第一篇：古典管理理論介紹

古典管理理論

產(chǎn)生背景：

1、思想準(zhǔn)備：資本主義精神的建立

2、產(chǎn)業(yè)準(zhǔn)備：人類進(jìn)入近代科學(xué)時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體地位的逐步建立

3、實(shí)踐準(zhǔn)備：工廠制度的產(chǎn)生，工業(yè)化進(jìn)程與經(jīng)濟(jì)危機(jī)及其對(duì)管理提出的客觀要求

理論準(zhǔn)備：古典管理思想的形成 人性假設(shè)：經(jīng)濟(jì)人 基本特征：

以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中組織協(xié)調(diào)發(fā)展為主要研究對(duì)象，使企業(yè)在市場(chǎng)的時(shí)空中獲得生存和發(fā)展，把企業(yè)獲得最大利潤作為最終目的。最終以組織為整體，以企業(yè)的利潤最大化作為管理的最基本的指導(dǎo)思想。

代表人物及其學(xué)說名稱： 1．泰勒，科學(xué)管理理論 2．法約爾，組織管理理論 3．韋伯，行政集權(quán)組織理論 評(píng)價(jià)/歷史貢獻(xiàn)：

1．奠定了現(xiàn)代管理理論的基礎(chǔ)，對(duì)管理理論的研究有很強(qiáng)的指導(dǎo)和借鑒作用

2．對(duì)提高產(chǎn)量、提高生產(chǎn)和工作效率有巨大的指導(dǎo)作用 3．對(duì)當(dāng)今生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的國家仍有指導(dǎo)作用 局限性：

1．對(duì)人性的研究沒有深入進(jìn)行

2．管理的對(duì)象沒有被上升到系統(tǒng)的高度來認(rèn)識(shí) 3．沒有把企業(yè)賴以生存的市場(chǎng)和消費(fèi)者作為研究對(duì)象 4．對(duì)企業(yè)發(fā)展環(huán)境考慮得非常少 人類的管理思想發(fā)展三大階段： 早期管理思想階段 古典管理思想階段 現(xiàn)代管理思想階段 早期管理思想: 基本上是以調(diào)整人與人之間的關(guān)系為主的管理思想，是輔佐君王以獲取個(gè)人政治上的統(tǒng)治地位，并以此取得統(tǒng)治者恩寵為主要目的一種管理思想。當(dāng)然，其中也包含有實(shí)現(xiàn)個(gè)人政治抱負(fù)的期望。古典管理思想: 以工業(yè)化大生產(chǎn)為主要背景，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中組織協(xié)調(diào)發(fā)展為主要研究對(duì)象的管理思想。主要特征是使企業(yè)在市場(chǎng)的時(shí)空中獲得生存和發(fā)展，把企業(yè)獲得最大利潤作為最終目的。最終以組織為整體，以企業(yè)的利潤最大化作為管理的最基本的指導(dǎo)思想。

資本主義精神和資產(chǎn)階級(jí)革命——思想準(zhǔn)備

封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系已不適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展需要，資產(chǎn)階級(jí)必須拿起自己的思想武器，找到向封建勢(shì)力進(jìn)攻的突破口，進(jìn)而建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。這個(gè)思想武器的來源就是資本主義精神的建立。

精神解放，政治寬松，經(jīng)濟(jì)自由，科技進(jìn)步——工業(yè)文明

資本主義精神的建立

資本主義精神建立背景： 工業(yè)革命需要的科技發(fā)展

文藝復(fù)興——解放人——科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)發(fā)展 新航線新大陸發(fā)現(xiàn)——商業(yè)革命

封建內(nèi)部革命——資本主義精神來源三大理論的產(chǎn)生

1.文藝復(fù)興解放人的思想：

資本主義精神產(chǎn)生先決條件是：人，必須要從奴性走向自由 最先強(qiáng)調(diào)人的解放的是文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，它反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀，歌頌世俗，標(biāo)榜理性以取代神祗。當(dāng)時(shí)在歐洲，由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)產(chǎn)生，在文化上也必然開始反映新興的資產(chǎn)階級(jí)的要求：即擺脫教會(huì)對(duì)人們思想的束縛，提倡個(gè)性解放，反對(duì)神權(quán)，提倡人權(quán)，爭取政治和經(jīng)濟(jì)的自由。

2.科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展——科技發(fā)展與新航線的發(fā)現(xiàn)——商業(yè)革命——封建內(nèi)部革命——資本主義精神三大倫理產(chǎn)生 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)同時(shí)也推動(dòng)了科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍發(fā)展。在自然科學(xué)上，哥白尼的日心說，哥侖布和麥哲倫在地理上的偉大發(fā)現(xiàn)，伽俐略在數(shù)學(xué)物理上的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，使人們對(duì)宇宙有了新的認(rèn)識(shí)。并且，這一系列的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)成為牛頓經(jīng)典力學(xué)體系建立的基礎(chǔ)，為工業(yè)革命后的科技發(fā)展提供了條件。特別是“在這時(shí)期中由于新的航線的開辟，商業(yè)革命的興起，因而使得正在崩潰的封建主義社會(huì)內(nèi)部的革命的因素迅速的發(fā)展。”這一發(fā)展直接導(dǎo)致了作為資本主義精神來源的三大倫理的產(chǎn)生。

亞當(dāng)·斯密：

進(jìn)一步提出了只有市場(chǎng)與競(jìng)爭才是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)器，市場(chǎng)這只“看不見的手”能保證資源得到最佳配制，并發(fā)揮最大的效能。個(gè)人國家可以使自身的利益實(shí)現(xiàn)最大化。

他在《國富論》中，以制針為例，提出了分工的理論。分工可以大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率，從而獲得較強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭力，進(jìn)而取得最大的利潤。分工理論是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)主要支柱，也是工廠制度的基礎(chǔ)。

英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的建立者

《國富論》標(biāo)志著資本主義商品經(jīng)濟(jì)理論體系的構(gòu)筑完成 全書以資本主義財(cái)富為中心，對(duì)資本主義的商品經(jīng)濟(jì)做了全面而又系統(tǒng)的分析。

三種倫理觀對(duì)工業(yè)革命爆發(fā)的促進(jìn)：

工業(yè)革命的爆發(fā)是人們?cè)谌N倫理觀的綜合作用下獲得的精神方面的突破，進(jìn)而在科技上不斷獲得突破的結(jié)果。

概括起來說，資本主義工業(yè)文明新時(shí)代的到來，是由于新教倫理對(duì)教會(huì)中央集權(quán)的挑戰(zhàn)，要求獲得精神上的解放；個(gè)人自由倫理在反對(duì)鐵板一樣的政府形式的斗爭中獲得政治上的解放；市場(chǎng)倫理在反對(duì)重商主義思潮中獲得經(jīng)濟(jì)上的解放，再加上科技這個(gè)加速器的助跑，使得四種力量相互作用、相互配合、相互促進(jìn)，從而促進(jìn)了生產(chǎn)力的大發(fā)展以及生產(chǎn)關(guān)系的大進(jìn)步。

也可以說如果沒有人的精神上的解放，以及政治上的寬松、經(jīng)濟(jì)上的自由和科技上的進(jìn)步，就不會(huì)有工業(yè)文明新時(shí)代的到來，也就不會(huì)有現(xiàn)代管理思想的出現(xiàn)。

詹姆斯·斯圖亞特:分工、國家干預(yù)、刺激工資思想(計(jì)件工資制)斯圖亞特是最早研究分工的，是英國重商主義后期的重要代表人物，他的《政治經(jīng)濟(jì)原理研究》出版于1767年，早于亞當(dāng)·斯密的《國富論》9年。在這部書中，斯圖亞特闡述了貨幣流通的一般規(guī)律，主張國家全面干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，并先于亞當(dāng)·斯密提出勞動(dòng)分工的概念，論述了工人由于重復(fù)操作而獲得靈巧性。

1.經(jīng)濟(jì)人觀基礎(chǔ)上的自由市場(chǎng)思想：

亞當(dāng)·斯密提出經(jīng)濟(jì)人的觀點(diǎn)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)問題的出發(fā)點(diǎn)是人的本性，即資本主義的利己主義。而每個(gè)人的一切活動(dòng)都受到利己心的支配，這種個(gè)人利益的追求者就是經(jīng)濟(jì)人。他的經(jīng)濟(jì)思想的中心是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，他在著作中涉及到許多現(xiàn)代管理的核心問題： 2.分工思想

亞當(dāng)·斯密特別強(qiáng)調(diào)分工帶來的經(jīng)濟(jì)利益。他開宗明義地指出，“勞動(dòng)生產(chǎn)力上的最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果”。

亞當(dāng)·斯密分析了國家的財(cái)富和分工的關(guān)系，亦即提高生產(chǎn)效率的原因。他認(rèn)為一個(gè)國家財(cái)富的多少，取決于這個(gè)國家的國民所提供的勞動(dòng)的數(shù)量，而勞動(dòng)的數(shù)量又取決于二個(gè)因素，一是參加勞動(dòng)人數(shù)的多少，二是勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低。而勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低又取決于個(gè)人的能力和技巧（技術(shù)），而技巧又取決于在生產(chǎn)上的分工。他認(rèn)為分工在管理上對(duì)于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率有三個(gè)好處：第一，分工可以使勞動(dòng)者技術(shù)熟練程度很快地提高；第二，分工可以使每個(gè)人專門從事某種作業(yè)，可以減少從一項(xiàng)工種轉(zhuǎn)到另一項(xiàng)工種所失去的時(shí)間；第三，分工可以使專門從事某項(xiàng)作業(yè)的勞動(dòng)者經(jīng)常改革勞動(dòng)工具和發(fā)明機(jī)器。

亞當(dāng)·斯密所講的分工有二種：一種是按產(chǎn)品分工，即專業(yè)分工；另一是按工種分工，即職業(yè)分工。

美國早期的科學(xué)管理管理思想

一、尼爾·麥卡勒姆 1.制定嚴(yán)密的管理制度，其原則如下： ①適當(dāng)?shù)穆氊?zé)劃分，進(jìn)行明確的分工； ②授予充分的權(quán)力以便能夠執(zhí)行充分責(zé)任；

③要有能夠了解是否切實(shí)承擔(dān)起責(zé)任的手段；（知道是否職員承擔(dān)責(zé)任的手段）

④極其快捷的報(bào)告制度，對(duì)于一切情況能即時(shí)地進(jìn)行反饋，如果出現(xiàn)疏忽和偏差，能及時(shí)地得到糾正；

⑤通過每日的檢查和報(bào)告來反映上述各種情況。這種制度的一個(gè)前提條件是不應(yīng)增加主要負(fù)責(zé)人的麻煩，也不應(yīng)該減少主要責(zé)任人對(duì)下屬的影響，而要使得他不僅能及時(shí)發(fā)現(xiàn)情況，而且能找到失職的人員。

科學(xué)管理理論的形成和發(fā)展

泰勒：

把磨洋工分為兩種：

本性磨洋工：天生懶惰——激勵(lì)方式改變； 系統(tǒng)磨洋工：擔(dān)心導(dǎo)致他人失業(yè)——制度改變

科學(xué)管理原理

三個(gè)前提: 1.勞資矛盾產(chǎn)生于社會(huì)資源非充分利用：當(dāng)時(shí)，勞資矛盾日益尖銳的主要原因是社會(huì)資源沒有得到充分地利用，而如果能通過科學(xué)管理將社會(huì)資源進(jìn)行充分利用，則勞資雙方都會(huì)得到利益，這些矛盾就可以解決。

2.經(jīng)濟(jì)人假說：對(duì)工人方面來說，其基本的假定，即人是“經(jīng)濟(jì)人”，人最為關(guān)心的是如何提高自己的貨幣收入，或者說只要能使人得到經(jīng)濟(jì)利益，他愿意配合管理者挖掘出他自身最大的潛能。

3.單個(gè)人的效率觀：單個(gè)人是可以取得最大效率的，但集體的行為反而導(dǎo)致效率下降，科學(xué)管理是使單個(gè)人提高效率的有效方法。

兩個(gè)基本原理 ：

1、作業(yè)研究原理 ：作業(yè)分解要素—分析要素—保留合理要素—合理要素的整合和改進(jìn)—形成標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)方法。

（改進(jìn)操作方法以提高工效，并以合理利用工時(shí)為目的。讓每個(gè)人都用正確的方法作業(yè)，就應(yīng)把每次操作分解成許多的動(dòng)作，并把動(dòng)作細(xì)分為動(dòng)素，即動(dòng)作是由哪幾個(gè)動(dòng)作要素所組成。然后，再研究每項(xiàng)動(dòng)作的必要性和合理性，據(jù)此決定去掉那些不合理的動(dòng)作要素，并對(duì)保留下來的必要成分，依據(jù)經(jīng)濟(jì)合理的原則，加以改進(jìn)和合并，以形成標(biāo)準(zhǔn)的作業(yè)方法。這就是作業(yè)研究原理。）

2、時(shí)間研究原理：動(dòng)作分解與作業(yè)分析—分析動(dòng)時(shí)—確定標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)時(shí)間—得出合理工作量

在動(dòng)作分解與作業(yè)分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步觀察和分析工人完成每項(xiàng)動(dòng)作所需要的時(shí)間，考慮到滿足一些生理需要的時(shí)間，和不可避免的情況而耽誤的時(shí)間，為標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)的方法制定標(biāo)準(zhǔn)的作業(yè)時(shí)間，以便確定工人的勞動(dòng)定額，即一天合理的工作量。這就是與作業(yè)研究原理相對(duì)應(yīng)的時(shí)間研究原理。三個(gè)基本出發(fā)點(diǎn) ：效率、方法、協(xié)作 一是，效率至上。

二是，為了謀求最高的工作效率可以采取任何方法。三是，勞資雙方應(yīng)該共同協(xié)作。

從上面的3個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)可以看出，泰勒自身是站在資方立場(chǎng)上的。盡管在其著作中和聽證會(huì)上他作了一番聲明，說其與工人有共同的利益，但是在科學(xué)管理的具體實(shí)施方法中，總是以犧牲工人的利益來達(dá)到他所講的共同利益的，這也是在他的晚年之際被許多人稱為對(duì)待工人象野獸的原因，盡管他的本意并不是這樣 科學(xué)管理的四項(xiàng)任務(wù)：動(dòng)作分析，確定合理定額；工人的挑選、培養(yǎng)與教育；

協(xié)作；勞資分工，區(qū)分管理職能與一般作業(yè)職能

第一，對(duì)工人操作的每一個(gè)動(dòng)作進(jìn)行科學(xué)研究，用以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)方法。

第二，科學(xué)地挑選工人并進(jìn)行培養(yǎng)和教育，使之學(xué)會(huì)工作。改變過去由工人任意挑選自身工作的做法，并根據(jù)自身的條件進(jìn)行自我培訓(xùn)。

第三，與工人親密協(xié)作，以保證一切工作都按己形成的科學(xué)原則去辦。

第四，資方與工人之間在工作和職責(zé)上進(jìn)行分工，資方做自己比工人更勝任的那部分工作，從而改變過去那種幾乎將所有的工作和大部分的職責(zé)都推到工人們身上的管理方法。

這4項(xiàng)科學(xué)管理的任務(wù)，第一條講的是對(duì)作業(yè)進(jìn)行科學(xué)研究，以便于制訂合理的工作定額;第二條，則在第一項(xiàng)的基礎(chǔ)上將視野投到了工人身上，試圖從工人素質(zhì)上找到管理賴以發(fā)揮長久作用的基礎(chǔ)；

第三項(xiàng)，將管理者與管理對(duì)象高度統(tǒng)一起來，以便管理的各項(xiàng)措施得以順利實(shí)施；

第四項(xiàng)任務(wù)，實(shí)際上已經(jīng)將企業(yè)中管理的職能與一線工人的作業(yè)職能區(qū)分開來，并且，強(qiáng)調(diào)了由于這種分工，導(dǎo)致管理者和工人之間承擔(dān)的責(zé)任不同。

五、科學(xué)管理內(nèi)容： 作業(yè)管理；組織管理；管理哲學(xué)（心理革命）

（一）作業(yè)管理 ：

1.制定科學(xué)的工作方法。

2.制定培訓(xùn)工人的科學(xué)方法，挑選出“第一流的工人”。3.實(shí)行激勵(lì)性的報(bào)酬制度，“差別工資制”。

（二）組織管理：計(jì)劃職能與執(zhí)行職能分開；職能工長制；管理例外原則

1.他把計(jì)劃的職能和執(zhí)行的職能分開，改變了憑經(jīng)驗(yàn)工作的方法，而代之以科學(xué)的工作方法，以確保管理任務(wù)的完成。

現(xiàn)代經(jīng)營管理之父——法約爾 亨利?法約爾是直到本世紀(jì)上半葉為止，歐洲貢獻(xiàn)給管理運(yùn)動(dòng)的最杰出的大師，被后人尊稱為 “現(xiàn)代經(jīng)營管理之父”。最主要的貢獻(xiàn)在于三個(gè)方面：

1、從經(jīng)營職能中獨(dú)立出管理活動(dòng)；

2、提出管理活動(dòng)所需的五大職能； 3、14條管理原則

這三個(gè)方面也是其一般管理理論的核心。法約爾把企業(yè)的全部活動(dòng)分為以下6種： 技術(shù)活動(dòng)（生產(chǎn)、制造、加工）； 商業(yè)活動(dòng)（購買、銷售、交換）； 財(cái)務(wù)活動(dòng)（籌集和最適當(dāng)?shù)乩觅Y本）； 安全活動(dòng)（保護(hù)財(cái)產(chǎn)和人員）；

會(huì)計(jì)活動(dòng)（財(cái)產(chǎn)清點(diǎn)、資產(chǎn)付債表，成本、統(tǒng)計(jì)等）； 管理活動(dòng)（計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制）管理的十四原則： 勞動(dòng)分工

實(shí)行勞動(dòng)的專業(yè)化分工可提高效率。這種分工不僅限于技術(shù)工作，也適用于管理工作。但專業(yè)化分工要適度，不是分得越細(xì)越好。權(quán)力與責(zé)任

權(quán)力與責(zé)任是互相依存互為因果的。權(quán)力是 “指揮他人的權(quán)以及促使他人服從的力 ”；責(zé)任是隨著權(quán)力而來的獎(jiǎng)懲。法約爾明確區(qū)分了職位權(quán)力與個(gè)人權(quán)力，職位權(quán)力是由個(gè)人職位高低而定，個(gè)人權(quán)力則是由個(gè)人的智慧、知識(shí)、品德等個(gè)性形成。紀(jì)律

紀(jì)律實(shí)際上是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人同下屬人員之間在服從、勤勉、積極、舉止和尊敬方面所達(dá)成的一種協(xié)議。紀(jì)律對(duì)企業(yè)取得成功是絕對(duì)必要的。任何社會(huì)組織，其紀(jì)律狀況取決于領(lǐng)導(dǎo)人的道德狀況，不良紀(jì)律來自不良的領(lǐng)導(dǎo)。高層領(lǐng)導(dǎo)人和下屬一樣，必須接受紀(jì)律的約束。統(tǒng)一指揮

無論什么時(shí)候，一個(gè)下屬都應(yīng)接受而且只應(yīng)接受一個(gè)上級(jí)的命令。雙重命令對(duì)于權(quán)威、紀(jì)律和穩(wěn)定性都是一種威脅。上級(jí)對(duì)下級(jí)可越級(jí)檢查但不能越級(jí)指揮；下級(jí)向上級(jí)可越級(jí)申訴但不能越級(jí)匯報(bào)。統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)

凡是具有同一目標(biāo)的全部活動(dòng)，都僅應(yīng)有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人和一套計(jì)劃。統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與統(tǒng)一指揮不同，統(tǒng)一指揮是針對(duì)下屬而言的，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)則是針對(duì)組織或者活動(dòng)而言的。個(gè)別利益服從整體利益

個(gè)人的私心和缺點(diǎn)常常促使員工將個(gè)人利益放在集體利益之上，因此，身為領(lǐng)導(dǎo)者，必須經(jīng)常監(jiān)督又要以身作則，才能緩和兩者的矛盾，使其一致起來。合理的報(bào)酬 法約爾認(rèn)為，薪酬制度應(yīng)當(dāng)公平、適度，對(duì)工作成績與工作效率優(yōu)良者應(yīng)有獎(jiǎng)勵(lì)。但獎(jiǎng)勵(lì)不應(yīng)超過某一適當(dāng)?shù)南薅?，即?jiǎng)勵(lì)應(yīng)以能激起職工的熱情為限，否則會(huì)出現(xiàn)副作用。適當(dāng)?shù)募瘷?quán)與分權(quán)

提高下屬重要性的做法就是分權(quán)，降低這種重要性的做法就是集權(quán)。就集權(quán)制度本身來說，無所謂好與壞。集權(quán)與分權(quán)是一個(gè)比例問題，對(duì)每一個(gè)企業(yè)都存在一個(gè)最優(yōu)比例，但這個(gè)比例也會(huì)變化。適當(dāng)?shù)募瘷?quán)程度是由管理者及員工的素質(zhì)、企業(yè)的條件和環(huán)境決定的 跳板原則

企業(yè)中存在的等級(jí)制度要求各種溝通都應(yīng)按層次逐級(jí)進(jìn)行，但這樣可能產(chǎn)生信息延誤現(xiàn)象，為了解決這個(gè)問題，法約爾提出了跳板原則。如下圖所示，按照傳統(tǒng)的等級(jí)制度，F(xiàn)要和P溝通，就必須沿著等級(jí)路線攀登到 A，然后再從A下到P。所謂跳板原則，就是允許F和P直接溝通（橫向溝通）。但這里有兩個(gè)前提，一是F和P都要得到上級(jí)的授權(quán)，二是事后要向上級(jí)匯報(bào)。這樣既維護(hù)了組織的統(tǒng)一指揮，又大大提高了組織的工作效率。秩序

所謂秩序是指“凡事各有其位”。法約爾認(rèn)為這一原則既適用于物質(zhì)資源，也適用于(11)公平（≠人均）

公平是由善意和公道產(chǎn)生的。善意即領(lǐng)導(dǎo)者以善意對(duì)待雇員。公道就是要執(zhí)行已訂立的協(xié)定，說話算數(shù)。保持人員穩(wěn)定

一個(gè)人要有效地、熟練地從事某項(xiàng)工作，需要相當(dāng)長的時(shí)間，管理人員的工作更是如此。所以，一個(gè)成功企業(yè)的管理人員必須是穩(wěn)定的，要盡可能避免人員的流動(dòng) 首創(chuàng)精神

首創(chuàng)精神是創(chuàng)立和推行一項(xiàng)計(jì)劃的動(dòng)力。除領(lǐng)導(dǎo)人要有首創(chuàng)精神外，還要使全體成員發(fā)揮首創(chuàng)精神。高明的領(lǐng)導(dǎo)人可犧牲自己的虛榮心來滿足下級(jí)的虛榮心。團(tuán)結(jié)精神

全體成員的和諧與團(tuán)結(jié)是企業(yè)發(fā)展的巨大力量，所以，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)盡一切可能，保持和鞏固人員的團(tuán)結(jié)，努力在內(nèi)部建立起和諧與團(tuán)結(jié)的氣氛。培養(yǎng)團(tuán)結(jié)精神的有效方法是嚴(yán)守統(tǒng)一指揮原則并加強(qiáng)情況的交流，多用口頭溝通。

組織理論之父——馬克斯·韋伯

理想的行政組織特點(diǎn)：

(1)任何機(jī)構(gòu)組織都應(yīng)有確定的目標(biāo)。機(jī)構(gòu)是根據(jù)明文規(guī)定的規(guī)章制度組成的，并具有確定的組織目標(biāo)。人員的一切活動(dòng)，都必須遵守一定的程序，其目的是為了實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。(2)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須實(shí)行勞動(dòng)分工。組織為了達(dá)到目標(biāo)，把實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的全部活動(dòng)進(jìn)行劃分，然后落實(shí)到組織中的每一個(gè)成員。在組織中的每一個(gè)職位都有明文規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)，這種權(quán)利和義務(wù)是合法化的，在組織工作的每個(gè)環(huán)節(jié)上，都是由專家來負(fù)責(zé)的。

(3)按等級(jí)制度形成的一個(gè)指揮鏈。這種組織是一個(gè)井然有序且具有完整的權(quán)責(zé)相互對(duì)應(yīng)的組織，各種職務(wù)和職位按等級(jí)制度的體系來進(jìn)行劃分，每一級(jí)的人員都必須接受其上級(jí)的控制和監(jiān)督，下級(jí)服從上級(jí)。但是他也必須為自己的行動(dòng)負(fù)責(zé)，這樣，作為上級(jí)來說必須對(duì)自己的下級(jí)擁有權(quán)力，發(fā)出下級(jí)必須服從的命令。

(4)在人員關(guān)系上，他們之間是一種指揮和服從的關(guān)系。這種關(guān)系不是由個(gè)人決定，而是由職位所賦予的權(quán)力所決定的，個(gè)人之間的關(guān)系不能影響到工作關(guān)系。

(5)承擔(dān)每一個(gè)職位的人都是經(jīng)過挑選的，也就是說必須經(jīng)過考試和培訓(xùn)，接受一定的教育獲得一定的資格，由需要的職位來確定需要什么樣的人來承擔(dān)。人員必須是稱職的，同時(shí)也是不能隨便免職的。

(6)該人員實(shí)行委任制，所有的管理人員都是委任的，而不是選舉的(有一些特殊的職位必須通過選舉的除外)。

(7)管理人員管理企業(yè)或其他組織，但他不是這些企業(yè)或組織的所有者。

(8)管理人員有固定的薪金，并且有明文規(guī)定的升遷制度，有嚴(yán)格的考核制度。管理人員的升遷是完全由他的上級(jí)來決定的，下級(jí)不得表示任何意見，以防止破壞上下級(jí)的指揮系統(tǒng)，通過這種制度來培養(yǎng)組織成員的團(tuán)隊(duì)精神，要求他們忠于組織。(9)管理人員必須嚴(yán)格地遵守組織中的法規(guī)和紀(jì)律，這些規(guī)則不受個(gè)人感情的影響，而適用于一切情況。組織對(duì)每個(gè)成員的職權(quán)和協(xié)作范圍都有明文規(guī)定，使其能正確地行使職權(quán)，從而減少內(nèi)部的沖突和矛盾。

韋伯指出，任何一種組織都必須以某種形式的權(quán)力為基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，只有權(quán)力才能變混亂為有序。如果沒有這種形式的權(quán)力，其組織的生存都是非常危險(xiǎn)的，就更談不上實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)了，權(quán)力可以消除組織的混亂，使得組織的運(yùn)行有秩序地進(jìn)行。

韋伯對(duì)權(quán)利的三種劃分：

第一種是理性的、法定的權(quán)力。指的是依法任命，并賦予行政命令的權(quán)力，對(duì)這種權(quán)力的服從是依法建立的一套等級(jí)制度，這是對(duì)確認(rèn)職務(wù)或職位的權(quán)力的服從。

第二種是傳統(tǒng)的權(quán)力。它是以古老的、傳統(tǒng)的、不可侵犯的和執(zhí)行這種權(quán)力的人的地位的正統(tǒng)性為依據(jù)的。

第三種是超凡的權(quán)力。它是指這種權(quán)力是建立在對(duì)個(gè)人的崇拜和迷信的基礎(chǔ)上的。

行為科學(xué)理論產(chǎn)生的歷史背景和準(zhǔn)備： ●對(duì)人的研究，古典理論涉及的非常少 ●“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)受到置疑 ●發(fā)展更加符合人性的管理理論，需要心理學(xué)的幫助 ●古典管理理論：

以工作為中心

特點(diǎn)：封閉、集權(quán)、穩(wěn)定 ●行為科學(xué)理論：

以人為中心

特點(diǎn)：開放、分權(quán)、參與 ●現(xiàn)代組織理論：

以系統(tǒng)和環(huán)境為中心

特點(diǎn)：動(dòng)態(tài)、系統(tǒng)、權(quán)變

行為科學(xué)理論的形成和發(fā)展 ：

（一）霍桑實(shí)驗(yàn)與行為科學(xué)的建立

1.梅奧與霍桑實(shí)驗(yàn) ●霍桑實(shí)驗(yàn)的背景

◆泰勒科學(xué)管理引起的勞資糾紛＝>是什么因素決定工人的勞動(dòng)效率？

霍桑實(shí)驗(yàn)的初衷是試圖通過改善工作條件與環(huán)境等外在因素，找到提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的途徑

霍桑實(shí)驗(yàn)：(1)照明試驗(yàn)（1924-1927）

(2)繼電器裝配工人小組實(shí)驗(yàn)——“福利實(shí)驗(yàn)”（1927～1936）(3)大規(guī)模訪談（1927～1936）

(4)繼電器繞線組工作室的實(shí)驗(yàn)——“群體實(shí)驗(yàn)”（1927～1936）

●這說明良好的人際關(guān)系的重要性。

實(shí)驗(yàn)證明，監(jiān)工對(duì)工人士氣和勞動(dòng)生產(chǎn)率起著決定性作用。因此，需要對(duì)管理人員進(jìn)行培訓(xùn)，使之更善于傾聽、更關(guān)心工人，這對(duì)于完成組織的目標(biāo)也有很重要的影響。由此，梅奧發(fā)展了人際關(guān)系學(xué)說。

霍桑實(shí)驗(yàn)的意義：

它啟動(dòng)了西方管理思想的一次轉(zhuǎn)折，為管理學(xué)的發(fā)展開辟了一個(gè)新的領(lǐng)域，使西方管理思想從古典管理理論階段進(jìn)入行為科學(xué)理論階段。由霍桑實(shí)驗(yàn)而產(chǎn)生的人際關(guān)系學(xué)說對(duì)管理實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2.人際關(guān)系學(xué)說的建立

梅奧提出：現(xiàn)代大工業(yè)的管理必須解決3個(gè)基本問題：（1）將科學(xué)和技術(shù)應(yīng)用于物質(zhì)資料的生產(chǎn)（2）系統(tǒng)化地建立生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的秩序

（3）組織工作，其實(shí)質(zhì)是在工作集體中實(shí)現(xiàn)持久的合作與協(xié)調(diào)（第三條幾乎被忽視；它實(shí)際上是人們要尋找的一個(gè)和諧的相處環(huán)境）

人際關(guān)系學(xué)說的要點(diǎn)：

（1）人是社會(huì)人，不是單純意義上的經(jīng)濟(jì)人

●影響人的勞動(dòng)積極性的因素，除物質(zhì)利益外，還有社會(huì)的和心理的因素。

●人有著一種固有的全面實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)并形成新目標(biāo)的內(nèi)在動(dòng)力，人生的價(jià)值與意義在于不斷實(shí)現(xiàn)心中的目標(biāo)，人工作的意義也正在于不斷形成和實(shí)現(xiàn)心中的目標(biāo)，從而不斷促進(jìn)自我的發(fā)展。

●管理者不應(yīng)只注重工作，還應(yīng)把注意力放在關(guān)心人、滿足人的社會(huì)需要上，為員工創(chuàng)造良好的人際關(guān)系和健康的輿論環(huán)境，培養(yǎng)員工的歸屬感和整體感。

（2）企業(yè)中存在著非正式組織，必須注意與正式組織保持平衡 ●這種非正式組織的作用在于維護(hù)其成員的共同利益，使之免受其內(nèi)部個(gè)別成員的疏忽或外部人員的干涉所造成的損失。非正式組織中有自己的核心人物和領(lǐng)袖，有大家共同遵循的觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。

●非正式組織的目標(biāo)一般來說是和正式組織的目標(biāo)相異的，如果管理者不能很好地管理這種組織，就會(huì)影響組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。●在正式組織中，以效率邏輯為其行為規(guī)范；而在非正式組織中，則以感情邏輯為其行為規(guī)范。如果管理人員只是根據(jù)效率邏輯來管理，而忽略工人的感情邏輯，必然會(huì)引起沖突，影響企業(yè)生產(chǎn)率的提高和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(3)提高工人滿意度是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的首要條件，高滿意度來源于物質(zhì)和精神兩種需求的滿足

●在決定勞動(dòng)生產(chǎn)率的諸因素中，置于首位的因素是工人的滿意度，高的滿意度來源于工人個(gè)人需求的有效滿足，不僅包括物質(zhì)需求，還包括精神需求。職工的滿意度越高，其士氣就越高，從而生產(chǎn)效率就越高。

●領(lǐng)導(dǎo)者要尊重員工，信任員工，要從員工的精神上下功夫，樹立他們的主人翁意識(shí)，讓他們?nèi)硇牡貐⑴c企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，讓他們真正感覺受到尊重，得到信任。

●領(lǐng)導(dǎo)者還要重視與員工的溝通，了解他們的心理狀態(tài)，消除雙方的誤解，適時(shí)、充分地激勵(lì)員工，使他們工作更加努力。

道格拉斯.麥格雷戈

X理論：

麥格雷戈稱傳統(tǒng)的管理觀點(diǎn)為X理論，對(duì)人性的假設(shè)條件是： 1.人天生是懶惰的 2.人不愿意負(fù)責(zé)任

3.人缺乏理智，易受他人影響 4.人是經(jīng)濟(jì)人，將選擇在經(jīng)濟(jì)上獲利最大的事情來做 5.個(gè)人與組織目標(biāo)總是相矛盾的，因此，組織對(duì)員工必須嚴(yán)加管制 Y理論：

1.工作于人而言可能是種享受，也可能是種懲罰，因此，人并非天生一定就不喜歡工作，而是要看環(huán)境而定。

2.沒有人喜歡外來控制和懲罰，人們希望實(shí)行自我管理和自我控制。

3.人在解決組織難題的時(shí)候，大都充滿活力、想象力和創(chuàng)造性。4.人不僅是經(jīng)濟(jì)人，還是社會(huì)人，人在追求不斷滿足的同時(shí)，不僅不逃避責(zé)任，反而會(huì)謀求重任。

5.人和組織的目標(biāo)在適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，會(huì)融合為一。

行為科學(xué)理論總結(jié) 1.行為科學(xué)理論的特點(diǎn)： ①強(qiáng)調(diào)對(duì)人性的全面關(guān)注 ②重視非正式組織

③主張?jiān)诠芾矸绞缴嫌杀O(jiān)督制裁轉(zhuǎn)向人性激發(fā)，由專斷轉(zhuǎn)向民主

2.行為科學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)：

①行為科學(xué)引起了管理對(duì)象重心的轉(zhuǎn)變

◆古典管理理論：重點(diǎn)放在對(duì)事和物的管理上，強(qiáng)調(diào)使生產(chǎn)操作標(biāo)準(zhǔn)化、工具標(biāo)準(zhǔn)化，建立合理的組織結(jié)構(gòu)和明確的職責(zé)分工等，而忽視了個(gè)人的需要和個(gè)人的目標(biāo)，甚至把人看成是機(jī)器，從而忽視了人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

◆行為科學(xué)：強(qiáng)調(diào)要重視人這一因素的作用，應(yīng)當(dāng)把管理的重點(diǎn)放在人及其行為的管理上。這樣，管理者就可以通過對(duì)人的行為的預(yù)測(cè)、激勵(lì)和引導(dǎo)，來實(shí)現(xiàn)對(duì)人的有效控制，并通過對(duì)人的行為的有效控制，達(dá)到對(duì)事和物的有效控制，從而實(shí)現(xiàn)管理的預(yù)期目標(biāo)。

②行為科學(xué)引起了管理方法的轉(zhuǎn)變

◆古典管理理論：自上而下的嚴(yán)格的權(quán)力、監(jiān)督管理，把人看成是會(huì)說話的機(jī)器，在管理活動(dòng)中施以強(qiáng)大的外界壓力，嚴(yán)格的監(jiān)督，造成工人心理上的壓力而產(chǎn)生對(duì)立情緒，而忽視了人的社會(huì)關(guān)系和感情因素的作用以及人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

◆行為科學(xué)：人性化的管理。強(qiáng)調(diào)人的欲望、感情、動(dòng)機(jī)的作用，在管理方法上強(qiáng)調(diào)滿足人的需要和尊重人的個(gè)性，采用激勵(lì)和誘導(dǎo)的方式來調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，借以把人的潛力充分發(fā)揮出來。

如“以職工為中心的”、“彈性的”管理方法、“參與管理”、“目標(biāo)管理”、“工作內(nèi)容豐富化”等各種新的管理方式。這對(duì)今天的人力資源管理有重要影響。

3.行為科學(xué)理論的局限性： 過于強(qiáng)調(diào)人的作用，對(duì)組織的結(jié)構(gòu)及其制度、規(guī)則的重要性研究不夠，對(duì)人與制度、人與組織的結(jié)合問題探討的不多

現(xiàn)代管理理論產(chǎn)生的歷史背景和準(zhǔn)備

經(jīng)濟(jì)背景：第二次世界大戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

（現(xiàn)代管理理論是從第二次世界大戰(zhàn)以來一直到20世紀(jì)80年代初的歷史階段中形成的西方管理理論。）

科學(xué)技術(shù)背景：原子能、計(jì)算機(jī)、新材料、空間技術(shù)和生物工程（從20世紀(jì)四五十年代開始的新科學(xué)技術(shù)革命被稱為“第三次科技革命”，迄今仍在向縱深和橫廣兩個(gè)方面發(fā)展。）現(xiàn)代管理理論產(chǎn)生的條件：

深層原因：生產(chǎn)力導(dǎo)致生產(chǎn)方式變化；宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用；受教育程度的提高；市場(chǎng)競(jìng)爭強(qiáng)化市場(chǎng)觀念，導(dǎo)致內(nèi)外協(xié)調(diào)的管理思想；自然科學(xué)的滲透 方法論準(zhǔn)備：

系統(tǒng)論、信息論、控制論、耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論、突變論

現(xiàn)代管理理論叢林出現(xiàn)的方法論準(zhǔn)備：

隨著管理對(duì)象的日益復(fù)雜化、多變性，對(duì)管理方法的要求也就越來越科學(xué)化、定量化，這就需要管理理論要有科學(xué)的方法論來指導(dǎo)，要有科學(xué)工具來支持。? “老三論” ：即系統(tǒng)論、信息論、控制論； ? “新三論”：耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同論、突變論。

管理理論的叢林

哈洛德·孔茨在1961年12月發(fā)表的《管理理論的叢林》一文； 19年后又發(fā)展《再論管理理論的叢林》

對(duì)管理流派進(jìn)行分類，指出管理已由6個(gè)學(xué)派發(fā)展形成了11個(gè)學(xué)派。

第二篇：古典名曲介紹

中國民樂名曲介紹

《平沙落雁》

《平沙落雁》是一首古琴曲，有多種流派傳譜，其意在借鴻鴣之遠(yuǎn)志，寫逸士之心胸。

《平沙落雁》又名《雁落平沙》、《平沙》，作者傳有唐代陳子昂、宋代毛遜、明代朱權(quán)等，眾說不一。曲譜最早載于公元1634年（明末崇禎七年）刊印的藩王朱常淓纂集《古音正宗》。

全曲以水墨畫般的筆觸，淡遠(yuǎn)而蒼勁地勾勒出大自然寥廓壯麗的秋江景色，表現(xiàn)清淺的沙流，云程萬里，天際群雁飛鳴起落的聲情。曲意爽朗，樂思開闊，給人以肅穆而又富于生機(jī)之感，借鴻雁之高飛遠(yuǎn)翔，抒發(fā)和寄托人們的胸臆。

古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國最古老的彈撥樂器之一，古琴是在孔子時(shí)期就已盛行的樂器，有文字可考的歷史有四千余年，據(jù)《史記》載，琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時(shí)期。本世紀(jì)初為區(qū)別西方樂器才在“琴”的前面加了個(gè)“古”字，被稱作“古琴”。至今依然鳴響在書齋、舞臺(tái)上的古老樂器。1977年8月,美國發(fā)射的“旅行者”2號(hào)太空船上,放置了一張可以循環(huán)播放的鍍金唱片,從全球選出人類代表性藝術(shù)，其中收錄了著名古琴大師管平湖先生演奏的長達(dá)七分鐘的古琴曲《流水》用以代表中國音樂。

2003年11月7日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎總部宣布了世界第二批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國的古琴名列其中。2006年5月20日，古琴藝術(shù)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，劃分在“民間音樂”類。

《梅花三弄》

是中國著名十大古曲之一，又名《梅花引》、《玉妃引》，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中表現(xiàn)梅花的佳作。此曲最早是東晉時(shí)桓伊所奏的笛曲。后由笛曲改編為古琴曲，全曲表現(xiàn)了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。此曲借物詠懷，通過梅花的潔白、芬芳和耐寒等特征，來頌具有高尚節(jié)操的人。

此曲結(jié)構(gòu)上采用循環(huán)再現(xiàn)的手法，重復(fù)整段主題三次，每次重復(fù)都采用泛音奏法，故稱為《三弄》。體現(xiàn)了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性?！睹坊ㄈ酚址Q《三弄梅花》

《妝臺(tái)秋思》

古曲，取材于昭君出塞的故事，最早是琵琶文曲套曲《塞上曲》中的第四曲，后改編為簫獨(dú)奏曲、古箏曲等版本。

《陽關(guān)三疊》

又名《陽關(guān)曲》、《渭城曲》，是根據(jù)唐代詩人王維的七言絕句《送元二使安西》譜寫的一首感人至深的古曲。目前所見的是一首琴歌。是我國古代音樂作品中難得的精品。

樂曲產(chǎn)生于唐代，是根據(jù)著名詩人、音樂家王維的名篇《送元二使安西》譜寫而成的。因?yàn)樵娭杏小拔汲恰薄ⅰ瓣栮P(guān)”等地名，所以，又名《渭城曲》、《陽關(guān)曲》。大約到了宋代，《陽關(guān)三疊》的曲譜便已失傳了。目前所見的古曲《陽關(guān)三疊》則是一首琴歌改編而成。

《陽關(guān)三疊》原詩已飽含深沉的惜別之情，譜入琴曲后又增加了一些詞句，加強(qiáng)了惜別的感覺，表達(dá)了作者對(duì)即將遠(yuǎn)行的友人無限留戀的誠摯情感。

全曲共分三大段，用一個(gè)基本曲調(diào)將原詩反復(fù)詠唱三遍。故稱“三疊”。

《平湖秋月》

《平湖秋月》原系古曲,現(xiàn)在流傳的是廣東音樂名家呂文成的代表作,又名《醉太平》,又有說以江南絲竹八大套中的《歡歌》發(fā)展而成,此曲廣泛流傳在粵劇音樂中。

30年代,呂文成于中秋時(shí)節(jié)暢游杭州西湖,西湖美麗的景色，使他感慨萬分,觸景生情,遂創(chuàng)作了這首描寫月夜西湖景色，贊美大自然好風(fēng)光，曲調(diào)輕柔秀美的作品,表達(dá)他對(duì)西湖美景的感受。

這是廣東音樂抒情樂曲中的佳品。該曲以清新明快、悠揚(yáng)華美的旋律，描寫了杭州西湖的勝景之一“平湖秋月”:皎潔秋月清輝下的西湖幽靜迷人，秋夜景象平和、靜謐,晚風(fēng)輕拂、素月幽靜。樂曲奏出詩般的意境，也寄托了人們向往美好生活、渴望太平的愿望和對(duì)大自然的熱愛之情。描繪出中國江南湖光月色，詩情畫意的夜景，表達(dá)了作者對(duì)大自然景色的感受與熱愛。

全曲一氣呵成，酣暢抒情,被譽(yù)為中國器樂作品中最出色的旋律之一。

《空山鳥語》

二胡獨(dú)奏曲，劉天華作曲，初稿寫于1918年，十年后才定稿。標(biāo)題采自于唐王維詩：“空山不見人，但聞鳥語響?！痹诖饲校瑒⑻烊A創(chuàng)造性地運(yùn)用三弦拉戲式的模進(jìn)手法，描繪了深山幽谷，百鳥嚶啼的優(yōu)美意境，是一首極富形象性的 作品。1993年獲中華民族文化促進(jìn)會(huì)“華人20世紀(jì)音樂經(jīng)典作品獎(jiǎng)”。

全曲共五段，另有引子和尾聲。引子慢速帶裝飾音的八度、五度、四度的大音程跳進(jìn)，恰似空谷回聲，刻劃出一種幽渺、靜穆的意境，令人神往。第一、二段的音樂清新活潑，氣氛活躍。第三、四、五段運(yùn)用各種擬聲的表現(xiàn)技巧，生動(dòng)形象，展現(xiàn)出一幅鳥聲四起。爭相飛鳴的喧鬧情景，表達(dá)了人們對(duì)美麗大自然的熱情贊頌。尾聲部分再現(xiàn)一段旋律，末句采用分解的大三和弦的上行旋律，明亮有力，表現(xiàn)人們對(duì)美好生活的熱切追求。

這首曲子是劉天華先生十大名曲里技巧最難的一首，發(fā)表于1928年。劉天華先生的故鄉(xiāng)江陰有一座山叫黃山，滿山都是竹林，鳥語花香，非常美，這首曲子就是作者根據(jù)當(dāng)時(shí)的情景創(chuàng)作而成。

《陽春白雪》

又名《陽春古曲》。作為一首廣泛流傳的琵琶古曲，《陽春白雪》旋律清新流暢，節(jié)活潑輕快，冬去春來，萬物繁榮，好一派生機(jī)勃勃的初春景象，仿佛就呈現(xiàn)在我們的眼前。相傳這是春秋時(shí)期晉國的師曠或齊國的劉涓子所作?，F(xiàn)存琴譜中的《陽 春》和《白雪》是兩首器樂曲，《陽春》取萬物知春，和風(fēng)滌蕩之意，《白雪》取凜然清潔之意。

《二泉映月》

二胡獨(dú)奏曲，無錫有惠山泉水，被稱為“天下第二泉”。小橋流水，景色優(yōu)雅，一派祥和，但著名二胡演奏家華嚴(yán)均卻以其飽經(jīng)風(fēng)霜、歷經(jīng)艱辛的身世出發(fā)，把感受的人世之悲苦譜于該曲。該樂曲的意境深沉，含蓄凄涼，形式樸素自然，平靜的外表難掩內(nèi)心的哀怨；柔婉的形象體現(xiàn)氣質(zhì)的剛毅。全曲以變奏曲的形式，將音樂主題不斷展開，推至高潮。之后又回到原來的情緒之中。

樂曲一方面向人們描繪了一幅夜闌人靜、泉清月冷的畫卷，另一方面以旋律中柔中帶剛的情緒，表現(xiàn)作者對(duì)坎坷人生的不平與怨恨，深刻地揭示出作者內(nèi)心的生活感受和頑強(qiáng)自傲的生活意志。有蕩氣回腸之感。

《彩云追月》 民族管弦樂曲，創(chuàng)作于1935年。任光在上海百代唱片公司任節(jié)目部主任時(shí)，同聶耳一起，為百代國樂隊(duì)定了一批民族管弦樂曲并灌制唱片，《彩云追月》就是其中的一首。1960年，彭修文根據(jù)中央廣播民族管弦樂團(tuán)編制重新配器。樂曲以具有民族色彩的五聲性旋律，通過各種樂器的細(xì)膩編配，以輕快的節(jié)奏，形象地描繪了浩瀚夜空的迷人景色。曲調(diào)悠揚(yáng)而抒情。

《蘇武牧羊》

公元100年，蘇武奉漢武帝之命出使匈奴，被扣后堅(jiān)貞不屈，被放逐到冰天雪地的貝加爾湖邊牧羊。但他不畏強(qiáng)暴，抗?fàn)幨拍旰髣倮貒蔀榍Ч挪恍嗟膼蹏⑿邸?/p>

根據(jù)學(xué)堂樂歌改編的塤曲《蘇武牧羊》表現(xiàn)的就是這樣一個(gè)主題。原歌產(chǎn)生于民國初年，上世紀(jì)二、三十年代廣泛流傳。塤曠遠(yuǎn)幽怨的音色，使它更適合于闡釋《蘇武牧羊》這樣歷史題材的樂曲，那蒼涼凄楚的陣陣塤聲，仿佛是一個(gè)流落塞外苦寒之地十八年的老人在傾訴生活的苦難和對(duì)故土的思念。

《漢宮秋月》

《漢宮秋月》為中國著名十大古曲之一，但樂曲的歷史并不長。原為琵琶曲，樂曲要表達(dá)的主題不是很具體。不少相關(guān)文章對(duì)此曲解題時(shí)都模糊地稱，此曲旨在表現(xiàn)古代受壓迫宮女細(xì)膩深遠(yuǎn)的幽怨悲愁的情緒及一種無可奈何、寂寥清冷的生命意境，喚起人們對(duì)她們不幸遭遇的同情，具有很深的藝術(shù)感染力。

《漢宮秋月》很可能與《漢宮秋》有一定的關(guān)系。而《漢宮秋》是一出元末雜劇，作者是馬致遠(yuǎn)?！稘h宮秋》講的是王昭君和親出塞的故事。

又說相傳漢武帝時(shí)陳皇后失寵，幽居長門宮，以千兩黃金，求得司馬相如作《長門賦》，以期重獲漢武帝的寵幸。于是，有《長門怨》古樂曲，《漢宮秋月》為其一。

《廣陵散》

《廣陵散》，又名《廣陵止息》。是古代一首大型琴曲，它是我國著名十大古曲之一。它至少在漢代已經(jīng)出現(xiàn)。其內(nèi)容向來說法不一，但一般的看法是將它與《聶政刺韓王》琴曲聯(lián)系起來。《聶政刺韓王》主要是描寫戰(zhàn)國時(shí)代鑄劍工匠之子聶政為報(bào)殺父之仇，刺死韓王，然后自殺的悲壯故事。關(guān)于此，蔡邕《琴操》記述得較為詳細(xì)?！稄V陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲，直接表達(dá)了被壓迫者反抗暴君的斗爭精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性?；蛟S嵇康也正是看到了《廣陵散》的這種反抗精神與戰(zhàn)斗意志，才如此酷愛《廣陵散》并對(duì)之產(chǎn)生如此深厚的感情

“廣陵”是揚(yáng)州的古稱，“散”是操、引樂曲的意思，《廣陵散》的標(biāo)題說明這是一首流行于古代廣陵地區(qū)的琴曲。

嵇康是一位偉大的藝術(shù)大師，并且他彈得一手好琴，尤其善于演奏《廣陵散》，倍受人們關(guān)注。當(dāng)時(shí)與他齊名的還有比他大十三歲的阮籍，音樂史上常有“嵇琴阮嘯”的說法。嵇康那卓越的才華和逍遙的處世風(fēng)格，最終為他招來了禍端。公元262年，統(tǒng)治者司馬昭下令將嵇康處以死刑。在刑場(chǎng)上，有三千太學(xué)生向請(qǐng)?jiān)?，?qǐng)求赦免嵇康，并要拜嵇康為師。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飛揚(yáng)的生命即將終止，卻是一首美妙絕倫的音樂后繼無人。他要過一架琴，在高高的刑臺(tái)上，面對(duì)成千上萬前來為他送行的人們，彈奏了最后的《廣陵散》，錚錚的琴聲，神秘的曲調(diào)，鋪天蓋地，飄進(jìn)了每個(gè)人的心里。彈畢之后，嵇康從容地引首就戳，時(shí)年僅三十九歲。

嵇康從小喜歡音樂，并對(duì)音樂有特殊的感受能力，有極高的天賦。他精于笛，妙于琴，還善于音律。嵇康所彈奏的《廣陵散》是這一古代名曲經(jīng)嵇康加工而成的一首曲子正因 為嵇康臨刑索彈《廣陵散》，才使這首古典琴曲名聲大振，一定程度上，《廣陵散》是因嵇康而“名”起來的。

《漁舟唱晚》

古箏獨(dú)奏曲《漁舟唱晚》是一首著名的北派箏曲?！稘O舟唱晚》的曲名取自唐代詩人王勃(649—676)在《滕王閣序》里：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”中的“漁舟唱晚”四個(gè)字，詩句形象地表現(xiàn)了古代的江南水鄉(xiāng)在夕陽西下的晚景中，漁舟紛紛歸航，江面歌聲四起的動(dòng)人畫面。

關(guān)于這首樂曲的來歷，比較普遍的說法，是古琴演奏家婁樹華于20世紀(jì)30年代中期，根據(jù)山東古曲《歸去來》的素材改編而成。婁樹華(1907—1952)箏演奏家。河北玉田人。1925年在北京師從河南魏子猷學(xué)箏。1935、1936年隨中國音樂旅行團(tuán)赴歐洲各國介紹中國箏藝術(shù)。同年錄制《天下大同》、《關(guān)雎》等箏獨(dú)奏樂曲唱片。

《漁舟唱晚》是十三億人最熟悉的音樂，二十年不變的背景音樂--CCTV央視天氣預(yù)報(bào)背景音樂，《漁舟唱晚》。

《鳳求凰》

《鳳求凰》傳說是漢代文學(xué)家司馬相如的古琴曲，演義了司馬相如與卓文君的愛情故事。以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊(yùn)。

《十面埋伏》

后人根據(jù)垓下之戰(zhàn)作了兩個(gè)有名的琵琶大套武曲《十面埋伏》和《霸王卸甲》?！妒媛穹泛汀栋酝跣都住返那吧硎敲鞔呐们冻h》。

《十面埋伏》和《霸王卸甲》雖然反映相同的歷史題材，但兩支曲子立意完全不同?！妒媛穹返闹鹘鞘莿詈蜐h軍，重點(diǎn)內(nèi)容是“十面埋伏”、“雞鳴山小戰(zhàn)”、“九里山大戰(zhàn)”等，樂曲高昂激越、氣勢(shì)磅礴；而《霸王卸甲》的主角是項(xiàng)羽和出軍，重點(diǎn)段落是“楚歌”、“別姬”，樂曲沉雄悲壯，又凄楚宛轉(zhuǎn)，重在描述項(xiàng)羽在四面楚歌聲中與虞姬訣別的場(chǎng)面。前者是贊歌，后者則是挽歌。

在《十面埋伏》高昂的曲調(diào)中，傳來的不僅僅是勝利者的歡快的號(hào)角，還有失敗者非凡的氣概。《十面埋伏》是一首歷史題材的大型琵琶曲，它是中國十大古曲之一。關(guān)于樂曲的創(chuàng)作年代迄今無一定論。資料追溯可至唐代，在白居易（772—846）寫過的著名長詩《琵琶行》中，可探知作者白居易曾聽過有關(guān)表現(xiàn)激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)景的琵琶音樂。

樂府名曲。〖概述〗漢代樂府琴歌，“鼓樂橫吹曲”之一。當(dāng)時(shí)戍邊將士經(jīng)常在馬上唱奏此曲?，F(xiàn)行歌詞為唐代大詩人李白填寫，揭示了古代戰(zhàn)爭所造成的巨大犧牲和給無數(shù)征人帶來的痛苦，借以抒發(fā)作者對(duì)唐代統(tǒng)治者窮兵黷武的感慨。這首歌曲純樸自然，曲調(diào)舒展、寬廣，既有琴歌的特色，又貼切地抒發(fā)了感傷的情懷。

《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》

古曲《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》是根據(jù)宋朝著名女詞人李清照的詞篇譜寫的曲子，充分表達(dá)了對(duì)親人深切的思念之情。

《關(guān)山月》

第三篇：古典印象公司介紹

古典印象公司介紹

古典印象裝飾設(shè)計(jì)（北京）有限公司簡稱中國古典印象，是中式裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域最權(quán)威最資深的中式裝飾公司，公司于2008年經(jīng)北京市工商局注冊(cè)。其前身成立于2000年12月30日的古典印象中式設(shè)計(jì)工作室，現(xiàn)注冊(cè)資本為人民幣200萬元?？偛课挥诒本┦谐枀^(qū)東四環(huán)CBD商圈金長安大廈C座。是一家，以中式裝修、中式設(shè)計(jì)為主的古典中式裝修公司。公司主要以高端中式會(huì)所、高端中式酒店、高端中式別墅、古典中式會(huì)所、古典中式酒店、古典中式茶樓茶館、古典中式四合院、中式文化館等的設(shè)計(jì)和裝修工作。企業(yè)文化

公司成立多年以來，古典印象眾多資深設(shè)計(jì)師，憑借對(duì)中式裝飾文化的深悟和對(duì)中式古建元素的精通，將中式古典建筑及裝修把握的爐火純青，經(jīng)典設(shè)計(jì)施工案例涉遍全國，設(shè)計(jì)面積已達(dá)百萬平米。成為中式裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)的領(lǐng)航者。為更好的服務(wù)與廣大客戶，公司分別成立：古典印象別墅家居設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、古典印象公共空間設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、古典印象古建園林設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)。多種風(fēng)格滿足個(gè)性需求，古典中式裝修、簡約中式裝修、現(xiàn)代中式、中西結(jié)合，在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)與現(xiàn)代、審美與實(shí)用、科學(xué)與環(huán)保相結(jié)合的理念，傳承和發(fā)揚(yáng)了中國古典裝飾文化。打造中式裝修典范，引領(lǐng)中式設(shè)計(jì)潮流。

中國古典印象已經(jīng)在全國開展多項(xiàng)大型工程，其中以星級(jí)中式酒店、中式會(huì)所、中式茶館茶樓、中式展廳店面等作為主題：代表作有：慈禧太后娘家桂公府中式會(huì)所酒店修繕配飾方案，已成為國內(nèi)最具影響力的案例；山東煙臺(tái)御膳酒店、廣東佛山中式會(huì)所酒店等上榜案例；徐州錦鴻軒紅木家具展廳為華南區(qū)最大的紅木家具展廳；大連家寶軒香道館；寧波七星中式會(huì)所酒店；河南靈寶虢州會(huì)館；正定中式大酒店；福州貢品軒紅木家具會(huì)館，為當(dāng)?shù)厥姓P(guān)注重點(diǎn)項(xiàng)目；國內(nèi)最大的徽派古建酒店——古風(fēng)皖韻園林酒店等…… 經(jīng)營理念

弘揚(yáng)中華文化，振興中國古典

傳漢唐風(fēng)韻承明清精髓

企業(yè)價(jià)值觀

以客為先

人才理念

公司為員工提供廣闊的發(fā)展空間，有著完善的晉升制度凡有激情、想努力開拓自己人生的精英人士在古典印象皆能找到屬于自己的航標(biāo)，同時(shí)公司系統(tǒng)的培訓(xùn)體質(zhì)也是創(chuàng)造精英的搖籃。

企業(yè)目標(biāo)

古典印象中式裝修設(shè)計(jì)-打造中式裝修典范，引領(lǐng)中式設(shè)計(jì)潮流

用人理念

古典印象裝飾設(shè)計(jì)(北京)有限公司是一個(gè)擁有一流的軟硬件設(shè)施舒適古典的辦公環(huán)境先進(jìn)的經(jīng)營理念高素質(zhì)管理的團(tuán)隊(duì)。公司為員工提供廣闊的發(fā)展空間，有著完善的晉升制度凡有激情、想努力開拓自己人生的精英人士在古典印象皆能找到屬于自己的航標(biāo)，同時(shí)公司系統(tǒng)的培訓(xùn)體質(zhì)也是創(chuàng)造精英的搖籃。

公司提供公平高效的職場(chǎng)環(huán)境，系統(tǒng)全面的培訓(xùn)體質(zhì)、廣闊的個(gè)人發(fā)展空間，歡迎有志之士加入共創(chuàng)美好未來！

我們的優(yōu)勢(shì)

典印象以中式裝飾風(fēng)格作為設(shè)計(jì)主基調(diào)，以匠心獨(dú)具創(chuàng)意現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)，古典中式設(shè)計(jì)，簡約中式設(shè)計(jì)，中西結(jié)合風(fēng)格設(shè)計(jì)，以專業(yè)的品質(zhì)，精誠的服務(wù)，精湛的施工，成為公共空間中式設(shè)計(jì)裝修的領(lǐng)行者。在公共空間中式裝修設(shè)計(jì)領(lǐng)域中獨(dú)占鰲頭。

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古典印象

第四篇：理論介紹

弗洛伊德人格理論是一種科學(xué)理論。主要包括潛意識(shí)與人格理論、本能論、人格發(fā)展理論、夢(mèng)論、焦慮與心理防御機(jī)制和社會(huì)文化理論。

弗洛伊德認(rèn)為人格由本我（id）、自我(ego)和超我(superego)構(gòu)成。

本我（id）

是人格結(jié)構(gòu)中最原始部分，從出生日起算即已存在。構(gòu)成本我的的成分是人類的基本需求，如饑、渴、性三者均屬之。本我中之需求產(chǎn)生時(shí)，個(gè)體要求立即滿足，故而從支配人性的原則言，支配本我的是唯樂原則。例如嬰兒每感饑餓時(shí)即要求立刻喂奶，決不考慮母親有無困難。

自我（ego）

是個(gè)體出生后，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中由本我中分化發(fā)展而產(chǎn)生，由本我而來的各種需求，如不能在現(xiàn)實(shí)中立即獲得滿足，他就必須遷就現(xiàn)實(shí)的限制，并學(xué)習(xí)到如何在現(xiàn)實(shí)中獲得需求的滿足。從支配人性的原則看，支配自我的是現(xiàn)實(shí)原則。此外，自我介于本我與超我之間，對(duì)本我的沖動(dòng)與超我的管制具有緩沖與調(diào)節(jié)的功能。

超我（superego）

是人格結(jié)構(gòu)中居于管制地位的最高部分，是由于個(gè)體在生活中，接受社會(huì)文化道德規(guī)范的教養(yǎng)而逐漸形成的。超我有兩個(gè)重要部分：一為自我理想，是要求自己行為符合自己理想的標(biāo)準(zhǔn)；二為良心，是規(guī)定自己行為免于犯錯(cuò)的限制。因此，超我是人格結(jié)構(gòu)中的道德部分，從支配人性的原則看，支配超我的是完美原則。

人格結(jié)構(gòu)中的三個(gè)層次相互交織，形成一個(gè)有機(jī)的整體。它們各行其責(zé)，分別代表著人格的某一方面：本我反映人的生物本能，按快樂原則行事，是“原始的人”；自我尋求在環(huán)境條件允許的條件下讓本能沖動(dòng)能夠得到滿足，是人格的執(zhí)行者，按現(xiàn)實(shí)原則行事，是“現(xiàn)實(shí)的人”；超我追求完美，代表了人的社會(huì)性，是“道德的人”。

在通常情況下，本我、自我和超我是處于協(xié)調(diào)和平衡狀態(tài)的，從而保證了人格的正常發(fā)展。如果三者失調(diào)乃至破壞，就會(huì)產(chǎn)生心理障礙，危及人格的發(fā)展。

第五篇：淺談古典管理理論在中小企業(yè)管理中的應(yīng)用

淺談古典管理理論在中小企業(yè)管理中的應(yīng)用

摘要：古典管理理論形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美歐，是管理理論發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期，因?yàn)槌珜?dǎo)秩序、標(biāo)準(zhǔn)化而掀起一場(chǎng)“效率革命”。在今天環(huán)境越來越動(dòng)態(tài)和復(fù)雜，組織的應(yīng)變能力幾乎成了制勝最關(guān)鍵的因素，泰羅所倡導(dǎo)的科學(xué)管理的弊端日趨明顯。但是對(duì)于眾多仍然依靠經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行管理的中國企業(yè)，科學(xué)管理是不可逾越的一個(gè)重要階段，論文探討了對(duì)于處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期中、摸著石頭過河的中國企業(yè)，古典管理理論的應(yīng)用價(jià)值以及如何運(yùn)用科學(xué)管理提升企業(yè)效率。

一、古典管理理論

1、古典管理學(xué)的形成古典管理理論形成于19世紀(jì)末二十世紀(jì)初，這一時(shí)期，西方資本主義國家在經(jīng)濟(jì)上已先后完成工業(yè)革命，大規(guī)模的工廠生產(chǎn)取代了小規(guī)模的手工工廠生產(chǎn)，生產(chǎn)規(guī)模的集聚擴(kuò)張、生產(chǎn)力的迅速發(fā)展、勞資之間的嚴(yán)重對(duì)立、生產(chǎn)關(guān)系的日益復(fù)雜，強(qiáng)烈沖擊著舊的組織結(jié)構(gòu)與經(jīng)驗(yàn)型的管理方式。如何應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)和變化，改革原始落后的生產(chǎn)和管理方式，建立符合社會(huì)化生產(chǎn)特點(diǎn)的新的管理制度和方法以提高生產(chǎn)效率，成為人們普遍關(guān)注和迫切需要解決的問題。

在這種背景下，以泰羅為代表的科學(xué)管理理論應(yīng)運(yùn)而生了。與此同時(shí)，法國出現(xiàn)了以法約爾為代表的一般行政管理理論，德國出現(xiàn)了以韋伯為代表的官僚組織理論等，并形成了各種有特點(diǎn)的管理理論。它為提高效率和生產(chǎn)率提供了一種思路和解決問題的框架。

2、古典管理的組成1.泰勒與科學(xué)管理理論

泰勒：科學(xué)管理之父?？茖W(xué)管理理論的中心問題是提高生產(chǎn)效率，圍繞如何提高生產(chǎn)效率，泰勒做了大量實(shí)驗(yàn)，得出了以下結(jié)論：1.工作定額，合理的日工作量。2.為工作挑選第一流的工人。3.標(biāo)準(zhǔn)化原理，包括操作方法標(biāo)準(zhǔn)化，工具、機(jī)械、原料標(biāo)準(zhǔn)化和作業(yè)環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)化。4.在制定工作定額基礎(chǔ)上實(shí)行差別計(jì)件工資制。5.設(shè)置計(jì)劃層，實(shí)行職能工長制。6.對(duì)組織機(jī)構(gòu)的管理控制實(shí)行例外原則。

7.計(jì)劃職能與執(zhí)行職能相分離。8.精神革命。

2.法約爾與一般管理理論

法約爾：管理組織之父。法約爾從企業(yè)高層管理者的角度闡述了管理過程中應(yīng)遵循的原則：分工，職權(quán)與職責(zé)，紀(jì)律，統(tǒng)一指揮，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，個(gè)人利益服從整體利益，員工報(bào)酬合理，集權(quán)化，等級(jí)鏈，秩序，公平，員工的穩(wěn)定，創(chuàng)造性，集體精神。

3.韋伯與管理組織理論

韋伯被譽(yù)為是“行政組織管理之父”。韋伯的管理組織理論的基本內(nèi)容有：1解釋了組織與權(quán)威的關(guān)系并劃分了權(quán)威的類型：傳統(tǒng)型權(quán)威，魅力型權(quán)威，法理型權(quán)威。2歸納了官僚制組織的基本特征：實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)分工，明確規(guī)定每一成員的權(quán)利和責(zé)任，并作為正式職責(zé)使之合法化，各種公職或職位按權(quán)利等級(jí)

嚴(yán)密組織起來，形成指揮體系，通過正式考試的成績或在培訓(xùn)中取得的技術(shù)資格來挑選組織的所有成員，實(shí)行任命制，只有個(gè)別職位才實(shí)行選舉制，公職人員都必須是專職的，并有固定的薪金保證，職務(wù)活動(dòng)被認(rèn)為是私人事務(wù)意外的事情，受規(guī)則和制度制約，而且是毫無例外的適于各種情況。3.概括了官僚制組織的結(jié)構(gòu)，最高領(lǐng)導(dǎo)層、行政官員層和一般工作人員層。

二、古典管理在中小企業(yè)的應(yīng)用的必要性

根據(jù)2004年中國統(tǒng)計(jì)年鑒，我國擁有國有及規(guī)模以上非國有工工業(yè)企業(yè)單位196 222個(gè)，其中大型企業(yè)僅為 1 984個(gè)，占1%；中型企業(yè)為21 647個(gè)，占11%；小型企業(yè)為172 591個(gè)，占88%。在工業(yè)總產(chǎn)值上，三類企業(yè)各占1/3。大量存在的中、小型企業(yè)，管理水平普遍比較低下。

有人對(duì)浙江民營中小企業(yè)做過調(diào)查分析，在那里企業(yè)管理存在四個(gè)具有共性的問題，即制度不科學(xué)，缺乏連續(xù)性；忽視基礎(chǔ)，管理方法運(yùn)用不當(dāng)；未發(fā)揮組織職能，團(tuán)隊(duì)效率低；脫離實(shí)際，曲解“企業(yè)文化”。調(diào)查者認(rèn)為，民營中小企業(yè)的管理整體上還處于十分原始的階段，甚至還遠(yuǎn)未達(dá)到以“科學(xué)管理”和“一般管理”為代表的“古典管理”階段的水平。浙江省是我國民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r最好的省份，情況尚且如此，其他地區(qū)的情況可想而知。

解決我國中小企業(yè)的管理問題，更切實(shí)可行的辦法是普及古典管理理論知識(shí)，幫助企業(yè)加強(qiáng)管理的基礎(chǔ)，比如應(yīng)用“科學(xué)管理”理論，提高計(jì)劃水平，增

強(qiáng)管理控制能力。通過貫徹和運(yùn)用“工作定額”、“能力與工作相適應(yīng)”、“標(biāo)準(zhǔn)化”、“差別計(jì)件付酬制”及“計(jì)劃和執(zhí)行相分離”等原則和方法，來提高企業(yè)的生產(chǎn)計(jì)劃、組織與控制能力，從而實(shí)現(xiàn)管理效率的提高。

三、古典管理理論在我國中小企業(yè)應(yīng)用的實(shí)例

古典管理理論回歸有比較適宜的管理環(huán)境。從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看按照美國經(jīng)濟(jì)學(xué)羅斯托的經(jīng)濟(jì)成長五階段，目前我國宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于起飛階段的關(guān)鍵時(shí)期，與古典管理理論誕生時(shí)的上個(gè)世紀(jì)初的美國的發(fā)展?fàn)顩r有很強(qiáng)的相似性。在以上中小企業(yè)的管理特點(diǎn)可以看出中小企業(yè)所處管理狀態(tài)也與古典管理理論產(chǎn)生時(shí)的企業(yè)管理狀態(tài)十分相似，使得古典管理在我國中小企業(yè)中應(yīng)用廣泛。

在我國中小企業(yè)中，管理者和被管理者的知識(shí)水平符合古典管理的要求。79.63%的中小企業(yè)總經(jīng)理接受過中專以上的學(xué)歷教育。在企業(yè)的管理實(shí)踐中，泰勒的工作定額，為工作挑選第一流的工人。在制定工作定額基礎(chǔ)上實(shí)行差別計(jì)件工資制。設(shè)置計(jì)劃層，實(shí)行職能工長制，分工明細(xì)。有利于工作的展開。除此之外，對(duì)員工進(jìn)行科學(xué)的選拔和培訓(xùn)，管理人員和工人在職責(zé)上分工明細(xì)，不能把工作和責(zé)任推卸給工人等理論和犯法，所解決的問題正是我國中小企業(yè)所要面臨的問題。

拿我以前暑期工時(shí)工作過的榮雙制傘廠為例，每天7：30—11.30,13：30—

5.30的工作時(shí)間。實(shí)行計(jì)件工資，每個(gè)人按所做的份額計(jì)件。計(jì)算所得工資。這有效避免了工人懶惰的現(xiàn)象。在工廠中，有科長組長員工，不同科不同組之分。在工人進(jìn)廠時(shí)，一般都要面試。高級(jí)技工還需要考試。

除此之外，法約爾的一般管理理論，認(rèn)為管理是可以教授的。這一思想使得通過企業(yè)有計(jì)劃和富有實(shí)效的培訓(xùn)工作來提高企業(yè)管理人員的認(rèn)知水平和經(jīng)營管理決策的水平成為可能。他提出的14條管理原則中專門化勞動(dòng)分工，權(quán)責(zé)對(duì)等，紀(jì)律嚴(yán)明，個(gè)人利益服從集體利益。報(bào)酬，秩序，人員穩(wěn)定等，都是解決我國中小企業(yè)實(shí)際問題的針對(duì)指導(dǎo)性原則。在所有的中小企業(yè)中，必定會(huì)有規(guī)則，紀(jì)律的存在。如不能遲到早退，不能在車間吃東西。周一開早會(huì)，統(tǒng)一穿廠服，不能再車間吸煙，不能打架?每個(gè)廠都有自己的秩序，也有自己專門的分工，不同的部門做不同的事。這也符合馬克思的分工合作理論

在韋伯的行政組織管理中，成員非人格化的相互關(guān)系，對(duì)人員的正規(guī)選拔，可以提高經(jīng)營管理理性，企業(yè)管理者與所有者相分離正是我們建立現(xiàn)代企業(yè)制度的基礎(chǔ)要求。要改變我國中小企業(yè)的管理現(xiàn)狀。要切合實(shí)際的做法是應(yīng)用科學(xué)管理理論提高計(jì)劃水平。不能在像以前一樣。家族企業(yè)，類似封建的繼承制。應(yīng)該是科學(xué)的能者居之。

四、對(duì)于古典管理學(xué)對(duì)于我國中小企業(yè)的總結(jié)

在古典管理理論中，建立在理性法律權(quán)力之上的通過制度規(guī)范來管理和通過工作流程來作業(yè)的企業(yè)管理和運(yùn)作方式，擺脫了我國企業(yè)管理和運(yùn)作中企業(yè)過分依賴個(gè)人的主觀的、隨意的管理方式、工作習(xí)慣和裙帶關(guān)系，使企業(yè)具有更多的連續(xù)性、可靠性和穩(wěn)定性。建立在法治基礎(chǔ)上的企業(yè)可以靠一套制度來運(yùn)行，個(gè)人如果出了錯(cuò)誤，即使是企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)人出了錯(cuò)誤，也會(huì)有一套糾錯(cuò)機(jī)制。任何個(gè)人都是企業(yè)機(jī)器上的一個(gè)零件，零件壞了可以換，但整部機(jī)器仍在正常運(yùn)行，個(gè)人可以退出或死亡，但企業(yè)可以依靠制度而延續(xù)。這樣就使企業(yè)擺脫了對(duì)個(gè)人的依賴，企業(yè)成長就有了保證。其他各種管理理論，如果沒有古典管理理論的鋪墊，都將難以真正發(fā)揮作用。

古典管理理論對(duì)我國中小企業(yè)來說必不可少。但是不能完全照搬照抄，古典管理理論還是存在一定的局限性。所以要求我國中小企業(yè)在應(yīng)用中，把握創(chuàng)新，結(jié)合實(shí)際。只有這樣，才能讓企業(yè)更加輝煌。