第一篇：尋找教師丟失的“教育懲戒權(quán)”

尋找教師丟失的“教育懲戒權(quán)”

“該罰就要罰，教師正當使用的、恰如其分的懲戒不屬于對學(xué)生的體罰，不提倡對學(xué)生的一切行為都給予包容、甚至遷就的做法?！苯衲?0月，當兩位教師先后被學(xué)生殺害后，教育部基礎(chǔ)司一司副司長王定華在10月27日教育部的新聞發(fā)布會上當眾表態(tài)。消息一出，各種評論相繼而至—— A 走失的教育懲戒權(quán)

10月4日，山西朔州二中一名23歲的年輕教師倒在16歲學(xué)生的刀下；10月21日，浙江麗水市縉云縣盤溪中學(xué)，一名31歲的女教師去做家訪時被學(xué)生掐死??兩起悲涼的血案，引起了各方關(guān)注。在新浪網(wǎng)教育頻道所做的一項調(diào)查中，91%的網(wǎng)民認為“教師在必要的時候?qū)Ψ稿e誤的學(xué)生進行適當?shù)膽土P”是可以理解的。

然而，卻有教師在網(wǎng)上這么自嘲：“礙于各方面的壓力，我把自己的‘教育懲戒權(quán)’丟了很久了，都已經(jīng)習(xí)慣于做一名只表揚不批評學(xué)生的老師了。”

上述教師的自嘲并非空穴來風(fēng)，也許從來沒有哪個年代的教師像現(xiàn)在這般處境尷尬——動輒得咎。

中國基礎(chǔ)教育在“糾偏體罰”的風(fēng)潮里一窩蜂地走向了“激勵教育、賞識教育”的極端，仿佛誰提“教育懲戒權(quán)”就是蓄意謀害。

加上這些年基礎(chǔ)教育市場化走向的詭異，企業(yè)規(guī)則中的“上帝意識”等服務(wù)思想和教育理念混為一談，于是學(xué)生的話語權(quán)成了真理，批評不得、處罰不得，結(jié)果造成基礎(chǔ)教育懲戒權(quán)的走失。教師做法

“賞識”與“懲戒”共行

沒有賞識的教育是不合格的教育，沒有懲戒的教育是不完整的教育，賞識和懲戒都應(yīng)該成為教師教育學(xué)生的手段。

賞識教育的確有其自身的優(yōu)點，因為這種教育方式讓學(xué)生感受到的是潤物無聲的關(guān)愛，得到的是精神上的愉悅。但是，一味賞識也不可行。在特定情況下，懲戒是必須且必要的，只是教師在處理的過程中應(yīng)拿捏得當，把握好分寸。

拿捏得當，分寸合理，這就需要教師必須了解學(xué)生，針對學(xué)生的個性采取相應(yīng)的懲戒形式。對于一些性格內(nèi)向的學(xué)生犯了錯誤，教師需要耐心講清問題，注重在賞識中讓學(xué)生意識到錯誤，避免態(tài)度粗暴加深學(xué)生的心理負荷，產(chǎn)生極端行為；對于一些教師們公認的特殊學(xué)生，則可以適當采用跑步等懲戒形式，并輔以其他的教育手段，力求學(xué)生心中有敬畏，方可課堂有規(guī)矩，切不可讓學(xué)生當眾丟丑。“賞識”與“懲戒”并行，更容易達到教育的效果。

——西南大學(xué)附屬小學(xué) 張文超 B 走失隱寓的危機

事實上，教育懲戒權(quán)的這一走失，其實正隱寓著公民素養(yǎng)的可預(yù)期性危機。

蕭伯納說過這樣一句話：“一個人感到自己可恥的地方越多，受尊敬的程度就越高?！敝袊鴤鹘y(tǒng)教育歷來是很強調(diào)自省、自律的，“日三省吾身”則“智明而行無過矣”。但人的“自省”與“自律”往往是以“它省”和“它律”為起點的。從品德形成的心理過程來看，懲罰必不可少，人的是非善惡觀念是在行為中體現(xiàn)出來的，其行為的后果得到道義的支持或懲戒，就得到了或正或負的強化。如同磁石的兩極，教育懲戒和教育激勵是完整教育的應(yīng)有要素。

中國教育“缺鈣”的現(xiàn)狀毋庸諱言，病因之一就是缺乏懲戒教育、缺乏有痛感的喚醒。

教師想法

“體罰”時代的幸與不幸

上小學(xué)的時候，郭廣欽老師是學(xué)生最怕的老師。那時，當我們犯了錯誤后，他總會想出與之相對應(yīng)的體罰方式來懲罰我們：罰寫生字100遍，罰成倍地寫作業(yè)，罰繞操場跑五圈。眾多的體罰方式，頑皮的我都很“榮幸”地先后“領(lǐng)教”。

記得有一次，我和幾個要好的小伙伴偷偷地從學(xué)校里跑出去喝酒，結(jié)果在課堂上呼呼大睡。郭老師發(fā)現(xiàn)后，一陣肉體上的體罰后，什么“酒囊飯袋呀，不爭氣的東西呀”等侮辱性語言從他的口里一古腦地冒了出來。在那個懵懂的年代，我從心里來說，對郭老師是非常憎恨的。但多年以后，我覺得最應(yīng)該感謝的就是他。如果沒有當年他的嚴格管教，沒有他的嚴厲體罰，我能學(xué)會自律和自省嗎！能步入大學(xué)的門檻，走上神圣的講臺嗎！

有時，我常常在想：為什么魯迅、巴金、錢學(xué)森等大家能夠取得如此豐碩的成就呢？雖不能說是體罰造就了他們，但如果他們生在沒有體罰的時代，未必就能有當今的成就！

——浙江溫州甌江中學(xué) 谷春香 C “教”本身具有懲罰意思

其實，懲戒這種古老的教育方式，在中國有深遠的歷史淵源。它往往借助規(guī)則或規(guī)則的象征物，如教鞭、戒尺等懲戒學(xué)生，使之對規(guī)則產(chǎn)生敬畏感。

從漢字“教”的甲骨文字解上看，教育本身就具有懲罰的意思?！敖獭弊钟扇糠謽?gòu)成：左邊的“孝”實際上是由上半部分的“爻”和下半部分的“子”構(gòu)成，右邊的“文”實際上是一個人手執(zhí)棍棒的形象。“爻”一般認為與八卦有關(guān)，即與教育的內(nèi)容和宗教有關(guān)，“子”無疑是教育的對象——兒童或者下一代，“手執(zhí)棍棒”無疑是教育的手段——懲罰。

另外，《學(xué)記》所謂“夏楚二物，收其威也”，三字經(jīng)所謂“子不教、父之過；教不嚴，師之惰”，都可以作為教師應(yīng)當具備教育懲戒權(quán)的佐證。

教師觀點

“教育懲戒”是教師的義務(wù)

前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯明確指出:“凡是需要懲罰的地方，教師沒有權(quán)利不懲罰，在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權(quán)力，而且是一種義務(wù)。”

很多人一談“懲戒”就色變，原因是他們簡單地將“懲戒”與“體罰”畫上了等號。體罰是給予學(xué)生身體上的痛苦或極度疲勞的懲罰，并造成學(xué)生身心健康損害的侵權(quán)行為。它包括體罰和變相體罰，即“體”罰與“心”罰。很多時候，這種“體罰”僅僅是教師的一種情感宣泄。而懲戒是指“施罰使犯過者身心感覺痛苦，但不損害受罰者身心健康”為原則的一種懲罰方式。它在目的、手段、方式和產(chǎn)生后果上都與體罰有本質(zhì)區(qū)別，其中最關(guān)鍵的在于是否影響孩子的身心健康。更重要的是，懲戒不僅是指對孩子的違紀行為做出懲罰，而且還要幫助他們戒除某種不良的習(xí)慣，這對孩子的健康成長是至關(guān)重要的。

——江蘇省儀征市育才小學(xué) 張明鳳 D 小懲大戒是教育的責(zé)任

然而，我們所謂的懲戒，其最終落腳點不在“懲”而在“戒”。

換而言之，小懲大戒是教育不可回避的責(zé)任，防微杜漸，從源頭上加強孩子對規(guī)則的理解和認同，通過懲戒讓其認識到自由是有一定限度的，是在國家法律和社會道德、規(guī)章制度許可的范圍之內(nèi)，如若超越國家法律和社會道德以及規(guī)章制度，必須無條件地絕對服從現(xiàn)有律令。

學(xué)校生活也同樣如此。不遵從社會道德，不遵守學(xué)校制度，不服從國家法律，必然會受到應(yīng)有的懲戒。如果對孩子出現(xiàn)的問題視而不見，錯過了糾小錯的機會，一旦發(fā)展到孩子“無所畏”的地步，教育也真的是無能為力了。一線支招

懲罰需要策略

懲罰有度有策略，對學(xué)生的成長是有利的。以下五個策略很有效果：

懲罰與說理結(jié)合的策略。把說理教育貫穿于懲罰之中，剛?cè)嵯酀?，達到教育的良好效果。適時性策略。有些問題，考慮到學(xué)生認知水平的局限性，需要給他們留一定的思考余地，就要用冷處理。如與社會閑雜人員結(jié)交朋友需要冷處理。像學(xué)生曠課、打群架這類簡單思維的錯誤如不及時處理可能發(fā)生惡果的違紀行為就得熱處理。

適度性策略。對學(xué)生的懲罰，要充分考慮學(xué)生的年齡、性別、性格、身心狀況、違紀的原因、錯誤的性質(zhì)、違規(guī)的行為達到的可懲罰程度。

理解與寬容的策略。對于未成年的學(xué)生來說，是非觀念還差，自控能力還弱，在學(xué)習(xí)生活中難免犯錯誤。尤其對屢教屢犯的同學(xué)，教師在心地里要理解他們身心發(fā)展的不成熟性以及家庭、社會環(huán)境的特殊性，在處理時不要斤斤計較。

激勵性策略。實施懲罰教育不能認為犯錯誤的學(xué)生一無是處，在錯誤的行為中也得辯證地尋找他們的閃光點，仍然需要對學(xué)生進行激勵?！貞c市彭水縣郁山中學(xué)鐘年映 E 找回教育懲戒的“法門”

“如何懲戒”面對具體悖逆道德的行為；用怎樣的懲戒方式與程度才算是“適度”；如何區(qū)分懲戒和體罰??這些問題很難具體操作。因此，具體可行性的法規(guī)和操作條例是必要的。

但在法律上，卻幾乎找不到任何依據(jù)，無論是《教師法》還是《中華人民共和國教育法》都沒有提到教師的懲戒權(quán)，既然法無明文規(guī)定，教師或者學(xué)生怎么去判斷什么是“正當使用的、恰如其分的懲戒”？

教育法規(guī)對教師懲戒權(quán)規(guī)定的疏漏，不但造成了一些教師對體罰的濫用，也給了另一些教師縱容學(xué)生的借口。兩者截然不同的效果相加，對于受教的學(xué)生來說，最大的惡果反而不是體罰所造成的肉體傷害，而是心理上不公平的感覺。

因此要實現(xiàn)對懲戒過程和結(jié)果進行監(jiān)控，找回教育懲戒的“法門”是當務(wù)之急。

教師心聲

盼新規(guī)出臺

為教師撐起“權(quán)益之傘”

在獨生子女越來越多，越來越寵的今天，孩子羞辱教師人格、侵犯教師權(quán)益、危及教師生命的事屢有發(fā)生，對此，教師只能聽之任之，打碎牙齒往肚里咽?？梢姡處煹臋?quán)益無形之中已被社會、學(xué)校、家長弱化甚至邊緣化。

在這一時刻，教育部明確規(guī)定：積極采取措施，切實保護教師安全；教師正當使用的懲戒并非對學(xué)生的體罰，不提倡遷就學(xué)生一切行為。這是尊重一個基本事實：教師也是普通人，他們享有健康快樂的生存權(quán)；這也是教師履行義務(wù)之后對其匹配的權(quán)利和利益的重視與細化，對教育法規(guī)的修訂和糾偏。過去我們一味強調(diào)保護學(xué)生，而漠視教師應(yīng)有的權(quán)利，特別是對人格、權(quán)益、生命保障卻缺乏嚴格制度制約。以筆者之見，只有制約的平衡，才能保證不傷害教師的教書育人的積極性，教師教育問題學(xué)生才能找到制度的出口。

誠如教育部基礎(chǔ)教育司一司副司長王定華說，“教師的安全和學(xué)生的安全同樣重要，都是重于泰山的。”急盼職能部門結(jié)合實際擬定出教育懲戒法規(guī)，為教師撐起“權(quán)益之傘”。

——江蘇如東馬塘中學(xué) 楊紅兵

《現(xiàn)代教育報》記者冉陽解淑萍

第二篇：李云娥 教師懲戒權(quán)

《教師懲戒權(quán)》心得體會

李云娥

教育懲戒是一個比較重的探討話題，關(guān)系著學(xué)生的切身利益，應(yīng)從應(yīng)當加強思想重視。教師要把學(xué)生培養(yǎng)成為一名合格并為社會所接收和需要的人才，必須行使一定的“懲戒權(quán)”，但是假如對這一權(quán)利濫用，將會演變成為“體罰”和“虐待”，嚴重影響學(xué)生的身心健康.隨著我國教師懲戒權(quán)立法必要性與可行性的日漸凸顯,教師懲戒權(quán)的立法設(shè)計問題應(yīng)列入議事日程進行認真研究。

當今社會，教育體制的改革，法律法規(guī)的不完善，致使教師懲戒權(quán)的消失成為人們關(guān)注的熱點。完整的教育需要教師適度的懲戒行為，這既是對教師職業(yè)責(zé)任的認同，更是對教育的尊重。教師懲戒權(quán)是教師在教育教學(xué)過程中依法擁有對學(xué)生的錯誤行為及時矯正和批評教育，以避免失范行為再次發(fā)生的一種權(quán)力，它是教學(xué)活動中必不可少的。教育的懲戒和社會對違法犯罪的懲罰是不同的，教育的懲戒應(yīng)該首先是教育，其次是處罰。

懲戒權(quán)是一種權(quán)力而非權(quán)利，是教師用于懲處違反學(xué)校學(xué)習(xí)生活規(guī)范的學(xué)生的權(quán)力，是針對學(xué)生違反規(guī)范的行為，是基于教師職業(yè)地位而擁有的一種強制性權(quán)力，它來源于教師的教育權(quán)力，是維持教育教學(xué)活動正常秩序、保證教育教學(xué)活動正常開展的權(quán)力，也是教師職業(yè)權(quán)利之一。

第三篇：教師合理懲戒權(quán)研究階段性小結(jié)

教師合理懲戒權(quán)研究階段性小結(jié)

尚志小學(xué) 耿 麗

人們對教師懲戒權(quán)的認識和理解存在很大的差異性，而決定差異的是不同時期人們對于做為教育主體的教育者和學(xué)習(xí)者人性的理解認識。因此，本文試圖從歷史發(fā)展角度來分析人性觀變遷與教育懲戒權(quán)變化的關(guān)系，并結(jié)合我國教育改革的實際問題論述賦予教師教育懲戒權(quán)的合理性和實踐要求。

一、什么是教師懲戒權(quán)

懲戒，《辭?！丰屃x為“懲治過錯，警戒將來”。教育中的懲戒包括學(xué)校懲戒和教師懲戒。學(xué)校懲戒是指校長或教師集體行使的如記過、警告等處分，或經(jīng)主管行政機關(guān)授權(quán)的停學(xué)、退學(xué)等能帶來一定法律效果的處罰。教師懲戒是教師個人通過對學(xué)生的過錯行為進行懲罰，讓學(xué)生對自己的錯誤行為有清楚的認識，并為自己的錯誤行為承擔(dān)相應(yīng)的后果，促使學(xué)生自我醒悟，自我改進。學(xué)校懲戒和教師懲戒在內(nèi)容程度和形式上都有很大差別。當然，懲戒和體罰也不一樣，雖然懲戒會讓學(xué)生在身心某方面受到一定的負擔(dān)（如增加作業(yè)、延長學(xué)習(xí)時間等），但是懲戒是以尊重愛護學(xué)生為前提，以促進學(xué)生發(fā)展為目標，因此，懲戒是要觸動學(xué)生的認識變化，促進自我反思和自我改進，而不是靠外力使學(xué)生屈服制度規(guī)范的要求。而簡單的懲罰往往就是要求學(xué)生承擔(dān)錯誤責(zé)任而不關(guān)注學(xué)生是否信服、是否進行自我反省。

教師懲戒權(quán)是權(quán)力還是權(quán)利？從實踐角度看，如果說教師懲戒權(quán)是權(quán)利，也就是意味著“法不禁則可為”，教師可以自主行使懲戒權(quán)，因為《義務(wù)教育法》、《教師法》、《未成年人保護法》都只是對體罰做出了嚴格禁止，而都沒有對“懲戒”做出限制。如果說教師懲戒是權(quán)力，那就需要得到授權(quán)，可以類比的就是學(xué)校處分權(quán)，它是需要得到教育行政部門授權(quán)方可實施的。本文認為，從教師職業(yè)身份看，教師是代表國家行使教育權(quán)力，教師懲戒權(quán)應(yīng)該是一種對于學(xué)生的特殊管理權(quán)力，需要通過法律明確界定的教師權(quán)力。

從上文分析我們可以試著界定教師懲戒權(quán)，教師懲戒權(quán)是教師懲戒犯有過錯學(xué)生的權(quán)力，其權(quán)力的主體是教師，相對方是學(xué)生，對象是學(xué)生的違規(guī)行為。教師懲戒權(quán)是教師基于其職業(yè)地位而擁有的一種強制性權(quán)力，它來源于教師的教育權(quán)力，是維持教育活動正常秩序、保證教育教學(xué)順利進行的權(quán)力，是教師的職業(yè)權(quán)力。

二、教師懲戒權(quán)的行使具有促進學(xué)生發(fā)展的作用(一)培養(yǎng)學(xué)生良好的品德

教師懲戒權(quán)的行使有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。德育的本質(zhì)是將外在的社會規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體品德的過程。在這個轉(zhuǎn)化過程中，教師既需要對學(xué)生的合范行為 進行肯定評價，使其內(nèi)化為學(xué)生的品德，又需要對學(xué)生的失范行為進行否定評價，避免其對學(xué)生品德形成帶來不良影響。當學(xué)生出現(xiàn)某些違規(guī)行為時，需要教師行使正當?shù)膽徒錂?quán)，對違規(guī)行為予以規(guī)范和矯正，促進合范行為的內(nèi)化，從而提高學(xué)生的品德。具體來講，教師懲戒權(quán)的行使對學(xué)生品德的形成具有如下影響：

首先，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識。學(xué)生的責(zé)任意識不是自發(fā)形成的，而是在社會生活中通過扮演各種不同的角色而逐步形成并不斷增強的。當學(xué)生的行為符合各種規(guī)范時，我們就可以稱其扮演了正確的社會角色；而當學(xué)生的行為與各種規(guī)范背道而馳時，我們則稱其沒有履行社會角色的要求，應(yīng)該為此承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。教師懲戒權(quán)行使的一個基本目標就是通過實施懲戒，讓學(xué)生改變那些不符合規(guī)范的行為，認識到自己的角色要求，并為自己的過失行為負責(zé)。學(xué)生在接受懲戒的過程中，可以意識到只有勇于承擔(dān)責(zé)任的人，才能更好地適應(yīng)和立足于社會。逐漸樹立起良好的責(zé)任感、是非感和正義感。

其次，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識。中小學(xué)教育是一種有目的、有計劃、有組織的，以影響入學(xué)者的身心發(fā)展為直接目標的活動，其中一個突出的特點就是具有很強的集體性和組織紀律性。當個別學(xué)生出現(xiàn)破壞集體紀律的行為時，往往會影響集體目標的實現(xiàn)，也會侵犯其他學(xué)生的正當權(quán)益．給其他學(xué)生帶來不良影響。教師行使懲戒權(quán)就是為了維護集體紀律的存在，保證集體目標的實現(xiàn)，使更多學(xué)生的利益不受侵害。另外，根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，每個人都有一種歸屬的需要，如果學(xué)生違反集體紀律。就會因此而得不到集體的認可或承認，缺乏歸屬感。教師行使合理的懲戒權(quán)，就是為了糾正學(xué)生的違紀行為，使其行為符合集體要求并被集體認可。學(xué)生在這個過程中也將逐漸樹立起集體意識，主動地參與到集體活動中來，與集體共榮辱。

再次，培養(yǎng)學(xué)生的民主意識。教師懲戒權(quán)的行使不是來自于教師的權(quán)威，而是符合大多數(shù)學(xué)生的意愿和志向．被大多數(shù)學(xué)生認可。教師懲戒權(quán)行使的依據(jù)、原則和方式等，除了按照相關(guān)的法規(guī)制度和教育規(guī)律來制定．還應(yīng)該廣泛征集學(xué)生意見，在學(xué)生民主討論的基礎(chǔ)上形成。這樣不僅切合教育實際，而且可培養(yǎng)學(xué)生良好的民主意識。當個別學(xué)生出現(xiàn)違規(guī)行為時，教師可以根據(jù)大多數(shù)人的意愿而對其行使合理的懲戒權(quán)，這在一定程度上避免了教師的“獨斷專行”，在實施中更具有說服力，不僅可以讓那些違規(guī)學(xué)生更樂于接受懲戒教育，收到良好的教育效果．而且可以在學(xué)生心目中樹立民主、平等的意識。

教師懲戒權(quán)的行使有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的個性．促進學(xué)生心理健康發(fā)展。馬卡連柯認為，合理的懲戒制度不僅是合法的，而且是必要的。這種合理的懲戒制度有助于學(xué)生形成堅強的性格，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。鍛煉學(xué)生的意志和人的尊嚴感，培養(yǎng)學(xué)生抵抗誘惑和戰(zhàn)勝誘惑的能力。教師對學(xué)生的失范行為進行懲戒教 育．無論是對學(xué)生的認知的提高、情感的陶冶、意志的鍛煉，還是對學(xué)生性格與氣質(zhì)的形成，都將起到積極的作用。

三、教師懲戒權(quán)的行使具有維護學(xué)校秩序的作用

學(xué)校作為專門培養(yǎng)人的教育組織機構(gòu)，其各項工作都應(yīng)該有條不紊、井然有序地開展，這就需要靠一定的紀律來維護。學(xué)校沒有紀律便如磨房沒有水，其地位不可替代。而紀律要發(fā)揮作用，又必須借助教師懲戒權(quán)的強制力量。涂爾干曾指出，為紀律賦予權(quán)威的，并不是懲戒；而防止紀律喪失權(quán)威的，卻是懲戒。如果允許違規(guī)行為不受懲戒．那么紀律的權(quán)威就會逐漸為違規(guī)行為所侵蝕，喪失其應(yīng)有的價值和作用?？梢?，在預(yù)防和禁止兩方面，懲戒都是必不可少的。教師懲戒權(quán)存在的基本前提就是維護學(xué)校正常的教育教學(xué)秩序，保障學(xué)?；顒拥挠行蜻M行，消除那些違規(guī)行為對學(xué)校正?；顒拥牟涣加绊憽Ｔ谀壳暗闹行W(xué)教育中，總有一小部分學(xué)生不遵守校紀班規(guī)，甚至做出違法亂紀的行為，破壞學(xué)校和社會秩序。如果教師不及時對這些違規(guī)行為進行懲戒教育，非但不利于犯錯學(xué)生的成長。反而會對其他學(xué)生帶來消極影響．破壞學(xué)校的校風(fēng)和校紀，影響整個學(xué)校工作的有序開展。對于中小學(xué)教育中的未成年學(xué)生來說，法律制裁的后果畢竟離他們更遠，沒有道德和紀律的制裁，就不容易引起他們情感上的畏懼感。所以，學(xué)校的集體生活中如果沒有懲戒以維護必需的秩序，集體就會產(chǎn)生混亂，而受害最多的正是那些似乎為沒有紀律約束而手舞足蹈的人。中小學(xué)生大多處于未成年階段，他們明辨是非的能力較差，還沒有形成穩(wěn)定的人生觀、世界觀和價值觀，且模仿性較強，如果教師對這些不良行為置之不理。放棄懲戒權(quán)的話，就容易使犯錯的學(xué)生喪失犯錯之后的羞恥感，而且讓其他學(xué)生失去對規(guī)則的敬畏感，甚至模仿錯誤行為，學(xué)生犯錯的傾向性更大。在教育實踐中，有些教師一開始就以為只要抓好學(xué)生的學(xué)習(xí)成績就可以了，因而不愿意在構(gòu)建集體的規(guī)范和秩序上下功夫，結(jié)果班級逐漸成為一盤散沙，沒有凝聚力，最終提高學(xué)習(xí)成績也無從談起。而一些有經(jīng)驗的班主任則首先從班紀班風(fēng)開始抓起，建立一整套的行為準則和獎懲制度，開始看似與成績無關(guān)，但由于學(xué)習(xí)的秩序良好．逐漸地．整個班級的各個方面都高效運轉(zhuǎn)起來。

因此，教師行使合理的懲戒權(quán)，不僅有利于每一位學(xué)生的健康發(fā)展，還有利于形成正確的輿論，樹立良好的校園風(fēng)氣，有效地抵制學(xué)生中的歪風(fēng)邪氣，維護學(xué)校紀律和各項規(guī)章制度。

四、教師懲戒權(quán)的行使具有促進社會進步的作用

當前。中小學(xué)校在社會中扮演著越來越重要的角色，它不僅傳承、創(chuàng)造人類文明，而且以特有的方式引領(lǐng)著整個社會的發(fā)展與進步。教師作為中小學(xué)教育的具體實施者，理所當然地擔(dān)當起了促進社會進步這一歷史使命。教師懲戒權(quán)作為 教師的一種管理權(quán)力和教育權(quán)利，其正確的行使同樣具有促進社會進步的積極意義。

學(xué)校作為社會的一個“縮影”，是學(xué)生邁向社會的必經(jīng)場所。中小學(xué)校承載著培養(yǎng)未來社會所需要的人才重任，是為學(xué)生完滿地走向社會做準備的。從這一層面來說．中小學(xué)教育應(yīng)更加貼近現(xiàn)實生活，這樣培養(yǎng)出來的人才會更加適應(yīng)社會生活，符合社會的需要。另外，學(xué)校作為先進文化和先進知識的傳播陣地，它還會對社會其他領(lǐng)域產(chǎn)生深刻影響，包括對人們的思想觀念、價值取向和生活方式的影響等。從這一層面來說，中小學(xué)校應(yīng)該與社會生活緊密聯(lián)系，充分發(fā)揮其在社會發(fā)展中的主導(dǎo)作用。可見，無論是從培養(yǎng)社會需要的人才來講，還是從對社會其他領(lǐng)域的影響來講，學(xué)校都應(yīng)該反映真實的社會生活，與社會生活相貼近。學(xué)校應(yīng)該成為一種生動的社會生活的真正形式．而不是學(xué)習(xí)功課的場所，它作為通過教育手段造就人的工場，是規(guī)則、秩序的社會生活的舞臺。

但是我國當前的中小學(xué)教育卻在很大程度上脫離了社會生活，表現(xiàn)在教育內(nèi)容上，過多反映真、善、美等理想化東西。較少反映假、丑、惡等現(xiàn)實性的東西；在教育方式上。過多采用獎賞教育，較少采用懲戒教育。學(xué)生的校園生活本來就不是孤立的、與世隔絕的。一方面，學(xué)校自身就是一個小社會，具有社會生活的全部含義，另一方面，在學(xué)生的學(xué)習(xí)階段還不可避免地要通過家庭、社區(qū)、公共場所與社會進行親密接觸。因此，學(xué)校不可能是一片凈土，它應(yīng)該反映真實的社會生活。在社會上，凡是觸犯國家法律的行為都要受到法律的制裁．那么在學(xué)校中，學(xué)生的犯錯行為也應(yīng)當受到教師的懲戒。讓學(xué)生為自己的錯誤言行承擔(dān)相應(yīng)后果。如果學(xué)校能夠形成“當懲必懲”的良好風(fēng)氣。那么社會上的違法犯罪的行為就會相應(yīng)地減少。而且．當學(xué)生真正邁向社會時，他們也就更加順利地適應(yīng)社會生活．為社會的進步作出更多的貢獻。從這一點來說，教師行使合理的懲戒權(quán)，對促進社會進步同樣具有積極意義。

第四篇：丟失物品尋找口訣

丟失物品尋找口訣

在我國民間的好多地方都曾經(jīng)有這樣的一種“神人”：誰家丟了東西，誰家走失了牲口，甚至誰家有人出走了，都找到“神人”來掐算一下，一般的也用不了幾分鐘，便告訴你，往東找?，往南方找?，你的東西被一個小孩子拿去了?，你的東西沒丟，就在自己某處??那么他們究竟是依據(jù)什么做出的判斷呢？這得感謝我們的老祖宗，本源還是周易的一個小應(yīng)用，下面我們就把這個給大家解讀一下，希望你看了以后，也成為能掐會算的高手！

在這些“神人”當中傳著一個歌訣，希望你耐心往后看，一定能發(fā)現(xiàn)門道：

甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋；

甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，丁壬不出親人手，戊癸失物不出門；

子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉(xiāng)，辰戌丑未身未動，書書參差細推詳；

甲己五里地，乙庚千里鄉(xiāng)，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸團團轉(zhuǎn)，此是失物方。

這里是四組不同的歌訣，下面我們來一一解答：

（因為尋人和尋物采用的解讀是相同的，所以這里以失物代替各種情況）

第一句“甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋”

是判斷丟失的物品可能會在哪個方向，是相對于丟東西的位置來說的，大家可能感到奇怪，這里面沒有一句是提到東南西北哪個方向的，怎么說這是物品的方向？這就涉及到了另一個知識：后天八卦所指示的方位含義，通常大家看到的八卦圖上是乾坎艮震巽離坤兌八個卦象，表示的含義實際上就是從西北方開始，順時針表示的八個方向，如圖所示的對應(yīng)關(guān)系，大家明白了嗎？

知道了方向，又怎么來判斷時間呢？甲乙丙丁這些詞語就是表示時間的，我們可以查看一下萬年歷，在每一天上面都有這樣的信息：比如2007年3月31日是丁亥年癸卯月甲子日??，主要看這個“日”前面是什么，對于31日來說那就是甲子日，前面這個字是“甲”就表示甲日，如果是“乙”的話就表示乙日，就和歌訣中的“甲”“乙”對應(yīng)上了，萬年歷上的每一天在“日”以前都有“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”這10個子當中的一個?，F(xiàn)在又知道了方向，又知道了日期，向?qū)ふ以谀且惶靵G失的物品，就該有眉目了吧！

比如在2007年3月29日丟失的東西，要到哪個方向去找呢？聰明的你趕快去看萬年歷，一看發(fā)現(xiàn)29日是“壬戌日”，對應(yīng)歌訣中的“壬癸可在艮上尋”，那么我們在到圖中去對照“艮”的方向，就是東北，也就是說，你丟的東西可能在東北方向上，簡單吧？

有了第一句的基礎(chǔ)，再看第二句就不那么難了吧，我們來看：“甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，丁壬不出親人手，戊癸失物不出門”，這里的甲乙丙丁還表示日期，第一條中的“陽”指的是男人，也就是說，你的東西被一個男人拿了或者現(xiàn)在在一個

男人手里；同理第一條里面的“陰”就表示女人了，第二條里的童子指的是小孩，第三條的“親人”也不難理解吧，而最后一條中的“不出門”的意思就是這個東西根本就沒被人拿走，只是被遮蓋起來或者遺落在某處，一時找不著而已，早晚會自己出來的！

還是舉個例子，2007年3月28日丟了東西的話，我們查看萬年歷，發(fā)現(xiàn)28日是“辛酉日”，對照歌訣“丙辛童子暗來侵”，就表示你的東西可能是被小孩拿走了，這樣就縮小了找尋的范圍了吧！

第一句說的是方向，第二句說的是什么人，越來越熟練了，我們再看第三句 “子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉(xiāng)，辰戌丑未身未動，書書參差細推詳”這個就是失物的地點了，不過這句又涉及了另外的一個知識，就是一天當中的24小時所對應(yīng)的12個時辰，可以參考下表：

其中23：00－1：00是子時，跨過了前后兩天的分界線，凌晨0：00－1：00這一個小時被稱為是早子時，而23：00－24：00這一個小時稱為晚子時，實際上是劃歸到第二天的子時里面了。知道了這個一天當中的時間表示法以后，我們再來看歌訣，“子午卯酉在路旁”意思就是說在23：00－1：00、11：00－13：00、5：00－7：00、17：00－19：00這四個時間段丟失的物品可能是遺失在路邊或者某個特定的地方，是自己遺失的而不是被他人偷走的，找回的可能性會比較大，而且應(yīng)該到路邊這樣的地方去找找；“寅申巳亥歸他鄉(xiāng)”這句說的是在3：00－5：00、15：00－17：00、9：00－11：00、21：00－23：00這四個時段丟失的物品已經(jīng)落入他人之手，找回的希望很渺

茫了；“辰戌丑未身未動”則是說在7：00－9：00、19：00－21：00、1：00－3：00、13：00－15：00這四個時間段發(fā)現(xiàn)不見了的物品其實根本就沒丟，或者該物目前所處的位置離你非常的近，建議在身邊仔細查看，是最有可能尋回來的。

很多人都學(xué)過平面直角坐標系，那么這個尋物的過程也像是在大地上畫坐標點，前面已經(jīng)知道了丟失物品的方向、拿走東西的人，又知道了遺失物品大概的環(huán)境信息，那么最后的一點需要知道的，就是距離了，下面我們來看最后的一句歌訣：“甲己五里地，乙庚千里鄉(xiāng)，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸團團轉(zhuǎn)，此是失物方”這里的甲乙丙丁等仍然指的是丟失物品的日期，其中的“里”指的是我國民間傳統(tǒng)的計算里程的單位“華里”，換算大概是1公里＝2華里＝1000米，這樣大家就有概念了，在甲日和己日丟失的物品或走失的人可能在離事發(fā)地點五里也就是2.5公里左右的地方；而在乙日和庚日失物的話大概就很難尋回來了，千里不是確指，而是泛泛地指出該物早已被轉(zhuǎn)手等等；丙日和辛日丟失的物品要到十里遠也就是五公里遠左右的地方去找；丁日和壬日發(fā)生的丟失事件要到三里也就是1.5公里左右的地方去看看；最后一條“戊癸團團轉(zhuǎn)”說的是在戊日和癸日丟失的物品根本就沒有離開失物的地點附近，要在最近的地方仔細翻找。

上面的甲乙丙地子丑寅卯等詞語大家一定不會太陌生吧，沒錯，這就是天干和地支，其中天干有十個，分別是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二個，分別是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，用天干加地支，天干在前地支在后組合出來的名稱來表示年月日時的方法，就是我們經(jīng)常說的“八字”，這回大家明白了嗎？

第五篇：《教師合理懲戒權(quán)研究》課題研究階段總結(jié)

《教師合理懲戒權(quán)研究》課題研究階段總結(jié)

我國傳統(tǒng)的教育以嚴格著稱,可謂嚴師出高徒。其“嚴”不僅是教學(xué)的嚴格,也是管理的嚴格。在某種意義上說,這應(yīng)是一種優(yōu)良的傳統(tǒng)?？蛇z憾的是,當今有些人在呼吁賞識教育、激勵教育的時候,卻走向了另一個極端,出現(xiàn)了無條件否定教師懲戒權(quán)的傾向。教師是否擁有教育懲戒權(quán)成為教育界關(guān)注的焦點。只有明確教育懲戒權(quán)的合法性，正確合理地使用教育懲戒權(quán)，才能真正實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標。根據(jù)學(xué)期初課題組所制定的研究計劃，經(jīng)過近半年的理論研究與實踐探索，針對中小學(xué)生教師合理懲戒權(quán)研究方面得出結(jié)論如下： 一，教師教育懲戒權(quán)的合法性

教育懲戒不是體罰。

1、目的不同。體罰為懲罰而懲罰，教育懲戒為教育而懲罰；

2、手段不同。體罰的手段缺乏法律保障，教育懲戒的手段受法律保障，并嚴格依照法律規(guī)定實施；

3、產(chǎn)生的后果不同。體罰行為損害了受罰者的身心健康，教育懲戒以不損害受罰者的身心健康為原則，并使受罰者認識錯誤、改進自我。可見，由于教育懲戒與體罰在目標、手段和產(chǎn)生后果上存在本質(zhì)區(qū)別，教育懲戒是一種不同于體罰的懲罰。

二、教師教育懲戒權(quán)的必要性

教育懲戒權(quán)的必要性可概括如下：

1、促進學(xué)生養(yǎng)成遵紀守法的良好習(xí)慣。遵紀守法是學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)，學(xué)生只有先學(xué)會遵守各種校紀校規(guī)，走上社會之后，才能遵守各種法律規(guī)范，適應(yīng)各種工作制度。

2、有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。一般而言，“責(zé)任”包涵兩個層次的意義：一是指做好分內(nèi)的事情，如履行職責(zé)、完成崗位責(zé)任等；二是指如果沒有做好分內(nèi)的事，應(yīng)承擔(dān)由此產(chǎn)生的不利后果或強制性義務(wù)?？梢?，一個有責(zé)任感的人，必須學(xué)會承擔(dān)沒有做好分內(nèi)之事的不利后果，接受懲罰。

3、有利于塑造學(xué)生健全的人格。簡單而言，人格是指一個人在成長發(fā)育過程中所形成的、區(qū)別于他人的、一貫的行為傾向和反應(yīng)模式，即一個人各種心理特征的總和。

三、行使懲戒權(quán)應(yīng)該注意的幾個問題

（一）懲戒原則

1、依法懲戒原則行使任何懲戒方式都要在法律的框架內(nèi)進行，實體要合法，程序也要合法，不違法，不侵權(quán)。

2、適度原則行使任何懲戒方式不能超過一定的限度，要掌握分寸，要注意保護學(xué)生的受

教育權(quán)、隱私權(quán)，避免情緒性、非理性懲戒，禁止體罰性懲戒，要適可而止。

3、尊重人權(quán)原則要充滿愛心，要依據(jù)學(xué)生心理，善于設(shè)身處地，啟發(fā)學(xué)生自己反省，對學(xué)生的改進要及時肯定。

4、個別差異原則 女生更應(yīng)慎重，以言語為主，個別學(xué)生以不公開為原則，要因人而異，因時而異，既達到懲戒目的，又不傷害學(xué)生的身心健康。

5、適時原則懲戒要有時效性，一方面對違規(guī)言行要及時處理，防止事態(tài)擴大，另一方面，如果學(xué)生已經(jīng)改過，老師要及時肯定，而不是一味懲戒，對于情緒激動的學(xué)生要先做教育工作，待情緒穩(wěn)定后再進行懲戒。

6、程序保證原則懲戒應(yīng)符合正當程序，要把被懲戒事由、有關(guān)校規(guī)、相關(guān)證據(jù)等事先通知被懲戒學(xué)生，并應(yīng)給予充分的公開的辯論機會，公平、公正，不公開為例外。權(quán)利。

（二）懲戒方式科學(xué)明確的懲戒方式應(yīng)由教育部門進行規(guī)范，讓學(xué)生明確，家長了解，體現(xiàn)在學(xué)校章程里，老師有法可依，學(xué)生有據(jù)可查，目前，可供選擇的懲戒方式如下：

1、言語責(zé)備。適合于輕微的違紀行為，對于那些初犯或性格內(nèi)向的學(xué)生，往往老師一句話、一個眼神就能制止學(xué)生。

2、罰站。僅限于上課打磕睡、走神、回答問題不認真的同學(xué)，由上課的老師行使，不準趕出教室外罰站，時間不準超過10分鐘。

3、書面檢查。根據(jù)情節(jié)輕重分三種：只寫檢查交給老師、在班級當眾作檢查、在全校大會作檢查。

4、點名批評。分在班級點名批評、全校點名批評。

5、剝奪特權(quán)。只限于正常教學(xué)活動以外的與受教育權(quán)無關(guān)的權(quán)利，如課外活動小組、公益活動等。

6、增加作業(yè)。適合于貪玩不認真寫作業(yè)的，時間不能超過20分鐘，如罰作業(yè)重做、抄寫一遍生字等。

7、帶離教室。適合于影響課堂教學(xué)正常進行、上課的老師制止不了的，可由班主任或?qū)W校管理人員帶離教室進行批評教育。

經(jīng)過本階段的研究，加深了我們課題組成員對于課題的理解程度，拓展了課題組成員的知識廣度，對于日常的教學(xué)工作起到指導(dǎo)的作用。但是應(yīng)該看到，我們的研究還只是停留在問題認識的初級階段，下一步研究的任務(wù)更重，難度也會更大，因為越是接近真理就越是會感到自己的不足和差距。但是不論怎樣，我們將以對于教育事業(yè)的忠誠堅定自己科研的信念，相信我們的研究必將取得更大的成就。