第一篇：新課改歷史教師要求

試論新課程下的歷史教師的素質(zhì)要求

湖口一中

張鳴旭

最近幾年，隨著易中天的“品三國(guó)”等一系列歷史類(lèi)電視節(jié)目的興起，社會(huì)上興起了一股歷史熱。但讓我們感到極為尷尬的一個(gè)事實(shí)確是：歷史很精彩，但中學(xué)的歷史課卻仍是索然寡味。甚至被一些同學(xué)譏笑為無(wú)聊、無(wú)趣、無(wú)用的三無(wú)產(chǎn)品。歷史課在中學(xué)里也是無(wú)人問(wèn)津，不被重視。這里面可能有社會(huì)的偏見(jiàn)，時(shí)代的局限，但主要還是要?dú)w結(jié)于我們自己，我們僵化的歷史課。

所幸的是，歷史課程改革仿佛如一股涓涓細(xì)水，在飽經(jīng)了歲月的洗禮、在屢歷風(fēng)霜的侵襲之后，帶著煙塵、含著沉思、懷著憧憬迎面撲來(lái)。時(shí)代給了我們這個(gè)機(jī)遇，作為課改的實(shí)踐者，我們能否與時(shí)俱進(jìn)，超越自我，領(lǐng)悟改革的真諦；能否在鮮活的課堂上，在淡泊的教學(xué)中，滲透出爐火純情的智慧靈光和華彩絢麗的雄辯哲思，這不僅是新課程下對(duì)我們的要求，也是我們對(duì)學(xué)生對(duì)社會(huì)的一種責(zé)任。

一、先進(jìn)的教學(xué)理念，高尚的道德品質(zhì)

在教學(xué)過(guò)程中，我們必須有先進(jìn)的教學(xué)理念。要明確作為教師為什么而教。這就要求我們必須堅(jiān)持以學(xué)生為本，我們關(guān)注的不應(yīng)再是我今天教了什么？而是學(xué)生學(xué)到了什么？

歷史教育首先是一種公民教育，我們教育的目的是為了培育出合格的公民。具體說(shuō)來(lái)則是培養(yǎng)人格健全、知識(shí)豐富、自立精神強(qiáng)烈的未來(lái)社會(huì)建設(shè)者。人格即人性，指一個(gè)人的各項(xiàng)重要和持久的心理特征的總和，是人的氣質(zhì)、能力、興趣、和性格等心理特征的總和。健全的人格是21世紀(jì)的“護(hù)照”。然而，人格的塑造不是自發(fā)形成的，也不是在知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)過(guò)程中簡(jiǎn)單形成的，只有“人格才能影響到人格的發(fā)展和規(guī)定”。[1]教師，首先應(yīng)該具備完善的人格，這也是作為一名合格教師的基本素養(yǎng)所在。尤其是當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，道德水準(zhǔn)下降。自以為是，趨炎附勢(shì)，惟利是圖，可謂司空見(jiàn)慣。誠(chéng)實(shí)正直的教書(shū)先生有鑄就學(xué)生優(yōu)良品格的可能。給學(xué)生一個(gè)潔身自好、正人君子的學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣。心胸寬闊，襟懷坦蕩，這樣的老師能使學(xué)生志存高遠(yuǎn)，成就事業(yè)。當(dāng)然，人無(wú)完人，每個(gè)人的人格都會(huì)有缺陷。我們很可能達(dá)不到學(xué)高德厚的人師標(biāo)準(zhǔn)，然“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾輩當(dāng)上下而求索”。

二、扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)

我認(rèn)為，中學(xué)歷史教學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：歷史專(zhuān)業(yè)知識(shí)、一般社會(huì)文化知識(shí)、教育科學(xué)知識(shí)。前者是所有歷史教學(xué)安身立命的東西，決定你能否成為一名優(yōu)秀的歷史教師，而后者則決定你能否成為一名合格的教育者，意義不言而喻。

在我看來(lái)，歷史首先是一門(mén)包羅萬(wàn)象、囊括大典的學(xué)科，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、思想、文化，無(wú)一不涵蓋在歷史學(xué)科的范疇中。所以想成為一名優(yōu)秀的歷史教師，就必須博覽群書(shū)。閱讀對(duì)歷史教師意義格外重大，在閱讀中經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)令人悠然心會(huì)的闡述和命題，從中領(lǐng)悟到一種理智的美、深邃的美。從而使自己的教育教學(xué)多些靈氣少些匠氣，多些生動(dòng)例證，少些空洞說(shuō)教。

但各種史料浩如煙海，史學(xué)著作更是多如牛毛。作為中學(xué)歷史教師，由于有教學(xué)上的壓力，所以只能選擇性閱讀。首先通史類(lèi)著作是不得不讀的。如中國(guó)史方面，范文瀾的《中國(guó)通史》、錢(qián)穆的《國(guó)史大綱》、呂思勉的《呂著中國(guó)通史》、《白話(huà)本國(guó)史》、張蔭麟的《中國(guó)史綱》等。盡管每部著作都有他的缺點(diǎn)，如范氏的階級(jí)斗爭(zhēng)論、錢(qián)氏的文化自戀主義等，但通史著作對(duì)中國(guó)歷史的整體把握、線(xiàn)索的明晰是大有裨益的。世界史方面，美國(guó)斯塔夫里阿諾斯著的《全球通史》應(yīng)是必讀之作。該書(shū)用全新的史學(xué)觀點(diǎn)和方法，將整個(gè)世界看作一個(gè)不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體，把研究重點(diǎn)放在對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)程有重大影響的歷史運(yùn)動(dòng)、歷史事件和它們之間的相互關(guān)聯(lián)和相互影響上，努力反映局部與整體的對(duì)抗以及它們之間的相互作用。這在中國(guó)人寫(xiě)得歷史著作中是很少能見(jiàn)到的，很符合當(dāng)前的史觀和歷史新課改理念，當(dāng)是必讀之作。

其次，一些歷史研究、歷史教學(xué)研究雜志也應(yīng)是必讀的。此類(lèi)雜志刊載的文章，比較集中反映歷史的疑點(diǎn)，歷史教學(xué)的難點(diǎn)和時(shí)代的熱點(diǎn)。

但歷史學(xué)科有著他的特殊性，歷史知識(shí)是不斷的在變動(dòng)發(fā)展的。尤其是自20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)的史學(xué)研究呈現(xiàn)出一片繁榮的景象，百家爭(zhēng)鳴，思想活躍，成果豐碩，尤其是外國(guó)學(xué)術(shù)著作的不斷翻譯出版，更是開(kāi)拓了我們不少的視野。我們?nèi)绻幻芮嘘P(guān)注最新的史學(xué)研究成果，及時(shí)改變自己的史學(xué)觀念，是很難把握新課程內(nèi)容變化的根源的。例如，講到中國(guó)古代的政治史，新課程強(qiáng)調(diào)的是從文明史的角度宏觀把握古代中國(guó)政治制度的特征，而如果我們?nèi)曰ê艽缶椭鷮W(xué)生分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的飛躍，還僵化在五種社會(huì)意識(shí)形態(tài)里，那就被同仁們笑話(huà)了。再如，如果我們依舊以為只有唯物史觀才是正確的的，把其作為評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)，甚至作為公式去套——生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑之類(lèi)的話(huà)，那未免有點(diǎn)過(guò)時(shí)了。殊不知唯物史觀確實(shí)有它的合理之處，但絕不是唯一的，時(shí)下比較熱門(mén)的文明史觀和全球史觀也同樣有它的意義之所在。隨著當(dāng)代全球化的不斷加深，我們需幫助從世界文明走勢(shì)這個(gè)大視野認(rèn)識(shí)中國(guó)的現(xiàn)狀，從而明確個(gè)體的價(jià)值和責(zé)任。不同的史觀，其研究的切入點(diǎn)和方法論可能存在很大的差異，但它們的結(jié)果又必然是殊途同歸的，即能夠從不同的角度來(lái)幫助我們理解今天人類(lèi)文明的成果及其下來(lái)的走向。[2]

一些基本的社會(huì)文化知識(shí)也是作為一名優(yōu)秀中學(xué)歷史教師所必須具備的。如果在課堂教學(xué)中能夠?qū)v史與文學(xué)、哲學(xué)、地理、藝術(shù)、宗教等學(xué)科知識(shí)有機(jī)的結(jié)合，凸顯出歷史學(xué)科的人文性、科學(xué)性和教育性，不但開(kāi)拓了同學(xué)們的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生們的發(fā)散思維，而且可以極大的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。如阮巧玲老師運(yùn)用文學(xué)作品中有關(guān)歷史人物的描寫(xiě)，引導(dǎo)學(xué)生辨別正義與邪惡、文明與野蠻、真理與謬誤，從中領(lǐng)悟到真諦、啟迪智慧、陶冶情操。在講述南朝佛寺的盛行時(shí)，引用杜牧的《江南春》等。[3]如李惠軍老師在講述歷史上銅為什么早于鐵的出現(xiàn)時(shí)候引用的化學(xué)成分知識(shí)等。

作為一名教育者，教育科學(xué)知識(shí)也是我們所需要的。巧妙靈活的運(yùn)用教育學(xué)和心理學(xué)的基本原理，能夠大大提高課堂教學(xué)效率。如根據(jù)維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論，在教學(xué)中基于學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和能力，分別提出不同要求，對(duì)不同層次的學(xué)生布置不同梯度的作業(yè)。從而使每個(gè)學(xué)生都得到相應(yīng)的發(fā)展，差生也能夠體會(huì)到成功的喜悅。

這一切的一切，都需要我們博覽群書(shū)厚積薄發(fā)，從而拓展歷史課堂的光度和深度。

三、正確處理教學(xué)形式與內(nèi)容的關(guān)系

教師的舞臺(tái)在于課堂，課堂的教學(xué)效果決定了這堂課的成敗。如何上好課？正確處理好教學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容尤為重要。

良好的教學(xué)形式確實(shí)能夠幫助學(xué)生更好的理解知識(shí)，也能夠極大的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。這就好比西藥在外層包裹的一層糖，里面的可能是苦澀的，但經(jīng)過(guò)老師的一定包裝，同學(xué)也許就能在快樂(lè)中學(xué)到知識(shí)。比如體驗(yàn)式教學(xué)，讓學(xué)生們進(jìn)行角色扮演，引導(dǎo)學(xué)生以當(dāng)時(shí)人的心態(tài)去理解歷史。廣東省夏輝輝老師設(shè)計(jì)“雅典公民帕帕迪的政治生活”，以一個(gè)雅典公民一天的生活，來(lái)講述古希臘民主政治，從而大大了拉近了學(xué)生與艱澀生疏的概念的距離，極大了調(diào)動(dòng)了學(xué)生聽(tīng)課的積極性，從而達(dá)到了良好的教學(xué)效果。

但另一方面，形式雖然很重要，但內(nèi)容更不容忽視。現(xiàn)在有些教師在教學(xué)形式上費(fèi)盡心機(jī)，花樣翻新，而不在“是什么”“為什么”“怎么樣”的教學(xué)內(nèi)容上下功夫，這就有點(diǎn)本末倒置了。即使教師講的天花亂墜，但如果內(nèi)容空洞，沒(méi)有養(yǎng)分的話(huà)，那恐怕就有誤人子弟之嫌了。

所以，如何協(xié)調(diào)這兩者之間的關(guān)系，確實(shí)是我們要思考的。我們既不能讓自己的課堂枯燥乏味，更不能本末倒置。

四、做一個(gè)有思想的歷史教學(xué)，課堂有著自己的靈魂

聽(tīng)過(guò)一些名師的講座，他們都講究課堂的思想性，課堂要有自己的個(gè)性。細(xì)細(xì)體會(huì)，確實(shí)，我不可以改變這個(gè)社會(huì)，我確可以改變這個(gè)課堂。

歷史知識(shí)，就教學(xué)而言，可分為史實(shí)性知識(shí)和智慧性知識(shí)。史實(shí)性知識(shí)陳述一個(gè)人物、一個(gè)過(guò)程、一種現(xiàn)象，是學(xué)生學(xué)歷史的基本素材。史實(shí)性知識(shí)通過(guò)教師的講述，學(xué)生的有效接受，即可掌握。智慧性知識(shí)指導(dǎo)學(xué)生歷史的方法，啟迪學(xué)生獲取歷史智慧的借鑒。但歷史智慧歷史思維如何獲得呢？我比較贊成全仁經(jīng)老師的觀點(diǎn)，來(lái)自思辨教學(xué)。即通過(guò)驚奇、觀察、質(zhì)疑，針對(duì)教材內(nèi)容編織有內(nèi)在聯(lián)系的問(wèn)題鏈，分析、判斷、解決問(wèn)題，形成新的認(rèn)識(shí)思想的教學(xué)?；痉椒梢詺w納為三句話(huà)：講究哲理智慧，突破思維定勢(shì)，大膽求異創(chuàng)新。還可以總結(jié)為四看：人看此面，我看彼面；人看一面，我看多面；人看表面，我看底面；人看正面，我看反面?？偠灾?，反彈琵琶，獨(dú)成一家！[4]

課堂的真正的生氣和活力，課堂的靈魂與生命，絕不是來(lái)自與按部就班的傳授知識(shí)，絕不是來(lái)自花樣翻新的教學(xué)形式，而是來(lái)自與教師的思想。一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教師，在教學(xué)中應(yīng)該具有批判性，而不是對(duì)教科書(shū)的盲從；應(yīng)該具有自己的創(chuàng)見(jiàn)性，而不應(yīng)成為教參或現(xiàn)存教案的搬運(yùn)工；應(yīng)該具有深刻性，而不是淺嘗輒止，一知半解；應(yīng)該具有發(fā)散性，而不應(yīng)走向思維的死胡同。

五、擁有一定的教育科研能力 新課程倡導(dǎo)課程共建，要求教師重新認(rèn)識(shí)自己的角色：教師不是教科書(shū)的忠實(shí)執(zhí)行者，而是與專(zhuān)家、學(xué)生及家長(zhǎng)、社會(huì)人士等一起共同建構(gòu)新課程的合作者；教師不是一種只識(shí)“教書(shū)”的匠人，而是擁有正確教育觀念，懂得反思技術(shù)，善于合作的探究者。新課程留給教師創(chuàng)新的空間與余地，促使教師必須加強(qiáng)探索教育教學(xué)之路的研究能力。一定的教育科研能力，能夠開(kāi)闊我們的視野，提高我們課堂教學(xué)的應(yīng)變力，也是我們永葆教學(xué)青春的秘訣。

中學(xué)老師教學(xué)任務(wù)繁重，高考?jí)毫Υ螅豢赡芟翊髮W(xué)老師那樣有比較寬松的時(shí)間和相當(dāng)優(yōu)越的學(xué)術(shù)研究條件，因此，選擇一些大題做鴻篇巨制是不現(xiàn)實(shí)的。但我們也有著自己的優(yōu)勢(shì)，比如在教學(xué)的第一線(xiàn)，能夠獲得很多第一手的教學(xué)資料，對(duì)于中學(xué)歷史教育有一個(gè)直觀的感受等。我們完全可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，寫(xiě)一些小的論文，寫(xiě)作目的也是為了直接解決中學(xué)歷史教育的實(shí)際困難。當(dāng)然，這也只是我的一孔之見(jiàn)，如果能夠在教育科研上有所成就，那自然是再好不過(guò)。

六、結(jié)語(yǔ)

新課改好似一把雙刃劍，一方面，給了我們一個(gè)舞臺(tái)，讓我們充分展露我們對(duì)于教學(xué)的預(yù)期藍(lán)圖，盡情展示自己智慧的靈光和雄辯的哲思；但另一方面，這也是給中學(xué)歷史教師巨大的挑戰(zhàn)，如果我們不能與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索，加緊修煉內(nèi)功，那只能被時(shí)代所唾棄，最終成為歷史教學(xué)中的罪人。

[1]《中國(guó)教育報(bào)》2001年12月23日第1版

[2]黃牧航.史學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變與高考?xì)v史試題的命制[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考2008，（3）

[3]阮巧玲.總有書(shū)香縈心懷[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考2009（9）[4]全仁經(jīng).耕讀人生—我的心路[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考2008（6）

第二篇：新課改對(duì)歷史教師的素質(zhì)要求

新課改對(duì)歷史教師的素質(zhì)要求

——談?wù)勚袑W(xué)歷史教師應(yīng)具備的情感態(tài)度價(jià)值觀

摘要

評(píng)價(jià)民主制度與專(zhuān)制制度孰優(yōu)孰劣，人們都會(huì)百分之百地倒向前者，沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為專(zhuān)制要比民主更好。但這樣的評(píng)價(jià)是否絕對(duì)正確？為什么不同的國(guó)家在不同的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)民主或?qū)Ｖ七@樣不同的社會(huì)制度，其社會(huì)根源是什么？

教師應(yīng)該如何講述戰(zhàn)爭(zhēng)？如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)？這是一個(gè)很敏感的問(wèn)題。有不少教師在講述戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候往往走入了誤區(qū)，即過(guò)多地、片面地宣傳了仇恨。

課改后的高中歷史課程處處充滿(mǎn)著挑戰(zhàn)，它不光是對(duì)學(xué)生思維水平、認(rèn)識(shí)能力的挑戰(zhàn)，更是對(duì)教師教育觀念的一次全新的考驗(yàn)。

關(guān)鍵詞

新課改

中學(xué)歷史教師

素質(zhì)

高中的新課改于2004年啟動(dòng)到今天已經(jīng)整整七年了，2007年教育部設(shè)立師范特色專(zhuān)業(yè)建設(shè)項(xiàng)目到今天也已經(jīng)四年過(guò)去了，在新課改背景下，中學(xué)歷史教師應(yīng)具備什么樣的素質(zhì)？歷史專(zhuān)業(yè)師范生的培養(yǎng)到底還需要解決哪些問(wèn)題？這是當(dāng)前教育界普遍關(guān)注的焦點(diǎn)之一。下面僅就《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這維目標(biāo)，結(jié)合我的教學(xué)實(shí)踐舉幾個(gè)典型例子談幾點(diǎn)體會(huì)。

對(duì)民主制度與專(zhuān)制制度的認(rèn)識(shí)

評(píng)價(jià)民主制度與專(zhuān)制制度孰優(yōu)孰劣，人們都會(huì)百分之百地倒向前者，沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為專(zhuān)制要比民主更好。但這樣的評(píng)價(jià)是否絕對(duì)正確？為什么不同的國(guó)家在不同的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)民主或?qū)Ｖ七@樣不同的社會(huì)制度，其社會(huì)根源是什么？這個(gè)問(wèn)題卻很少有人去問(wèn)，更少有人去思考。

岳麓版高中新教材必修一的第一單元概述了中國(guó)古代的君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度，第二單元又談到了古希臘和古羅馬的政治制度，尤其是重點(diǎn)講述了古代雅典的民主制度。學(xué)習(xí)之后學(xué)生普遍會(huì)認(rèn)為古希臘的政治制度要比古代中國(guó)先進(jìn)，因?yàn)樵谘诺鋾r(shí)期就居然出現(xiàn)了民主制度！它比西方近代民主制的形成還要早兩千多年呢。但事實(shí)是，古希臘古羅馬的民主政治制度都沒(méi)有延續(xù)長(zhǎng)久，而古代中國(guó)的專(zhuān)制制度卻延續(xù)了兩千多年。應(yīng)該如何理解這個(gè)問(wèn)題呢？

一次公開(kāi)課上，我在講到希臘民主制度的根源時(shí)，將它與中國(guó)的專(zhuān)制制度作了一分析比 較。希臘半島多山少平原且平原狹小，有漫長(zhǎng)的海岸線(xiàn)，多港灣，如此的地理環(huán)境造成其經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)是農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，航海商貿(mào)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)。山地的阻隔導(dǎo)致了希臘城邦林立，小國(guó)寡民又使其政治上很難形成君主專(zhuān)制制度；而商貿(mào)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)帶來(lái)的影響，使人們?cè)谡紊细菀走_(dá)成妥協(xié)，形成民主制度。地理環(huán)境造成的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)成為雅典民主制度形成的重要原因。而中國(guó)則不同。黃河流域是中華文明的發(fā)源地，這里平原廣袤，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展，因此很早就形成了自給自足的農(nóng)耕文明。但頻繁的洪水泛濫，北部草原游牧部落的南下侵?jǐn)_等，都是分散的、個(gè)體的農(nóng)耕文明所無(wú)法抵御的，只有專(zhuān)制集權(quán)的政府才可能迅速而有效地集全國(guó)的人力、物力、財(cái)力治理洪水、抵御侵?jǐn)_。所以，古代中國(guó)君主專(zhuān)制制度的形成有它自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)土疆域等多種因素的影響，不能簡(jiǎn)單地將其類(lèi)比于古代雅典。

再者，歷史上的專(zhuān)制統(tǒng)治不一定都黑暗，民主政治也不一定都光明。中國(guó)歷朝歷代的統(tǒng)治者中不乏明君，如漢武帝、唐太宗、宋太祖等，在他們的治理下，國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮、政治清明，思想文化也有很大的發(fā)展，形成了中華帝國(guó)鼎盛的局面。而就在大家都認(rèn)可的雅典民主政治時(shí)期，卻出現(xiàn)了以民主投票的形式宣判著名的思想家蘇格拉底死刑的一幕。所以，評(píng)價(jià)社會(huì)制度的進(jìn)步與否不能簡(jiǎn)單地以專(zhuān)制還是民主來(lái)作評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)歷史現(xiàn)象應(yīng)該做具體分析，應(yīng)該用科學(xué)的方法客觀地、實(shí)事求是地做出評(píng)價(jià)。專(zhuān)制制度與民主政治在不同時(shí)期出現(xiàn)在不同國(guó)家，都有它的歷史必然性。應(yīng)該說(shuō)，在歷史上它們都曾起到過(guò)積極的作用，也都有一定的局限性。

對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度

教師應(yīng)該如何講述戰(zhàn)爭(zhēng)？如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)？這是一個(gè)很敏感的問(wèn)題。有不少教師在講述戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候往往走入了誤區(qū)，即過(guò)多地、片面地宣傳了仇恨。而被仇恨的對(duì)象不光有戰(zhàn)爭(zhēng)的罪魁禍?zhǔn)?，還有被脅迫參與戰(zhàn)爭(zhēng)的老百姓；他們片面地強(qiáng)調(diào)被侵略國(guó)人民所遭受的苦難，而忽略了戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)國(guó)的人民也是戰(zhàn)爭(zhēng)受害者，也同樣遭受了苦難。例如一談抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，大家就會(huì)提到“九一八事變”、南京大屠殺中無(wú)辜受害的中國(guó)人民，而鮮有談到廣島、長(zhǎng)崎慘遭原子彈傷害的日本平民百姓的。這樣宣傳的負(fù)面效果是使一大批不懂歷史的青少年盲目地仇外、排外，成為“憤青”。1973年周恩來(lái)總理在接見(jiàn)日本代表團(tuán)的時(shí)候曾就這個(gè)問(wèn)題說(shuō)過(guò)“日本人民也是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者??現(xiàn)在我們必須揭開(kāi)歷史上新的一頁(yè)。”①這種“大愛(ài)”胸懷值得我們學(xué)習(xí)。

基于此，我在上歷史必修三《新中國(guó)的科技成就》這課時(shí)，做了這樣一個(gè)設(shè)計(jì)，在介紹了中國(guó)兩彈一星研制的成果后，緊接著打出一張幻燈片：“須知兵者是兇器”，下面寫(xiě)道：

“但是，原子彈也好，氫彈也好，它們都是能毀滅人類(lèi)、毀滅地球的殘酷武器。從人類(lèi) ① 引自[英]韓素音：《周恩來(lái)與他的世紀(jì)1898——1998》，中央文獻(xiàn)出版社。的根本利益來(lái)講，我們絕不應(yīng)該為擁有殺人武器而歡呼！

武器是殘酷的！戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的！而無(wú)辜的和平居民被戰(zhàn)爭(zhēng)吞噬的場(chǎng)面更是殘酷的！”

然后我選了四張日本記者山端拍攝的照片：

①此張照片是核襲擊前，山端路過(guò)廣島時(shí)拍的。山端：“這個(gè)女孩當(dāng)時(shí)正在從這個(gè)簡(jiǎn)易的防空洞里走出來(lái)。我們的目光偶然相

① ②

③ ④

遇，我就拿起了相機(jī)拍了下來(lái)。自己當(dāng)時(shí)還默默祝愿她可以在空襲中幸存下來(lái)。事后知道那里正是原子彈落下的中心區(qū)?！?/p>

②本圖是日本記者山端達(dá)到了長(zhǎng)崎后的第一張照片。他如此回憶，“我在這一片觸目驚心的廢墟之中時(shí)，一股股熱風(fēng)在我的臉龐邊席卷而過(guò)。這種感覺(jué)，我至今也無(wú)法淡忘。”

③“死嬰如同沒(méi)有生氣的洋娃娃一般被丟棄在路邊。作為一個(gè)戰(zhàn)地?cái)z影記者，對(duì)于血腥的場(chǎng)面自己也已經(jīng)是目睹多次。但是拍這張照片的時(shí)候，我的雙手無(wú)法抑制地顫抖?！?/p>

④“死亡和生存往往就是這樣接近，這種距離往往讓人感到窒息般的可怕?！?/p>

然后，我打出一道思考題：“請(qǐng)思考，我們明明知道核武器能夠毀滅人類(lèi)、毀滅地球，為什么我們還要制造核武器？”

在答案中我先引用了老子的一段話(huà)：“夫兵者，不祥之器。不祥之器，不得已而用之?！比缓蟠虺鰠⒖即鸢福骸拔覈?guó)研制核武器的目的是為了打破核威脅、核壟斷，是為了維護(hù)自身的安全。因此在原子彈爆炸成功的當(dāng)天，新華社就播發(fā)了《中華人民共和國(guó)政府聲明》，指出中國(guó)在任何時(shí)候，任何情況下，都不會(huì)首先使用核武器。

鄧小平也指出：如果六十年代以來(lái)中國(guó)沒(méi)有原子彈、氫彈，沒(méi)有發(fā)射衛(wèi)星，中國(guó)就不能叫有影響的大國(guó)，就沒(méi)有現(xiàn)在這樣的國(guó)防地位。”

在制作這節(jié)課的課件時(shí)，我刻意將核試驗(yàn)成功與核爆炸殘酷后果的鏡頭放到一起，目的就是想端正學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，從而在學(xué)生心靈里喚起對(duì)和平的認(rèn)同與追求。

對(duì)民族獨(dú)立模式的評(píng)價(jià)

可以說(shuō)，課改后的高中歷史課程處處充滿(mǎn)著挑戰(zhàn)，它不光是對(duì)學(xué)生思維水平、認(rèn)知能力 的挑戰(zhàn)，更是對(duì)教師教育觀念的一次全新的考驗(yàn)。例如：傳統(tǒng)教育歷來(lái)倡導(dǎo)講授殖民地人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)時(shí)，應(yīng)把握“要?jiǎng)倧?qiáng)，要反抗，要寧死不屈斗爭(zhēng)到底”的精神實(shí)質(zhì)。在相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容中，學(xué)生通常會(huì)得到這樣的認(rèn)識(shí)，即暴力反抗是爭(zhēng)取民族獨(dú)立的唯一有效途徑?？墒?，高中歷史新教科書(shū)選修四，在“亞洲覺(jué)醒的先驅(qū)”這個(gè)單元中，卻展現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的三種不同典型。一是《中國(guó)民主革命的先行者孫中山》——武裝斗爭(zhēng)典型；二是《圣雄甘地》——非暴力抵抗典型；三是《新土耳其的締造者凱末爾》——社會(huì)改革典型。三個(gè)典型都體現(xiàn)了“剛強(qiáng)”“反抗”的精神實(shí)質(zhì)，但民族獨(dú)立的途徑卻不盡相同，尤其是甘地的“非暴力抵抗”令以往的思維定式受到了挑戰(zhàn)。應(yīng)該怎樣理解這個(gè)問(wèn)題呢？我認(rèn)為，武裝斗爭(zhēng)也好，非暴力抵抗也好，其實(shí)沒(méi)有什么對(duì)錯(cuò)之分，因?yàn)樗鼈兌际歉鶕?jù)自身的國(guó)情而采取的一種斗爭(zhēng)形式而已，從動(dòng)機(jī)與結(jié)果來(lái)看，他們的做法都是值得肯定的。

上《圣雄甘地》這節(jié)課時(shí)，為了培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，擴(kuò)展他們分析問(wèn)題的視野，我在教學(xué)中設(shè)計(jì)了這樣一道材料思考題：

材料一 人必須有勇氣接受多次打擊，表明自己雖不還手但絕不退縮，以喚起人的本性，使對(duì)方減少恨意，起尊敬之心?！实?/p>

材料二 周諺有云：“察見(jiàn)淵魚(yú)者不祥，智料隱匿者有殃?！薄蛞灾怯?，如用石壓草，草必罅生。以暴禁暴，如用石擊石，石必兩碎……。

——《東周列國(guó)》

材料三 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先，以其無(wú)以易之也。柔之勝剛也，弱之勝?gòu)?qiáng)也，天下莫弗知也，而莫之能行也?！兜赖陆?jīng)》第七十八章

問(wèn)題：甘地的思想竟與中國(guó)古人的觀點(diǎn)相通！你對(duì)這點(diǎn)有何看法呢？

這三段材料給學(xué)生開(kāi)辟了一條新的與以往不同的思路，經(jīng)思考和討論后，他們紛紛提出了自己的看法。其中一個(gè)同學(xué)做了如下回答：

“我認(rèn)為甘地的非暴力并不是軟弱，而是剛強(qiáng)，是柔中含剛，是以柔克剛。是相信用自己的柔弱可以戰(zhàn)勝殖民者的殘暴?！?/p>

顯然，學(xué)生沒(méi)有囿于傳統(tǒng)的思維模式對(duì)甘地進(jìn)行一番批判，而是用積極的心態(tài)客觀地評(píng)價(jià)了他的做法，這真讓人感到高興！我想，經(jīng)過(guò)這樣的思維訓(xùn)練，學(xué)生在今后面對(duì)所有的社會(huì)問(wèn)題時(shí)都會(huì)充滿(mǎn)自信，因?yàn)樗麄儗W(xué)會(huì)用自己的腦子思考問(wèn)題并作出正確判斷了。

對(duì)同理心的培養(yǎng)

所謂同理心就是“你有能力設(shè)身處地地為他人著想，體會(huì)他們的感受，站在他們的立場(chǎng) 4 設(shè)想，用他們的眼光和思維來(lái)看事情?！雹谒c憐憫心、同情心不同。憐憫心、同情心是站在旁觀者的立場(chǎng)上對(duì)被關(guān)注對(duì)象表達(dá)的一種感情，而同理心則是站在被關(guān)注對(duì)象的立場(chǎng)上去感同身受。我們的教育應(yīng)該是一種愛(ài)的教育，我們必須培養(yǎng)學(xué)生的同情心、同理心。否則，這個(gè)世界將會(huì)變得非常冷漠！

幾年前一篇名為《學(xué)生為何拒絕感動(dòng)》的文章中談到這么一件事，某中學(xué)曾請(qǐng)著名作家、北大的曹教授給師生作報(bào)告，曹教授在報(bào)告中談到了一個(gè)重要的主題：學(xué)會(huì)感動(dòng)。他說(shuō)，我們應(yīng)對(duì)苦難抱有感恩之心，情感是健全人格的基本元素。為了說(shuō)明主題、感染學(xué)生，曹教授講了不少感人事例，還結(jié)合自身實(shí)際，講到自己在農(nóng)村的艱難經(jīng)歷。曹教授的演講絲絲入扣，震撼心靈，甚至坐在臺(tái)上、一向嚴(yán)厲的校長(zhǎng)也不時(shí)用紙巾揩拭淚水。

可是，文章的作者事后在向?qū)W生了解聽(tīng)報(bào)告的反映時(shí)，發(fā)現(xiàn)竟沒(méi)有一個(gè)學(xué)生當(dāng)時(shí)在認(rèn)真聽(tīng)報(bào)告，甚至有的回答更絕：“聽(tīng)什么報(bào)告呀，我一直低頭寫(xiě)作業(yè)，那么多作業(yè)?！弊髡咭詾檫@或許是個(gè)別現(xiàn)象，便問(wèn)：“寫(xiě)作業(yè)的學(xué)生多嗎？”那個(gè)學(xué)生回答說(shuō)：“多著呢，有幾個(gè)在認(rèn)真聽(tīng)哪？”作者仍未放棄，繼續(xù)追問(wèn)，遺憾的是沒(méi)有一位學(xué)生說(shuō)聽(tīng)了報(bào)告很受感動(dòng)。

“問(wèn)題出在哪？”作者問(wèn)，“為什么現(xiàn)在的學(xué)生都選擇冷漠、拒絕感動(dòng)呢？”

其實(shí)，問(wèn)題出在學(xué)生身上，而根子還是要從我們的教育上去找。反思我們的應(yīng)試教育體制，真是只有分?jǐn)?shù)，不見(jiàn)活人！難怪被稱(chēng)作是“目中無(wú)人”的教育。有人開(kāi)玩笑：現(xiàn)在是幼兒園學(xué)小學(xué)的課程，小學(xué)學(xué)初中課程，初中學(xué)高中課程，高中學(xué)大學(xué)課程，大學(xué)再學(xué)幼兒園怎么去做人。

“一個(gè)冷漠的社會(huì)是多么可怕！”作者寫(xiě)道，“我們的教育已確實(shí)要關(guān)注人本身了！”

上面這個(gè)例子可能比較極端，但我們的情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育確實(shí)是迫切地需要提到日程上來(lái)了。而這個(gè)教育首先要從師范教育抓起，教育者應(yīng)該是首先接受教育的人。

新課改使我們真切地感受到中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的目的不是別的，就是為了培養(yǎng)和提高自身的公民素質(zhì)、道德修養(yǎng)，提高認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)的能力。我們的師范教育也必須緊緊地抓住這個(gè)大目標(biāo)，培養(yǎng)更多合格的教師，為我們的教育改革做出更大的貢獻(xiàn)！

② 這里對(duì)同理心的解釋采用了美國(guó)布萊恩·魏斯醫(yī)生的觀點(diǎn)。見(jiàn)其著作《輪回

前世今生來(lái)生緣》，機(jī)械工業(yè)出版社出版。

第三篇：教師如何適應(yīng)新課改的要求

1、每位老師寫(xiě)一篇與教學(xué)相關(guān)的教學(xué)論文（時(shí)間2013.1）

2、看完下面的學(xué)習(xí)內(nèi)容每位教師寫(xiě)心得體會(huì)

下面是兩篇學(xué)習(xí)內(nèi)容

以上的過(guò)完2013年10月8日交到教務(wù)處

《教師如何適應(yīng)新課改的要求 》

時(shí)間定于2013年.1月

課程改革是一場(chǎng)深刻的革命，它涉及到教學(xué)的方方面面。“一切為了學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。要實(shí)現(xiàn)教育觀念的更新，人才培養(yǎng)模式的改變，每一位教師都需要重新學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

一、教師應(yīng)成為一個(gè)多面手。

新課程的一個(gè)顯著變化是，難度降低了，但知識(shí)面加寬了，這對(duì)教師提出了很高的要求。教師自身知識(shí)儲(chǔ)備能否適應(yīng)這一變化，能否滿(mǎn)足學(xué)生的需求，這是新課程改革對(duì)教師提出的第一道難題。這就要求教師不僅要具有廣博的文化科學(xué)知識(shí)、豐富的學(xué)科知識(shí)，而且還應(yīng)有系統(tǒng)的教育科學(xué)和心理科學(xué)知識(shí)。教師廣博的學(xué)識(shí)是培養(yǎng)教師威信的重要途徑，也是拉近師生之間感情距離的橋梁?，F(xiàn)在是信息時(shí)代，學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)上隨時(shí)可以得到大量的信息，如果教師不能在更廣闊的領(lǐng)域里與學(xué)生交流與溝通，將使學(xué)生對(duì)教師很失望，所以為了豐富自己的知識(shí)，教師應(yīng)多注意學(xué)習(xí)，多了解自己專(zhuān)業(yè)的最新動(dòng)態(tài)?，F(xiàn)在暑假的時(shí)間很長(zhǎng)，教師可以利用這個(gè)黃金時(shí)節(jié)提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。教師只有豐富了自己的知識(shí)，多方涉獵，積極探索，才能從容駕馭日益開(kāi)放的課堂。

二、教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

新一輪課程改革能否成功，很大程度上取決于教師能否適應(yīng)新的教學(xué)要求。教師應(yīng)更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，從觀念陳舊、死板的教學(xué)方法中走出來(lái)，將目光更多地投向?qū)W生的生活世界、心理世界，把注意力更多的集中到學(xué)生的活動(dòng)潛能和生命價(jià)值上來(lái)。準(zhǔn)確把握國(guó)家新課程標(biāo)準(zhǔn)，提高對(duì)教材的駕馭能力，降低對(duì)教材的過(guò)分依賴(lài)，積極主動(dòng)的拓展課程資源，創(chuàng)造性的開(kāi)展教學(xué)。在新課程的實(shí)施中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、疏導(dǎo)者、參與者和促進(jìn)者。教學(xué)過(guò)程是師生交往，共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程，交往意味著參與和平等的對(duì)話(huà)，教師由居高臨下的傳統(tǒng)權(quán)威變成“平等的首席”。

三、教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，創(chuàng)造方法和技能的學(xué)習(xí)，是一個(gè)長(zhǎng)期的循序漸進(jìn)的過(guò)程。只有以課堂教學(xué)為主要渠道，把創(chuàng)新教育的實(shí)施貫徹于各學(xué)科課堂教學(xué)的始終，通過(guò)各學(xué)科的全方位、多角度的共同努力，才能培養(yǎng)造就出大批創(chuàng)造性人才。創(chuàng)新教育具有：

① 前瞻性。② 全面性。③ 層次性。④ 創(chuàng)新性。

四、教師應(yīng)運(yùn)用新的課堂教學(xué)模式 新教材旨在建立一種促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、反映未來(lái)社會(huì)需要、體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教學(xué)課程體系，要使新教材能真正實(shí)施到位，必須建立一種開(kāi)放式課堂教學(xué)模式。新教材給學(xué)生提供了大量觀察、實(shí)驗(yàn)、活動(dòng)的機(jī)會(huì)，使新教材和教學(xué)更容易體現(xiàn)開(kāi)放式課堂教學(xué)模式。教學(xué)中要以教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。開(kāi)放題的多向性、發(fā)散性有利于滿(mǎn)足學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性，合理利用教材的開(kāi)放題或根據(jù)教材知識(shí)點(diǎn)創(chuàng)設(shè)開(kāi)放題進(jìn)行開(kāi)放式教學(xué)，能更好地?cái)U(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，引導(dǎo)學(xué)生多角度，多層次的探究問(wèn)題。

五、教師應(yīng)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式

新課程改革要求我們確立主體性教學(xué)理念，擯棄那種既“便捷”又“高效”的灌輸式教學(xué)方式，創(chuàng)立以指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用“自主合作探究”學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)模式，大力壓縮單純“講”的時(shí)間，給學(xué)生創(chuàng)造盡可能多的自主“學(xué)”的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)從注入式教學(xué)模式到創(chuàng)新性教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方法的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方法的形成。

新課程改革是時(shí)代的需要，是社會(huì)發(fā)展和改革的需要，他為教育工作指明了方向。新課程改革表面上是改教材，實(shí)質(zhì)上是改造我們自身。每一位教師應(yīng)主動(dòng)的融入到新課程之中，敢于承擔(dān)責(zé)任，善于解決問(wèn)題，只有這樣，才能不斷的推動(dòng)課程改革的深入，使我國(guó)的教育邁上一個(gè)新臺(tái)階

《新形勢(shì)下教師的定位》

時(shí)間定于2013年7月

教師承擔(dān)著教書(shū)育人，傳承人類(lèi)文明，提高人類(lèi)素質(zhì)的重任。教師的工作水平、工作能力、思想道德、心理素質(zhì)等又直接影響到學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量。作為一名教師，在新形勢(shì)下應(yīng)該具備哪些素質(zhì)，是應(yīng)該重視的問(wèn)題。

一． 高尚的品德

高尚的思想品德是教師工作的基礎(chǔ)，而強(qiáng)烈的民族自豪感、自尊感、自信心和崇高的愛(ài)國(guó)主義精神、則是教師必備的基本品質(zhì)。教師必須時(shí)刻把尊嚴(yán)放在第一位，把振興國(guó)家、民族作為自己的歷史使命。教師每天面對(duì)的是一群群祖國(guó)的花朵，民族的希望。如果在教學(xué)中偏離教學(xué)原則，必然會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良影響，因此教師必須在課堂內(nèi)外正確引導(dǎo)學(xué)生，用科學(xué)的方法對(duì)待教學(xué)，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感，用自己的實(shí)際教學(xué)熏陶感染學(xué)生，讓學(xué)生有榜樣，學(xué)有所獲。同時(shí)教師要以身作則，在實(shí)際教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，激勵(lì)學(xué)生不斷前進(jìn)。

二、淵博的知識(shí)

淵博的知識(shí)是教師最基本的要求，也是教師展示個(gè)人魅力的方式，教師作為人類(lèi)文明的傳承者和傳播者，新形勢(shì)要求教師不僅對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)深刻理解和掌握，還要通曉其它學(xué)科知識(shí)；不僅要理解和領(lǐng)會(huì)新的教學(xué)理念，也要掌握教育學(xué)、心理學(xué)等有關(guān)知識(shí)。淵博的知識(shí)使人深刻、內(nèi)斂、凝重而又充滿(mǎn)活力，只有這樣，“學(xué)高為師”才真正得以體現(xiàn)。

教師淵博的知識(shí)，精通業(yè)務(wù)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)，創(chuàng)新的思維，在實(shí)際教學(xué)中能使學(xué)生真正信其師，悟其道，從而更好的激勵(lì)和鞭策學(xué)生，維護(hù)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使終身學(xué)習(xí)理念在學(xué)生身上得到更好的體現(xiàn)。

三、精通業(yè)務(wù)

教師所從事的教育事業(yè)，要求教師對(duì)所教專(zhuān)業(yè)要做到專(zhuān)心研究，唯有專(zhuān)心研究，教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)才能不斷提高，唯有教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)不斷提高，學(xué)生的知識(shí)視野才不斷開(kāi)闊。教師要明確當(dāng)今新形勢(shì)下的人才培養(yǎng)是一專(zhuān)多能、多方向、多層次、能適應(yīng)各項(xiàng)事務(wù)的全方位人才。教師只有通過(guò)科學(xué)合理的教育，全面提高學(xué)生的各項(xiàng)能力，促其全面發(fā)展，從而培養(yǎng)出新形勢(shì)下所需的優(yōu)秀人才。因此新的教育形勢(shì)迫切要求教師要具備多方位、多層次的教育能力，在實(shí)際教學(xué)中教師要不斷更新教育教學(xué)理念，不斷改革教學(xué)方法，不斷更新學(xué)科知識(shí)，還要提高運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的能力，這就要求我教師不斷學(xué)習(xí)，專(zhuān)心研究，精通業(yè)務(wù)，從而更好地教育培養(yǎng)學(xué)生。

四、注重形象

教師的形象是展示現(xiàn)代教育的一扇窗口，教師的言行舉止無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著學(xué)生，這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中要注意自己的形象，衣著打扮要樸素自然、大方得體，堅(jiān)決杜絕衣著時(shí)尚前衛(wèi)，要一視同仁，堅(jiān)決杜絕歧視或體罰學(xué)生的現(xiàn)象。教師要經(jīng)常鍛煉身體，強(qiáng)健體魂，塑造健康美麗、積極向上的良好形象，幫助學(xué)生養(yǎng)成積極樂(lè)觀的學(xué)習(xí)生活方式。

五、興趣廣泛

教師在注重自身形象的同時(shí)，還要培養(yǎng)個(gè)人的良好興趣，并且適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)向?qū)W生展示自己教學(xué)以外的才華，學(xué)生就會(huì)更加佩服教師，尊重教師，這樣無(wú)形中就會(huì)教給學(xué)生在搞好學(xué)習(xí)的同時(shí)，注重其他能力的培養(yǎng)，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。通過(guò)教師自身形象塑造，給學(xué)生樹(shù)立榜樣，讓學(xué)生自覺(jué)約束自身的不良行為并逐步改掉壞習(xí)慣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活方式，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心，激發(fā)其學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力，更好的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。

總之，在我國(guó)教育深入改革的形勢(shì)下，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，努力提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，樹(shù)立良好形象，真正做到“倡師德、鑄師魂、強(qiáng)素質(zhì)、樹(shù)形象”，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出許許多多的高素質(zhì)人才！

第四篇：新課改之下歷史教師的摸索

新課改之下歷史教師的摸索

河北陽(yáng)原一中

劉嫦亮

總是有人和我說(shuō)，歷史老師好當(dāng)，上課講點(diǎn)小故事就得了，課好上學(xué)生又愛(ài)聽(tīng)，多輕松?？墒钦嬲臍v史學(xué)習(xí)卻不是人們想象的這個(gè)樣子，它是復(fù)雜、頭緒眾多的，甚至是有些枯燥。尤其是教材改革之后老師和學(xué)生的任務(wù)都發(fā)生了一些變化，老師只是領(lǐng)路人，學(xué)生是歷史的旅行者。怎么樣學(xué)好歷史學(xué)生頭疼，怎么樣講好歷史老師們也在努力。幾年來(lái)，我得到這樣一些心得體會(huì)：

面對(duì)教材不必面面俱到。

改革之后的教材內(nèi)容是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的，并且按照專(zhuān)題線(xiàn)索細(xì)心排版。新教材新課改培養(yǎng)的不是一個(gè)歷史大師，而是要求學(xué)生對(duì)歷史有一個(gè)基本的了解，以史為鑒即可。所以我們不必像喂鴨子一樣往學(xué)生腦子里一味的灌輸我們所掌握的歷史知識(shí)，不同的內(nèi)容要求的層次也不一樣，有的僅僅是要求識(shí)記，有的要求理解，有的要求掌握綜合分析的能力。隨心所欲的提高目標(biāo)要求只會(huì)讓學(xué)生感到疲憊并無(wú)益處。面對(duì)學(xué)生講究策略，培養(yǎng)學(xué)生自信心。

學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，我們只是起到引導(dǎo)的作用。學(xué)生也只是孩子，他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力有很大一部分來(lái)源于任課教師。他喜歡這個(gè)老師就是加倍的學(xué)習(xí)這門(mén)功課，如果某個(gè)教師不合學(xué)生的“胃口”或是無(wú)意中傷害了孩子的自尊心而沒(méi)有及時(shí)補(bǔ)救，那這個(gè)孩子很有可能會(huì)放棄這門(mén)功課。所以我們?cè)诮淌谶^(guò)程中應(yīng)該耐心，有的時(shí)候說(shuō)是我們是幼兒園老師也不為過(guò)。哪個(gè)人不喜歡被人重視被人疼愛(ài)呢。每次學(xué)生回答問(wèn)題，如果偏離答案我會(huì)試著引導(dǎo)他回到正確答案上，有的時(shí)候和答案沾邊了我會(huì)贊揚(yáng)他自己思考總結(jié)的能力，繼而要求他課下再下些功夫爭(zhēng)取做到更好。有一次一個(gè)學(xué)生上課打瞌睡，我只是走到她身邊讓她起來(lái)分析了一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)我只是想當(dāng)著這么多人不能明顯的批評(píng)，她站起來(lái)回答問(wèn)題瞌睡蟲(chóng)就被趕跑了。等到下班回家的時(shí)候這個(gè)孩子給我發(fā)了條信息，只有五個(gè)字：謝謝您老師。我很慶幸當(dāng)時(shí)我沒(méi)有粗暴對(duì)待這件事情，也欣慰這個(gè)學(xué)生其實(shí)也是很懂事的。這些孩子在以后的課堂上更加的努力了，明顯學(xué)習(xí)這門(mén)功課的興趣上來(lái)了。

課堂語(yǔ)言應(yīng)該注意專(zhuān)業(yè)性、規(guī)范性和學(xué)術(shù)性。適當(dāng)?shù)脑黾右恍┬」适碌涔实阶约旱恼n堂中，會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生聽(tīng)課的積極性，但是那畢竟不是我們的重點(diǎn)。我們?cè)谂淖鳂I(yè)和檢查學(xué)生掌握情況時(shí)，經(jīng)常遇到學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)得過(guò)于通俗不夠嚴(yán)肅不能形成條理的現(xiàn)象，這樣的答案得分不可能高。所以我們?cè)谄綍r(shí)就應(yīng)注重規(guī)范自己的語(yǔ)言描述，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)可以遵循的榜樣，注重對(duì)學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在耳濡目染中記住這些我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)的知識(shí)和表達(dá)，而不是一些俚語(yǔ)。

適當(dāng)利用現(xiàn)代教育手段，形象直觀表達(dá)課本內(nèi)容。

單純的文字顯然枯燥，不利于記憶。而學(xué)生對(duì)于那些圖片、影像或是錄音則記得牢，愛(ài)學(xué)的同時(shí)易于記憶。就像講授近現(xiàn)代社會(huì)生活變化時(shí)服飾的變化，我給學(xué)生按時(shí)間順序播放傳統(tǒng)服飾、西裝、旗袍和中山裝，而“模特”的挑選也是費(fèi)了一番功夫，展示長(zhǎng)袍馬褂是張國(guó)立和王剛飾演的紀(jì)曉嵐和和珅，穿西裝的是陳坤陸毅，旗袍的模特小燕子和紫薇，中山裝是劉德華來(lái)穿，圖片展示后，學(xué)生們哄堂大笑。而下節(jié)課我復(fù)習(xí)提問(wèn)時(shí)學(xué)生們的回答非常熟練，“名人力量”！在講述文明的鏈接這節(jié)課時(shí)，用flash把四位航海家的航線(xiàn)一步步的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)出來(lái)，既直觀形象又容易調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。

掌握做題“小竅門(mén)”，四處“挖出”答案。

掌握知識(shí)沒(méi)有捷徑，沒(méi)有人能夠不勞而獲。但是掌握一定的技巧可能讓我們事半功倍。當(dāng)然前提條件是我們儲(chǔ)備了一定的基本功。多記多練，好記性不如爛筆頭這個(gè)道理我們都懂。

關(guān)于課本內(nèi)容。我們不主張死記硬背，理解之后自然就記住了。知識(shí)點(diǎn)我們可以精簡(jiǎn)來(lái)記，記住關(guān)鍵的幾個(gè)詞幾個(gè)字眼之后，很容易在答題時(shí)將所掌握的點(diǎn)擴(kuò)展開(kāi)成一句話(huà)。在檢查學(xué)生掌握情況時(shí)，我從不要求學(xué)生面面俱到的“背誦”，有個(gè)輪廓就可以了，就像我們找語(yǔ)文上所說(shuō)的句子主干一樣，定狀補(bǔ)全刪去！最好是在紙上寫(xiě)寫(xiě)要點(diǎn)，這樣記得會(huì)牢一些。

關(guān)于選擇題。注意時(shí)間地點(diǎn)人物這些做題的關(guān)鍵，每一個(gè)條件都會(huì)刪選掉無(wú)關(guān)的內(nèi)容。做復(fù)合式選擇題時(shí)，有的時(shí)候只利用我們最熟悉的最有把握的一條就有可能解決了。比如：19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型極其緩慢的原因：①海外留學(xué)生大量介紹西方文化②封建頑固勢(shì)力阻撓社會(huì)變革③近代工業(yè)舉步維艱④遭受侵略主權(quán)不斷喪失。選項(xiàng)分別是A①②③④

B①②③

C②③④

D①③④，這道題我們明顯分析出留學(xué)生起到的是推動(dòng)作用，所以含①的選項(xiàng)全排除，那答案就已經(jīng)出來(lái)了。學(xué)生老是條條分析，其實(shí)完全沒(méi)有必要，何必糾結(jié)于后面的幾個(gè)小項(xiàng)，那不是給自己找不自在嘛。

關(guān)于材料題。分析大概意思、中心句和層次性。實(shí)在沒(méi)有頭緒的話(huà)還得注意材料的出處和題干。我們做過(guò)一道關(guān)于清朝官員對(duì)待西方列強(qiáng)在中國(guó)修建鐵路意見(jiàn)的材料題，因?yàn)槭俏难圆牧?，學(xué)生分析了半天不知所云。我們提醒他們看題干所問(wèn)“請(qǐng)問(wèn)這個(gè)清朝官員對(duì)待外國(guó)人在中國(guó)修建鐵路的態(tài)度是什么”，孩子們一下子豁然開(kāi)朗，找到了頭緒。文言材料無(wú)需句句翻譯，找到我們熟悉的字詞聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容對(duì)應(yīng)到材料中，了解大意即可。找到問(wèn)題之后結(jié)合材料再把我們所學(xué)的相關(guān)的點(diǎn)列進(jìn)去，切忌照搬照抄筆記課本。

幾千年來(lái)教師這一類(lèi)人被人們神話(huà)般的敬仰，當(dāng)今時(shí)代對(duì)于教師更是提出了更多的要求?？墒堑降自趺床攀呛细竦膶?duì)得起學(xué)生和社會(huì)、更是對(duì)得起自己的教師？光有熱情沒(méi)有基本功不行，功力深厚不去發(fā)揮更要不得。不斷的摸索，不斷的進(jìn)步，不求人人贊許，但求無(wú)愧于心。真的希望自己可以再進(jìn)步一些，再優(yōu)秀一些，這樣就可以教給學(xué)生更多的東西，讓他們快樂(lè)的學(xué)，有意義的學(xué)，將來(lái)都能成為有作為的人，那我們就成功了。知識(shí)沒(méi)有止境，教師更是得不斷進(jìn)步以培養(yǎng)更多的人才，我會(huì)一直努力的。

第五篇：新課改下歷史教師應(yīng)該做些什么

新課改下歷史教師應(yīng)該做些什么

作者:李鋼輝

工作單位:吉木薩爾縣第一中學(xué)

聯(lián)系電話(huà):***

郵編:831700

盼望著,盼望著.課程改革的春風(fēng)終于快要吹綠我們新疆這快沃土了.我們?cè)诩?dòng)和驚喜之余可能更多的是震撼和茫然.課標(biāo)變了,教材變了,評(píng)價(jià)機(jī)制變了,教學(xué)理念也變了,變的太多可稍嫌太遲.如何應(yīng)對(duì)?這是我們每一位教育工作者必須考慮的事.特別是我們廣大的高中一線(xiàn)教師更是責(zé)無(wú)旁代,須知這種潮流是只能迎而不可拒.下面我想結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,談?wù)勔幻麣v史教師應(yīng)對(duì)新課改的一些想法,與大家共同商討,一求拋磚引玉.一 轉(zhuǎn)變觀念,明確定位.傳統(tǒng)的歷史教學(xué)，以教師的“教”為中心，學(xué)生的一切學(xué)習(xí)活動(dòng)都圍繞教師的“教”而展開(kāi)，學(xué)生基本上是被動(dòng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生的主體地位得不到充分發(fā)揮，往往是教師在臺(tái)上講的天花亂墜，學(xué)生在臺(tái)下昏昏欲睡。隨著課程改革的深入，教師的作用發(fā)生了重大的變化。教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)由知識(shí)的傳遞者，越來(lái)越多地變?yōu)閷W(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、探究者、合作者.一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人,所以他必須花更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：通過(guò)互動(dòng)影響、激勵(lì)探究、鼓勵(lì)創(chuàng)新幫助學(xué)生揭開(kāi)歷史的迷霧，探究歷史的規(guī)律，熟悉歷史發(fā)展的走向。由于知識(shí)在不斷的更新，發(fā)現(xiàn)真理、探求結(jié)果的方法才是更重要的。因此，現(xiàn)代教育觀更關(guān)心的是如何使傳授知識(shí)把握科學(xué)研究方法、開(kāi)發(fā)學(xué)生聰明的過(guò)程。而不是簡(jiǎn)單的告訴學(xué)生對(duì)與錯(cuò)的結(jié)果.所以，以問(wèn)題為紐帶進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，讓學(xué)生把握解決問(wèn)題的知識(shí)、程序、方法，是當(dāng)前歷史教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。歷史現(xiàn)象錯(cuò)綜復(fù)雜，由于時(shí)代、觀念的不同，每個(gè)人對(duì)歷史事件的理解也不盡相同。正如孔子的儒家思想是由于孟子、董仲舒、、朱熹、康有為等人的不同理解和闡釋?zhuān)判纬闪素S富多彩的儒家文化。因此歷史教學(xué)中必須承認(rèn)多樣性，認(rèn)同個(gè)性化，鼓勵(lì)學(xué)生在科學(xué)的基礎(chǔ)上質(zhì)疑與創(chuàng)新，這是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。歷史教學(xué)的真正價(jià)值就在于能了解過(guò)去、熟悉現(xiàn)在和把握未來(lái)。因此，作為新課改下的歷史教師必須具備良好的理論素養(yǎng),要善于學(xué)習(xí)新課程改革的教育教學(xué)理論，提升自己的理論修養(yǎng)。如建構(gòu)主義理論和多元智能理論是支撐新課改的兩大支柱理論。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話(huà)等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。多元智能理論樹(shù)立這樣一種信念：每個(gè)學(xué)生都具有八種以上的智能，每個(gè)人的智能存在著差異，每個(gè)人在某一方面或幾方面都具有發(fā)展?jié)摿?。所以?yīng)該平等地看待每個(gè)學(xué)生的智能發(fā)展，正確對(duì)待他們的智能差異，給每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造發(fā)展的機(jī)會(huì)，把他們培養(yǎng)成為具有自身特點(diǎn)的人才。理論的學(xué)習(xí)速度慢，抽象難懂，但“磨刀不誤砍柴功”，今天的付出是為了明天的所得，掌握了現(xiàn)代教學(xué)理論，就會(huì)使你在每節(jié)課的教學(xué)中得心應(yīng)手“屢戰(zhàn)屢勝”.二 精研課標(biāo),以標(biāo)定教,以標(biāo)導(dǎo)學(xué)

課程標(biāo)準(zhǔn)，是教材編寫(xiě)、教學(xué)開(kāi)展、考試命題和教學(xué)評(píng)價(jià)參考的重要依據(jù)。高中課改是一標(biāo)多本，未來(lái)的高考命題只能依據(jù)課標(biāo)，不會(huì)拘泥于哪一本教材，因此我們首先必須要認(rèn)真學(xué)習(xí)研究課標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，先從總體上把握新課程的性質(zhì)和理念，了解新課程的特點(diǎn)，明確課程改革的目的，然后再結(jié)合試用教材和學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)具體到每一章每一節(jié)的三維目標(biāo).從而拿出一個(gè)相對(duì)合理備課草案,以便在實(shí)際教學(xué)中再加以完善.課標(biāo)是我們?cè)谛抡n改教學(xué)中的行動(dòng)指南.所以,作為在新課改教學(xué)歷史教學(xué)的實(shí)踐者的我們必須做到心中有標(biāo),以標(biāo)定教,以標(biāo)導(dǎo)學(xué).三 熟悉教材,科學(xué)整合,合理取舍

伴隨著課改理念的挑戰(zhàn)接踵而來(lái)的是新教材的挑戰(zhàn).對(duì)于一個(gè)教師來(lái)說(shuō),特別是歷史教師,教材的熟練程度直接影響著實(shí)際的教學(xué)效果,在新教材面前我們和學(xué)生一樣都是學(xué)習(xí)者,但我們同時(shí)又是學(xué)生的導(dǎo)學(xué)者,作為導(dǎo)學(xué)者的我們必須對(duì)教材不但熟悉,更要學(xué)會(huì)科學(xué)的整合和合理的取舍.做到為我所用.課標(biāo)只是為我們明確了方向,規(guī)定了目標(biāo),而教材才是知識(shí)的載體,是教學(xué)內(nèi)容的主要來(lái)源,也是學(xué)生認(rèn)知的主要工具,面對(duì)高中歷史新教材確立的專(zhuān)題型體系和模塊教學(xué),嚴(yán)格按照教材的編排順序，面面俱到的教學(xué)已無(wú)法適應(yīng)。面對(duì)豐富的新教材內(nèi)容，教師若是處理太隨意、無(wú)計(jì)劃性，會(huì)導(dǎo)致拖延教學(xué)時(shí)間，打亂學(xué)生的學(xué)習(xí)計(jì)劃。大膽取舍教材內(nèi)容表面看起來(lái)是文字游戲，其實(shí)是理念變化。在新課程改革中，教材只是課程資源之一，合理取舍理所應(yīng)該，如何取舍教材的內(nèi)容？我認(rèn)為關(guān)鍵要認(rèn)真學(xué)習(xí)研讀《課程標(biāo)準(zhǔn)》，《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的內(nèi)容要講解清楚，讓學(xué)生理解透徹，《課程標(biāo)準(zhǔn)》以外的內(nèi)容可以讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)或課外閱讀；大膽合理的對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整合和整體設(shè)計(jì)，科學(xué)合理的取、舍，最終將引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)課本的把握和超越.四 結(jié)合高考,定位目標(biāo).新課改的成功與否,關(guān)鍵是看它最終給國(guó)家和人民培養(yǎng)了多少有用的人才,國(guó)民的素質(zhì)提高了多少.在高考生命力依然旺盛的現(xiàn)在, 新課改下的素質(zhì)教育只能是我們的考試特別是高考更加的完善和科學(xué).三年后我們還是要接受高考的洗禮.在所以了解高考與新課改之間的關(guān)系就就顯得尤為重要。這對(duì)我們新疆的教師來(lái)說(shuō)挑戰(zhàn)更大.因?yàn)槲覀儎倓傞_(kāi)始新課改.三年以后究竟怎樣考?方案尚在商討中.研究什么?怎么研究?個(gè)人認(rèn)為高考就是再變,歷史知識(shí)是不會(huì)變的.它肯定是以現(xiàn)行歷史課標(biāo)為主要依據(jù),就現(xiàn)行教材設(shè)計(jì)試題的.從這一點(diǎn)考慮我們研究高考很有必要,雖然我們還沒(méi)靠考,但是其他省卻早已考過(guò).我們完全可以把我們的目標(biāo)放在那些已經(jīng)進(jìn)行新高考的省市,特別是那些與我們用著共同教材的地方.精心研究歷研究你就會(huì)發(fā)現(xiàn)命題的理念如:全球史觀、文明史觀等新課改理念和開(kāi)放性情境設(shè)計(jì)，多元化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；考試緊密聯(lián)系歷史教學(xué)過(guò)程，貼近學(xué)生生活，以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為設(shè)計(jì)框架，以學(xué)生整體發(fā)展為命題導(dǎo)向；強(qiáng)調(diào)主干知識(shí)及其相互聯(lián)系，發(fā)掘?qū)W科理論的應(yīng)用價(jià)值；考試涉及到了新的三維歷史觀，即知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等一些對(duì)你日常教學(xué)具有明顯導(dǎo)向性的東西。而我們現(xiàn)在就可以將這些新理念、新方法在現(xiàn)在的教學(xué)中進(jìn)行點(diǎn)滴滲透,進(jìn)行有效備考做到未雨綢繆.五 在借鑒中感悟,在感悟中創(chuàng)新

高中新課改是一項(xiàng)全新的事業(yè)，借鑒他人經(jīng)驗(yàn)是迅速適應(yīng)新課改、提高教師教學(xué)能力的重要途徑。但借鑒時(shí)要克服兩種傾向：一是聽(tīng)了一堂好課之后，“依葫蘆畫(huà)瓢”，全盤(pán)照搬，猶如鸚鵡學(xué)舌，只模仿其外露的特點(diǎn)而不研究其精神內(nèi)涵。這樣的學(xué)習(xí)，最終只能踩著別人的腳印走路，既不能創(chuàng)新，更不會(huì)超越，甚至迷失了自我。另一種是不以為然，百般挑剔，以己之長(zhǎng)攻人之短,最終盲目自大，無(wú)法進(jìn)步。

教師的成長(zhǎng)很大程度上是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累,而教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是體現(xiàn)教者教學(xué)思想而富有創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶。它不僅有其共性而構(gòu)成的可遷移性，還有其個(gè)性而形成的特殊性，這就決定了它只能因人因地因時(shí)因情因景制宜.對(duì)別人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)既不能一概排斥，也不能盲目吸收，貴在認(rèn)真思索篩選，取其精華，進(jìn)行思維加工，找到規(guī)律性的東西，靈活運(yùn)用。聽(tīng)一節(jié)好課，就能得到一點(diǎn)收獲，甚至從別人的失誤中找到值得借鑒的教訓(xùn)，日積月累，就能逐步完善自己，在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上,走出一條有自己風(fēng)格的教學(xué)之路.今年5月有幸聽(tīng)到昌吉州教研室趙笑蒞老師的一節(jié)師范課.感觸頗深:首先,是她的教學(xué)設(shè)計(jì)很?chē)?yán)謹(jǐn)、科學(xué)且有著濃郁的人文氣息和現(xiàn)實(shí)意義,給我們提供了一個(gè)關(guān)于新課改下文化史教學(xué)的成功范例.其次,在教學(xué)問(wèn)題的設(shè)計(jì)上注重邏輯性和思維的有效性,充分體現(xiàn)了教師的導(dǎo)向性作用.再次,就是親和力.整堂課中無(wú)論我們的學(xué)生怎樣的差強(qiáng)人意她的心態(tài)都很平和,說(shuō)的更多是表?yè)P(yáng)和激勵(lì)的話(huà)語(yǔ),整堂課讓人感覺(jué)更多是朋友間的一種對(duì)等交流.當(dāng)然值得我們學(xué)習(xí)的還有很多,只有身臨其境,才會(huì)如沐春風(fēng).以上只是我自己的所學(xué)感悟.如果讓我再上同樣的課.應(yīng)該怎樣做?恐怕至少在語(yǔ)言風(fēng)格上.內(nèi)容取舍和問(wèn)題設(shè)計(jì)上都會(huì)有一些變,畢竟我不是趙老師.我只能學(xué)到她的理念和嚴(yán)謹(jǐn)而終是難以在風(fēng)格上模仿于她了.六 在實(shí)踐中探索,在探索中創(chuàng)造自我風(fēng)格.學(xué)習(xí)也好，借鑒也罷，最終都要應(yīng)用于實(shí)踐。借鑒是“他山之石”，實(shí)踐是“自我發(fā)現(xiàn)”。要提高教師的教學(xué)能力就應(yīng)當(dāng)勇于探索，不斷創(chuàng)新，披荊斬棘，努力開(kāi)辟高中課改的新途徑，敢于吃走別人沒(méi)走過(guò)的路。每一位教師都要敢于主動(dòng)出擊，胸有成竹地笑迎改革，而不是被動(dòng)地等待課改的篩選。

面對(duì)新課程容量大、體系新、專(zhuān)題學(xué)習(xí)難度、大課時(shí)明顯不夠這一問(wèn)題.我的看法是一要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)包括多媒體、音像等手段，設(shè)法增大學(xué)習(xí)信息量；二是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生興趣。如人教版新課程歷史教材中，有許多新鮮的東西，如“想一想”、“議一議”、“讀一讀”、“自我測(cè)評(píng)”、“材料閱讀與思考”、“知識(shí)鏈接”、“收獲與存疑”、“學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)”、“學(xué)習(xí)活動(dòng)記錄”、“學(xué)思之窗”、“歷史縱橫”、“本課測(cè)評(píng)”、“學(xué)習(xí)延伸”等，教師要以此開(kāi)拓了學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的求知欲，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)；三是突出學(xué)生的主體性，把時(shí)間還給學(xué)生，把課堂變成真正的“學(xué)堂”，比如我校李繼榮校長(zhǎng)提出課堂教學(xué)時(shí)間的三分法，即教師講解不超過(guò)三分之一，學(xué)生活動(dòng)不少于三分之一，師生互動(dòng)要達(dá)到三分之一；四是教師要精講，學(xué)生看懂的教師就不要講，否則就是浪費(fèi)時(shí)間，學(xué)生能發(fā)現(xiàn)的，教師就不要點(diǎn)明，否則就是限制了學(xué)生的發(fā)展；五是在培養(yǎng)學(xué)生能力、新的學(xué)習(xí)觀和學(xué)習(xí)習(xí)慣上下功夫，讓學(xué)生盡快適應(yīng)新課程教學(xué)。如引導(dǎo)學(xué)生閱讀課外書(shū)籍、上網(wǎng)、復(fù)習(xí)初中知識(shí)，以便理解高中知識(shí)，建立專(zhuān)題模塊學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主、合作、探究學(xué)習(xí)的習(xí)慣等；六是教師要認(rèn)真研究新教材，科學(xué)處理新教材，構(gòu)建既符合課標(biāo)要求，又適應(yīng)學(xué)生實(shí)際的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系。七作業(yè)形式的豐富多彩?？梢杂袀鹘y(tǒng)的歷史作業(yè)包括課后習(xí)題和配套練習(xí)等，還可以有歷史小論文、歷史制作（歷史課件、歷史漫畫(huà)、歷史網(wǎng)頁(yè)、歷史ｆｌａｓｈ）總之,能充分體現(xiàn)課標(biāo)有利于培養(yǎng)學(xué)生興趣和能力的作業(yè)不妨都可大膽一試.七 在反思中總結(jié),在總結(jié)中超越

新課標(biāo)非常強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)反思。思之則活，思活則深，思深則透，思透則新，思新則進(jìn)。反思自己的教學(xué)行為，總結(jié)教學(xué)的得失與成敗，對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行回顧、分析和審視，才能形成自我反思的意識(shí)和自我監(jiān)控的能力，才能不斷豐富自我素養(yǎng)，提升自我發(fā)展能力。特別是在新課程改革剛剛起步階段，教學(xué)反思則顯得尤為重要。一要反思教學(xué)內(nèi)容是否符合《課程標(biāo)準(zhǔn)》；二要反思教學(xué)行為是否達(dá)到三維目標(biāo)；三要反思教學(xué)活動(dòng)有無(wú)“溝通”和“合作”；四要反思是否創(chuàng)造性地使用了教材；五要反思教學(xué)過(guò)程是否迸發(fā)出“智慧的火花”；六要反思教學(xué)方式是否尊重了學(xué)生的個(gè)性差異。

高中課改的學(xué)習(xí)和探索是無(wú)止境的，高中教師要對(duì)改革的未來(lái)充滿(mǎn)堅(jiān)定的信心。因?yàn)橹挥袌?jiān)信成功才能大膽實(shí)踐，只有在實(shí)踐中不斷反思和總結(jié)才能不再一味重復(fù)昨天的故事，才能在今天的嘗試中變化、改進(jìn)和超越.學(xué)海無(wú)涯，“要給學(xué)生一碗水自己就要有一桶水”，在知識(shí)爆炸的當(dāng)今社會(huì)，在高中新課改大力推行的今天，更不要只滿(mǎn)足于一桶水。高中教師要不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，使自己成為一條永不停息的長(zhǎng)河。正如“地上本沒(méi)有路，走的人多了，也就成了路?！蹦阆霃谋姸嗟母?jìng)爭(zhēng)者之中脫穎而出嗎？那么從現(xiàn)在起請(qǐng)趕快學(xué)習(xí)吧，在探索中創(chuàng)新吧.