第一篇：淺談管理者的德行與修養(yǎng)

淺談管理者的德行與修養(yǎng)

在IT圈子，管理者很重要，作為一個高績效的管理者，就應(yīng)該創(chuàng)造出高績效的團隊文化，培養(yǎng)出高績效的員工。管理者如何對待自己的員工，如何“以人為本”，是管理者應(yīng)該思考的。著名的寓言菲格曼聯(lián)（Pygmalion）講述了這樣一個故事：希臘神話中的塞浦路斯國王菲格曼聯(lián)，擅長雕刻，一次，他雕刻了一個美貌的少女并且愛上了她，他熱戀自己所雕的少女像，天天守護在少女像的身旁，與她睡在一起，一刻也不離左右，愛神阿弗洛狄忒為其真情感動，賦予雕像以生命，使兩人結(jié)為夫婦。

如果我們的管理者如同菲格曼聯(lián)愛他的作品一樣愛自己的員工，那會是什么樣的結(jié)果呢？人非草木，我想，員工也一定會深深地被感動，而和管理者一道，把工作當(dāng)作自己的事業(yè)來做，而不會總是在心里衡量付出與收入的函數(shù)關(guān)系。“以個人利益為中心”和“以團隊利益為中心”，這是兩種不同的工作態(tài)度，從管理成本的角度，后者能大大降低摩擦成本。

管理者究竟應(yīng)該怎么樣去愛自己的員工呢？筆者以為，管理者首先應(yīng)該有一定的操守和德行，只有這樣，才可能不“挾私心”，“無保留地”去關(guān)愛自己的員工。東軟集團總裁劉積仁曾說，東軟的管理者必須要有好的德行，否則，沒有德行的管理者是不可能帶領(lǐng)好一個團隊，是不可能使一個團隊具有凝聚力的。如果細(xì)化，管理者應(yīng)具備如下修養(yǎng)：

1、尊重之心。尊重是一切社會活動的基礎(chǔ)，管理尤其如此。管理者應(yīng)像尊重自己一樣尊重員工，始終保持一顆平等的心態(tài)，更多強調(diào)員工的重要性，強調(diào)員工的主體意識和作用，讓員工感到被尊重，讓員工從心里愿意和你共事，愿意為你排憂解難，共謀發(fā)展。尊重應(yīng)貫穿于整個管理活動的始終，始終把對員工的尊重擺在首要位置，讓尊重成為管理者的修養(yǎng)。

2、賞識之心。經(jīng)驗表明，當(dāng)你賞識一個人的時候，你就可以激勵他。作為管理者，就要不斷用賞識的眼光對待員工，不斷地在工作中表達(dá)自己的賞識，使員工受到鼓舞和激勵，尤其是在員工做得優(yōu)秀的時候。管理者不能默認(rèn)員工的表現(xiàn)，一味地讓員工猜測自己的態(tài)度，默認(rèn)和猜測都將導(dǎo)致溝通的障礙，使員工對管理者喪失信心。你所能做的就是對員工說出你的賞識和你對他們的評價，讓員工從你的表情和語言中感受你的真誠，激勵員工的士氣。

3、分享之心。分享是最好的學(xué)習(xí)態(tài)度，也是最好的管理方式。管理者就是要在工作當(dāng)中不斷地和員工分享知識、分享經(jīng)驗、分享目標(biāo)、分享一切值得分享的東西。通過分享，管理者不斷能很好地傳達(dá)理念，表達(dá)想法，不斷形成個人的影響力，用影響力和威信管理員工，使員工心情舒暢地工作，做更多的工作，效率更高。同時，通過分享，管理者也能不斷從員工那里吸取更多有用的東西，形成管理者與員工之間的互動，互相學(xué)習(xí)，互相進步。分享應(yīng)該作為管理者的關(guān)鍵詞和座右銘不斷強化，不斷習(xí)練，使分享成為你成功道路上的重要內(nèi)容。

4、授權(quán)之心。授權(quán)賦能既是經(jīng)理的職責(zé)所在，也是高效管理的必備條件。管理者只有把應(yīng)該授出的權(quán)力授予員工，員工才會愿意對工作負(fù)責(zé)，才會更有把工作做好的動機。經(jīng)理必須在授權(quán)上多加用心，把授權(quán)工作做好，讓授權(quán)成為解放自我、管理員工的法寶。授權(quán)之心更表現(xiàn)為自己能夠有勇氣去“舉賢”，能夠容忍下屬超越自己。

5、服務(wù)之心。所謂服務(wù)就是把員工當(dāng)成自己的客戶。管理者是為員工提供服務(wù)的供應(yīng)商，你所要做的就是充分利用手中的職權(quán)和資源為員工提供工作上的方便，為其清除障礙，致力于無障礙工作環(huán)境的建設(shè)，讓員工體驗到管理的高效率和辦事的高速度，不斷鼓舞員工的士氣。沈陽神州數(shù)碼人力資源主管陶艷秋說，神州數(shù)碼對行政人員的考核主要指標(biāo)就是員工的滿意度。

我們期待企業(yè)的管理者都能有好的德行和修養(yǎng)，爭做菲格曼聯(lián)！

第二篇：弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 提升學(xué)生德行修養(yǎng)

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 提升學(xué)生德行修養(yǎng)

——記北館陶鎮(zhèn)聯(lián)合校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動

博大精深的傳統(tǒng)文化，是中國幾千年來所積累的珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，傳承和傳遞著民族的血液和精髓。但是隨著改革開放政策的深入和推進，大量的不良文化也伴隨著西方文化滲透到許多青少年心中。在多元文化的沖擊下，不少人逐漸淡忘了我們本應(yīng)堅守和傳承的本民族優(yōu)秀文化和優(yōu)良傳統(tǒng)，表現(xiàn)出來的社會問題和道德規(guī)范的缺失、精神文明的缺失，又重新喚起了人們對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)意識。為弘揚傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承不少學(xué)校又把傳統(tǒng)文化引進校園。

為落實好“教好書，育好人”的辦學(xué)目標(biāo)，我校根據(jù)本校自身的特點，因地制宜，多措并舉把傳統(tǒng)文化引進校園，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、誦讀經(jīng)典詩文

1、開設(shè)校本課程。學(xué)校在開展的“振興閱讀”工程的基礎(chǔ)上，從《道德經(jīng)》中擷取精要語句為每篇引言，以周次為單位，分低中高年級，選擇唐詩宋詞中經(jīng)典名篇編寫傳統(tǒng)文化校本課程——《童蒙養(yǎng)正》《童蒙養(yǎng)正》為我國傳統(tǒng)文化中對兒童的啟蒙教育。教育目的在于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成中，有著重要的意義。小學(xué)階段為道德品質(zhì)形成階段，通過該課程的學(xué)習(xí)，應(yīng)該讓孩子們明白自己的一言一行的是非對錯。針對傳統(tǒng)文化課程，我校還配備專職傳統(tǒng)文化教師。在課堂上師生共同領(lǐng)略與誦讀經(jīng)典美文，在朗朗讀書聲中，學(xué)生對傳統(tǒng)文化美德有了更新的認(rèn)識。在授課過程中鼓勵教師深挖教材中的情感因素，帶領(lǐng)學(xué)生去讀去悟，理論聯(lián)系實際，使傳統(tǒng)文化的精髓得以內(nèi)化。

2、我校還堅持利用每節(jié)課前10分鐘誦讀經(jīng)典文化書目，遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，我們選取《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》等，孩子們在圣賢思想的啟迪下得以成長。

3、學(xué)生放學(xué)時，每班站成整齊的路隊，響亮地背誦著古詩井然有序地離開校園，誦讀路隊已成為我校一道最美麗的風(fēng)景線。

4、我校每學(xué)期進行一次古詩誦讀比賽，通過不同形式的誦讀，感受古代先賢的智慧，表達(dá)詩詞內(nèi)在的情感，讓孩子們通過對古詩文的誦讀感受到古代圣賢思想的洗禮，古詩誦讀比賽使這些名篇佳作傳承下去，誦讀競賽活動不僅可以提高學(xué)生的普通話水平和寫作水平，還可以讓學(xué)生在積累誦讀、展現(xiàn)誦讀中提高提高詩詞欣賞水平和鑒賞能力。

5、每個班級中都設(shè)有圖書角，圖書角由圖書室派發(fā)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本和其他讀本組成，學(xué)生可利用課余時間對這些書目進行閱讀，各個班級并要求學(xué)生每天都要寫傳統(tǒng)文化讀書筆記，每學(xué)期寫一份傳統(tǒng)文化讀書心得體會。

6、古詩韻律操作為我校的特色之一，每天都呈現(xiàn)在全體師生面前。古詩韻律操共收納了10首朗朗上口的古詩，學(xué)生一邊齊聲朗讀古詩，一邊根據(jù)節(jié)奏韻律做操。在活潑明快的節(jié)奏中學(xué)生既舒展了筋骨，又能用心感受每一首詩。這一小小的舉動，達(dá)到了鍛煉身體和積累知識的雙重功效。這一形式新穎的活動給學(xué)生帶來了很多快樂。

同時，學(xué)校充分利用好學(xué)生在校的時間，通過播放古詩誦讀、詩文聯(lián)唱等讓學(xué)生全面接觸、誦讀詩文。耳邊響起的詩文誦讀聲如同每天吃飯一樣，不自覺中吸收著營養(yǎng)，成為學(xué)生在校自由活動的重要組成部分。

二、傳承民俗文化

郎莊面塑為我鎮(zhèn)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)，也是山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為使這一傳統(tǒng)文化得到傳承使學(xué)生感受到了民間藝術(shù)的魅力和豐富孩子們的課余生活，特將面塑引進校園。首先美術(shù)教師先到郎莊尋找資深的民間藝人“進修”，在美術(shù)課上和特長組里師生共同動手捏面塑，接下來根據(jù)自己的審美進行上色，看著栩栩如生的小鴿子、牡丹花、孫悟空……學(xué)生頗有成就感，并忙得不亦樂乎，學(xué)生在和面、造型、上色中無時不感受著地域特色文化所帶來的的魅力和樂趣。

三、德育滲透

1、學(xué)校充分利用各種活動，對學(xué)生進行道德滲透。利用每周一升旗時國旗下的演講以及主題班會的形式進行愛國教育以及在校一日常規(guī)教育。每逢國家傳統(tǒng)節(jié)日，讓生為節(jié)日做些事情，如在清明節(jié)時祭奠先烈，如在重陽節(jié)時看望爺爺奶奶并講述自己為老人所做的事情等等。使學(xué)生充分了解到傳統(tǒng)節(jié)日的由來并培養(yǎng)了孩子的愛國主義、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。孩子在接受學(xué)校知識教育的同時，能夠感受傳統(tǒng)文化的真諦，使孩子成長的渠道更多樣。

2、觀摩傳統(tǒng)文化視頻。學(xué)校每個月都要組織全校師生觀摩傳統(tǒng)文化視頻，學(xué)生通過觀看一個個真實感人的案例視頻，或潸然淚下或感動不已，能夠真切得感受到傳統(tǒng)文化蘊含的道德教育。從中受到思想啟迪，達(dá)到凈化心靈的目的、引領(lǐng)成長的目的。

四、注重與家庭教育相結(jié)合。

家庭教育對孩子一生的影響尤為重要，為指導(dǎo)家長進行切實有效、符合孩子身心發(fā)展規(guī)律的家庭教育，我校成立了家長學(xué)校，通過家長學(xué)校開設(shè)的家庭教育課堂傳播美德教育內(nèi)容和指導(dǎo)家庭教育的方法。

在我校經(jīng)典文化氛圍中，學(xué)生已被潛移默化的熏陶和感染。孩子們心有所感，情有所動。他們的精神面貌有很大的改觀，許多教師談到學(xué)生的變化都說，在管理上比以前省心多了，并且進校后均能做到文明禮貌。許多家長感嘆最近孩子變得懂事了，知道感恩了。教育無小事，事事皆教育，作為教育工作者，只有用心挖掘，把德育滲透到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)里，讓學(xué)生從朗讀到理解再到踐行，讓學(xué)生受到潛移默化的感染與熏陶，只有這樣，全面提高教育水平，提高全民族的整體素質(zhì)的目標(biāo)將指日可待。

傳統(tǒng)文化的傳承并非是全盤接受的，而是要進行選擇性地傳承。取其精華，棄其糟粕，還要做到與時俱進，有創(chuàng)新、有發(fā)展，才能使傳統(tǒng)文化進一步發(fā)揚光大。真正的教育還要做到知行合一，寓教于生活才是傳統(tǒng)文化取得實效的基本保障，也是我們傳承優(yōu)秀傳承文化的目的所在。作為教育工作者，弘揚傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧校園，我們依然在路上。2014.12.31

（北館陶鎮(zhèn)聯(lián)合校 劉付海

王雪娟）

第三篇：弟子規(guī)與德行教育（推薦）

《弟子規(guī)》與德行教育

蔡禮旭老師曾經(jīng)說過，教育就是長善救失，教師是傳道、授業(yè)、解惑。在中國經(jīng)過近些年的發(fā)展，教育面對的現(xiàn)實的問題，是怎么樣培養(yǎng)一個分?jǐn)?shù)高、成績優(yōu)的學(xué)生，無論是對家庭、對班級、對學(xué)校，對一個老師工作的評價，幾乎都是圍繞著同學(xué)的分?jǐn)?shù)；關(guān)于做人的道理，沒有人教給這些孩子。所以學(xué)校面對的是不好教的學(xué)生，家長面對的是頭疼的孩子，無從下手。

當(dāng)前的教育過程中我們發(fā)現(xiàn)，孩子的自律行為越來越差，不知道事情該怎么做的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，而弟子規(guī)恰恰就是教人做人做事的一本很好的德行教育教材。中華傳統(tǒng)文化的精髓是國以人為本，人以德為本，德以孝為本。弟子規(guī)的核心思想是孝悌仁愛，共360句1080字，分別列出了做人的113件事，是賈存仁先生在清朝李毓秀根據(jù)童蒙教育需要寫成的《訓(xùn)蒙文》基礎(chǔ)上修訂而成的。

父母是孩子的第一任老師，也是孩子的永久性老師，父母在家的一言一行無不對孩子起著很重要的教育作用。因此，弟子規(guī)的學(xué)習(xí)和踐行還需要從家長開始，家長們通過學(xué)習(xí)和踐行要給孩子以榜樣，孩子才能模仿著去做，才能真正成人。父母不教育孩子，孩子會變壞；父母用錯誤的方式去教育孩子，孩子會變得更壞。所以在優(yōu)秀的孩子成為優(yōu)秀的人才的背后，我們總能找到和諧溫馨家庭的影子。孩子之所以會變成問題孩子，作為家長首先要反思自己，看自己是不是在孩子面前有不合適的做法，是不是對孩子采取了不合適的教育方法。作為家長，首先要認(rèn)識到孩子是變化的，其次要明白家長的變化能促使孩子發(fā)生改變，因此，如果孩子出現(xiàn)了狀況，不是教育不好了，關(guān)鍵是看家長能不能改變家庭教育觀念，率先學(xué)習(xí)和踐行弟子規(guī)，用弟子規(guī)教育孩子，讓弟子規(guī)促進孩子發(fā)生改變。

對于我們學(xué)校教育而言，我們應(yīng)該毫不猶豫地組織學(xué)生學(xué)習(xí)踐行弟子規(guī)，從誦讀開始，然后逐漸要求踐行和反思，只有時刻用弟子規(guī)教育和約束孩子，孩子們的行為才能發(fā)生改變。而這一活動的主要力量還是班主任，班主任要堅決貫徹執(zhí)行學(xué)校學(xué)習(xí)踐行弟子規(guī)的做法，并堅持利用弟子規(guī)引導(dǎo)和教育學(xué)生的言行，并通過家長學(xué)校組織家長進行弟子規(guī)學(xué)習(xí)踐行活動，這樣，濃厚的弟子規(guī)學(xué)習(xí)氛圍就能營造起來。在進行弟子規(guī)學(xué)習(xí)和反思時，我們可以結(jié)合日常德行教育的主題靈活開展學(xué)習(xí)活動。比如針對物品擺放等組織學(xué)習(xí)踐行反思“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”和“房屋清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正”，通過讓學(xué)生反思和踐行逐漸養(yǎng)成好習(xí)慣；針對追打嬉鬧等現(xiàn)象可以組織學(xué)習(xí)踐行反思“步從容，立端正”和“緩揭簾，勿有聲，寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱”，教育學(xué)生穩(wěn)當(dāng)走路，開門等要輕聲，并結(jié)合“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”和“身體發(fā)膚，受之父母，不敢損毀，孝之始也”，教育學(xué)生從自身做起，不傷身，不傷德，這是最基本的孝道。在氛圍的渲染下，長期堅持并逐步改進提升，自然能矯正孩子的德行。

幾周前，根據(jù)七年級出現(xiàn)的一些狀況，我將各班中行為習(xí)慣較差的學(xué)生組成了義德班，主要內(nèi)容就是弟子規(guī)，想通過弟子規(guī)改變孩子們的行為。第一次我給他們立規(guī)矩：坐立行的規(guī)矩，就是弟子規(guī)中的“步從容，立端正”，從對自己的身體成長入手講道理，并嚴(yán)格要求，然后要求“路遇長，疾趨揖”，并做了相關(guān)要求，以后每次我都按照固定的模式進行請師拜師——唱國歌和跪羊圖——誦讀弟子規(guī)——講解釋義——學(xué)生分享，并規(guī)定了分享的過程和方法，我發(fā)現(xiàn)這些孩子不是不懂事，而是因為缺乏合適的教育，使得孩子自由散漫慣了，他們不懂得什么是對和錯，只知道按照自己的意愿來行事，導(dǎo)致行為習(xí)慣出現(xiàn)了偏差。慢慢地我發(fā)現(xiàn)孩子們在逐漸發(fā)生變化：尤其是牛某，我讓他負(fù)責(zé)紀(jì)律，他不僅能約束自己遵守紀(jì)律，而且還很負(fù)責(zé)地進行著管理；田某和張某，每次放學(xué)主動打掃衛(wèi)生，最讓我感動的是只剩下一點碎土屑時，他們用手指一點一點地將土屑捏起。有一次我因為開會沒去，沒曾想學(xué)生們到教室感覺有些東西稀罕，玩鬧了一番，被一位老師發(fā)現(xiàn)后批評了一通，等我回來了解了情況后，我先是給孩子們鞠了一躬，并說“我錯了，我沒有提前給大家做好安排?！?，在孩子們隨后寫的心得中我發(fā)現(xiàn)，他們竟然能為老師鞠這一躬而感到自己的羞愧，并承認(rèn)自己做錯了事情。我知道，對這些孩子來說，僅僅憑借一人之力間歇式地學(xué)習(xí)弟子規(guī)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，但從中我能發(fā)現(xiàn)孩子們確實在盡力矯正著自己的行為，只要我們都齊心協(xié)力用弟子規(guī)去教育和約束，相信孩子是能做好的。

弟子規(guī)是一本很好的德行教育教材，它以圣賢之道來規(guī)范孩子們的生活和行為，幫助孩子們養(yǎng)成良好的生活和行為習(xí)慣，對當(dāng)前青少年的教育能起到很重要的引領(lǐng)作用。愿天下父母都能重拾弟子規(guī)，弘揚中華傳統(tǒng)文化，讓孩子獲得幸福美滿的人生！

第四篇：管理者的自我修養(yǎng)——《卓有成效的管理者》讀書筆記

管理者的自我修養(yǎng)

——《卓有成效的管理者》讀書筆記

于我而言，“管理者”是個既親近又遙遠(yuǎn)的存在。說它親近，是因為我們每個人都曾是管理者，每個人也都有被管理的經(jīng)歷，而進入商學(xué)院之后我們又都終將成為知識工作者成為管理者，以它為自己一生的職業(yè)。說它遙遠(yuǎn)，是因為我們都可被稱作“門外漢”，并不十分清楚什么是真正的管理者，又如何成為優(yōu)秀的管理者。世界上的管理者形形色色，有的平庸，有的卓越。平庸者碌碌無為，在自己的崗位上無所貢獻；而卓越者卻是所處組織的有力支持者，組織每一步堅實的發(fā)展都離不開他的貢獻。當(dāng)我成為管理學(xué)的一名學(xué)生的那一天起，我自然希望自己可以成為管理者中的卓越者，感謝《卓有成效的管理者》這本書，讓我知道卓越管理者的定義便是“卓有成效”。

管理學(xué)作為社會科學(xué)的一種與自然科學(xué)有很大的不同，它沒有定律準(zhǔn)則來支持管理者的學(xué)習(xí)與發(fā)展。我們只能在前人的經(jīng)驗中提煉精華，而我在德魯克的著作中發(fā)現(xiàn)了關(guān)鍵的五個詞語：時間、貢獻、長處、要事和決策。管理者若在這五個方面又說成就，那么他便可以稱作是卓有成效的了。

管理者若想管好其他，必先管好自己，管好自己的時間與貢獻，即將自己的時間用對并重視自己對于所處組織的貢獻。對所有人而言，時間是公平的又是殘酷的，因為它有限且不可逆轉(zhuǎn)。對管理者而言，自己有限的時間常常被瑣碎或無意義的事情占據(jù)。就像案例中的斯特德，似乎兩天中的所有時間都充分利用了起來，但仔細(xì)一看，部分事情毫無親自完成的必要，重要緊迫的事情也沒有圓滿的找到方法。其實時間管理是我們從小到大永恒的話題，直到成為管理者也沒有真正找到方法。從德魯克的講述中，我了解到良好的時間管理只需要一本簡單的計劃書，先明確哪些重要那些緊迫，再排除重復(fù)無意義的會議人際交往等事項，最終將自己剩下的零碎時間整合到一起，用連續(xù)大塊的時間提升自己的績效。簡而言之，管理者需要用頭腦抓住支配時間的主動權(quán)，而不是被動地完成任務(wù)，毫無頭緒。

還有一點是要事優(yōu)先，這與時間管理密不可分。如果重要的事與緊急的事相遇，大部分人會選擇緊急。但德魯克說要選重要的事，因為被擱置等于被取消，而重要的事往往關(guān)乎組織發(fā)展全局，萬不可有一絲疏忽，所以要先考慮次序，將重要的事一次性做完。

當(dāng)管理者擁有了自己的時間后，那么他就應(yīng)該著眼于如何運用這些時間。管理者本身不是組織利益的直接生產(chǎn)者，而應(yīng)是整個組織的服務(wù)者，所以管理者的貢獻比自己的成就更重要，因為管理者最大的成就就是能為組織貢獻出自己全部的力量。那管理者能做出的貢獻又有什么呢？首先，要完成自己的本職工作，以高效率使自己的工作真正有益于組織；其次，便是要維持良好的人際關(guān)系，使各項工作都能在和諧且團結(jié)的環(huán)境中完成。德魯克還提到了非常重要的一個環(huán)節(jié)——會議。管理者需要摒除重復(fù)的無實際意義的會議，同時要將必需的會議完成的有所貢獻，即圍繞著一個主題并完成即定的目標(biāo)?？傊?，管理者有所貢獻才有存在的意義。

管理人是管理者工作中的重點之一，它不僅包括形成良好的人際關(guān)系，還要使每個人都能對組織起到積極的作用，這時管理者就需要了解每個人的長處并使之發(fā)揮至極限。當(dāng)然，“每個人”包括下屬、上司以及自己。結(jié)合下屬的長處與職位的客觀需要安排工作、調(diào)動上司的積極性并形成良好的工作關(guān)系、客觀地發(fā)覺自己的長處并使之有用武之地，這些都是一個管理者發(fā)揮人的長處時需要著眼的。同時，有長處必有短處，普通人往往喜歡關(guān)注別人的短處而忽視自己的短處，但作為卓有成效的管理者必須接受別人的短處，正視自己的短處并在工作中學(xué)會揚長避短，是一切人的特點均指向組織的最終目標(biāo)。

管理者與其他人的不同之處在于他承擔(dān)了更多的責(zé)任，需要大量的決策以維持組織的良好運行。因此，有效的決策就變得異常重要了。決策是一種判斷，是若干項方案中的選擇。在做出決策時，要確實了解問題的性質(zhì)，仔細(xì)思考解決問題的正確方案是什么，以及這些方案必須滿足哪些條件，然后再做出決策；決策的同時兼顧執(zhí)行措施，讓決策變成可以貫徹的行動；在執(zhí)行的過程中重視反饋，以印證決策的正確性和有效性。管理者還需要承擔(dān)做出決策的責(zé)任，不能推脫，為自己所做決定引起的錯誤與缺點所造成的損失承擔(dān)責(zé)任，如果企圖回避這項責(zé)任，那么他將會失去下屬的信任。所以，管理者做出正確的決策需要長期經(jīng)驗的積累，才能真正做到“有效”二字。

成為卓有成效的管理者的道路是艱難而漫長的，只有不斷的在管理實踐中提升自我修養(yǎng)，提升管理能力，管理者才能從平凡走向卓越。而對于剛剛接觸管理學(xué)的我們而言，理論儲備是非常必要的，同時也要將管理者的準(zhǔn)則遷移到日常學(xué)習(xí)生活中，在實踐中深化對它的認(rèn)識。而《卓有成效的管理者》這本書恰好是一個起點，帶我走進管 理者的世界，引領(lǐng)我向前探索。

第五篇：感受武術(shù)文化魅力 自身德行的修養(yǎng)與體質(zhì)的強健

感受武術(shù)文化魅力 自身德行的修養(yǎng)與體質(zhì)的強健

關(guān)鍵詞：德行修養(yǎng) 靈魂強大 強身健體 正義

內(nèi)容提要：在學(xué)習(xí)武術(shù)課程的三年里，一直近距離接觸武術(shù)感受武術(shù)，從沒來大學(xué)時對武術(shù)的好奇、敬畏到現(xiàn)在對武術(shù)的熱情、習(xí)慣以及癡迷中充分了解武術(shù)的魅力以及對我個體的各種影響，從而對武術(shù)沉淀在我身上的寶貴財富加以挖掘和利用。以此來提升個人以及更好地互幫互助造福社會。

校園里嬌艷怒放的各種花朵，隨風(fēng)飄搖的翠綠柳枝，灑滿大地的炙熱的陽光，甚至是同學(xué)們那運動過后沾滿汗水的笑臉無一不在昭示著這個夏天的到來。同樣，隨著這個夏天到來的還有我們收獲良多的武術(shù)實踐課程，不僅讓我們充分了解感受了武術(shù)文化魅力，更讓我們的身體和精神都得到了鍛煉。

武術(shù)是中國古代防攻的一個原始繼承，它融合了道家的陰陽、五行，儒家的仁愛，佛家的忍等各種哲學(xué)這就使武術(shù)不單純是一種技擊技能，而是一個復(fù)雜的、不斷融合、發(fā)展的有機體。其被分為傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)，競技武術(shù)是由傳統(tǒng)武術(shù)演化而來的體育運動，而傳統(tǒng)武術(shù)則是由古代戰(zhàn)爭和街頭打架所發(fā)展出來的徒手和器械格斗術(shù)。武術(shù)具有“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洹钡奶攸c，而這一特點主要通過武術(shù)功法和投法來體現(xiàn)。學(xué)習(xí)武術(shù)可以修身養(yǎng)性。這門課程不僅可以鍛煉自己的身體，培養(yǎng)氣質(zhì)，還可以了解中國博大精深的武術(shù)文化。

練武對意志品質(zhì)考驗是多面的。練習(xí)基本功，要不斷克服疼痛關(guān)，磨練“冬練三

九、夏練三伏”，常年有恒，堅持不懈的意志品質(zhì)。套路練習(xí)，要克服枯燥關(guān)，培養(yǎng)刻苦耐勞，砥礪精進，永不自滿的品質(zhì)。遇到強手克服消極逃避關(guān)，鍛煉勇敢無畏、堅韌不屈的戰(zhàn)斗意志。經(jīng)過長期鍛煉、可以培養(yǎng)人們勤奮、刻苦、果敢、頑強、虛心好學(xué)、勇于進取的良好習(xí)性和意志品德。武術(shù)還包含了深刻廣泛的道德內(nèi)容，互教互學(xué)，以武會友，切磋技藝，講禮守信，見義勇為，不凌弱逞強等品德。激烈的攻防技術(shù)和人生修行結(jié)合起來，是中國武術(shù)傳統(tǒng)道德觀念的體現(xiàn)。

所謂學(xué)藝先學(xué)禮，習(xí)武先習(xí)德，對于武術(shù)，其實我認(rèn)為最主要不是武術(shù)的技能的鍛煉，最主要的是修武德。自強不息與厚德載物，是來自于儒家的一種積極向上的，寬厚待人的入世的道德觀念，而武德則是習(xí)武之人做人做事的基本依據(jù)；鼓舞人們要發(fā)奮圖強，要仗義行俠要報效國家要立功立德，以實現(xiàn)生命的價值和創(chuàng)造生命的意義。經(jīng)過多年的不斷練習(xí)，也認(rèn)識到了武術(shù)的博大精深。練武不僅是為掌握技擊技術(shù)或健身娛樂，還要使道德觀念成為武技之準(zhǔn)則，更要形成一種正確的人生態(tài)度，把品德修養(yǎng)列為習(xí)武之先決條件。練武即修身，習(xí)練武術(shù)是人

—外國語學(xué)院武術(shù)實踐感悟 生品德修養(yǎng)的重要途徑與方法。拳諺有云：“未曾學(xué)藝先識禮、未曾習(xí)武先明德”，就是這個意思了。武德的修養(yǎng)也是給了我們一顆正義的心和一個強大的精神世界。

除了對我們道德修養(yǎng)和精神世界的幫助，學(xué)習(xí)武術(shù)最直接的就是鍛煉身體強健體質(zhì)了。武術(shù)的功能之一就是健身和養(yǎng)生，它能提高身體素質(zhì)，健體防身。千百年來深受人民的喜愛。中國傳統(tǒng)武術(shù)具有技擊、強身健體、醫(yī)療和觀賞等功能在推進全民健身計劃中的作用是不言而喻的。武術(shù)套路運動其動作包含著屈伸、回環(huán)、平衡、跳躍、翻騰、跌撲等，人體各部位幾乎都要參與運動，對外能利關(guān)節(jié)、強筋骨、壯體魄，對內(nèi)能理臟腑，通經(jīng)脈，調(diào)精神．對調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血，改善人體機能，健體強身十分有益。

武術(shù)注重“內(nèi)外兼修”、“神形共養(yǎng)”的“修煉觀”，強調(diào)意識與肢體動作的高度統(tǒng)一。內(nèi)外兼修就是在健身的實踐中，重視精神意識、臟腑器官和體形體態(tài)的同步修煉，不偏廢一方。神形共養(yǎng)就是不僅注重形體的練養(yǎng)，還注意精神的調(diào)攝，強調(diào)意識對形體的主使作用，以達(dá)到形體健康、精力旺盛、身體與心理平衡發(fā)展。通過這種“內(nèi)外兼修、神形共養(yǎng)”的鍛煉方法，一方面能使作為生命載體的身體狀態(tài)得到質(zhì)的提高，另一方面又能在精神的感受中獲得全新的內(nèi)在體驗。武術(shù)健身則是以意識的調(diào)攝為先導(dǎo)，最早從心性、意、氣開始，首先獲得心理的調(diào)節(jié)，自“內(nèi)”向“外”地推延發(fā)動，然后使形體得以充分運動，以此達(dá)到身心“中和”的煉養(yǎng)。武術(shù)健身最終不僅僅是獲得一種鍛煉與歡悅，而且能獲得生命的內(nèi)在自由與生機，使之日臻完善和完整，以至益壽延年，高度表現(xiàn)了人體生命與運動的同構(gòu)形式。長期從事武術(shù)鍛煉，能發(fā)展人體的速度、靈敏、協(xié)調(diào)、柔韌、耐力、彈跳等綜合體能素質(zhì)；提高內(nèi)臟器官的功能，促進身體的全面發(fā)展，增強體質(zhì)；提高人體的適應(yīng)性和免疫機能，延緩人的自然老化。

武術(shù)中的“以意導(dǎo)動”、“以意運氣”、“以氣運身”的法則對人的神經(jīng)系統(tǒng)的煅煉亦極為有益。武練身整個活動中的訓(xùn)練，使分布在腦的毛細(xì)血管大量開放，增強腦部血液循環(huán)，從而加強腦細(xì)胞的供能條件，改善大腦功能，增進中樞神經(jīng)系統(tǒng)的靈活性與穩(wěn)定性，使中樞神經(jīng)興奮性增高，應(yīng)變能力加強。它教人互相揚長避短，攻彼弱點、避彼鋒芒，講究得機，得時、得勢，從而提高判斷力和應(yīng)變能力。

練習(xí)武術(shù)已經(jīng)三年了，雖然它不會成為我生命的全部，但它卻成了我生命中不可缺少的組成部分，影響著我整個人的方方面面。這是我需要用一生的時間去品味和感悟財富，在我的生命中永遠(yuǎn)閃耀著光芒。它賦予我的由身體到精神道德品質(zhì)修養(yǎng)的強大會讓我更好地實現(xiàn)自身的人生價值，更好地做一個對社會有用的人。