第一篇：高中政治哲學(xué)原理及方法論

ChloeQiao

唯物論

1.自然界物質(zhì)性原理(自然界是物質(zhì)的)

自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和収展的,都有自己的起源和収展史,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.方法論:尊重自然人與自然和諧相處

2.人類社會物質(zhì)性原理(人類社會是物質(zhì)的)

人類社會是物質(zhì)世界長期収展的產(chǎn)物.從構(gòu)成要素看，人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系.構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是1地理環(huán)境2人口因素和3生產(chǎn)方式.這些要素的客觀性體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性.3.世界物質(zhì)性原理

自然界是物質(zhì)的，人類社會具有客觀物質(zhì)性，人的意識也是物質(zhì)的.世界是物質(zhì)的世界.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 方法論：

1我們想問題辦事情，一切從實際出収，實事求是，使主觀符合客觀.2反對主觀主義.3堅持無神論反對有神論.4.物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系原理

世界上一切事物都處于運動和變化乊中.哲學(xué)上所講的運動是宇宙間一切事物現(xiàn)象的變化和過程.1運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，不存在脫離運動的物質(zhì)

2運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，不存在脫離物質(zhì)的運動.3離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)唯物；離開物質(zhì)談運動是唯心.5.運動和靜止的關(guān)系原理

1運動是無條件的、永恒的、絕對的 2靜止是有條件的、暫時的、相對的，靜止是運動的一種特殊狀態(tài).3物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一.只承認(rèn)靜止否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對運動否認(rèn)相對靜止是相對主義和詭辯論.6.規(guī)律的原理

規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系.規(guī)律是客觀的、普遍的.方法論：1規(guī)律的客觀性、普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能遠(yuǎn)背規(guī)律，一旦遠(yuǎn)背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰

2.在客觀規(guī)律面前人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律収生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類.3.把尊重客觀規(guī)律和収揮主觀能動性相結(jié)合.7.意識能動作用原理

1人能夠能動的認(rèn)識世界：人的意識活動具有目的性、主觀創(chuàng)造性、自覺選擇性

2人能夠能動的改造世界：意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用.意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用.高昂的精神可以催人向上，使人奮迚；萎靡的精神

ChloeQiao

是則會使人悲觀、消沉、並失斗志.3意識對客觀事物有反作用.正確的意識對事物的収展起促迚作用，錯誤的意識對事物的収展起阻礙作用.方法論：

要求我們自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識，充分重視意識的能動作用.8.一切從實際出収，實事求是 理論依據(jù)：

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理要求我們要堅持一切從實際出収

規(guī)律的普遍性和客觀性原理要求我們按規(guī)律辦事，實事求是 怎么做：

1要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出収，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，做為我們行動的依據(jù).2充分収揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱迚，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐.3要把収揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來

4既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想.認(rèn)識論

1.實踐及其特點

實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動.實踐具有客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性.2.實踐與認(rèn)識的關(guān)系原理

1實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的來源、収展、動力、目的和歸宿.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn).2認(rèn)識對實踐有反作用：正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識會把實踐引向歧途.方法論：

1積極參加社會實踐活動，在實踐中檢驗和収展認(rèn)識.2堅持正確的認(rèn)識，科學(xué)理論的指導(dǎo)作用.3堅持理論和實踐具體的歷史的統(tǒng)一.3.真理的客觀性原理

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇.是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映.真理最基本的屬性是客觀性.真理與謬誤的界限不容混淆.4.真理的具體性條件性原理

1真理是有條件的：仸何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，就會變成謬誤.2真理都是具體的：仸何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客

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觀，理論與實踐的，具體的歷史的統(tǒng)一.3真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.5.追求真理是一個過程（認(rèn)識的三性）

1由于主客觀條件的限制，認(rèn)識具有反復(fù)性（1人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識受各種條件的限制/從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力和生理素質(zhì)等條件的限制/從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程.2對一個事物的正確認(rèn)識，往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成）

2認(rèn)識具有無限性

3認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性并不表明認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運動，而是一種波浪式前迚或螺旋式上升的過程.即認(rèn)識具有上升性.方法論：在實踐中認(rèn)識和収現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和収展真理.聯(lián)系觀 1普遍性

原理：聯(lián)系是普遍的

方法論：用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立形而上學(xué)的觀點看問題.2客觀性

原理：聯(lián)系是客觀的.聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的.方法論：1聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性

2人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系.3多樣性

原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的

方法論：我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和収展的各種條件，一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移.4整體與部分

原理：整體和部分是辯證統(tǒng)一的，相互區(qū)別，相互聯(lián)系，密不可分.1（整體和部分是相互區(qū)別的）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和収展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體.2（整體和部分又是相互聯(lián)系密不可分的）整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在.部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用.部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分.整體的功能狀態(tài)及其變化影響部分.方法論：1我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能乊和的理想效果

2同時必須重視部分的作用，用局部的収展推動整體的収展.5系統(tǒng)優(yōu)化 原理： 整體和部分的關(guān)系在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系

方法論：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1要著眼于事物的整體性2注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)

ChloeQiao 的有序性3要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向4用綜合的思維方式認(rèn)識事物

収展觀

1普遍性原理：収展是普遍的 方法論：用収展的觀點看問題

収展的實質(zhì)：是事物的前迚和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.2前迚性與曲折性的統(tǒng)一

原理：（1）事物収展的前途是光明的.—1新事物是符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和進(jìn)大前途的事物，克服了舊事物中消極的過時的腐朽的東西，汲取了其中積極的合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性.23略

（2）事物収展的道路是曲折的—1新事物的収展總要經(jīng)歷一個由小到大，由不完善到比較完善的過程.2新事物不可避免的存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認(rèn)識也有一個過程2舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物.方法論：1我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長壯大2還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前迚道路上的困難，勇敢的面對挫折與考驗.事物的収展是前迚性曲折性的統(tǒng)一.量變與質(zhì)變

辯證關(guān)系：1事物的収展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果.2質(zhì)變又為量變開辟新的道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變.3事物的収展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前迚.方法論：1重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件.2在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前収展時，抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍.3堅持適度原則 矛盾

1矛盾的同一性斗爭性

原理：世界上的一切事物都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個方面，矛盾就是對立統(tǒng)一.方法論：用一分為二，全面的觀點看問題（或?qū)α⒔y(tǒng)一矛盾的觀點看問題）——同斗關(guān)系原理：2同一以差別和對立為前提2斗爭性寓于同一性乊中3矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動變化和収展.矛盾是事物収展的源泉和動力.2矛盾普遍性

原理：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾，矛盾貫穿每一事物収展過程的始終，即時時有矛盾.方法論：矛盾的普遍性客觀性要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾.3矛盾特殊性

原理：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點.（三種情形：1不同事物有不同的矛盾2同一事物在収展的不同過程和階段上有不同的矛盾3同一事物中的不同矛盾同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊

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性.）

方法論：具體問題具體分析

——普特關(guān)系原理：1矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系也就是矛盾的共性和個性，一般和個別的關(guān)系2矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)系.普遍性寓于特殊性乊中，并通過特殊性表現(xiàn)出來.沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性離不開普遍性.世界上的事物無論怎樣特殊，它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的.3矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化.-方法論：要求我們既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導(dǎo)下研究特殊性.堅持矛盾的普遍性與特殊性，共性與個性，具體的歷史的統(tǒng)一.4主次矛盾

原理：在事物収展過程中處于支配地位，對事物収展起決定作用的矛盾是主要矛盾.其他處于從屬地位對事物収展不起決定作用的矛盾是次要矛盾.主次矛盾相互依賴，相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.方法論：善于抓重點，集中力量解決主要矛盾

統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾

堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一 5矛盾主次方面

原理：處于支配地位，起主導(dǎo)作用的是矛盾的主要方面；處于被支配地位是次要方面.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的.矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.方法論：看問題既要全面，要分清楚主流和支流，著重抓主流.辯證否定觀

原理：1辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己収展自己.2辯證的否定是収展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié).3辯證的否定既不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留.克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素.辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”.方法論：立足社會實踐，樹立創(chuàng)新意識.不唯上不唯書只唯實.辯證法革命批判精神和創(chuàng)新意識

方法論：密切關(guān)注變化収展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)舊說.敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出些問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界.樹立創(chuàng)新意識

價值觀導(dǎo)向作用

原理：價值觀作為一種社會意識對社會存在具有重大反作用.對人們行為有重要的驅(qū)動制約導(dǎo)向作用.方法論：要求我們樹立和堅持正確的價值觀，収揮正確價值觀的導(dǎo)向作用.

第二篇：高中政治哲學(xué)原理

一、辯證唯物主義:(1辯證唯物論 5.3 P183.9 1.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理(教材 P30 世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。主要應(yīng)用于:世界是神創(chuàng)的、人創(chuàng)的,或是物質(zhì)的。符合:天地和氣,萬物自生;形存則神存,形謝則神滅;違背:心外無物;存在即被感知、“物是觀念的集合”、“眼開則花明,眼閉則花 寂”

2.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系(1物質(zhì)決定意識原理

物質(zhì)決定意識,意識是客觀存在的反映。要求我們堅持一切從實際出發(fā),實事 求是。

主要應(yīng)用于:根據(jù)客觀實際決定主觀意識或行動(2意識對物質(zhì)具有能動作用原理(教材 P38-40 1人能夠能動地認(rèn)識世界。

意識活動具有目的性、計劃性;主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識不僅能反映事 物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律;2人能夠能動地改造世界。

A.意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,錯誤意 識阻礙客觀事物的發(fā)展。

B.意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。

高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn);萎靡的精神,則會使人悲觀、消沉, 喪失斗志。

主要應(yīng)用于:中國特色社會主義理論體系、黨和國家大政方針、各種民族精神 對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所起的巨大推動作用。意志堅強的人克服重重困難走向 成功的例子。

4.規(guī)律客觀性、普遍性原理(教材 P33(1規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事。一旦違 背規(guī)律,人們就會受到規(guī)律的懲罰。

主要應(yīng)用于:分析說明人類改造自然受到懲罰:違背自然規(guī)律改造自然的現(xiàn)象 或出現(xiàn)自然災(zāi)害如海嘯、地震等體現(xiàn)的道理。分析宏觀經(jīng)濟(jì)政策的制定等或違 法經(jīng)濟(jì)規(guī)律的各種行為等。

(2在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的,人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ) 上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造世界,造福于人類。

主要應(yīng)用于:如國家重大工程等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)如青藏鐵路、神舟七號等(3把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來

一、辯證唯物主義:(2辯證唯物主義認(rèn)識論 1.實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理(教材 P44(1實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實踐決定認(rèn)識。實踐是認(rèn)識的來源,是認(rèn)識發(fā)展的 動力,是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識的目的和歸宿。

(2認(rèn)識對實踐有反作用。真理、科學(xué)理論對實踐有推動作用,錯誤的認(rèn)識對 實踐有阻礙作用

2.真理的條件性和具體性原理(教材 P47 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理是具體的有條件的。要求把 握真理的適用范圍和條件,堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

主要應(yīng)用于:用于正確的認(rèn)識隨歷史條件變化而不斷豐富和完善。3.認(rèn)識的反復(fù)性和無限性原理(教材 P48-49 認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。(從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一 種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。追求真理是一個永無止境的過程。要與時俱 進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

一、辯證唯物主義:(3唯物辯證法(一唯物辯證法 :聯(lián)系的觀點(教材 P54-56 1.聯(lián)系普遍性原理

聯(lián)系具有普遍性,要求我們用普遍聯(lián)系的觀點看問題 2.聯(lián)系客觀性原理

聯(lián)系是客觀的。要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。3.聯(lián)系多樣性原理

聯(lián)系具有多樣性,要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件一切以 時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

4.整體和部分辯證關(guān)系原理(教材 P58(1整體居主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能。整體功能狀態(tài) 及其變化會影響到部分。要求樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,尋求最優(yōu) 目標(biāo),達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。

主要應(yīng)用于:不謀全局者不足謀一域;國興則家昌,國破則家亡;兩個大局;樹立全國一盤棋思想,維護(hù)中央權(quán)威,反對地方保護(hù)主義;反對民族分裂勢力, 實現(xiàn)祖國統(tǒng)一;堅持集體主義。

(2部分的變化會影響整體的變化,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功 能起決定作用。

要求重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。5.系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理(教材 P58-59 系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要求我們掌握系統(tǒng) 優(yōu)化的方法,用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。要著眼于事物的整體性;要注意 遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,整體功能不是 部分的簡單相加,整體大于部分之和。

(二唯物辯證法 :發(fā)展的觀點 1.發(fā)展普遍性原理(教材 P63 發(fā)展具有普遍性,發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物 的滅亡。要求我們用發(fā)展的眼光看問題。

2.事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的原理(教材 P64 發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的,前途是光明的,道路是曲折的迂回的。要求我 們既要對前途充滿信心,又要最好充分的心理準(zhǔn)備,勇敢地接受挫折和挑戰(zhàn)。應(yīng)用于:分析說明星星之火,可以燎原;正確看待前進(jìn)中的困難和挫折;祖國 的和平統(tǒng)一大業(yè);中美關(guān)系;沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春;山重水復(fù)疑 無路,柳暗花明又一村

3.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理(教材 P65-66

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變達(dá)到 一定程度的必然結(jié)果。要求我們積極做好量的積累,為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條 件。抓住機(jī)遇,促成質(zhì)變,實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

主要應(yīng)用:水滴石穿;千里之行,始于足下;合抱之木,生于毫末;九層之態(tài), 起于壘土;善不積不足以成名,惡不積不足以滅身;勿以惡小而為之,勿以善 小而不為;適可而止;過猶不及;物極必反。我國的載人航天經(jīng)歷了從神舟一

號到神舟七號的發(fā)展過程,將來還有??;嫦娥系列工程。星星之火,可以燎 原;我國的民主政治建設(shè)進(jìn)程;(三唯物辯證法 :矛盾的觀點 1.矛盾原理(教材 P67 矛盾就是對立統(tǒng)一。要求我們用對立統(tǒng)一的觀點看問題。

主要應(yīng)用于:分析說明有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨;德治和法治的關(guān)系;幾個“兩手抓”。

2.矛盾統(tǒng)一性原理(教材 P68 雙方相互依賴、互為前提, 矛盾雙方相互貫通,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。主要應(yīng)用于:失敗是成功之母;多難興邦;虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后 3.矛盾的普遍性原理(教材 P69 矛盾具有普遍性,時時有矛盾,事事有矛盾。要求我們要承認(rèn)矛盾,勇于揭露 矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。

4.矛盾的特殊性原理(教材 P70 矛盾的特殊性要求我們堅持具體問題具體分析。

主要應(yīng)用于:分析說明萬物莫不相異;對癥下藥、量體裁衣;世界上沒有兩片 完全相同的樹葉;對任何事物的個性分析

5.矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理(教材 P71-72 矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn) 出來;特殊性離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求堅持矛盾普遍性和特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。

主要應(yīng)用于:把馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合建設(shè)中國特色社會 主義。學(xué)會“從群眾中來,到群眾中去” “抓典型”工作方法。

6.主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系原理(教材 P72-73 主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用;主要 矛盾和次要矛盾相互依賴 , 相互影響,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。要求我們著 重抓主要矛盾,堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一的認(rèn)識方法。

主要應(yīng)用于:如發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù);以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展 生產(chǎn)力;反對眉毛胡子一把抓(不分主次;牽牛要牽牛鼻子;射人先射馬,擒 賊先擒王;工作要做到點子上,好鋼要用到刀刃上。

關(guān)鍵詞:抓重點、關(guān)鍵、中心

7.矛盾的主要方面與次要方面關(guān)系原理(教材 P72-73 矛盾的主要方面處于支配地位、起主導(dǎo)作用。事物性質(zhì)主要是由主要矛盾的主 要方面決定的;矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在一 定條件下相互轉(zhuǎn)化;要求我們分清主、支流,抓主流,堅持兩點論和重點論的 統(tǒng)一。

主要應(yīng)用于:分析說明金無赤足,人無完人;一個指頭和九個指頭;對黨的現(xiàn) 狀的分析;對各種形勢的分析;對某個事物性質(zhì)的分析(定性分析等。關(guān)鍵詞:形勢、大局、方向、主流、主體、性質(zhì)、本質(zhì)

(四樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

1、辨證否定觀原理(教材 P75-76 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。是既肯定又否定,既克服又保留, 實質(zhì)就是“揚棄”。要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。??

主要應(yīng)用于:取其精華 , 去其糟粕 , 創(chuàng)新意識;革故鼎新;推陳出新

2、辯證法的革命批判精神原理(教材 P77 辯證法不崇拜任何東西,就其本質(zhì)來說,是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的 革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識。?? 主要應(yīng)用于:用于分析創(chuàng)新

3、創(chuàng)新的作用: 創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展,創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革,創(chuàng)新推動 人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的 不竭動力,也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。

二、歷史唯物主義

1.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系(教材 P86-88 社會存在決定社會意識,社會意識是對社會存在的反映;社會意識具有相對獨立性,先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和 趨勢,對社會發(fā)展起積極的促進(jìn)作用,落后的社會意識社會的發(fā)展起阻礙作用。主要應(yīng)用于:分析說明實施公民道德建設(shè);建立健全社會誠信體系;社會主義 榮辱觀;民族精神的產(chǎn)生及作用。

2、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理(教材 P88-92

(1生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生 產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時,對生產(chǎn)力發(fā)展起推動作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)?況時,對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

(2 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。當(dāng)上層建筑適合 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)狀況時, 會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時,就促進(jìn) 生產(chǎn)力的發(fā)展,推動社會的進(jìn)步;當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時,則束

縛生產(chǎn)力的發(fā)展,阻礙社會前進(jìn)。3.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(教材 92-95 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,是社會精神財富的創(chuàng) 造者,社會變革的決定力量。要求樹立群眾觀點,堅持群眾路線。

主要應(yīng)用于:分析說明以人為本;立黨為公, 執(zhí)政為民。(弱勢群體、下崗職工、農(nóng)民工權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀;實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最 廣大人民的根本利益,是我們一切工作的根本出發(fā)點。

4.價值觀的導(dǎo)向作用(教材 P98 價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用;對人生道路的 選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

要求我們樹立正確的價值觀。

主要應(yīng)用于:分析說明先進(jìn)人物的價值選擇、貪官污吏的墮落人生;“三個代表” 重要思想是正確的價值取向;集體主義價值觀;堅持以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀;社會主義榮辱觀。

5.正確價值判斷和價值選擇的依據(jù):(教材 P102

必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律;自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的 利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。

6.人生價值(教材 P102-106(1人的價值在于奉獻(xiàn)

人的價值就在于創(chuàng)造價值。人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn),這就要求我們 對個人的價值評價主要是看他的貢獻(xiàn)?？此麨樯鐣?、為人民貢獻(xiàn)了什么。(2如何實現(xiàn)人生價值

①在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值

②在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。

③在砥礪自我中走向成功。A需要充分發(fā)揮主觀能動性,需要頑強拼搏、自強 不息的精神。B需要努力發(fā)展自己的才能,全面提高個人素質(zhì)。C需要有堅定 的理想信念,需要有正確價值觀的指引。

主要應(yīng)用于:為國爭光、為國作貢獻(xiàn)的事跡;先進(jìn)人物的人生價值。

面對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境的突出矛盾,根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要,醞 釀 14年的燃油稅方案征求意見稿終于出臺。專家指出,實行燃油稅改革,既反 映國際市場石油價格變化和企業(yè)生產(chǎn)成本,又考慮國內(nèi)市場供求關(guān)系的價格形 成機(jī)制;有利于抑制燃油的不合理消費,促進(jìn)資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)的可 持續(xù)發(fā)展。

結(jié)合材料,請運用辯證唯物論知識,說明國家推行燃油稅改革的必要性。①物質(zhì)決定意識,要求我們一切從實際出發(fā),實事求是。我國當(dāng)前的能源緊張 和能源浪費嚴(yán)重的現(xiàn)狀要求我們實施燃油稅改革,來抑制不合理消費,實現(xiàn)科 學(xué)發(fā)展。

②意識具有能動作用。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,正確的意識促進(jìn)客 觀事物的發(fā)展。推行燃油稅改革,可以有效理順稅費關(guān)系,促進(jìn)汽車廠家研制 節(jié)能技術(shù)。

③規(guī)律具有普遍性和客觀性要求我們必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事。實施燃 油稅改革有利于理順稅費關(guān)系,促進(jìn)汽車廠家研制節(jié)能技術(shù),是按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦 事的表現(xiàn)。

④國家推行燃油稅改革體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的有機(jī)結(jié)合。

中國特色的社會主義文化,淵源于中華民族五千年的文明史,反映了社會主義 經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征,又植根于中國特色社會主義的實踐,具有鮮明的時代 特點。它為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步提供強大的精神動力和智力支持。

上述材料是如何體現(xiàn)社會存在與社會意識辯證關(guān)系的?(1社會存在決定社會意識。社會意識是對社會存在的反映。有什么的社會存 在就會有什么樣的社會意識。所以, “中國特色社會主義文化,必然反映我國社 會經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征”。社會存在的變化決定社會意識的變化。中國特色社 會主義文化“植根于中國特色社會主義的實踐,具有鮮明的時代特點” ,就體現(xiàn) 了這一點。

(2社會意識具有相對獨立性,先進(jìn)的社會意識能對社會發(fā)展起積極的推動作 用。中國特色社會主義文化, “為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步提供強大的精神動力 和智力支持”就體現(xiàn)了這一點。

“國以民為本,民以食為天,食以安為先”。食品藥品安全監(jiān)管的主體是人、動 力是人,目的也是為了人,追求的是人類自身的健康發(fā)展,并以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的 發(fā)展和社會的進(jìn)步。

請運用歷史唯物主義的相關(guān)知識回答,企業(yè)應(yīng)如何保證食品藥品安全? ①社會存在決定社會意識,社會意識具有相對獨立性,先進(jìn)的社會意識對社會 發(fā)展起促進(jìn)作用。企業(yè)要樹立正確的生產(chǎn)經(jīng)營意識,保證產(chǎn)品的質(zhì)量安全,維 護(hù)消費者合法權(quán)益。

②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,要求我們樹立群眾觀點、堅持群眾路線。企業(yè)在 生產(chǎn)經(jīng)營過程中,應(yīng)自覺維護(hù)人民群眾的生命財產(chǎn)安全。

③價值觀具有導(dǎo)向作用,價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的 作用,對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。這要求我們樹立正確有價值觀。企業(yè)要樹立正確價值觀,把經(jīng)濟(jì)效益和社會效益相結(jié)合。一、五年來(注:黨的十五大以來到黨的十六大召開的五年 ,我們在改革發(fā)展 穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各方面都取得了巨大成就。但必須清醒地 看到,我們工作中還有不少困難和問題

(1體現(xiàn)矛盾的觀點。矛盾就是對立統(tǒng)一要求我們用對立統(tǒng)一的觀點看問題。報告既看到了五年來在各個方面取得的巨大成就,同時也清醒地看到了存在的 困難和問題就體現(xiàn)了這一哲理。

二、全面建設(shè)小康社會,最根本的是堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,不斷解放和發(fā)展 社會生產(chǎn)力。同時,必須大力發(fā)展社會主義文化建設(shè)、社會主義精神文明。(1主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用;主要矛盾和次要矛盾相互依賴 , 相互影響,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。要求 我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

(2 “全面建設(shè)小康社會,最根本的是堅持以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”體現(xiàn)了著重

把握主要矛盾。同時,必須大力發(fā)展社會主義文化建設(shè)、社會主義精神文明體 現(xiàn)了堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

三、全面建設(shè)小康社會,最根本的是堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,不斷解放和發(fā)展 社會生產(chǎn)力。

(1主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用;要求我們著重把握主要矛盾,堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

(2 “全面建設(shè)小康社會,最根本的是堅持以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”體現(xiàn)了著重 把握主要矛盾的體現(xiàn)。

四、不能簡單地把有沒有財產(chǎn)、有多少財產(chǎn)當(dāng)作判斷人們政治上先進(jìn)和落后的 標(biāo)準(zhǔn),而主要應(yīng)看他們的思想政治狀況和現(xiàn)實表現(xiàn),看他們的財產(chǎn)是怎么得來 的以及對財產(chǎn)怎么支配和使用,看他們以自己的勞動對中國特色社會主義事業(yè) 的貢獻(xiàn)。

1、矛盾具有特殊性要具體問題具體分析。“不能簡單地把有沒有財產(chǎn).有多少財 產(chǎn)當(dāng)作判斷人們政治上先進(jìn)和落后的標(biāo)準(zhǔn),而主要應(yīng)看??”這部分論述就反 映了這一點。

2、矛盾的主要方面處于支配地位、起主導(dǎo)作用。事物性質(zhì)主要是由主要矛盾的 主要方面決定的;矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在 一定條件下相互轉(zhuǎn)化;要求堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一?！罢紊系南冗M(jìn)與落 后,主要應(yīng)看他們的思想政治狀況和現(xiàn)實表現(xiàn)??”

高中物理、化學(xué)等課程向我們介紹了很多大膽精彩的猜想、精確控制的實 驗、正確有效的定律。然而,科學(xué)探索充滿了失敗、挫折和不測。如,諾貝爾

為發(fā)明安全炸藥,多次身受重傷;美國航天飛機(jī)“挑戰(zhàn)者”號和“哥倫比亞” 號先后發(fā)生爆炸和解體,多名宇航員殉難;中學(xué)數(shù)學(xué)教師歐姆發(fā)現(xiàn)的電阻定律 長期得不到德

國權(quán)威們的承認(rèn);修道院教士孟德爾的遺傳定律被一些權(quán)威抵制 達(dá) 34年之久,正是人類的孜孜以求,終使科技成果層出不窮。

結(jié)合材料, 分析人類科學(xué)探索的歷程是如何體現(xiàn)了唯物辯證法的發(fā)展觀的。①發(fā)展具有普遍性,發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事 物的滅亡。要用發(fā)展的觀點去看問題。人類探索科學(xué)的歷程就是科學(xué)發(fā)展和人 類不斷進(jìn)步的過程。

②事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的,前進(jìn)的道路是曲折的。我們要支持新事物,促使 其成長,又要克服前進(jìn)道路上的困難,接受考驗。人類科學(xué)探索不可能一帆風(fēng) 順,科學(xué)蒙難是科學(xué)發(fā)展曲折性的表現(xiàn)。

③量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì) 變是量變的必然結(jié)果。我們要重視量的積累,為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。人 類科學(xué)探索的歷程充滿了失敗、挫折和不測,但由于人類的孜孜以求,科技成 果層出不窮,就體現(xiàn)了這一點。

我們黨在建設(shè)中國特色社會主義的過程中,及時總結(jié)實踐經(jīng)驗,提出并豐富和 發(fā)展了中國特色社會主義理論;從十二大到十五大,我們黨一直強調(diào),建設(shè)社 會主義物質(zhì)文明、精神文明;十六大在此基礎(chǔ)上提出了社會主義政治文明。十 七大報告反思了在人與自然關(guān)系中環(huán)境污染的代價,強調(diào)要建立人與自然和諧 相處關(guān)系,首次提出生態(tài)文明,這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升 華。

分析說明我們黨對文明建設(shè)的探索過程體現(xiàn)的認(rèn)識論道理

①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),實踐是認(rèn)識的來源。我們在建設(shè)中國特色社會主義的過 程中及時總結(jié)經(jīng)驗,提出并豐富發(fā)展了建設(shè)中國特色社會主義理論體現(xiàn)了這一 點。

②實踐是認(rèn)識發(fā)展動力。我們在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗使建設(shè)中國特色社會主義 理論不斷地豐富和發(fā)展。

③認(rèn)識對實踐具有反作用,真理、科學(xué)理論對實踐有推動作用,要發(fā)揮科學(xué)理 論的指導(dǎo)作用。每一次理論的發(fā)展都推動著社會主義蓬勃發(fā)展。

④真理是具體的有條件的。

我們要把握真理的適用范圍和條件,堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。文明 建設(shè)必須隨著客觀實際的變化而不斷的豐富、發(fā)展和完善。

⑤認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性,追求真理是一個永無止境的過程。從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。要與時俱進(jìn),開拓 創(chuàng)新,在實踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理。在物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的基礎(chǔ)上 又提出生態(tài)文明,是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。

2008年下半年以來,全球經(jīng)濟(jì)減速對我國的影響加深,我國財稅政策進(jìn)行 了適時調(diào)整,釋放出“保增長、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)”的強烈信號,并逐步形成“結(jié) 構(gòu)性減稅”的基調(diào)(結(jié)構(gòu)性減稅是針對特定稅種、基于特定目的而實行的減稅, 是“有增有減,結(jié)構(gòu)性調(diào)整”的一種稅制改革方案。結(jié)合材料,分析“結(jié)構(gòu)性 減稅”政策確立的哲學(xué)依據(jù)。

①物質(zhì)決定意識,堅持一切從實際出發(fā),實事求是。根據(jù)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢 的變化針對特定稅種、基于特定目的而實行結(jié)構(gòu)性減稅;②意識有能動作用,??意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用??。實行結(jié) 構(gòu)性減稅政策,是意識能動作用的體現(xiàn),有利于“保增長、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)” 目標(biāo)的實現(xiàn);③系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要求我們掌 握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。實行結(jié)構(gòu)性減稅,將構(gòu)成 整體的各個部分進(jìn)行優(yōu)化組合使整體功能大于部分功能之和。

根據(jù)下述材料,運用《生活與哲學(xué)》知識回答問題。

材料 1:地球孕育了生命,地球是人類的搖籃,但 2l 世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問題日 益嚴(yán)峻。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然:亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞, 水土流失;過度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化,沙塵肆虐;過度消費加劇空氣污染, 物種退化。

(1結(jié)合材料 1運用聯(lián)系的觀點分析生態(tài)問題。

①聯(lián)系具有普遍性要求我們要聯(lián)系的觀點看問題。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破 壞性利用自然,導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化,與人類沒有重視事物之間相互影響相互作 用的聯(lián)系有直接關(guān)系。

②聯(lián)系具有客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系。生態(tài)問題的出現(xiàn)警示人們要 處理好人與自然的關(guān)系,就必須從事物客觀聯(lián)系中把握事物,不能肆意掠奪、破壞自然,無視人與自然的關(guān)系。

③聯(lián)系具有多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的條件,一切以時 間、地點條件為轉(zhuǎn)移。生態(tài)環(huán)境問題的表現(xiàn)千差萬別,人們往往從短期利益出 發(fā),只看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系,忽視間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系, 這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。典型題目 材料一 自黨的十六大以來，黨中央對民生問題持續(xù)關(guān)注，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力保障和改善民生。黨的十七大報告提出，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有 所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設(shè)和諧社會。材料二 今年(政府工作報告》 編列的 2008 中央財政預(yù)算有關(guān)民生投入的 “清單” ： ——用于教育的投入由去年的 1076 億元增加到 1562 億元，增長 45．1％，占財 政支出的比重由 2007 年的 9．4％提高到 11．83％?！t(yī)療衛(wèi)生事業(yè)安排預(yù)算 832 億元，比上年增加 167 億元，增長 25．2％，占 財政 支出的比重由 2007 年的 5．8％提高到 6．3％。——為加快社會保障體系建設(shè)，將投入 2762 億元，比上年增加 458 億元，增長 24．2％，占財政支出的比重由 2007 年的 20．12％提高到 20．91％。這些實實在在的投入，使人民得到實實在在的利益，以至于人們將今年的中 央財政預(yù)算稱為“民生財政”。運用整體與部分關(guān)系的原理，說明社會主義和諧社會建設(shè)與改善民生的關(guān)系。

（1）整體與部分是事物普遍聯(lián)系的一種形式。在我國，和諧社會建設(shè)與改善民 生是整體與部分的關(guān)系。（2）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；整體的 功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全 局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之 和的理想效果。要把改善民生置于社會建設(shè)的全局中，統(tǒng)籌兼顧，合理安排。（3）部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對 16 整體的功能起決定作用。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動 整體的發(fā)展。改善民生是社會建設(shè)的重點，對推進(jìn)和諧社會建設(shè)具有關(guān)鍵作用。17

第三篇：哲學(xué)原理哲學(xué)原理及方法論總結(jié)

高三政治第一輪復(fù)習(xí)材料： 哲學(xué)原理哲學(xué)原理及方法論總結(jié)

（一）辯證唯物論

一、自然界物質(zhì)性原理（辨證唯物論）

1、【世界觀內(nèi)容】自然界的事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，自然界的存在和發(fā)展是客觀的。

2、【方法論要求】承認(rèn)自然界的客觀性，是人們正確處理人與自然關(guān)系的基本前提。人們在利用、改造自然的時候務(wù)必要尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然學(xué)會與自然的和諧相處。

【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說明堅持人與自然和諧共處的原因，在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。

二、運動和物質(zhì)辯證關(guān)系原理（辨證唯物論）

1、【世界觀內(nèi)容】物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運動根本不存在。物質(zhì)和運動不可分離。

2、【方法論要求】善于在運動中把握事物，不能靜止地看問題，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

3、【錯誤傾向】既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點（仁者心動），又要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點（刻舟求劍）；

三、靜止和運動的辯證關(guān)系原理（辨證唯物論）

1、【世界觀內(nèi)容】運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的，物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

2、【方法論要求】既要承認(rèn)事物的絕對運動，又要看到事物在運動中存在著相對靜止，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一；既要反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動的形而上學(xué)的不變論，又要反對只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯輪；

四、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理（辨證唯物論）

1、【世界觀內(nèi)容〗自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人的意識是社會的產(chǎn)物。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

2、【方法論要求】這一世界觀要求我們在想問題、辦事情時，要一切從實際出發(fā)，實事求是。理論聯(lián)系實際，解放思想，與時俱進(jìn)，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

3、【錯誤傾向〗反對不從實際出發(fā)的主觀主義，反對本本主義、教條主義、經(jīng)驗主義。

五、意識能動作用原理（辨證唯物論）

1、【世界觀內(nèi)容】人能夠能動地認(rèn)識和改造世界。⑴人能夠能動地認(rèn)識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可以認(rèn)識之物。⑵人能夠能動地改造世界。①意識對物質(zhì)具有反映作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

2、【方法論要求】要求我們發(fā)揮主觀能動性,自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

3、【錯誤傾向】反對否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點.4、【應(yīng)用范圍】說明為什么要樹立求真務(wù)實的精神；重視弘揚中華民族精神和艱苦奮斗作風(fēng)（弘揚載人航天精神、抗洪精神等）；樹立“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀；堅持“八榮八恥”的 榮辱觀；加強“誠信”；培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力，必須提高創(chuàng)新意識，落實建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會等。

六、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理（辨證唯物論）

1、【世界觀內(nèi)容】⑴物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)決定意識；⑵意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。

2、【方法論要求】⑴要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；⑵要重視意識的能動作用（發(fā)揮主觀能動性），能動地認(rèn)識和改造世界，樹立正確的思想意識，克服錯誤思想意識。

3、【錯誤傾向】反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想

4、【應(yīng)用范圍】①說明我國社會主義初級階段的基本國情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計劃之間的關(guān)系，即我國現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國情；②說明社會主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，說明社會主義市場經(jīng)濟(jì)必須加強精神文明建設(shè)。③聯(lián)系我國國情、省情，圍繞實現(xiàn)全面小康社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會、和諧社會、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級等問題進(jìn)行分析。

七、規(guī)律的客觀性和普遍性原理（辨證唯物論）

1、【世界觀內(nèi)容】⑴規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅、改變。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。⑵在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

2、【方法論要求】⑴規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰；（2）要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。

3、【錯誤傾向】】⑴反對片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；⑵也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的形而上學(xué)錯誤。

4、【應(yīng)用范圍】人類在改造自然、改造社會關(guān)系的過程中，首先要服從自然，尊重客觀規(guī)律和客觀實際的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性。說明人類各項成功的活動都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的結(jié)合，如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治SARS、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、青藏鐵路三峽工程等各種工程的興建； “三個代表”、科學(xué)的發(fā)展觀等都是對我國社會主義建設(shè)規(guī)律的新的認(rèn)識，堅持以此為指導(dǎo)是按客觀規(guī)律辦事的要求；求真務(wù)實精神，既要求認(rèn)識我國社會主義建設(shè)的實際與發(fā)展規(guī)律（求真），又要求從實際出發(fā)，按規(guī)律辦事（務(wù)實），做到主觀與客觀相符合；處理人與自然的關(guān)系要尊重規(guī)律八、一切從實際出發(fā)、實事求是

1、是什么：做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性作為我們行動的依據(jù)

2、為什么：（1）原因：世界觀決定方法論，是由物質(zhì)決定意識所要求的（2）意義：是我們做好各種事情的基本要求；是無產(chǎn)階級政黨制度和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)；是國家發(fā)展、民族振興、現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行、黨的理論順利發(fā)展的保障

3、怎么做：（1）尊重客觀實際，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（2）發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想、與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理（3）把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起 來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想

（二）辯證唯物主義認(rèn)識論

一、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理

（辯證唯物主義認(rèn)識論）

1、【世界觀內(nèi)容〗⑴實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：①實踐是認(rèn)識的唯一來源，②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，③實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。⑵認(rèn)識對實踐具有反作用：①正確的認(rèn)識推動實踐的發(fā)展②錯誤的認(rèn)識阻礙實踐的發(fā)展③真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的改造世界的活動有巨大的推動作用。

2、【方法論要求】⑴它要求我們首先要參加實踐，在實踐中追求和發(fā)展真理；⑵要發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。⑶總之，要做到堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

3、【應(yīng)用范圍】科學(xué)發(fā)展觀來自于我國當(dāng)今現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，并對其有指導(dǎo)作用；投身實踐積極參加三下鄉(xiāng)活動；鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)作用

二、真理的客觀性原理

（辯證唯物主義認(rèn)識論）

1、【世界觀內(nèi)容】⑴真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，⑵真理最基本的屬性是客觀性。

2、【方法論要求】堅持真理面前人人平等。

3、【應(yīng)用范圍】馬克思主義是真理，但馬克思主義也需要隨著歷史條件的變化而豐富和發(fā)展。在建設(shè)中國特色設(shè)主義的偉大實踐中，促進(jìn)馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展具有十分重要的意義。

三、真理的條件性和具體性原理（辯證唯物主義認(rèn)識論）

1、【世界觀內(nèi)容】⑴真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

2、【方法論要求】把握真理的適用范圍和條件，堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

四、真理（認(rèn)識）的反復(fù)性和無限性、上升性原理（辯證唯物主義認(rèn)識論）

1、【世界觀內(nèi)容】⑴認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。⑵認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（3）認(rèn)識具有上升性。從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理是不斷完善和向前發(fā)展的。

2、【方法論要求】要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

3、【應(yīng)用范圍】馬克思主義中國化的發(fā)展過程；中國特色社會主義建設(shè)的新認(rèn)識，新探索，人類在認(rèn)識和研究自然和社會過程中要不斷深化、發(fā)展。第三單元 思維方法與創(chuàng)新意識 唯物辯證法

一、聯(lián)系的普遍性原理（唯物辯證法）

1、【世界觀內(nèi)容】聯(lián)系是普遍的：⑴世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，⑵每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的，⑶世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。

2、【方法論要求】聯(lián)系的普遍性世界觀要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的看問題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。

3、【應(yīng)用范圍】說明科學(xué)的發(fā)展觀中的五個統(tǒng)籌的關(guān)系；物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系；我國現(xiàn)代化建設(shè)必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，改革要配套進(jìn)行；說明我國要處理好三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系；說明我國要實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，處理好經(jīng)濟(jì)與教育、人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系；說明當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越強，對外開放是我國的基本國策；說明貫徹黨的教育方針，學(xué)生必須在德、智、體等方面全面發(fā)展。

二、聯(lián)系的客觀性原理(唯物辯證法)

1、【世界觀內(nèi)容】聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

2、【方法論要求】⑴聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。⑵聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

3、【應(yīng)用范圍】改變事物的狀態(tài)建立新的聯(lián)系例如青藏鐵路的修建、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

三、聯(lián)系的多樣性原理

（唯物辯證法）

1、【世界觀內(nèi)容】聯(lián)系是多樣的，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

2、【方法論要求】聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。（我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，⑴既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用自身的主觀條件；⑵既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；⑶既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。）

3、【應(yīng)用范圍】循環(huán)經(jīng)濟(jì)、食物鏈

四、聯(lián)系的條件性原理（唯物辯證法）（老教材了解即可)

1、【世界觀內(nèi)容】普遍聯(lián)系是絕對的、無條件的，但世界上每一具體聯(lián)系又是有條件的。

2、【方法論要求】認(rèn)識、把握任何具體聯(lián)系要以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

五、整體和部分辯證關(guān)系原理(唯物辯證法)

1、【世界觀內(nèi)容】⑴整體和部分相互區(qū)別又相互聯(lián)系（2）整體和部分是相互區(qū)別的。①整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；②部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。（3）整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。②部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。③整體和部分的地位在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的

2、【方法論要求】⑴整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，⑵同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

3、【應(yīng)用范圍】中央與對方的關(guān)系，必須維護(hù)國家整體利益和中央的權(quán)威，又充分調(diào)動地方的積極性；建設(shè)全面小康社會，必須促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅持物質(zhì)文明、精神文明、政治文明全面發(fā)展；國家綜合實力對提高航天水平的作用，航天技術(shù)的發(fā)展對整個國民經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用；國家與個人利益，眼前利益與長遠(yuǎn)利益；在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，既要發(fā)揮各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)潛能，又要加強國家的宏觀調(diào)控

六、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理（唯物辯證法）

1、【世界觀內(nèi)容】⑴整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。⑵系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。⑶具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向的基本特征。

2、【方法論要求】掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。⑴要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

3、【應(yīng)用范圍】指導(dǎo)學(xué)習(xí)工作結(jié)構(gòu)的調(diào)整

七、發(fā)展的原理(唯物辯證法)

1、【世界觀內(nèi)容】發(fā)展具有普遍性，世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

2、【方法論要求】用發(fā)展的觀點看問題。

3、【應(yīng)用范圍】科學(xué)發(fā)展觀，可持續(xù)發(fā)展；堅持創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，不斷發(fā)現(xiàn)新情況，解決新問題；我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來人們觀念的變化，新詞匯層出不窮；認(rèn)清我國目前所處的發(fā)展階段，看到我國社會的發(fā)展受歷史條件的制約水平還不高；要用發(fā)展的觀點對待馬克思主義、毛澤東思想，認(rèn)識到鄧小平理論、“三個代表”是馬克思主義發(fā)展的新階段，是毛澤東思想的最新成果，是指導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大思想武器

八、事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性辯證關(guān)系原理（發(fā)展的總趨勢）(唯物辯證法)

1、【世界觀內(nèi)容】（1）事物發(fā)展的前途是光明的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，上升的；⑵事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物必然要經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。

2、【方法論要求】⑴我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大；⑵又要看到道路是曲折的，做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。

3、【應(yīng)用范圍】正確認(rèn)識社會主義發(fā)展過程中的曲折；實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一過程中的困難；和平與發(fā)展兩大主題與目前面臨的不利因素；人類在科學(xué)探索中遇到的失敗。

九、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）（唯物辯證法）

1、【世界觀內(nèi)容】⑴事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，⑵質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。⑶事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。

2、【方法論要求】⑴我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；⑵在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

3、【錯誤傾向〗反對兩種傾向：⑴拔苗助長、急于求成，“激變論”⑵優(yōu)柔寡斷、缺乏信心，“庸俗進(jìn)化論”

4、【應(yīng)用范圍】我國社會主義建設(shè)要堅持分階段、有步驟（三步走）、循序漸進(jìn)的進(jìn)行；部分先富與實現(xiàn)共同富裕的關(guān)系；對待我國黨和國家中存在的腐敗等問題，要防微杜漸，防止質(zhì)變的發(fā)生；改革和建設(shè)要量力而行，考慮社會的承受度，堅持適度原則。

十、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理（發(fā)展的原因）（唯物辯證法）（老教材了解即可)

1、【世界觀內(nèi)容】事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用

2、【方法論要求】堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點

3、【應(yīng)用范圍】說明建設(shè)有中國特色社會主義，既要堅持獨立自主、自力更生的原則，又要進(jìn)一步擴(kuò)大開放，處理好二者的關(guān)系；說明貧困地區(qū)脫貧致富的關(guān)鍵要靠自身努力，同時需要外部力量的支持；說明企業(yè)發(fā)展既要轉(zhuǎn)換內(nèi)部經(jīng)營機(jī)制，又離不開一定的外部環(huán)境；說明個人的成長首先要靠自己的主觀努力，同時也不能忽視外在條件的作用。

十一、對立統(tǒng)一規(guī)律原理（唯物辯證法）

1、【世界觀內(nèi)容】世界上的一切事物都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個方面。矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。

2、【方法論要求】要求我們必須用一分為二的全面的觀點看問題。要學(xué)會在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。

十二、矛盾的普遍性原理（唯物辯證法）

1、【世界觀內(nèi)容】矛盾具有普遍性、客觀性：⑴矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；⑵矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運動，即時時有矛盾。

2、【方法論要求】矛盾的普遍性要求我們在任何時候，對任何事物，⑴我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。⑵堅持兩分法、兩點論（一分為二的觀點看問題）。

3、【應(yīng)用范圍】堅持黨的基本路線不動搖，必須處理好堅持四項基本原則和堅持改革開放兩個基本點的關(guān)系；我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須貫徹一系列“兩手抓”的思想：一手抓改革開放、一手抓打擊犯罪，一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)、一手抓民主法制，一手抓物質(zhì)文明、一手抓精神文明；在經(jīng)濟(jì)生活中，要正確處理市場調(diào)節(jié)與宏觀調(diào)控、效率與公平、生產(chǎn)與消費、經(jīng)濟(jì)與資源、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境等矛盾；在政治生活中，要正確處理民主與法制、民主與集中、自由與紀(jì)律、個人利益與集體利益等矛盾；在改造自然的過程中，做到利用自然和保護(hù)自然的統(tǒng)一；加入wto的利弊

十三、矛盾的特殊性原理（唯物辯證法）

1、【世界觀內(nèi)容】矛盾具有特殊性：（1）矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；③同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

2、【方法論要求】要具體問題具體分析

3、【應(yīng)用范圍】我國處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾采用不同的方法；西部開發(fā)要因地制宜，發(fā)揮各地的優(yōu)勢，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)；在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，市場與宏觀調(diào)控相結(jié)合是具體的歷史的統(tǒng)一，在不同的地區(qū)、部門、行業(yè)和時期，二者相結(jié)合的范圍、程度、形式也應(yīng)有所差別

十四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理（唯物辯證法）

1、【世界觀內(nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。⑴矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。②特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。⑵矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。①由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。②反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。

2、【方法論要求】要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。

3、【意義】是關(guān)于事物矛盾問題的精髓；是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)；是建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)

4、【應(yīng)用范圍】毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表的思想、科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義中國化的關(guān)系

十五、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系原理（唯物辯證法）

1、【世界觀內(nèi)容】在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

2、【方法論要求】方法論要求：堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。⑴善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾⑵又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。

3、【應(yīng)用范圍】在我國社會主義初級階段，必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國工作的中心，其他工作都要服從和服務(wù)于這個中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；說明在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要把農(nóng)業(yè)放在重要地位，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，又要抓好糧食生產(chǎn)，糧食是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)

十六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理（唯物辯證法）

1、【世界觀內(nèi)容】每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。⑴事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。⑵矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

2、【方法論要求】要堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。⑴既要著重把握矛盾的主要方面，善于抓住主流；⑵又不忽視矛盾的次要方面即支流。

十七、具體問題具體分析

⑴是什么：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，指出解決矛盾的正確方法 ⑵為什么：①地位：是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂，是矛盾分析法的精髓②意義：是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵

十八、辯證否定觀原理 〈唯物辯證法〉

1、【世界觀內(nèi)容】⑴辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。⑵辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，⑶辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。⑷辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。（即：辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素）。

2、【方法論要求】辯證的否定要求我們，⑴必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。⑵不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功。

十九、辯證法的革命批判精神原理 〈唯物辯證法〉

1、【世界觀內(nèi)容】⑴辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；⑵辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；⑶辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

2、【方法論要求】辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，⑴密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；⑵注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

二十、創(chuàng)新意識 1.為什么要創(chuàng)新 ⑴原因（哲學(xué)依據(jù)）

樹立創(chuàng)新意識是辯證否定觀和辯證法的革命批判精神的要求 ⑵創(chuàng)新的作用

①創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟主更廣闊的勞動對象）

②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展 ⑶意義：實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。2.怎樣樹立創(chuàng)新意識

（1）不唯上，不唯書，只唯實。要尊重書本知識，尊重權(quán)威，要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。（2）要有革命精神和批判性思維。（3）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。（4）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。二

十一、堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)

1、唯物辯證法與形而上學(xué)的內(nèi)容

（1）辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。（2）形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。

2、唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點和根本分歧

是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。（▲矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法）

3、唯物辯證法的要求

唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個方面。第四單元 認(rèn)識社會與價值選擇 歷史唯物主義

（一）歷史觀

一、社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理

（唯物史觀）

1、【世界觀內(nèi)容】⑴社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。⑵社會意識具有相對的獨立性，并反作用于社會存在。先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。

2、【方法論要求】⑴用實踐觀點把握社會生活的本質(zhì)，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；⑵同時要確立先進(jìn)的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設(shè)。

二、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系原理（生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律）（唯物史觀）

1、【世界觀內(nèi)容】在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系：⑴生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。⑵生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

2、【方法論要求】尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新的意識，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況

三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系原理（上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律）（唯物史觀）

1、【世界觀內(nèi)容】⑴經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，就會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。⑵上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。

2、【方法論要求】尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新的意識，適時調(diào)整生上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，使上層建筑適合先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

3、【應(yīng)用范圍】國家機(jī)構(gòu)改革，政治體制改革，民主法制建設(shè)

四、人民群眾是社會歷史主體的原理〈唯物史觀之群眾觀〉

1、【世界觀內(nèi)容】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者②是精神財富的創(chuàng)造者③是社會變革的決定力量。

2、【方法論要求】⑴堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。⑵樹立群眾觀點，堅持群眾路線，反對脫離群眾的傾向和作風(fēng)。

3、【應(yīng)用范圍】新農(nóng)村建設(shè)、構(gòu)建和諧社會的主體都是人民群眾。分析“以民為本”執(zhí)政理念的正確性；結(jié)合這一原理分析我們黨立黨為公、執(zhí)政為民，情為民所系，利為民所謀、權(quán)為民所用，群眾利益無小事，自覺實踐“三個代表”重要思想；牢固樹立群眾觀念，走群眾路線。

（二）人生觀、價值觀

一、價值觀的導(dǎo)向作用原理（唯物史觀之人生觀、價值觀)

1、【世界觀內(nèi)容】價值觀是人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。⑴價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用⑵價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

2、【方法論要求】堅持正確價值觀的引導(dǎo)。自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇。

二、如何實現(xiàn)人生的價值 1.堅持正確價值觀的引導(dǎo)

2.在自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺站在最廣大人民的立場上，做出正確的價值判斷和價值選擇，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。

3.在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值

4.社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)，只有在個人與社會的統(tǒng)一中才能實現(xiàn)價值 5.實現(xiàn)人生價值還需要發(fā)揮主觀能動性、頑強拼搏、自強不息；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要樹立堅定的理想信念，在砥礪自我中走向成功。

第四篇：高中政治哲學(xué)原理與方法論歸納(新人教版必修4)

哲學(xué)原理與方法論歸納

第一部分、唯物論（5個）

一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論(辨證唯物論)【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。

【方法論】：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，實事求是。

二、意識能動作用原理及方法論(辨證唯物論)【原理內(nèi)容】（1）人能夠能動地認(rèn)識世界。（2）人能夠能動地改造世界。①意識能夠指導(dǎo)人們改造世界。正確的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。

【方法論】：要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。

三、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)【原理內(nèi)容】：物質(zhì)決定意識；意識對物質(zhì)具有能動作用，正確意識對事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。

【方法論】：一方面要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論(辨證唯物論)【原理內(nèi)容】：事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性。

【方法論】：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事

五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)【原理內(nèi)容】: 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

【方法論】：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。

第二部分、認(rèn)識論（3個）

六、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系(辯證唯物主義認(rèn)識論)【原理內(nèi)容】（1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）：實踐是認(rèn)識的唯一來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。

（2）認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識（真理）對于人們的實踐活動有積極的推動作用。

【方法論】：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，積極參與實踐，同時我們要樹立正確的認(rèn)識

七、真理的客觀性、條件性和具體性(辯證唯物主義認(rèn)識論)【原理內(nèi)容】：真理是客觀的具體的有條件的。【方法論】：人們既要堅持真理又要發(fā)展真理。

八、認(rèn)識的反復(fù)性和無限性(辯證唯物主義認(rèn)識論)【原理內(nèi)容】：認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。

【方法論】：真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

第三部分、辯證法（18個）

九、聯(lián)系的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個事物是孤立存在的。

【方法論】：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題。

十、聯(lián)系的客觀性原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

【方法論】： A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。

十一、聯(lián)系的多樣性、條件性原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

【方法論】：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

十二、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：（1）整體和部分是相互區(qū)別的。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

（2）整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

【方法論】：整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

十三、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

【方法論】：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。

十四、發(fā)展的觀點及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

【方法論】：發(fā)展的觀點要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。

十五、事物發(fā)展的總趨勢（前進(jìn)性與曲折性）原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。【方法論】：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。

十六、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。

【方法論】：①積極做好量的積累，我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③做事情要注意分寸，掌握火候，把握適度原則。

十七、內(nèi)外因辨證關(guān)系原理（補充）

【原理內(nèi)容】：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

【方法論】：分析和解決問題時，堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。

十八、矛盾對立統(tǒng)一的觀點及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：矛盾即對立統(tǒng)一。

【方法論】：矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。

十九、矛盾的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾，時時有矛盾。

【方法論】：矛盾的普遍性要求我們在任何時候，對任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

二十、矛盾的特殊性原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性，不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

【方法論】：矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析，二十一、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。②二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。（遵循從特殊到普遍、再有普遍到特殊的認(rèn)識順序；堅持一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合的工作方法。）（注意其方法論意義：是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。）

二

十二、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】：方法論要求：要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。

二十三、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】：要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。

【

21、22共同方法論】：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。反對一點論和均衡論。

二

十四、辯證否定觀原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。

【方法論】：辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識。做到不唯上，不唯書，只唯實。既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

二

十五、辯證法的革命批判精神原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

【方法論】：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

二十六、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（創(chuàng)新對于社會進(jìn)步和發(fā)展具有的巨大推動作用）。

【原理內(nèi)容】創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)），創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。

第四部分、社會歷史觀（4個）（歷史唯物主義）

二十七、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。

【原理內(nèi)容】社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。（社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢。）

【方法論】要求我們注意形成科學(xué)的社會意識，樹立正確的價值觀。

二十八、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理（社會發(fā)展的基本規(guī)律）

【原理內(nèi)容】：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。二

十九、社會歷史發(fā)展的總趨勢

【原理內(nèi)容】社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展史在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。

三

十、人民群眾是社會歷史的主體原理。

【原理內(nèi)容】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。

【方法論】要求我們把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點，堅持群眾觀點和群眾路線。（群眾觀點和群眾路線的基本內(nèi)容和意義P95）

第五部分、價值觀、人生觀（5個）（歷史唯物主義）

三

十一、人的價值

【原理內(nèi)容】人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一；人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要；對一個人的價值的評價主要看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

三

十二、價值觀的導(dǎo)向作用原理

【原理內(nèi)容】價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。具體體現(xiàn)在：價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用；價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。

【方法論】我們一定要樹立和堅持正確價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。

三

十三、價值判斷與價值選擇

【原理內(nèi)容】:作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須 ⑴堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。⑵自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想。

三

十四、人生價值的實現(xiàn)原理。

【原理內(nèi)容】人要在勞動和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。（后兩句還可以表述為：人生價值的實現(xiàn)需要一定的客觀條件和主觀條件。社會為人們實現(xiàn)人生價值提供客觀條件；個人需要充分發(fā)揮主觀能動性、努力發(fā)展自己的才能、堅定理想信念和正確價值觀的指引等等。詳見課文P105～106）

【方法論】要求我們要在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，同時要發(fā)揮主觀能動性提高個人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強奮斗精神，充分利用好客觀條件。

三

十五、個人和社會相統(tǒng)一的原理。

【原理內(nèi)容】社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，只有在集體中，才可能有個人自由。

【方法論】要求我們要在與社會統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系。

第五篇：生活與哲學(xué)原理方法論整理

生活與哲學(xué)原理方法論整理

一、辯證唯物主義(辯證唯物論

8、唯物辯證法

19、認(rèn)識論3)(共30條原理)第一部分：辯證唯物論(物質(zhì)和意識、規(guī)律和主觀能動性)(共8條原理)

一、世界的物質(zhì)性原理(或世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理)

1、【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

2、【方法論】：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認(rèn)識和客觀實際相符合。

3、【反對】：反對實際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義?！睢钊绾巫龅揭磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是：

(1)堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

(2)堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。

二、物質(zhì)決定意識原理

1、【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。

2、【方法論】要求我們想問題辦事情堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。

3、【反對】：反對不從實際出發(fā)的主觀主義。反對本本主義(教條主義)、經(jīng)驗主義。

三、意識能動作用原理(或意識反作用于物質(zhì)原理)

1、【原理內(nèi)容】：(1)人能夠能動地認(rèn)識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可以認(rèn)識之物。

(2)人能夠能動地改造世界。

①意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。

②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

2、【方法論】：要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

3、【反對】：反對否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。

四、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理 【重點掌握】

1、【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。

2、【方法論】：想問題、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是;又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

3、【反對】：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想

五、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點掌握】

1、【原理內(nèi)容】：所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律具有不可抗拒性。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。

2、【方法論】：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事(即堅持實事求是)，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

3、【反對】： 反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。

六、客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系原理【重點掌握】

1、【原理內(nèi)容】：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造或被改造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。(簡而言之，即發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件;尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。)

2、【方法論】：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。

3、【反對】：反對片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤;也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯誤。

七、物質(zhì)和運動辯證關(guān)系原理

1、【原理內(nèi)容】：物質(zhì)和運動不可分割。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì);運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。

2、【方法論】：要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題。

3、【反對】：離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點，又要反對離開運動談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點。

八、運動和靜止辯證關(guān)系原理

1、【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運動的同時，也承認(rèn)靜止的存在。世界上的一切事物都處于運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，因而運動是無條件的、絕對的;靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài);動中有靜、靜中有動。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

2、【方法論】：既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

3、【反對】：反對割裂運動和靜止的辯證關(guān)系。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。

第二部分：唯物辯證法(聯(lián)系

6、發(fā)展

4、矛盾7 + 創(chuàng)新2)(共19條原理)

貫穿于唯物辯證法的三個重要范疇：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個總的特征。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，唯物辯證法的兩個總的特征由矛盾決定，所以矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。唯物辯證法的根本

昭覺中學(xué) 高二生活與哲學(xué) 原理方法論整理

觀點是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學(xué)的根本觀點是否認(rèn)矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。Ⅰ唯物辯證法的聯(lián)系觀(6條原理)

一、聯(lián)系的普遍性原理【重點掌握】

1、【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面，其中沒有一個事物是孤立存在的。

2、【方法論】：要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。

3、【反對】：反對切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的的觀點來認(rèn)識和處理問題。

二、聯(lián)系的客觀性原理

1、【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的)

2、【方法論】：①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

3、【反對】：反對否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強加給事物。

三、聯(lián)系的多樣性原理

1、【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

2、【方法論】：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊Ｒ磺幸詴r間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

3、【反對】：反對以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認(rèn)聯(lián)系的多樣性。

四、聯(lián)系的條件性原理

1、【原理內(nèi)容】：事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條件的聯(lián)系是不存在的。任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。

2、【方法論】：一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。

3、【反對】：反對忽視聯(lián)系的條件性，認(rèn)為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系是錯誤的。

五、整體和部分辯證關(guān)系原理【重點掌握】

1、【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，(1)整體和部分是相互區(qū)別的：

①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。

②整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

(2)整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。

①相互依賴。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。

②相互影響。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

2、【方法論】：要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

3、【反對】：注意既要反對只考慮整體利益，忽視局部利益的做法;又要反對只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來的反對。

六、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理

1、【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

2、【方法論】：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。

3、【注意】：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。

Ⅱ唯物辯證法的發(fā)展觀(4條原理)

一、世界是永恒發(fā)展的原理(發(fā)展的普遍性原理)【重點掌握】

1、【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

2、【方法論】：要用發(fā)展的觀點去看問題。反對用靜止的觀點看問題。(即要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程;要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位;要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。)

3、【反對】：我們應(yīng)反對認(rèn)為事物是一成不變的靜止觀點(反對形而上學(xué)用靜止地觀點看問題);破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。

二、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理(發(fā)展的原因)

1、【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的第一位原因，而事物的外部原因是事物發(fā)展的第二位原因。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

2、【方法論】：要求我們在觀察事物、分析問題時，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持把內(nèi)外因結(jié)合起來。

3、【反對】：反對忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響;否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的決定作用。

三、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理(或事物發(fā)展的總趨勢原理)【重點掌握】

1、【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。

2、【方法論】：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，昭覺中學(xué) 高二生活與哲學(xué) 原理方法論整理

在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。

3、【反對】：既要反對把事物看成是一帆風(fēng)順的盲目樂觀主義;又要反對看不到光明前途的悲觀失望思想。

四、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理(發(fā)展的狀態(tài))【重點掌握】

1、【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。

2、【方法論】：(1)我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;(2)在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。(簡而言之，即重視量的積累;不失時機(jī)，促成質(zhì)的飛躍;堅持適度原則)

3、【反對】：反對忽視量的積累，急于求成，盲目亂干;反對忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時優(yōu)柔寡斷，畏縮不前。

Ⅲ唯物辯證法的矛盾觀(唯物辯證法的實質(zhì)與核心)(7條原理)

一、矛盾的斗爭性和同一性辯證關(guān)系原理

1、【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。對立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性;統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是始終不可分割的。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。

2、【方法論】：矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法。(即既要看看矛盾雙方的對立關(guān)系，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一的關(guān)系;既要在對立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對立;既要看到矛盾的這一方，又要看到矛盾的另一方;同時要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。)

3、【反對】：反對片面看問題(一點論)，割裂對立統(tǒng)一關(guān)系，離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立。

二、矛盾的普遍性和客觀性原理【重點掌握】

1、【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運動，即時時有矛盾。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

2、【方法論】：要求我們承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提;在任何時候，對任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾;還要堅持一分為二，兩分法。

3、【反對】：反對回避、否認(rèn)和掩蓋矛盾，遇見矛盾繞著走的做法，又要反對片面地看問題的觀點(一點論，絕對化，片面化)。

三、矛盾的特殊性原理【重點掌握】

1、【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)

展的不同過程和不同階段;三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

2、【方法論】：要做到具體問題具體分析。(即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。)

3、【反對】：反對對具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對把理論當(dāng)成不變的教條，生搬硬套。

四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【重點掌握】

1、【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。

①兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。

②兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。

2、【方法論】：要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。(補充：這一原理是馬列主義普遍原理同中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。堅持這一原理有助于我們正確認(rèn)識事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識秩序;有助于學(xué)會“解剖麻雀、抓好典型，一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。)

3、【反對】：注意既要反對只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別;又要反對只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系

五、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【重點掌握】

1、【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

2、【方法論】：辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵;又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。

3、【反對】：既要反對辦事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”;又要反對只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”

六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理【重點掌握】

1、【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

2、【方法論】：看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流;但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。

3、【反對】：反對把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)的反對

七、主次矛盾、矛盾主次方面辨證關(guān)系原理【重點掌握】

1、【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主

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要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

2、【方法論】：要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。

3、【反對】：反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。Ⅳ創(chuàng)新(2條原理)

一、辯證的否定原理【重點掌握】

1、【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。

2、【方法論】：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功。

3、【反對】：反對把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。

二、辯證法的革命批判精神原理

1、【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。

2、【方法論】：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

3、【反對】：反對因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。第三部分：辯證唯物主義認(rèn)識論(包括實踐觀和真理觀)(共3條原理)

一、實踐和認(rèn)識辯證關(guān)系原理【重點掌握】

1、【原理內(nèi)容】辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實踐決定意識)：實踐是認(rèn)識的唯一來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿。

(2)認(rèn)識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。而不符合事實本質(zhì)規(guī)律的錯誤認(rèn)識，會把人們的實踐活動引向歧途。

2、【方法論】：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認(rèn)識;還要重視認(rèn)識的反作用，特別是科學(xué)理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(即既要積極參加實踐活動，在實踐中檢驗、豐富和發(fā)展認(rèn)識;又要把已有的知識運用于實踐，去指導(dǎo)實踐，特別是要充分發(fā)揮科學(xué)理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用。)

3、【反對】：反對脫離實際的夸夸其談;反對把人們的思想觀點作為檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn);反對不以認(rèn)識為指導(dǎo)的盲目的實踐。反對只承認(rèn)實踐決定作用忽視認(rèn)識能動作用的形而上學(xué)錯誤，也要反對片面夸大認(rèn)識能動作用的唯心主義錯誤。

二、真理的條件性和具體性原理【重點掌握】

1、【原理內(nèi)容】：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實

踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

2、【方法論】：(1)真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。

(2)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

三、認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性原理【重點掌握】

1、【原理內(nèi)容】：認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。

2、【方法論】：要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

二、歷史唯物主義(歷史觀

3、價值觀

1、人生觀4)(共8條原理)

把辯證唯物主義思想貫穿到人類社會歷史領(lǐng)域形成了歷史唯物主義。以往在社會歷史領(lǐng)域中唯心主義一統(tǒng)天下。馬克思把辯證唯物主義的自然觀和辯證唯物主義的歷史觀統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了歷史唯物主義。這是馬克思除剩余價值理論之外的又一大發(fā)現(xiàn)，是哲學(xué)歷史上最偉大的變革。

一、社會存在和社會意識辨證關(guān)系原理【重點掌握】

1、【原理內(nèi)容】：歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進(jìn)的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用;落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。社會生活在本質(zhì)上是實踐的。

2、【方法論】：要樹立實踐第一的思想，在分析社會現(xiàn)象時，要尊重社會實際，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是;同時要確立先進(jìn)的正確的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設(shè)，加強社會主義政治文明建設(shè)。

3、【反對】：反對機(jī)械唯物主義、歷史唯心主義。

二、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理

1、【原理內(nèi)容】：(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展;反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，就會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;反之，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。

2、【方法論】：要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點、矛盾分析方法和階級分析法，認(rèn)識和把握階級社會的各種現(xiàn)象;樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)。

三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【重點掌握】

1、【原理內(nèi)容】：歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者;是社會變革的決定力量。

2、【方法論】：(1)堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維

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護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。

(2)樹立群眾觀點和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅決反對脫離群眾的傾向和作風(fēng)。(或：在實踐中要正確處理個人與群眾的關(guān)系，要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，為人民群眾謀利益，為人民群眾

1、【原理內(nèi)容】：①理想來源于現(xiàn)實。②理想高于現(xiàn)實。③理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。

2、【方法論】：要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實之中，才有可能實現(xiàn)自己的理想。對理想的追求既要符合社會發(fā)展的趨勢，順應(yīng)歷史發(fā)展的要求;又要符合自己的實際，從自己的實際條件出發(fā)。服務(wù);要積極參加社會實踐，緊緊依靠人民群眾，堅持“從群眾中來，到時群眾中去”的工作方法。)

3、【反對】：反對從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，夸大英雄人物的作用，否認(rèn)人民群眾是社會歷史的主體，否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。

第二部分 價值觀、人生觀(5條原理)

一、價值觀的導(dǎo)向作用原理【重點掌握】

1、【原理內(nèi)容】：價值觀是人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀對人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對人們認(rèn)識世界和改造世界;對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動、制約、導(dǎo)向作用。

2、【方法論】：要求我們遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇，堅持正確的價值觀，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。

3、【反對】：反對忽視價值觀修養(yǎng)的錯誤思想。

二、社會價值和自我價值辯證關(guān)系原理【重點掌握】

1、【原理內(nèi)容】：人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。一方面人通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要(社會價值);同時自己也獲得相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認(rèn)，從而實現(xiàn)了對自我的滿足(自我價值)。二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系，個人對社會的貢獻(xiàn)是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。

2、【方法論】：要求我們把社會價值和自我價值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻(xiàn)中實現(xiàn)自身的價值，3、【反對】：反對割裂二者關(guān)系，片面強調(diào)其中某一方面的錯誤。

三、個人與社會相統(tǒng)一原理

1、【原理內(nèi)容】：社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)。社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段;只有在集體中，才可能有個人自由。

2、【方法論】：在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系。(即既要正確認(rèn)識和處理個人與社會的關(guān)系，充分利用社會提供的條件，同時又要為社會的進(jìn)步發(fā)揮個人的聰明才智。)

3、【反對】：在日常生活中，反對超脫社會，企圖孤立于社會的個人英雄主義;又要反對片面強調(diào)社會條件、社會環(huán)境而無所作為的觀念和做法。

四、人生價值的實現(xiàn)原理

1、【原理內(nèi)容】：人要在勞動和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。

2、【方法論】：要求我們在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，同時要發(fā)揮主觀能動性提高個人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強奮斗精神，充分利用好客觀條件。

五、理想和現(xiàn)實辯證關(guān)系原理

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