第一篇：深入挖掘打造“三線建設(shè)”文化_加快建設(shè)重慶市文化高地

深入挖掘打造“三線建設(shè)”文化

加快建設(shè)重慶市文化高地

文化是一個(gè)民族的靈魂，是一種生產(chǎn)力?！叭€建設(shè)”是新中國建設(shè)不可磨滅的一頁，“三線建設(shè)”文化是新中國重大建設(shè)時(shí)期形成的一種典型文化，具有很強(qiáng)的歷史性、時(shí)代性、教育性、啟迪性。全國“三線”建設(shè)的主戰(zhàn)場在西南地區(qū)，核心區(qū)在重慶，位于綦江區(qū)叢林鎮(zhèn)的晉林廠就是全國“三線建設(shè)”一個(gè)縮影。廠區(qū)內(nèi)有目前最為龐大和保存最為完整的“三線建設(shè)”舊址、抗戰(zhàn)時(shí)期最為神秘的飛機(jī)制造廠（?？锥矗┑葰v史文化資源。憑借文化大發(fā)展、大繁榮的春風(fēng)，深入挖掘和打造晉林廠“三線建設(shè)”文化，弘揚(yáng)“三線”建設(shè)者們“艱苦創(chuàng)業(yè)、敢打硬拼，歷險(xiǎn)磨難、信念愈堅(jiān)，飽嘗艱辛、斗志更強(qiáng)，奉獻(xiàn)青春、無怨無悔”的愛國創(chuàng)業(yè)精神，必將對全區(qū)人民精神層面產(chǎn)生積極影響，提升綦江文化軟實(shí)力和城市知名度，加快構(gòu)筑重慶文化高地進(jìn)程。

一、“三線建設(shè)”文化的產(chǎn)生

“三線建設(shè)”是在特定的歷史時(shí)期，中國國防布局的一次大調(diào)整，經(jīng)濟(jì)能力的一次大調(diào)度，鞏固了國防，理順了工業(yè)發(fā)展的布局，縮小了中國沿海與內(nèi)地的差別。二十世紀(jì)的六十年代中期到七十年代中期，為解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展和防備侵略戰(zhàn)爭，黨中央提出了一、二、三線的戰(zhàn)略部局和建設(shè)大三線的方針，國家把以軍工為主的一些基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)牽往四川、云南、貴州等西南和西北地區(qū)，這些軍工企業(yè)后來也成為了中西部

地區(qū)工業(yè)發(fā)展的脊梁骨。以叢林鎮(zhèn)晉林廠為典型代表，許多科技人才滿懷豪情壯志，告別大城市，告別親人，投身到艱苦卓絕的“三線建設(shè)”中來。他們顧全大局、團(tuán)結(jié)協(xié)作；愛國奉獻(xiàn)、不怕犧牲，有的“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)子孫，獻(xiàn)了子孫獻(xiàn)終身”，把一生都獻(xiàn)給了”三線建設(shè)”，為國防建設(shè)和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，也對地區(qū)社會文化發(fā)展產(chǎn)生極大影響，成為一筆寶貴的精神財(cái)富。

二、挖掘“三線建設(shè)”文化意義重大、適逢其時(shí)(一)“三線建設(shè)”文化是時(shí)代精神的體現(xiàn)

文化是中華民族在自己生存的土地上，在歷史的長河中，不斷創(chuàng)造、總結(jié)、積累下來的一筆物質(zhì)與精神財(cái)富?！叭€建設(shè)”文化是在新中國歷史上最為重要的一次戰(zhàn)略部署和經(jīng)濟(jì)布局調(diào)整中涌現(xiàn)出的一種典型文化資源。挖掘和弘揚(yáng)“三線建設(shè)”文化，對于傳承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)精神、樹立愛國主義情懷具有重大而深遠(yuǎn)的意義，以其巨大的感召力，將激發(fā)全區(qū)人民干事創(chuàng)業(yè)熱情，投入到建設(shè)繁榮富強(qiáng)渝南門戶的偉大征程中。

（二）挖掘“三線建設(shè)”文化有助于建設(shè)重慶文化高地

近年來，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，黨的十七屆六中全會要求加快發(fā)展和推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)；市委三屆十次全委會審議通過文化強(qiáng)市9條，加快核心產(chǎn)業(yè)基地和文化功能區(qū)建設(shè)，助推文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮。面對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的無限魅力和廣闊發(fā)展空間，我區(qū)提出了建設(shè)重慶市文化高地的目標(biāo)，依托晉林廠濃厚的“三線建設(shè)”文化

底蘊(yùn)和歷史沉淀，將使文化產(chǎn)業(yè)在渝南大地上逐步展示出強(qiáng)勁的活力。

（三）發(fā)展以“三線建設(shè)”文化為核心的文化產(chǎn)業(yè)大有作為

晉林廠作為最后一批搬遷的“三線建設(shè)”企業(yè)，“三線建設(shè)”和抗戰(zhàn)飛機(jī)廠遺址保存完整。隨著全國各地這類舊址的不斷破損、消失，像晉林廠“三線建設(shè)”歷史建筑實(shí)體保存豐富而完好的地點(diǎn)已是獨(dú)樹一臶，彌足珍貴。在全國上下高度重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的今天，晉林廠依托自身厚重的抗戰(zhàn)和國防歷史、濃厚的文化底蘊(yùn)、豐富的文化資源等優(yōu)勢，進(jìn)行整體策劃和開發(fā)，全力發(fā)展“三線建設(shè)”文化產(chǎn)業(yè)，必將賦予全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新的內(nèi)涵、注入新的活力，并催生新的文化產(chǎn)業(yè)鏈條，創(chuàng)造直接經(jīng)濟(jì)效益。

（四）挖掘“三線建設(shè)”文化是豐富全區(qū)旅游內(nèi)涵的有力補(bǔ)充

重慶作為最具魅力的城市，文化底蘊(yùn)是一個(gè)重要內(nèi)涵。晉林廠保存完好的50多萬平米的建筑物原滋原味展現(xiàn)了“三線建設(shè)”時(shí)期特定的歷史印記，幾十年來為中國國防軍工事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。晉林廠區(qū)內(nèi)的?？锥丛诳箲?zhàn)時(shí)期曾是國民政府第二飛機(jī)制造廠所在地。洞中生產(chǎn)了我國第一架國產(chǎn)運(yùn)輸機(jī)“中運(yùn)一號”,為抗戰(zhàn)做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，2010年被市政府命名為“抗戰(zhàn)兵器工業(yè)遺址群”，確定為市級文物保護(hù)單位，成為國防教育的一個(gè)基地。地理位臵處于南川、武隆與綦江幾大旅游資源富集區(qū)中間的晉林廠，周邊有黑山谷、龍鱗石海、銅鼓灘、古劍山、神龍峽、金佛山、仙女山等以自然景觀為主的景區(qū)，晉林廠以獨(dú)具人文氣息的“三線建設(shè)”文化為核心，定能作為渝南重點(diǎn)自然景區(qū)的有力補(bǔ)充，大幅提升旅游活力、潛力和吸引力。

三、新綦江挖掘打造“三線建設(shè)”文化條件成熟

新綦江是多元文化融合碰撞、交相輝映的地區(qū)，應(yīng)抓住難得的歷史機(jī)遇，加快文化大發(fā)展，促進(jìn)文化大繁榮，依托“三線建設(shè)”文化，因地制宜打造重慶市文化高地。

（一）厚重的歷史文化

晉林廠座落在重慶市綦江區(qū)叢林鎮(zhèn)?？状寰硟?nèi)，其前身為原國民政府第二飛機(jī)制造廠。1938年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，由南昌遷往叢林?？捉◤S，1947年，該廠重新遷回南昌。在?？椎氖觊g，共計(jì)生產(chǎn)仿制伊爾驅(qū)逐機(jī)33架、仿制H-17式中級滑翔機(jī)30架，還造出中運(yùn)1號雙發(fā)中型和中運(yùn)2號雙發(fā)中型運(yùn)輸機(jī)，?？自谖覈姽な飞险加幸幌?。新中國成立后，面對復(fù)雜的國際環(huán)境，以備戰(zhàn)備荒為背景的“三線”建設(shè)全面鋪開。1965年，在“三線”建設(shè)中，晉林廠從太原遷來?？祝?003年晉林廠整體搬遷到四川彭州。至今“三線”建設(shè)舊址保存完好，完整地保留有六、七十年代“三線”建設(shè)時(shí)期印跡的食堂、學(xué)校、醫(yī)院、糧店、郵局、影劇院、籃球場，還有廠區(qū)公路、成排的倉庫、四合院似的招待所、簡子樓似的家屬樓、標(biāo)志性的領(lǐng)袖像以及高18至35米，寬18米，縱深500米，能容納萬人的神秘山洞飛機(jī)廠等生產(chǎn)、生活設(shè)施。

（二）廠區(qū)地理環(huán)境優(yōu)越

晉林廠位于綦江區(qū)東北部，在重慶1小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)，是重慶市三環(huán)南萬高速上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)（距南萬高速叢林進(jìn)出口僅1公里），距綦江區(qū)城區(qū)40公里，距萬盛經(jīng)開區(qū)13公里，1公里范圍內(nèi)有萬南鐵路和303省道通過。廠區(qū)地處江津、綦江、南川、武隆旅游帶重要節(jié)點(diǎn)，與周邊眾多的生態(tài)自然景區(qū)連成一線，形成相互補(bǔ)充、相得益彰之勢。晉林廠片區(qū)旅游資源豐富，具備開展文化旅游、休閑體驗(yàn)、生態(tài)度假的優(yōu)越旅游條件。

（三）廠區(qū)配套設(shè)施完備

晉林廠片區(qū)內(nèi)水、電、路、氣等基礎(chǔ)設(shè)施齊備，有特殊歷史印記影片拍攝基礎(chǔ)，著名導(dǎo)演王小帥經(jīng)在晉林廠全景拍攝反映“三線建設(shè)”題材的影片《我11》。目前，叢林鎮(zhèn)已投入資金完成了《“黑山157”影視娛樂旅游區(qū)——萬盛晉林影視基地策劃方案》，制定了打造晉林影視基地宣傳招商方案等。對晉林廠區(qū)及?？缀苓叺慕ㄖ?、土地、林地及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況進(jìn)行摸底調(diào)查建檔登記，聘請了8名專職人員負(fù)責(zé)原晉林廠區(qū)內(nèi)資產(chǎn)資源的24小時(shí)看管維護(hù)。

四、打造“三線建設(shè)”文化，推動(dòng)重慶市文化高地建設(shè)的構(gòu)想

為傳承和弘揚(yáng)“三線建設(shè)”積淀的深厚歷史文化，打造新綦江文化品牌，加快建設(shè)重慶市的文化高地，深入挖掘和打造“三線建設(shè)”文化將成為“必選項(xiàng)目”。

（一）總體思路

積極依托“三線”建設(shè)舊址——晉林廠和抗戰(zhàn)文化遺址——海孔洞，以及彰顯重慶市民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)特色的叢林龍威鼓樂三大特色文化資源，圍繞“三線建設(shè)”文化主線，以“影視為表，旅游為里，創(chuàng)意為根，文化為魂”，從旅游、影視、體驗(yàn)、探秘、懷舊和國防教育等方面對晉林廠片區(qū)進(jìn)行整體深度開發(fā)，打造國內(nèi)首家集文化研究、人文旅游、互動(dòng)體驗(yàn)、影視拍攝、數(shù)字創(chuàng)意于一體的“三線建設(shè)”文化旅游產(chǎn)業(yè)園，加快構(gòu)筑重慶“三線建設(shè)”文化新名片。

（二）具體舉措

1、做好文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。當(dāng)前是文化產(chǎn)業(yè)繼往開來的黃金時(shí)期，要結(jié)合綦江打造渝南地區(qū)文化高地的總體規(guī)劃，更應(yīng)有科學(xué)性、前瞻性的，將打造“三線建設(shè)”文化納入市、區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和項(xiàng)目策劃，指導(dǎo)投資界和產(chǎn)業(yè)界大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，并注重以文化帶動(dòng)旅游、帶動(dòng)本地其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品銷售和城市營銷等項(xiàng)目建設(shè)。同時(shí)，建議責(zé)成和落實(shí)有關(guān)部門盡快進(jìn)入到具體實(shí)施階段，加快推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，促進(jìn)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的快速發(fā)展。

2、籌建國家級“三線建設(shè)”文化研究會?！叭€建設(shè)”對西部地區(qū)的開發(fā)和建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。成立“三線建設(shè)”文化研究會對于弘揚(yáng)“三線建設(shè)”精神，挖掘“三線建設(shè)”文化，打造“三線建設(shè)”文化品牌具有重要的現(xiàn)實(shí)和歷史意義。通過廣納賢才，成立國家級“三線建設(shè)”文化研究會，并在晉林廠舉辦“三線建設(shè)”文化研究會成立儀式，營造研究“三線建設(shè)”文化濃厚氛圍，喚起對激情年代的記憶，讓“三線建設(shè)”文化再次煥發(fā)青春。

3、建設(shè)國家“三線”抗戰(zhàn)文化博物館。修建“三線建設(shè)”博物館，永久保存“三線建設(shè)”的歷史足跡，展現(xiàn)“三線建設(shè)”精神，是我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的寶貴精神財(cái)富和國家級的文化品牌，也是綦江區(qū)不可多得的一張城市文化名片。應(yīng)積極爭取相關(guān)方面的支持，將晉林廠打造為“三線建設(shè)”文化的博物館，保存“三線建設(shè)”社會遺產(chǎn)歷史價(jià)值、社會價(jià)值、科技價(jià)值、審美價(jià)值、情感價(jià)值。通過采用一系列現(xiàn)代聲光技術(shù)，還原那段激情燃燒的歲月，生動(dòng)再現(xiàn)“三線建設(shè)”時(shí)期艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)歷程，激發(fā)后來人愛國主義情懷，致力創(chuàng)建國防教育和愛國主義教育的基地。

4、打造影視娛樂旅游區(qū)。一是搞好總體定位。依托晉林“三線抗戰(zhàn)”建設(shè)風(fēng)貌及自然資源現(xiàn)狀，按“一軸兩核五區(qū)”進(jìn)行總體規(guī)劃布局。一軸，即以即以原晉林廠入口至海孔洞公路沿線為主軸；兩核：即創(chuàng)意核和旅游核。五大功能區(qū)，即懷舊旅游與影視體驗(yàn)區(qū)、數(shù)字娛樂與拓展訓(xùn)練區(qū)、創(chuàng)意工房及影視服務(wù)DIY互動(dòng)區(qū)、洞穴休閑區(qū)和鄉(xiāng)村度假區(qū)。二是打造影視拍攝基地。對晉林廠核心區(qū)按照“三線建設(shè)”時(shí)期特有的風(fēng)貌進(jìn)行修復(fù)和還原，重現(xiàn)濃烈的歷史景觀，將晉林廠打造為拍“三線”片、工業(yè)片、文革片等具有特殊歷史印跡影片的拍攝基地，吸引更多劇組前來拍攝，讓晉林廠舊址重新煥發(fā)古老的青春。三是開展懷舊體驗(yàn)游。積極進(jìn)行旅游拓展升級，打通晉林廠旅游環(huán)線和建好旅游接待基礎(chǔ)設(shè)施，吸引市內(nèi)外游客前來追尋“三線建設(shè)”和抗戰(zhàn)足跡，體

驗(yàn)抗戰(zhàn)時(shí)期的艱險(xiǎn)境地和“三線建設(shè)”時(shí)期的紅火場面，感受影視拍攝的神奇魅力，并通過影視體驗(yàn)、龍威鼓樂、大型的“忠字舞”等表演，增強(qiáng)游客的參與性，吸引游客、留住游客。四是開拓“三線”文化旅游。通過開發(fā)“三線”文化旅游商品、紀(jì)念品、道具及影視衍生產(chǎn)品，增加旅游業(yè)附加值。將原晉林廠生活服務(wù)區(qū)住宿樓和部份廠區(qū)的車間進(jìn)行修復(fù)改造，開發(fā)?？缀秃？锥?，打造水府洞天秘境，建設(shè)懷舊旅館、老年公寓、康體雅居、休閑中心、山地高爾夫等度假游樂設(shè)施和旅游地產(chǎn)，增加資產(chǎn)利用價(jià)值，發(fā)展文化旅游，培育綦江區(qū)新興經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

（三）保障措施

建議成立區(qū)級“三線建設(shè)”文化發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，研究制定發(fā)展規(guī)劃、項(xiàng)目策劃、優(yōu)惠政策、資金支持、人才保證等，為打造“三線建設(shè)”文化，理清思路、完善舉措、提供保障。同時(shí)，組建專門的招商引資隊(duì)伍，按照產(chǎn)業(yè)整合、多元共生、合作多贏、搭建平臺等模式，策劃宣傳營銷方案，建立立體多元化宣傳招商渠道，向社會、向企業(yè)、向大眾大力宣傳推介“三線建設(shè)”文化，為成功打造渝南文化高地，奠定良好的輿論基礎(chǔ)。

第二篇：貫徹全會精神 打造文化高地

《貫徹全會精神 打造文化高地》

“一縣一品”促發(fā)展文化版圖鋪新卷

導(dǎo)語：2005年，一個(gè)最初從國外引進(jìn)、曾在湖北經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到重大作用的經(jīng)濟(jì)概念，被創(chuàng)造性地運(yùn)用到湖北的縣域文化品牌建設(shè)中，一個(gè)縣一個(gè)核心文化品牌，用文化盤活地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展——“一縣一品”，使得湖北各具特色的優(yōu)勢地方文化資源，不僅成為各地的文化寶藏，還催生出喜人的經(jīng)濟(jì)糧倉。

（滿屏）黨的十七屆六中全會指出：立足發(fā)展先進(jìn)文化、建設(shè)和諧文化，激發(fā)文化創(chuàng)作生產(chǎn)活力，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動(dòng)發(fā)展的作用。

（滿屏）2011年7月，湖北省委書記、省人大常委會主任李鴻忠就“一縣一品”文化品牌創(chuàng)建工作作出重要批示：要進(jìn)一步加大工作力度，由省委省政府統(tǒng)籌推進(jìn)，專題研究、專題部署。

記者出鏡：人們崇尚自然健康的生活理念，讓手工布鞋成為當(dāng)下消費(fèi)的潮流。一雙布鞋賣到了800多元，還成為當(dāng)下炙手可熱的禮品，這貴過皮鞋的“千層底”為何備受青睞，傳統(tǒng)手藝的背后又蘊(yùn)含著怎樣的文化內(nèi)涵呢？

正文：踏上漢宜高速，我們前往布鞋的家鄉(xiāng)——枝江尋訪它的蹤跡。緊鄰著枝江高速匝道旁，一片古樸的“步步升文化園”赫然屹立，走進(jìn)園區(qū)，青磚碧瓦、回廊古亭，處處彰顯著江南文化氣息，這里，正是那雙價(jià)值不菲的布鞋出產(chǎn)地。

采訪：布鞋制作人

貴就貴這手藝上 從取材到完成 要十八道工序 這雙布鞋要200多米棉線 5千多個(gè)針眼 耗時(shí)87個(gè)小時(shí)

正文：老式紡車、古織布機(jī)，作坊街里，幾十位農(nóng)民給我們展示著各自的手藝，紡一條棉索，織一匹土布，納一只鞋底、繡一朵山花，了解制作過程的同時(shí)，我們還能跟師傅現(xiàn)場學(xué)習(xí)飛針舞線、挑花繡朵。

采訪：步步升文化園董事長李厚春

這可不是一下子就能學(xué)會的 在我們?nèi)龒{地區(qū)已經(jīng)流傳兩千多年了 這里家家戶戶都有做布鞋的習(xí)慣，人們把納制千層底，作為文化傳承、謀生的手段

正文：李厚春，“步步升品牌”的創(chuàng)始人，從小穿著布鞋長大的他，七年前把目光盯在家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)工藝上，立志將三峽民間傳統(tǒng)布鞋打造成文化品牌。幸運(yùn)的是，2005年，湖北省文聯(lián)進(jìn)行“一縣一品”的文藝品牌創(chuàng)建，枝江市也決定打造“手工布鞋”這張文化牌。

采訪：宜昌枝江市文聯(lián)主席胡志強(qiáng)

枝江不光是“民間文藝之鄉(xiāng)”，還是“國家級民間吹打樂之鄉(xiāng)”，選什么好呢？我們也很難抉擇，光為選項(xiàng)目，市委就開了5次大會，后來決定發(fā)展布鞋產(chǎn)業(yè)文化，不光觀賞性強(qiáng)，重要的是它能走向市場，有生命力 當(dāng)時(shí)就著力打造步步升

采訪：步步升鞋業(yè)董事長李厚春

取名步步升就是寓意步步高升 幸福安康兩情相悅，布鞋是定情物，兒行千里，布鞋是慈母情所以說我們賣的不是產(chǎn)品 而是文化

正文：民族文化做產(chǎn)品，現(xiàn)代文化做市場?！耙豢h一品”的定位，讓枝江市政府各部門積極響應(yīng)，全力培育 “步步升”這一文化品牌，合力打造“中國布鞋之鄉(xiāng)”。

采訪：中共枝江市委書記劉建新

圍繞這一文化品牌進(jìn)行整體推廣 市文化局幫助步步升申請非遺，步步升作為“枝江民間手工布鞋”代表入圍第二批省級非遺名錄，勞動(dòng)局將步步升確立為婦女免費(fèi)就業(yè)技能培訓(xùn)基地，旅游局全力打造文化園創(chuàng)省級4A景區(qū)，反過來步步升為枝江市帶來xx的稅收效益 實(shí)現(xiàn)4萬多名農(nóng)村婦女再就業(yè)

記者出鏡：走進(jìn)步步升展廳 感覺這里琳瑯滿目的各式布鞋 每一雙都是一件精美的傳統(tǒng)工藝品 如今它不僅打開了國內(nèi)市場，還接到了不少來自歐美、東南亞的訂單而整個(gè)三峽地區(qū) 就有4萬農(nóng)婦跟著李厚春闖市場

采訪：枝江市仙女鎮(zhèn)農(nóng)戶

在家納鞋子 在村拿工資燈下賺洋錢 收入步步升

綜述：“步步升”煥發(fā)的生機(jī)，正是湖北省“一縣一品”文化品牌創(chuàng)建呈現(xiàn)出的活力。依托地方特色文化資源，催生了遍布荊楚的文化品牌格局：潛江“中國戲

劇之都”，襄陽 “中國書法名城”，荊州“三國文化之鄉(xiāng)，隨州“炎帝神農(nóng)故里”……通過“文旅”聯(lián)姻，一些地區(qū)更是產(chǎn)生了驚人的“酵母”作用：鄖西縣推出“七夕在中國，天河在鄖西”的創(chuàng)意，地區(qū)年產(chǎn)值從2008年的十幾個(gè)億上升到四十多個(gè)億；利川大打“龍船調(diào)牌”，用一臺大型歌舞《夷水利川》，帶來了全市旅游的興起；宜昌市夷陵區(qū)推出“三峽人家”品牌，去年創(chuàng)造旅游收入17億，長陽以巴土文化為元素，從研發(fā)-創(chuàng)作-生產(chǎn)-展演-展銷，形成一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈。

觀點(diǎn)：湖北省社會科學(xué)院專家

“一縣一品”的文化品牌，正在湖北省的產(chǎn)業(yè)調(diào)整中起著引領(lǐng)作用，在國民消費(fèi)中起著惠民作用，在旅游經(jīng)濟(jì)中起著靈魂作用，在工業(yè)經(jīng)濟(jì)中起著滲透作用，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中起著創(chuàng)意作用，當(dāng)以此為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)湖北縣域經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展

展望：湖北省文聯(lián)黨組書記常務(wù)副主席劉永澤

從2010年到2012年，湖北省財(cái)政將通過以獎(jiǎng)勵(lì)代替投入的方式，每年拿出1000萬元，挖掘當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展?jié)摿εc內(nèi)涵，長期培育，精心打磨“一縣一品”文化品牌，力爭到“十二五”期末，形成10個(gè)左右有全國影響的文化品牌。

第三篇：依托千年書院 打造文化高地

依托千年書院 打造文化高地

季羨林先生說過：“國學(xué)就是中國的學(xué)問，傳統(tǒng)文化就是國學(xué)?！鼻О倌陙?，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了一代代濟(jì)世英才，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。黨的十七屆六中全會指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。”黨的十八大報(bào)告指出，要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！痹邳h中央的重視和推動(dòng)下，國學(xué)的傳承與傳播事業(yè)得到了大發(fā)展，眾多高校成立了國學(xué)研究院或研究中心，各類國學(xué)講壇蓬勃興起，國學(xué)研究優(yōu)秀成果層出不窮，傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值和生命力日益凸顯。這些對提升廣大干部群眾的人文社科素養(yǎng)，對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對建設(shè)中國特色社會主義理論體系產(chǎn)生了巨大的影響。

湖南自古就是人文薈萃、英才輩出之地，在中國文化演變發(fā)展的背景下形成發(fā)展的湖湘文化，是一種既體現(xiàn)歷史發(fā)展趨勢、又具有自己特色的地域文化，對中華文化的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。近年來，在推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、富民強(qiáng)省過程中，省委、省政府一直高度重視湖湘文化和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建設(shè)。《湖南省國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》明確提出：“積極繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收借鑒外來優(yōu)秀文化，深度挖掘湖湘文化資源，弘揚(yáng)湖湘人文精神，增強(qiáng)湖湘文化的創(chuàng)造力和影響力。”在中心籌備成立的短短三個(gè)多月時(shí)間里，省委、省政府對中心的相關(guān)工作均作了批示，由宣傳部牽頭組織相關(guān)部門圍繞中心建設(shè)任務(wù)召開了多次論證會。正是在省委、省政府高度重視和大力推動(dòng)下，岳麓書院國學(xué)研究與傳播中心才得以順利成立。

湖湘文化源遠(yuǎn)流長，是文化建設(shè)的高地、福地，大有挖掘潛力、開發(fā)基礎(chǔ)。近些年，在“文化強(qiáng)省”強(qiáng)勁推動(dòng)下湖南文化建設(shè)取得了輝煌的成果，廣電湘軍、出版湘軍、動(dòng)漫湘軍等“湘”字品牌享譽(yù)中外，更重要的是我們擁有一支影響力越來越大的“社科湘軍”。湖南大學(xué)是教育部所屬的“985”“211”高校，是傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基地。作為湖湘文化的重鎮(zhèn)，岳麓書院歷史悠久，文化積淀厚重，在中國文化史上具有十分重要的地位，是湖湘文化“文源深、文脈廣、文氣足”的典型代表。我認(rèn)為，以岳麓書院為基礎(chǔ)和依托打造國學(xué)研究與傳播的高端平臺意義重大：

首先，中心的成立，對建設(shè)“千年學(xué)府、百年名?！庇兄匾饬x。在新的歷史時(shí)期，進(jìn)一步挖掘岳麓書院傳統(tǒng)文化資源，深入開展國學(xué)研究，大力傳播經(jīng)典文化，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，有利于重新振興岳麓書院，有利于擴(kuò)大湖南大學(xué)的知名度和美譽(yù)度，也將有利于加快湖南大學(xué)創(chuàng)建國際知名高水平研究型大學(xué)的進(jìn)程。

其次，中心的成立，對打造思想文化高地、加快建設(shè)文化強(qiáng)省、力爭在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國走在前列有著重要意義。加快建設(shè)文化強(qiáng)省、走在文化強(qiáng)國建設(shè)前列，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)加快”“兩個(gè)率先”的重要內(nèi)容，也是譜寫全省人民幸福美好生活新篇章的迫切需要。打造岳麓書院國學(xué)研究與傳播中心這一高地，必將為文化強(qiáng)省建設(shè)增添新的重要力量，對提升湖湘文化在中華文化中的影響力、增強(qiáng)湖南乃至全國的文化整體實(shí)力和競爭力有著積極的推動(dòng)作用。

再次，中心的成立，對推進(jìn)“四化兩型”、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)加快”的總戰(zhàn)略、總?cè)蝿?wù)，有著積極意義。文化建設(shè)是科學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)容和強(qiáng)大動(dòng)力。黨的十八大為湖南“四化兩型”建設(shè)注入強(qiáng)心針，再次吹響了科學(xué)發(fā)展、富民強(qiáng)省的新號角。中心的建設(shè)，有利于推動(dòng)科教興省，有利于造就新的湖湘人才群，有利于構(gòu)筑中部地區(qū)人才高地，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供智力支持。

此外，中心的成立，對中華文化的傳承和實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略有著重要意義。黨的十七屆六中全會提出了“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略目標(biāo)，并指出要“實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，不斷增強(qiáng)中華文化國際影響力。”大力開展國學(xué)研究和傳播，將促進(jìn)中華文化薪火相傳、發(fā)揚(yáng)光大。通過在世界舞臺上展示中華文化，有利于促進(jìn)中華文化與世界其他文化間的交流對話，并提升中華文化影響力。

岳麓書院國學(xué)研究與傳播中心的總體目標(biāo)是將中心打造成弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的高地，打造成立足湖南、影響全國的高端學(xué)術(shù)平臺，打造成開展中國特色社會主義宣傳教育的重要品牌。要實(shí)現(xiàn)這三個(gè)目標(biāo)，必須付出極大的努力。為此，我對中心建設(shè)提出以下五點(diǎn)希望： 一是希望大家堅(jiān)持正確的研究方向。要堅(jiān)持以科學(xué)理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，通過大力開展國學(xué)研究和傳播，增強(qiáng)人民群眾對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，增進(jìn)民族自信心、自尊心和自豪感，弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，激發(fā)愛國情感，凝聚人心、凝聚力量，建設(shè)好中華民族共有的精神家園。

二是希望大家樹立高端卓越的工作追求。不管是從事學(xué)術(shù)研究，還是從事文化傳播事業(yè)，我們都要牢固樹立精品意識，瞄準(zhǔn)高端，著眼品牌。要通過匯聚國內(nèi)外優(yōu)質(zhì)資源和優(yōu)勢力量，打造精品力作，為廣大人民提供更好更多的精神食糧，真正做到以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。

三是希望大家把握服務(wù)現(xiàn)實(shí)的時(shí)代使命。要有問題意識，國學(xué)的研究與傳播，不僅要頂天，更要接地氣，做到與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。要有責(zé)任意識，為扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的大局服務(wù)。要增強(qiáng)文化自覺和自信，開闊研究思路，創(chuàng)新研究方法，拓展研究領(lǐng)域，深入挖掘傳統(tǒng)國學(xué)的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

四是希望大家發(fā)掘、利用好湖湘文化獨(dú)特的優(yōu)勢資源。湖湘文化在文化價(jià)值、學(xué)術(shù)思想的創(chuàng)造力和影響力上對中華核心文化有著獨(dú)特貢獻(xiàn)。我們要通過傳承文源、拓展文脈、聚集文氣，實(shí)現(xiàn)湖湘文化傳統(tǒng)的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展。要承朱張之緒，續(xù)毛蔡風(fēng)神，提高湖湘文化在中華文化中的影響力，力爭造就一批名家大師和民族文化代表人物。

五是希望大家形成和衷共濟(jì)的共建合力。中心以岳麓書院為基礎(chǔ)和依托，整合省內(nèi)各方優(yōu)勢資源，同時(shí)積極吸收借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀資源。中心發(fā)展需要各方同心同德，互尊互信，團(tuán)結(jié)協(xié)作，和衷共濟(jì)。我也希望省委宣傳部、教育廳、省社科聯(lián)、湖南廣播電視臺等單位發(fā)揮好各自的作用，提高認(rèn)識，完善制度，明確責(zé)任，提高效率，共同建設(shè)好岳麓書院國學(xué)研究與傳播中心！

其勢已成，其時(shí)已至。文化建設(shè)的春天已經(jīng)到來，讓我們繼承和發(fā)揚(yáng)湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，肩負(fù)起“敢為人先”的光榮使命，真正將岳麓書院國學(xué)研究與傳播中心打造成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的高地，立足湖南、影響全國的高端學(xué)術(shù)平臺，開展中國特色社會主義宣傳教育的重要品牌，讓湖南的文化建設(shè)真正地走在全國的前列，為“文化強(qiáng)國”作出新的更大的貢獻(xiàn)。

第四篇：挖掘文化內(nèi)涵 打造示范學(xué)校

挖掘文化內(nèi)涵 打造示范學(xué)校

——楊柳井中心校校園文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)

楊柳井中心學(xué)校，其小學(xué)部原是 1926年成立的私塾學(xué)校，1950年轉(zhuǎn)為公辦，后成為中心小學(xué)。中學(xué)部是1958年成立的楊柳井農(nóng)業(yè)中學(xué)，1999年改為廣南縣楊柳井農(nóng)職初級中學(xué)，是廣南縣唯一的1所初級農(nóng)職業(yè)中學(xué)，教育綜合改革后中小學(xué)校合并后改為楊柳井中心學(xué)校。從私塾學(xué)校到農(nóng)職中學(xué)再到中心學(xué)校，學(xué)校在近一個(gè)世紀(jì)的歷史滄桑中，形成了源遠(yuǎn)流長的歷史文化底蘊(yùn)，這是每一個(gè)楊柳井中心學(xué)校人引以為豪的巨大精神財(cái)富。為了進(jìn)一步傳承她的文化，弘揚(yáng)其精神，學(xué)校根據(jù)實(shí)際的地域條件，通過一屆屆師生的共同努力，打造了具有地方特色的校園文化。

一、清幽的校園

楊柳井中心學(xué)校具有獨(dú)特的育人環(huán)境，校區(qū)依山而建，四周環(huán)山，綠樹成蔭，多年的建筑錯(cuò)落有致，形成階梯式校園。學(xué)校一直重視校園美化建設(shè)，認(rèn)真搞好綠化工作，使校內(nèi)主體建筑、樹木花草與四周翠綠的青山相映襯，體現(xiàn)了自然美與現(xiàn)代建筑美的完美結(jié)合。環(huán)境清新優(yōu)美，每天展現(xiàn)在師生面前的是一幅美麗的風(fēng)景畫，讓師生工作學(xué)習(xí)生活在畫卷中，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知愿望，深深感受到這是何等愉悅學(xué)習(xí)、工作的環(huán)境。

二、人文的校園

為充分體現(xiàn)人文精神，發(fā)揮校園隱性育人功能，學(xué)校將創(chuàng)造良好的育人環(huán)境與精神文化建設(shè)有機(jī)的結(jié)合起來。校園整體設(shè)計(jì)，突出自己的特色，在思想概念、布局格調(diào)、育人功能上做到了和諧統(tǒng)一。學(xué)校堅(jiān)持“為教師的發(fā)展提供機(jī)會，為學(xué)生的發(fā)展開拓空間”的工作思

1路，按照“提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，辦人民滿意教育”的辦學(xué)目標(biāo)，樹立“為了每一個(gè)孩子的幸福和發(fā)展而用心插柳”的辦學(xué)理念。學(xué)校突出多角度、多層次、全方位育人的功能，不斷優(yōu)化校園文化環(huán)境，從精神飽滿的教師一覽表到倡導(dǎo)“每天運(yùn)動(dòng)一小時(shí)，健康幸福一輩子”的運(yùn)動(dòng)區(qū)，秩序井然的教學(xué)區(qū)，安靜優(yōu)雅的宿舍區(qū)，學(xué)校的每一面墻、每一塊綠地、每一個(gè)角落、一草一木都成為會說話的老師，學(xué)生隨時(shí)隨地都會受到感染與熏陶，做到了環(huán)境育人的目的。

三、和諧的校園

（一）完善制度保障。不斷建立健全學(xué)校的各種規(guī)章制度，堅(jiān)持《教代會制度》、《民主議事制度》、《校務(wù)公開制度》、《楊柳井中心學(xué)校人事制度管理辦法》等，嚴(yán)格依法治校，依法執(zhí)教保障師生的合法權(quán)益，構(gòu)建和諧校園氛圍。

（二）創(chuàng)建平安校園。學(xué)校一直把安全工作放在首位，為創(chuàng)建平安校園，學(xué)校制定了班主任簽字，值周教師審批，門衛(wèi)備案的嚴(yán)格學(xué)生外出審批程序。校內(nèi)校外兩條線值周制度、班級考勤日報(bào)制度等，防患于未然，杜絕惡性事件的發(fā)生。

（三）豐富校園活動(dòng)。在學(xué)校積極倡導(dǎo)、支持、鼓勵(lì)下，師生自發(fā)成立了《柳芽報(bào)》，建立了楊柳井中學(xué)學(xué)生文藝隊(duì)、排球協(xié)會，組建了教職工體育代表隊(duì)等。興趣小組的創(chuàng)建，形式多樣、內(nèi)容豐富，充分體現(xiàn)了校園文化以人為本的主題，營造了良好的文化氛圍，陶冶了師生情操，普遍提高了廣大師生的藝術(shù)素質(zhì)，使得校園文化向健康高雅的方向發(fā)展。

（四）共掘?qū)W校內(nèi)涵。鼓勵(lì)全體師生積極參與校園文化建設(shè)，為校園文化建設(shè)出謀劃策，在全體師生的參與下，征集校園文明警示語

100多條，確定了我校的辦學(xué)特色、?；铡⑿；甑?。?；罩黧w由柳芽、太陽以及建校時(shí)間為主題。柳芽代表地域，太陽代表學(xué)生是明天的希望，時(shí)間代表紀(jì)念悠久的建校歷史，外圓象征和諧校園，整體圓形的構(gòu)圖，象征圓滿、完整，寓德、智、體、美、勞全面發(fā)展。校園各個(gè)角落、用品上的校徽圖案、矗立在學(xué)校中軸線的?；辍⑿涯康男@指示牌、溫馨的警示語等，形成了學(xué)校亮麗的風(fēng)景線，充分展現(xiàn)了楊柳井中心學(xué)校獨(dú)有的文化特色。

（五）開展“爭先創(chuàng)優(yōu)” 活動(dòng)。為營造你爭我趕積極向上的校園文化，學(xué)校開展“爭先創(chuàng)優(yōu)”活動(dòng)。每月評出“學(xué)生眼中的好教師”、“未來之星”學(xué)生、“文明班級”“道德標(biāo)兵”。同時(shí)學(xué)校從校內(nèi)的勤工儉學(xué)中拿出一部分資金對被評出的學(xué)生給予鼓勵(lì)補(bǔ)助他們的生活費(fèi)，使他們從精神和物質(zhì)上都得以鼓勵(lì)，從而形成“爭先創(chuàng)優(yōu)”的良好校園氛圍。

（六）開展 “手拉手”活動(dòng)。學(xué)校是一個(gè)整體，為共同發(fā)展，學(xué)校長期以來師生形成共榮共進(jìn)的默契。老教師帶新教師專業(yè)的發(fā)展，新教師促進(jìn)老教師觀念的更新已是不變的傳統(tǒng)（培訓(xùn)會、學(xué)科組交流），班主任帶班級已是責(zé)無旁貸（班牌的張貼），科任教師帶后進(jìn)生已是一種潮流（耐心的輔導(dǎo)），特長生帶學(xué)困生已是一種風(fēng)氣（融洽的溝通），學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量逐年提高。

（七）開展“我的班級我做主”活動(dòng)。對于班級文化建設(shè)，學(xué)校倡導(dǎo)走班級路線。由班級教師和學(xué)生自主創(chuàng)新發(fā)揮特長，每班都有自己的奮斗目標(biāo)和人生格言。新穎獨(dú)特的黑板報(bào)、豐富多彩的班級文化專欄，既能凝集班級力量，又讓學(xué)生彰顯個(gè)人風(fēng)采。

（八）養(yǎng)成安靜的午休習(xí)慣。為保證學(xué)生有旺盛的精力，投入到學(xué)習(xí)生活中，學(xué)校要求師生統(tǒng)一午休。通過長期不懈的培養(yǎng)，我校學(xué)生已有良好的午休習(xí)慣，中午呈現(xiàn)靜謐校園。

（九）規(guī)范的“三操”。對學(xué)生強(qiáng)身健體的早操、課間操、眼保健操，學(xué)校毫不含糊地嚴(yán)格執(zhí)行，并規(guī)定值周領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督、班主任跟班、科任教師按時(shí)授課。由于思想宣傳到位，學(xué)生晨跑按時(shí)、課間操規(guī)范、眼保健操認(rèn)真，值得一提的是學(xué)校沒有一個(gè)學(xué)生戴眼鏡。

（十）井然的校園秩序。學(xué)生按時(shí)上課生活作息、教職工按時(shí)到位就崗、學(xué)校各口工作順利正常運(yùn)轉(zhuǎn)，秩序井然已成為學(xué)校不變的旋律。

四、良好的養(yǎng)成教育

長期以來，我校始終堅(jiān)持結(jié)合本校具體情況走具有自己特色的養(yǎng)成教育之路，創(chuàng)設(shè)特色養(yǎng)成教育?？偟母爬ㄆ饋碛幸韵聨讉€(gè)方面：

（一）學(xué)校設(shè)置以德育主任為組長，教師為成員的“學(xué)生養(yǎng)成教育工作組”，分工明確、責(zé)任到人。學(xué)校出臺了《中學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成教育實(shí)施細(xì)則與工作制度》、《教師日常行為規(guī)范》、《中學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育內(nèi)容與要求》，并制定出有關(guān)活動(dòng)目標(biāo)與要求、方法與措施。除此之外，學(xué)校還出臺了關(guān)于加強(qiáng)行為規(guī)范教育的實(shí)施方案，并圍繞“文明禮貌”、“講究衛(wèi)生”“誠實(shí)守信”、“自立自信”四個(gè)方面的習(xí)慣養(yǎng)成教育內(nèi)容，出臺了月重點(diǎn)活動(dòng)安排，一月一個(gè)主題，以便使我校的養(yǎng)成教育活動(dòng)有條不紊的進(jìn)行，最終制度化、規(guī)范化、正常化。

（二）為了使養(yǎng)成教育活動(dòng)講實(shí)效、重過程，我校又出臺了關(guān)于班級養(yǎng)成教育過程管理規(guī)定，班級養(yǎng)成教育考核辦法，把養(yǎng)成教育活

動(dòng)下放在班級，再以班級定到小組。班級再根據(jù)學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，制定出班級切實(shí)可行的實(shí)施方案、工作計(jì)劃以及活動(dòng)安排、活動(dòng)記錄、小結(jié)回顧等。

（三）注重環(huán)境育人。通過教師言傳身教的默化、清幽校園環(huán)境的熏陶、豐富校園文化的拓展、濃厚學(xué)習(xí)氛圍的影響，學(xué)校呈現(xiàn)衛(wèi)生、好學(xué)、守時(shí)等良好的養(yǎng)成風(fēng)氣。

五、溫馨的宿舍管理

為了加強(qiáng)對學(xué)生宿舍的管理，學(xué)校還出臺了宿舍管理新舉措：每位教師掛鉤一個(gè)宿舍，協(xié)助班主任管理所掛鉤宿舍學(xué)生，并對他們定期進(jìn)行補(bǔ)課輔導(dǎo)，還要求教師必須隨時(shí)了解各自掛鉤宿舍寄宿生的生活情況，為他們排憂解難，保證學(xué)生“進(jìn)得來，留得住，學(xué)得好”。具體做法是：

（一）要求一位教師掛鉤一間學(xué)生宿舍，一對一管理幫扶，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)生活問題。

（二）掛鉤教師必須每天不定期到宿舍區(qū)檢查，幫助學(xué)生協(xié)調(diào)解決他們之間存在的矛盾和問題。

（三）學(xué)校形成舍管教師、掛鉤教師和查夜教師三位一體的管理模式。

如今，楊柳井中學(xué)的校園文化建設(shè)已取得了階段性的成果，校園環(huán)境優(yōu)雅、和諧，文化氛圍濃厚，辦學(xué)理念獨(dú)特新穎，管理模式民主規(guī)范。全體師生牢記“把理想切成細(xì)塊，填滿每一天”的校訓(xùn)，學(xué)生愛學(xué)、會學(xué)、勤學(xué)、博學(xué)；教師業(yè)務(wù)精、有創(chuàng)新、重科研、促發(fā)展?，F(xiàn)在的楊柳井中心學(xué)校校園內(nèi)一股文明新風(fēng)正在悄然興起，樹立起了樂學(xué)、好問、善思、勤練的學(xué)風(fēng)；嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、協(xié)作、爭先的教風(fēng)；

和美、創(chuàng)新、進(jìn)取的校風(fēng)。我們深信，隨著校園文化建設(shè)的不斷深入，楊柳井中心校必將極大推進(jìn)學(xué)校教育事業(yè)的跨越式發(fā)展，必將迎來更加燦爛輝煌的明天。

第五篇：重慶市文化

重慶市文化

“千里為重，廣大為慶，兼收并蓄，是為重慶?！敝貞c這座自古以其獨(dú)特的地理環(huán)境,多山多霧聞名的山城霧都,歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，文化燦爛,獨(dú)樹一幟。

重慶傳統(tǒng)文化 【巴渝文化】

“昨夜風(fēng)雨昨夜情，舊友別來意難盡。三十二年川師歌，吹進(jìn)巴山奏新韻。”巴渝文化為長江中上游地區(qū)最富有鮮明的民族文化之一。巴渝文化是由巴文化所演變而來的，也就是指巴國和巴族在歷史的發(fā)展過程中所形成的，具有地域性質(zhì)的傳統(tǒng)文化。巴人世世代代生活在大山與大川之間，由于大自然的熏染，并以險(xiǎn)惡的環(huán)境，使他們養(yǎng)成了一種堅(jiān)韌、頑強(qiáng)并且驃悍的性格，所以巴人以勇猛、善戰(zhàn)著稱于世。他們活力奔放，野性洋溢，質(zhì)直好義，缺少繁文縟節(jié)。重慶的山川，鑄成了重慶女兒家柔情似水但又英氣勃勃的性格，以及男兒們熱情似火卻又堅(jiān)韌豪邁的精神。重慶邊緣文化色彩濃厚，這也加重了地方主義色彩，使重慶本土文化具有根深蒂固的地方特性。“蜀不易服巴不易俗”，巴渝人的地方意識很是嚴(yán)重，所以新時(shí)代的重慶要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代型轉(zhuǎn)型，必須去其糟粕取其精華。【傳統(tǒng)戲劇】

川劇是巴渝文化的主要代表之一，是我國戲曲寶庫中的一顆光彩照人的明珠。它歷史悠久，保存了不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目和豐富的樂曲與精湛的表演藝術(shù)。它是四川、重慶、云南、貴州等西南幾省人民所喜見樂聞的民族民間藝術(shù)，原先外省流入的昆腔、高腔、胡琴腔（皮黃）、彈戲和四川民間燈戲五種聲腔藝術(shù)，均單獨(dú)在四川各地演出，清乾隆年間（1736—1795），由于這五種聲腔藝術(shù)經(jīng)常同臺演出，日久逐漸形成共同的風(fēng)格，清末時(shí)統(tǒng)稱“川戲”，后改稱“川劇”。川劇中的“變臉”、“噴火”、“水袖”等絕活獨(dú)樹一幟，再加上寫意的程式化動(dòng)作含蓄著不盡的妙味，川劇為世人所喜愛并遠(yuǎn)涉重洋傳遍世界。川劇名戲《白蛇傳》、《金山寺》更是在國內(nèi)外流傳甚廣。

【川江號子】

重慶至巫山這段千里川江上，航道彎曲狹窄，明礁暗石林立，急流險(xiǎn)灘無數(shù)。舊社會江上船只多靠人力推撓或拉纖航行，少則數(shù)十人多則上百人的江上集體勞動(dòng)，只有用號子來統(tǒng)一指揮。因此，在滾滾川江上，產(chǎn)生了許多歌詠船工生活的水上歌謠——川江號子。自古以來巴渝人民又喜歡“擺龍門陣”（聊天、講故事之意），民間口頭文學(xué)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，直至今日喜歡“擺龍門陣”依然是重慶民間文學(xué)的一大特色。

【碼頭文化】

重慶歷來是長江上游水路交通樞紐，江邊碼頭林立，商船穿梭頻繁，旅人來往如鯽。蜀中、中國西南乃至整個(gè)長江流域的城市文化在這里都有交融，加上重慶自己獨(dú)特的市井文化，形成了碼頭文化。重慶的碼頭文化主要包括方言藝術(shù)和茶館文化。袍哥文化是指哥老會、天地會、袍哥會等民間秘密結(jié)社內(nèi)部的江湖義氣對城市文化的那部分影響。如今在主城區(qū)只有在沙坪壩區(qū)的磁器口古鎮(zhèn)可略為感受舊時(shí)文化。獨(dú)特的巴渝文化，鑄就了重慶這塊土地上深厚的文化底蘊(yùn)，文化英才不斷涌現(xiàn)，文化佳作業(yè)績輝煌，文化藝術(shù)空前活躍。

【飲食文化】

重慶飲食喜麻辣，以不拘一格使用各種材料創(chuàng)作新菜見長。重慶亦是火鍋的發(fā)源地，并對火鍋這種飲食文化影響較大的。如今的重慶火鍋仍在不斷的創(chuàng)新和完善出多種特色火鍋。2007年3月，重慶市榮獲中國烹飪協(xié)會授予“中國火鍋之都”稱號。

重慶菜屬于川菜系(Sichuan style dishes)是中國八大菜系之一，素來享有“一菜一格，百菜百味”的聲譽(yù)，它歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。據(jù)史書記載，川菜起源于古代的巴國和蜀國。川菜原來只流行于巴蜀地區(qū)，川菜在全國的流行開始于80年代改革開放之后，鄧小平同志對川菜的發(fā)展有很大貢獻(xiàn)。川菜風(fēng)味包括重慶、成都和德陽、樂山、內(nèi)江，自貢等地方菜的特色。主要特點(diǎn)在于味型多樣。辣椒、胡椒、花椒、豆瓣醬等是主要調(diào)味品，不同的配比，化出了麻辣、酸辣、椒麻、麻醬、蒜泥、芥末、紅油、糖醋、魚香、怪味等各種味型，無不厚實(shí)醇濃，各式菜點(diǎn)無不膾炙人口。

重慶火鍋：重慶火鍋是重慶飲食文化的代表，發(fā)源于重慶，據(jù)說以前長江邊上的船工袍哥跑船常宿于江邊的小米灘，停船即升火做飯驅(qū)寒，炊具僅一瓦罐，罐中盛湯，加入各種菜，又添以海椒、花椒祛濕，船工吃后，酣暢淋漓。這食法便沿襲下來，并漸豐富，成為重慶人特有的美食。大約在清代道光年間，火鍋才真正開始出現(xiàn)在重慶的筵席上。作家李頡人在其所著的《風(fēng)土什志》中說：“吃水牛毛肚的火鍋，則發(fā)源于重慶對岸的江北。最初一般挑擔(dān)子零賣販子將水牛內(nèi)臟買來，洗凈煮一煮，而后將肝子、肚子等切成小塊，于擔(dān)頭置泥爐一具，爐上置分格的大洋鐵盆一只，盆內(nèi)翻煎倒?jié)L著一種又辣又麻又咸的鹵汁。于是河邊、橋頭的一般賣勞力的朋友，便圍著擔(dān)子受用起來。各人認(rèn)定一格，且燙且吃，吃若干塊，算若干錢，既經(jīng)濟(jì)，又能增加熱量，直到民國二十三年，重慶城內(nèi)才有一家小飯店將它高尚化了，從擔(dān)頭移到桌上，泥爐依然，只是將分格失盆換成了赤銅小鍋，鹵汁、蘸汁也改由食客自行配合，以求干凈而適合人的口味。”

重慶飲食文化代表：重慶火鍋、川菜、渝菜（渝派川菜）、水煮魚、回鍋肉、酸菜魚、辣子雞、泉水雞、水煮肉片、老鴨湯、酸辣粉、魚香肉絲、泡椒肥腸、粉蒸肉、燒白、重慶小面、重慶小吃等。

重慶現(xiàn)代文化

【紅色文化】

“所謂紅色文化，從狹義上講，是指近一個(gè)世紀(jì)以來，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾在如火如荼革命戰(zhàn)爭年代以及建設(shè)、改革開放時(shí)期所形成的時(shí)代精神。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國，就是“紅色中國”。從廣義上講，它既包括古往今來中華民族的各種文化精華，也包括世界各國人民創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，是先進(jìn)文化、進(jìn)步文化的統(tǒng)稱”?！俺t歌、讀經(jīng)典、講故事、傳箴言”已經(jīng)成為重慶全民參與的一場文化盛宴，一張獨(dú)樹一幟的文化品牌，“唱讀講傳”走進(jìn)千家萬戶，群眾說：“?唱紅歌?唱出了精氣神，?讀經(jīng)典?讀出了高素質(zhì)，?講故事?樹起了好榜樣，?傳箴言?傳出了凝聚力?！?據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至目前，重慶累計(jì)開展紅歌傳唱活動(dòng)5.18萬場，參與市民近4000萬人次；《讀點(diǎn)經(jīng)典》叢書1-7輯發(fā)行量超過150萬冊；培訓(xùn)故事員8533名，開展有一定規(guī)模的故事會1.4萬場，移動(dòng)、聯(lián)通手機(jī)用戶上傳箴言51.88萬余條，轉(zhuǎn)發(fā)799.65萬余條，參與人數(shù)892萬余人次。調(diào)查顯示，超過90.57%的市民對活動(dòng)表示滿意或認(rèn)為很好。

墻內(nèi)墻外，俱是花香。去年9月，受文化部派遣，市文廣局組建了重慶市文化藝術(shù)團(tuán)，赴南非、納米比亞、貝寧三國進(jìn)行了訪問演出，重慶市文化藝術(shù)團(tuán)輾轉(zhuǎn)萬里，首次走進(jìn)了非洲。“走出去、引進(jìn)來”，精心創(chuàng)意、匠心獨(dú)運(yùn)，巴渝文化的芬芳在全球每個(gè)角落吐露。

積淀深厚的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明不斷融合，形成了當(dāng)今重慶雄厚的發(fā)展“軟實(shí)力”?；厥走^去，眺望未來，重慶必將迎來一個(gè)嶄新的春天！