第一篇：具備獨(dú)立自主的教學(xué)個(gè)性[大全]

、具備獨(dú)立自主的教學(xué)個(gè)性 教師的個(gè)性有益于創(chuàng)造語文教學(xué)的藝術(shù)。教師有個(gè)性，才有語文教學(xué)的藝術(shù)。個(gè)性意識(shí)強(qiáng)，個(gè)性教學(xué)主動(dòng)性明顯，愈能有效地進(jìn)行和指導(dǎo)語文教學(xué)。同樣，個(gè)性意識(shí)越強(qiáng)烈，教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)就越強(qiáng)烈，愈能創(chuàng)造地運(yùn)用于語文教學(xué)藝術(shù)之中。獨(dú)立自主的個(gè)性，是實(shí)施個(gè)性語文教學(xué)的前提。

二、設(shè)計(jì)獨(dú)樹一幟的個(gè)性化教學(xué)思路

思路要新穎，不同凡響，就要?jiǎng)e出心裁，不拘一格地設(shè)計(jì)教學(xué)思路。首先要有超前意識(shí)，盡可能打破原先的課堂教學(xué)模式，賦予新意。不拘泥于教參，不受名人名言的束縛，用自己的個(gè)性去演繹作品的個(gè)性，更可以用自己的個(gè)性進(jìn)行教學(xué)組織和課堂教學(xué)的再創(chuàng)作。其次，找準(zhǔn)教學(xué)“突破口”。教師如何發(fā)展學(xué)生的個(gè)性是教學(xué)思路的“突破口”。個(gè)性的差異和個(gè)體發(fā)展都要求教師因材施教，有針對(duì)性、創(chuàng)造性地促進(jìn)“有個(gè)性的個(gè)人”的全面發(fā)展，使之形成優(yōu)良的個(gè)性。教學(xué)的思路應(yīng)該是把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生說個(gè)性的話，說自由的話，講真實(shí)的事，讓課堂充滿學(xué)生的個(gè)性活力。個(gè)性化的教學(xué)思路，不是拘泥于一家之言、之行，而是在尊重教育規(guī)律上各展百家之長(zhǎng)。簡(jiǎn)單地說，讓學(xué)生自由地抒發(fā)，如實(shí)地描寫自我個(gè)性，從而創(chuàng)造良好課堂教學(xué)環(huán)境。

三、尋求與眾不同的個(gè)性化教學(xué)藝術(shù)

教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)。教師的職責(zé)不在于“教”，而在于指導(dǎo)學(xué)生如何“學(xué)”。個(gè)性化的語文教學(xué)藝術(shù)，必須有輕松幽默的一面。輕松的教學(xué)、幽默的啟發(fā)，能溝通師生之間的情感，創(chuàng)設(shè)教學(xué)的情趣和氛圍，產(chǎn)生幽默中不失本分，歡樂中不乏啟發(fā)的教學(xué)效果。個(gè)性化的語文教學(xué)藝術(shù)，必須要有生動(dòng)、精彩描寫的另一面。入勝的細(xì)節(jié)描繪與非凡的思想境界相輔，將學(xué)生引入教材的美的境界之中，引導(dǎo)學(xué)生在作品的鑒賞、聯(lián)想、體驗(yàn)之中融入學(xué)生個(gè)性的理解，從而將教學(xué)的情趣、學(xué)生的情感推向高潮，從而創(chuàng)造課堂氣氛“其樂融融”。

個(gè)性化的語文教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)上要“運(yùn)其才智，相機(jī)誘導(dǎo)，體悟傳神，發(fā)展個(gè)性”。就是運(yùn)用教師的才智，發(fā)展學(xué)生的才智，以個(gè)性培養(yǎng)個(gè)性，以情感增進(jìn)情感，從而充分發(fā)展學(xué)生的思維和個(gè)性。

四、塑造別具一格的個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格

教學(xué)的個(gè)性，體現(xiàn)在語文教學(xué)中，就是將獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)方法和與眾不同的教學(xué)手段相融合，形成切合教師個(gè)性實(shí)際的教學(xué)風(fēng)格，從而在教學(xué)上產(chǎn)生對(duì)學(xué)生個(gè)性教育的最大效果。

首先，開放性語文課堂教學(xué)是獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)風(fēng)格的具體體現(xiàn)，開放性教學(xué)，教師要促進(jìn)師生雙邊交流，以及生生交流，讓學(xué)生在多種思想和觀點(diǎn)的碰撞下，觸發(fā)思想火花，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的最大興趣。同時(shí)，著重培養(yǎng)學(xué)生的分析批判能力，不迷信權(quán)威，勇于評(píng)價(jià)他人與自己，敢于發(fā)表不同的見解，發(fā)展獨(dú)立自主的個(gè)性和創(chuàng)新能力。其次，開放性語文教學(xué)要開拓語文教學(xué)空間，開展第二課堂的語文學(xué)習(xí)。教師要樹立“得法于課內(nèi)，增益于課外”的開放性教學(xué)觀，多組織學(xué)生走出校門，走上社會(huì)，開拓學(xué)生的視野，擴(kuò)大學(xué)生的社會(huì)接觸面和知識(shí)面。

五、展現(xiàn)略高一籌的個(gè)性化教學(xué)品位

教學(xué)起點(diǎn)高，手法新，品位高，是個(gè)性化的語文教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)。品位高的前提就是教師要?jiǎng)?chuàng)建和諧、愉悅的教學(xué)環(huán)境和氛圍。同時(shí)，也要建立融洽、相互理解的師生關(guān)系。

個(gè)性化的教師成功之路，在于幫助學(xué)生創(chuàng)造良好的氛圍。良好的師生關(guān)系是良好的教學(xué)氛圍關(guān)鍵所在。師愛和師生平等是個(gè)性化教育所要求的。因此，高品位的個(gè)性化教學(xué)，一是實(shí)行教與學(xué)民主、平等，師生彼此尊重，教學(xué)相長(zhǎng)。沒有平等，就沒有尊重，更無從談起發(fā)展師生關(guān)系。教師要具備民主、平等意識(shí)，以及過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)和表率的人格品位；二是開展合作學(xué)習(xí)。方法可采取小組討論，課堂討論，甚至課堂演講、辯論等形式展開師生的情感交流，活躍課堂氣氛，構(gòu)建良好的教學(xué)情境。合作學(xué)習(xí)是讓全班同學(xué)共同參與，全體發(fā)展。品位高的個(gè)性教學(xué)藝術(shù)還要求教師要善于結(jié)合課文內(nèi)容的多層次性，語文問題的多樣化，語文學(xué)科的多極化的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同的思路去思考和理解，去參與討論和辯論，在充分表達(dá)自己的獨(dú)到見解的基礎(chǔ)上，明是非，分主次，求同異，達(dá)到培養(yǎng)個(gè)性，發(fā)展創(chuàng)新能力的目的。(福建 林健美)

眾所周知，誦讀，是語文教學(xué)中的重要一環(huán)，它是以理解文字作品的意義為目的的一種出聲閱讀形式，經(jīng)過大腦指揮口、耳、眼將書面文字轉(zhuǎn)化為有聲語言，調(diào)動(dòng)口、耳、眼、腦等器官一起參與的復(fù)雜的思維活動(dòng)過程。在語文教學(xué)中要重視誦讀，能促進(jìn)學(xué)生口頭表達(dá)、閱讀理解、寫作等能力的提高。在教學(xué)中，我采取如下措施，鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，促進(jìn)了學(xué)生的閱讀理解能力，激起了學(xué)生讀書的熱情，從而引領(lǐng)教學(xué)步入新境界。

一、讓誦讀成為日常習(xí)慣

“敢開口就是英雄”，誦讀教學(xué)任務(wù)的順利完成，要有老師的精心設(shè)計(jì)。在每學(xué)期開學(xué)的第一節(jié)語文課上，我們就會(huì)和學(xué)生擬訂學(xué)期誦讀計(jì)劃，讓學(xué)生掌握主動(dòng)權(quán)，其中不僅包括課內(nèi)文章誦讀，還包括一定量的課外經(jīng)典材料的誦讀，此外還有一些定期舉行的誦讀活動(dòng)。當(dāng)然，“無規(guī)矩不成方圓”。誦讀是一件需要全身心投入的事情，形式和內(nèi)容都不能忽略。誦讀時(shí)必須要求學(xué)生精神飽滿：雙手把書立直，坐正身體，眼睛看清每一個(gè)字，洪亮地朗讀出來并體味文章內(nèi)容。這就是朱熹強(qiáng)調(diào)的“整頓幾案，正身體”和讀書“四到”：眼到、口到、手到、神到。只有這樣才能避免有口無心地“念經(jīng)”，保證誦讀的效果。通過長(zhǎng)久記憶所誦讀的內(nèi)容，在口頭表達(dá)上起到了一定的輔助作用，從而使學(xué)生的思維能力強(qiáng)了，他的概括能力、表達(dá)能力、組織語言的能力也會(huì)隨之提高。這些能力作用于說話上，學(xué)生必然會(huì)說得趨于簡(jiǎn)明、流暢、連貫、得體、有條理，進(jìn)而提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

二、讓誦讀從早讀開始

“一日之際在于晨”。早讀課是語文學(xué)習(xí)的一個(gè)重要陣地，是語文課堂必不可少的一部分，是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好讀書習(xí)慣的絕佳時(shí)間，所以，早讀的“響亮”不可忽視。首先，我將早讀課內(nèi)容納入學(xué)期教學(xué)計(jì)劃。將每天早讀的內(nèi)容與達(dá)到的目的作為備課內(nèi)容的一部分，針對(duì)課本難易深淺的不同情況，有計(jì)劃有內(nèi)容有步驟地指導(dǎo)學(xué)生早讀，使每天早讀課與課堂教學(xué)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合。其次，實(shí)施日積月累的擴(kuò)充式早讀。每天早讀課之前，我安排學(xué)生在黑板上摘抄優(yōu)美語段，美文共賞，作為早讀的一部分。學(xué)生為此就必須去廣泛閱讀，有意識(shí)地去搜集摘錄富有哲理文采的語句。這樣可以督促學(xué)生主動(dòng)去博覽群書，讓學(xué)生感到讀書有味，讀書有趣，書中有奇，書中有理。第三，開展一顯身手的賽讀。每學(xué)習(xí)完一首詩歌后，我就要求學(xué)生背誦。所有詩詞學(xué)完背完后，我利用三天早讀課舉辦賽詩會(huì)，要求做到不讀錯(cuò)字、不添字、不漏字、不拖腔，咬字吐詞清楚明白并富有感情，這樣激起了學(xué)生的好勝心，他們讀得異彩紛呈，酣暢淋漓，令人陶醉。在教崔顥的《黃鶴樓》前，我要求學(xué)生熟讀成誦，上課時(shí)，我驚人地發(fā)現(xiàn)，他們不但能夠倒背如流，并早已體味到了崔顥的思鄉(xiāng)之情，發(fā)出了人去樓空，世事蒼茫的感慨，還能聯(lián)系實(shí)際談體會(huì)和感受，更有甚者，能提及其他詩人詞人的思鄉(xiāng)之作。進(jìn)行知識(shí)的擴(kuò)充遷移。

三、讓誦讀還原語文課堂的本色

如何才能準(zhǔn)確生動(dòng)地傳達(dá)出作者的“韻外之致”、“味外之旨”，達(dá)到言有盡而意無窮，使學(xué)生獲得廣泛的美感體驗(yàn)?zāi)?我時(shí)常以語文特有的方式，把教學(xué)推入一個(gè)新的境界——讓學(xué)生反復(fù)誦讀，還原語文的課堂本色。學(xué)生在誦讀中體會(huì)到詩文所具有的韻律美，增強(qiáng)對(duì)詩文的美學(xué)感染力，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)的熱情，學(xué)生喜愛上了舒婷的《致橡樹》、徐志摩的《再別康橋》、余光中的《鄉(xiāng)愁》，他們沉迷于唐詩宋詞，畢淑敏、劉墉、余秋雨的散文，當(dāng)紅作家郭敬明的文章和一些網(wǎng)絡(luò)小說?！白x書破萬卷，下筆如有神”，誦讀讓學(xué)生體味了雋永的意境，深厚的蘊(yùn)涵，使他們對(duì)生活更敏感，更樂于觀察，富蘭克林說過：“空無一物的袋子是難以站得筆直的。”因?yàn)橛辛苏b讀，打開了廣泛閱讀的大門，學(xué)生積累了豐富的材料，寫作中才有話可說，有情可表。也正因?yàn)橛辛苏b讀，讓學(xué)生隨著文章或悲或喜，或怒或愁，讀完后寫下感言也能言之鑿鑿，充滿感情。

現(xiàn)代教育家陶行知先生曾經(jīng)說：“創(chuàng)造始于問題，有了問題才會(huì)思考，有了思考才有解決問題的方法，才有找到獨(dú)立思路的可能。有問題雖然不一定有創(chuàng)造，但沒有問題一定沒有創(chuàng)造?！睈垡蛩固挂舱f過，“提出問題比解決問題更重要?！眴栴}的提出往往是求知者調(diào)動(dòng)自己原有的知識(shí)儲(chǔ)蓄，是主動(dòng)的、新穎的、獨(dú)特的，是個(gè)性感知的厴示，是智慧火花的展示。而解決問題是被動(dòng)的，它的新穎性、獨(dú)特性、個(gè)性化相對(duì)弱些。因此，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，是課堂教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

古往今來的學(xué)者都十分重視發(fā)現(xiàn)和提出問題在培養(yǎng)學(xué)生中的作用。我國(guó)古代著名教育家孔子說：“疑是思之始，學(xué)之端。”現(xiàn)代教育家陶行知先生曾經(jīng)說：“創(chuàng)造始于問題，有了問題才會(huì)思考，有了思考才有解決問題的方法，才有找到獨(dú)立思路的可能。有問題雖然不一定有創(chuàng)造，但沒有問題一定沒有創(chuàng)造?！睈垡蛩固挂舱f過，“提出問題比解決問題更重要。”問題的提出往往是求知者調(diào)動(dòng)自己原有的知識(shí)儲(chǔ)蓄，是主動(dòng)的、新穎的、獨(dú)特的，是個(gè)性感知的厴示，是智慧火花的展示。而解決問題是被動(dòng)的，它的新穎性、獨(dú)特性、個(gè)性化相對(duì)弱些。因此，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，是課堂教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

筆者在多年的語文教學(xué)中，十分注重通過讓學(xué)生自己提問的方式來組織課堂教學(xué)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生積極參與、主動(dòng)探究、為他們創(chuàng)設(shè)動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手、釋疑解難的機(jī)會(huì)；通過個(gè)體與與個(gè)體、個(gè)體與集體、群體外向?qū)W習(xí)等形式的交流，在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、解決實(shí)際問題的能力方面取得了一實(shí)效。

一、營(yíng)造學(xué)生樂于探索問題的氛圍是前提。

我深深體會(huì)到，良好的教學(xué)是師生、生生交往互動(dòng)，共同發(fā)展的過程，而不只是教師教、學(xué)生學(xué)的簡(jiǎn)單過程。課堂應(yīng)該是師生探究新知、培養(yǎng)實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神和科學(xué)研究方法的場(chǎng)所。為我把營(yíng)造民主、平等、活潑、愉快的求知環(huán)境作為前提來抓。從正確對(duì)待自己做起，在教學(xué)中堅(jiān)持做到了“三不”，即：遇到不懂的問題不裝懂，而是公開表態(tài)，弄懂后再講；遇到講錯(cuò)的問題不遮丑，大膽承認(rèn)，當(dāng)眾糾正；遇到與學(xué)生意見有分歧的問題，不強(qiáng)制學(xué)生服從，允許爭(zhēng)議或保留。始終樹立學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人及師生平等的觀念，不訓(xùn)斥學(xué)生，不給學(xué)生的錯(cuò)誤觀點(diǎn)扣帽子，不無原則地強(qiáng)求師生的答案必須一致，久而久之，“道之所存，師之所存”的民主的師生關(guān)系便得以形成，教學(xué)效果自然得到了優(yōu)化。此外，我時(shí)常鼓勵(lì)學(xué)生敢于向老師挑戰(zhàn)，向權(quán)威挑戰(zhàn)，向標(biāo)準(zhǔn)答案挑戰(zhàn)，讓學(xué)生敢疑，不能迷信課本與權(quán)威，而是主動(dòng)探索，大膽懷疑前人之說、圣賢之言。有一次，習(xí)題參考書上的一個(gè)題目中，“談笑風(fēng)生”寫成了“談笑風(fēng)聲”，有學(xué)生提出了疑問，我也看出來了，表揚(yáng)了他們，并引導(dǎo)他們查字典或其他工具書進(jìn)行確認(rèn)，糾正答案。可見迷信書本要不得，要培養(yǎng)學(xué)生敢疑的良好習(xí)慣，就必須破除迷信課本和權(quán)威的思想，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表獨(dú)立見解。

二、抓住學(xué)習(xí)中已知與未知的矛盾是的基礎(chǔ)。

多年的教學(xué)，使我明白，學(xué)生之間因?qū)栴}的不同理解而引發(fā)的爭(zhēng)論，實(shí)際上反映了各自在感知矛盾過程中知識(shí)和思維的差異。通過爭(zhēng)論，辨清是非，學(xué)生會(huì)對(duì)問題發(fā)生興趣，有利于調(diào)動(dòng)他們發(fā)現(xiàn)問題的積極性。在爭(zhēng)論中，恰恰能驅(qū)使他們的思想無所羈絆，縱橫馳騁。這樣，學(xué)生容易在學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生求知的熱情。為此，我在教學(xué)中注重提問。比如，在上《愚公移山》時(shí)，我提出了“愚公笨不笨”的問題。學(xué)生明顯地分為“笨派”和“不笨派”，大家各執(zhí)一端，熱烈爭(zhēng)論。于是我因勢(shì)利導(dǎo)，要求學(xué)生從文章里找根據(jù)，以理服人。結(jié)果，學(xué)生通過愚公“痛感迂塞之苦”、“確知移山之利”、“深明可移之理”三個(gè)方面論證了愚公不愚，是大智若愚的道理。并指出，說愚公笨的人，是因?yàn)樗麄儧]有愚公那樣的深謀遠(yuǎn)慮，不像他那樣看得遠(yuǎn)，想得深。

三、鼓勵(lì)學(xué)生深入地發(fā)現(xiàn)問題是關(guān)鍵。

在抓住學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的矛盾外，我還善于設(shè)計(jì)一些對(duì)啟發(fā)學(xué)生深入理毹課文起關(guān)鍵作用的問題，對(duì)學(xué)生起示范作用，使他們明白，只有善于發(fā)現(xiàn)問題的人，才能真正善于學(xué)習(xí)，并不斷取得成效。譬如在學(xué)習(xí)朱自清先生的《背影》一文時(shí)，我提出如下問題：①本文記敘的主要事件是什么?②“背影”在文中出現(xiàn)了幾次?各有什么作用?③寫人一般正面刻畫外貌，本文為什么要寫背影?④本文中是什么激起你的感情波瀾?這幾個(gè)問題的提出，把學(xué)生的注意力引到了課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)上來，使學(xué)生潛心思考深入鉆研，啟發(fā)學(xué)生展開聯(lián)想，發(fā)揮想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，也培養(yǎng)了他們深入發(fā)現(xiàn)問題的能力，發(fā)展了他們深刻地認(rèn)識(shí)問題的智力，也培養(yǎng)了他們的自信心。由此也達(dá)到“教是為了不教”的理想教學(xué)境界開辟了道路，提供了可能。

四、使學(xué)生于無疑處生“疑”是重點(diǎn)

科學(xué)家伽利略說過：“你不能教人什么，你只能幫助他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)?！苯虝?huì)學(xué)生于無疑處生“疑”，與難而生疑、困而生疑不同，其可貴之處就是，它不以排難解困為滿足，而以探理求源為宗旨，繼而有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。中學(xué)生正處在長(zhǎng)身體、增知識(shí)的時(shí)期，精力充沛，富于幻想，有著強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，喜歡提出各種各樣的問題，具備愿意生疑和能夠生疑的心理基礎(chǔ)。如果我們能夠充分利用這些特點(diǎn)加以引導(dǎo)，那么，培養(yǎng)學(xué)生生疑的能力并非很難。為此，在具體教學(xué)中，為使學(xué)生“有疑”，我時(shí)常注重讓學(xué)生做到敢疑，敢疑是有疑的前提。如，在教《有的人》，我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)第一節(jié)發(fā)問：這兩個(gè)“死”和“活”的含義一樣嗎?學(xué)生通過了解第一個(gè)“活”，指軀殼活著，第二個(gè)“活”，指精神永存；第一個(gè)“死”，指靈魂腐朽，第二個(gè)“死”，指失去生命。進(jìn)而深入理解和掌握了這一詩節(jié)的深層含意，領(lǐng)會(huì)詩的主題。如，在學(xué)習(xí)魯迅的《孔乙己》中，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了?！币痪渲校按蠹s”和“的確”是矛盾的，提出“孔乙己到底死了沒有?為什么?這個(gè)問題引起了大家的注意，學(xué)生們通過思索了解：“大約”表示推測(cè)，因?yàn)闊o人關(guān)心孔乙己的遭遇，得不到確切的消息，只能估計(jì)；而從孔乙己最后一次來酒店的情形看，他被打折了腿，身無分文，衣不遮寒，食不果腹，只能是死路一條。這兩個(gè)詞語反映了孔乙己的悲慘遭遇和世態(tài)的炎涼、人心的冷漠。

古人云： “為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)，學(xué)須有疑，學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，不疑則不進(jìn)?！辟|(zhì)疑問難，不僅是對(duì)舊知識(shí)缺陷的挑戰(zhàn)，也是新知識(shí)產(chǎn)生的萌芽?？梢哉f，問題是生長(zhǎng)新思想、新方法、新知識(shí)的種子。以上就是我在教學(xué)中對(duì)學(xué)生敏銳的洞察力和善于提出問題的能力怎樣培養(yǎng)的淺薄論述，在以后的教學(xué)中，我將努力做到讓課堂充滿問題，讓教育充滿生機(jī)，讓每個(gè)孩子都能成為創(chuàng)新之才!課外閱讀課大致可以分為三類：好書推薦課，解決讀什么的問題；閱讀方法指導(dǎo)課，提供怎么讀的方案；讀后展示課，主要是圍繞某一主題讀后交流、討論。我們區(qū)的幾堂課應(yīng)屬于第三種。從技術(shù)層面上講，讀后展示課難度更大些，因?yàn)榻處熞覝?zhǔn)突破口，也就是話題。話題是討論的靈魂，一個(gè)好的話題，既要反映整本書的主題，又能激活學(xué)生的閱讀積累和生活經(jīng)驗(yàn)，觸動(dòng)學(xué)生思維和心靈的琴弦。大家都知道一部文學(xué)作品的價(jià)值是多元化的，不可能在短短的一節(jié)課當(dāng)中面面俱到，所以我們要學(xué)會(huì)根據(jù)不同的內(nèi)容、體裁，不同的學(xué)生，選擇不同的側(cè)重點(diǎn)。比如《親愛的漢修先生》這本書，內(nèi)容淺顯易懂，交流些什么呢？高子陽老師就選擇了“你敢說真話嗎？”這樣一個(gè)話題，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)鮑雷伊寫給漢修先生的每一封信署名的變化，分析《卡車上的一天》獲獎(jiǎng)原因，最終，讓學(xué)生恍然大悟：原來寫作就是要說真話，表真情。再比如《居里夫人》這樣一本書，我們則以感受居里夫人的人格魅力為重點(diǎn)。雙小李慶老師執(zhí)教的《城南舊事》，抓住“仔細(xì)觀察”這個(gè)點(diǎn)來展開討論，我個(gè)人是比較贊成的。因?yàn)槲以线^《冬陽·童年·駱駝隊(duì)》（這本書的序），要想引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者在文中表達(dá)的那種對(duì)童年的深切懷念和淡淡的憂傷，實(shí)屬不易。何不找出文中一些精彩的細(xì)節(jié)描寫，和學(xué)生一起仔細(xì)咀嚼、品味、感受林海音對(duì)生活細(xì)致的觀察力和感受力，從而讓他們從心里嘆服：多么入微的觀察，多么細(xì)膩的描寫，我平時(shí)怎么都熟視無睹呢？真該好好睜大自己的眼睛?。∫还?jié)課不可能解決所有問題，抓住這本書最為精髓的部分讓學(xué)生讀有所獲就足矣！有些事，留給學(xué)生課外去做；有些話，留給下次再講；有些意思，留給以后再懂。留有余地，是為最美！, 一堂課外閱讀展示課的結(jié)束并非意味著整本書閱讀的結(jié)束，相反，我認(rèn)為，此時(shí)，學(xué)生由于觀點(diǎn)的碰撞，心得的交流而獲得了嶄新認(rèn)識(shí)的生長(zhǎng)可能，其閱讀體驗(yàn)正激發(fā)起新一輪波峰。教師應(yīng)該把握這一時(shí)機(jī)，順勢(shì)將閱讀活動(dòng)進(jìn)一步引向更為廣闊的時(shí)空，讓閱讀呈現(xiàn)推波助瀾、后浪趕前浪的理想態(tài)勢(shì)。這便是課外閱讀展示課的延伸活動(dòng)，它并不需要完全扣住作品主旨設(shè)計(jì)開展，它的觸發(fā)點(diǎn)有時(shí)可能僅僅是作品的一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)局部，甚而一處閑筆，但卻可以讓整本書的閱讀韻味綿延！

比如閱讀《愛的教育》后可以進(jìn)行一次“尋找身邊的愛”的活動(dòng)，用照相機(jī)、文字等方式作好記錄。臺(tái)灣王淑芬女士設(shè)計(jì)的《西游記》閱讀延伸活動(dòng)如下：①大家共制一本《西游記》繪本；②幫唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧四位主角寫一份自傳；③幫四位主角想一想，他們最適合從事什么職業(yè)；④畫一張現(xiàn)代版的《21世紀(jì)西游記》，給四位主角設(shè)計(jì)一些新穎的設(shè)備。這本《城南舊事》閱讀完畢，可以建議學(xué)生去觀賞根據(jù)作品改編的影視作品，比較和文學(xué)文本的異同。還可以引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，學(xué)習(xí)作者的入微觀察，細(xì)膩描寫，試著來一次“把眼睛擦亮”的行動(dòng)，看看自己是否也能看到“漫天飛舞的灰塵”“垂落的夾竹桃”“掉下的沒長(zhǎng)成的葡萄”“眼淚流到淚坑上”……

總之，面對(duì)一本書，引領(lǐng)孩子暢游其間的方式很多。無論你選擇什么樣的方式，最重要的是要讓孩子在交流討論、心靈碰撞中體會(huì)到語言的魅力與閱讀的無窮樂趣。大量課堂實(shí)例說明：閱讀教學(xué)中很多問題的出現(xiàn)，都與教師對(duì)文本缺少深入的解讀有著緊密的關(guān)聯(lián)；而許多成功的閱讀教學(xué)，都是以教師對(duì)文本深入、獨(dú)到的解讀為基礎(chǔ)的。因此，有必要對(duì)語文教師備課中的文本解讀進(jìn)行理性的思考和探討。

據(jù)我們了解，語文教師備課中的文本解讀存在著這樣一些問題：（1）過程倒置。即不是先閱讀文本，而是先閱讀教學(xué)參考和各種資料，然后再閱讀文本，甚至根本不閱讀文本（尤其是自己以為熟悉的課文）。（2）有人無己。備課時(shí)會(huì)較多地甚至是大量地閱讀包括教學(xué)參考書在內(nèi)的相關(guān)資料，最后是各種結(jié)論充塞自己的頭腦，卻沒有自己的閱讀體驗(yàn)，更沒有形成自己的認(rèn)識(shí)和見解。（3）重心失當(dāng)。即熱衷于尋找所謂新的教學(xué)方法，把備課時(shí)間花在資料搜集尚的多，花在構(gòu)思如何教學(xué)上多，花在教學(xué)形式上的多，花在設(shè)計(jì)練習(xí)上多，而花在閱讀文本上的時(shí)間少。（4）僵化少變。即一旦形成了對(duì)文本的某種認(rèn)識(shí)，就很難改變，不僅不能超越自己，對(duì)其他不同的觀點(diǎn)也常常排斥。凡是有新的說法，都不愿接受。

這樣的文本閱讀，缺少真正的閱讀過程，缺少直接的閱讀體驗(yàn)作為教學(xué)決策的依據(jù)和資源，影響了教學(xué)方案合理設(shè)計(jì)，制約了教師自身教學(xué)潛能的發(fā)揮，對(duì)學(xué)生閱讀中的問題很難有效處理和指導(dǎo)，直接影響了閱讀教學(xué)的質(zhì)量。因此，要改善閱讀教學(xué)，必須從改善備課的文本閱讀做起。

我們認(rèn)為，語文教師的文本閱讀，必須經(jīng)歷這樣三個(gè)階段： 第一階段：陌生閱讀——在全新的閱讀中感受文本，形成新鮮的閱讀體驗(yàn)，獲得對(duì)文本的直接認(rèn)識(shí)，積累閱讀教學(xué)的本我資源。陌生化本是西方文藝?yán)碚摰囊粋€(gè)概念，現(xiàn)在常常被借用來表達(dá)閱讀的一種狀態(tài)。通俗地說，陌生化閱讀就是把閱讀對(duì)象（哪怕是讀過多次的文本）當(dāng)作全新的文本對(duì)待，把曾經(jīng)有過的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)擱置起來，使閱讀主體和閱讀對(duì)象之間形成一種距離，用新鮮的閱讀觸覺感受文本。用納蘭性德的詩來說，就是“人生若只如初見”。

對(duì)于語文教師來說，如果是新選入的文本，進(jìn)行陌生化閱讀還比較容易，但對(duì)于比較熟悉甚至是非常熟悉的文本，要進(jìn)行陌生化閱讀就比較困難。不管是哪一套教科書，都有許多文本是我們比較熟悉甚至是相當(dāng)熟悉的。但熟悉文未必利于教學(xué)，甚至就因?yàn)槭煜ざ鴽]有辦法突破以前的教學(xué)思路。而對(duì)于這些文本的理解，也常常定格于已有的閱讀理解。這對(duì)閱讀教學(xué)是非常不利的。陌生化閱讀，要求我們盡可能以一種空白的心態(tài)面對(duì)文本，要求我們?cè)陂喿x之前首先將自己的認(rèn)識(shí)進(jìn)行“格式化”。具體地說，主要有三個(gè)方面： 一是指不帶任何現(xiàn)成的結(jié)論進(jìn)行閱讀。

只要教過幾年書，絕大多數(shù)課文都是我們所熟悉的；一看到這些課文，很多現(xiàn)成的結(jié)論就會(huì)出現(xiàn)在我們的頭腦里?？吹健段业氖迨逵诶铡肪拖氲劫Y本主義人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系；看到《項(xiàng)鏈》，就想到資本主義社會(huì)婦女的愛慕虛榮；提到周樸園，就是自私、冷酷；提到王熙鳳，就是狠毒、刁滑、工于心計(jì)。這樣的結(jié)論，或許并不錯(cuò)。但問題在于有了這樣的結(jié)論，就使我們的閱讀過程失去了應(yīng)該有的意義。因?yàn)樵谶@種已有結(jié)論的支配下，閱讀就不能產(chǎn)生新的體驗(yàn)，就不能形成新的認(rèn)識(shí)。陌生化閱讀要求我們必須盡可能忘掉這些結(jié)論。其實(shí)做到這一點(diǎn)，并不困難。就是要我們?cè)趥湔n時(shí)，首先接觸文本，而不是先看參考或先找出以前使用的教科書；是以一種平靜的心態(tài)接觸文本，讓心靈和文本對(duì)話，和作者對(duì)話，平靜地傾聽文字的敘述，傾聽作者的敘述，讓感受和認(rèn)識(shí)自然地在心里成長(zhǎng)。散文家于堅(jiān)在談到人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)時(shí)曾說，我們從文化中接受了太多的關(guān)于自然的認(rèn)識(shí)，使我們不再認(rèn)識(shí)真正的自然；我們心中的鳥和樹葉已經(jīng)不再是鳥和樹葉本身，而是附著了太多其他東西的鳥和樹葉。這對(duì)我們應(yīng)該如何陌生化閱讀文本是很有啟發(fā)的。二是不帶任何現(xiàn)成框子進(jìn)行文本評(píng)價(jià)。

閱讀的過程是體驗(yàn)的過程，是理解的過程，也是評(píng)價(jià)的過程。從某種意義上說，所有閱讀都是文學(xué)批評(píng)。我們有時(shí)候，由于受自己所接受的知識(shí)限制，由于缺少新的知識(shí)的及時(shí)補(bǔ)充，長(zhǎng)期堅(jiān)守著一套封閉的（甚至是過時(shí)的、錯(cuò)誤的）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)方式，使自己的閱讀方式和閱讀行為完全僵化。如果如此，就不可能進(jìn)行陌生化的閱讀。使用新教材以后，如果選文使用的版本和以前的不完全一樣，有些老師就以為這個(gè)文本是錯(cuò)的。這里除了反映缺少版本意識(shí)，也反映我們的老師腦子里對(duì)課文的接受完全已經(jīng)定型化。甚至有些老師對(duì)文章的體式也完全定型。在他們看來，只有《談骨氣》才是典型的議論文，只有《白楊禮贊》和《荷塘月色》才是散文，只有《南州六月荔枝丹》和《景泰藍(lán)的制作》才是說明文，不切合這些文章的特點(diǎn)，就是選文不典型，也就沒有辦法教學(xué)。對(duì)于陌生化閱讀來說，丟掉這些框子比丟掉那些結(jié)論更為重要。

第二篇：話題作文獨(dú)立自主

獨(dú)立自主

一次，我在學(xué)校門口耳聞目睹了這樣一件事：一位母親將一袋食品和一個(gè)紙袋遞給了女兒，說：“這是你愛吃的東西，還有剛刷好的鞋?！迸畠阂策f給母親一包東西，說：“這里面有件臟衣服，它的扣子掉了，洗好后別忘了給我釘上?！?在我們的心中，父母就像是一堵永不倒塌的墻?？墒?，沒有哪一個(gè)人永遠(yuǎn)做孩子，也沒有哪一個(gè)人永遠(yuǎn)站在家庭的屋檐下。踏入人生，離開父母的港灣，離開親友的幫助，是人生的成長(zhǎng)之路。我們必須學(xué)會(huì)獨(dú)立。

生活上需要獨(dú)立。我們現(xiàn)在還沒有成年，暫時(shí)不需要自己去打工養(yǎng)活自己，但我們最基本的獨(dú)立本領(lǐng)就是我們能夠自理，管理好自己的零用錢，自己的事情自己做，自己煮飯等等。成年后，就要懂得自力更生，自己養(yǎng)活自己。社會(huì)上流傳著這樣一句話：“真正懂得教育孩子的家長(zhǎng)，給予孩子的絕不是萬貫家財(cái)，而是一筆獨(dú)立自強(qiáng)的精神財(cái)富。”美國(guó)五百家大公司之一的總裁斯坦利先生是世界巨富，他讓孩子懂得如何理財(cái)，如何賺錢，如何對(duì)待金錢，同時(shí)告訴孩子，自己辛苦掙得的錢是最珍貴的，要學(xué)會(huì)自己獨(dú)立。

學(xué)習(xí)上需要獨(dú)立。當(dāng)今有很多學(xué)生并不把學(xué)習(xí)看成是自己的事，經(jīng)常要父母監(jiān)督著、責(zé)備著來學(xué)習(xí)。有的人埋怨自己的父母不是大學(xué)生，自己比別人落后就覺得理所當(dāng)然，但其實(shí)，學(xué)習(xí)最終還是要靠自己。誠(chéng)然，古今中外“將門虎子”屢見不鮮，居里夫人的女兒是科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者；三蘇同是“唐宋八大家”……他們從小就受到父母的熏陶，使他們對(duì)某門學(xué)科產(chǎn)生興趣，這是他們成才原因之一。我國(guó)數(shù)學(xué)家張廣厚的父親是個(gè)目不識(shí)丁的礦工，家境貧寒，然而張廣厚在艱難中自強(qiáng)不息，靠自己的努力，刻苦攻關(guān)，在數(shù)學(xué)研究方面取得了卓越的成就?？梢姡麄兊某晒^非靠父母遺傳，而是靠自己的努力。常言道：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。”父母、老師給我們指明方向，指出學(xué)習(xí)方法，他們也不可能一輩子伴隨著我們走，進(jìn)一步地學(xué)習(xí)、鉆研就要靠自己了

記得拉美國(guó)家有一句諺語：“自力更生勝過上帝的手?！币粋€(gè)人的成長(zhǎng)，離不開父母的撫養(yǎng)，社會(huì)的哺育，老師的教導(dǎo)。不過，這些都是外在的因素，學(xué)會(huì)獨(dú)立才是關(guān)鍵。一個(gè)人在有利的條件下重視獨(dú)立能力、嚴(yán)格要求自己，才能邁向成功的彼岸！

第三篇：獨(dú)立自主成語簡(jiǎn)短造句

獨(dú)立自主，漢語成語，拼音是dú lì zìzhǔ，不依賴別人的力量而生存;遇事自己作主;不受別人控制。這里給大家分享一些關(guān)于成語獨(dú)立自主的相關(guān)內(nèi)容，供大家參考。

一、獨(dú)立自主成語解釋

多指國(guó)家或政黨維護(hù)主權(quán)，不受別人的控制或支配?！吨袊?guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》：“無論處于怎樣復(fù)雜、嚴(yán)重、慘苦和環(huán)境，軍事指導(dǎo)者首先需要的是～地組織和使用自己的力量?！?/p>

二、獨(dú)立自主成語近義詞

自力更生 [ zì lì gēng shēng ]

依靠自己的力量改變?cè)瓉淼那闆r而發(fā)展興旺起來。

獨(dú)當(dāng)一面 [ dú dāng yī miàn ]

單獨(dú)擔(dān)當(dāng)一個(gè) 方面的任務(wù)。

自食其力 [ zì shí qí lì ]

依賴自己的勞動(dòng)來維持生活。

自立門戶 [ zì lì mén hù ]

指單獨(dú)成立家庭。也指學(xué)術(shù)上不依賴前人而另立一派。現(xiàn)也指離開某一集體，自己另搞一套。

三、獨(dú)立自主成語造句

1、獨(dú)立自主：多指國(guó)家或政黨維護(hù)主權(quán)，不受別人的控制或支配。

2、我們中國(guó)是個(gè)獨(dú)立自主的國(guó)家。

3、我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策。

4、關(guān)愛，使孩子健康成長(zhǎng);尊重，讓孩子獨(dú)立自主;溝通，我和孩子成為朋友。

5、獨(dú)立自主成功的投資在本質(zhì)上是內(nèi)在的獨(dú)立自主的結(jié)果。

6、成功的投資在本質(zhì)上是內(nèi)在的獨(dú)立自主的結(jié)果。

7、中國(guó)的對(duì)外政策是獨(dú)立自主的，是真正的不結(jié)盟。

8、獨(dú)立自主,自力更生,無論過去、現(xiàn)在和將來,都是我們的立足點(diǎn)。

9、獨(dú)立自主、自力更生地建設(shè)和鞏固國(guó)防。

10、現(xiàn)代女性講求獨(dú)立自主，不再像傳統(tǒng)婦女總是逆來順受。

11、獨(dú)立自主,自力更生,歷來是我們建國(guó)的基本方針。

12、我們要走獨(dú)立自主、自力更生的道路。

13、美國(guó)家庭中與這種愛并存的還有自力更生、獨(dú)立自主這樣的價(jià)值觀。

14、我們奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。

15、媽媽語重心長(zhǎng)地對(duì)我說：“你要學(xué)會(huì)獨(dú)立自主，不要一直依賴他人?！薄?/p>

16、對(duì)外開放不要依靠外國(guó)人,我們要堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。

17、中華民族的精神，最突出的就是團(tuán)結(jié)統(tǒng)獨(dú)立自主、愛好和平、自強(qiáng)不息的精神。

18、中國(guó)獨(dú)立自主、自力更生地建設(shè)和鞏固國(guó)防。

19、結(jié)果造就出一大批不知天高地厚的青少年，不是生活無法獨(dú)立自主，就是感情經(jīng)不起挫折。

20、在經(jīng)濟(jì)上能夠獨(dú)立自主，我們才不會(huì)受制于人。

21、她喜歡這個(gè)獨(dú)立自主，自命不凡，說話爽直的男孩。

22、自從大學(xué)畢業(yè)，我就開始獨(dú)立自主。

23、這充分說明，中國(guó)人獨(dú)立自主的民族精神具有堅(jiān)不可摧的力量。

24、我們的先人歷來把獨(dú)立自主視為立國(guó)之本。

25、堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展。

26、他們獨(dú)立自主的，囊中羞澀的，并且能夠忍受各種不便。

27、充分體現(xiàn)了核工業(yè)科研人員獨(dú)立自主，自力更生的創(chuàng)業(yè)奉獻(xiàn)精神。

28、先是獨(dú)立自主地抒發(fā)意見及看法，并不授意和強(qiáng)求一律。

第四篇：獨(dú)立自主的外交

第7課 新中國(guó)外交的起步教學(xué)設(shè)計(jì)

鹿泉市銅冶鎮(zhèn)第二中學(xué)蘇俊卿

教學(xué)設(shè)計(jì)思路

本課主要講述了新中國(guó)成立初期的外交狀況,涉及到“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”、“一邊倒”、和平共處五項(xiàng)原則、“求同存異”、“萬隆精神”等重要知識(shí)點(diǎn),對(duì)于初中生來說,都是比較難以理解的,因而,設(shè)計(jì)采用了教師講解為主的教學(xué)方法,同時(shí),補(bǔ)充了大量的背景知識(shí),學(xué)生討論探究，配上教師講故事的生動(dòng)演繹,使知識(shí)點(diǎn)變得簡(jiǎn)單易懂,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也被提了起來,很好地完成了教學(xué)目標(biāo),也為后面第14課登上外交舞臺(tái)的教學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)。

教學(xué)目標(biāo)

【知識(shí)與能力】

掌握新中國(guó)成立初期的外交政策、方針和外交成就。

掌握和平共處五項(xiàng)原則的提出及意義、“萬隆精神”的確切含義。

培養(yǎng)學(xué)生綜合分析歷史問題的能力和比較能力。

【過程與方法】

通過教師的比較分析和講解,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到新中國(guó)奉行獨(dú)立自主的外交政策和建國(guó)初期的外交方針與舊中國(guó)的屈辱外交截然不同。新中國(guó)人民在外交舞臺(tái)上真正站起來了。

通過教師的生動(dòng)講解,使學(xué)生知曉新中國(guó)沖破了帝國(guó)主義的外交孤立政策,在建國(guó)第一年里就同蘇聯(lián)等17個(gè)國(guó)家建立了外交關(guān)系,再通過講故事得方法道出萬隆會(huì)議驚險(xiǎn)與成功。是學(xué)生感受到新中國(guó)以堅(jiān)實(shí)的步伐開拓了我國(guó)外交的新局面。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

通過對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的講述,使學(xué)生明確,其提出標(biāo)志著新中國(guó)外交政策的成熟,這五項(xiàng)原則被認(rèn)為是處理國(guó)家間相互關(guān)系得基本準(zhǔn)則,在國(guó)際上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

通過對(duì)我國(guó)代表團(tuán)參加萬隆國(guó)際會(huì)議的生動(dòng)講述,使學(xué)生明確,我國(guó)在該會(huì)議上起到了積極的作用,這是我國(guó)外交工作的新勝利。

教學(xué)重點(diǎn)：

和平共處五項(xiàng)原則的提出

周恩來參加萬隆會(huì)議

教學(xué)難點(diǎn)

正確分析獨(dú)立自主的外交政策及建國(guó)初的外交方針?biāo)婕暗降膰?guó)內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)和平共處五項(xiàng)原則之間的關(guān)系。

教學(xué)方法

類比法、講解法、比較法、故事穿插法

教學(xué)媒體：幻燈機(jī)

課時(shí)安排： 1課時(shí)

教學(xué)過程：

（一）新課帶入：微電影播放近代史上典型的三次被侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)及條約的簽訂圖片，你能用幾個(gè)詞語來概括近代中國(guó)外交的基本特征嗎？（屈辱、不平等、不獨(dú)立、沒有自主權(quán)）那么，新中國(guó)建立后的外交又是什么樣的呢？我們共同走進(jìn)第七課：新中國(guó)外交的起步，共同了解建國(guó)初我國(guó)的外交風(fēng)云。（板書課題）

（二）自主探究，獲得新知

有了前面的歷史教訓(xùn)，你認(rèn)為新中國(guó)的外交政策會(huì)是什么？（平等、獨(dú)立、自主）圖片開國(guó)大典，在新中國(guó)成立那一天，毛澤東就向世界宣告詞，引出新中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。

怎樣做才能體現(xiàn)新中國(guó)外交上的獨(dú)立自主權(quán)?毛澤東做了三個(gè)比喻：另起爐灶、打掃干凈屋子再請(qǐng)客、一邊倒。這三句比喻各有什么含義？學(xué)生從課本46頁找出答案。

另起爐灶、打掃干凈屋子再請(qǐng)客充分體現(xiàn)了新中國(guó)的獨(dú)立自主權(quán)，一邊倒就是到向社會(huì)主義，為什么一邊倒呢？結(jié)合當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)圖來講出一邊倒方針的背景，以大洋對(duì)岸的美國(guó)為首的帝國(guó)主義因家卻對(duì)新中國(guó)采取了敵視的態(tài)度,實(shí)行外交孤立政策,不與中國(guó)建交,并對(duì)中國(guó)沿海實(shí)行封鎖，我們只能一邊倒。盡管如此，我們的新中國(guó)取得了一定的外交成就,與蘇聯(lián)等17個(gè)國(guó)家建立外交關(guān)系，重點(diǎn)介紹當(dāng)時(shí)中國(guó)與蘇聯(lián)的建交情況。新中國(guó)成立的第二天建交、毛澤東出訪蘇聯(lián)、《中蘇友好同盟互助條約》的簽訂及意義。出示幻燈片

(教師過渡)獨(dú)立自主,是新中國(guó)外交政策的一大特征,新中國(guó)的外交政策的確立,有一個(gè)逐步成熟的過程,剛開始由于形勢(shì)所迫，只能實(shí)行“一邊倒“方針,后來隨著形勢(shì)的變化,和平共處五項(xiàng)原則成為新中國(guó)發(fā)展與其他國(guó)家友好關(guān)系的準(zhǔn)則。那么,和平處五項(xiàng)原則是如何提出來的呢?它的提出,對(duì)于新中國(guó)的外交產(chǎn)生了什么樣的影響呢?下我們就來學(xué)習(xí)這個(gè)問題。

二、提出和平共處五項(xiàng)原則(板書)

(教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材47、48也相關(guān)內(nèi)容,之后講解)

讓學(xué)生說出和平共處五項(xiàng)原則的內(nèi)容，提出的時(shí)間、任務(wù)（幻燈片出示答案）

學(xué)生探究周恩來為什么要提出和平共處五項(xiàng)原則？和平共處五項(xiàng)原則的提出對(duì)新中國(guó)有什么好處？學(xué)生討論總結(jié)答案，在此基礎(chǔ)上教師PPT結(jié)合材料講解

西藏問題是英國(guó)殖民者造成中印之間的歷史遺留問題，它阻礙了兩國(guó)關(guān)系的發(fā)展。

而經(jīng)過8年抗日、3年解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)百?gòu)U待興，無力再打下去，新中國(guó)迫切需要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為了給新中國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)有利的國(guó)際條件，中國(guó)同新興的民族獨(dú)立國(guó)家，特別是鄰近的民族獨(dú)立國(guó)家展開積極地外交活動(dòng)。和平共處項(xiàng)原則就是在1953年印度來訪時(shí)針對(duì)西藏問題提出的。

別的國(guó)家接受了嗎?

1954年，周恩來應(yīng)邀訪問印度、緬甸，分別與兩國(guó)總理尼赫魯、吳努舉行會(huì)談尼赫魯、吳努分別表示贊同和平共處五項(xiàng)原則，并倡導(dǎo)把它作為中印、中緬兩國(guó)交往的基本準(zhǔn)則。中國(guó)成功處理好與鄰邊國(guó)家的友好關(guān)系，為新中國(guó)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。后來在中、印、緬三國(guó)共同倡導(dǎo)之下，被推廣到世界，和平共處五項(xiàng)原則被世界上越來越多的國(guó)家所接受，成為處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則，它標(biāo)志著中國(guó)的外交走向了成熟。

三萬隆會(huì)議

（教師過度），和平共處五項(xiàng)原則的提出，不僅使中國(guó)成功處理好與鄰邊國(guó)家的友好關(guān)系被世界上越來越多的國(guó)家所接受，成為處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則，它標(biāo)志著中國(guó)的外交走向了成熟，他是50年代中國(guó)外交取得的一大成就。但是新中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)們并不滿足取得的這些成就，他們?cè)谟^察、在思考，我們還能交到更多的朋友嗎？如果能的話，機(jī)會(huì)又在哪里呢？終于機(jī)會(huì)來了，這個(gè)機(jī)會(huì)就是一次會(huì)議，1955年，在印度尼西亞的萬隆召開的萬

隆會(huì)議。這是一個(gè)什么樣的會(huì)議呢？為什么要召開這樣一個(gè)會(huì)議呢？這次會(huì)議討論的主題又是什么呢？

學(xué)生活動(dòng)（看書48、49頁回答以上問題）

在學(xué)生回答正確的基礎(chǔ)上教師總結(jié)，萬隆會(huì)議對(duì)于亞非新獨(dú)立的國(guó)家來說是個(gè)沖滿希望能夠的會(huì)議，對(duì)于新中國(guó)來說還是個(gè)危機(jī)四伏的回憶，為是么呢？

教師采取講故事的方法來描述萬隆會(huì)議的驚險(xiǎn)。

首先會(huì)議還沒召開，中國(guó)代表團(tuán)租用的航空客機(jī)“克什米爾公主”就被偷偷地安上了定時(shí)炸彈，在起飛后不久就在南中國(guó)海上空爆炸墜毀，機(jī)上八名中國(guó)代表團(tuán)成員全部遇難。慶幸的是，周恩來因?yàn)橛惺屡R時(shí)改變路線正在昆明，才幸免遇難。中國(guó)代表團(tuán)時(shí)來交朋友的、求發(fā)展的，可是卻這樣險(xiǎn)象環(huán)生，我們?cè)撛趺崔k？周恩來并沒有被嚇倒，他沒有絲毫的畏懼，在萬隆會(huì)議召開的前一天，到達(dá)了萬隆。

那會(huì)進(jìn)行的如何呢？再會(huì)召開的前兩天里，各國(guó)代表作出一般性發(fā)言，都是和平、發(fā)展這樣的話題，比較友好，但是到會(huì)議中間時(shí)，伊拉克代表團(tuán)發(fā)言時(shí)提出反對(duì)共產(chǎn)主義，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)世界有三種勢(shì)力破壞了世界的和平，其中一種就是共產(chǎn)主義，而且到他發(fā)言最后，通用眼睛只盯著周恩來說，我們一定要自衛(wèi)到底，直到共產(chǎn)主義倒閉滅亡的強(qiáng)調(diào)。此時(shí)，所有的人都把目光投向周恩來，周恩來雙手交叉坐在那里，靜靜聆聽，一言不發(fā)，其他代表團(tuán)成員卻焦慮萬分，唯恐周恩來的一個(gè)表情、一個(gè)動(dòng)作會(huì)導(dǎo)致意外的發(fā)生，造成會(huì)場(chǎng)的混亂，要知道那些大國(guó)都在一邊卡笑話呢！周恩來選擇了沉默。沒想到下午菲律賓代表團(tuán)發(fā)言時(shí)說，我也反對(duì)共產(chǎn)主義，我們應(yīng)該和美國(guó)聯(lián)合起來共同反對(duì)共產(chǎn)主義。此后，又有幾個(gè)國(guó)家對(duì)新中國(guó)的政治制度進(jìn)行攻擊、批判…….此時(shí)在場(chǎng)的所有人都在議論周恩來

如果就當(dāng)時(shí)你是中國(guó)代表團(tuán)的成員，你會(huì)怎么辦？

周恩來出于慎重考慮，把準(zhǔn)備好的發(fā)言稿印成書面稿發(fā)給每一位與會(huì)者，他利用午間短暫的休息時(shí)間起草了一份補(bǔ)充發(fā)言稿。終于，中國(guó)代表團(tuán)發(fā)言的時(shí)間到了。當(dāng)時(shí)會(huì)場(chǎng)上座無虛席,包括蘇聯(lián)大使、美國(guó)大使、荷蘭高級(jí)專員等許多國(guó)家外交官都來列席旁聽。數(shù)以百計(jì)的記者也涌進(jìn)會(huì)議廳,有的人甚至站在椅子上,大家都想看看周恩來是如何駁斥前面的人的。你猜，周恩來說什么？周總理第一句:”中國(guó)代表團(tuán)是來求團(tuán)結(jié)而不是來吵架的“,”中國(guó)代表團(tuán)是來求同而不是來立異的我們應(yīng)該求同存異“……如果”從解除殖民主義痛苦和災(zāi)難中找共同基礎(chǔ),我們就很容易互相了解和尊重、互相同情和支持,而不是互相疑慮和恐懼、互相排斥和對(duì)立“

周恩來的發(fā)言時(shí)間是所有代表中發(fā)言時(shí)間最短暫的，他發(fā)言時(shí)，樓上樓下沒有一點(diǎn)聲音，當(dāng)他發(fā)言結(jié)束后，會(huì)場(chǎng)響起了雷鳴般的掌聲。就連反對(duì)我們的菲律賓代表團(tuán)都說，周恩來的這篇發(fā)言充滿了和諧、真誠(chéng)，充滿了民主精神。

學(xué)生活動(dòng)（討論探究）

一個(gè)美國(guó)記者在評(píng)論周恩來在萬隆會(huì)議中的作用時(shí)說：“周恩來并不打算改變?nèi)魏我粋€(gè)堅(jiān)持反共立場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)人的態(tài)度，但是他改變了會(huì)議的航向?！蹦阏J(rèn)為周恩來為什么能改變會(huì)議的航向？

教師總結(jié)：“求同存異”的提出表達(dá)了周恩來渴求和平、發(fā)展維護(hù)民族獨(dú)立的真誠(chéng)，這也是與會(huì)國(guó)共同的愿望。周恩來高超的外交水平和人格魅力。

萬隆會(huì)議意義：（1）求同存異的提出，促進(jìn)了會(huì)議的圓滿成功，也促進(jìn)了中國(guó)同亞非各國(guó)的團(tuán)結(jié)和合作。（2）大大改善了中國(guó)的國(guó)際環(huán)境，擴(kuò)大了中國(guó)的國(guó)際影響。

后來人們把這種擺脫大國(guó)政治干涉、平等協(xié)商、和平共處、友好合作的精神成為“萬隆精神”。萬隆精神對(duì)以后國(guó)際關(guān)系的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。

知識(shí)遷移：想一想：“求同存異” 在你和同學(xué)交往中適用嗎？舉例子說明

“求同存異”實(shí)際上包含了彼此理解、互相尊重、寬容、謙虛的內(nèi)涵。

【課堂小結(jié)】

新中國(guó)成立后,我國(guó)確立了獨(dú)立自主的外交方針,在兩大陣營(yíng)隊(duì)里的情況下，采取了一邊倒的外交方針，同蘇聯(lián)等一些國(guó)家建立了平等的外交關(guān)系;隨著形勢(shì)的變化，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要同印度、緬甸倡導(dǎo)了和平共處五項(xiàng)原則,被推廣到世界，標(biāo)志著中國(guó)外交政策的成熟，是中國(guó)50年代一大外交成就。在此基礎(chǔ)上中國(guó)50年代又取得了一大外交成就，參加萬隆會(huì)議上,周恩來總理提出”求同存異“,及時(shí)扭轉(zhuǎn)了會(huì)議的方向,顯示了和平共處五項(xiàng)原則的威力,加強(qiáng)了中國(guó)與亞非各國(guó)的相互了解,為后來許多國(guó)家與我國(guó)建交創(chuàng)造了條件。周總理和他率領(lǐng)的中國(guó)代表團(tuán)在萬隆的活動(dòng),成為新中國(guó)外交史上的豐碑。萬隆會(huì)議作為亞非團(tuán)結(jié)反帝事業(yè)中的一個(gè)具有偉大意義的事件載入史冊(cè)。中國(guó)的外交在走向世界的過程中逐步成熟起來。

課堂鞏固練習(xí)

板書設(shè)計(jì)第7課新中國(guó)外交的起步一、一邊倒”

二、提出和平共處五項(xiàng)原則1953（成熟）

三、萬隆會(huì)議1955（求同存異）

課后反思：

本節(jié)課總體來說感覺還不錯(cuò)，比較滿意。

比較好的地方有：導(dǎo)入部分，用的是類比法，類比過去外交，對(duì)比今天外交，更能體現(xiàn)新中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交。和平共處五項(xiàng)原則這部分內(nèi)容處理的比較恰當(dāng)，用問題為什么提出，提出后對(duì)新中國(guó)有什么好處，激發(fā)學(xué)生求知欲，探求問題的原因、本質(zhì)，學(xué)生方面討論的也比較充分，鍛煉了學(xué)生思考問題分析問題的能力。用講故事的方法來講述萬隆會(huì)議的驚險(xiǎn)一幕幕，最后怎樣化險(xiǎn)為夷，促進(jìn)會(huì)議成功，既培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又啟發(fā)學(xué)生與人交往的智慧。本節(jié)課的教學(xué)主線分明，邏輯性強(qiáng)。

不足之處：把書比較隨意，和平共處五項(xiàng)原則材料的選取有點(diǎn)少，再讓學(xué)生討論周恩來為什么能扭轉(zhuǎn)會(huì)議的航向時(shí)，沒有給學(xué)生充足的討論時(shí)間，發(fā)散鍛煉學(xué)生的思維。

教研活動(dòng)記錄

教研員：

蘇老師上歷史課比較成熟，不像剛畢業(yè)的大學(xué)生，課堂駕馭能力比較強(qiáng)。可行比較成熟規(guī)范。而且膽大不怯場(chǎng)，上課比較有激情，講課抑揚(yáng)頓挫，課堂生動(dòng)有趣。有親和力，比較能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

楊毅：

以微電影形式導(dǎo)入，學(xué)生通過對(duì)電影圖片，總結(jié)舊中國(guó)外交的熱點(diǎn)，從而導(dǎo)出新中國(guó)外交的起步。課堂基本線索清晰，體現(xiàn)了歷史事件的邏輯關(guān)系。和平共處五項(xiàng)原則處理比較得體，學(xué)生討論到位，老師引導(dǎo)恰當(dāng)。從和平共處向萬隆會(huì)議的過度比較自然，體現(xiàn)了時(shí)間之間的邏輯關(guān)系。

劉平：

目前中考材料題目較多，課堂應(yīng)多采用一些材料，在平時(shí)的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生解讀材料，分析材料的能力，面對(duì)當(dāng)今的中考形勢(shì)。

杜老師：

在拓展延伸——“求同存異”適合你和同學(xué)之間的交往嗎？為什么？問題設(shè)置的不好，改為說說你在和同學(xué)交往時(shí)求同存異的一些小事，怎樣做到求同存異？，遇到和同學(xué)的不愉快事件該怎樣解決？更能提升學(xué)生智慧，利用已有知識(shí)解決生活中的問題的能力。王文蘭：

我來里線索，總結(jié)、板書都過于簡(jiǎn)單，詳細(xì)一些更好。板書無序，字跡太亂，應(yīng)清楚整齊，重點(diǎn)突出。語言流暢，老師說話的速度要控制好。

張莉欣:

蘇老師教態(tài)自然、大方，聲音洪亮有力，猶如一朵綻放的花朵。課堂邏輯性強(qiáng)，線索清晰明了，講歷史故事引人入勝，就像講評(píng)書一樣，扣人心弦。

蘇俊卿

總體來說還比較順利，比較理想，把我這些天在國(guó)培教師培訓(xùn)中，學(xué)到的一些歷史教學(xué)的方法、技能，運(yùn)用到這節(jié)課中，與自己以前相比有了很大的進(jìn)步，自己比較滿意這節(jié)課，但是，仍然與優(yōu)秀歷史教師相比仍然有一定差距，還學(xué)進(jìn)一步提高自己教學(xué)能力、教育水平。

第五篇：我渴望獨(dú)立自主

我渴望獨(dú)立自主

在我幼年的時(shí)候，看著哥哥姐姐們背著書包去上學(xué)，似乎是件很快樂的事，于是就盼望快快成長(zhǎng)。

日歷翻了一頁又一頁，掛歷換了一幅又一幅，小時(shí)候的愿望已成為現(xiàn)實(shí)，但是，長(zhǎng)大后的我煩惱一天比一天多，我越來越想從父母的庇護(hù)傘下掙脫出來。于是，我開始渴望獨(dú)立自主。

在我成長(zhǎng)中的每一天，似乎都是父母給安排打理的。我經(jīng)常這么想。每天早晨醒來，媽媽幫我擠好牙膏，盛好水，拿好毛巾，然后我只需穿衣洗漱吃早餐，接著就由老爸專車送去學(xué)校。在家，我的任務(wù)就只是學(xué)習(xí)，至于煮飯洗衣等雜務(wù)，都是父母干。就像一個(gè)編好程序的機(jī)器人，只做命令做的事，沒有自己的思想主張。就這么成長(zhǎng)：穿什么樣的衣服，要聽媽媽的；吃什么樣的食物，要聽媽媽的；出去玩，也要聽媽媽的……總之，幾乎所有事都要服從于媽媽的安排，不能獨(dú)立自主地去干任何事。漸漸地，我沒有了自理能力，沒有了個(gè)人主見，遇到丁點(diǎn)兒事情只會(huì)依賴于爸爸媽媽?；锇閭冎校岳砟芰ψ畈顒艃旱木褪俏?，別人已經(jīng)會(huì)做飯給父母，我卻還要等媽媽煮飯給我吃。

這么鮮明的對(duì)比，讓我產(chǎn)生了很強(qiáng)的獨(dú)立心理，我好想掙斷父母親的束縛，成為一個(gè)獨(dú)立自主的女孩?，F(xiàn)在，我已經(jīng)讀初二了，很多事都會(huì)自己干，很多事都會(huì)自己想，不再是父母眼中百依百順的小孩。這應(yīng)該是好事的！可是，在父母眼中，我的獨(dú)立行為被視為叛逆。初中住校生，每學(xué)期開學(xué)都必須搬行李回學(xué)校，收拾行李本是自己該做的，但媽媽總放不下，硬要幫我收拾，滿滿一箱東西，全是額外之物。我為此總要和媽媽大吵一架。還有，作為初中生，應(yīng)該自己教學(xué)費(fèi)，可媽媽又放不下，跟著我來，真是陷我于尷尬之境地！

我親愛的爸爸媽媽，收起你們的庇護(hù)傘，我渴望獨(dú)立自主！