第一篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中閱讀與寫(xiě)作的整合

淺談?wù)Z文教學(xué)中閱讀與寫(xiě)作的整合

最近幾年，我縣的中考作文時(shí)有佳作。縱觀這些佳作及各年的中考的高分作文，我們不難發(fā)現(xiàn)，除了詞匯豐富、表達(dá)流暢、書(shū)寫(xiě)工整等這些特點(diǎn)之外，還有一個(gè)突出的共同點(diǎn)，就是善于模仿名篇佳作的巧妙構(gòu)思，恰當(dāng)?shù)匾霉沤衩炎髦械拿约丫洌刮恼戮始姵?，魅力無(wú)窮，凸現(xiàn)了小作者豐厚的文學(xué)底蘊(yùn)。可以說(shuō)這些佳作與作者平時(shí)的閱讀與吸收有著很大的關(guān)系。

而目前，我們?cè)趯?xiě)作教學(xué)中總是面對(duì)這樣的兩難境地，教師在作文課上使渾身解數(shù)，講方法技巧，批改作文是字詞句章面面俱到，含辛茹苦。作文本發(fā)下來(lái)，學(xué)生卻熟視無(wú)睹，收效甚微。我認(rèn)為，要改變這種現(xiàn)狀，作文教學(xué)應(yīng)將閱讀與寫(xiě)作有機(jī)地整合起來(lái)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在原《大綱》要求背誦一定數(shù)量名篇的基礎(chǔ)上具體量化為80篇，可見(jiàn)，新課標(biāo)十分注重學(xué)生背誦篇目的量的積累。因?yàn)楸痴b是感性的語(yǔ)言模塊的整體儲(chǔ)存，它將給學(xué)生終身以營(yíng)養(yǎng)，學(xué)生的讀背能力一旦被激活，就會(huì)產(chǎn)生綜合效應(yīng)，極有利于接受和表達(dá)能力的整體提高。關(guān)于這一點(diǎn)，我們從巴金的一段話可以得到印證：“老師平日講得少，而且講得簡(jiǎn)單，他唯一的辦法是叫學(xué)生多讀書(shū)，多背書(shū)。當(dāng)時(shí)我背得很熟的幾部書(shū)中間有一部《古文觀 止》。??里面有一部份我不但懂得而且喜歡，??讀多了讀熟了，常?？梢皂樋诒吵鰜?lái)，也就能慢慢地摸到文章的調(diào)子。??這兩百多篇‘古文’可以說(shuō)是我真正的啟蒙先生。我后來(lái)寫(xiě)20本散文，跟這個(gè)‘啟蒙’先生很有關(guān)系。”這里所說(shuō)的“慢慢地體會(huì)到它們的好處”，“慢慢地摸到文章的調(diào)子”，就是感悟。

目前的中學(xué)生教科書(shū)上的名家名篇倒讀了不少，但大多不是自己“慢慢地摸到文章的調(diào)子”，而是教師把前人的定評(píng)灌輸給學(xué)生。而且課外閱讀少之又少。這樣一來(lái)，學(xué)生在知識(shí)技能上，一方面因課外閱讀量嚴(yán)重不足而“營(yíng)養(yǎng)不良”；另一方面，長(zhǎng)期吃“方便食品”也使他們不能養(yǎng)成良好的咀嚼（口味）習(xí)慣，不能從書(shū)中充分汲取營(yíng)養(yǎng)，而寫(xiě)作又恰恰是要從讀書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng)的，不僅是寫(xiě)用內(nèi)容的需要，寫(xiě)作技巧也主要來(lái)源于讀書(shū)，這一點(diǎn)已被無(wú)數(shù)前人的經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。這就要求我們要針對(duì)學(xué)生目前的實(shí)際狀況，盡可能地在寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中增加讀的分量，即把閱讀、分析文章作為寫(xiě)作課的一部分內(nèi)容。

怎樣激發(fā)閱讀興趣，提高閱讀質(zhì)量。根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，我覺(jué)得可以把寫(xiě)作教學(xué)中的閱讀設(shè)計(jì)為兩部分。其一是課后的閱讀。教師可指定一些對(duì)寫(xiě)作技能的形成有益的書(shū)刊雜志，讓學(xué)生課后閱讀。確定這些閱讀書(shū)目時(shí)，應(yīng)充分考慮學(xué)生的興趣愛(ài)好，將美文匯萃的刊物（如《讀者》）、反映學(xué)生生活的精品（如《花季·雨季》）和流行的好作品，（如《哈利·波特》）列入推薦書(shū)目，以激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，逐步引導(dǎo)他們?cè)陂喿x的樂(lè)趣中喜愛(ài)上名著。實(shí)踐中我們可采用下列形式讓學(xué)生加深對(duì)作品的理解，如要求學(xué)生在一定時(shí)間表內(nèi)讀完并寫(xiě)出讀書(shū)筆記、心得體會(huì)；進(jìn)行多種形式的讀書(shū)交流；嘗試對(duì)名著進(jìn)行研究和再創(chuàng)作等。這樣，既豐富了知識(shí)，又鍛煉了他們的寫(xiě)用能力。他們可能在寫(xiě)心得的過(guò)程中，就摹仿其讀過(guò)的書(shū)的寫(xiě)作方式，這就潛移默化地領(lǐng)悟了寫(xiě)用活動(dòng)那些只可意會(huì)不可言傳的東西。而這些是寫(xiě)作課堂教學(xué)難以給予的。其二就是課堂閱讀。教師可選一些學(xué)生從未接觸過(guò)的較有特色的、篇幅較短的文章，課堂閱讀、分析，教師適當(dāng)引導(dǎo)。這種閱讀是為課后閱讀打基礎(chǔ)，這也是不同于傳統(tǒng)寫(xiě)作教學(xué)之處。傳統(tǒng)寫(xiě)作教學(xué)只是要學(xué)生“讀，做，讀，做??，卻決不說(shuō)壞處在哪里，作文要怎樣，一任學(xué)生自己去摸索”。這里說(shuō)的這種課堂閱讀，卻是要告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣讀與寫(xiě)結(jié)合，使其不僅從讀中獲得知識(shí)，更重要的是從讀中悟到寫(xiě)的方法。自己領(lǐng)悟到的才會(huì)深刻。特別是如何把其運(yùn)用到實(shí)踐中，是別人難以代勞的。在不斷的閱讀、分析、摹仿的過(guò)程中，學(xué)生最終將形成自己獨(dú)立的寫(xiě)作技能。

總之，閱讀是學(xué)生不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，大量的閱讀可以使學(xué)生獲得豐厚的養(yǎng)分，心靈日漸豐潤(rùn)，不僅寫(xiě)作時(shí)“下筆有神”，而且能熏陶出良好的人格情操。

第二篇：語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)

抓住時(shí)機(jī)，誘發(fā)文思

---作文教學(xué)心得 黃金揚(yáng)

在語(yǔ)文教學(xué)中，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)都很重要，但這并不意味著要花費(fèi)相同的時(shí)間和精力。相較而言，學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)基礎(chǔ)厚實(shí)于讀寫(xiě)基礎(chǔ)，聽(tīng)說(shuō)能力發(fā)展先于讀寫(xiě)能力，這是因?yàn)閷W(xué)生在入學(xué)前就有一定基礎(chǔ)的聽(tīng)說(shuō)能力；而就讀寫(xiě)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)作文難度大于學(xué)習(xí)閱讀難度，雖然二者都需要高度的綜合能力，但閱讀是學(xué)習(xí)別人現(xiàn)成的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，而作文則相反，是用自己的語(yǔ)言去表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和生活。因此，作文難寫(xiě)，寫(xiě)作文難成了師生們共同的苦惱。不論是成績(jī)好或差的學(xué)生都或多或少地患有“寫(xiě)作恐懼癥”。為了解決這一難題，人們進(jìn)行大膽探索和改革，在作文教學(xué)研究中引進(jìn)了“信息論”、“控制論”、“系統(tǒng)論”等科研新成果，試圖改變作文教學(xué)少慢差的尷尬現(xiàn)狀。這些探索在作文教學(xué)理論和實(shí)踐中取得了可喜的成績(jī)。但勿庸置疑，作文教學(xué)并未因此而全面扭轉(zhuǎn)低效的被動(dòng)局面。寫(xiě)作贏得大面積豐收的時(shí)刻尚未到來(lái)，制約學(xué)生寫(xiě)作能力提高的障礙心理依然存在。在寫(xiě)作中出現(xiàn)的畏懼、自卑、怠惰等消極心理是學(xué)生“寫(xiě)作恐懼癥”的具體表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生十分有害，“不僅會(huì)妨礙學(xué)生寫(xiě)作能力的提高，而且也會(huì)因此妨礙他們探索知識(shí)的主動(dòng)性，束縛了他們智力的發(fā)展，甚至?xí)髿⒘怂麄凅w味和追求豐富人生的樂(lè)趣，遠(yuǎn)離真善美的熏陶，使學(xué)生以后的發(fā)展呈現(xiàn)出斷層。”因此，有必要探尋“癥因”，尋找矯治不良寫(xiě)作心理的“藥方”。

“縱觀有史以來(lái)的偉人和天才，他們大都有著這樣或那樣的缺點(diǎn)，倘若能給他們以再高明一些的教育，那他們一定會(huì)更偉大、更健康、更和善、更寬大、更出色、更聰明、更正直、更博學(xué)、更謙虛和更堅(jiān)強(qiáng)。一言以蔽之，就會(huì)成為更盡善盡美的偉人和天才。”對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，又何嘗不是如此呢？他們之所以怕寫(xiě)作，主要不是因?yàn)樗麄兊闹橇Ρ葎e人差，更多的原因是他們身上缺乏寫(xiě)作所需要的動(dòng)機(jī)、情感、興趣、需要等非智力因素；當(dāng)然，學(xué)生寫(xiě)作外部環(huán)境不佳也是一個(gè)值得我們注意的問(wèn)題。因此，要消除學(xué)生寫(xiě)作中的障礙心理，需要社會(huì)、教師和學(xué)生共同努力。而這其中我覺(jué)得對(duì)語(yǔ)文老師的教學(xué)來(lái)說(shuō)最重要的是課堂效果。

抓住時(shí)機(jī)，誘發(fā)文思。課堂上的教學(xué)情境是千變?nèi)f化的，常有些令人動(dòng)情卻如電光石火，稍縱即逝的情境，一般學(xué)生往往不留意這動(dòng)情的瞬間，失去作文感知的最佳時(shí)機(jī)，待事后再提起筆來(lái)，就會(huì)覺(jué)得感情“冷卻”了，心境隨著情境的變化，也許不再如當(dāng)初那么令人激動(dòng)萬(wàn)分了，也就難以再寫(xiě)出當(dāng)時(shí)自己在那特定情境中的“心境”了。作為語(yǔ)文老師，就要善于捕捉這種作文訓(xùn)練的最佳時(shí)機(jī)和最佳境界，及時(shí)點(diǎn)破文思的“泉眼”，并將這種情感的涓涓細(xì)流導(dǎo)入文思的渠道，使學(xué)生產(chǎn)生一種“胸有所積，不言不快”的心理狀態(tài)。我在平時(shí)上課時(shí)就盡可能注意捕捉適合作文的情境。如有天上課，由于前一節(jié)課的老師板書(shū)的東西學(xué)生還沒(méi)有消化，而個(gè)別學(xué)生又積極擦黑板。這時(shí)，班上有些人開(kāi)始在底下議論開(kāi)了，有贊賞的，有嘲笑的，有埋怨的??這時(shí)，我馬上改變計(jì)劃，決定上一節(jié)作文課，讓大家以“擦黑板”為話題，寫(xiě)一篇周記。由于是剛剛親眼所見(jiàn)和所聞，有些還是親身經(jīng)歷的，學(xué)生寫(xiě)起作文來(lái)自然就有話可說(shuō)了。這樣的話題，都與學(xué)生自己的情感體驗(yàn)息息相關(guān)，學(xué)生動(dòng)起筆來(lái)自然也就較為容易了。更值得一提的是，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)事件進(jìn)行反思，有利于提高學(xué)生的思辯能力，能使學(xué)生明辯是非，從善遠(yuǎn)惡。因此，我們教師要善于利用課堂或生活中的特定情境來(lái)喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，并將這種情感體驗(yàn)引導(dǎo)到作文中來(lái)，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)出情真意切、有血有肉的文章來(lái)。

第三篇：語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)（范文模版）

語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)

摘要：人文精神是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神。它以追求真、善、美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終級(jí)目的。人文精神的獲得要通過(guò)人文教育來(lái)完成。語(yǔ)文屬于人文學(xué)科，在語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，既是它的應(yīng)有之義，也是時(shí)代的大勢(shì)所趨。本文從三個(gè)方面論述了如何在寫(xiě)作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)人文精神培養(yǎng)

建國(guó)以后至現(xiàn)在，我國(guó)教育的最大失誤就是人文教育的遺漏。以語(yǔ)文教育為例，關(guān)于語(yǔ)文教育性質(zhì)的觀點(diǎn)大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：工具說(shuō)、人文說(shuō)和二重說(shuō)（人文性與工具性的統(tǒng)一）。雖然現(xiàn)在大多數(shù)語(yǔ)文工作者認(rèn)可和接受了二重說(shuō)，并且國(guó)家把語(yǔ)文的雙重性質(zhì)明確地寫(xiě)進(jìn)了2001年7月頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，可真正主宰語(yǔ)文教育實(shí)踐的仍是工具論觀點(diǎn)，并在應(yīng)試教育的牽引下，有愈演愈烈之勢(shì)。這使本該布滿人性美、情趣美，最具人文內(nèi)涵的語(yǔ)文成了枯燥乏味的技藝之學(xué)，知識(shí)之學(xué)，乃至變成一種機(jī)械的應(yīng)試練習(xí)。

人文教育的遺漏帶來(lái)的是語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的失落和學(xué)生人文精神的匱乏，而這異化了的教育已經(jīng)出現(xiàn)了不祥的表征：一些學(xué)生拜金主義、享樂(lè)主義思想嚴(yán)重，傳統(tǒng)道德滑坡，理想信念冷漠，生存能力、耐挫能力下降，創(chuàng)造能力喪失，人格畸形發(fā)展，甚至走向了犯罪的道路。這樣的人會(huì)越來(lái)越多，并且一批批考入高?；蜃呦蚬ぷ鲘徫?，這將給祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展造成怎樣的傷害，后果實(shí)在不堪設(shè)想。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中注重人文教育及人文精神的培養(yǎng)是擺在每一個(gè)語(yǔ)文工作者面前迫切而又嚴(yán)重的話題。筆者想從寫(xiě)作教學(xué)的角度，談一下語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

一、“人文精神”的內(nèi)涵

人文精神的內(nèi)涵是極其豐富復(fù)雜、深厚廣闊的。90年代，有識(shí)之士提出了“重建”、“高揚(yáng)”人文精神的口號(hào)，展開(kāi)了什么是“人文精神”的討論：有人說(shuō)：“各種形態(tài)的人文思想科學(xué)地概括在一起，升華就成為一種精神——人文精神。人文精神包含了各種人文思想的閃耀。”有人說(shuō)：“它是一種普遍的人類自我關(guān)懷，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的思想人格的肯定和塑造。”有人說(shuō)：“人對(duì)自由精神的追求，對(duì)個(gè)性充分發(fā)展的向往，對(duì)社會(huì)正義的探索，對(duì)人與人真正平等的理想，即我們通俗地稱為‘良知’的因素”就是人文精神。有人說(shuō)：“人文精神要有血性和良心，要有同情和憐憫”等等不一而論。對(duì)“人文精神”的理解，因人的角度不同，其內(nèi)涵也就變得多種多樣。人們經(jīng)過(guò)沉淀，對(duì)人文精神的內(nèi)涵基本達(dá)成了共識(shí)：人文精神是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，或者說(shuō)是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真、善、美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。具體說(shuō)，人文精神也就是人類最可貴的求真、求善、求美的精神，它貫穿于全部人類歷史，融會(huì)在社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展過(guò)程，表現(xiàn)于言、行、情、理，負(fù)載于各種具體事物。人文精神集中蘊(yùn)含在人文文化里，它是人文文化（即人文知識(shí)、人文思想、人文精神）的重要組成部分，是人文文化的精華和最高境界，它的獲得是要通過(guò)人文教育來(lái)完成，而人文教育是人文精神培養(yǎng)的最主要的途徑。

語(yǔ)文是一門(mén)人文學(xué)科，語(yǔ)文之所以具有人文性，是由于：一方面，語(yǔ)言都是民族的語(yǔ)言，文字都是民族的文字，任何一個(gè)民族的語(yǔ)言都不僅僅是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)或交際工具，語(yǔ)言文字本身就反應(yīng)著一個(gè)民族熟悉客觀世界的思維方式，積淀著某種深厚的民族精神。另一方面，關(guān)注人類文化的發(fā)展，吸收人類文明的優(yōu)秀成果同樣離不開(kāi)語(yǔ)文。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文的過(guò)程，也是增長(zhǎng)知識(shí)、提高熟悉、豐富情感、陶冶情操、啟發(fā)想象、進(jìn)行創(chuàng)造性思維、促進(jìn)人際溝通、社會(huì)交往、培養(yǎng)合作精神、健康個(gè)性和良好習(xí)慣的過(guò)程。總之，基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文課程在教書(shū)與育人之間有一種天然的聯(lián)系。寫(xiě)作教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，從某種角度上說(shuō)，培養(yǎng)一個(gè)人怎樣寫(xiě)作，在另一個(gè)意義上就是培養(yǎng)一個(gè)人怎樣做人。因?yàn)槲恼率亲髡呔竦耐饣?，其往往能折射出作者的人生態(tài)度、價(jià)值取向和審美情趣等，所以，在語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，既是它的應(yīng)有之義務(wù)，也是時(shí)代的大趨勢(shì)。

二、寫(xiě)作教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)

1、引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美。

生活是寫(xiě)作的源泉，而生活中的美是無(wú)處不在的。正如羅丹說(shuō)的那樣“不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。寫(xiě)作教學(xué)就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生到大自然中去，在欣賞自然的過(guò)程中，獲得廣博的知識(shí)，凝鑄自己優(yōu)良的品格；要引導(dǎo)學(xué)生走到社會(huì)中去，去發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活中的美好的東西，比如：堅(jiān)韌、勇敢、愛(ài)心、奉獻(xiàn)等；還要引導(dǎo)學(xué)生正確地觀察各種人，善于發(fā)掘人的內(nèi)在、本質(zhì)的美。在觀察的基礎(chǔ)上，在感受美的同時(shí)，學(xué)生的心靈也將受到一次次觸動(dòng)。這些觀察必將帶著他們的情感訴諸筆端。相信學(xué)生在寫(xiě)出一篇篇美文的同時(shí)，也在塑造一個(gè)個(gè)美的自我，美的心靈。

2、引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)真話，抒真情。

曾幾何時(shí)，中學(xué)的寫(xiě)作教學(xué)陷入誤區(qū)：（1）題材限制過(guò)死。寫(xiě)作教學(xué)多是命題作文，而且命題的范圍過(guò)窄，限制了學(xué)生的思維空間，令學(xué)生無(wú)話可說(shuō)。（2）主題要求太高（這種“高”總是與“政治性”、“思想性”劃等號(hào)）。老師總是耳提面命地指令學(xué)生：主題要深刻，要升華，要寫(xiě)光明，寫(xiě)本質(zhì)，學(xué)生自覺(jué)地壓抑住了不同于“高標(biāo)準(zhǔn)”要求的“個(gè)性經(jīng)驗(yàn)”和“自己的聲音”，然后生拉硬扯，人為撥高。（3）作文摸式化嚴(yán)重。在應(yīng)試教育的牽引下，教師注重寫(xiě)作技巧的練習(xí)：選材立意，布局謀篇，起承轉(zhuǎn)合。時(shí)間久了，學(xué)生就形成了寫(xiě)作的套路和模式：蠟燭——贊頌老師的奉獻(xiàn)精神，家鄉(xiāng)新貌——歌頌黨的富民政策，小草——謳歌在平凡崗位上默默奉獻(xiàn)的人們。更有甚者，有的教師壓題，讓全班同學(xué)背范文，結(jié)果在考試中雷同種寫(xiě)作教學(xué)、練習(xí)產(chǎn)生的惡果是：（1）抹殺了學(xué)生天真活潑的靈性，豐富多彩的個(gè)性，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造力。（2）虛假文風(fēng)泛濫。學(xué)生寫(xiě)不出富有真情實(shí)感的文章，寫(xiě)作時(shí)言不由衷，生編硬造，無(wú)病呻吟，空話、套話、大話、假話連篇。作文與做人是密切相聯(lián)的，當(dāng)我們某些老師津津樂(lè)道于培養(yǎng)了許多擅長(zhǎng)編造“漂亮謊言”的“寫(xiě)作尖子”時(shí)，卻往往沒(méi)有意識(shí)到學(xué)生心靈的銹跡斑斑，學(xué)生精神家園的荒涼蕭索，學(xué)生的人格人性的人為斫損。作文的虛偽極易滑向做人的虛偽。說(shuō)假話，久而久之，會(huì)“習(xí)慣成自然，變成‘以假亂真’，甚至‘以假為真’”。<1>摩羅說(shuō)：“講話的方式就是面對(duì)世界的方式，你講話的態(tài)度是虛假的，那么，你面對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度也只能是虛假的。”<2>從這個(gè)角度上說(shuō)，培養(yǎng)一個(gè)人怎樣寫(xiě)作，在另一個(gè)意義上就是培養(yǎng)一個(gè)人怎樣做人。那么如何擺脫寫(xiě)作中的虛假作風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)真話、抒真情呢？（1）確定“真誠(chéng)”為作文的第一標(biāo)準(zhǔn)。綜觀歷代文論，從《易》的“修辭立其誠(chéng)”，《論語(yǔ)》的“詩(shī)言志”，直到魯迅的“淵邃人之性情，崇大人之好尚”，巴金的“掏出自己的心”，貫穿始終的就是一個(gè)“誠(chéng)”字。要告誡學(xué)生“誠(chéng)”是我國(guó)寫(xiě)作的優(yōu)良傳統(tǒng)；“誠(chéng)”是文章的生命，是文章的靈魂；“誠(chéng)”是評(píng)價(jià)文章的第一標(biāo)準(zhǔn)，文章只有“立其誠(chéng)”才能感動(dòng)自己，也才能打動(dòng)別人，要讓學(xué)生“以我手寫(xiě)我口”，心口如一，人文協(xié)和。

（2）解除束縛，抒寫(xiě)真情。①放寬寫(xiě)作的內(nèi)容。“春夏秋冬，走過(guò)四季都是詩(shī)；天地之間，人生百味皆成文?！笨陀^世界的萬(wàn)事萬(wàn)物，人生的酸甜苦辣都可以入文。在寫(xiě)作教學(xué)中，教師盡可能取消命題作文，即使是限定性作文，范圍也要寬泛些。②放寬寫(xiě)作的主題。要求主題明晰、正確是必要的。學(xué)生用自己的眼光觀察生活，用自己的心靈感悟生活，用自己的頭腦分析生活，凡是他們感到真實(shí)的、健康的、有趣的、美的、出色的或曾經(jīng)被深深感動(dòng)過(guò)的，都可以寫(xiě)進(jìn)作文，既可以贊美崇高、偉大，也可以抨擊丑惡和渺小，還可以傳達(dá)一已的情思和心靈的震顫。教師在作文教學(xué)中千萬(wàn)“不能用自己的思維模式去套住學(xué)生的思維方式，不能用現(xiàn)有的道德規(guī)范約束學(xué)生的道德判定?！?3>如一位同學(xué)在作文寫(xiě)道：自己養(yǎng)了一只小貓，非?？蓯?ài)，可卻得病死了，自己十分傷感。老師對(duì)這篇作文的評(píng)語(yǔ)為：玩物喪志，格調(diào)低下。其實(shí)作文恰恰表現(xiàn)出這位同學(xué)純真無(wú)邪的美好情愫，那種對(duì)生靈的熱愛(ài)，對(duì)生命的珍惜，那種人與自然的親和，這都是孩子稚嫩心靈中最美好的東西。作為教師理應(yīng)加以愛(ài)護(hù)、培植和鼓勵(lì)，而不是橫加批評(píng)，扼殺學(xué)生美好的心靈。③放寬寫(xiě)作的體裁。文章的內(nèi)容決定文章的形式，內(nèi)容的寬泛就使得形式呈多元性，單一的形式往往束縛學(xué)生心靈和個(gè)性。所以，教師命題時(shí)應(yīng)盡可能考慮到體裁是否受到限制，讓學(xué)生選擇適合自己思維特點(diǎn)的文體寫(xiě)作。此外還可布置學(xué)生寫(xiě)一些日記、周記、讀書(shū)心得、名著賞析等，讓學(xué)生自由書(shū)寫(xiě)，率性剖白。只有這樣，學(xué)生才能寫(xiě)出風(fēng)格炯異而又富有真情實(shí)感的文章來(lái)?？傊?，寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)該還學(xué)生一個(gè)心靈的自由，筆墨的自由，讓學(xué)生在一個(gè)寬松愉悅的環(huán)境下，學(xué)寫(xiě)真文，學(xué)做真人。

3、在作文的評(píng)語(yǔ)中滲透人文教育。

目前，多數(shù)教師的作文評(píng)語(yǔ)已經(jīng)形成了一套評(píng)價(jià)模式：中心明確，條理清楚，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順??這千篇一律、冷冰冰、機(jī)械化的評(píng)語(yǔ)，不僅激不起學(xué)生寫(xiě)作的欲望，甚至還造成了師生情感上、心靈上的隔膜。中學(xué)生還處在成長(zhǎng)期，對(duì)人生、家庭、社會(huì)會(huì)有種種的困惑和不解，有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生低落、消極的情緒，這些都有可能反映到文章中來(lái)。作為教師就應(yīng)憑借寫(xiě)評(píng)語(yǔ)這一契機(jī)，在提高學(xué)生寫(xiě)作水平的同時(shí)，不失時(shí)機(jī)地滲透人文教育，使評(píng)語(yǔ)成為溝通師生感情的橋梁。所以，教師的作文評(píng)語(yǔ)應(yīng)該富有感情，布滿愛(ài)心，體現(xiàn)出濃濃的人文關(guān)懷。在這方面，湖北的陳英俊老師做得很好。如班里一位學(xué)生在《我渴望有個(gè)完整的家》中寫(xiě)父親因工傷去世，家境慘淡，流露出強(qiáng)烈的悲觀情緒。陳老師在批語(yǔ)中寫(xiě)道：“你家庭的變故，老師同學(xué)深感同情，但要知道：‘月之圓缺，人之禍?！菬o(wú)法避免的??‘生于憂患，死于安樂(lè)’，只要你挺起精神，揚(yáng)起風(fēng)帆，用你的優(yōu)異成績(jī)來(lái)彌補(bǔ)這份缺憾，換回母親的微笑，相信奇跡多在厄運(yùn)中出現(xiàn)！”陳老師飽含深情的話語(yǔ)對(duì)于身處逆境、迷惘失意的學(xué)生，無(wú)異于一副精神的良藥，撫慰著他受傷的心靈，激發(fā)起他戰(zhàn)勝困難的斗志。又如一位學(xué)生在作文中流露出厭學(xué)情緒，陳老師的評(píng)語(yǔ)為：“恒心是通向成功的唯一的捷徑。若達(dá)·芬奇學(xué)畫(huà)蛋時(shí)失去恒心，怎能留下《蒙娜麗莎》那永恒的微笑呢？世界聞名網(wǎng)球健將張德培不是也道出‘恒心是我成功的全部秘訣’的親身感受嗎？擁了恒心，人才會(huì)變得漂亮而高尚。”<4>

老師布滿愛(ài)的評(píng)語(yǔ)如春風(fēng)開(kāi)啟著學(xué)生善感的心扉，如細(xì)雨滋潤(rùn)著學(xué)生稚嫩的心田，學(xué)生在獲得寫(xiě)作啟示的同時(shí)，對(duì)生活、人生也能多一份理解和感悟。參考文獻(xiàn)

<1><2>錢理群，摩羅，余杰．《語(yǔ)文教育的弊端及其背后的教育理念》．載錢理群．《拒絕遺忘》．汕頭大學(xué)出版社，1999年5月第1版P396，P398，<3>葉海林．《作文創(chuàng)新貴在解放學(xué)生》《語(yǔ)文教學(xué)與研究》．2002年7期P21 <4>陳英?。对谧魑脑u(píng)語(yǔ)中注入愛(ài)心》《語(yǔ)文教學(xué)與研究》．2002年3期P14 作文不計(jì)其數(shù)。6452

第四篇：語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中人文精神培養(yǎng)

摘要：人文精神是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神。它以追求真、善、美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終級(jí)目的。人文精神的獲得要通過(guò)人文教育來(lái)完成。語(yǔ)文屬于人文學(xué)科，在語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，既是它的應(yīng)有之義，也是時(shí)代的大勢(shì)所趨。從三個(gè)方面論述了如何在寫(xiě)作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)人文精神培養(yǎng)

建國(guó)以后至現(xiàn)在，我國(guó)教育的最大失誤就是人文教育的遺漏。以語(yǔ)文教育為例，關(guān)于語(yǔ)文教育性質(zhì)的觀點(diǎn)大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：工具說(shuō)、人文說(shuō)和二重說(shuō)（人文性與工具性的統(tǒng)一）。雖然現(xiàn)在大多數(shù)語(yǔ)文工作者認(rèn)可和接受了二重說(shuō)，并且國(guó)家把語(yǔ)文的雙重性質(zhì)明確地寫(xiě)進(jìn)了2001年7月頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，可真正主宰語(yǔ)文教育實(shí)踐的仍是工具論觀點(diǎn)，并在應(yīng)試教育的牽引下，有愈演愈烈之勢(shì)。這使本該充滿人性美、情趣美，最具人文內(nèi)涵的語(yǔ)文成了枯燥乏味的技藝之學(xué)，知識(shí)之學(xué)，乃至變成一種機(jī)械的應(yīng)試訓(xùn)練。

人文教育的遺漏帶來(lái)的是語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的失落和學(xué)生人文精神的匱乏，而這異化了的教育已經(jīng)出現(xiàn)了不祥的表征：一些學(xué)生拜金主義、享樂(lè)主義思想嚴(yán)重，傳統(tǒng)道德滑坡，理想信念冷漠，生存能力、耐挫能力下降，創(chuàng)造能力喪失，人格畸形發(fā)展，甚至走向了犯罪的道路。這樣的人會(huì)越來(lái)越多，并且一批批考入高?；蜃呦蚬ぷ鲘徫?，這將給祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展造成怎樣的傷害，后果實(shí)在不堪設(shè)想。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中注重人文教育及人文精神的培養(yǎng)是擺在每一個(gè)語(yǔ)文工作者面前迫切而又嚴(yán)峻的話題。筆者想從寫(xiě)作教學(xué)的角度，談一下語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

一、“人文精神”的內(nèi)涵

人文精神的內(nèi)涵是極其豐富復(fù)雜、深厚廣闊的。90年代，有識(shí)之士提出了“重建”、“高揚(yáng)”人文精神的口號(hào)，展開(kāi)了什么是“人文精神”的討論：有人說(shuō)：“各種形態(tài)的人文思想科學(xué)地概括在一起，升華就成為一種精神——人文精神。人文精神包含了各種人文思想的閃耀?！庇腥苏f(shuō)：“它是一種普遍的人類自我關(guān)懷，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的思想人格的肯定和塑造?！庇腥苏f(shuō)：“人對(duì)自由精神的追求，對(duì)個(gè)性充分發(fā)展的向往，對(duì)社會(huì)正義的探索，對(duì)人與人真正平等的理想，即我們通俗地稱為‘良知’的因素”就是人文精神。有人說(shuō)：“人文精神要有血性和良心，要有同情和憐憫”等等不一而論。對(duì)“人文精神”的理解，因人的角度不同，其內(nèi)涵也就變得多種多樣。

人們經(jīng)過(guò)沉淀，對(duì)人文精神的內(nèi)涵基本達(dá)成了共識(shí)：人文精神是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，或者說(shuō)是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真、善、美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。具體說(shuō)，人文精神也就是人類最可貴的求真、求善、求美的精神，它貫穿于全部人類歷史，融會(huì)在社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展過(guò)程，表現(xiàn)于言、行、情、理，負(fù)載于各種具體事物。人文精神集中蘊(yùn)含在人文文化里，它是人文文化（即人文知識(shí)、人文思想、人文精神）的重要組成部分，是人文文化的精華和最高境界，它的獲得是要通過(guò)人文教育來(lái)完成，而人文教育是人文精神培養(yǎng)的最主要的途徑。

語(yǔ)文是一門(mén)人文學(xué)科，語(yǔ)文之所以具有人文性，是由于：一方面，語(yǔ)言都是民族的語(yǔ)言，文字都是民族的文字，任何一個(gè)民族的語(yǔ)言都不僅僅是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)或交際工具，語(yǔ)言文字本身就反應(yīng)著一個(gè)民族認(rèn)識(shí)客觀世界的思維方式，積淀著某種深厚的民族精神。另一方面，關(guān)注人類文化的發(fā)展，吸收人類文明的優(yōu)秀成果同樣離不開(kāi)語(yǔ)文。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文的過(guò)程，也是增長(zhǎng)知識(shí)、提高認(rèn)識(shí)、豐富情感、陶冶情操、啟發(fā)想象、進(jìn)行創(chuàng)造性思維、促進(jìn)人際溝通、社會(huì)交往、培養(yǎng)合作精神、健康個(gè)性和良好習(xí)慣的過(guò)程?？傊A(chǔ)教育階段的語(yǔ)文課程在教書(shū)與育人之間有一種天然的聯(lián)系。寫(xiě)作教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，從某種角度上說(shuō)，培養(yǎng)一個(gè)人怎樣寫(xiě)作，在另一個(gè)意義上就是培養(yǎng)一個(gè)人怎樣做人。因?yàn)槲恼率亲髡呔竦耐饣?，其往往能折射出作者的人生態(tài)度、價(jià)值取向和審美情趣等，所以，在語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，既是它的應(yīng)有之義務(wù)，也是時(shí)代的大趨勢(shì)。

二、寫(xiě)作教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)

1、引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美。

生活是寫(xiě)作的源泉，而生活中的美是無(wú)處不在的。正如羅丹說(shuō)的那樣“不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。寫(xiě)作教學(xué)就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生到大自然中去，在欣賞自然的過(guò)程中，獲得廣博的知識(shí)，凝鑄自己優(yōu)良的品格；要引導(dǎo)學(xué)生走到社會(huì)中去，去發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活中的美好的東西，比如：堅(jiān)韌、勇敢、愛(ài)心、奉獻(xiàn)等；還要引導(dǎo)學(xué)生正確地觀察各種人，善于發(fā)掘人的內(nèi)在、本質(zhì)的美。在觀察的基礎(chǔ)上，在感受美的同時(shí)，學(xué)生的心靈也將受到一次次觸動(dòng)。這些觀察必將帶著他們的情感訴諸筆端。相信學(xué)生在寫(xiě)出一篇篇美文的同時(shí)，也在塑造一個(gè)個(gè)美的自我，美的心靈。

2、引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)真話，抒真情。

（1）確定“真誠(chéng)”為作文的第一標(biāo)準(zhǔn)。綜觀歷代文論，從《易》的“修辭立其誠(chéng)”，《論語(yǔ)》的“詩(shī)言志”，直到魯迅的“淵邃人之性情，崇大人之好尚”，巴金的“掏出自己的心”，貫穿始終的就是一個(gè)“誠(chéng)”字。要告誡學(xué)生“誠(chéng)”是我國(guó)寫(xiě)作的優(yōu)良傳統(tǒng)；“誠(chéng)”是文章的生命，是文章的靈魂；“誠(chéng)”是評(píng)價(jià)文章的第一標(biāo)準(zhǔn)，文章只有“立其誠(chéng)”才能感動(dòng)自己，也才能打動(dòng)別人，要讓學(xué)生“以我手寫(xiě)我口”，心口如一，人文協(xié)和

。

（2）解除束縛，抒寫(xiě)真情。①放寬寫(xiě)作的內(nèi)容?！按合那锒?，走過(guò)四季都是詩(shī)；天地之間，人生百味皆成文?！笨陀^世界的萬(wàn)事萬(wàn)物，人生的酸甜苦辣都可以入文。在寫(xiě)作教學(xué)中，教師盡可能取消命題作文，即使是限定性作文，范圍也要寬泛些。②放寬寫(xiě)作的主題。要求主題明晰、正確是必要的。學(xué)生用自己的眼光觀察生活，用自己的心靈感悟生活，用自己的頭腦分析生活，凡是他們感到真實(shí)的、健康的、有趣的、美的、精彩的或曾經(jīng)被深深感動(dòng)過(guò)的，都可以寫(xiě)進(jìn)作文，既可以贊美崇高、偉大，也可以抨擊丑惡和渺小，還可以傳達(dá)一已的情思和心靈的震顫。教師在作文教學(xué)中千萬(wàn)“不能用自己的思維模式去套住學(xué)生的思維方式，不能用現(xiàn)有的道德規(guī)范約束學(xué)生的道德判斷?！?3>如一位同學(xué)在作文寫(xiě)道：自己養(yǎng)了一只小貓，非常可愛(ài)，可卻得病死了，自己十分傷感。老師對(duì)這篇作文的評(píng)語(yǔ)為：玩物喪志，格調(diào)低下。其實(shí)作文恰恰表現(xiàn)出這位同學(xué)純真無(wú)邪的美好情愫，那種對(duì)生靈的熱愛(ài)，對(duì)生命的珍惜，那種人與自然的親和，這都是孩子稚嫩心靈中最美好的東西。作為教師理應(yīng)加以愛(ài)護(hù)、培植和鼓勵(lì)，而不是橫加批評(píng)，扼殺學(xué)生美好的心靈。③放寬寫(xiě)作的體裁。文章的內(nèi)容決定文章的形式，內(nèi)容的寬泛就使得形式呈多元性，單一的形式往往束縛學(xué)生心靈和個(gè)性。所以，教師命題時(shí)應(yīng)盡可能考慮到體裁是否受到限制，讓學(xué)生選擇適合自己思維特點(diǎn)的文體寫(xiě)作。此外還可布置學(xué)生寫(xiě)一些日記、周記、讀書(shū)心得、名著賞析等，讓學(xué)生自由書(shū)寫(xiě)，率性剖白。只有這樣，學(xué)生才能寫(xiě)出風(fēng)格炯異而又富有真情實(shí)感的文章來(lái)。總之，寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)該還學(xué)生一個(gè)心靈的自由，筆墨的自由，讓學(xué)生在一個(gè)寬松愉悅的環(huán)境下，學(xué)寫(xiě)真文，學(xué)做真人。

3、在作文的評(píng)語(yǔ)中滲透人文教育。

目前，多數(shù)教師的作文評(píng)語(yǔ)已經(jīng)形成了一套評(píng)價(jià)模式：中心明確，條理清晰，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順……這千篇一律、冷冰冰、機(jī)械化的評(píng)語(yǔ)，不僅激不起學(xué)生寫(xiě)作的欲望，甚至還造成了師生情感上、心靈上的隔膜。中學(xué)生還處在成長(zhǎng)期，對(duì)人生、家庭、社會(huì)會(huì)有種種的困惑和不解，有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生低落、消極的情緒，這些都有可能反映到文章中來(lái)。作為教師就應(yīng)憑借寫(xiě)評(píng)語(yǔ)這一契機(jī)，在提高學(xué)生寫(xiě)作水平的同時(shí)，不失時(shí)機(jī)地滲透人文教育，使評(píng)語(yǔ)成為溝通師生感情的橋梁。所以，教師的作文評(píng)語(yǔ)應(yīng)該富有感情，充滿愛(ài)心，體現(xiàn)出濃濃的人文關(guān)懷。在這方面，湖北的陳英俊老師做得很好。如班里一位學(xué)生在《我渴望有個(gè)完整的家》中寫(xiě)父親因工傷去世，家境慘淡，流露出強(qiáng)烈的悲觀情緒。陳老師在批語(yǔ)中寫(xiě)道：“你家庭的變故，老師同學(xué)深感同情，但要知道：‘月之圓缺，人之禍福’是無(wú)法避免的……‘生于憂患，死于安樂(lè)’，只要你挺起精神，揚(yáng)起風(fēng)帆，用你的優(yōu)異成績(jī)來(lái)彌補(bǔ)這份缺憾，換回母親的微笑，相信奇跡多在厄運(yùn)中出現(xiàn)！”陳老師飽含深情的話語(yǔ)對(duì)于身處逆境、迷惘失意的學(xué)生，無(wú)異于一副精神的良藥，撫慰著他受傷的心靈，激發(fā)起他戰(zhàn)勝困難的斗志。又如一位學(xué)生在作文中流露出厭學(xué)情緒，陳老師的評(píng)語(yǔ)為：“恒心是通向成功的唯一的捷徑。若達(dá)·芬奇學(xué)畫(huà)蛋時(shí)失去恒心，怎能留下《蒙娜麗莎》那永恒的微笑呢？世界著名網(wǎng)球健將張德培不是也道出‘恒心是我成功的全部秘訣’的親身感受嗎？擁了恒心，人才會(huì)變得美麗而高尚?！?4>

老師充滿愛(ài)的評(píng)語(yǔ)如春風(fēng)開(kāi)啟著學(xué)生善感的心扉，如細(xì)雨滋潤(rùn)著學(xué)生稚嫩的心田，學(xué)生在獲得寫(xiě)作啟示的同時(shí)，對(duì)生活、人生也能多一份理解和感悟。

參考文獻(xiàn)

<3>葉海林．《作文創(chuàng)新貴在解放學(xué)生》《語(yǔ)文教學(xué)與研究》．2002年7期p21

<4>陳英?。对谧魑脑u(píng)語(yǔ)中注入愛(ài)心》《語(yǔ)文教學(xué)與研究》．2002年3期p14~15

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第五篇：淺談?wù)Z文寫(xiě)作教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)

淺談寫(xiě)作教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)

王國(guó)娟

目前中學(xué)普遍存在實(shí)用教育所造成的片面追求升學(xué)率的風(fēng)氣，以題海戰(zhàn)術(shù)作為唯一或主要的教學(xué)方法，破壞了青少年人格的完整、全面的素質(zhì)。人文精神的內(nèi)涵對(duì)于當(dāng)前實(shí)用主義教育無(wú)疑是一劑清醒的良藥，語(yǔ)文屬于人文學(xué)科，在語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，既是它的應(yīng)有之義，也是時(shí)代的大勢(shì)所趨。人文教育的遺漏帶來(lái)的是語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的失落和學(xué)生人文精神的匱乏，所以，在語(yǔ)文教學(xué)中注重人文教育及人文精神的培養(yǎng)是擺在每一個(gè)語(yǔ)文工作者面前迫切而又嚴(yán)峻的話題。本人想從寫(xiě)作教學(xué)的角度，談一下語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。下面從三個(gè)方面論述了如何在寫(xiě)作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

一、語(yǔ)文教育是人文教育的陣地。

人文精神是以追求真、善、美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終級(jí)目的。人文精神的獲得要通過(guò)人文教育來(lái)完成，人文精神是人類在自身認(rèn)識(shí)、發(fā)展和完善過(guò)程中形成的，并規(guī)范、指導(dǎo)、約束著人類自身的各種活動(dòng)，表現(xiàn)為人生觀和價(jià)值觀。人文精神集中蘊(yùn)含在人文文化里，它是人文文化的重要組成部分，是人文文化的精華和最高境界，它的獲得是要通過(guò)人文教育來(lái)完成，而人文教育是人文精神培養(yǎng)的最主要的途徑。而語(yǔ)文教育是人文教育的重要陣地，寫(xiě)作教學(xué)是最佳方式。

語(yǔ)文是一門(mén)人文學(xué)科，語(yǔ)言都是民族的語(yǔ)言，文字都是民族的文字，語(yǔ)言文字本身就反映著一個(gè)認(rèn)識(shí)客觀世界的思維方式，積淀著深厚的精神內(nèi)涵。另一方面，關(guān)注人類文化的發(fā)展，欣賞優(yōu)秀的作品，感悟深刻的人生哲理，領(lǐng)悟人生真諦，同樣離不開(kāi)語(yǔ)文。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文的過(guò)程，也是增長(zhǎng)知識(shí)、提高認(rèn)識(shí)、豐富情感、陶冶情操、啟發(fā)想象、進(jìn)行創(chuàng)造性思維、促進(jìn)人際溝通、社會(huì)交往、培養(yǎng)合作精神、健康個(gè)性和良好習(xí)慣的過(guò)程。總之，基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文課程在教書(shū)與育人之間有一種天然的聯(lián)系。寫(xiě)作教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，從某種角度上說(shuō)，培養(yǎng)一個(gè)人怎樣寫(xiě)作，在另一個(gè)意義上就是培養(yǎng)一個(gè)人怎樣做人。因?yàn)槲恼率亲髡呔竦耐饣渫苷凵涑鲎髡叩娜松鷳B(tài)度、價(jià)值取向和審美情趣等，所以，在語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，既是應(yīng)盡之務(wù)，也是時(shí)代的所趨。

二、寫(xiě)作教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)

1、引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美，領(lǐng)悟美的真正內(nèi)涵。

學(xué)生在日常生活中隨處接觸到的物、事、人，都可以成為觀察的對(duì)象，成為寫(xiě)作時(shí)的材料。如：春天的花、夏天的雨、冬天的雪；一些常見(jiàn)的小動(dòng)物、工藝品；經(jīng)常接觸相處的人：老師、家人、同學(xué)等。平時(shí)我注意教給學(xué)生一些觀察的方法如：要有序，觀察要抓住事物的特點(diǎn)，觀察要細(xì)致等等，鼓勵(lì)學(xué)生自己去觀察秋日早晨的霧、落日、朝陽(yáng)??，并對(duì)學(xué)生的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，每一種新感受給予熱情贊揚(yáng)。學(xué)生觀察有了主動(dòng)性、積極性，他們就會(huì)興趣盎然地“葉圣陶先生說(shuō)：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐時(shí)不枯竭，溪水自然活潑地留個(gè)不歇?！贝_實(shí)，美在生活，美在自然，只要做生活的有心人，注意觀察，就能積累寫(xiě)作素材，寫(xiě)作就有取之不竭的源頭活水。不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。生活是創(chuàng)作的源泉，美無(wú)處不在。寫(xiě)作教學(xué)就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生到大自然中去，在欣賞感受大自然美的過(guò)程中，獲得廣博的知識(shí)，陶冶自己的情操。塑造良好的品格；語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生走出課堂。去觀察。

去感悟，去發(fā)現(xiàn)生活中的美好的東西：堅(jiān)韌、勇敢、愛(ài)心、奉獻(xiàn)、善良、真誠(chéng)等優(yōu)秀品質(zhì)；還要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察各種人，引導(dǎo)學(xué)生正確觀察各種人，善于發(fā)掘每個(gè)人的內(nèi)在、本質(zhì)的美。在觀察的基礎(chǔ)上，在感受美的同時(shí)，學(xué)生的心靈也將受到一次心靈的觸動(dòng)。在指導(dǎo)學(xué)生將情感訴諸筆端。學(xué)生在創(chuàng)作一文文章的同時(shí)，也在塑造一個(gè)完美的自我，美好的心靈。

2、引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)真話，抒真情，創(chuàng)作出富有生命力的文章，描繪美好人生。

真情是文章的生命；矯飾是文章的大敵。每逢作文，一些同學(xué)常常東拼西湊，生編硬造，千篇一律，總給人“似曾相識(shí)”之感？究其原因，作文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)“真話”的力度不夠。只有引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)真話，才能在真情實(shí)感中，學(xué)習(xí)技巧，寫(xiě)出新意。說(shuō)真話，說(shuō)實(shí)在的話，說(shuō)自己的話，不要說(shuō)假話、空話、套話。在作文教學(xué)中必須鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)真話，抒真情，創(chuàng)新意，才能寫(xiě)出好文章

首先，命他們想說(shuō)、喜歡說(shuō)、有東西可說(shuō)的題目。要使他們養(yǎng)成敘身邊事，寫(xiě)身邊物，勤觀察、勤思考、勤悟人間冷暖的練筆習(xí)慣。其次，要善于引導(dǎo)學(xué)生捕捉生活中的人和事，拓寬生活的視野。比如：經(jīng)常與親人交流，盡可能多地瀏覽報(bào)刊，多留意街頭四季的變化，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)來(lái)自自然的聲音，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，參觀藝術(shù)展覽等，用心貼近，從這種觀察中，獲取活生生的寫(xiě)作材料，引起學(xué)生無(wú)限的聯(lián)想。當(dāng)然，若沒(méi)有對(duì)大自然的細(xì)心觀察，朱自清的筆下就不會(huì)奔涌著春的勃勃生機(jī)；老舍的筆下也不會(huì)有濟(jì)南“溫晴”的冬天；若沒(méi)有對(duì)生活的深切感悟，宗璞的筆下就不會(huì)奔騰出生機(jī)盎然的紫藤蘿瀑布。所以，應(yīng)讓學(xué)生貼近生活，感悟生活，用鮮活的語(yǔ)言表達(dá)生活，使他們?cè)谧魑膶?shí)踐中得到心靈的熏陶，嘗到用我眼看世界、用我手寫(xiě)我心的甜頭和樂(lè)趣。最后，寫(xiě)作要?jiǎng)?chuàng)新，要有創(chuàng)造性，不要引導(dǎo)學(xué)生一味地模仿。然而，一些學(xué)生的作文卻充滿著模仿的痕跡，其原因是各種優(yōu)秀作文匯編充斥市場(chǎng)，到寫(xiě)作時(shí)，腦子里浮現(xiàn)的都是篇篇范文佳作，寫(xiě)出來(lái)的文章往往沒(méi)有自己的血肉，這樣的作文實(shí)在無(wú)法讓人提起興致多看它一眼，更別說(shuō)有任何教育意義。因此，認(rèn)認(rèn)真真地閱讀，老老實(shí)實(shí)地寫(xiě)作，本本分分地感動(dòng)，在真情實(shí)感中學(xué)習(xí)技巧、創(chuàng)造新意，是提高作文教學(xué)質(zhì)量的“源頭活水”，是激發(fā)學(xué)生作文興趣的催化劑。

誠(chéng)然，作文的成功取決于多種因素。諸如立意的正確、手法的獨(dú)特、語(yǔ)言的準(zhǔn)確等，但最關(guān)鍵的一條：就是要說(shuō)真話，抒真情，創(chuàng)新意。

“感人心者，莫先乎情?！眴?wèn)世間“情”為何物？“高山流水”是真誠(chéng)的友情；“舐?tīng)偾樯睢笔潜菊娴挠H情；“落葉歸根”是鄉(xiāng)土之戀……“情”是生命之“真”，是愛(ài)、仁慈、悲憫……是生命之間相互維系的絲線，是生命源頭的汩汩清泉。

寫(xiě)文章也要想做到“感情真摯”，抒發(fā)真情實(shí)感，切忌矯揉造作?！肚f子·漁父》中說(shuō)：“不精不誠(chéng)，不能感人，故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威。”學(xué)生要注意以下兩“真”：一是“事真”：這點(diǎn)主要指記敘。事情中往往流露出感情，感情“真”首先需要事情“真”．只要符合來(lái)源于生活就可以視為“真”。二是“理真”：這里主要指議論。人們常將“情”與“理”連在一起，稱為“情理”。文章闡述的道理若想說(shuō)服人、打動(dòng)人，非有“情”的加入不可。因此，道理“真”有助于感情“真”，情真才知人真，要告誡學(xué)生“誠(chéng)”是我國(guó)寫(xiě)作的優(yōu)良傳統(tǒng)；“誠(chéng)”是文章的生命，是文章的靈魂；“誠(chéng)”是評(píng)價(jià)文章的第一標(biāo)準(zhǔn)，文章只有“立其誠(chéng)”才能感動(dòng)自己，才能打動(dòng)別人，要讓學(xué)生“以我手寫(xiě)我口”，心口如一，人文協(xié)和。此外還可布置學(xué)生寫(xiě)一些日記、周記、讀書(shū)心得、名著賞析等，讓學(xué)生自由書(shū)寫(xiě)，率性剖白。只有這樣，學(xué)生才能寫(xiě)出風(fēng)格炯異而又富有真情實(shí)感的文章來(lái)。總之，寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)該還學(xué)生一個(gè)心靈的自由，筆墨的自由，讓學(xué)生在一個(gè)寬松愉悅的環(huán)境下，學(xué)寫(xiě)真文，學(xué)做真人。

3、在作文的評(píng)語(yǔ)中滲透人文教育。學(xué)生的作文一旦完成，特別需要適當(dāng)?shù)膸椭凸膭?lì)。因此，在學(xué)生作文的評(píng)語(yǔ)中應(yīng)傾注我們的人文關(guān)懷，以使學(xué)生享受成功的喜悅；用積極的評(píng)

價(jià)誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作動(dòng)力，以激發(fā)學(xué)生作文的興趣。

實(shí)踐證明：用第二人稱的談心的形式來(lái)寫(xiě)評(píng)語(yǔ)，真心傾注自己的情感，表達(dá)真誠(chéng)的關(guān)懷。當(dāng)學(xué)生在作文中給我講心里話時(shí)，我為他寫(xiě)上“謝謝你在老師面前敞開(kāi)了心扉，給老師吐露了心聲，老師理解你，更支持你!” 當(dāng)他表現(xiàn)出松懈、灰心、頹喪的時(shí)候，我為他寫(xiě)上：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能夠隨隨便便成功，老師希望你坦然面對(duì)生活，敢于直面困難?！?當(dāng)他取得了成績(jī)有點(diǎn)驕傲情緒的時(shí)候，就為他寫(xiě)上：“燦爛星空，誰(shuí)是真的英雄？希望你的努力是不懈的、踏實(shí)的，你的微笑才能留在最后?！睂W(xué)生深感到老師的真誠(chéng)的關(guān)懷和對(duì)自己的尊重愛(ài)護(hù)，都把自己的壓力、困惑、想法傾訴在作文之中。這樣，學(xué)生不僅提高了寫(xiě)作水平，同時(shí)也提高了對(duì)生活和人生的認(rèn)識(shí)。教師在作文教學(xué)的同時(shí)更是教給了他們做人的道理。從而健全了自己的人格，使學(xué)習(xí)與做人兼而顧之。一個(gè)語(yǔ)文教師必須在評(píng)語(yǔ)中貫徹鼓勵(lì)性原則，敢于鼓勵(lì)，善于鼓勵(lì)，才能把人文精神滲透到作文教學(xué)中，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸到人文教育的軌道上，我們就能聽(tīng)到學(xué)生的人文之花慢慢綻放的聲音。作文評(píng)語(yǔ)要注重鼓勵(lì)性。作文評(píng)語(yǔ)要委婉、親切、注重啟發(fā)性。寫(xiě)作文評(píng)語(yǔ)注重鼓勵(lì)，并不排斥批評(píng)，因?yàn)樵u(píng)語(yǔ)也起著指點(diǎn)迷津的作用。

中學(xué)生還處在成長(zhǎng)期，對(duì)人生、家庭、社會(huì)會(huì)有種種的困惑和不解，有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生低落、消極的情緒，作為教師就應(yīng)憑借寫(xiě)評(píng)語(yǔ)這一契機(jī)，在提高學(xué)生寫(xiě)作水平的同時(shí)，不失時(shí)機(jī)地滲透人文教育，使評(píng)語(yǔ)成為溝通師生感情的橋梁。教師的作文評(píng)語(yǔ)應(yīng)該富有感情，充滿愛(ài)心，體現(xiàn)出濃濃的人文關(guān)懷。如班里一位學(xué)生孫陽(yáng)在《媽媽你回來(lái)》中寫(xiě)父親自殺后，家境慘淡，母親外出打工，作文中流露出強(qiáng)烈的悲觀厭世情緒。：“雖然媽媽離開(kāi)了，但你還有老師，同學(xué)，‘月之圓缺，人之禍?！菬o(wú)法避免的??只要你挺起精神，揚(yáng)起風(fēng)帆，用你的優(yōu)異成績(jī)來(lái)彌補(bǔ)這份缺憾，換回母親的微笑，相信奇跡多在厄運(yùn)中出現(xiàn)！”老師飽含深情的話語(yǔ)對(duì)于身處逆境、迷惘失意的學(xué)生，無(wú)異于一副精神的良藥，撫慰著他受傷的心靈，激發(fā)起他戰(zhàn)勝困難的斗志。又如一位學(xué)生在作文中流露出厭學(xué)情緒，作文中老師寫(xiě)到：“恒心是通向成功的唯一的捷徑。若達(dá)?芬奇學(xué)畫(huà)蛋時(shí)失去恒心，怎能留下《蒙娜麗莎》那永恒的微笑呢？擁了恒心，人才會(huì)變得美麗而高尚?！崩蠋煶錆M愛(ài)的評(píng)語(yǔ)如春風(fēng)開(kāi)啟著學(xué)生善感的心扉，如細(xì)雨滋潤(rùn)著學(xué)生稚嫩的心田，學(xué)生在獲得寫(xiě)作啟示的同時(shí)，對(duì)生活、人生也能多一份理解和感悟。

人文精神的培養(yǎng)是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)遠(yuǎn)的工程，要真正揚(yáng)起語(yǔ)文教學(xué)的“人文”風(fēng)帆，必須轉(zhuǎn)變觀念，開(kāi)闊視野，更新思路，多角度、多渠道地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“人文”，貼近“人文”，使語(yǔ)文學(xué)科的“工具性”和“人文性”在教學(xué)中比翼雙飛，去迎接語(yǔ)文教學(xué)的真正美麗和生動(dòng)