第一篇：弘揚(yáng)民間戲曲文化 促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)

弘揚(yáng)民間戲曲文化 促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)

松溪縣鄭墩鎮(zhèn)是個(gè)22000人的山區(qū)小鎮(zhèn)，可民間戲曲文化歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，上世紀(jì)九十年代初由贛劇團(tuán)轉(zhuǎn)辦的農(nóng)民越劇團(tuán)就有三個(gè)。鄭墩鎮(zhèn)黨委和政府，抓住這一優(yōu)勢，在縣委宣傳部的關(guān)心指導(dǎo)下，組織民間戲曲愛好者創(chuàng)辦了南平市第一個(gè)地方戲曲協(xié)會(huì)，以民間戲曲協(xié)會(huì)為群眾文化活動(dòng)的主要力量，以弘揚(yáng)民間戲曲文化為主打品牌，帶動(dòng)全鎮(zhèn)宣傳文化的活躍發(fā)展，取得了可喜的成績，受到上級黨委、省市宣傳文化部門的充分肯定。

我們的做法是：

一、創(chuàng)新機(jī)制，建好一支隊(duì)伍

鄭墩鎮(zhèn)原有的三個(gè)業(yè)余劇團(tuán)，除一個(gè)常年在閩西一帶演出外，在家的兩個(gè)劇團(tuán)均是農(nóng)閑演戲、農(nóng)忙下田，管理松散，舞臺(tái)設(shè)備老化，長期以來只能勉力維持。

針對這種情況，在市縣宣傳文化部門和鎮(zhèn)黨委政府的關(guān)心指導(dǎo)下，我們對全鎮(zhèn)的民間戲曲的演出團(tuán)體、人才資源和舞臺(tái)設(shè)備進(jìn)行整合、優(yōu)化，并吸收了鄰近鄉(xiāng)鎮(zhèn)的戲愛好者參與，由原來的“鄭墩鎮(zhèn)民間戲曲協(xié)會(huì)”，升格為直接隸屬縣文聯(lián)的“松溪縣民間戲曲工作者協(xié)會(huì)”，壯大了隊(duì)伍，擴(kuò)大了影響。

同時(shí)，將原有的三個(gè)越劇團(tuán)優(yōu)化組合，成立了“松溪縣民間越劇團(tuán)”，直接隸屬協(xié)會(huì)管理。協(xié)會(huì)與參團(tuán)演職人 員簽訂了股份制辦團(tuán)的協(xié)議，按章程進(jìn)行規(guī)范性管理經(jīng)營，走產(chǎn)業(yè)化市場之路。劇團(tuán)改制后，演職人員既當(dāng)老板又是演員，風(fēng)險(xiǎn)共當(dāng)利益共享，大大提高了積極性。他們積極籌集資金，購置一套適應(yīng)中型演出的舞臺(tái)設(shè)備，使演出條件有了大大的改善。從此，劇團(tuán)不僅活躍在松溪城鄉(xiāng)，而且北上越劇之鄉(xiāng)杭州、寧波一帶，南下龍巖、三明等縣市，把既有古裝傳統(tǒng)大戲小戲，又有當(dāng)代農(nóng)村農(nóng)民喜歡樂見的小品、快板、歌舞現(xiàn)代題材的節(jié)目，獻(xiàn)演給廣大觀眾，取得了很好的經(jīng)濟(jì)效益。

二、有為有位，服務(wù)一個(gè)中心

鄭墩民間戲曲協(xié)會(huì)以當(dāng)?shù)氐膽蚯幕_展為依托，始終堅(jiān)持為黨委政府、經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)的理念，積極主動(dòng)參與各項(xiàng)公益文化宣傳活動(dòng)。根據(jù)舉辦方的要求，針對內(nèi)容意義、效應(yīng)的重要性、時(shí)間性、緊迫性來創(chuàng)作和安排節(jié)目。自編自演的有小品、快板、舞蹈等歌頌共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，謳歌社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的偉大成就，社會(huì)風(fēng)尚的好人好事等多方位多素材劇目。充分利用廟會(huì)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)墟日、節(jié)日慶?；顒?dòng)，工程竣工慶典等機(jī)遇舉辦演出，宣傳平安和諧社會(huì)建設(shè)、計(jì)生方針政策、生產(chǎn)知識、科普知識、煙田管理、安全用電等，每年共演出500余場次。節(jié)目多式多樣豐富多彩，充分展現(xiàn)出戲曲文化的豐姿和魅力，深受廣大群眾的歡迎，響出了鄭墩民間戲曲文化的品牌。

松溪縣文聯(lián)鄭墩民間戲曲協(xié)會(huì)會(huì)長黃傳賢，熱心民間戲 曲等文化事業(yè)，只要哪個(gè)單位要自搞宣傳演出，他就主動(dòng)幫助策劃及編排節(jié)目，從沒講任何工資報(bào)酬。2011年6月他帶領(lǐng)劇團(tuán)把鄉(xiāng)村戲曲帶走進(jìn)了縣電力公司舉辦的“國家電網(wǎng)”宣傳活動(dòng)，為國家電網(wǎng)樹立了“你用電，我用心”的品牌意識。2010年被南平市委宣傳部、文明辦、文化廣電出版局、市文聯(lián)聯(lián)合授予“南平市公益文化明星”的稱號。

三、龍頭帶動(dòng)，打出一個(gè)局面

近年來，鄭墩鎮(zhèn)戲曲協(xié)會(huì)在市縣文化部門和當(dāng)?shù)攸h委政府的指導(dǎo)和支持下，呈現(xiàn)出組織更健全，制度更嚴(yán)密，活動(dòng)更普及的特點(diǎn)。

2011年，鄭墩鎮(zhèn)投資 元對舊會(huì)場進(jìn)行修繕，為群眾演出團(tuán)隊(duì)搭建演出平臺(tái)。有了平臺(tái)戲曲協(xié)會(huì)的排練演出有了地方，他們積極性更高了，隔三差五的就會(huì)為群眾演出一場。漸漸地，看的人多了，學(xué)的人也多了。如今，鄭墩鎮(zhèn)學(xué)吹樂，學(xué)打鼓，健身舞蹈，成了時(shí)尚。他們自發(fā)辦起民間管樂隊(duì)、健身舞蹈隊(duì)、女子腰鼓隊(duì)等八支群眾文藝演出團(tuán)隊(duì)，參與人數(shù)達(dá)300多人。

鄭墩鎮(zhèn)戲曲協(xié)會(huì)帶動(dòng)了群眾的對文化生活的熱愛，培養(yǎng)了一批鐵桿戲迷，每到晚上唱戲的、唱歌的、跳舞的，鼓樂聲聲熱鬧非凡，成為這里群眾文化的一大靚點(diǎn)。戲曲協(xié)會(huì)成了為當(dāng)?shù)匚幕袌龅凝堫^，他們除了自娛自樂外，還經(jīng)常送進(jìn)戲社區(qū)、進(jìn)企業(yè)，并與周邊地區(qū)城鎮(zhèn)票友共辦聯(lián)誼活動(dòng)，交流演出，足跡遍布全市及江浙等毗鄰地區(qū)。鄭墩 鎮(zhèn)民俗文化逐漸被周邊地區(qū)群眾熟知和接受。

第二篇：桂陽民間花燈戲曲文化的傳承人

民間花燈戲曲文化的傳承人——王開任

發(fā)布時(shí)間:2016-11-17 瀏覽: 24103 次 作者:廖米米

璀璨的戲曲文化，源遠(yuǎn)流長。它不僅是中華民族的歷史搖籃，它更在世界的藝術(shù)舞臺(tái)獨(dú)樹一幟?！皳P(yáng)精華以炫耀兮、芳郁渥而純美”，老祖宗留下的藝術(shù)瑰寶，戲曲它獨(dú)特的魅力，韻味以及內(nèi)涵，不同的地方戲曲有不同的風(fēng)格和特色。它讓人賞心悅目，其情節(jié)有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化，精神與靈魂，瞬間得到升華。

隨著時(shí)代的發(fā)展，流行音樂在群眾文化生活中占據(jù)主流.在這個(gè)多元化的社會(huì)，如今的藝術(shù)形式日漸豐富，傳統(tǒng)戲曲文化面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。它漸漸被大家淡忘，取而代之是流行音樂的潮流。

如何讓更多人愛上中國戲曲，如何讓更多年輕人喜歡傳統(tǒng)藝術(shù)，這始終是藝術(shù)工作者思考和面對的問題。

士不可以不弘毅、任重而道遠(yuǎn)，人如其名，早有所聞，筆者特意登門拜訪這位德高望重受人尊敬的老人。為弘揚(yáng)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)戲曲文化四處奔波，人力物力給予大量支持！他就是湖南省郴州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，桂陽縣開任民間花燈戲曲的傳承人——王開任先生。王老生于桂陽燕塘，大伙兒稱呼他“燕塘王”，我們就稱呼“王叔”。

當(dāng)我們的采訪車臨近開任民間戲曲劇團(tuán)排練基地，王叔那張和藹的面孔出現(xiàn)在我們的視野中，給大家第一印象，王叔熱情好客平易近人！年逾花甲的他，依舊容光煥發(fā)，談笑風(fēng)生，幾十年的經(jīng)商之道，風(fēng)生水起。按常理說，王叔此刻應(yīng)該在家無憂無慮頤養(yǎng)天年享受天倫之樂，可固執(zhí)的他，帶著家鄉(xiāng)的濃厚情懷，偏偏對家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)戲曲文化情有獨(dú)鐘。自信決定成敗，強(qiáng)者的目光總是贏在起跑線上，雷厲風(fēng)行的個(gè)性，練就一身膽，說干就干。

2016年5月份，王叔請來了八十八歲的族叔，桂陽花燈戲曲的泰山北斗王先龍老前輩，擔(dān)任劇團(tuán)的藝術(shù)指導(dǎo)！老人家不負(fù)眾望，憑著深厚的傳統(tǒng)藝術(shù)功底和超強(qiáng)記憶力，整理《下洛陽》、《苦茶記》等十多個(gè)戲曲內(nèi)容，并改編成新的戲本，劇團(tuán)組建以來，多次去縣城各社區(qū)及鄉(xiāng)鎮(zhèn)免費(fèi)演出，臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，每一場精彩絕倫的演出，贏得觀眾陣陣歡呼與掌聲！演員們都拿出絕手好戲，每一個(gè)熟練的肢體語言述說著優(yōu)美的戲曲故事，個(gè)個(gè)演的惟妙惟肖有聲有色！隨著節(jié)目的高潮，人群接踵而至盡興而歸！為籌建戲曲劇團(tuán)，便于演員的日常排練，在靠近縣城的黃沙坪找了一間很大的房子作為劇團(tuán)臨時(shí)基地，王叔計(jì)劃投資一百萬，前期投入二十多萬，給劇團(tuán)每位演員購置戲服、演出道具、樂器，配備兩臺(tái)車接送各村里來的演員，還特意購買了一紅一黃兩條彩龍，添作劇團(tuán)的“鎮(zhèn)團(tuán)之寶”，舞龍舞獅是中國特有的習(xí)俗，雙龍戲珠喻意雙喜臨門、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登?！安数堖M(jìn)屋、全家享福”“龍頭頂上一柱香、家中書郎進(jìn)中央”“龍尾擺一擺、全家有錢甩”。

王叔的慷慨義舉，對傳統(tǒng)文化的熱衷，對演員無微不至的關(guān)懷，吸引了一大批戲曲愛好者投奔而來，他們自覺組織隊(duì)伍，自覺排練，不計(jì)報(bào)酬，大有“山雨欲來風(fēng)滿樓”的陣勢，由劇團(tuán)最初組建的二十余人，增加了四十余文藝愛好者，且每天慕名而來人數(shù)有增無減，每個(gè)月的伙食費(fèi)都近萬元。按這樣的發(fā)展速度，排練場地肯定小了。

一般商人的眼光都是以營利為主，但王叔此舉確實(shí)讓人匪夷所思。面對采訪，王叔一一道來真情流露。一是為了打發(fā)時(shí)間，讓自己的晚年生活過得充實(shí)有意義，二是為了傳承和保護(hù)傳統(tǒng)的燕塘花燈藝術(shù)，有生之年，為傳統(tǒng)文化做出一份貢獻(xiàn)。

當(dāng)務(wù)之急是希望政府各部門高度重視，怎樣把傳統(tǒng)戲曲宣傳出去，保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺傳，如何讓日落西山的本土戲曲文化重整旗鼓，邁向世界舞臺(tái)釋放光芒。憑一己之力有些力不從心，但我會(huì)一如既往再苦再累堅(jiān)持我的夢想。呼吁全社會(huì)共同關(guān)注，出謀劃策、共商大計(jì)。

每一位成功的男人，背后都離不開默默無聞的女人支持。站在一旁的老伴笑著對我們說，當(dāng)初她是很反對王叔的，畢竟幾十萬不是小數(shù)目，何況是投資根本不可能帶來效益的戲曲文化，甚至開玩笑說，如果老王選擇戲曲，干脆兩人離婚算了，話還沒有說完，王叔當(dāng)晚就一個(gè)人跑到鄉(xiāng)下去，望著老王遠(yuǎn)去的背影，靜下來想想，只要老王開心，錢財(cái)都是過眼云煙！

當(dāng)結(jié)束采訪即將離開時(shí)，劇團(tuán)全體成員敲鑼打鼓，鞭炮齊鳴，雙龍起舞，栩栩如生，彩龍騰云駕霧，不時(shí)上下翻滾，左騰右挪，時(shí)而高高躍起，仿佛直飛云端，時(shí)而快速俯沖，好像扎入深海，十分壯觀，令人目不暇接，心曠神怡！

現(xiàn)在的文化需要發(fā)展，但傳統(tǒng)的文化更需要發(fā)揚(yáng)光大，讓它世世代代流傳下去。中國傳統(tǒng)戲曲是千百年來無數(shù)藝術(shù)家精心創(chuàng)造和長期培育的多種藝術(shù)元素，承載著中華文化的深層精神，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是傳承中華民族的文脈。

第三篇：加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè) 促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)和諧

加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè) 促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)和諧

按照市文明辦《關(guān)于開展新形勢下精神文明建設(shè)調(diào)研活動(dòng)的通知》要求，我們抽調(diào)3名工作人員，深入基層對我縣農(nóng)村和諧文化建設(shè)工作進(jìn)行了認(rèn)真地調(diào)研，現(xiàn)報(bào)告如下：

一、基本情況

繁榮發(fā)展文化事業(yè)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，也是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。近年來，我縣的農(nóng)村文化工作，突出做了以下工作：

一是以“出人才、創(chuàng)精品”為目標(biāo)，加強(qiáng)文藝隊(duì)伍建設(shè)，推動(dòng)精品創(chuàng)作。支持發(fā)展民間文化藝術(shù)社團(tuán)，培養(yǎng)壯大群眾業(yè)余文化隊(duì)伍?；I建起武城縣京劇協(xié)會(huì)，進(jìn)一步規(guī)范和完善了書畫家協(xié)會(huì)，使他們在活躍城鄉(xiāng)文化生活中充分發(fā)揮作用。積極參加省、市“精品工程”評選活動(dòng)，整合全縣文藝創(chuàng)作力量，深入基層、深入實(shí)踐，深化創(chuàng)作積累，創(chuàng)作了一批高質(zhì)量、有影響的文藝作品，先后有6件作品獲市級以上精品工程獎(jiǎng)。

二是以弘揚(yáng)時(shí)代精神，反映發(fā)展成就為主題，深入開展了豐富多彩的群眾性文化活動(dòng)。利用元旦、春節(jié)、元宵節(jié)、“七一”、“十一”等重大節(jié)慶日組織開展群眾性的文藝會(huì)演、調(diào)演、展演和文化藝術(shù)展覽、展示，文體競賽等活動(dòng)，豐富農(nóng)民群眾節(jié)日期間的精神文化生活。深入推進(jìn)社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、校園文化、企業(yè)文化和廣場文化建設(shè)，組織人員對其分類指導(dǎo)，提升檔次，豐富內(nèi)涵，不斷擴(kuò)大先進(jìn)文化的影響力和輻射面。不斷豐富群眾文化生活的形式和內(nèi)容，組織力量，對我縣的歷史文化和民間文化進(jìn)行挖掘整理，鼓勵(lì)民間藝術(shù)的創(chuàng)作和創(chuàng)新。積極開展“三下鄉(xiāng)”特別是送戲、送電影、送書、送春聯(lián)等文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，培植農(nóng)村先進(jìn)文化示范點(diǎn)，推動(dòng)先進(jìn)文化向鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村組輻射延伸。適應(yīng)形勢發(fā)展，穩(wěn)步推進(jìn)文化體制改革，廣泛開展文化與企業(yè)聯(lián)姻活動(dòng)，確定運(yùn)用全社會(huì)的力量辦大文化的思想觀念，堅(jiān)持“誰投資、誰受益”的原則，鼓勵(lì)非公有制企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體興辦文化產(chǎn)業(yè)，支持文化事業(yè)，促進(jìn)了全縣文化事業(yè)的繁榮健康發(fā)展。

三是強(qiáng)化文化陣地的建設(shè)與管理，充分發(fā)揮現(xiàn)有文化設(shè)施作用。加強(qiáng)現(xiàn)有公共文化體育設(shè)施的改造，完善現(xiàn)有文化設(shè)施功能，進(jìn)一步拓展群眾文化活動(dòng)陣地。抓好村級文化活動(dòng)室、文化大院的軟硬件建設(shè)，抓好有線電視進(jìn)村入戶工程，組織好黨報(bào)黨刊的征訂工作，推進(jìn)黨報(bào)黨刊進(jìn)村入戶。組織開展了“讀書讀報(bào)、用書用報(bào)”活動(dòng)，開辦了公開欄、閱報(bào)欄、黑板報(bào)。以打擊政治性非法出版物、淫穢色情出版物、盜版盜印活動(dòng)為重點(diǎn)，深入持久的開展“掃黃打非”集中行動(dòng)和專項(xiàng)治理，加強(qiáng)了對網(wǎng)吧、錄像廳、電子游戲廳等娛樂場所的監(jiān)管，為城鄉(xiāng)群眾創(chuàng)造了一個(gè)豐富多彩、健康向上的文化環(huán)境。

二、存在的主要問題

受經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件制約，我縣農(nóng)村文化事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展相對滯后，主要存在以下幾個(gè)問題：

一是基層設(shè)施建設(shè)投入嚴(yán)重不足。目前除城區(qū)有文化會(huì)堂、文化大廈等文化設(shè)施外，9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街文化站幾乎沒有活動(dòng)場所，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入嚴(yán)重不足，基本屬于無專業(yè)人員、無經(jīng)費(fèi)、無設(shè)施、無場地的“四無”狀況。村文化大院多為一院多用，且無一達(dá)到省頒標(biāo)準(zhǔn)，活動(dòng)場地嚴(yán)重不足，或者說僅僅是掛塊牌而已。

二是專業(yè)隊(duì)伍嚴(yán)重老化、人員結(jié)構(gòu)不合理。原81人的文化隊(duì)伍現(xiàn)在僅有15人能工作，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站無一專業(yè)人員，隊(duì)伍建設(shè)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。人才流失嚴(yán)重，近十多年來文化系統(tǒng)沒有一個(gè)專業(yè)人員進(jìn)來，卻有幾十個(gè)人才流失，這里有大環(huán)境問題也有小氣候的問題。文化系統(tǒng)的工資福利待遇普遍偏低，原文化館、圖書館、書畫院人員執(zhí)行差額工資，評劇團(tuán)執(zhí)行差額補(bǔ)貼，電影公司屬企業(yè)自收自支單位。目前，由于市場疲軟，所有職工全部下崗待業(yè)，養(yǎng)老保險(xiǎn)金及醫(yī)療保險(xiǎn)無法繳納。這嚴(yán)重影響了文化專業(yè)人才隊(duì)伍的穩(wěn)定，并波及到文化事業(yè)的發(fā)展。三是活動(dòng)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足。社會(huì)文化活動(dòng)資金短缺，圖書館沒有一分錢的購書經(jīng)費(fèi)，文化市場管理無人員、無編制、無工資、無經(jīng)費(fèi)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站無一分錢活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，已經(jīng)近于名存實(shí)亡；村級文化大院幾乎沒有活動(dòng)，更是形同虛設(shè)。

三、幾點(diǎn)建議：

（一）切實(shí)加強(qiáng)宣傳教育，建立和鞏固建設(shè)農(nóng)村和諧文化的思想基礎(chǔ)

當(dāng)前各級組織解決“三農(nóng)”問題的著力點(diǎn)主要放在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)村環(huán)境建設(shè)、農(nóng)民的社會(huì)保障、非農(nóng)就業(yè)等物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)利益方面，這是毋容置疑的。但是，我們必須看到，各級組織對和諧文化建設(shè)還不夠重視，存在“一手硬、一手軟”的現(xiàn)象，在實(shí)際工作中較少從“人的全面發(fā)展”出發(fā)，深入地研究、落實(shí)農(nóng)民思想道德、文明素養(yǎng)等教育工作，部分農(nóng)民群眾逐漸被一些低俗、落后、不和諧的價(jià)值觀念和思維方式所同化，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系在農(nóng)民群體中未能得到完全認(rèn)同，未能真正做到尚榮、明辱、知恥，農(nóng)村和諧文化的思想根基還未奠定。為此，我們要切實(shí)抓好以下三個(gè)方面工作：

1、堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)農(nóng)村和諧文化建設(shè)。要積極引導(dǎo)農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)民群體將建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的共同理想與“實(shí)現(xiàn)新崛起 建設(shè)新德州”的宏偉目標(biāo)和偉大實(shí)踐緊密聯(lián)系起來，強(qiáng)化對社會(huì)主義新農(nóng)村和“實(shí)現(xiàn)新崛起 建設(shè)新德州”目標(biāo)的認(rèn)同感、歸屬感，緊緊跟上和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代步伐；要努力引導(dǎo)農(nóng)民群眾將團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神與熱愛德州，努力建設(shè)小康德州的精神結(jié)合起來，識大體，顧大局，團(tuán)結(jié)一致，發(fā)奮圖強(qiáng)，保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)；要繼續(xù)引導(dǎo)農(nóng)民群眾理性認(rèn)識當(dāng)前德州農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，樹立改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，進(jìn)一步解放思想、開拓創(chuàng)新，敢想、敢試、敢闖、敢干；要大力培養(yǎng)農(nóng)村創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)用人才，帶領(lǐng)農(nóng)民進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐；要進(jìn)一步弘揚(yáng)以艱苦奮斗為核心的開拓精神，崇尚綠色文明，追求創(chuàng)新卓越，努力開創(chuàng)“實(shí)現(xiàn)新崛起 建設(shè)新德州”工作的新局面。

2、樹立社會(huì)主義榮辱觀，強(qiáng)化社會(huì)主義思想道德建設(shè)。要積極發(fā)揚(yáng)黨的宣傳工作優(yōu)良傳統(tǒng)，緊密結(jié)合農(nóng)民生產(chǎn)、生活的實(shí)際，以主題宣講、教育影片、案例解說專題片等農(nóng)民喜聞樂見、更易接受的宣傳形式，切實(shí)加強(qiáng)對農(nóng)民群眾社會(huì)主義榮辱觀教育，幫助農(nóng)民群眾確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。要充分利用各種載體，把人與自然和諧相處、環(huán)境衛(wèi)生、文明生活等良好文化理念、文明習(xí)慣的培養(yǎng)作為當(dāng)前正在開展的一系列如文明生態(tài)村創(chuàng)建、星級文明戶評比等工作的重點(diǎn)和評判的重要指標(biāo)之一，充分發(fā)揮這些工作載體的作用。把確立社會(huì)主義榮辱觀作為重要目標(biāo)和重要的工作抓手，使以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀成為農(nóng)民普遍的價(jià)值追求和自覺的道德操守。

3、堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，營造積極健康的思想輿論氛圍。應(yīng)切實(shí)發(fā)揮宣傳工作主渠道和群眾教育主陣地的作用，承擔(dān)起社會(huì)主義文化建設(shè)的重大責(zé)任，堅(jiān)持以正面引導(dǎo)為主，以專欄、座談會(huì)、報(bào)告會(huì)等方式，積極宣傳能引起社會(huì)共鳴的典型人物及感人事例，啟迪思想，陶冶情操。同時(shí)，要以專題討論等形式，引導(dǎo)人們形成文化批判的意識，幫助人們分析判斷這些社會(huì)丑惡現(xiàn)象所源自的文化劣根性，從而提高群眾的文化自省能力，夯實(shí)共同價(jià)值觀的社會(huì)基礎(chǔ)。

（二）、不斷加大文化事業(yè)投入，抓緊構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系

1、加大財(cái)政投入力度，加快農(nóng)村基層文化網(wǎng)絡(luò)設(shè)施建設(shè)。各級財(cái)政預(yù)算應(yīng)切實(shí)落實(shí)相關(guān)規(guī)定，確保相應(yīng)比例的專項(xiàng)資金用于農(nóng)村文化事業(yè)的投入，并建立穩(wěn)定的增長機(jī)制。同時(shí)，以財(cái)政資金為主體，設(shè)立包括農(nóng)村在內(nèi)的“文化發(fā)展專項(xiàng)基金”，建立文化專項(xiàng)活動(dòng)保障機(jī)制。對關(guān)系到農(nóng)民實(shí)際利益的有線電視、文化大院等農(nóng)村基層文化網(wǎng)絡(luò)設(shè)施應(yīng)盡早確定縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)出資比例或補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)，盡快使各項(xiàng)建設(shè)落實(shí)到位，更好地為農(nóng)民提供優(yōu)質(zhì)公共文化服務(wù)。

2、挖掘、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著力發(fā)展特色農(nóng)村文化。要結(jié)合旅游資源的開發(fā)，積極挖掘、開發(fā)包括非物質(zhì)文化在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)特色民間文化形式和產(chǎn)品，在各旅游景點(diǎn)進(jìn)行定點(diǎn)定時(shí)演出，在豐富旅游內(nèi)涵的同時(shí)，通過門票分成等方式，解決傳統(tǒng)特色民間文化保護(hù)、發(fā)展的經(jīng)費(fèi)短缺問題，提高其知名度，拓展其更大的發(fā)展空間。

3、加快人才隊(duì)伍建設(shè)，創(chuàng)作更多農(nóng)村題材文化作品。根據(jù)文化事業(yè)的特殊性，制定完善激勵(lì)政策，積極引進(jìn)、培養(yǎng)和使用文學(xué)藝術(shù)等專業(yè)人才，并根據(jù)人才特點(diǎn)，制訂農(nóng)村題材文藝作品創(chuàng)作計(jì)劃，加大資助力度，確保真實(shí)反映農(nóng)村生活、農(nóng)民喜聞樂見的文化作品不斷推陳出新。同時(shí)，應(yīng)將各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站全部劃入全額撥款事業(yè)單位，確保專業(yè)人員工資福利待遇，并根據(jù)農(nóng)村文化人才匱乏的實(shí)際，不拘一格，以“文體協(xié)管員”等靈活的方式，招錄、培養(yǎng)一批農(nóng)村文化專業(yè)人員，指導(dǎo)、幫助農(nóng)村文化活動(dòng)的開展，緩解農(nóng)村文化專業(yè)人才青黃不接的尷尬局面，從而創(chuàng)作更多具有鄉(xiāng)土特色的農(nóng)村題材文化作品。

4、加大資源整合力度，動(dòng)員社會(huì)力量發(fā)展農(nóng)村文化。要充分利用教育系統(tǒng)在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化資源，實(shí)現(xiàn)學(xué)校圖書館、文體設(shè)施向社會(huì)開放，使各類文化資源得以充分利用。要引導(dǎo)企業(yè)特別是一些大企業(yè)將文化團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)作為企業(yè)文化內(nèi)涵發(fā)展的一個(gè)方面，將農(nóng)村文化融入企業(yè)文化，在活躍農(nóng)村文化氛圍的同時(shí)，宣傳企業(yè)品牌，提升企業(yè)形象，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙贏。要通過民辦公助、政策扶持等形式，支持農(nóng)村群眾性文藝團(tuán)體的發(fā)展，鼓勵(lì)農(nóng)村民間文化藝人和愛好者開展特色文化作品的創(chuàng)作、巡演，創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，豐富農(nóng)民的文化活動(dòng)形式。特別是要針對農(nóng)村文化的缺失特性，發(fā)揮文化傳播手段的多樣性，擴(kuò)大文化傳播的覆蓋面。要積極開展具有農(nóng)村特色、農(nóng)民需要、廣泛參與的文化活動(dòng)，豐富農(nóng)村文化生活。

（三）、堅(jiān)持把農(nóng)村和諧文化建設(shè)放到更加突出的位置，共同推進(jìn)農(nóng)村和諧文化建設(shè)

據(jù)調(diào)查反映，全縣上下對如何系統(tǒng)加強(qiáng)農(nóng)村和諧文化建設(shè)還缺乏足夠的認(rèn)識，保障和促進(jìn)文化建設(shè)的政策性規(guī)定較少，還未建立起具有前瞻性、系統(tǒng)性、穩(wěn)定性、長效性的工作機(jī)制，沒有明確統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的工作部門。各級在相關(guān)工作的策劃和推進(jìn)過程中較少把具體工作同文化建設(shè)結(jié)合起來，同農(nóng)民思想觀念的改造結(jié)合起來，甚至不少人還僅僅把文化建設(shè)理解為文化硬件設(shè)施建設(shè)。村級干部對文化建設(shè)更是缺乏認(rèn)識，重經(jīng)濟(jì)建設(shè)輕文化建設(shè)，而較少注重對農(nóng)村和諧文化建設(shè)的理性思考和有針對性的工作措施。為此，建議切實(shí)抓好以下三個(gè)方面工作：

1、正確認(rèn)識農(nóng)村和諧文化建設(shè)的系統(tǒng)性、長期性，將農(nóng)村和諧文化建設(shè)納入新農(nóng)村建設(shè)總體規(guī)劃。應(yīng)按照“始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向”的要求，把農(nóng)村和諧文化建設(shè)作為長期的、艱巨的系統(tǒng)工程，堅(jiān)持列入重要議事日程，統(tǒng)籌規(guī)劃，不斷循序推進(jìn)。要把農(nóng)村和諧文化建設(shè)作為完善新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃的突出內(nèi)容予以深化研究，根據(jù)實(shí)際情況，將農(nóng)村和諧文化總體目標(biāo)和工作任務(wù)納入其規(guī)劃體系，并科學(xué)分解，明確短期、中期和長期目標(biāo)及相應(yīng)的工作措施，保持相關(guān)工作的持續(xù)性，使農(nóng)村和諧文化建設(shè)的各項(xiàng)工作不斷推進(jìn)。

2、明確部門工作職責(zé)，建立共同推進(jìn)農(nóng)村和諧文化建設(shè)的協(xié)調(diào)、考核和監(jiān)督機(jī)制。應(yīng)明確縣委宣傳部或縣文明辦為統(tǒng)籌協(xié)調(diào)農(nóng)村和諧文化建設(shè)的主管部門或總協(xié)調(diào)單位，從而更好地把握農(nóng)村文化建設(shè)的方向，落實(shí)各項(xiàng)具體目標(biāo)、任務(wù)和措施。同時(shí)，明確各相關(guān)部門、單位的工作職責(zé)，確保新農(nóng)村建設(shè)各項(xiàng)重要舉措兼容并蓄農(nóng)村和諧文化建設(shè)的內(nèi)涵。要將各部門、各單位落實(shí)農(nóng)村和諧文化建設(shè)相關(guān)目標(biāo)、任務(wù)、要求的情況列入考核內(nèi)容。由主管部門或總協(xié)調(diào)單位根據(jù)縣委的總體部署，加強(qiáng)專項(xiàng)考核和監(jiān)督。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委負(fù)責(zé)對村級和諧文化建設(shè)情況的考核與監(jiān)督，從而建立起共同推進(jìn)農(nóng)村和諧文化建設(shè)的工作機(jī)制。

3、發(fā)揮黨員、團(tuán)員和各級干部的模范帶頭作用。切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村基層黨、團(tuán)員和各級干部對先進(jìn)文化理念的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，自覺地遵從社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺地約束、規(guī)范自己的行為，真正為群眾做出表率。廣大黨、團(tuán)員和各級干部要帶頭倡導(dǎo)和諧文化理念，帶頭傳播和諧文化思想，帶頭發(fā)揚(yáng)和諧文化精神，帶頭參與和諧文化建設(shè)，從而真正成為構(gòu)建農(nóng)村和諧文化的中堅(jiān)力量，更好地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)農(nóng)村和諧文化的歷史使命。

第四篇：弘揚(yáng)生態(tài)文化促進(jìn)生態(tài)州建設(shè)

弘揚(yáng)生態(tài)文化促進(jìn)生態(tài)州建設(shè)

——****局***“五五”普法交流材料

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

大家好！

我叫***，彝族、37歲、中共黨員，1994年在云南省武裝森林警察總隊(duì)服兵役，1998年進(jìn)入保護(hù)區(qū)工作，目前在**局資源保護(hù)科從事巡護(hù)管理和林政執(zhí)法工作。

進(jìn)入保護(hù)區(qū)工作以后，我一直在一線從事巡護(hù)管理工作，更多的時(shí)候，與社區(qū)的干部群眾在一起工作和生活。從中，我感覺到自己許多的不足，面對群眾詢問一些相關(guān)資源保護(hù)的道理或一些法律問題，我無以應(yīng)對，無奈只能回答“不能做就是不能做”。高高在上,以管理者自居，這樣不能、那樣不能卻說不出個(gè)所以然，不能服人。對比老同志，他們面對群眾開展工作時(shí)少了呵五吆六和指手畫腳，輔以耐心的解釋和細(xì)致的思想教育，效果卻大不一樣。這說明我吃不透政策、缺乏業(yè)務(wù)知識、觀念落后，和社區(qū)群眾一樣迫切需要從政策、法規(guī)、觀念等方面再接受教育。我認(rèn)識到只有轉(zhuǎn)變思想觀念，加強(qiáng)自身素質(zhì)，提高服務(wù)群眾的水平才能真正解決我的難題。

為此，我靜下心來認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握黨的大政方針，提高業(yè)務(wù)能力，吃透林業(yè)政策法規(guī)，了解新的管理理念，在工作實(shí)踐中真正體會(huì)到，依法行政、加強(qiáng)服務(wù)意識，才能有效的提高了我的工作效率和水平，真正認(rèn)識到宣傳教育是資源保護(hù)工作取得社區(qū)群眾和社會(huì)各界人士廣泛共識的重要基礎(chǔ)工作。

管理局歷來重視宣傳教育工作對資源保護(hù)工作的推動(dòng)作用。為宣傳教育工作建立工作制度，規(guī)定每年一月份為全區(qū)的資源保護(hù)宣傳月，年均投入經(jīng)費(fèi)14萬元大力開展公眾法制宣傳教育、森林防火宣傳教育、生態(tài)環(huán)境宣傳教育工作，對內(nèi)加強(qiáng)隊(duì)伍教育強(qiáng)化隊(duì)伍素質(zhì)。

1十余年宣傳工作實(shí)踐，我體會(huì)到社區(qū)群眾對資源保護(hù)工作由被動(dòng)、理解到支持的漸變，生態(tài)保護(hù)觀念深入人心，更多的群眾也真正享受到了保護(hù)成果，開始真誠的幫助管理部門開展工作，使得資源保護(hù)工作具備了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，工作開展越來越順利。

在貫徹中央“五五”規(guī)劃部署中，管理局提出了“堅(jiān)持法制和生態(tài)文明教育與保護(hù)區(qū)依法治理實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持法制教育與生態(tài)文明教育相結(jié)合”的指導(dǎo)意見，推進(jìn)“五五”普法工作。我作為管理局“五五”普法工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室工作人員，全力投入到全局推進(jìn)規(guī)劃實(shí)施的各項(xiàng)工作中，為我局圓滿完成“五五”普法規(guī)劃，榮獲州委頒發(fā)“‘五五’普法先進(jìn)單位”榮譽(yù)，作了部分具體工作。主要有：

一是深入領(lǐng)會(huì)《中央宣傳部、司法部關(guān)于在公民中開展法制宣傳教育的第五個(gè)五年規(guī)劃》的精神實(shí)質(zhì)，認(rèn)真貫徹“五個(gè)深入學(xué)習(xí)宣傳”任務(wù)要求和州委、州政府關(guān)于開展“五五”普法工作的總體部署，結(jié)合保護(hù)區(qū)以資源保護(hù)為中心的特點(diǎn)，在領(lǐng)導(dǎo)小組的指導(dǎo)下，編制完成了《********局“五五”普法宣傳工作規(guī)劃》，明確了保護(hù)區(qū)“五五”普法工作“四個(gè)堅(jiān)持”原則，即：堅(jiān)持圍繞資源保護(hù)核心任務(wù)，服務(wù)“生態(tài)立州”戰(zhàn)略的原則；堅(jiān)持以人為本，服務(wù)社區(qū)的原則；堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、廣泛宣傳的原則；堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、突出特色的原則，立足于保護(hù)區(qū)資源保護(hù)中心工作開展法律知識“五進(jìn)”工作，即：法律知識“進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)景區(qū)（企業(yè)）、進(jìn)家庭”活動(dòng)，確保我局開展普法和生態(tài)文明宣傳教育落到實(shí)處。在推進(jìn)各普法工作目標(biāo)中，認(rèn)真編制“五五”普法工作計(jì)劃、完成自查報(bào)告和總結(jié)、五年工作總結(jié)報(bào)告等共21份，建立健全、規(guī)范整理“五五”普法工作痕跡檔案274份，有效地配合了全區(qū)“五五”普法工作的整體推進(jìn)。

二是學(xué)習(xí)貫徹《全面推進(jìn)依法行政實(shí)施綱要》、《國家林業(yè)局全面推進(jìn)依法治林實(shí)施綱要》，扎實(shí)完成管理局推進(jìn)依法行政、依法治區(qū)

工作部署的具體任務(wù)：

（1）學(xué)習(xí)貫徹《政府信息公開條例》、《云南省行政問責(zé)辦法》、《四項(xiàng)制度》

充分認(rèn)識實(shí)施依法行政和政務(wù)公開工作對行政部門接受民主監(jiān)督、從嚴(yán)治政，提高依法行政能力的重要意義，完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的《公開服務(wù)承諾書》及《行政許可服務(wù)事項(xiàng)》和《政務(wù)公開指南》等編寫工作，公開發(fā)布于西雙版納政府信息公開網(wǎng)站，增強(qiáng)面向社會(huì)公眾的透明度，接受民主監(jiān)督，促進(jìn)依法行政各項(xiàng)工作推進(jìn)。

（2）認(rèn)真履行林業(yè)行政執(zhí)法工作職責(zé)

認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《云南省行政執(zhí)法監(jiān)督條例》和《林業(yè)行政處罰程序規(guī)定》、《西雙版納國家級自然保護(hù)區(qū)管理?xiàng)l例》等保護(hù)區(qū)行政管理法規(guī)。在上級法制工作機(jī)構(gòu)和上級領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下，履行對各級機(jī)構(gòu)行政執(zhí)法的及檢查、監(jiān)督職責(zé)。編制完成管理局《行政執(zhí)法責(zé)任制實(shí)施方案》，建立完善《組織保障制度》、《林業(yè)行政執(zhí)法考核評議制度》、《領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督制度》、《外部監(jiān)督制度》和《行政執(zhí)法錯(cuò)案責(zé)任追究制度》、《行政賠償制度》七個(gè)依法行政監(jiān)督機(jī)制和行政執(zhí)法工作的制度。堅(jiān)持按季度定期開展或隨機(jī)開展全區(qū)的林業(yè)行政執(zhí)法監(jiān)督檢查工作，規(guī)范執(zhí)法程序、促進(jìn)執(zhí)法隊(duì)伍管理、規(guī)范檔案卷宗管理，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題提出整改措施，著力提升保護(hù)區(qū)林業(yè)行政執(zhí)法工作規(guī)范化管理水平和行政執(zhí)法效率。

三是貫徹“七進(jìn)”方針，積極投入各項(xiàng)宣傳工作：

(1)認(rèn)真完成內(nèi)部法制宣傳教育工作任務(wù)。管理局歷來重視職工隊(duì)伍的綜合業(yè)務(wù)素質(zhì)提高，“五五”普法期間共組織職工隊(duì)伍的綜合培訓(xùn)工作50余次，有效提升隊(duì)伍依法行政、執(zhí)法為民能力、水平。按照工作部署，全區(qū)干部職工有計(jì)劃地組織學(xué)習(xí)了《憲法》和一系列國家基本法規(guī)、行業(yè)法規(guī)知識，進(jìn)行行政法規(guī)應(yīng)用業(yè)務(wù)培訓(xùn)考核。作為局法制工作機(jī)構(gòu)的工作人員，我根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)小組有關(guān)加強(qiáng)學(xué)法用法工

作成效的指示，認(rèn)真制定培訓(xùn)方案、組織培訓(xùn)教材，并結(jié)合管理局資源管護(hù)工作考核辦法，定期定不定期地開展學(xué)習(xí)情況檢查監(jiān)督，確保學(xué)習(xí)取得實(shí)效。

（2）在基層的宣傳工作實(shí)踐中，堅(jiān)持每年參與資源保護(hù)宣傳月、12.4法制宣傳、6.26禁毒宣傳、森林防火宣傳、大走訪等宣傳任務(wù)，宣傳工作實(shí)踐豐富?！拔逦濉逼辗ㄆ陂g，參加了管理局組織的主題法制宣傳教育活動(dòng)30次，通過多樣靈活的宣傳模式，面對面向社區(qū)干部群眾宣講法律知識、依法行政工作要點(diǎn)、生態(tài)環(huán)境和生物多樣保護(hù)知識，加強(qiáng)社區(qū)干部群眾的生態(tài)文明教育，提升法制觀念和遵紀(jì)守法意識。在歷次宣傳工作中，我與領(lǐng)導(dǎo)和同志們積極配合，認(rèn)真完成宣傳工作組織和保障任務(wù)，努力完成上級領(lǐng)導(dǎo)交辦有關(guān)宣傳工作的各項(xiàng)任務(wù)。

（3）在一線崗位工作十余年間，我充分利用自己在基層工作服務(wù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和民族語言優(yōu)勢，與群眾交流溝通，曉之以理、動(dòng)之以情，向群眾宣傳資源保護(hù)工作法規(guī)、政策，動(dòng)員提高群眾保護(hù)積極性，化解群眾與保護(hù)工作間的意識矛盾。立足于法制、立足于群眾、立足和諧穩(wěn)定，堅(jiān)持公平、公正地原則，嚴(yán)格程序、著眼幫教、處罰適度，經(jīng)手辦理的42起林業(yè)行政處罰案件，無一提起復(fù)議或行政訴訟，取得了社區(qū)群眾的信任和理解。

（4）積極開展新聞信息報(bào)道工作。在完成本職工作的前提下，結(jié)合各項(xiàng)工作的推進(jìn)，適時(shí)地報(bào)道工作信息，“五五”普法期間共在各類新聞媒體和內(nèi)部工作簡報(bào)上報(bào)道工作信息48篇次。

自參加工作以來，我始終嚴(yán)格要求自已，端正工作態(tài)度、嚴(yán)守工作紀(jì)律，樹立工作責(zé)任心,在巡護(hù)管理和林業(yè)行政執(zhí)法管理崗位上踏踏實(shí)實(shí)履行職責(zé)。今天，我榮獲“五五”普法先進(jìn)個(gè)人的榮譽(yù)，這一榮譽(yù)是管理局全體干部職工共同努力的結(jié)晶，是對我局全體干部職工“五五”普法工作成績的肯定。作為一名普通的行政執(zhí)法工作者，我僅做了一些生態(tài)文明建設(shè)和法制宣傳普及的基礎(chǔ)性工作，這離黨和領(lǐng)導(dǎo)的要求還有很大的差距，在今后的工作中，我將在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，與同事們一道，認(rèn)真履職，踏實(shí)工作，為開創(chuàng)我州生態(tài)文明建設(shè)工作和“六五”普法工作新局面做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

謝謝！

二O一一年十一月二十三日

第五篇：中原戲曲文化

新華網(wǎng)河南頻道5月28日訊 大河網(wǎng)-大河報(bào)報(bào)道：河南是戲曲大省，劇團(tuán)和從業(yè)人員數(shù)量位居全國第一。新世紀(jì)１０年，河南戲曲在創(chuàng)作上取得了很大的成績，實(shí)現(xiàn)了中國藝術(shù)節(jié)“文華大獎(jiǎng)”的四連冠，擴(kuò)大了河南戲曲在全國的影響力，河南戲曲創(chuàng)作又迎來了一個(gè)新的黃金期。５月２５日，河南省文藝評論家協(xié)會(huì)主辦的“文藝月評沙龍”邀請文藝評論家和劇團(tuán)管理者、劇作家、導(dǎo)演、演員一起針對“新世紀(jì)十年來的河南戲曲”進(jìn)行了研討，認(rèn)為河南戲曲１０年來雖然取得了很大的成績，但扭轉(zhuǎn)不了戲曲日漸邊緣化的趨勢、改變不了劇團(tuán)在困難中掙扎的現(xiàn)實(shí)；戲曲發(fā)展雖然困難重重，但是還有一定的生存、發(fā)展空間，在困境中一樣能創(chuàng)造出希望和輝煌。

創(chuàng)作演出環(huán)境越來越嚴(yán)峻

河南省豫劇一團(tuán)團(tuán)長李道暢常年帶團(tuán)在戲曲市場上摸爬滾打，對劇團(tuán)生存的酸甜苦辣深有體會(huì)。

李道暢說，戲曲目前是在艱難中掙扎，困苦中前行，最大的功績是使戲曲還沒有倒下去。時(shí)代的發(fā)展，觀眾審美情趣的多元化，影視劇發(fā)展對戲曲的壓迫，觀眾的減少等等原因使得戲曲的創(chuàng)作和演出環(huán)境越來越嚴(yán)峻。造成這種局面的原因，從小環(huán)境上講，戲曲創(chuàng)作與演出都有問題，觀念陳舊，有些劇作脫離現(xiàn)實(shí)生活，盡管每年都有一些好作品出現(xiàn)，但滿足不了戲曲演出市場的需要；戲曲的創(chuàng)作隊(duì)伍已不再兵強(qiáng)馬壯，作者的老化與流失嚴(yán)重；劇作的弱化，滋生了舞臺(tái)大制作，加重了戲曲演出的負(fù)擔(dān)；新創(chuàng)劇目少，風(fēng)格樣式比較單一，缺乏多樣化的作品。從大的方面講，市場需求變化、媒體誤導(dǎo)和部分領(lǐng)導(dǎo)者追星使傳統(tǒng)藝術(shù)演出市場萎縮；文化環(huán)境的惡性循環(huán)帶來部分觀眾群體的社會(huì)生活低俗化；少數(shù)專家、領(lǐng)導(dǎo)對戲曲現(xiàn)狀缺乏冷靜的分析，評論媚俗化、喜歡說大話；國家投入的減少使劇團(tuán)生存狀況貧困化；評獎(jiǎng)泛濫引來創(chuàng)作隊(duì)伍的浮躁；指導(dǎo)思想的混亂使劇團(tuán)產(chǎn)生發(fā)展思路上的迷茫與異化。

精致化使戲曲變成了小文化

曾經(jīng)擔(dān)任過劇團(tuán)副團(tuán)長、主演、導(dǎo)演的李云說：戲曲的精致化使戲曲由大文化變成了小文化，受眾面越來越窄。大制作大投入只注重外包裝而不在戲曲本質(zhì)原則下的創(chuàng)新上下工夫，使得戲曲產(chǎn)生了美學(xué)的混亂和哲學(xué)上的困惑。戲曲發(fā)展至今，距離戲曲本體越來越遠(yuǎn)。評獎(jiǎng)變成了比投資的游戲，普通觀眾永遠(yuǎn)看不到評委看戲時(shí)的舞臺(tái)陣容，觀眾還是我們的衣食父母嗎？批評的失語使戲曲產(chǎn)生嚴(yán)重的自戀情結(jié)，話語權(quán)交給記者膚淺的報(bào)道和專家肉麻的吹捧，看著戲曲病得不輕，卻沒有人站出來說話。

逐漸“非戲曲化”

韓宇宏研究員說，從戲曲藝術(shù)本體角度看，表面的繁華并不能遮蔽戲曲衰微消亡的基本態(tài)勢，但表層的繁榮也的確是事實(shí)。

韓宇宏說，戲曲的衰微態(tài)勢可以用“熒屏化、自娛化、典雅化、名段化”來概括。戲曲的舞臺(tái)演出日漸衰微，而熒屏上的戲曲尚能存在；商業(yè)性演出已極度衰落，而自娛自樂的戲曲活動(dòng)不絕如縷；通俗大眾性的戲曲在逐年減少，而典雅的新作倒時(shí)有所見；整臺(tái)戲的完整演出越來越少，而名家名段尚時(shí)領(lǐng)風(fēng)騷；各種行業(yè)的晚會(huì)、農(nóng)村紅白喜事中的戲曲演唱、戲曲茶樓是上述幾種形式的混合物。

韓宇宏說，近年來的戲曲發(fā)展?fàn)顩r還可以用“單一化、碎片化、非戲曲化”來描述。“單一化”就是戲曲在呈現(xiàn)形態(tài)上越來越偏重于熒屏，藝術(shù)表達(dá)上戲曲的唱念做打功夫似乎只剩下了唱。在新編劇目中，現(xiàn)代戲自不必說，就是古裝戲也很少表現(xiàn)其他功夫?！八槠本褪钦_(tái)戲變成了折子戲組合，折子戲縮成了唱段，戲曲表演也變成了演唱比賽。這樣一來，戲曲變成了戲歌，也就是戲曲的“非戲曲化”。

文藝評論家劉敏言說，戲曲曾經(jīng)是主流藝術(shù)，甚至是超主流藝術(shù)，但毋庸諱言，戲曲目前的現(xiàn)狀不容樂觀，鼎盛與輝煌已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)。在電影、電視、網(wǎng)絡(luò)占盡風(fēng)光的時(shí)代，戲曲這種規(guī)范、程式化極高的舞臺(tái)藝術(shù)，在人們的文化視野中逐步淡化。

缺錢缺人才

河南省文聯(lián)巡視員王洪應(yīng)說，戲曲的困難是有目共睹的。最大最現(xiàn)實(shí)的問題是錢從哪里來？人才從哪里來？排戲國家基本不再給錢，劇團(tuán)排新戲就要到社會(huì)上找錢、拉贊助，演出市場越來越小，戲價(jià)很低，靠演出掙錢也僅僅是能吃飽飯而已。戲曲不景氣，人才也斷了，很多人改行去干別的了，很多戲校已經(jīng)不再招收戲曲學(xué)員了。沒有人才就沒有好戲，沒有好戲就沒有市場，如此惡性循環(huán)，戲曲的前景能好到哪里去？

精品化是發(fā)展趨勢 雖然大家都承認(rèn)戲曲已經(jīng)風(fēng)光不再，但很多專家認(rèn)為，戲曲目前還有一定的生存、發(fā)展空間。

韓宇宏說，戲曲的態(tài)勢是衰微消失，但其表層的繁榮也是事實(shí)。他用“六多”來形容河南戲曲的１０年發(fā)展歷程：評獎(jiǎng)活動(dòng)多，省級大賽從未間斷，還有縣級、民營劇團(tuán)大賽，小梅花大賽，青年演員大賽等等；新創(chuàng)劇目多，參賽的劇目大多是新創(chuàng)的；交流活動(dòng)多，不僅有海峽兩岸的交流，還有赴海外的交流；戲曲電影多，數(shù)量占全國的三分之一以上；優(yōu)秀劇目多，在文華大獎(jiǎng)、國家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程、五個(gè)一工程評獎(jiǎng)中屢獲大獎(jiǎng)；戲曲電視節(jié)目觀眾多，不僅有《梨園春》，很多電視臺(tái)都開了戲曲欄目。

韓宇宏建議，今后的戲曲表演團(tuán)體應(yīng)該分類：“非遺”保護(hù)傳承的戲曲團(tuán)體和適應(yīng)某種宣傳需求的團(tuán)體，前者由國家養(yǎng)起來，其任務(wù)是“建設(shè)戲曲博物館的精品”，是活態(tài)的文化“遺產(chǎn)”。后者由宣傳主體付費(fèi)，排演宣傳所需的劇目，可交與市場來調(diào)節(jié)。

劉敏言說：戲曲雖然失去了往日的繁華，但會(huì)綿延發(fā)展下去。戲曲應(yīng)該利用名角來打開市場。精品化與經(jīng)典化是戲曲發(fā)展的趨勢，戲曲的生存與發(fā)展，主要標(biāo)志不是創(chuàng)作了多少部作品，而在于有沒有觀眾認(rèn)可的經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的經(jīng)典力作。

特殊時(shí)期需要呵護(hù)

劇作家姚金成說，戲曲已經(jīng)進(jìn)入老年，這是大勢所趨，戲曲面臨種種困難，這是現(xiàn)實(shí)。戲曲正處在遺產(chǎn)的邊緣，但還有一定的觀眾和市場，還沒有到進(jìn)入博物館的時(shí)候。在文化轉(zhuǎn)型期，不能輕易判斷一種文化形態(tài)失去了價(jià)值。有危機(jī)是正常的，我們戲曲人要有危機(jī)感，要振作起來，使戲曲健康地進(jìn)入老年。談新世紀(jì)１０年的河南戲曲，不能抹殺１０年來取得的成績。１０年來，河南戲曲在全國的影響在增大，美譽(yù)度在增強(qiáng)，主創(chuàng)隊(duì)伍顯示了一定的活力和擴(kuò)張性，很多劇團(tuán)請我們的主創(chuàng)人員加盟，我們的劇目被很多劇種移植。河南戲曲還能感動(dòng)觀眾，觀眾群雖然老化，但基數(shù)還不少，河南戲曲還有一定的發(fā)展空間。

劉景亮研究員認(rèn)為，研討河南戲曲，不能糾纏于是不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，仿佛一列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”就瀕臨死亡了。新世紀(jì)以來河南戲曲的成績是顯著的，在全國的影響力在加強(qiáng)；戲曲藝術(shù)活動(dòng)比外省活躍，他們是很羨慕的；戲曲的生存環(huán)境比上世紀(jì)９０年代有所改善；戲曲的創(chuàng)作形式、演出形式、傳播方式越來越多樣化。當(dāng)然，戲曲還在危機(jī)當(dāng)中，戲曲本身有問題，更是大環(huán)境的問題，現(xiàn)在的大環(huán)境不適合戲曲的發(fā)展，外來文化的沖擊使戲曲人失去了自信，流行藝術(shù)的沖擊使戲曲人失去了創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)，心態(tài)的浮躁和成本的提高使戲曲雪上加霜。特殊時(shí)期戲曲需要呵護(hù)，戲曲生不容易，死也不容易，大環(huán)境發(fā)生變化后，戲曲還會(huì)活得更好。

譚靜波研究員自認(rèn)為是“歌德派”，她認(rèn)為，新世紀(jì)的河南戲曲是跨越式發(fā)展的１０年，是河南戲曲藝術(shù)“新突破”、“新繁榮”、“新發(fā)展”的１０年，戲曲作品的題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式、藝術(shù)觀念等都獲得了跨越式的發(fā)展與突破。

前言：它經(jīng)歷了漫長的孕育過程，歷經(jīng)上千年生生不息；它曾是億萬人的感性生活的寄托與情感的沉醉之所，積淀著中國人的根和魂；在它那里，傳統(tǒng)文化和民族精神得到最全面、最形象、最精美的體現(xiàn)。第一次賦予它“戲曲”概念的是國學(xué)大師王國維：“宋時(shí)滑稽戲尤盛，又漸藉歌舞以緣飾故事，于是向之歌舞戲，不以歌舞為主，而以故事為主；至元雜劇出而體制遂定。南戲出而變化更多。于是我國始有純粹之戲曲?！保ā端卧獞蚯肌罚┪拿鞯牡谝豢|曙光照耀到中原，戲曲藝術(shù)就在這光照中萌芽。戲曲起源于河南，形成于河南，如今繁盛于河南，并從整體上影響著中國戲曲的創(chuàng)作與發(fā)展；中原戲曲種類之多、密度之廣，全國少見。河南人愛看戲，愛哼梆子腔；戲曲是河南人與生俱有的精神基因，是河南人的生活方式。弘揚(yáng)戲曲文化，正是為我們自己尋找一個(gè)賴以安身立命的家園。海德格爾曾說過：“只有當(dāng)人有個(gè)家，當(dāng)人扎根在傳統(tǒng)中，才有本質(zhì)性和偉大的東西產(chǎn)生出來。”讓我們跟隨專家，一起展開戲曲文化尋根之旅吧。

中原戲曲具有起源早、種類多、受眾廣、影響大等特點(diǎn)。“諸宮調(diào)”創(chuàng)始于開封，標(biāo)志著戲曲作為一門綜合藝術(shù)開始成熟的《目連救母》搬演于開封，北宋的雜劇也形成于開封。這些都表明中原是中國戲曲的重要發(fā)源地。中原戲曲來源于生活，扎根于民眾，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和靈活多樣的表現(xiàn)形式，受到了廣大人民群眾的熱烈歡迎。

——徐光春

聽鄭衛(wèi)之音，則不知倦

——戲曲源頭在中原

作為世界戲劇史上獨(dú)一無二的戲劇樣式，中國戲曲從萌芽到成熟的過程，遲緩而漫長。它不似古希臘戲劇從一開始就轟轟烈烈登上人類文化的高峰，令千秋萬世瞻仰遙想，卻如涓涓細(xì)流綿亙久遠(yuǎn)，歷經(jīng)千載仍保持著旺盛的生命力。從原始巫術(shù)用歌舞娛神，到夏商宮廷俳優(yōu)以表演娛人，到漢魏角抵百戲，隋唐參軍戲，直到宋雜劇、金元本，多元血統(tǒng)使得它厚積薄發(fā)，大器晚成。

戲曲起源與中國古代樂文化的關(guān)系最為密切。作為中華民族文明發(fā)祥地的河南，從遠(yuǎn)古時(shí)代就有了人類居住生息，他們在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，也在創(chuàng)造著精神文明?？梢哉f，隨著中華民族的先祖在中原這塊大地上勞動(dòng)生息，音樂歌舞也就相伴而生了。此后，２０多個(gè)朝代在中原大地建都，催發(fā)了戲曲藝術(shù)的長期繁盛。中國戲曲從起源到形成，都離不開中原大地的滋養(yǎng)。可以說，中國戲曲之根在中州。

姚金成（河南省戲劇家協(xié)會(huì)副主席、《東方藝術(shù)》主編）：有人說，河南戲曲之起源，應(yīng)在春秋戰(zhàn)國時(shí)代的“鄭衛(wèi)之鄉(xiāng)”，溱洧唱和為其濫觴。民國時(shí)期的王培義據(jù)孟子“河西善謳”（河指淇河，今河南鶴壁）的記載，得出了“‘河南謳’之起始遠(yuǎn)在堯舜之時(shí)，即晚亦生自戰(zhàn)國”的結(jié)論。其實(shí)，河南這塊土地上的藝術(shù)萌芽比這還要早。河南舞陽賈湖出土的七孔骨笛，距今已有８０００年的歷史，猶能吹奏出動(dòng)人的旋律。安陽殷墟出土的３５００年前的刻有鼓、龠、舞的甲骨文，表明當(dāng)時(shí)的音樂歌舞已達(dá)到相當(dāng)水平；禹縣（今禹州）出土的周代巫儺青銅面具，則無疑是戲曲臉譜的上古先祖。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中原大地已經(jīng)是令人向往的歌舞圣地了?！对娊?jīng)·宛丘》中宛丘山下那“坎擊其鼓”、“無冬無夏”的民間狂歡，魏文侯“聽鄭衛(wèi)之音，則不知疲倦”的癡迷，都讓我們無法不去想象當(dāng)時(shí)中原大地笙歌嘹亮、歌舞盈日的盛況。兩漢是“百戲”領(lǐng)風(fēng)騷的朝代，作為東漢京都的洛陽，其歌舞戲劇之盛不言而喻。河南新密漢墓出土的“宴飲百戲壁畫”，洛陽出土的歌舞百戲陶俑，南陽出土的達(dá)百塊之多的有關(guān)歌舞百戲場面的漢代畫像磚等，都足以表明當(dāng)時(shí)河南戲劇的普遍繁榮。而《北齊書》、《教坊記》、《通典》等多部史籍中記載的產(chǎn)生于隋末河內(nèi)（今沁陽），廣泛流行于唐代的《踏謠娘》，不僅有了人物性格、角色裝扮、舞蹈動(dòng)作，而且有了獨(dú)唱、幫腔，已經(jīng)使用了“代言體”手法。韓德英（河南省戲劇史研究專家）：中原戲曲起源可追溯到夏啟時(shí)代。夏代是中國歷史上有文字記載的第一個(gè)朝代，已有“求倡侏儒，而為奇?zhèn)ブ畱颉保ㄋ巍じ叱小妒挛锛o(jì)原》）的記載。更值得一提的是，“諸宮調(diào)”創(chuàng)始于北宋都城汴梁（開封）。諸宮調(diào)是由多種宮調(diào)組合成的—個(gè)完整的長曲，元雜劇的形成直接受諸宮調(diào)影響。宋代王灼的《碧雞漫志》記載：“澤州有孔三傳者，首創(chuàng)諸宮調(diào)古傳，士大夫皆能頌之?！薄抖汲羌o(jì)勝》“瓦舍眾伎”一節(jié)記載：“諸宮調(diào)本京師（開封）孔三傳，編撰傳奇靈怪，入曲說唱?！?/p>

而當(dāng)時(shí)汴梁最有影響和深得觀眾歡迎的節(jié)目，要數(shù)瓦舍勾欄藝人們演出的雜劇《目連救母》。《東京夢華錄》記載：“七月十五日，中元節(jié)??構(gòu)肆樂人，自過七夕，便般《目連救母》雜劇，直至十五日止，觀者增倍。”這是一個(gè)有相當(dāng)高藝術(shù)水平的連臺(tái)戲，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為它標(biāo)志著戲曲的形成。從已出土的戲曲文物中，也可以說明宋代雜劇的昌興和普遍流行，如１９４９年以來先后出土的有滎陽宋墓石棺雜劇圖、偃師宋墓雜劇雕磚、禹縣（今禹州）宋墓雜劇雕磚、溫縣宋雜劇雕磚等。從中可以看出，當(dāng)時(shí)的雜劇演員一般四人或五人，伴奏樂隊(duì)多者五至七人，少者二人作演藝狀。

鄭傳寅（武漢大學(xué)古典戲曲專業(yè)教授、博士生導(dǎo)師）：在繼承宋雜劇、金院本、南戲和說唱藝術(shù)等成果的基礎(chǔ)上，元雜劇出現(xiàn)。它標(biāo)志著戲曲藝術(shù)的真正成熟。在燦若群星的元雜劇作家群中，“豫省亦頗不乏”（王培義語）有名的大家。知名的河南籍作家有鄭廷玉、李好古、姚守中、趙文殷、趙天錫、陸顯之、宮天挺、鐘嗣成等。

被稱之為元曲四大家之一的白樸，就生于汴京（今河南開封）；著名劇作家李好古是西平路（今河南西平縣）人。他寫過雜?。撤N?！朵浌聿尽返踉~說：“芳名紙上百年圖，錦繡胸中萬卷書，標(biāo)題塵外三生簿。《鎮(zhèn)兇宅》趙太祖?！杜A山》用功夫?！吨笕！窂埳?。撰文李好古，暮景桑榆?！边€說他博學(xué)能文，腹內(nèi)有萬卷詩書，所作文字足以流傳后世。《張生煮海》是他流傳下來的唯一雜劇。這出神話劇具有強(qiáng)烈的反抗封建統(tǒng)治的色彩，受到廣大群眾喜愛。《太和正音普》評說：“李好古之詞，如孤松掛月，清秀優(yōu)美，磊落不凡。”寫出《看錢奴》的鄭廷玉是彰德（今河南安陽市）人，他曾作雜劇２３種，現(xiàn)存者６種。鐘嗣成《錄鬼簿》把他列入“前輩已死名公才人，有所編傳奇行于世者”類，名次排在關(guān)漢卿、高文秀之后，位居第三。朱權(quán)在《太和正音譜》中評其詞“如佩玉鳴鑾”。鄭廷玉熟悉社會(huì)生活，洞察人情世態(tài)，作品題材廣泛，對元代的社會(huì)生活、市井百態(tài)進(jìn)行了廣泛、深刻的描摹和反映，具有相當(dāng)高的認(rèn)識價(jià)值與審美價(jià)值；被鐘嗣成在《錄鬼簿》置于“方今已亡名公才人”之首的宮天挺是開州（今河南濮陽）人，他的雜劇無論思想性還是藝術(shù)性，都達(dá)到相當(dāng)高的水平，為元代一大家，與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、喬吉齊名；而寫下傳世之作《錄鬼簿》的鐘嗣成是大梁（今河南開封）人，他在這部著作中記錄了元代１５２位曲家的生平及其著作，為后世提供了可靠的研究資料。其書體例，也有開創(chuàng)意義，在后世學(xué)者中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這一時(shí)期，河南的“中州調(diào)”，也是雜劇重要的腔系之一。

范紅娟（中國古典戲曲博士、鄭州師專戲曲研究所副所長、副教授）：明代河南民間戲曲演唱活動(dòng)十分活躍，鄉(xiāng)村“春祈秋報(bào)”賽會(huì)活動(dòng)多用戲曲。明后期，除了昆、弋、弦索等廣泛流行外，以開封為中心的地區(qū)，興起了俗曲、小調(diào)，如“瑣南枝”“傍妝臺(tái)”“山坡羊”“泥捏人”“鞋打卦”等。不僅一般平民百姓喜愛傳唱，就是文人墨客街市聞之，也贊賞不已，稱這些“出諸里巷婦女之口”的小曲，為“時(shí)詞中狀元也”。（明·李開仙《詞謔》）這些俗曲、小調(diào)，為河南地方戲的形成與發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此時(shí)，朱元璋之孫、周定王長子朱有瞛在開封寫出了《誠齋樂府》，收有３１種雜劇，明·沈德符稱其“穩(wěn)愜流利，猶有金元風(fēng)范?！泵鞔幽线€有一些傳奇作家，如李先芳、盧楠、桑紹良、李雨商等。睢州（今河南睢縣）文人趙陛對，也“嘗為樂府小劇，以寄其憤”，影響頗大。

清代河南也出現(xiàn)了一些雜劇、傳奇作家，比如陳天清、王髄、呂履恒、呂公溥、李樹谷等。呂履恒，字元素，河南新安人。康熙甲戌進(jìn)士，官至戶部侍郎。是康熙年間著名詩人、劇作家、方志學(xué)家。撰有傳奇４種，今存《洛神廟》一種，是現(xiàn)存最早的豫西調(diào)劇本。此劇成于康熙三十八年（１６９９年），曾于杭州、宣化、湖南長沙等數(shù)地搬演。履恒工詩，著有《夢月巖詩集》２０卷。時(shí)人王阮亭曰：“《夢月巖》詩高渾超詣，正以不甚似杜為佳?！?；呂公溥是呂履恒之孫，主持荊山書院多年，著有《寸田詩草》，袁枚為之序，稱其為“詩中雄伯”。作為當(dāng)時(shí)著名劇作家，他有雜劇《彌勒笑》傳世。該劇是根據(jù)張漱石的《夢中緣》改編成的梆子戲劇本，具有重要的文學(xué)價(jià)值。

明后期至清康乾時(shí)代，地方戲在“花雅之爭”的鏗鏘鑼鼓中紛紛登場亮相。弦索腔、鑼戲、卷戲、梆子戲和昆曲、徽劇等數(shù)十個(gè)劇種，在中原大地爭奇斗艷。當(dāng)今河南流行的主要?jiǎng)》N和稀有劇種，或萌芽，或形成，或成熟，都在這一時(shí)期。

馬紫晨（河南省著名戲曲史專家、民俗專家）：僅從明萬歷之后的４００余年間，先后在河南境內(nèi)產(chǎn)生、存在或流行過的各類戲劇品種即有近８０個(gè)，其中戲曲劇種６０多個(gè)，最終形成了以豫劇、曲劇、越調(diào)為主體，大平調(diào)、大弦戲、宛梆、道情、二夾弦、懷梆、四平調(diào)、蒲劇、豫南花鼓戲等多種劇種百花齊放的戲曲體系。目前，河南尚有３５個(gè)劇種在活動(dòng)或殘留蹤跡可查；１６個(gè)劇種有專業(yè)劇團(tuán)演出。２００６年第一批進(jìn)入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的是豫劇、曲劇、越調(diào)等１０個(gè)劇種；２００７年２月，進(jìn)入河南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的除前述外，又有二夾弦、落腔、花鼓戲等１２個(gè)劇種。其品種、數(shù)量均居全國各省前列。尤其是享譽(yù)神州的豫劇，從１９８４年起，在全國的專業(yè)劇團(tuán)數(shù)量即達(dá)２３９個(gè)，流行區(qū)域則有２２個(gè)?。ㄊ?、區(qū)），包括上座率、經(jīng)濟(jì)自給率、從業(yè)人數(shù)和觀眾覆蓋面等在內(nèi)，當(dāng)今的豫劇確已名副其實(shí)地成為我國最大的地方戲品種。而僅有幾十年歷史的河南曲劇，也早在上世紀(jì)８０年代初，依其專業(yè)演出團(tuán)體數(shù)量而名列全國３６５個(gè)劇種的第９位。石磊（河南省藝術(shù)研究院研究員、戲曲理論家、劇作家）：說豫劇是全國性的大劇種，一點(diǎn)也不夸張。上世紀(jì)８０年代初，陜西、山西、河北、湖北、安徽、新疆、江蘇、山東甚至西藏、貴州、四川等２０多個(gè)省區(qū)都有專業(yè)的豫劇團(tuán)。２０世紀(jì)９０年代以后，受大的文化氣候影響，豫劇的分布區(qū)域雖然有所萎縮，但其分布區(qū)域之廣，專業(yè)劇團(tuán)之多，觀眾覆蓋面之廣，目前在眾多的地方戲家族中仍是名副其實(shí)的“大哥大”，就連寶島臺(tái)灣也活躍著一支國光劇團(tuán)豫劇隊(duì)。豫劇，作為一個(gè)地方劇種，遠(yuǎn)離其生存母體，而能在對她來說生態(tài)環(huán)境極其惡劣的臺(tái)灣省存活了整整半個(gè)世紀(jì)之久，它不僅沒有消亡、衰敗，而且壯大發(fā)展，演遍了全寶島，并于１９９７年演到世界三大洲的１７個(gè)國家，這種奇特的藝術(shù)現(xiàn)象，在我國３００余個(gè)地方劇種中是絕無僅有的。這是豫劇獨(dú)有的驕傲，也是一個(gè)非常值得研究的課題。

我現(xiàn)在正在梳理有關(guān)《海峽兩岸豫劇藝術(shù)交流的歷史與現(xiàn)狀》的課題研究。在研究過程中查閱到了不少的資料，其中有關(guān)臺(tái)灣戲劇與中原戲劇與文化血緣關(guān)系的論述。比如作為臺(tái)灣本土生成最古老的戲劇形式——南管、傀儡、皮影，此三者均源自宋代。特別是南管這種戲曲樣式，從其曲牌結(jié)構(gòu)、套曲結(jié)構(gòu)、管門板眼以及樂器形制、樂隊(duì)建制等，均與宋大曲有相似之處。而像傀儡、皮影戲，則是早年盛行于古都汴京的戲劇形式，宋室南遷時(shí)，隨大批中原士族帶入閩南，而最后輾轉(zhuǎn)入臺(tái)。臺(tái)灣的古老劇種之一北管，與北曲雜劇有不可分割的血緣關(guān)系，均屬包括鄭、汴、洛三大古都在內(nèi)的中原音韻之正聲。所以，在臺(tái)灣戲曲史研究方面具權(quán)威信的學(xué)者、臺(tái)灣大學(xué)的客座教授曾永義先生曾經(jīng)說：“在臺(tái)灣早期農(nóng)業(yè)社會(huì)里深受歡迎的南管、傀儡、皮影及北管，若追本溯源，都和河南文化有密切的關(guān)系。

黃土里長出了梆子腔

——中原戲曲以質(zhì)樸自然取勝

“黃土厚，黃土黃，黃土里長出了梆子腔。”誕生于中原大地的戲曲藝術(shù)，帶著天生的民間性格，散發(fā)著濃郁的泥土氣息。無論是豫劇的激昂豪放、曲劇的清新柔美還是越調(diào)的蒼勁沉雄，都滲透著中原人的群體性格，都關(guān)照著普通百姓的好惡愛恨，是世世代代中原人民審美心理沉淀的結(jié)晶。那一臺(tái)臺(tái)在全國贏得如潮好評的劇目，那如火如荼的戲迷演唱活動(dòng)，那遍地開花的戲曲茶樓，那備受關(guān)注的“梨園春現(xiàn)象”，共同構(gòu)成了河南戲曲文化的獨(dú)特景觀。

魏明倫（中國戲劇文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長、著名劇作家）：不得不承認(rèn)，在當(dāng)今中國地方戲市場中，豫劇是個(gè)特殊的個(gè)案，不但在河南，而且在全國都有著廣泛的市場。豫劇為什么在中國戲曲、中國戲劇甚至中國舞臺(tái)劇陷入“臺(tái)上熱鬧，臺(tái)下冷清”這么一種現(xiàn)狀的時(shí)候，還能有那么多以農(nóng)民為主的觀眾？大概重要的一點(diǎn)就是因?yàn)楹幽蠎蚯c生俱來的草根性，如此家常，如此世俗，如此與生活不可分，那種熱愛是骨子里的。我們一般認(rèn)為豫劇很“土”，但那種土是一種大俗大雅。如果河南戲曲一直扎根民眾，則未來生命力很強(qiáng)。

鄭傳寅：豫劇生機(jī)蓬勃，活力無限，信手拈來盡是自然口語，尋?，嵤?，沁人心脾。激動(dòng)處掏肝剖肺痛快淋漓，深情處細(xì)說情真意篤。說它土，土得可愛，令人想緊緊擁抱，說它俗，卻一點(diǎn)不空泛。豫劇的劇場規(guī)律不如京劇嚴(yán)謹(jǐn)，但是也因此不像京劇會(huì)受慣性套式拘束。我以為，豫劇的藝術(shù)不在于情節(jié)題材的花樣翻新，觀眾要聽的是最原始、最貼心的感情。

姚金成：河南人，因其性格開朗豪爽，故表達(dá)情感酣暢淋漓，大喜大悲，敢愛敢恨；因其固守“仁義禮信”的道德標(biāo)準(zhǔn)，故崇尚“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的戲劇結(jié)局。如《卷席筒》中蒼娃的母親做了壞事，連親生兒子也不原諒她，而且還去替無辜的嫂嫂坐監(jiān)。河南這塊土地，因其文化底蘊(yùn)深厚，其民間語言猶如經(jīng)過千熬百煮的濃湯濃汁，樸素、凝練、準(zhǔn)確、生動(dòng)。河南戲，因把握住了平正暢達(dá)的民眾心理，故能夠得到廣大觀眾的情感認(rèn)同和“瘋狂般地?fù)碜o(hù)”。無論是苦難年代還是太平歲月，在戲臺(tái)與看臺(tái)這塊天地里，永遠(yuǎn)是騷動(dòng)的海、歡樂的洋。對擁擠在這里的人們來說，這里是他們精神的圣土、歡樂的殿堂，他們對戲曲有著近乎虔誠的熱愛和依戀。由此，我們就不難理解，為什么經(jīng)歷了長期災(zāi)荒、戰(zhàn)亂、貧窮的河南人，依然能夠保持樂觀、堅(jiān)忍、豁達(dá)的性格，因?yàn)樗麄冊诤妥约貉}相連的戲曲中，找到了排解苦難、紓解憤懣、寄托情感、尋找快樂的途徑。有如此“貼心”的戲曲伴隨，再苦的日子也是甜的。

紀(jì)慧玲（媒體資深戲劇記者）：這么多年來，我第一次知道豫劇，第一次聽到河南梆子的聲音，王海玲一身喜紅，搖搖晃晃坐在大花轎里活潑利落的形象還深印我腦海。我以為河南戲地方味兒就是這么足，這么地道，這么獨(dú)樹一幟。

戲劇學(xué)者汪其楣特別翻查了早期看戲筆記，溫習(xí)當(dāng)年回憶，還是覺得，即使同一戲碼，比如《白蛇傳》、《金水橋》、《奇雙會(huì)》，豫劇的詮釋都比京劇好。我主觀認(rèn)為，河南戲有濃厚的鄉(xiāng)土味，生活氣息，一直就是這個(gè)味道吸引人，讓她與京劇一板一眼、大義凜然的氣味不同。

范紅娟：我的感覺，中原戲曲對中國戲曲最大的影響在于中原戲曲的世俗性，它影響著中國戲曲的基本品格和發(fā)展流變的基本走向。宋雜劇伴隨著市井的喧囂而繁盛。勾欄演出使中國戲曲發(fā)生了質(zhì)的變化：即產(chǎn)生了商業(yè)化的戲曲演員，戲曲演員脫離了皇室貴族的豢養(yǎng)而和市民觀眾建立起一種商業(yè)性的經(jīng)濟(jì)依存關(guān)系。它導(dǎo)致戲曲走下神壇、邁出宮廷，走向市井民間。此后，世俗性一直成為中國戲曲的主流品格。即使是被稱為“大雅之音”，常在小庭深院中演出的昆曲，也一樣由于其敘事性和傳奇性而被涂抹上一層俗世的油彩，這不能不說是來自于中原文化傳統(tǒng)的哺育。至于各類地方戲曲詞的俗俚化、音樂的民歌化、表演的身段化，無一不承襲著中原文化的世俗性色彩。

石磊：大凡一個(gè)民族藝術(shù)品種的誕生，與它植根于這個(gè)民族群體所賴以生存的社會(huì)條件、地理環(huán)境之上的群體意識、群體性格、習(xí)慣，特別是民族群體的文化，包括心理結(jié)構(gòu)和審美心理定勢，有直接關(guān)系，蘊(yùn)藏著諸多歷史文化信息。現(xiàn)在，面對大的社會(huì)環(huán)境，戲曲藝術(shù)的走勢趨于瓶頸，一些人的視線，特別是一些年輕人的視線淡出了這一藝術(shù)品種，但這完全不代表它真正價(jià)值的消失。尤其是我們河南地方戲（包括一些稀有劇種），它所富含的諸多歷史文化信息、它所具備的審美價(jià)值是其他包括號稱“國粹”的京劇藝術(shù)在內(nèi)的諸多地方性劇種所不能代替的。面對著這樣厚重的河南戲曲文化資產(chǎn)，如何去保護(hù)、保存、傳播、開掘和發(fā)展，是擺在我們每一個(gè)戲曲藝術(shù)工作者眼前的問題。尤其是面臨著在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的藝術(shù)“同化”現(xiàn)象，人們對“口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的意識不斷增強(qiáng)，人類如何正確利用自己的聰明才智去適應(yīng)、去發(fā)現(xiàn)，而不是去扭轉(zhuǎn)戲曲藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律；如何使作為藝術(shù)商品的戲曲藝術(shù)根據(jù)它自身在文化市場的運(yùn)作中所得到的種種信息反饋去調(diào)節(jié)、完善、革新自己原有的步伐；既使這些祖宗留給我們后人的珍貴遺產(chǎn)保存完美無損，又不使其淪為博物館藏品，這是積自上世紀(jì)發(fā)生在清末民初的“戲曲改良”運(yùn)動(dòng)至今的近一百年的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，也是人們在今后的戲曲改革工作中首先應(yīng)該嚴(yán)肅考慮和面對的問題。用口來醒事

拿戈去驚人

——關(guān)注現(xiàn)實(shí)、懲惡揚(yáng)善的中原戲曲基調(diào)

“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”，明代高則成《琵琶記》開頭的話點(diǎn)明了中國戲曲的精神。而河南由于長期以來久居全國的政治中心，加上儒家哲學(xué)中重政治的思想意識根深蒂固，因而造就了中原戲曲自覺的政治意識、時(shí)代意識、社會(huì)意識、責(zé)任意識。在貼近現(xiàn)實(shí)、懲惡揚(yáng)善這一點(diǎn)上，中原戲曲顯得堅(jiān)決徹底。尤其是豫劇長期以來以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基調(diào)，弘揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑，唱紅了大半個(gè)中國，甚至影響波及港澳臺(tái)及海外華人世界。三國、包公、楊家將、岳家將等歷史故事被改編為中原戲曲優(yōu)秀劇目后，久演不衰，成為中國戲曲文化的寶貴財(cái)富。

楊蘭春（著名劇作家）：我經(jīng)常遇到這樣的提問：“《朝陽溝》為什么能在短短的七天里連寫帶排就上演了？”我覺得跟我在登封市大冶鎮(zhèn)曹村一帶的生活經(jīng)歷有關(guān)系。１９４５年，戰(zhàn)爭時(shí)期，我在那兒親眼看見當(dāng)?shù)乩习傩盏目嚯y生活，更看到他們與八路軍的魚水深情和血肉關(guān)系。１９５７年，再次回到曹村，和老鄉(xiāng)們朝夕相處。當(dāng)?shù)赜欣限r(nóng)民對我說：“老楊，你說這新社會(huì)，誰家的孩子不念兩天書，誰家的姑娘不上幾天

學(xué)？讀兩天書上兩天學(xué)都不想種

地了，這地叫誰種呢？哪能把脖子

扎起來？”我覺得農(nóng)民說出了一個(gè)

真理。那時(shí)正是黨號召城市青年

上山下鄉(xiāng)，我就抓住了這個(gè)主題：

城市知識青年王銀環(huán)下鄉(xiāng)與勞動(dòng)

人民結(jié)合，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。

為什么在１９５８年“大躍進(jìn)”背景

下寫出的《朝陽溝》到今天還有生 命力？我覺得它基本上是從寫人

物出發(fā)，用唱詞來表現(xiàn)各個(gè)人物的真實(shí)情感，刻畫出有性格、有靈

魂的活生生的人。因?yàn)橘N近生活，所以容易為觀眾接受。

石磊：說到中原戲曲的思想內(nèi)容和精神風(fēng)貌，我想以樊粹庭的戲?yàn)槔f明。中原戲曲經(jīng)歷了三個(gè)關(guān)鍵性的發(fā)展階段。上世紀(jì)二三十年代，河南戲由鄉(xiāng)村草臺(tái)向城市劇院擴(kuò)展，一批知識分子進(jìn)入戲曲領(lǐng)域，對梆劇藝術(shù)品位的提高，起到了關(guān)鍵性的作用。其中影響最大的，當(dāng)屬樊粹庭為陳素真創(chuàng)作的《凌云志》、《義烈風(fēng)》、《三拂袖》、《柳綠云》、《蕭壤恨》、《滌恥血》、《女貞花》等劇。作為河南近代戲曲史上一位里程碑式的人物，樊粹庭用眼睛觀察生活，用筆反映生活，在其作品中為我們塑造了形形色色的具有我們中華民族心理特征、性格特征和民族氣質(zhì)的人物。他一生創(chuàng)作劇本６０余部，人稱“樊戲”。由于他關(guān)注社會(huì)，關(guān)注時(shí)代，故其劇目多有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，多反映生活在底層的勞動(dòng)人民；由于他有強(qiáng)烈的民主思想，對女性心懷同情憫恤之心，故多描寫受壓迫、受污辱最甚的中國古代婦女；由于他熱愛祖國，熱愛人民，故其劇作近貼時(shí)代脈搏?！胺畱颉笔亲畹讓拥乃囆g(shù)，是憤怒的藝術(shù)，更是時(shí)代的藝術(shù)。不同時(shí)期的河南戲能風(fēng)靡全國、歷久彌新的魅力正在于此。