第一篇：挖掘鐘祥文化優(yōu)勢(shì)

挖掘鐘祥文化優(yōu)勢(shì)

著力建設(shè)文化強(qiáng)市

文化是一個(gè)地方的集體記憶，以物質(zhì)和非物質(zhì)形態(tài)傳承。文化又是人的精神之鈣和精氣神的豐富滋養(yǎng)。

地處湖北省中部的鐘祥市是國(guó)家級(jí)歷史文化名城，是湖北有名的歷史文化資源大市，素有“大地博物館”的美譽(yù)。鐘祥燦爛悠久的文化如漢江之水滋潤(rùn)著鐘祥兒女茁壯成長(zhǎng)。

充分認(rèn)識(shí)鐘祥的文化資源優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)文化自信心

鐘祥是一片古老而神奇的土地，九里“邊畈文化”遺址的發(fā)掘，不僅揭開(kāi)了鐘祥乃至整個(gè)江漢平原北部6000年前的歷史篇章，而且預(yù)示著該地區(qū)還有更為久遠(yuǎn)的歷史文化淵源。鐘祥郢中古城，春秋時(shí)期就成為江漢平原北部的軍事重鎮(zhèn)。秦漢以后，歷代統(tǒng)治者都十分重視這里的建置與控制，或郡或州或府從未間斷，到明代中期達(dá)到比肩南北二京的繁榮與鼎盛。多年的文史研究表明，鐘祥各時(shí)代文化特征明顯 1 且前后承接脈絡(luò)清晰。境內(nèi)核定公布的文物保護(hù)單位有500余處，綜合呈現(xiàn)出五大文化特色。

一是積淀深厚的荊楚文化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐘祥古城為楚別邑，稱(chēng)郊郢、郢中，系楚國(guó)的陪都。歷史文獻(xiàn)記載的“沈鹿會(huì)盟”、“君次于郊郢以御四邑”、“楚武王伐隋，卒于樠木山下”、“楚子奔隋，涉于成臼”等故事均發(fā)生在鐘祥境內(nèi)。郢中“三臺(tái)十八景”中的古蘭臺(tái)、陽(yáng)春臺(tái)、子胥臺(tái)、樠木山、宋玉井、白雪樓、莫愁湖以及以黃土坡楚墓群等40多處楚文化遺存、數(shù)百件出土文物，加之屈原、宋玉、莫愁女、楚武王、楚昭王、楚頃襄王、伍子胥等眾多關(guān)聯(lián)人物故事，構(gòu)成了今天鐘祥豐富的、獨(dú)具特色的楚文化資源寶庫(kù)。特別是蘭臺(tái)山上的蘭臺(tái)之宮，曾是楚王理政的地方，因而地脈旺盛，文風(fēng)悠長(zhǎng)。宋玉在此作《風(fēng)賦》《對(duì)楚王問(wèn)》，使蘭臺(tái)有了“雄風(fēng)之源”的美譽(yù)?，F(xiàn)存的蘭臺(tái)書(shū)院古建筑群落以及蘭臺(tái)中學(xué)瑯瑯的讀書(shū)聲，正是蘭臺(tái)文脈連綿不斷的歷史見(jiàn)證。

二是群星薈萃的儒雅文化。郢中處在江漢前沿，是扼控荊襄的重要戰(zhàn)略支點(diǎn)，自古就是兵家必爭(zhēng)之地和文化發(fā)達(dá)之鄉(xiāng)。在歷代帝王的建置與控制下，郢中成為名符其實(shí)的“舟車(chē)往來(lái)，水陸之沖”，因而文人墨客紛至沓來(lái)，留下了眾多膾炙人口的詩(shī)詞佳話(huà)。如臧質(zhì)的《石城樂(lè)》《莫愁樂(lè)》，李白的《郢客吟白雪》，白居易的《登郢州白雪樓》，郎士元的《郢中秋望》，陳子昂的《晚次樂(lè)鄉(xiāng)》，鄭谷的《石城懷古》等。同時(shí)，朝廷官派廉能之吏治理郢中，也留下了許多風(fēng)流儒雅的故事。如唐肅宗乾元年間，詩(shī)人王維再來(lái)郢州，好友孟浩然已故，為懷念舊友，王維在郢州刺史廳內(nèi)繪孟浩然像，題《哭孟浩然》詩(shī)：故人不可見(jiàn)，江水日東流。借問(wèn)襄陽(yáng)老，江山空蔡洲。遂建浩然亭予以紀(jì)念。唐咸通四年，孟浩然晚輩同鄉(xiāng)皮日休造訪(fǎng)郢中，與刺史鄭諴論及浩然亭，認(rèn)為“書(shū)名曰貶，書(shū)字曰貴”，遂改名孟亭，并撰寫(xiě)《孟亭記》以志其事，留下一段名賢頌名賢的千古佳話(huà)。

三是得天獨(dú)厚的帝王文化。明洪武二十四年四月十三日，開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋把第二十四子冊(cè)封為郢王，從此在鐘祥開(kāi)辟了一個(gè)全新的明文化時(shí)代。步其后塵的是明仁宗第九子朱瞻垍被封梁王，封地也是郢中，再后來(lái)是明憲宗次子朱祐杬被封興王，封地還是郢中，“三王封郢”進(jìn)一步凸顯了鐘祥郢中軍事和文化的雙重地位。在此基礎(chǔ)上的世宗進(jìn)京登基、大禮議之爭(zhēng)以及御置承天府等相伴而生，促進(jìn)了鐘祥郢中的空前繁榮。境內(nèi)遺存的大量皇家建筑如明顯陵、郢靖王墓、梁莊王墓、興王府、元佑宮等，形成完整的帝王文化體系。

四是異彩紛呈的宗教文化。兼收并蓄、和諧包容的文化基因，使鐘祥成為各種宗教文化匯集的天堂。西漢后期，土 地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民破產(chǎn)流亡，統(tǒng)治危機(jī)加劇，出身于外戚世家的王莽趁機(jī)掌握政權(quán)。漢代名臣梅福因不滿(mǎn)王莽統(tǒng)治，棄官后乘船沿漢水到達(dá)郢中，在鐘祥城東樠木山至龍山方圓里許之內(nèi)，有飲食起居的梅福宅，有誦經(jīng)打坐的梅臺(tái)，有升火煉丹的煉丹井，有煉丹洗藥的青泥池，有閑暇休憩的梅仙亭，有跨鶴仙去的升仙橋，形成完整的梅福遺跡系列。梅福煉丹修真成仙的道教思想，對(duì)鐘祥道教文化帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，以至于明初擴(kuò)建的玄妙觀(guān)，成為興王迷戀的精神寄托，并因此改變了嘉靖皇朝的政治生態(tài)。同時(shí)，隋唐及宋元等歷代統(tǒng)治者推崇佛教，鐘祥境內(nèi)修佛寺、造佛像、建佛塔、誦佛經(jīng)也蔚然成風(fēng)。如今龍山報(bào)恩寺、云峰禪寺、元佑宮、東岳廟等仍然是鐘祥重要的宗教活動(dòng)場(chǎng)所。

五是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的長(zhǎng)壽文化。鐘祥自古就有“長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，一方面是鐘祥以“長(zhǎng)壽”名縣時(shí)間最長(zhǎng)，自南朝劉宋泰始六年始立長(zhǎng)壽縣，到明朝洪武九年廢長(zhǎng)壽縣并入安陸州，歷經(jīng)近千年時(shí)間，具有悠久的長(zhǎng)壽文化傳統(tǒng)。另一方面是鐘祥現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)壽人口眾多，在全市103萬(wàn)人口中，80歲以上老人15500多名，90歲以上老人1300多名，100歲以上老人80多名。長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)在中國(guó)確定的標(biāo)準(zhǔn)是：每10萬(wàn)人中擁有百歲壽星3人。實(shí)際上鐘祥已經(jīng)超過(guò)了聯(lián)合國(guó)確定的“每10萬(wàn)人中擁有百歲壽星7.5人”的標(biāo)準(zhǔn)，名列全國(guó)六大長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)第二位，進(jìn)入世界長(zhǎng)壽地區(qū)行列。同時(shí)，鐘祥歷 代先民重視對(duì)長(zhǎng)壽文化的推崇，境內(nèi)與長(zhǎng)壽有關(guān)的地名多處，與長(zhǎng)壽有關(guān)的飲食品種很多，留下了許多相關(guān)的歷史記載和民間傳說(shuō)。$ t: x0

六是山青水秀的生態(tài)文化。天地合一，人與自然和諧相處，這就是生態(tài)文化的精隨所在。鐘祥山青水秀，湖泊眾多，漢江縱穿而過(guò)，生態(tài)文化淵源流長(zhǎng)，自然景觀(guān)美不勝收。如大洪山風(fēng)景區(qū)、黃仙洞、娘娘寨、大口森林公園、萬(wàn)紫千紅植物園、紫微花景觀(guān)帶、莫愁湖和石門(mén)水庫(kù)濕地公園等等，舉不勝舉。

七是豐富多彩的民俗文化。鐘祥民俗文化由來(lái)已久，尤其是民間民俗文化更是獨(dú)具特色，既有高雅性，又有通俗性和趣味性。民俗文化元素有：元霄花燈、端午劃龍船、踩高蹺、舞龍燈、劃蓮船、舞獅子、玩蚌殼、拉犟驢、秧歌舞、建房上梁、家訓(xùn)、婚喪嫁娶和祭祖習(xí)俗等等，在民間流傳廣泛，現(xiàn)已成為老百姓日常生活中不可缺少的主要精神文化生活。八是譽(yù)滿(mǎn)荊楚的鄉(xiāng)土作家群文化。鐘祥市在冊(cè)的作家有400余人，省級(jí)和國(guó)家級(jí)作協(xié)會(huì)員50多人。在崛起的“鐘祥鄉(xiāng)土作家群”中，有從鄉(xiāng)村走向大都市的“世界領(lǐng)袖傳記作家第一人”楊道金，有火了大半個(gè)中國(guó)的鄉(xiāng)土女詩(shī)人余秀華，有國(guó)內(nèi)炙手可熱的言情作家艾晶晶，有中國(guó)第三代小小說(shuō)家 5 的核心人物劉正權(quán)，有中國(guó)古典文學(xué)網(wǎng)絡(luò)評(píng)論解說(shuō)第一人吳閑云，有“農(nóng)民寫(xiě)百萬(wàn)言第一人”作家陳軍，有累獲“中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)獎(jiǎng)”、“第二屆全國(guó)青年文學(xué)獎(jiǎng)”等文學(xué)大獎(jiǎng)的作家王世春，有獲有丹江移民代言人作家全浙林、楊書(shū)義，工程師作家姜傳富、陸誠(chéng)忠，微電影大姐大作家饒秀珍，有沈傳鳳、鄒小帆活躍在江漢平原的紅色農(nóng)民作家，有打工作家王國(guó)平、田道玉、凌德貴等，青年新銳作家劉琛琛、周秀鳳、周樺、張軍蘭、范菊芳、王麗、劉華等。這些知名鄉(xiāng)土作家有如閃耀在蘭臺(tái)夜空的璀璨群星，熠熠生輝，耀眼奪目。以高度的文化自覺(jué)建設(shè)文化強(qiáng)市

要高度重視文化建設(shè)。黨中央從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局出發(fā)，從增強(qiáng)民族凝聚力、向心力提高國(guó)家軟實(shí)力的高度，從保護(hù)群眾的基本文化權(quán)益滿(mǎn)足群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的歷史使命和歷史責(zé)任出發(fā)，提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大任務(wù)。我們要以高度的文化自覺(jué)，高度重視文化建設(shè)。各級(jí)黨政一把手，要把文化建設(shè)當(dāng)作分內(nèi)之事、第一責(zé)任，拿在手上，放在心上，擺在重要的日程上，主動(dòng)抓，自覺(jué)抓，把文化建設(shè)當(dāng)作經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣抓，切實(shí)抓出成效來(lái)。

要科學(xué)制定發(fā)展規(guī)劃。文化建設(shè)要同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)劃同步，也要遵重文化發(fā)展的自身規(guī)律，精心編制規(guī)劃，認(rèn)真組織實(shí)施。要有文化自知之明。就是要弄清本地的文化家底，本地的文化傳統(tǒng)、文化特色、文化基礎(chǔ)，文化隊(duì)伍和文化優(yōu)勢(shì)等。明白我們的文化從哪里來(lái)，要到哪里去，才能做好規(guī)劃，從實(shí)際出發(fā)。才能有文化認(rèn)同，調(diào)動(dòng)方方面面建設(shè)大文化的積極性。

要?jiǎng)?chuàng)新文化體制機(jī)制。創(chuàng)新是文化發(fā)展的不竭動(dòng)力。沒(méi)有文化發(fā)展的體制機(jī)制創(chuàng)新，就不可能有文化發(fā)展的活力和動(dòng)力。要按中央的部署，進(jìn)一步深化文化體制的改革。要加大公共文化的復(fù)蓋面，保障好群眾的文化權(quán)益。要完善文化市場(chǎng)機(jī)制，把經(jīng)營(yíng)性文化推向市場(chǎng)，盡快做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)，提高地方的文化競(jìng)爭(zhēng)力。要制定鼓勵(lì)文化大發(fā)展大繁榮的政策，加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要激發(fā)和調(diào)動(dòng)廣大文化從業(yè)人員的積極性和創(chuàng)造性，形成生機(jī)勃勃的文化大發(fā)展大繁榮的局面。

要建設(shè)精神高地。天有日月星，人有精氣神。文化是人精神之鈣。一個(gè)城市、一個(gè)地方都有人們共有的精神家園，都要有城市的精神高地，使城市、地區(qū)有凝聚力和向心力。人心齊，泰山移。人心散，事難辦。因此。要聚心聚力，就必須自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起建設(shè)精神高地的歷史責(zé)任。建設(shè)精神高地是宏大 的系統(tǒng)工程需要鍥而不舍的從人們精神生活的點(diǎn)滴抓起。要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育和引導(dǎo)人民，培育昴揚(yáng)向上，奮發(fā)進(jìn)取的城市精神。要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造社會(huì)誠(chéng)信體系。要引導(dǎo)社會(huì)輿論，形成建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)大合力。

推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文化是社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)，文化滲透在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域和方方面面。在互聯(lián)網(wǎng)+的新時(shí)代文化的發(fā)展必須與時(shí)代同步。文化發(fā)展引領(lǐng)社會(huì)潮流。文化與科技融合，文化產(chǎn)業(yè)將插上騰飛的翅膀，發(fā)展的潛力無(wú)窮。文化與金融融合，可使文化的發(fā)展有加速和倍增的效應(yīng)。文化與旅游融合，提升鐘祥旅游品味，夯實(shí)文化在景區(qū)落地的基礎(chǔ)，做大文化旅游產(chǎn)業(yè)。文化與餐飲融合，會(huì)有不一樣的飲食文化產(chǎn)業(yè)。文化融入時(shí)尚元素，文化產(chǎn)業(yè)將更加耀眼奪目。文化與新興城鎮(zhèn)化融合發(fā)展，可讓城鎮(zhèn)化別具特色，還能讓人們記住鄉(xiāng)愁，使城鎮(zhèn)的鋼筋水泥建筑散發(fā)出人文氣息打上文化烙印。

要打造文化品牌。每個(gè)城市、每個(gè)地方都有自已的文化傳承，都有自已地方文化特色和特點(diǎn)。挖掘好地方文化積淀，形成自已的文化特色和品牌，就能提高地方文化的美譽(yù)度和知名度，進(jìn)而提高地方文化的競(jìng)爭(zhēng)力。文化是一個(gè)城市的名片，更是一個(gè)城市的軟實(shí)力。文化自覺(jué)就是要從地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā) 展的高度，努力打造地方文化品牌。一個(gè)地方的知名度來(lái)自于地方文化品牌，讓世人了解和傳頌的也是一個(gè)地方的文化品牌。地方的文化品牌越靚越響，這個(gè)地方就越有影響力，也就有旺盛的生機(jī)和活力。促進(jìn)文化繁榮發(fā)展就要更加注重打造文化品牌。

第二篇：挖掘城市文化

挖掘城市文化，延續(xù)地域文脈

讀林正秋《杭州城市建設(shè)史研究》有感

而今，“挖掘地域文化，延續(xù)城市文脈”，在各地城鎮(zhèn)建設(shè)開(kāi)發(fā)中已經(jīng)蔚然成風(fēng)，我國(guó)是一個(gè)有著五千年文明的古國(guó)，每一方土地都有著自己的地域文化，也有著與眾不同的地域特色與傳承習(xí)俗。在舊城改造、新區(qū)開(kāi)發(fā)中，如何延續(xù)城鎮(zhèn)的歷史脈絡(luò)，延續(xù)人類(lèi)的傳承文化，在許多人心目中已經(jīng)悄然成形，不可否認(rèn)的是，在過(guò)往的歲月中，我們對(duì)于城市建設(shè)曾經(jīng)走過(guò)一些彎路，也總結(jié)了一些教訓(xùn)。

實(shí)踐中，人們深刻地理解到，開(kāi)發(fā)建設(shè)，拓展城鎮(zhèn)，“舊貌換新顏”，并非就一個(gè)“拆”字了得，并非簡(jiǎn)單的在“一張白紙”上就可以畫(huà)最新、最美的圖畫(huà)了，無(wú)論是規(guī)劃者、建設(shè)者，還是管理者，或者，普通的市民，必須了解這個(gè)城市建設(shè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史脈絡(luò)，前人創(chuàng)造的燦爛歷史，以及他們走過(guò)的曲折路途，從先人那里獲得取之不竭的知識(shí)與財(cái)富，通過(guò)歷史這面鏡子，才能洞悉事物本質(zhì)，才能少走彎路，才能避免“好心辦壞事”。

改革開(kāi)放后的三十余年間，經(jīng)濟(jì)建設(shè)突飛猛進(jìn)，河山面貌煥然一新，舉目望去，高樓林立，園林遍布…，新建筑層出不窮，成為一代人不懈努力的一張最亮麗的答卷。在大家歡欣鼓舞之余，也需要對(duì)這個(gè)地域的歷史進(jìn)程，民風(fēng)民俗，建筑風(fēng)貌，河山特色等等，進(jìn)行細(xì)致的綜合利用分析，理順脈絡(luò)，有道是“今天的成就，源于昨天的奮斗，明天的輝煌，源于今天努力”，只有不斷地總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，才能逾越障礙、減少挫折，才能不負(fù)歷史的重托，才能避免發(fā)生一些后人看來(lái)“非常遺憾”事情的重演。

林正秋先生近作《杭州城市建設(shè)史研究》一書(shū)，正是杭州千年“城市發(fā)展建設(shè)”的一面鏡子，從良渚先民的原始聚居說(shuō)起，貫穿了數(shù)千年城市建設(shè)發(fā)展的歷程，尤其是吳越國(guó)、兩宋，直至民國(guó)時(shí)期杭州城市建設(shè)的方方面面。

全書(shū)史料詳實(shí)，證據(jù)確鑿，濃墨重彩，其中對(duì)西湖十景的由來(lái)，街道巷陌的分布，宮殿貴戚的園林小筑，寺院道觀(guān)的來(lái)龍去脈、河道市井的整治，等等，書(shū)中娓娓道來(lái)，令人興趣昂然。而今，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)，歷史學(xué)，仿佛是一門(mén)“邊緣”學(xué)科，或者說(shuō)，一個(gè)“背時(shí)貨”，一個(gè)“冷門(mén)”，在他們眼中，歷史學(xué)與今天突飛猛進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，欣欣向榮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，陸離斑駁的霓虹燈，風(fēng)馬牛不相及。也有人說(shuō)，研究歷史學(xué)，一生注定要鉆在故紙堆里，成天與古人打交道，與現(xiàn)實(shí)生活相去遠(yuǎn)矣。

可是，林正秋先生不這樣認(rèn)為，他說(shuō)：“毫無(wú)疑問(wèn)，歷史應(yīng)當(dāng)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，才有它的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。杭州，一個(gè)千年古都，一個(gè)馬可波羅筆下的‘華貴天城’，一個(gè)世界著名的旅游城市，杭州的‘申遺’成功，‘歷史文化名城’地位的創(chuàng)立，那件事離得開(kāi)對(duì)千年杭州城建文化的挖掘？我一生的心血，我所做的一切，就是為這座文化歷史名城添磚加瓦?！?因此，林先生的新書(shū)，不僅值得每一位城建工作者研讀，而且，也值得每一位市民閱讀，或許，人們能從他的書(shū)中，追尋這個(gè)城市進(jìn)程發(fā)展的脈絡(luò)，找到您所需要的靈感及知識(shí)，同時(shí)，您也將為先人取得的輝煌成就而倍感驕傲。

（杭州北山路97號(hào)/郵編310007/龔玉和/***/2013-4-14）

《杭州城市建設(shè)史研究》，林正秋著，中國(guó)文史出版社，2012年12月第1版。

第三篇：挖掘鄉(xiāng)土音樂(lè)文化

挖掘鄉(xiāng)土音樂(lè)文化展現(xiàn)民間音樂(lè)風(fēng)采

記《走進(jìn)臺(tái)州》音樂(lè)研討會(huì)暨臺(tái)州市小學(xué)音樂(lè)優(yōu)質(zhì)課評(píng)比

由臺(tái)州市教育局教研室主辦、路橋教育局承辦的“《走進(jìn)臺(tái)州》音樂(lè)研討會(huì)暨臺(tái)州市小學(xué)音樂(lè)優(yōu)質(zhì)課評(píng)比”于12月6日至7日在路橋?qū)嶒?yàn)小學(xué)舉行。來(lái)自臺(tái)州9個(gè)縣市的音樂(lè)教壇精英匯聚一堂，本著對(duì)臺(tái)州鄉(xiāng)土音樂(lè)的熱愛(ài)之情，共同探討交流本土民間音樂(lè)之精髓。此次音樂(lè)教學(xué)研討推陳出新，每一位參賽的選手必須以臺(tái)州本土的民間音樂(lè)為教學(xué)內(nèi)容，旨在通過(guò)本次的教學(xué)研討將我市的民間音樂(lè)文化走進(jìn)學(xué)生音樂(lè)課堂，為我市的文化傳承作好鋪墊。

十堂具有鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻的音樂(lè)課，散發(fā)著濃郁的民族民間音樂(lè)芬芳，飽含了臺(tái)州深厚的歷史文化底蘊(yùn)。其中有悠揚(yáng)平和的國(guó)慶寺佛教音樂(lè)、甜滋滋的臨海白酒釀?wù){(diào)、脆生生的仙居山歌、溫馨怡人的民間童謠等，同時(shí)還展現(xiàn)了被譽(yù)為戲曲活化石的亂彈、民間歌舞——道情、蓮花落、黃沙獅子、大奏鼓、魚(yú)燈舞等，使得本次音樂(lè)教研猶如一次百花盛會(huì)，爭(zhēng)其斗艷美不勝收。

本次音樂(lè)大賽，從各地的選手對(duì)民間音樂(lè)取材上來(lái)分以下幾大類(lèi)：

（一）鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻敘鄉(xiāng)情

臨海作為老臺(tái)州的府地有著深厚的歷史淵源，為了能通過(guò)音樂(lè)展現(xiàn)臨海的歷史人文氣息，臨海巾山小學(xué)的徐靈芳老師設(shè)計(jì)了一節(jié)《臨海民間音樂(lè)欣賞課》。通過(guò)教唱具有濃郁的方言色彩的臨海民歌《哄小囡》，讓學(xué)生領(lǐng)略民間童謠的風(fēng)采；欣賞以高難度的雜技名揚(yáng)四方的上桌獅子，使得學(xué)生為之咋舌；傾訴臨海道琴和上盤(pán)花鼓，述說(shuō)出舊社會(huì)人民的悲慘生活；以及表演臨海特色風(fēng)味小吃白酒釀?wù){(diào)，將市井文化演繹淋漓盡致。

仙居作為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，自古以來(lái)便受世人的關(guān)注。自宋真宗見(jiàn)此地“洞天名山，屏蔽周?chē)?，而多神仙之宅”，遂詔改永安為仙居，意謂“仙人居住之地”。來(lái)自仙居橫溪中心小學(xué)的陳艷老師以一曲《仙居是個(gè)好地方》唱出了對(duì)家鄉(xiāng)的熱戀之情。歌中唱道；仙居是個(gè)好地方，青山綠水賽蘇杭，清清泉水清又甜，爛漫山花四季香。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，陳艷老師飽含深情，用濃郁的鄉(xiāng)音為學(xué)生教唱，再現(xiàn)了仙居山歌的優(yōu)美旋律、悠揚(yáng)的節(jié)奏，淳樸甜美的歌聲。在多媒體的展示下，頓時(shí)讓人感受到仙居的山美、水美、景美、歌美、人美，仿佛置身于人間仙境。

（二）天籟之音佛樂(lè)飄

中國(guó)佛教音樂(lè)是中國(guó)音樂(lè)文化的重要組成部分，是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)?！斗鹨?/p>

收集》中曾對(duì)佛教音樂(lè)作如下闡述：“佛音清新典雅，超凡脫俗，其韻幽遠(yuǎn)深長(zhǎng)，唱者身心合一，物我兩忘；聞?wù)撸亟蠡砣?，神游情?dòng)，使人意念凈化，于裊裊音聲中細(xì)細(xì)體味人生真諦。其特有的韻味很吻合人們宗教膜拜和祈求幸福的心理”。如何將深?yuàn)W的禪學(xué)音樂(lè)應(yīng)用于小學(xué)的音樂(lè)課堂呢？天臺(tái)實(shí)驗(yàn)小學(xué)的陳安妮老師為我們帶來(lái)了佛樂(lè)飄飄的天籟之音。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，感受、吟唱、欣賞、體驗(yàn)使同學(xué)們感受到佛樂(lè)的博大精深，在分段欣賞中a樂(lè)段以平靜舒緩的節(jié)奏伴隨著僧侶的步伐去朝拜；b樂(lè)段音樂(lè)表現(xiàn)香客的來(lái)訪(fǎng)，佛堂頓時(shí)熱鬧非凡；c樂(lè)段以和尚念經(jīng)為作法事主題，各種樂(lè)器的加入使得配器頓時(shí)豐滿(mǎn)，一派太平盛世景象。

（三）鄉(xiāng)音土調(diào)唱亂彈

臺(tái)州亂彈原稱(chēng)黃巖亂彈。明萬(wàn)歷以后，臺(tái)州一帶流行昆腔和高腔；清康熙、雍正之際北方的梆子秧腔和梆子亂彈腔傳入臺(tái)州，約于乾隆年間（1736－1795）形成了昆腔、高腔、亂彈腔三腔兼唱的戲班。由于昆腔、高腔的唱詞古奧晦澀，三腔兼唱的戲班逐漸以唱亂彈腔為主，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之“亂彈班”。由于長(zhǎng)期受當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言、民俗和民間藝術(shù)的影響，逐步形成了唱腔豐富多彩、道白通俗本地化、表演文武兼?zhèn)涞牡赜蛱厣?，遂被稱(chēng)呼為“黃巖亂彈”。

在本次教研中黃巖西城街道中心小學(xué)的王丹娜和路橋小學(xué)的徐文群老師分別以亂彈作為教學(xué)內(nèi)容。在分析完亂彈的人物行當(dāng)和四功后，王丹娜老師以亂彈的石榴花調(diào)《逛花園》為教唱目標(biāo)，結(jié)合“臺(tái)州官話(huà)”，充滿(mǎn)民語(yǔ)鄉(xiāng)韻唱道：“手挽手啊進(jìn)花園，猛抬頭四下觀(guān)，大家一起來(lái)游玩。石榴花開(kāi)紅似火，芍藥花開(kāi)賽牡丹，菖蒲花開(kāi)尋不見(jiàn)。”委婉的曲調(diào)，細(xì)膩的行腔使學(xué)生感受到亂彈的獨(dú)特韻味。

路橋小學(xué)的徐文群老師以教唱亂彈創(chuàng)作劇目《拾兒記》中的《磨豆腐》唱段讓學(xué)生體會(huì)抑揚(yáng)頓挫、激昂粗獷、音韻純正的唱腔，從通俗易懂的念白中讓學(xué)生感受有濃厚淳樸的民風(fēng)，男女聲的對(duì)唱加上磨豆腐的做功，將課堂氣氛推向了高潮。通過(guò)這兩位老師的授課，我們可以從臺(tái)州亂彈這塊戲曲的活化石中中窺見(jiàn)，臺(tái)州的民俗、音樂(lè)、語(yǔ)言和生活。

（四）鼓樂(lè)喧天話(huà)海疆

臺(tái)州海岸線(xiàn)漫長(zhǎng)港灣優(yōu)良，歷來(lái)是對(duì)外交往海上門(mén)戶(hù)。臺(tái)州也是海洋大市，海洋面積廣闊。淺海面積居浙江首位。漁業(yè)資源十分豐富。來(lái)自溫嶺、三門(mén)、玉環(huán)的老師充分挖掘各自的本土音樂(lè)文化，將海疆漁業(yè)文化融合到課堂教學(xué)中來(lái)。

溫嶺——醉舞《大奏鼓》執(zhí)教：溫嶺錦園小學(xué)的梁小佩

大奏鼓是石塘漁村的傳統(tǒng)舞蹈，據(jù)說(shuō)是從福建民間傳入的，至今已有幾百年歷史。起

舞時(shí)，那些“女人們”手執(zhí)木魚(yú)、扁鼓、嗩吶、鑼、鈸、磬等樂(lè)器，隨著那男人調(diào)動(dòng)大奏鼓的節(jié)奏，時(shí)而碎步輕移、柔美婉約、如醉如癡，時(shí)而騰挪跳躍、粗獷激越、歡快有力；

在整節(jié)課教學(xué)設(shè)計(jì)中，始終圍繞著大奏鼓的特征展開(kāi)，（一）福建閩南方言進(jìn)行了節(jié)奏性的念白教學(xué)，使學(xué)生了解大奏鼓歷史淵源。

（二）對(duì)大奏鼓演奏時(shí)的節(jié)奏進(jìn)行分析，加入大鼓、鑼、鈸的打擊樂(lè)器教學(xué)。

（三）為了突出吹奏樂(lè)器嗩吶的旋律的特點(diǎn)加入填詞演唱

（四）經(jīng)過(guò)教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，學(xué)生掌握大奏鼓的演奏之后進(jìn)行了一番裝扮，真實(shí)地再現(xiàn)了大奏鼓這種民間歌舞樂(lè)表演藝術(shù)。

三門(mén)——《跳馬燈》執(zhí)教：王芳老師

跳馬燈流傳于三門(mén)縣浬浦鎮(zhèn)，離縣城有55公里。跳馬燈以馬為首，有獅子、麒麟、犀牛、白象五種怪獸組成。有一個(gè)高照，據(jù)說(shuō)是神仙統(tǒng)領(lǐng)五獸之法寶。寓意：五獸屬上天下凡，有造福民眾、平安吉慶之祥瑞。來(lái)自三門(mén)小學(xué)的xxxx老師，通過(guò)小堂鼓 鈸等打擊樂(lè)器的節(jié)奏的教學(xué)讓學(xué)生感受了一番三門(mén)的民間藝術(shù)。

玉環(huán)------《舞魚(yú)燈》執(zhí)教：林謹(jǐn)老師

玉環(huán)是浙江東海之濱的海島縣，舞魚(yú)燈是當(dāng)?shù)貪O民在節(jié)慶燈會(huì)中保留的娛樂(lè)節(jié)目。每當(dāng)新春佳節(jié)，玉環(huán)各地鼓樂(lè)喧天，各種燈舞五彩紛呈。舞魚(yú)燈表演則因切合漁民耕海牧漁的實(shí)際而特別受到歡迎。

在課堂教學(xué)中，老師讓學(xué)生手舉魚(yú)燈，按照魚(yú)燈舞中的成員進(jìn)行分類(lèi)，有鰲龍、黃魚(yú)、馬鮫、綿魚(yú)、烏賊、海豚等，并以FLASH動(dòng)畫(huà)生動(dòng)形象再現(xiàn)了以鰲龍為首的陣式，例如“十字交叉” “走四角”，使學(xué)生在情境律動(dòng)教學(xué)中感受魚(yú)燈舞的特點(diǎn)暢游海洋世界。

(五)蓮花處處齊爭(zhēng)艷

蓮花，又名蓮花落、蓮花樂(lè)口源于唐代的佛曲“落花”，五代時(shí)亦稱(chēng)“散花樂(lè)”，最早是僧侶募捐化緣時(shí)所唱的警世歌曲。至南宋傳入民間，成為貧人乞食的歌唱。至遲在明中葉，成為說(shuō)唱故事情節(jié)的曲藝形式。我市各地都存在著這種在臺(tái)州各地由于地域的不同對(duì)蓮花的稱(chēng)謂也有所不同：玉環(huán)呼“大蓮花”，仙居名“銅錮鞭”，天臺(tái)喚“蓮子行”，黃巖曰“打連廂”，溫嶺稱(chēng)“流徒傳”。

在本次教研會(huì)上，椒江第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)的王秀麗老師向同學(xué)們展示了絢麗多姿的《路橋蓮花》，溫嶺大溪小學(xué)的湯聘婷老師展示了具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的《殿下蓮花》。王老師側(cè)重

于蓮花的表演，通過(guò)演唱《哪個(gè)不說(shuō)路橋好》加上樂(lè)器的伴奏和舞蹈性的律動(dòng)組合生動(dòng)，再現(xiàn)了路橋蓮花特有的風(fēng)格。

湯聘婷老師對(duì)大溪蓮花的介紹分四個(gè)部分：

一、“蓮花”初綻——樂(lè)器探索與演奏

二、“蓮花”盛放——介紹大溪蓮花歷史介紹及教唱

三、“蓮花”暢想——基本步伐與表演

四、課堂延伸——?jiǎng)?chuàng)編蓮花詞，這四個(gè)教學(xué)步驟環(huán)環(huán)相扣，充分說(shuō)明殿下蓮花由于受本土文化的影響所散發(fā)出的泥土芬芳。

第四篇：建設(shè)文化強(qiáng)市應(yīng)挖掘好戲曲這個(gè)優(yōu)勢(shì)資源

建設(shè)文化強(qiáng)市應(yīng)挖掘好戲曲這個(gè)優(yōu)勢(shì)資源

紹興作為全國(guó)的歷史文化名城，以其悠久的歷史和燦爛的文化而聲名遠(yuǎn)播。要建設(shè)文化強(qiáng)市，可挖掘的資源很多，有紹興的人文文化、旅游文化、飲食文化等等，但相對(duì)具有優(yōu)勢(shì)的當(dāng)屬紹興的戲曲文化。首先，被譽(yù)為戲曲之鄉(xiāng)的紹興發(fā)源了全國(guó)第二大劇種的優(yōu)美越劇，哺育了高亢激越的紹劇、新昌調(diào)腔等劇種。其次，回顧歷史上世紀(jì)六十年代紹劇《孫悟空三打白骨精》被搬上銀幕，并獲大眾電影“最佳戲曲片”獎(jiǎng)，毛澤東同志為此寫(xiě)下了《七律·和郭沫若同志》的千古絕句；七十年代的紹劇《于謙》獲文化部演出一等獎(jiǎng)。這些作品成為了紹興文化建設(shè)上的一個(gè)個(gè)閃光點(diǎn)。第三、近年來(lái)通過(guò)實(shí)施精品工程，紹劇《大禹治水》、越劇《西施斷纜》先后獲得全國(guó)“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”和“文華新劇目獎(jiǎng)”。去年，紹劇《真假悟空》獲得了七藝節(jié)“文華大獎(jiǎng)特別獎(jiǎng)”。這些成就都加深了紹興的文化積淀，彰顯了戲曲文化在社會(huì)發(fā)展中的意義與價(jià)值。因此，戲曲已成為文化強(qiáng)市建設(shè)中需要進(jìn)一步挖掘的優(yōu)勢(shì)資源之一。

當(dāng)今，文化已呈多元化發(fā)展，文化的發(fā)展無(wú)固定模式可依。根據(jù)實(shí)際著力發(fā)展本地的特色文化，能加快文化建設(shè)的步伐。文化的范疇，包容了社會(huì)生活的較大部分。雖然戲曲只是其學(xué)藝文化中的一支，但在我們紹興卻獨(dú)占著較大的一方天地，具有相對(duì)的優(yōu)勢(shì)。

要挖掘好這個(gè)優(yōu)勢(shì)資源，應(yīng)進(jìn)一步推進(jìn)精品戰(zhàn)略的實(shí)施，加大對(duì)專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)的管理和投入。對(duì)重點(diǎn)劇目進(jìn)行重點(diǎn)投資，抓好基層領(lǐng)導(dǎo)班子，建設(shè)好培養(yǎng)藝術(shù)新人的基地，做好服務(wù)工作，充分調(diào)動(dòng)創(chuàng)作人員的積極性和創(chuàng)造性，幫助專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)創(chuàng)建有效的投入產(chǎn)出機(jī)制，提高其社會(huì)生存能力。建設(shè)一個(gè)集戲曲博覽、演藝以及多種文化于一體的傳統(tǒng)藝術(shù)中心，為戲曲愛(ài)好者和廣大市民營(yíng)造一個(gè)能參與其中的空間，也為外地游客提供一個(gè)了解紹興文化的旅游項(xiàng)目。鼓勵(lì)專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)深入基層演出，扶植民間職業(yè)劇社的發(fā)展，豐富人民群眾的精神生活，把戲曲打造成紹興文化發(fā)展中的金名片，讓其為文化強(qiáng)市建設(shè)增輝增色。

第五篇：挖掘鄉(xiāng)土文化資源4

挖掘鄉(xiāng)土文化資源，扎實(shí)開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)

王爺府蒙小 王景艷

綜合實(shí)踐活動(dòng)是以全面提高學(xué)生的綜合實(shí)踐素質(zhì)，開(kāi)發(fā)人的潛能，使學(xué)生得到全面的、和諧的、充分的發(fā)展為宗旨，以活動(dòng)為載體，以實(shí)踐為主要環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到各項(xiàng)活動(dòng)中去，體驗(yàn)和感受生活，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合應(yīng)用知識(shí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。幾年來(lái)，我校有效利用身邊的教育資源，扎實(shí)開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)，有效地促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

一、依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，確立綜合實(shí)踐活動(dòng)的落腳點(diǎn)

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)：“綜合實(shí)踐是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從大自然、社會(huì)生活和學(xué)習(xí)生活中選擇、確定課題、主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)?！蓖瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“綜合實(shí)踐活動(dòng)在課程開(kāi)發(fā)、課程管理等更多的層面上強(qiáng)調(diào)因地制宜，開(kāi)發(fā)本土化的課程資源，發(fā)揮本校傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，成為一種個(gè)性化校本課程”。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們把喀喇沁親王府作為我們的綜合實(shí)踐活動(dòng)基地。原因有四：

（一）、王爺府，地處京畿要地，肩負(fù)著著世守漠南的重任。這里是近代蒙古文化的發(fā)祥地、馬背文化的富集地、近代草原文明的搖籃，歷史悠久，文化博大精深，有著獨(dú)具特色歷史文化內(nèi)涵和古建筑風(fēng)貌，把這里作為開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)的基地，通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)參觀(guān)、走訪(fǎng)、導(dǎo)游、搜集整理資料等方式，由淺入深地研究王府文化，感受王府文化的魅力，讓學(xué)生從小受到王府文化的熏 陶，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。

（二），喀喇沁扎薩克親王貢桑諾爾布，文韜武略，位居群倫，一生勵(lì)精圖治，辦實(shí)業(yè)、興教育、創(chuàng)下了內(nèi)蒙古地區(qū)的二十五個(gè)之最，為民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)貢桑諾爾布，通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)，多渠道、多角度地了解這位漠南大地上的民族英雄，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生民族自豪感。

（三）、王爺府蒙小的孩子生于王爺府，長(zhǎng)于王爺府，與王府文化有著十分緊密的結(jié)合點(diǎn)，這是孩子研究王府文化的基礎(chǔ)；再者，王爺府蒙小與喀喇沁親王府毗鄰，把它作為綜合實(shí)踐活動(dòng)基地，搞活動(dòng)更方便，更安全，也更實(shí)際，這是孩子進(jìn)行王府文化研究的有利條件。

（四）、在國(guó)內(nèi)外許多游人崇尚王府文化，慕名涌入喀喇沁親王府，觀(guān)賞王府建筑文化，游覽王府秀麗風(fēng)景之時(shí)，作為生于斯，長(zhǎng)于斯的孩子們，對(duì)王爺府文化卻知之甚少，有些孩子竟然無(wú)知到親手去破壞古建筑，讓人看在眼里，疼在心上。為了幫助孩子了解王爺府文化，增強(qiáng)愛(ài)護(hù)身邊的古建筑的意識(shí)，學(xué)校決定立足本地實(shí)際和學(xué)生的思想現(xiàn)狀，在全體師生之間深入開(kāi)展以《挖掘鄉(xiāng)土文化資源，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感》為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生保護(hù)家鄉(xiāng)文化資源的使命感，培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。

二、著眼于學(xué)生的發(fā)展，確定綜合實(shí)踐活動(dòng)的著力點(diǎn)

實(shí)踐證明，任何一項(xiàng)活動(dòng)，能否達(dá)到預(yù)期的目的，關(guān)鍵是看你所選擇的活動(dòng)內(nèi)容是否切合實(shí)際，是否有利于學(xué)生的發(fā)展。另外，活動(dòng)內(nèi)容的深度與廣度，也直接指向活動(dòng)的效果。內(nèi)容選擇太過(guò)淺顯，活動(dòng)的觸須就不能觸到王府文化的內(nèi)涵，就會(huì)流于形式，達(dá)不到預(yù)期的效果；內(nèi)容太過(guò)深?yuàn)W，又脫離了學(xué)生的實(shí)際，同樣不會(huì)有什么收獲。為此，我們組織全體教師多次到實(shí)地考察，回來(lái)后，大家坐在一起，反復(fù)研究、討論，集思廣益，最后，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，我們本著從低到高，由淺入深、循序漸進(jìn)的原則，呈梯次將活動(dòng)內(nèi)容安排為：

（一）、考慮到一、二年級(jí)學(xué)生年齡較小、識(shí)字量有限、自主活動(dòng)能力有限，就讓他們從最基礎(chǔ)的做起，——收集、背誦《竹友齋》與《如許齋》中的經(jīng)典詩(shī)歌，并且為學(xué)生制作出簡(jiǎn)單的詩(shī)詞摘抄卡，一方面激發(fā)學(xué)生的積累興趣，豐富學(xué)生的課外積累，從小受到鄉(xiāng)土文化的熏陶，培養(yǎng)愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，另一方面，教給學(xué)生收集資料的方法，培養(yǎng)學(xué)生搜集資料的能力。

（二）至于三、四年級(jí)的學(xué)生，有了一定的識(shí)字量，自主活動(dòng)能力有了一定的提高，于是安排他們收集、講述、表演王爺府民間故事；并從中選拔優(yōu)秀學(xué)生培養(yǎng)王府小導(dǎo)游；為了切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，教師指導(dǎo)學(xué)生自己制作王爺府民間故事資料卡。

（三）五、六年級(jí)學(xué)生屬于小學(xué)高年級(jí)，學(xué)生有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備，自主活動(dòng)能力較強(qiáng)，于是我們除了選拔一部分優(yōu)秀學(xué)生培養(yǎng)王府小導(dǎo)游之外，還有意識(shí)地安排孩子們圍繞喀喇沁親王府進(jìn)行了兩個(gè)方面的專(zhuān)項(xiàng)研究，收到了良好的效果。

一是貢桑諾爾布研究：（包括貢王生平事跡、貢王家世背景、貢王在內(nèi)蒙古發(fā)展史上的貢獻(xiàn)；貢王的革命活動(dòng)以及貢王辦學(xué)對(duì)后人的 影響，主要選取崇正學(xué)堂第一任校長(zhǎng)邢志翔及后世兒孫在崇正學(xué)堂的教育影響下，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)）；

二是王府文化研究——主要讓學(xué)生通過(guò)調(diào)查、訪(fǎng)問(wèn)、實(shí)地參觀(guān)課外閱讀、搜集資料等形式重點(diǎn)了解這座清代蒙古王府的建筑方面的文化，研究王府建筑文化，就一定要讓學(xué)生知道它的建筑格局是前后五進(jìn)院落，依次為府門(mén)、儀門(mén)、轎廳、回事處、承慶樓。主體建筑有廂房、配房、東西建有跨院、由四合院、垂花門(mén)、回廊相連。東跨院為生活服務(wù)設(shè)施區(qū)，西跨院為書(shū)塾、揖讓亭、文武廟、佛堂。后花園建有樓臺(tái)亭榭、石橋、池塘等。

其次是喀喇沁親王府的建筑形制，研究王府的建筑文化，就應(yīng)該讓學(xué)生知道親王府的建筑形制屬于無(wú)斗拱官式大木結(jié)構(gòu)性質(zhì)。磚作遵循“活糙規(guī)矩不糙”。木材用料碩大、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，多用椽飛。瓦作采用傳統(tǒng)筒瓦覆頂。室內(nèi)天棚分藻井、井口天花和普通吊頂。室內(nèi)皆地炕取暖。因?yàn)檫@是一座親王府邸，所以它的的建制、等級(jí)、規(guī)格嚴(yán)格按親王品級(jí)而建。高臺(tái)階、置月臺(tái)。修有丹陛橋，占地面積很大。房屋數(shù)量多，體現(xiàn)了親王府邸“以高為貴、以多為貴、以大為貴”的建筑文化內(nèi)涵。

再者，研究王府建筑文化，就必須要讓學(xué)生知道親王府的建筑建筑特點(diǎn)是氣勢(shì)恢宏，殿宇森嚴(yán)，布局精巧，建筑壯觀(guān)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是典型的清代建筑群。其建筑規(guī)模之大為內(nèi)蒙49個(gè)蒙古王府之首。集塞北地區(qū)、蒙古民族、藏傳佛教三大建筑特色于一身，是內(nèi)蒙古地區(qū)至今尚存建造年代最早、封爵等級(jí)最高、建筑規(guī)模最大，至今保存最 為完好的一座清代蒙古親王府邸。

另外，研究王府的建筑文化，還應(yīng)該讓學(xué)生懂得從三個(gè)方面來(lái)看待王爺府的建筑布局：其

一、建筑群體與自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合，相得益彰；其

二、親王府建筑布列以中軸核心區(qū)段為主，東西跨院為輔，中路已體現(xiàn)親王府權(quán)利等級(jí)而尤顯宏偉規(guī)整；而東西跨院為生活功能區(qū)，建筑布局顯得十分靈活；其

三、人造園林與建筑相結(jié)合，中路已參天蒼松為主，更顯建筑之肅穆，東西跨院廣植奇花異草，玲瓏石與樹(shù)木相映，更有花園疊山理水，極盡造園之能事。體現(xiàn)建造者獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)構(gòu)思與精巧布局。在實(shí)地參觀(guān)與走訪(fǎng)中，在活動(dòng)成果匯報(bào)中，孩子不止一次發(fā)出感嘆：“親王府好壯觀(guān)，我們好幸運(yùn)！我們一定要保護(hù)好她！”我們還為孩子們精心設(shè)計(jì)了資料收集卡片，經(jīng)常給孩們上指導(dǎo)課，教給孩子科學(xué)的研究方法。

（四）、培養(yǎng)王府小導(dǎo)游；

（五）編輯出版系列校本教材之一——《漠南浩歌》；

四、采取有力措施，確保綜合實(shí)踐活動(dòng)扎實(shí)有效開(kāi)展

大海航行靠舵手，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)。任何事情的成功，都需要有得力的措施做保障。為了確保綜合實(shí)踐活動(dòng)的扎實(shí)有效開(kāi)展，我們采取了一系列措施，事實(shí)證明，這些措施是科學(xué)合理、行之有效的。（1）自愿結(jié)組?；顒?dòng)內(nèi)容確定之后，學(xué)校統(tǒng)一將高年級(jí)學(xué)生的活動(dòng)內(nèi)容印發(fā)給每位學(xué)生，由各班主任老師帶領(lǐng)學(xué)生逐項(xiàng)學(xué)習(xí)講解，讓學(xué)生在充分了解活動(dòng)內(nèi)容、要求、具體操作方法的基礎(chǔ)上，自主選擇活動(dòng)內(nèi)容，結(jié)成活動(dòng)小組（因?yàn)槲覀儗W(xué)校規(guī)模較小，都是單軌班，所 以，活動(dòng)小組的劃分只能打破班級(jí)界限），有貢桑諾爾布研究小組；有王府建筑文化研究小組等等，突出了學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中的主體地位。

（2）、師資保證?？紤]到活動(dòng)的需要，我們根據(jù)教師的專(zhuān)長(zhǎng)，為每個(gè)活動(dòng)小組配備了指導(dǎo)教師，并嚴(yán)格要求教師對(duì)本組學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)方法的指導(dǎo)，力求目的明確，方法正確，實(shí)效性強(qiáng)。避免活動(dòng)的盲目性與隨意性。

（3）、時(shí)間保證：每周三下午兩節(jié)課的社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間，為綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間，雷打不動(dòng)?？紤]到導(dǎo)游小組到實(shí)地演習(xí)用時(shí)較長(zhǎng)，演習(xí)一次，沒(méi)有半天的時(shí)間是完不成的，因此小導(dǎo)游實(shí)地演習(xí)，要由學(xué)校統(tǒng)籌安排，首先不能與主科教學(xué)相沖突，其次是合理安排教師，一方面確保正常的教學(xué)秩序，另一方面保證學(xué)生的活動(dòng)安全。

（4）、資料收集、力求規(guī)范。根據(jù)活動(dòng)的需要，學(xué)校要求各研究小組充分組織學(xué)生開(kāi)展調(diào)查、采訪(fǎng)等豐富多彩的活動(dòng)，在學(xué)生收集資料的基礎(chǔ)上，輔導(dǎo)教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行整理歸類(lèi)，打印成冊(cè)，交學(xué)校存檔，為下一個(gè)年級(jí)開(kāi)展活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。篩選經(jīng)典資料，進(jìn)行整理，為編寫(xiě)系列校本教材做好充分的準(zhǔn)備。

（5）、開(kāi)展成果匯報(bào)活動(dòng)。為了不斷總結(jié)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，查找活動(dòng)不足，學(xué)校定期組織成果匯報(bào)活動(dòng)。比如開(kāi)展經(jīng)典誦讀比賽、講故事比賽、小導(dǎo)游擂臺(tái)賽、各研究小組成果展示等。對(duì)于活動(dòng)開(kāi)展得好，成果顯著的小組給予表彰，充分調(diào)動(dòng)了師生參與綜合實(shí)踐活動(dòng)的積極性與主動(dòng)性，使我們的“挖掘鄉(xiāng)土文化資源，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感” 這一綜合實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的有聲有色，深受領(lǐng)導(dǎo)、老師、家長(zhǎng)及社會(huì)的一致認(rèn)可。

今天，我在這里重點(diǎn)要向大家介紹一下我們是如何采取多種有力措施培養(yǎng)王府小導(dǎo)游的。培養(yǎng)王府小導(dǎo)游，對(duì)于識(shí)字量有限的小學(xué)生來(lái)說(shuō)真的不是一件容易的事。且不說(shuō)學(xué)生要對(duì)景點(diǎn)的一草一木了然于胸；也不說(shuō)學(xué)生在向游人介紹景點(diǎn)的時(shí)候還要融入自己的情感，做到自然、大方；單說(shuō)把那大篇幅的導(dǎo)游詞背得滾瓜爛熟，再變成自己的話(huà)講給游人聽(tīng)，就讓許多學(xué)生望而卻步，不敢輕易嘗試。為此，我們采取了多種措施，來(lái)培養(yǎng)王府小導(dǎo)游，終于取得了成功。（1）實(shí)地感受，激發(fā)學(xué)生做導(dǎo)游的興趣

俗話(huà)說(shuō)得好，“興趣是最好的老師。無(wú)論任何人做任何事，只要有了興趣，就有克服困難的動(dòng)力，事情就有了成功的保障。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，幫助學(xué)生克服恐懼心理，我們利用活動(dòng)時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)親王府，聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)導(dǎo)游，為孩子做景點(diǎn)講解。讓學(xué)生在欣賞美景、領(lǐng)略王府文化魅力的同時(shí)，感受專(zhuān)業(yè)導(dǎo)游的風(fēng)范。流連于親王府內(nèi)，飽覽一處處引人入勝的風(fēng)景名勝，聆聽(tīng)著專(zhuān)業(yè)導(dǎo)游聲情并茂的講解，孩子們小眼放光，小臉通紅，向往與羨慕之情溢于言表。當(dāng)初“做導(dǎo)游難”的心理，已蕩然無(wú)存。個(gè)個(gè)情緒高漲，人人躍躍欲試。我們征得博物館的的支持，他們無(wú)私地向我們提供了導(dǎo)游詞。讓孩子自主選擇，有的孩子竟然選擇了三、四處景點(diǎn)。由于是自己感興趣的事情，所以效果也出奇得好。孩子們僅僅用了一個(gè)周的時(shí)間，就把自己選擇的導(dǎo)游詞背得滾瓜爛熟了。（2）、實(shí)地鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生的導(dǎo)游實(shí)踐能力

孩子們把導(dǎo)游詞背下來(lái)了，這還不能說(shuō)明孩子就能夠做導(dǎo)游了。要想讓孩子成為一名好的導(dǎo)游，還必須反復(fù)進(jìn)行實(shí)地鍛煉。于是，我們跟博物館的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)商，允許孩子們免費(fèi)游親王府，熟悉景點(diǎn)。學(xué)校要求孩子們?cè)谟^(guān)賞的過(guò)程中，要將導(dǎo)游詞與景點(diǎn)事物結(jié)合起來(lái)，細(xì)致到每一個(gè)物件、每一幅圖、每一張照片-----都做到爛熟于心。準(zhǔn)備工作做好了，關(guān)鍵的問(wèn)題就是怎樣讓學(xué)生會(huì)講。于是，我們創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)，讓孩子們給不同層次的人講，一方面提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力，另一方面，提高他們的心理素質(zhì)，讓他們會(huì)講，敢講。

首先，我們組織全體師生“游親王府”，讓孩子選自己講得最好的一處景點(diǎn)，講給全體師生聽(tīng)，講完一個(gè)，講評(píng)一個(gè)；具體指出哪些地方講得好；哪些地方還存在著不足，應(yīng)該怎樣改進(jìn)，包括語(yǔ)速、吐字、情感、肢體語(yǔ)言的表現(xiàn)等等，然后讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)；之后，我們又邀請(qǐng)了部分學(xué)生家長(zhǎng)，讓孩子們到實(shí)地給家長(zhǎng)講，得到家長(zhǎng)的極大認(rèn)可。隨后，又讓我們的孩子們，為全鎮(zhèn)青年教師做導(dǎo)游。全鎮(zhèn)的青年教師發(fā)自?xún)?nèi)心的夸獎(jiǎng)，給了孩子極大地精神鼓勵(lì)，他們信心更足了，敢講了，也會(huì)講了，做導(dǎo)游的勁頭也更足了。有些孩子，一有時(shí)間就練導(dǎo)游，有一個(gè)孩子居然把自己喜歡的景點(diǎn)畫(huà)成圖，對(duì)著圖練------那份投入，那份用心，那份真誠(chéng)，真的讓人好感動(dòng)。（3）、完善評(píng)價(jià)，促進(jìn)孩子導(dǎo)游水平的不斷提高

無(wú)論做任何事，過(guò)程固然重要，評(píng)價(jià)更為重要。因?yàn)橥ㄟ^(guò)評(píng)價(jià)，一方面能讓人知不足而改進(jìn)；另一方面還能看到成績(jī)，從而不斷產(chǎn)生 上進(jìn)的動(dòng)力。

我們根據(jù)一個(gè)導(dǎo)游應(yīng)具備的基本素質(zhì)，制定了小導(dǎo)游評(píng)比細(xì)則，然后，以班級(jí)為單位，認(rèn)真組織學(xué)生學(xué)習(xí)討論，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的看法，提出修改意見(jiàn)。學(xué)生有過(guò)看別人導(dǎo)游和自己為別人導(dǎo)游的親身經(jīng)歷，于是提出了許多中肯的建議，我們根據(jù)學(xué)生的建議進(jìn)一步完善，最后形成了《王爺府蒙小優(yōu)秀小導(dǎo)游評(píng)比細(xì)則》。根據(jù)細(xì)則，分別讓學(xué)生、教師、家長(zhǎng)評(píng)出自己心目中的優(yōu)秀小導(dǎo)游；首次評(píng)選共評(píng)出了十二名校級(jí)優(yōu)秀小導(dǎo)游。對(duì)于評(píng)出的優(yōu)秀小導(dǎo)游，除表獎(jiǎng)學(xué)生外。我們還給家長(zhǎng)發(fā)了大紅喜報(bào)。并把這項(xiàng)工作作為一項(xiàng)常規(guī)的工作來(lái)抓，每學(xué)期評(píng)選一次，9.8——10分，為金牌導(dǎo)游；9.5——9.7為銀牌導(dǎo)游；9.2——9.4為銅牌導(dǎo)游；9.0——9.3為合格導(dǎo)游；評(píng)上優(yōu)秀導(dǎo)游的同學(xué)，根據(jù)活動(dòng)表現(xiàn)可以晉級(jí)，評(píng)為金牌導(dǎo)游的同學(xué)，學(xué)校聯(lián)系博物館，為其家人提供一次親王府免費(fèi)游的機(jī)會(huì)，這種富有激勵(lì)性的評(píng)價(jià)方式，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生爭(zhēng)做優(yōu)秀小導(dǎo)游的熱情。爭(zhēng)做小導(dǎo)游，爭(zhēng)做金牌小導(dǎo)游，在學(xué)生之間已經(jīng)蔚然成風(fēng)。（4）師徒結(jié)對(duì)，促進(jìn)小導(dǎo)游培養(yǎng)工作的長(zhǎng)足發(fā)展

活動(dòng)之初，我們就明確規(guī)定，評(píng)上優(yōu)秀導(dǎo)游的同學(xué)，每個(gè)人必須從三、四年級(jí)選一個(gè)徒弟，在自己小學(xué)畢業(yè)前，保證徒弟出徒。徒弟在活動(dòng)中的表現(xiàn)，直接關(guān)系到師傅的晉級(jí)，所以每個(gè)人都是那么盡心竭力。自2011年至今，5年的時(shí)間，我校已培養(yǎng)王府小導(dǎo)游50多人，金牌導(dǎo)游10人。2015年7月25日，香港愛(ài)德英語(yǔ)來(lái)我旗搞英語(yǔ)教師培訓(xùn)，培訓(xùn)之余，來(lái)喀喇沁旗親王府旅游，我校的9名學(xué)生成功擔(dān) 任導(dǎo)游，學(xué)校安排了5名金牌導(dǎo)游的家長(zhǎng)隨外教同游喀喇沁親王府，家長(zhǎng)幸福了，學(xué)生也為自己感到驕傲。

四、扎根文化沃土，凸顯綜合實(shí)踐活動(dòng)效益

幾年來(lái)的實(shí)踐證明，我們重視開(kāi)發(fā)身邊的課程資源，扎實(shí)開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)這一嘗試還是頗具遠(yuǎn)見(jiàn)的。這項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展起到了良好的促進(jìn)作用，凸顯了綜合實(shí)踐活動(dòng)的育人效益。

“挖掘鄉(xiāng)土文化資源，扎實(shí)開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)”，有效提高了學(xué)生的人文修養(yǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，我們指導(dǎo)學(xué)生收集、背誦了《竹友齋》、《如許齋》詩(shī)集中描寫(xiě)王府山水及貢王辦學(xué)時(shí)所作的詩(shī)，共50首，以”崇正情懷“”寄情山水“”金秋之戀“”故園戀歌“”花草之詠嘆“為專(zhuān)題編成了詩(shī)集，讓學(xué)生在早讀時(shí)間吟誦，背這些詩(shī)，不但可以怡情，在導(dǎo)游過(guò)程中，遇到相關(guān)的情境，所背過(guò)的詩(shī)句就會(huì)脫口而出，增強(qiáng)導(dǎo)游的韻味，給游人以難得的精神享受。此外，我們還利用校本課程這一課，給學(xué)生講王府的發(fā)展史；講王府的生活習(xí)俗；講王府地區(qū)的名人志士，如王大吉烈士的事跡等------讓學(xué)生講述王府民間故事，講述貢王的故事，通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化、歷史的了解、積累，有效地提高了學(xué)生的人文修養(yǎng)。

“挖掘鄉(xiāng)土文化資源，扎實(shí)開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)”，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與綜合實(shí)踐活動(dòng)的積極性。這是因?yàn)?，我們所搞的搜集、整理、背誦《如許齋》、《竹友齋》詩(shī)選；搜集、整理、講述、表演王爺府民間故事；進(jìn)行貢桑諾爾布研究、王府建筑文化研究等系列活動(dòng)，就是利用鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的教育。因?yàn)榛顒?dòng)，學(xué)生有了 走進(jìn)親王府的機(jī)會(huì)，有了了解親王府的機(jī)會(huì)，也有了了解貢王的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生揭開(kāi)了喀喇沁親王府、一代蒙古親王貢桑諾爾布神秘的面紗，這讓學(xué)生欣喜不已，同時(shí)也有了更大的愿望——更深層次地了解這座親王府邸的前世今生，更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)貢桑諾爾布。于是，這種認(rèn)識(shí)行為就成了他們自覺(jué)行動(dòng)，他們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)與生活中就格外留心，睜大好奇的眼睛，去發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)為有用的東西，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，他們會(huì)如獲至寶。記得2015年12月的一天中午，我正在批作業(yè)，六年級(jí)的王新月同學(xué)興高采烈地跑進(jìn)班級(jí)，手里舉著一張紙，高喊道：“老師，你快看，我找了一個(gè)關(guān)于福會(huì)寺的資料！”我拿過(guò)來(lái)一看，果然是！同學(xué)們紛紛跑過(guò)來(lái)，想一睹為快。我說(shuō)：“同學(xué)們回座，現(xiàn)在就讓王新月給大家分享一下”。就是這樣一件小事，我們卻不難從中看出孩子們對(duì)鄉(xiāng)土文化所表現(xiàn)出來(lái)的那份濃濃的愛(ài)戀，這就是綜合實(shí)踐活動(dòng)帶給他們的學(xué)習(xí)熱情。

“挖掘鄉(xiāng)土文化資源，扎實(shí)開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)，”切實(shí)提高了學(xué)生的綜合實(shí)踐的能力。因?yàn)檫@項(xiàng)活動(dòng)是利用本土文化資源開(kāi)展的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，特別是小導(dǎo)游活動(dòng)，它給學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的交往空間，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)真實(shí)的生活交際情景，面對(duì)特定的人、景、物、情，小導(dǎo)游們需要敏于聽(tīng)，善于說(shuō)，精于發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)于交往。在整個(gè)導(dǎo)游的過(guò)程中，小導(dǎo)游要主動(dòng)與陌生游客交流，建立良好的人際關(guān)系；要通過(guò)講解，讓他們了解各個(gè)景點(diǎn)的特點(diǎn)；在講解中，要使用規(guī)范的口語(yǔ)表達(dá)，并且要努力做到發(fā)音準(zhǔn)確，吐字清晰，音量、語(yǔ)速適中；要掌握基本的禮儀，做到言談舉止大方得體，并輔以一定的表情和手勢(shì)；要注意 傾聽(tīng)游客的詢(xún)問(wèn)，快速地選擇詞語(yǔ)和句式，組織語(yǔ)言進(jìn)行陳述、表達(dá)；有時(shí)，還要察言觀(guān)色，臨場(chǎng)發(fā)揮??總之，這樣的交往活動(dòng)、交往內(nèi)容和交往方式都是富有吸引力的，它沒(méi)有刻意斧鑿的痕跡，自然而然地讓學(xué)生在交往中學(xué)會(huì)了交際，鍛煉了敏捷的思維能力和快速的語(yǔ)言組織能力，提高了語(yǔ)文素養(yǎng)。也使原本不善于表達(dá)，不會(huì)表達(dá)的學(xué)生從心理素質(zhì)及表達(dá)能力上得到了有效地提升。比如，我們班的劉琪同學(xué)，心理素質(zhì)不好，就連讀課文這樣的小事，都會(huì)緊張得打顫，任你怎樣鼓勵(lì)，都無(wú)濟(jì)于事。老師們都說(shuō)他”關(guān)鍵時(shí)刻沒(méi)有不掉鏈子的”。為了鍛煉他，我讓他參加了小導(dǎo)游團(tuán)隊(duì)，就是在一次次的導(dǎo)游實(shí)踐中，一點(diǎn)一點(diǎn)地變得勇敢起來(lái)，連續(xù)三個(gè)學(xué)期被評(píng)為優(yōu)秀導(dǎo)游，而且還成了學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)的優(yōu)秀主持人。2013年6月份，全旗“書(shū)香校園”建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)在我鎮(zhèn)召開(kāi)，他很幸運(yùn)地成為這次活動(dòng)的導(dǎo)游。在講解的過(guò)程中，他口齒清晰，妙語(yǔ)連珠，落落大方。他的精彩表現(xiàn)，博得了教育局領(lǐng)導(dǎo)以及來(lái)自全旗各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的領(lǐng)導(dǎo)和教師一致稱(chēng)贊。這就是導(dǎo)游實(shí)踐活動(dòng)帶給一個(gè)學(xué)生的全新變化。我們不能不說(shuō)，導(dǎo)游實(shí)踐活動(dòng)是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。

“挖掘鄉(xiāng)土文化資源，扎實(shí)開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)”這一嘗試，以其獨(dú)特的魅力，吸引著人們的注意。2012年7月，全鎮(zhèn)青年教師勵(lì)志活動(dòng)，邀請(qǐng)我校的莊旭等12名同學(xué)，擔(dān)任小導(dǎo)游。他們的導(dǎo)游講解清楚，自然大方，受到全體與會(huì)者的一致稱(chēng)贊；2012年9月，全旗書(shū)香校園建設(shè)成果展示中，于彩虹等五名同學(xué)，為來(lái)自旗教育局及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任導(dǎo)游，得到了各位來(lái)賓的一致認(rèn)可； 2013年5月，喀喇沁旗作家協(xié)會(huì)主席國(guó)占云老師攜自治區(qū)文聯(lián)主席參觀(guān)王府博物館，點(diǎn)名讓我們的小導(dǎo)游邢曦等九同學(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于孩子們的表現(xiàn)給予了高度的評(píng)價(jià)； 2013年6月，全旗“書(shū)香校園”建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)在我鎮(zhèn)召開(kāi)，我校的劉琪等三位同學(xué)進(jìn)行導(dǎo)游展示，他們的精彩表現(xiàn)，吸引了全體與會(huì)人員，大家無(wú)不為小小導(dǎo)游豎起大拇指。2013年11月，我校代表王爺府中心校迎接全旗多元化成果驗(yàn)收，我們一二年級(jí)的孩子的配樂(lè)詩(shī)朗誦，三四年級(jí)學(xué)生的民間故事表演，五六年級(jí)的“帶你游王府”等活動(dòng)，深受來(lái)自教育局及全旗各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的的領(lǐng)導(dǎo)們一致稱(chēng)贊。特別是崔文君等六名同學(xué)的實(shí)地導(dǎo)游，那熟練的講解，得體的體態(tài)語(yǔ)言，吸引了領(lǐng)導(dǎo)們的視線(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)們豎起大拇指，對(duì)孩子們說(shuō)：“了不起！”； 2014年“

六、一”兒童節(jié)前夕，大廟小學(xué)組織全體師生到親王府參觀(guān)，邀請(qǐng)我校的蓋欣園等九名同學(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，聽(tīng)了她們的景點(diǎn)介紹，兄弟學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、老師及孩子們無(wú)不交口稱(chēng)贊，都說(shuō)過(guò)了一個(gè)最為有意義的節(jié)日；2014年6月22日，全鎮(zhèn)黨員歡慶“

七、一”，組織全鎮(zhèn)黨員游親王府，中心校領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)名讓我校的于彩紅等11名同學(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，孩子們的精彩表現(xiàn)，不僅吸引了全體黨員老師，還吸引了很多的游人，有四位來(lái)自寧夏的回族朋友，聽(tīng)了孩子們的精彩講解，豎起大拇指，用并不標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)連連稱(chēng)贊：“好樣的！前途無(wú)量！”孩子們聽(tīng)了游人的夸獎(jiǎng)，倍受鼓舞，更加努力的提高自己的導(dǎo)游水平，并且下定決心，一定要在自己畢業(yè)之前，帶出一批小徒弟來(lái)，讓母校的小導(dǎo)游一代一代傳承下去，在傳承王府文化的道路上越走越遠(yuǎn)，越走越好------2014年10月份，全旗書(shū)香校園建設(shè)成 果驗(yàn)收，我們的小導(dǎo)游社團(tuán)，被喀喇沁旗教育局授予“優(yōu)秀社團(tuán)”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)；2015年5月，王爺府中心校與美林中心校英語(yǔ)教研協(xié)作區(qū)活動(dòng)，活動(dòng)結(jié)束后。美林中心校的領(lǐng)導(dǎo)與老師到博物館參觀(guān)，中心校領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)名讓我校的孫靜等七名同學(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，孩子們精彩的介紹，博得了兄弟學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和老師的一致稱(chēng)贊；2015年5月，喀喇沁旗電視臺(tái)對(duì)我校的傳承王府文化活動(dòng)進(jìn)行了專(zhuān)題報(bào)道；2015年7月25日，喀喇沁旗教育局承辦香港愛(ài)德英語(yǔ)教師培訓(xùn)，培訓(xùn)期間，幾位外教提出到王爺府博物館參觀(guān)。于是，教育局領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)名讓我們的小導(dǎo)游為外教做景點(diǎn)介紹，王俊晶等九名同學(xué)又一次成功擔(dān)任導(dǎo)游，孩子們純熟、自然、大方的講解，博得了外賓一次又一次的稱(chēng)贊，也博得了其他游人的贊賞。當(dāng)場(chǎng)就有好幾位游客熱情邀請(qǐng)孩子們擔(dān)任他們的導(dǎo)游，在游覽的過(guò)程中，不斷為孩子們豎起大拇指，稱(chēng)贊我們的孩子“真厲害！”2015年7月28日，赤峰電視臺(tái)“印象赤峰欄目”對(duì)我校的傳承王府文化系列活動(dòng)進(jìn)行了專(zhuān)題報(bào)道，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響，受到了社會(huì)各界的一致好評(píng)。2015年12月，喀喇沁旗教育科研規(guī)劃辦小課題驗(yàn)收委員會(huì)一行五人，來(lái)到我校，對(duì)我們的《挖掘鄉(xiāng)土文化資源，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感》實(shí)驗(yàn)課題進(jìn)行了驗(yàn)收，經(jīng)專(zhuān)家組審議，我們的課題順利通過(guò)驗(yàn)收，研究成果定為優(yōu)秀等級(jí)。

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的同行們，過(guò)去的幾年里，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷下，在社會(huì)各界的大力支持下，在我校全體師生的共同努力下，我們挖掘鄉(xiāng)土文化資源，扎實(shí)開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)取得了一些成績(jī)，但是，我們深深地知道，挖掘鄉(xiāng)土文化資源綜合實(shí)踐活動(dòng)永遠(yuǎn)在路上。我們將以喀喇沁親王府為基點(diǎn)，不斷擴(kuò)大活動(dòng)范圍，我們還將帶領(lǐng)孩子們走近隆興寺、大王山、雞冠山；探秘臥虎溝、美林谷、黑狐貍洼；攬勝滴水湖、韭菜樓、馬鞍山；游覽龍泉寺、福會(huì)寺，靈悅寺；暢游茅荊壩森林公園------讓我們挖掘鄉(xiāng)土文化資源的足跡，遍及家鄉(xiāng)的名山秀水。激發(fā)學(xué)生挖掘鄉(xiāng)土文化、學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化，自覺(jué)傳承鄉(xiāng)土文化的積極性與自覺(jué)性，培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力.讓鄉(xiāng)土文化浸潤(rùn)孩子的生命，使學(xué)生從小產(chǎn)生一種不斷向上的動(dòng)力：今天，我為家鄉(xiāng)自豪，明天，一定要讓家鄉(xiāng)以我為驕傲！