第一篇：語(yǔ)文教學(xué)中的感悟性寫作略談

語(yǔ)文教學(xué)中的感悟性寫作略談

（定興中學(xué) 河北 定興 072650）

【摘 要】新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)“重視感悟，積極熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感，致力于語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高”。在作文教學(xué)中，我們往往注重給學(xué)生傳授各種寫作技巧，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的豐富與優(yōu)美，卻忽略了對(duì)學(xué)生感悟能力的培養(yǎng)，結(jié)果出現(xiàn)了很多問(wèn)題：語(yǔ)言，華而不實(shí)；寫人，千篇一律；狀物，萬(wàn)物一色。多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)使我們明白，實(shí)施“感悟性寫作”，是改變目前作文教學(xué)費(fèi)時(shí)低效現(xiàn)狀的一劑良藥。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；感悟性寫作

“感悟”，即“有所感觸而領(lǐng)悟”，“是人們對(duì)自然與社會(huì)中的人、事、物，景的內(nèi)蘊(yùn)產(chǎn)生的一種頓悟性認(rèn)識(shí)”。所謂感悟性寫作，就是在教師指導(dǎo)下，結(jié)合自己對(duì)所觸及的對(duì)象的感悟，選擇適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和結(jié)構(gòu)形式，正確生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)的寫作活動(dòng)。那么，我們應(yīng)如何來(lái)進(jìn)行感悟性寫作呢？

1.閱讀是感悟性寫作的酵母 語(yǔ)文教材中多是聲情并茂的文學(xué)作品，有著豐富的文化內(nèi)涵，可以熏染學(xué)生的情感，提升學(xué)生的心智，雕琢學(xué)生心靈。閱讀有如感悟能力的酵母，老師適時(shí)引導(dǎo)便能使學(xué)生從閱讀中獲得感動(dòng)，學(xué)會(huì)感悟，具有洞察的敏銳性，從而激起學(xué)生的寫作欲望。

然而，感悟是一種個(gè)體的自覺(jué)自得行為，不能告訴，不能灌輸，亦不能復(fù)制，教師在閱讀教學(xué)中不能再充當(dāng)一名說(shuō)破道盡的灌輸者?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得啟迪，享受審美樂(lè)趣。我們要想盡一切辦法，變換不同形式來(lái)加深學(xué)生的理解、體驗(yàn)，從而使學(xué)生因領(lǐng)會(huì)、理解、感同身受而有所悟。如在講授韓愈的《祭十二郎文》時(shí)，教師可用繪聲繪色的語(yǔ)言，形象地再現(xiàn)作者的“白發(fā)人送黑發(fā)人”的悲哀。在講授這些文章時(shí)，還可以讓學(xué)生以情帶讀，以撞擊出學(xué)生感情的火花，掀起學(xué)生的感情波瀾……通過(guò)這些舉措，讓學(xué)生學(xué)會(huì)品味作品中的美，進(jìn)而創(chuàng)作出美。學(xué)生持續(xù)地閱讀，將在頭腦中積累下豐富的語(yǔ)言材料，語(yǔ)言材料積累多了，就會(huì)象酵母一樣發(fā)酵，學(xué)生的感悟能力就會(huì)自然而然地生成。

2.生活是感悟性寫作的源泉 新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)寫作教學(xué)要讓學(xué)生用真情實(shí)感表達(dá)出對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。我們要引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中去觀察，去體會(huì)，做生活的“有心人”；并引導(dǎo)學(xué)生感受生活，深入體驗(yàn)情感，觸發(fā)自己的寫作靈感，形成自己的獨(dú)特的真切的感受，產(chǎn)生打動(dòng)人心的作品。如在學(xué)過(guò)了《我與地壇》，并拓展閱讀了《謊言》、《母愛(ài)如粥》等一系列關(guān)于母愛(ài)的散文之后，我讓學(xué)生想一想在家中為自己操勞的父母，品一品“媽媽”這個(gè)詞的含義，思一思自己偶爾的任性與叛逆，然后以“母愛(ài)”為話題寫一篇文章。結(jié)果收獲了很多情真意切、感人至深的佳作。

3.習(xí)作練習(xí)是感悟性寫作的根本 邊悟邊寫，邊寫邊悟；以?g促悟，以悟促寫是主要方式。期中又分為三個(gè)階段：每一階段是基礎(chǔ)摹寫，即仿寫階段，可進(jìn)行結(jié)構(gòu)仿寫、立意仿寫、語(yǔ)言仿寫、寫作手法仿寫等。如結(jié)構(gòu)仿寫，有開(kāi)頭法仿寫、結(jié)尾法仿寫、過(guò)渡法仿寫、伏筆照應(yīng)法仿寫、文章波瀾法仿寫等；語(yǔ)言仿寫，有描述性語(yǔ)言仿寫、記敘性仿寫、說(shuō)明性語(yǔ)言仿寫、抒懷性語(yǔ)言仿寫、議論性語(yǔ)言仿寫、形象生動(dòng)性語(yǔ)言仿寫（如排比句、比喻句、假設(shè)句、警策句、對(duì)偶句的運(yùn)用仿寫，整句、散句的運(yùn)用仿寫等）。第二階段是發(fā)展練習(xí)，即獨(dú)立寫作階段，在深深體悟了技法的基礎(chǔ)上，在充分汲取了仿寫階段結(jié)果的前提下，進(jìn)行獨(dú)立的寫作練習(xí)?？梢云尉毩?xí)，也可以整篇作文。第三階段是創(chuàng)新練習(xí)。這是融會(huì)貫通了技法、真正體悟了寫作之后的提高練習(xí)。應(yīng)積極鼓勵(lì)、多方設(shè)法促使學(xué)生聯(lián)系生活、發(fā)揮想象，努力創(chuàng)新、寫出有個(gè)性、有特色、有思想的好作品。

4.思維訓(xùn)練是感悟性寫作的杠桿 “悟皆出于思，不思無(wú)由得悟”。俄國(guó)教育家烏申斯基也曾指出：“誰(shuí)要想發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力，首先應(yīng)發(fā)展他的思維能力，離開(kāi)了思維，單獨(dú)發(fā)展語(yǔ)言是不可能的”。在語(yǔ)文教學(xué)中，訴諸學(xué)生的不是活生生的直觀形象，而是語(yǔ)言文字。如果沒(méi)有思維的積極參與，閱讀就只能是消極地承受，其他智力活動(dòng)只能停留在較低的層面上，例如觀察只能停留在表面，想象很難對(duì)表象進(jìn)行加工創(chuàng)造，當(dāng)然更談不上創(chuàng)造性的寫作了。

在閱讀和寫作教學(xué)中，我們應(yīng)注重啟發(fā)學(xué)生深入思考，讓他們?cè)诜e極的思考中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，探求新見(jiàn)解，迸射出創(chuàng)造思維的火花。例如：在講解《米洛斯的維納斯》時(shí)，我鼓勵(lì)學(xué)生就作者的觀點(diǎn)來(lái)談一談自己的看法，引導(dǎo)學(xué)生理解缺憾是一種美，完整也是一種美，美是多種多樣的，以培養(yǎng)學(xué)生的多向思維能力；在學(xué)習(xí)《裝在套子里的人》時(shí)，讓學(xué)生舉出生活中的套子的事例，并以“限制和自由”為話題寫一篇作文，以培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想力和逆向思維能力；在講授《項(xiàng)鏈》一課時(shí)，讓學(xué)生續(xù)寫結(jié)尾，以培養(yǎng)學(xué)生的想象力和思考力；在教授《剃光頭發(fā)后》時(shí)，讓學(xué)生就“也是閑筆”，來(lái)列舉能運(yùn)用到這篇文章中來(lái)的寫作材料。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練，學(xué)生的發(fā)散思維能力就能逐步得到提高。以思維訓(xùn)練為杠桿，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，激活學(xué)生的體驗(yàn)感悟，使學(xué)生能夠把在生活和閱讀中獲得的感悟表達(dá)出來(lái)，并能在寫作中積極、周密的思考，就會(huì)將感悟性作文高高撬起。

5.環(huán)境是感悟性寫作的基石 積極創(chuàng)造寫作環(huán)境，激發(fā)學(xué)生濃厚的寫作興趣，并能持之以恒地保持下去。一是創(chuàng)造條件，讓學(xué)生品嘗到成功的喜悅。主要方法有創(chuàng)辦班級(jí)作文發(fā)表園地，舉辦優(yōu)秀習(xí)作朗誦會(huì)，向報(bào)刊推薦發(fā)表、組織參加寫作比賽等等是；二是營(yíng)造環(huán)境，讓每個(gè)學(xué)生都能感悟?qū)懽鞯膴W秘，體味寫作的樂(lè)趣。主要方法有舉辦“習(xí)作一得”座談會(huì)、開(kāi)展“作文90分”（指利用學(xué)校安排的兩節(jié)課連排時(shí)間進(jìn)行的和寫作有關(guān)的活動(dòng)）有關(guān)寫作的學(xué)習(xí)、討論及訓(xùn)練活動(dòng)、編輯“學(xué)生個(gè)人習(xí)作選”和“班級(jí)習(xí)作選”一般一學(xué)期各一本，要求有前言、有目錄、有后序等）；三是明確目標(biāo)，因人而定任務(wù)，讓每一個(gè)學(xué)生都能勝任愉快地完成習(xí)作，達(dá)到自己的寫作目標(biāo)。把學(xué)生習(xí)作或?qū)懽髂芰顟B(tài)分成優(yōu)、良、中、下四個(gè)層次，找準(zhǔn)其作文優(yōu)缺點(diǎn)之所在，分別給他們定出近期，中期和遠(yuǎn)期等階段性目標(biāo)，經(jīng)常性督促、檢查其完成任務(wù)之情況。作文評(píng)改時(shí)做到有所側(cè)重，即有針對(duì)性地提出個(gè)性意見(jiàn)和努力方向。

總之，只有讓學(xué)生在日常生活中磨礪自己的感覺(jué)，在閱讀中催發(fā)激活自己的感悟細(xì)胞，在思維訓(xùn)練中提升自己的思考能力，才能使學(xué)生通過(guò)感悟，在寫作實(shí)踐中，提高自己的寫作能力，以至最終寫出文質(zhì)兼美、“靈氣”四溢的文章來(lái)。

第二篇：寫作的悟性

悟性，是秘書寫作的靈魂

文章是用筆寫出來(lái)的，或者是用鍵敲出來(lái)的，但實(shí)際上文章是用腦想出來(lái)的，是經(jīng)過(guò)思考悟出來(lái)的，所以秘書實(shí)際上是靠悟性來(lái)寫文章的。

那么，啥叫悟性呢？從概念上講，這也沒(méi)有一個(gè)明確的說(shuō)法。根據(jù)我多年的感受，我的看法是：悟性這個(gè)東西，就是一種理解能力，是一種判斷能力，是對(duì)知識(shí)的吸納、理解能力，是對(duì)事物的是非曲直的判斷能力。從秘書工作的角度看，所謂悟性，就是對(duì)秘書工作需要的各種知識(shí)的掌握的能力，是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的思路、領(lǐng)導(dǎo)的觀點(diǎn)、領(lǐng)導(dǎo)的要求的理解能力，是對(duì)秘書寫作中需要作出判斷的事物的分析、歸納和綜合能力，用現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)髦詞兒講，就是秘書對(duì)各種信息的理解、判斷能力。

悟性人人有（當(dāng)然呆傻躡癡的人除外），但是人的悟性有高有低。對(duì)秘書來(lái)說(shuō)，悟性高，文章就能寫的好，而且進(jìn)步提高也快；悟性差，肯定寫不出好文章，進(jìn)步提高也慢。因此練好“想功”，修煉悟性是極其重要的，這是說(shuō)的悟性對(duì)秘書寫作的重要性。

我的一位老領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我曾經(jīng)有過(guò)一句評(píng)語(yǔ)，他說(shuō)：“大秘”（他常常管我叫“大秘”，我知道這是領(lǐng)導(dǎo)抬愛(ài)我）這個(gè)人很有悟性。實(shí)際上我知道自己的悟性是“半斤”還是八兩”，只能說(shuō)有一定的悟性。但是在多年的秘書寫作實(shí)踐中，我確確實(shí)實(shí)感受到悟性的重要性，若想成為一個(gè)文章寫得好的秘書，必須十分注意不斷提高悟性，要用“面壁十年圖破壁”的精神修煉悟性。引導(dǎo)“悟性”，會(huì)寫作文

悟性，是一種認(rèn)識(shí)能力，是人們對(duì)于引導(dǎo)者的點(diǎn)撥，生活中的體驗(yàn)在認(rèn)識(shí)上的瞬間升華，也就是平常所說(shuō)的“頓開(kāi)茅塞”、“豁然開(kāi)朗”。如果說(shuō)，借助記性積累素材是會(huì)寫作文的基礎(chǔ)，那么悟性則是會(huì)寫作文的關(guān)鍵。學(xué)生對(duì)寫作素材的積累，只是一個(gè)待用物，是“存盤”在人腦中的一個(gè)“資料庫(kù)”。寫作時(shí)缺少悟性，作文便會(huì)在“東拼西湊”、“移花接木”中顯得雜亂無(wú)章或平鋪直敘，這就需要教師注重對(duì)學(xué)生“悟性”的引導(dǎo)、培養(yǎng)。

1.熟讀求悟

多讀書、熟讀書能幫助學(xué)生擴(kuò)大眼界，打開(kāi)思路，增長(zhǎng)智慧，提高觀察力和想象力。新課標(biāo)要求“1—2年級(jí)課外閱讀總量不少于5萬(wàn)，3—4年級(jí)課外閱讀總量不少于40萬(wàn)，5—6年級(jí)課外閱讀總量不少于150萬(wàn)字”，其目的，就是讓學(xué)生熟讀群書，開(kāi)闊思路，活躍文思。有些學(xué)生寫文章如行云流水，筆到之處，文意豐富，言辭自然，這和讀書多、讀書熟有極大關(guān)系。同時(shí)，熟讀古今名著，還可以使學(xué)生在讀中感悟各種句式和修辭方法，掌握運(yùn)用語(yǔ)言的基本規(guī)律，提高運(yùn)用語(yǔ)言的技巧。持之以恒就會(huì)做到如葉老所說(shuō)的那樣：“領(lǐng)悟之源廣開(kāi)，純熟之藶彌深”。從而熟則能悟，悟則能化，作文時(shí)就能應(yīng)變而出，如泉之涌，滔滔不絕。

2.精講促悟

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，要強(qiáng)調(diào)教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀?！币虼?，教師在語(yǔ)文課上應(yīng)該做到精講多導(dǎo)，屏棄“庖丁解?！笔降臈l分縷析，淡化分段，淡化中心，淡化主要內(nèi)容。充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生自讀、自研、自悟，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自己分析問(wèn)題，自己解決問(wèn)題。并在自主學(xué)習(xí)中、教師的啟迪下逐步訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維，促進(jìn)悟性，達(dá)到“舉一隅而以三隅反”的悟境。讓學(xué)生在對(duì)千錘百煉、精挑細(xì)選的范文或例文的自主學(xué)習(xí)中，揣摩寫作的方法，領(lǐng)悟?qū)懽鞯钠祁}之意，構(gòu)思剪裁，結(jié)構(gòu)布局。

3.多練增悟

學(xué)生作文時(shí)的“悟性”，就是學(xué)生對(duì)積累的材料進(jìn)行加工、制作、表達(dá)，也即“會(huì)寫作文”。而對(duì)文章的構(gòu)思加工、制作、表達(dá)關(guān)鍵在于掌握寫作的方法和技巧，其最主要的途徑是靠學(xué)生的自主實(shí)踐，多寫多練。前人說(shuō)得好“讀十篇不如做一篇”，“文章硬澀由于不熟，不熟由于不做”?？梢?jiàn)寫作文是得靠自己多練，練中去悟懂寫作的技法。

第三篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的一點(diǎn)感論文

這幾年，在新課程理念的引領(lǐng)下，語(yǔ)文課程改革成果驕人，課堂教學(xué)與以往相比，在許多方面都發(fā)生了可喜的變化。在眾多的公開(kāi)課中，我們學(xué)習(xí)了很多，收獲了很多，也思考了很多，可總感覺(jué)有很多課我們平常是上不來(lái)的。那么，最常態(tài)的語(yǔ)文課該怎么上？什么樣的課堂才是理想的語(yǔ)文課堂呢？筆者認(rèn)為，夯實(shí)“雙基”，追求本色的課堂才是我們應(yīng)追求的理想境界。正如薛法根老師說(shuō)：簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，扎扎實(shí)實(shí)搞訓(xùn)練。

一、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文

現(xiàn)在的語(yǔ)文課堂變得越來(lái)越復(fù)雜，形式多，花樣多，讓人覺(jué)得“亂花漸欲迷人眼”，但仔細(xì)咀嚼，卻又感覺(jué)平淡，缺乏內(nèi)涵。新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)科整合，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)，但語(yǔ)文學(xué)科的整合絕不是各學(xué)科的大雜燴，張揚(yáng)個(gè)性要以學(xué)生扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能為基礎(chǔ)。不能讓非語(yǔ)文活動(dòng)占據(jù)課堂。譬如我曾聽(tīng)《吆喝》公開(kāi)課就非常熱鬧，教師把文中出現(xiàn)的所有“吆喝”用合理的語(yǔ)言串起來(lái)讓學(xué)生逐一模仿。學(xué)生模仿得很到位，課堂上笑聲不斷，掌聲不斷。

但反思一下這堂課學(xué)生究竟學(xué)到了什么？學(xué)生的語(yǔ)文能力提高了多少？課堂上展示“吆喝”的學(xué)生課前需花多少時(shí)間練習(xí)？老師課前難道就不需花大量時(shí)間指導(dǎo)嗎？課堂看似熱鬧，其實(shí)輕松花哨有余而扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)不足。再如《恐龍無(wú)處不在》，老師借助多媒體給學(xué)生展示多種恐龍圖片介紹恐龍。學(xué)生看到繁多的恐龍圖片驚訝不已，沉醉其中。當(dāng)老師想讓學(xué)生回歸課本時(shí)，一堂課的三分之一時(shí)間已過(guò)。這難道不是剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)“真語(yǔ)文”的時(shí)間嗎？這難道不是為了增加課堂的可觀性，沖淡語(yǔ)文本色，甚至失去語(yǔ)文本色嗎？所以，我們要上簡(jiǎn)單、樸實(shí)的語(yǔ)文課。教師要認(rèn)真研讀教材，在深入淺出上做文章，準(zhǔn)確地把握教材，藝術(shù)地處理教材。從而使教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)約、教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)化、教學(xué)手段簡(jiǎn)便、教學(xué)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔……簡(jiǎn)單是一種境界，更是一種智慧。

二、扎扎實(shí)實(shí)搞訓(xùn)練

學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本目的在于能運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，會(huì)聽(tīng)說(shuō)讀寫，有一定的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文教學(xué)的專務(wù)是聽(tīng)說(shuō)讀寫的語(yǔ)言文字訓(xùn)練，語(yǔ)文課中最主要的活動(dòng)應(yīng)該是學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。有專家用這樣幾個(gè)詞概括語(yǔ)文課的實(shí)質(zhì)：“讀進(jìn)去、記得住、用得出?！闭Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、積累和初步運(yùn)用的能力。然而，現(xiàn)今的語(yǔ)文教學(xué)，字、詞、句、段、篇，讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)等基礎(chǔ)性的東西似乎被邊緣化了。課堂上，見(jiàn)到的是師生的忙忙碌碌與喋喋不休，卻很難見(jiàn)到教師引領(lǐng)學(xué)生咀嚼語(yǔ)言，扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行字、詞、句、段、篇，讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)；見(jiàn)到的是連珠炮似的提問(wèn)或窮追不舍的追問(wèn)，卻很難看到教師擠出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)讓學(xué)生自己去潛心會(huì)文、靜心思考、動(dòng)筆寫寫，更難看到師生之間能夠靜心聆聽(tīng)，及時(shí)糾正學(xué)生發(fā)言時(shí)的語(yǔ)病……如此教學(xué)，只是虛化了語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的落實(shí)和基本技能的訓(xùn)練，是一種得不償失的做法。我們?nèi)粼倏纯疵麕煹恼n恰恰是樸實(shí)無(wú)華，注重扎扎實(shí)實(shí)訓(xùn)練的。

2006年我聽(tīng)過(guò)全國(guó)特級(jí)教師袁源老師的一節(jié)文言教學(xué)課，至今記憶猶新。仔細(xì)想想那堂課就是最普通的文言教學(xué)課：誦讀課文、重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義、文意的解讀，讓學(xué)生在讀中悟，在悟中讀，自然、淳樸、本色、不刻意雕琢。但我聽(tīng)后收獲很大，好像有了頓悟，豁然開(kāi)朗了，突然明白了：文言課文這樣教很有實(shí)效，我們普通老師也可以這樣教，并且同樣能教好。我想這應(yīng)該是我們語(yǔ)文課所追求的理想境界吧！所以，我們要上扎實(shí)、高效的語(yǔ)文課。教師上課應(yīng)注重實(shí)效，重視學(xué)生語(yǔ)文能力的提高，該訓(xùn)練時(shí)要大膽訓(xùn)練，該講解時(shí)要主動(dòng)講解。在“訓(xùn)練”與“感悟”之間尋求最佳的平衡點(diǎn)，讓“訓(xùn)練”與“感悟”并舉。

語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科，母語(yǔ)是民族之魂，國(guó)家之根。語(yǔ)文課堂應(yīng)該是潤(rùn)澤生命的殿堂，語(yǔ)文的本色應(yīng)該是簡(jiǎn)單、樸實(shí)、扎實(shí)、高效的。希望我們的語(yǔ)文課堂能真正返璞歸真，切實(shí)提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力和語(yǔ)文素養(yǎng)，達(dá)到“豪華落盡見(jiàn)真淳，鉛華洗卻見(jiàn)本色?！钡木辰纭?/p>

第四篇：語(yǔ)文寫作教學(xué)

抓住時(shí)機(jī)，誘發(fā)文思

---作文教學(xué)心得 黃金揚(yáng)

在語(yǔ)文教學(xué)中，聽(tīng)說(shuō)讀寫都很重要，但這并不意味著要花費(fèi)相同的時(shí)間和精力。相較而言，學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)基礎(chǔ)厚實(shí)于讀寫基礎(chǔ)，聽(tīng)說(shuō)能力發(fā)展先于讀寫能力，這是因?yàn)閷W(xué)生在入學(xué)前就有一定基礎(chǔ)的聽(tīng)說(shuō)能力；而就讀寫來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)作文難度大于學(xué)習(xí)閱讀難度，雖然二者都需要高度的綜合能力，但閱讀是學(xué)習(xí)別人現(xiàn)成的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，而作文則相反，是用自己的語(yǔ)言去表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和生活。因此，作文難寫，寫作文難成了師生們共同的苦惱。不論是成績(jī)好或差的學(xué)生都或多或少地患有“寫作恐懼癥”。為了解決這一難題，人們進(jìn)行大膽探索和改革，在作文教學(xué)研究中引進(jìn)了“信息論”、“控制論”、“系統(tǒng)論”等科研新成果，試圖改變作文教學(xué)少慢差的尷尬現(xiàn)狀。這些探索在作文教學(xué)理論和實(shí)踐中取得了可喜的成績(jī)。但勿庸置疑，作文教學(xué)并未因此而全面扭轉(zhuǎn)低效的被動(dòng)局面。寫作贏得大面積豐收的時(shí)刻尚未到來(lái)，制約學(xué)生寫作能力提高的障礙心理依然存在。在寫作中出現(xiàn)的畏懼、自卑、怠惰等消極心理是學(xué)生“寫作恐懼癥”的具體表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生十分有害，“不僅會(huì)妨礙學(xué)生寫作能力的提高，而且也會(huì)因此妨礙他們探索知識(shí)的主動(dòng)性，束縛了他們智力的發(fā)展，甚至?xí)髿⒘怂麄凅w味和追求豐富人生的樂(lè)趣，遠(yuǎn)離真善美的熏陶，使學(xué)生以后的發(fā)展呈現(xiàn)出斷層?！币虼?，有必要探尋“癥因”，尋找矯治不良寫作心理的“藥方”。

“縱觀有史以來(lái)的偉人和天才，他們大都有著這樣或那樣的缺點(diǎn)，倘若能給他們以再高明一些的教育，那他們一定會(huì)更偉大、更健康、更和善、更寬大、更出色、更聰明、更正直、更博學(xué)、更謙虛和更堅(jiān)強(qiáng)。一言以蔽之，就會(huì)成為更盡善盡美的偉人和天才?！睂?duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，又何嘗不是如此呢？他們之所以怕寫作，主要不是因?yàn)樗麄兊闹橇Ρ葎e人差，更多的原因是他們身上缺乏寫作所需要的動(dòng)機(jī)、情感、興趣、需要等非智力因素；當(dāng)然，學(xué)生寫作外部環(huán)境不佳也是一個(gè)值得我們注意的問(wèn)題。因此，要消除學(xué)生寫作中的障礙心理，需要社會(huì)、教師和學(xué)生共同努力。而這其中我覺(jué)得對(duì)語(yǔ)文老師的教學(xué)來(lái)說(shuō)最重要的是課堂效果。

抓住時(shí)機(jī)，誘發(fā)文思。課堂上的教學(xué)情境是千變?nèi)f化的，常有些令人動(dòng)情卻如電光石火，稍縱即逝的情境，一般學(xué)生往往不留意這動(dòng)情的瞬間，失去作文感知的最佳時(shí)機(jī)，待事后再提起筆來(lái)，就會(huì)覺(jué)得感情“冷卻”了，心境隨著情境的變化，也許不再如當(dāng)初那么令人激動(dòng)萬(wàn)分了，也就難以再寫出當(dāng)時(shí)自己在那特定情境中的“心境”了。作為語(yǔ)文老師，就要善于捕捉這種作文訓(xùn)練的最佳時(shí)機(jī)和最佳境界，及時(shí)點(diǎn)破文思的“泉眼”，并將這種情感的涓涓細(xì)流導(dǎo)入文思的渠道，使學(xué)生產(chǎn)生一種“胸有所積，不言不快”的心理狀態(tài)。我在平時(shí)上課時(shí)就盡可能注意捕捉適合作文的情境。如有天上課，由于前一節(jié)課的老師板書的東西學(xué)生還沒(méi)有消化，而個(gè)別學(xué)生又積極擦黑板。這時(shí)，班上有些人開(kāi)始在底下議論開(kāi)了，有贊賞的，有嘲笑的，有埋怨的??這時(shí)，我馬上改變計(jì)劃，決定上一節(jié)作文課，讓大家以“擦黑板”為話題，寫一篇周記。由于是剛剛親眼所見(jiàn)和所聞，有些還是親身經(jīng)歷的，學(xué)生寫起作文來(lái)自然就有話可說(shuō)了。這樣的話題，都與學(xué)生自己的情感體驗(yàn)息息相關(guān)，學(xué)生動(dòng)起筆來(lái)自然也就較為容易了。更值得一提的是，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)事件進(jìn)行反思，有利于提高學(xué)生的思辯能力，能使學(xué)生明辯是非，從善遠(yuǎn)惡。因此，我們教師要善于利用課堂或生活中的特定情境來(lái)喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，并將這種情感體驗(yàn)引導(dǎo)到作文中來(lái)，指導(dǎo)學(xué)生寫出情真意切、有血有肉的文章來(lái)。

第五篇：語(yǔ)文寫作教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)（范文模版）

語(yǔ)文寫作教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)

摘要：人文精神是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神。它以追求真、善、美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終級(jí)目的。人文精神的獲得要通過(guò)人文教育來(lái)完成。語(yǔ)文屬于人文學(xué)科，在語(yǔ)文寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，既是它的應(yīng)有之義，也是時(shí)代的大勢(shì)所趨。本文從三個(gè)方面論述了如何在寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語(yǔ)文寫作教學(xué)人文精神培養(yǎng)

建國(guó)以后至現(xiàn)在，我國(guó)教育的最大失誤就是人文教育的遺漏。以語(yǔ)文教育為例，關(guān)于語(yǔ)文教育性質(zhì)的觀點(diǎn)大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：工具說(shuō)、人文說(shuō)和二重說(shuō)（人文性與工具性的統(tǒng)一）。雖然現(xiàn)在大多數(shù)語(yǔ)文工作者認(rèn)可和接受了二重說(shuō)，并且國(guó)家把語(yǔ)文的雙重性質(zhì)明確地寫進(jìn)了2001年7月頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，可真正主宰語(yǔ)文教育實(shí)踐的仍是工具論觀點(diǎn)，并在應(yīng)試教育的牽引下，有愈演愈烈之勢(shì)。這使本該布滿人性美、情趣美，最具人文內(nèi)涵的語(yǔ)文成了枯燥乏味的技藝之學(xué)，知識(shí)之學(xué)，乃至變成一種機(jī)械的應(yīng)試練習(xí)。

人文教育的遺漏帶來(lái)的是語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的失落和學(xué)生人文精神的匱乏，而這異化了的教育已經(jīng)出現(xiàn)了不祥的表征：一些學(xué)生拜金主義、享樂(lè)主義思想嚴(yán)重，傳統(tǒng)道德滑坡，理想信念冷漠，生存能力、耐挫能力下降，創(chuàng)造能力喪失，人格畸形發(fā)展，甚至走向了犯罪的道路。這樣的人會(huì)越來(lái)越多，并且一批批考入高校或走向工作崗位，這將給祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展造成怎樣的傷害，后果實(shí)在不堪設(shè)想。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中注重人文教育及人文精神的培養(yǎng)是擺在每一個(gè)語(yǔ)文工作者面前迫切而又嚴(yán)重的話題。筆者想從寫作教學(xué)的角度，談一下語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

一、“人文精神”的內(nèi)涵

人文精神的內(nèi)涵是極其豐富復(fù)雜、深厚廣闊的。90年代，有識(shí)之士提出了“重建”、“高揚(yáng)”人文精神的口號(hào)，展開(kāi)了什么是“人文精神”的討論：有人說(shuō)：“各種形態(tài)的人文思想科學(xué)地概括在一起，升華就成為一種精神——人文精神。人文精神包含了各種人文思想的閃耀?！庇腥苏f(shuō)：“它是一種普遍的人類自我關(guān)懷，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的思想人格的肯定和塑造?！庇腥苏f(shuō)：“人對(duì)自由精神的追求，對(duì)個(gè)性充分發(fā)展的向往，對(duì)社會(huì)正義的探索，對(duì)人與人真正平等的理想，即我們通俗地稱為‘良知’的因素”就是人文精神。有人說(shuō)：“人文精神要有血性和良心，要有同情和憐憫”等等不一而論。對(duì)“人文精神”的理解，因人的角度不同，其內(nèi)涵也就變得多種多樣。人們經(jīng)過(guò)沉淀，對(duì)人文精神的內(nèi)涵基本達(dá)成了共識(shí)：人文精神是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，或者說(shuō)是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真、善、美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。具體說(shuō)，人文精神也就是人類最可貴的求真、求善、求美的精神，它貫穿于全部人類歷史，融會(huì)在社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展過(guò)程，表現(xiàn)于言、行、情、理，負(fù)載于各種具體事物。人文精神集中蘊(yùn)含在人文文化里，它是人文文化（即人文知識(shí)、人文思想、人文精神）的重要組成部分，是人文文化的精華和最高境界，它的獲得是要通過(guò)人文教育來(lái)完成，而人文教育是人文精神培養(yǎng)的最主要的途徑。

語(yǔ)文是一門人文學(xué)科，語(yǔ)文之所以具有人文性，是由于：一方面，語(yǔ)言都是民族的語(yǔ)言，文字都是民族的文字，任何一個(gè)民族的語(yǔ)言都不僅僅是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)或交際工具，語(yǔ)言文字本身就反應(yīng)著一個(gè)民族熟悉客觀世界的思維方式，積淀著某種深厚的民族精神。另一方面，關(guān)注人類文化的發(fā)展，吸收人類文明的優(yōu)秀成果同樣離不開(kāi)語(yǔ)文。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文的過(guò)程，也是增長(zhǎng)知識(shí)、提高熟悉、豐富情感、陶冶情操、啟發(fā)想象、進(jìn)行創(chuàng)造性思維、促進(jìn)人際溝通、社會(huì)交往、培養(yǎng)合作精神、健康個(gè)性和良好習(xí)慣的過(guò)程?？傊A(chǔ)教育階段的語(yǔ)文課程在教書與育人之間有一種天然的聯(lián)系。寫作教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，從某種角度上說(shuō)，培養(yǎng)一個(gè)人怎樣寫作，在另一個(gè)意義上就是培養(yǎng)一個(gè)人怎樣做人。因?yàn)槲恼率亲髡呔竦耐饣渫苷凵涑鲎髡叩娜松鷳B(tài)度、價(jià)值取向和審美情趣等，所以，在語(yǔ)文寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，既是它的應(yīng)有之義務(wù)，也是時(shí)代的大趨勢(shì)。

二、寫作教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)

1、引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美。

生活是寫作的源泉，而生活中的美是無(wú)處不在的。正如羅丹說(shuō)的那樣“不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。寫作教學(xué)就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生到大自然中去，在欣賞自然的過(guò)程中，獲得廣博的知識(shí)，凝鑄自己優(yōu)良的品格；要引導(dǎo)學(xué)生走到社會(huì)中去，去發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活中的美好的東西，比如：堅(jiān)韌、勇敢、愛(ài)心、奉獻(xiàn)等；還要引導(dǎo)學(xué)生正確地觀察各種人，善于發(fā)掘人的內(nèi)在、本質(zhì)的美。在觀察的基礎(chǔ)上，在感受美的同時(shí)，學(xué)生的心靈也將受到一次次觸動(dòng)。這些觀察必將帶著他們的情感訴諸筆端。相信學(xué)生在寫出一篇篇美文的同時(shí)，也在塑造一個(gè)個(gè)美的自我，美的心靈。

2、引導(dǎo)學(xué)生寫真話，抒真情。

曾幾何時(shí)，中學(xué)的寫作教學(xué)陷入誤區(qū)：（1）題材限制過(guò)死。寫作教學(xué)多是命題作文，而且命題的范圍過(guò)窄，限制了學(xué)生的思維空間，令學(xué)生無(wú)話可說(shuō)。（2）主題要求太高（這種“高”總是與“政治性”、“思想性”劃等號(hào)）。老師總是耳提面命地指令學(xué)生：主題要深刻，要升華，要寫光明，寫本質(zhì)，學(xué)生自覺(jué)地壓抑住了不同于“高標(biāo)準(zhǔn)”要求的“個(gè)性經(jīng)驗(yàn)”和“自己的聲音”，然后生拉硬扯，人為撥高。（3）作文摸式化嚴(yán)重。在應(yīng)試教育的牽引下，教師注重寫作技巧的練習(xí)：選材立意，布局謀篇，起承轉(zhuǎn)合。時(shí)間久了，學(xué)生就形成了寫作的套路和模式：蠟燭——贊頌老師的奉獻(xiàn)精神，家鄉(xiāng)新貌——歌頌黨的富民政策，小草——謳歌在平凡崗位上默默奉獻(xiàn)的人們。更有甚者，有的教師壓題，讓全班同學(xué)背范文，結(jié)果在考試中雷同種寫作教學(xué)、練習(xí)產(chǎn)生的惡果是：（1）抹殺了學(xué)生天真活潑的靈性，豐富多彩的個(gè)性，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造力。（2）虛假文風(fēng)泛濫。學(xué)生寫不出富有真情實(shí)感的文章，寫作時(shí)言不由衷，生編硬造，無(wú)病呻吟，空話、套話、大話、假話連篇。作文與做人是密切相聯(lián)的，當(dāng)我們某些老師津津樂(lè)道于培養(yǎng)了許多擅長(zhǎng)編造“漂亮謊言”的“寫作尖子”時(shí)，卻往往沒(méi)有意識(shí)到學(xué)生心靈的銹跡斑斑，學(xué)生精神家園的荒涼蕭索，學(xué)生的人格人性的人為斫損。作文的虛偽極易滑向做人的虛偽。說(shuō)假話，久而久之，會(huì)“習(xí)慣成自然，變成‘以假亂真’，甚至‘以假為真’”。<1>摩羅說(shuō)：“講話的方式就是面對(duì)世界的方式，你講話的態(tài)度是虛假的，那么，你面對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度也只能是虛假的?！?2>從這個(gè)角度上說(shuō)，培養(yǎng)一個(gè)人怎樣寫作，在另一個(gè)意義上就是培養(yǎng)一個(gè)人怎樣做人。那么如何擺脫寫作中的虛假作風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生寫真話、抒真情呢？（1）確定“真誠(chéng)”為作文的第一標(biāo)準(zhǔn)。綜觀歷代文論，從《易》的“修辭立其誠(chéng)”，《論語(yǔ)》的“詩(shī)言志”，直到魯迅的“淵邃人之性情，崇大人之好尚”，巴金的“掏出自己的心”，貫穿始終的就是一個(gè)“誠(chéng)”字。要告誡學(xué)生“誠(chéng)”是我國(guó)寫作的優(yōu)良傳統(tǒng)；“誠(chéng)”是文章的生命，是文章的靈魂；“誠(chéng)”是評(píng)價(jià)文章的第一標(biāo)準(zhǔn)，文章只有“立其誠(chéng)”才能感動(dòng)自己，也才能打動(dòng)別人，要讓學(xué)生“以我手寫我口”，心口如一，人文協(xié)和。

（2）解除束縛，抒寫真情。①放寬寫作的內(nèi)容?！按合那锒哌^(guò)四季都是詩(shī)；天地之間，人生百味皆成文?！笨陀^世界的萬(wàn)事萬(wàn)物，人生的酸甜苦辣都可以入文。在寫作教學(xué)中，教師盡可能取消命題作文，即使是限定性作文，范圍也要寬泛些。②放寬寫作的主題。要求主題明晰、正確是必要的。學(xué)生用自己的眼光觀察生活，用自己的心靈感悟生活，用自己的頭腦分析生活，凡是他們感到真實(shí)的、健康的、有趣的、美的、出色的或曾經(jīng)被深深感動(dòng)過(guò)的，都可以寫進(jìn)作文，既可以贊美崇高、偉大，也可以抨擊丑惡和渺小，還可以傳達(dá)一已的情思和心靈的震顫。教師在作文教學(xué)中千萬(wàn)“不能用自己的思維模式去套住學(xué)生的思維方式，不能用現(xiàn)有的道德規(guī)范約束學(xué)生的道德判定?！?3>如一位同學(xué)在作文寫道：自己養(yǎng)了一只小貓，非?？蓯?ài)，可卻得病死了，自己十分傷感。老師對(duì)這篇作文的評(píng)語(yǔ)為：玩物喪志，格調(diào)低下。其實(shí)作文恰恰表現(xiàn)出這位同學(xué)純真無(wú)邪的美好情愫，那種對(duì)生靈的熱愛(ài)，對(duì)生命的珍惜，那種人與自然的親和，這都是孩子稚嫩心靈中最美好的東西。作為教師理應(yīng)加以愛(ài)護(hù)、培植和鼓勵(lì)，而不是橫加批評(píng)，扼殺學(xué)生美好的心靈。③放寬寫作的體裁。文章的內(nèi)容決定文章的形式，內(nèi)容的寬泛就使得形式呈多元性，單一的形式往往束縛學(xué)生心靈和個(gè)性。所以，教師命題時(shí)應(yīng)盡可能考慮到體裁是否受到限制，讓學(xué)生選擇適合自己思維特點(diǎn)的文體寫作。此外還可布置學(xué)生寫一些日記、周記、讀書心得、名著賞析等，讓學(xué)生自由書寫，率性剖白。只有這樣，學(xué)生才能寫出風(fēng)格炯異而又富有真情實(shí)感的文章來(lái)?？傊?，寫作教學(xué)應(yīng)該還學(xué)生一個(gè)心靈的自由，筆墨的自由，讓學(xué)生在一個(gè)寬松愉悅的環(huán)境下，學(xué)寫真文，學(xué)做真人。

3、在作文的評(píng)語(yǔ)中滲透人文教育。

目前，多數(shù)教師的作文評(píng)語(yǔ)已經(jīng)形成了一套評(píng)價(jià)模式：中心明確，條理清楚，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順??這千篇一律、冷冰冰、機(jī)械化的評(píng)語(yǔ)，不僅激不起學(xué)生寫作的欲望，甚至還造成了師生情感上、心靈上的隔膜。中學(xué)生還處在成長(zhǎng)期，對(duì)人生、家庭、社會(huì)會(huì)有種種的困惑和不解，有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生低落、消極的情緒，這些都有可能反映到文章中來(lái)。作為教師就應(yīng)憑借寫評(píng)語(yǔ)這一契機(jī)，在提高學(xué)生寫作水平的同時(shí)，不失時(shí)機(jī)地滲透人文教育，使評(píng)語(yǔ)成為溝通師生感情的橋梁。所以，教師的作文評(píng)語(yǔ)應(yīng)該富有感情，布滿愛(ài)心，體現(xiàn)出濃濃的人文關(guān)懷。在這方面，湖北的陳英俊老師做得很好。如班里一位學(xué)生在《我渴望有個(gè)完整的家》中寫父親因工傷去世，家境慘淡，流露出強(qiáng)烈的悲觀情緒。陳老師在批語(yǔ)中寫道：“你家庭的變故，老師同學(xué)深感同情，但要知道：‘月之圓缺，人之禍?！菬o(wú)法避免的??‘生于憂患，死于安樂(lè)’，只要你挺起精神，揚(yáng)起風(fēng)帆，用你的優(yōu)異成績(jī)來(lái)彌補(bǔ)這份缺憾，換回母親的微笑，相信奇跡多在厄運(yùn)中出現(xiàn)！”陳老師飽含深情的話語(yǔ)對(duì)于身處逆境、迷惘失意的學(xué)生，無(wú)異于一副精神的良藥，撫慰著他受傷的心靈，激發(fā)起他戰(zhàn)勝困難的斗志。又如一位學(xué)生在作文中流露出厭學(xué)情緒，陳老師的評(píng)語(yǔ)為：“恒心是通向成功的唯一的捷徑。若達(dá)·芬奇學(xué)畫蛋時(shí)失去恒心，怎能留下《蒙娜麗莎》那永恒的微笑呢？世界聞名網(wǎng)球健將張德培不是也道出‘恒心是我成功的全部秘訣’的親身感受嗎？擁了恒心，人才會(huì)變得漂亮而高尚?！?4>

老師布滿愛(ài)的評(píng)語(yǔ)如春風(fēng)開(kāi)啟著學(xué)生善感的心扉，如細(xì)雨滋潤(rùn)著學(xué)生稚嫩的心田，學(xué)生在獲得寫作啟示的同時(shí)，對(duì)生活、人生也能多一份理解和感悟。參考文獻(xiàn)

<1><2>錢理群，摩羅，余杰．《語(yǔ)文教育的弊端及其背后的教育理念》．載錢理群．《拒絕遺忘》．汕頭大學(xué)出版社，1999年5月第1版P396，P398，<3>葉海林．《作文創(chuàng)新貴在解放學(xué)生》《語(yǔ)文教學(xué)與研究》．2002年7期P21 <4>陳英?。对谧魑脑u(píng)語(yǔ)中注入愛(ài)心》《語(yǔ)文教學(xué)與研究》．2002年3期P14 作文不計(jì)其數(shù)。6452