第一篇：竇桂梅談主題教學(xué)[推薦]

竇桂梅談主題教學(xué)

如果抱守以往的經(jīng)驗或成績，自己的專業(yè)就會停止成長。因此，新課程下的語文教師應(yīng)該繼往開來，讓經(jīng)驗成為進一步研究的出發(fā)點，并站在“課程”的高度，成為課程的建構(gòu)者，踐行者，創(chuàng)造者──既要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，更要改變每天都在進行著的、習(xí)以為常的教學(xué)行為；既要緊貼地面行走，又要懷抱問題意識，大膽嘗試探索，擁有專業(yè)發(fā)展精神。

基于這樣的認識，我在語文教學(xué)中，逐步嘗試通過“主題”教學(xué)，打破以往孤立割裂的學(xué)習(xí)范式，讓語文教學(xué)緊緊地統(tǒng)一在主題創(chuàng)設(shè)的情境中，從整體上著重于人性的開發(fā)與啟蒙，認識生命個體的尊嚴、價值與美好，建立人與世界和諧美好的聯(lián)系，培育對生命的尊重、對審美的追求。每一個“主題”就是孩子精神成長的腳印，并構(gòu)成學(xué)生的成長道路，成為其人生軌跡。

進入新世紀的2002年，我調(diào)入北京這“百川匯合”的教育入?？?，來到教育陣容強大、實力雄厚的海淀區(qū)，工作于清華附小。面對新的校園，新的領(lǐng)導(dǎo)班子，我在這國家課程改革的重點實驗區(qū)，一次次經(jīng)歷觀念的洗禮，理念的撞擊，實踐的研討，短短兩年里，我的教育生命再一次注入了成長的活力，獲得了歷史上從未有過的提升。

（一）為什么提出主題教學(xué)

我想，《為生命奠基──語文教改的“三個超越”》之所以能在全國有一定影響，并成為清華附小的教學(xué)理念，是因為它改變了語文教育的“少慢差費”現(xiàn)狀。無論從“大語文觀”的角度，還是從為學(xué)生打好“人生的底色”的角度來說都有一定的現(xiàn)實意義。但是，回顧以上六年的語文教學(xué)探索，我傾注了大量的精力和全部的熱情，在教學(xué)中增設(shè)了大量的活動項目和選讀內(nèi)容，并且大多是利用課余時間努力實現(xiàn)對教材與課堂的超越。但我的課堂教學(xué)還只限于改良層面，而且總有那么一點“茶壺里面翻波浪”的味道──我感覺到，自己當(dāng)然也包括相當(dāng)一部分教師僅僅是從課外打包圍戰(zhàn)，而未完全進入主陣地。

回顧自己的學(xué)校生活，檢索在學(xué)校積累的知識，如目不暇接的“滿漢全席”。然而，隨著時間的推移，我發(fā)現(xiàn)這些“片斷”知識不是被遺忘就是無法與其他經(jīng)驗作鏈接。尤其是在目前知識爆炸的時代，許多昨天的知識和方法在今天新知的浪潮席卷之下溶解了，猛然間，我覺得所學(xué)內(nèi)容變成一場空。

作為一名語文教師，作為學(xué)校的業(yè)務(wù)校長，我深深懂得：教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)，是教育活動的基本組成部分，是教育改革中探討的重要問題。因此，目前我面臨的任務(wù)不光是教學(xué)實踐，還要對已有的經(jīng)驗進行反思，通過對教育教學(xué)的深入研究，進行進一步的整合與創(chuàng)造，形成既符合課堂教學(xué)實際，又能指導(dǎo)我校課堂教學(xué)改革，提高教師課堂效率的科學(xué)的課程體系──這對我來說是一項艱巨的任務(wù)。

那么教師怎樣讓學(xué)生在較短的時間內(nèi)，有效地積累智慧和情感，立體建構(gòu)一個教學(xué)體系，在主課堂上做到合理高效，追求教學(xué)最優(yōu)化，使教師和學(xué)生以整體的生命，而不是生命的某一方面投入到課堂活動中，從而更好地為學(xué)生的生命奠基？我讀了西方統(tǒng)整課程理論，聯(lián)想到了比較文學(xué)中的母題研究，于是就提出了“主題教學(xué)”。

這里的主題，不是思想主題，不是知識主題，也不是寫作主題，而是文化主題。即以人文性為線索，兼顧語文知識和能力以及思維發(fā)展等，類似于比較文學(xué)中的母題。于是，在語文教學(xué)中，我將語文教材零碎散落的，甚至單一的內(nèi)容和形式重新作一番統(tǒng)整。這樣的教學(xué)，密度強，容量大，學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識是不可限量的，如信息資源的獲得，價值取向的形成，當(dāng)然也包括知識以及能力的掌握與提高。

在海淀中心學(xué)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下，在我校領(lǐng)導(dǎo)的支持下，我一邊定期為教師上教學(xué)觀摩研討課，探討如何以教材的一篇帶動多篇，一邊嘗試在現(xiàn)有教學(xué)的基礎(chǔ)上如何進行擴展與提高?！爸黝}教學(xué)”的探索當(dāng)然不是閉門造車，而是努力在理性思考支撐下去實踐，去摸索。“主題教學(xué)”是從更高的層次──生命的層次，用動態(tài)生成的觀念，重新全面認識課堂教學(xué)，整體構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀。在研究過程中，我注意兩方面的關(guān)系與整合：一方面是知識體系的內(nèi)在和多重的聯(lián)系，以求整合；另一方面是學(xué)生生命活動諸方面的內(nèi)在聯(lián)系、互相協(xié)調(diào)和整體發(fā)展?；谶@些思考，2002年我為海淀中心學(xué)區(qū)的教師上了《朋友》兩節(jié)課，就以“朋友”為主題，自選古今中外關(guān)于友情的四篇文章，本著以上思考展開教學(xué)。初步的嘗試，取得了較好的效果，得到了相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、老師的鼓勵和指導(dǎo)，更使我堅定了這一追求，使我的教學(xué)實踐以及理論認識又有了新的提升。

需要說明的是，主題內(nèi)容的選擇是多角度的，結(jié)構(gòu)是靈活多樣的。因此，主題教學(xué)的模式也應(yīng)該是開放的，而不是固定的。教師根據(jù)教材提供的主題單元，或者自己建構(gòu)的主題單元，挖掘主題內(nèi)涵，結(jié)合相關(guān)語文知識靈活地創(chuàng)意、規(guī)劃、實施。強調(diào)整體和綜合，強調(diào)綜合性語文學(xué)習(xí)。讓學(xué)生學(xué)得興趣盎然、收獲頗豐，需要教師的智慧和勞動。

我們學(xué)?，F(xiàn)在使用的教材就是以“主題單元”取代“知識體系單元”來建構(gòu)的。作為實踐主題單元教材的教師，就不用花大氣力對教材進行統(tǒng)整，而應(yīng)該領(lǐng)悟教材以主題單元編寫的意圖，很好地使用教材。當(dāng)然，也可以在大語文觀中審視或者建構(gòu)教材，即超越教材并且圍繞主題重新選編內(nèi)容。這樣做，就打破了原來以知識邏輯體系框限人和那種知識單元教法“見學(xué)不見人”的弊端?！爸黝}單元”讓系統(tǒng)性退隱幕后，讓學(xué)生通過主題學(xué)習(xí)，建構(gòu)和凸現(xiàn)后隱的體系?？墒牵野l(fā)現(xiàn)大多教師對“主題單元”缺乏認識，仍然按照“知識體系單元”的形式一課一課地教，學(xué)生一課一課地學(xué)──課程教材再先進，如果教師仍然穿新鞋走老路，以不變應(yīng)萬變，改革的結(jié)果可想而知?！爸黝}”教學(xué)不僅可以作為組合教材的一種方式，也可以作為實施教學(xué)、改革課堂的一把鑰匙。

（二）怎樣實踐主題教學(xué)

從語文學(xué)習(xí)規(guī)律的角度進行“主題”教學(xué)，那么語文學(xué)習(xí)就既要著眼民族的未來，又要著眼學(xué)生個體的發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注文化，親近母語，在他們熟悉的系列生活中，尋找語言文化的根源，汲取語言文化的汁液，讓他們在語文生活中找到精神的棲息地，在立體多維的大語文生活中，沐浴著母語文化的光輝，通過體驗與熏陶，理解與揚棄，鑒賞與反思，使得語文素養(yǎng)在同類的量的累積中獲得質(zhì)的提升，從而夯實學(xué)生語言文化的根基。

教師既要當(dāng)主題教學(xué)的“設(shè)計師”，更要當(dāng)主題教學(xué)的“建筑師”。因此，落實主題教學(xué)的內(nèi)容和主題教學(xué)的環(huán)節(jié)是非常重要的。教師必須花費大量時間收集相關(guān)資源，并花心思、下功夫創(chuàng)意教學(xué)流程。當(dāng)一個主題愈具有意義，愈深入或精致地處理，愈能置于情境脈絡(luò)，愈根植于文化、背景、認知以及個人的知識中，學(xué)生便愈容易學(xué)習(xí)、記憶和生成。當(dāng)兒童的生活興奮點與社會建立起不同、具體而主動的關(guān)系時，學(xué)習(xí)就趨于統(tǒng)整，因此，學(xué)習(xí)的連接就不再是個問題，并能整合地成長──也許，這是一次真正的學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，在主題單元學(xué)習(xí)的最開始，教師就要將整個單元的內(nèi)容、計劃、目的、學(xué)習(xí)時間以及將要進行的主要活動通盤考慮，全面規(guī)劃：教學(xué)的設(shè)計，教材的整合、方法的選擇……都需要細致策劃。甚至可以把“創(chuàng)意”全盤托給學(xué)生，和學(xué)生一起擬定方案。目的是圍繞“主題教學(xué)”，關(guān)注人的發(fā)展，為師生間和諧發(fā)展、共同成長提供條件；關(guān)注學(xué)生的個體差異，為學(xué)生提供積極主動的活動保證，促使課堂多向、多種類型信息的交流和反饋。

為此，我們可以把語文“主題”教學(xué)分為三個層面：第一個層面是指通過文本這一載體表現(xiàn)出來的言語方式、知識信息以及能力附加等。第二個層面是指母語文化系統(tǒng)負載的民族精神、風(fēng)骨情操等人文積淀；第三個層面是指個體的精神、理想、人格的生長與形成。相比之下，其中第一個層面是顯性的，后兩個層面是隱性的。不過，三個層面沒有順序之分，而是你中有我，我中有你，互相包容，交織在一起。

1.整合──建立第一對關(guān)系：人和自然、社會

教學(xué)時，首先要抓住以上三個層面的“共振點”，也就是那些連接學(xué)生的精神世界和現(xiàn)實生活的“觸發(fā)點”，即主題。也許你有這樣的感受，學(xué)習(xí)一篇文章或一部作品時，首先感受到的是人世間的愛恨與冷暖，領(lǐng)悟到的是大自然萬物的生命短暫和崇高，感慨高科技帶來的神奇和悲歡……也就是說，首先吸引你的是無形的精神滋養(yǎng)而不是那些語言表達形式。這一個個情感激蕩起伏的“興奮點”，如“誠信”“親情”，以及對自然的關(guān)愛，對弱小的同情，對未來的希冀，對黑暗的恐懼等等，就是主題。當(dāng)然，主題教學(xué)內(nèi)容要根據(jù)學(xué)生的年齡特點確定。

比如去年秋天，看到落葉滿地，我便在一年級圍繞“落葉”的主題，設(shè)計系列主題教學(xué)內(nèi)容。比如整合幾篇文章進行細致學(xué)習(xí)，撿地上的樹葉進行“拔根兒”的說話游戲，選合適的落葉進行貼畫寫話的比賽。下面即以課文為主，附帶其他內(nèi)容編創(chuàng)的“童話劇”為例：

主要課文是：

秋天到了，天氣涼了，一片一片的樹葉從樹枝上落下來。

樹葉落在地上，小蟲爬過來，躲在里面，把它當(dāng)作屋子。

樹葉落在溝里，螞蟻爬上去，坐在當(dāng)中，把它當(dāng)作船。

樹葉落在河里，小魚游過來，藏在底下，把它當(dāng)作傘。

樹葉落在院子里，燕子飛來看見了，低聲說：“電報來了，催我們趕快到南方去呢?！?/p>

教學(xué)伊始就創(chuàng)設(shè)情境，教師和學(xué)生扮演課文中的不同角色，采用文本、師生、生生對話的方式，抓住“爬、躲、藏、游、飛”這些表現(xiàn)小動物動作的詞語，比較品味。然后再朗讀體會落葉給螞蟻、燕子、小魚、小蟲帶來的情趣。之后加入《秋姑娘的信》：

秋姑娘摘下片片楓葉，給她的好朋友們寫信。

一封寫給南去的大雁，讓它們路上多加小心。

一封寫給要冬眠的青蛙，蓋好被子別著涼生病。

一封寫給貪玩的松鼠，快準備好充足的食品。

再寫一封給山村孩子，別忘了給小樹裹上“冬衣”。

咦，樹上的楓葉都到哪去了？

哈，全被秋姑娘寫了信！

目的是讓孩子們體會落葉的聰明能干，還能寫信給冬眠的青蛙、貪玩的松鼠、南去的大雁、山里的孩子。最后和學(xué)生一起朗誦我編寫的小詩：

春天來了，帶著微笑，飛上樹梢。

風(fēng)吹過，嘩啦啦，我們舞蹈。

風(fēng)住了，靜悄悄，我們思考。

放假了，乘著風(fēng)兒，帶上獎狀，回到大地的懷抱。

小蟲的屋子，螞蟻的小船，魚兒的大傘，燕子的電報……

啊，大地，親愛的媽媽！在你的懷里，我們好好睡覺。

這樣，用描寫“落葉”的童話、詩歌組合進行教學(xué)，孩子們認識的“落葉”就人性化了，立體化了。這落葉，在春天帶著這樣的微笑來到地上；夏天，風(fēng)吹來她們舞蹈，風(fēng)停止她們思考；秋天，他們就帶著獎狀落到大地。螞蟻的屋子、小魚的大傘、燕子的電報、還有給青蛙、松鼠、大雁的信……嗨！都成了落葉的創(chuàng)造。就這樣，“落葉”帶著快樂回到了媽媽的懷抱，靜靜地睡去。來年，落葉還會繼續(xù)當(dāng)屋子、做小船、拍電報、寫封信。

主題教學(xué)把原來破碎分解的知識體系以及人文內(nèi)涵整合成一個“集成塊”，由個及類，由類及理，個性與共性組成立體的主題。學(xué)生閱讀同一主題下的系列話題，會在更大的空間中，多角度地獲取信息，在同一主題的語境中，得到審美教育和情感熏陶的升華。

2.積累──建立第二對關(guān)系：人和母語文化

主題教學(xué)好比一個背景。這個背景既包括母語文化和世界文化這個巨大的“場”，也包括母語文化的承繼、世界文化的吸納，還包括每個學(xué)生成長的精神環(huán)境，這些都是語文教學(xué)要考慮的必要因素。讓所有孩子擁有基本相似的母語文化背景是我們應(yīng)盡的職責(zé)。

因此，在小學(xué)階段，教師一定要引領(lǐng)學(xué)生多角度、多渠道、全方位從書本中積累文化知識，間接獲得情感體驗、生活經(jīng)驗等，豐富人生的涵養(yǎng)。

小學(xué)階段是個體開始體認人的社會意義和價值過程的重要階段，依靠有限的教材是遠遠不夠的，我正是從這一點出發(fā)才把超越教材看得如此重要。但是，怎樣讓學(xué)生在目前學(xué)習(xí)科目繁多，學(xué)習(xí)壓力大的前提下，對于母語文化的積累做到高效率──這確實是我們必須考慮的問題。

比如，對于我國古代詩詞的積累。以前我只注重量的積累，并沒有過多考慮如何積累更有效。如果利用“主題”來建構(gòu)，比如按照四季、地域、風(fēng)俗等分別組合成“山水”“離別”“節(jié)日”等，學(xué)生學(xué)習(xí)起來就會輕松許多，從而學(xué)會對比與區(qū)分。那些經(jīng)過一代又一代生命參與和歷史證明了的詩詞精品，被“統(tǒng)整”之后，就如同空氣一樣從學(xué)生的口中進入大腦，流入血液，滲透到生命深處，讓學(xué)生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中遨游，實現(xiàn)學(xué)習(xí)的快慰、成長的歡欣和人生的積極。

譬如對蘊含在童話、寓言、對聯(lián)等中外文化精神的傳承，采用主題教學(xué)的形式所體現(xiàn)出來的內(nèi)涵，既有精神成長、社會生活以及世界萬象的內(nèi)容，更包括學(xué)生在社會化過程中對母語文化的深刻認同。如果說整合是為了學(xué)生在建立正確的人與自然、社會關(guān)系的基礎(chǔ)上分辨自然人和社會人異同的話，積累則是在建立人和母語文化關(guān)系的基礎(chǔ)上，逐漸學(xué)會分辨本民族文化和其他民族文化的異同。也就是說，教學(xué)除了積累語文知識，還要基于對地域文化和母語文化的尊重。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)盡可能以母語和世界文學(xué)精品為主要內(nèi)容，體現(xiàn)國家、民族的精神。惟其如此，在語文學(xué)習(xí)的過程中，語言才不只是學(xué)生交流情感和思想的工具，更是學(xué)生存在的精神家園，他們的身心得到了健全的發(fā)展，這將為其終身學(xué)習(xí)和精神成長奠定堅實的基礎(chǔ)。

由此，語文知識的組織和統(tǒng)整必須置于個人、社會、學(xué)習(xí)研究所形成的脈絡(luò)中。當(dāng)真正的課程統(tǒng)整后，你會發(fā)現(xiàn)知識學(xué)科不但不是敵人，而且是必要的盟友──從更為廣闊的文化知識天地中汲取人類的文明和思想的養(yǎng)料。

總之，母語教育強調(diào)文化背景的渲染是十分重要的。主題教學(xué)的過程就像在一幅偉大作品的背景或者框架中，整體把握、螺旋漸進，積累包括語言材料、篇章樣式、人生體驗、思想情感等多方面內(nèi)容。學(xué)生知識和情感的大樓以及母語文化的畫面主體，就一點一點地被“描繪”出來了，從而在超越教材、超越課堂、超越教師的過程中，完成了一幅壯美深遠的圖畫。

3.自省──建立第三對關(guān)系：自我的確立

如果說強調(diào)積累是強調(diào)對于文化的認同和傳承，那么主題教學(xué)中的另一個層面，反省──自我的確立，就是強調(diào)對于個體人格或個性的塑造。努力讓所有孩子擁有個性化的精神世界是語文教學(xué)追求的重要目標。

我的基本立場是：不是在教學(xué)中造就學(xué)生的思想，而是學(xué)生個人的思想從課堂學(xué)習(xí)中汲取營養(yǎng)而成長，由種子到大樹，到開出花結(jié)出屬于自己的果實。因此，主題教學(xué)也是學(xué)生的靈魂吸取自身成長需要的營養(yǎng)的過程。它不是把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)視為一元思想的灌輸，而是引導(dǎo)每個學(xué)生在獲得基本認同的前提下，根據(jù)自己的個性及經(jīng)歷產(chǎn)生不同的感受，走上正確便捷的知識積累和精神成長的跑道，并最終建立起屬于自己的豐滿而充滿活力的生命世界。

我在以《親人》為主題的課堂教學(xué)時，以同一個作者魏巍的《再見了，親人》《我的老師》為主講教材，結(jié)合現(xiàn)實社會，補充其他語文資料以及音像資料，跨越時代，跨越國籍，跨越自己，從不同的角度，不同的側(cè)面，探討對親人的理解，體會多種親人的重量。教學(xué)時，從會意字“親”入手，想象“樹木高高立，枝壯葉兒綠；父母和子女，就像葉連枝”，領(lǐng)會親人之血脈相連。然后引導(dǎo)學(xué)生傾聽窗外的聲音，在那些抗洪搶險的戰(zhàn)士，抗擊非典疫情的白衣天使，以及中央電視臺播出的“感動中國的年度人物”中體會同一個祖先同一個中華的親人之愛。

接著重點引導(dǎo)學(xué)生跨越國界，放眼世界，體會中朝友誼《再見了，親人》中愛的奔流與燃燒，人間至貴的愛的轟轟烈烈。最后回到《我的老師》中不是血緣關(guān)系，不同于轟轟烈烈的平平淡淡的愛。另外，結(jié)尾推薦幾本書給學(xué)生，如描寫人間親情的《愛的教育》《馬燕日記》《我們仨》等。另外，索性引發(fā)開去，推薦沈石溪的《鳥奴》《紅奶羊》《一只獵雕的遭遇》，椋鳩十的《獨耳大鹿》《雁王》《消失的野犬》等動物親情故事。我想，這小小的課堂是不能把“親人”的主題討論全面的。重要的是讓學(xué)生引發(fā)開去，我相信，學(xué)生作為父母的親人，老師的親人，在這堂課中不僅僅是學(xué)會感動，他們將各自帶著對“親人”的體悟，把這堂課獲得的感受內(nèi)化為自己的力量，學(xué)會去愛。那么，無論是轟轟烈烈，還是平平凡凡，隨著生命的成長和生命的感悟，會帶著各自的領(lǐng)悟和體驗體現(xiàn)這份愛的實實在在，并伴他們走好生命的每一天。這樣，主題教學(xué)就在個體人格建構(gòu)過程中起到應(yīng)有的作用。

由此，主題教學(xué)中感性的情感和理性的思想，可以在不自覺中引領(lǐng)著學(xué)生品味課文遣詞造句來體味其匠心所在。反之，學(xué)生得到的將是沒有生命的讀寫之“技”，丟棄的卻是影響終生的精神之“道”。對于學(xué)生的成長來說，主題教學(xué)下的語文學(xué)習(xí)，學(xué)生知識積累多了，眼界開闊多了，思想認識自然就變得開闊起來，進而產(chǎn)生思想的交鋒、觀點的碰撞，放飛他們的心靈，豐富他們的認識，開掘他們的智慧。隨著時間的推進，這樣的課堂──標準化的結(jié)論、服從化的關(guān)系、程式化思維的堅冰就會打破。也許豐富多維的立體主題教學(xué)的過程，就是很好地踐行陶行知的“先生最大快樂是培養(yǎng)出值得自己崇拜的學(xué)生”的過程，也是讓學(xué)生懂得“吾愛吾師，吾更愛真理”的過程。

總之，圍繞特定主題教學(xué)所帶動的人文性就像是一首樂曲的主旋律，那么得到落實的工具性就是那不斷顫動的琴弦，而教師就是指導(dǎo)學(xué)生彈奏高妙樂曲的琴師。因此，主題教學(xué)作為一種“文化”，就統(tǒng)領(lǐng)了語文的工具性和人文性，我們就不必在這兩者如何統(tǒng)一的問題中糾纏或困惑了。當(dāng)然，主題教學(xué)的研究還處在青澀階段，主題閱讀、主題作文等方面的研究也有待進一步開發(fā)，距成熟還有一段距離。

只要有行動就會有收獲。我們把教學(xué)改革的實踐目標定在探索創(chuàng)造充滿生命活力的主題課堂教學(xué)，目的是不只是限于教材一隅，不只是單純的教和學(xué)，而是師生共同參與，互相合作，共同探索，在感受課堂的情感涌動中一起幸福成長。努力讓學(xué)生獲得多方面的滿足和健全的發(fā)展，努力讓教師的勞動閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力。

第二篇：竇桂梅談作文教學(xué)

這本書下來了。寫作，寫作，說實話。閱讀教學(xué)是重要的，組成教學(xué)同樣重要。老，困難，閱讀教學(xué)抓住這個老板的組成并不困難。我們?nèi)绾窝芯拷虒W(xué)的構(gòu)成，如何打破，我們的組成教學(xué)如何反映新課程標準的精神。首先，我們必須弄清楚新的教學(xué)哲學(xué)是什么。我們?nèi)绾问褂梦覀兊慕虒W(xué)理念指導(dǎo)我們的教學(xué)實踐？我們深深的理解，理論和實踐是鷹和小雞之間的關(guān)系。一旦你掌握了這個理論，你將是不可抗拒的。有了這樣一個理論，你將有效地指導(dǎo)你的工作實踐。那么我們怎么去今天的文章，我們怎么能今天走？我想說一千，陶萬，今天的時間太有限，我啊，簡單地說，因為孩子還在等我評論。nLet談?wù)撝v座。我記得聽任何人，一般來說，你不必記住，但你會記得他的話，一個字或一個觀點。今天，我想說的話題就是在孩子的心靈陣營中做出真正的構(gòu)成。講實話，其實，我們在新課程中要求，讓我們的文章擱置下來。讓我們原創(chuàng) 總是聲音唱歌，就像曹Pi說的，這篇文章是國家的偉大事業(yè)。包括孔子也說一個和尚可以振興國家也可以征服。在這樣的前提下，我們?nèi)绾蜗聛?，讓我們的組成從旋律唱歌成為流行歌曲，流行歌唱。我們的組成教學(xué)如何讓孩子們知道，我表達我的心，我的手我的嘴，那就是我怎么想寫，我怎么說怎么寫。只是當(dāng)老師不把技能放在第一位，生活在第二位。我們?nèi)绾巫尯⒆觽兡闷鸸P，老師在適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)下，指導(dǎo)寫作技巧在孩子的前提下總是覺得寫作并不總是感到惱火，而是道路是無情的，但是深情的。所以老師，我今天說話，不喜歡專家，因為我不是專家，專家圍繞一個話題辛苦，不斷研究，研究給大家不能理解的是專家。我來自實踐，我是一線老師，雖然我是一年的事業(yè)主，但我還是給孩子上課，學(xué)習(xí)教學(xué)。我在吃什么大米長大了，我知道我依靠什么，所以我還是沒有離開我的線。所以，我作為前線老師，今天我想和你談?wù)剮讉€東方 西，不想要第一，第二，第三...我想談幾個情況，這些情況是真實的情況。

我會談?wù)剮讉€媽媽的故事。我們走進這些媽媽的故事，反思我們的組成教學(xué)的反思到底如何我們的語言到底是什么？我們看到這樣的母親。這個故事發(fā)生在九十年代初。北京師范大學(xué)，一名研究生叫路迪到山海關(guān)旅游，聽到這樣一個母子對話。母親問他的兒子，長城不好看？兒子說再見。母親問，你覺得長城怎么樣？母親被誘惑，孩子缺席。孩子們想了很久，說，媽媽，你說什么方式？不能說？母親說，兒子，你是蠢！你看長城像一條蜿蜒的龍，如何雄偉，更有動力！Ludy聽了心臟直鵝疙瘩。因為一個八十九歲的孩子，他怎么知道，什么是繞組，什么動力。他不知道什么是龍，但也驚呆了，是蜿蜒的龍。他的頭腦沒有這個概念，我的母親是如此灌輸。Luddy記得他的母親，他的老師沒有那么教育自己？例如，寫下稻田的秋天，老師在結(jié)束加一個，充滿了豐收 喜悅。寫我的武夷山場景，結(jié)束補充，祖國好的河流和山脈，我愛你！所以，魯?shù)蠌男W(xué)到初中，寫作就是這樣過來的。難怪他后來學(xué)到了加拿大皇宮博物館前面一個字不能說，因為他的胃充滿了這些話，這些句子不能描述這種性質(zhì)的本質(zhì)。

接下來，Luddy成為導(dǎo)師。有一天，Ludy看到了孩子的組成。Luddy問，孩子們，你的寫作沒有復(fù)制？孩子生氣，說，不是，這是我自己的寫作。然后，Luddy問他，我問你，你愛你的家鄉(xiāng)嗎？孩子看著魯?shù)系谋砬?，然后轉(zhuǎn)過身去發(fā)現(xiàn)他的母親沒有，他說，你想聽到真的嗎？ Ludy說是的。他要說，母親帶著水果，他沒有說他的舌頭。Ludy說，所以我們都用英語說。所以孩子說，我根本不愛我的家鄉(xiāng)，污染特別嚴重，經(jīng)濟非常落后，人們不喜歡我。告訴真相，我叔叔，我希望你出國留學(xué)，最后到北京，上海這些大城市。Luddy說，既然你這么認為，為什么不寫？孩子說，這是我的心，它不叫 組成。寫作必須寫一個健康，必須寫到。我們寫這個，老師給我們沒有陰影。Luddy想，怎么可能這樣做？說，孩子們，你不要害怕，你這樣寫，你必須是一個真正的人，而不是虛偽。你怎么想，怎么寫，你不寫你的家鄉(xiāng)不好回家嗎？不一定，你愛你的家鄉(xiāng)，你有這樣的感覺，你會改變你的家鄉(xiāng)。如果你愛的家是好的，那個家鄉(xiāng)不需要建。聊天忘了形狀，兩個人開始用中文說話，他的母親已經(jīng)在下一次聽說，然后故意咳嗽兩次。孩子理解它，我的母親是下一個。于是魯?shù)侠^續(xù)咨詢孩子，完成了，走到門口的鞋帶，看到孩子的母親用手指指著孩子的額頭，孩子說，你不聽剛才說的只是說盧舒舒說，聽到?jīng)]有？他學(xué)了這么多年，不明白中國的國情，不知道嗎？兒子說，我明白。Ludy不能解釋，不得不去，但他的心很痛苦。他寫了這樣一段話：兩個母親不是典型的漢語教師，而是最典型的漢語教師。他們的指導(dǎo)和教學(xué)是漢語教學(xué)方面最典型的 式。因此，我，每個人都在反思教育系統(tǒng)的語言，包括我們的社會環(huán)境。我們的精神語言和靈魂的縮小，表現(xiàn)在以下幾個方面：我國使用統(tǒng)一的教材，雖然現(xiàn)在是多用途的，但大多數(shù)教科書或統(tǒng)一，數(shù)億兒童學(xué)習(xí)同一篇文章。中國古代文化，浩瀚，但選舉中選擇留在數(shù)量上的數(shù)量。我們的眼睛是完全一致的，在某個地方，有一件事，構(gòu)筑我們的精神家，我們的精神愿景，我們應(yīng)該看看世界，垂直和水平的眼睛的古代和現(xiàn)代。國民身份的一種方式的精神言語，用這種統(tǒng)一的語言統(tǒng)一我們不同的大腦，老師，這是我們母親的故事。

在這里，我將談?wù)搸讉€學(xué)生的故事。首先，看看在江蘇比賽中發(fā)生的比賽，寫作稱為“幸運”的一個錯誤。法官們批準了這樣一篇文章，筆者寫道：他們參加了學(xué)校八百米運動競賽，他知道總共有七名球員參加，取得前六名。這時他的朋友小欖告訴他一個動作，只要你在游戲中，絆倒一個球員，你就可以頂上六個。兩者給予類的額外分數(shù)，還要獎品 所以筆者在游戲中掙扎在匆忙的前面，他把伏擊提前放下蹲下。于是開始反復(fù)解鞋帶，鞋帶鞋帶。等到第一次跑過來，第二次跑過來......因為他計數(shù)去第四次。第四個來了，當(dāng)他伸出他的右腿想要給第四條腿彎曲。但他左手的靈魂給了他一個大的耳光，說，唉，你怎么沒有良心，所以不喜歡它！所以，另一個人的靈魂開始折磨自己，這是我做什么？來寶我否認荒謬，自私的我。最后，我把我的腳回來，繼續(xù)向前跑，所以我成了一個幸運的時刻，是一個好時機。

專家閱讀這篇文章，茫然。在煙霧彌漫，每一分鐘八百米長的比賽在賽場上，誰跑跑步蹲下反復(fù)鞋帶，誰可能會想這么多的想法。我不能絆倒，絆倒，不絆倒，還要手打臉自己拍，終于沒有出門，終于跑了，這是不可能的。老師，看到我們的孩子沒有扭曲，這可能是小學(xué)生，我們扭曲到什么程度的孩子。

大家都是 知道98年的大學(xué)考試問題叫打敗了脆弱。南方周末報道了安徽省高考的組成。中央電視臺告訴真相專欄崔永遠知道后想做一個節(jié)目，結(jié)果對安徽的國家的恐懼太多了，多輪交易，沒什么。35％的候選人在高考前夕寫的不是父母死了，也就是家里有火，不是家里有火，就是發(fā)生洪水。因為1998年的防洪工作。當(dāng)時安徽沒有那么嚴重，但有些地方遭受了一點災(zāi)難。但是一百個學(xué)生實際上有三十五個這樣寫的。寫的真的很痛苦，標志著老師失去了淚水分級，太差了！判斷太差了！但不幸的是，它被判處發(fā)現(xiàn)錯了。中午，老師就像安徽省招生主任一起吃飯。所以，聊了起來。一個女老師說，唉！你這個，今年有一個足球測試候選人??！沒有手的孩子的寫作真的美麗??！這個孩子真的很痛苦！入學(xué)主任是臉白，沒有啊，我們所有的安徽候選人都沒有一個受訪者的腳！老師說，唉，我的一天！孩子撒謊，手寫，他對自己說 沒有手，打敗了脆弱的井，用腳來寫，我給他最高分。結(jié)束了，大家都在談?wù)?，你這個安徽呀，經(jīng)濟太落后了，生活怎么可怕呢？ 35％的孩子不是沒有爸爸是沒有媽媽，不是家有火，就是洪水。入學(xué)主任一看虧損，沒有啊！你怎么說？當(dāng)然，對孩子用腳的答案，孩子壞運氣，其余的孩子如何檢查？你必須檢查文件的檢查，檢查他的父親不在，他的母親不是，因為文件是五個月登機，如何如何的父母?？梢杂腥嗽谄咴聹y試，如果他的父親和母親的中間死了？你不能說你說你怎么檢查？最后，這個東西沒辦法，得到，不得不推船。但從這個事件導(dǎo)致整個教育部門，整個社會深刻的思考，教育是假的，你說沒有什么，所以從教育開始就是假的。以上是我們學(xué)生的故事。

接下來，我談?wù)勎覀兝蠋煹墓适?，我們真的不容易老師，為什么？你是武夷山，不要看你是旅游區(qū)，也許工資不一定高在哪里去？我在吉林有家，工資很低，現(xiàn)在到北京，可以。我們真的 不容易，現(xiàn)在啊，我們的高等教育部門給我們壓力，校長給你壓力，導(dǎo)演給你壓力，不給你魅力，所以你很痛苦。工資不高在丈夫也愛的前提下，孩子們有愛情，今天校長盯著你，你驚訝，怎么樣？我們這么老，但我們必須與新的課程一起成長，不長大成長，讓我們實現(xiàn)跨越式發(fā)展，使我們很難。特別是現(xiàn)在教學(xué)的組成，新的課程標準要求我們下來，工作不叫寫作，低檔叫寫作，高檔叫作作品。我不想重復(fù)這些，因為新的課程標準我們非常熟悉。新的課程已經(jīng)下來，但我們問自己，我們的專家已經(jīng)發(fā)展了這么多好的想法，但我們的生活的組成沒有下來，我仍然，我們?nèi)匀恢貜?fù)昨天的故事。因為我們的心像德國泡菜銹，和如何洗不干凈。我們?nèi)匀灰蠛⒆拥膶懽髦匦耐怀?。雖然打電話寫，我們教或要求孩子們實現(xiàn)數(shù)百字，數(shù)百字。我們的專家在理論天空雷霆，不是在土壤雨的實踐，因為高考的接力棒沒有改變。我明白老師很辛苦，但新的課程標準 下來，我們必須改變，改變我們的思維方式，教學(xué)方法，用白巖松的話是：痛苦快樂。我們應(yīng)該讓我們的孩子學(xué)會寫作，快樂學(xué)習(xí)寫作。

然后，讓我告訴你我女兒的故事。我的女兒今年在清華中學(xué)第一天，她寫了一篇文章去年叫冷看書寫，對小學(xué)作文吃飯批評，說六年的寫作訓(xùn)練，除了難忘的事情是一課，有意義的最后一件事變得普遍。如果你想寫一篇小文章，或那件事?？傊?，粗俗，粗俗，粗俗，蒼白，蒼白和蒼白。我的女兒是非常自信，寫作總是寫自己的感覺。但六年，一個寫在她身邊。六年級道教文章叫悠閑××，文章要求寫，我孩子寫了不安的聲音，是一個非常美麗的散文。但老師告訴她，你不寫，運行的問題！我女兒跟我說話。我說，女孩，棍子，什么！當(dāng)然，也有我的理由放縱她，她喜歡寫我也很喜歡看。她有時用沙子和陰影批評我。一次，她評價這樣的組成，六年沒有誰沒有寫，叫我的母親 一般來說，這篇文章，老師要求我們從母親的外表開始，母親的外貌主要集中在白頭發(fā)，眼睛的烏鴉的腳，皺紋的手，不要模仿春天的蠶蛹老媽媽的手繭。所以，一個更年期較年長的男孩有一個孩子讀小學(xué)。我們可以看到我國的晚婚和育兒工作是如何充分和徹底。根據(jù)故事的安排，在正常情況下，我們的老師從來不讓我們寫正面，不允許寫負面。寫母親怎么愛我，怎么愛工作，如何生活節(jié)儉，多么難不睡覺，也就是說，不要寫我母親的脾氣，不說健康啊。奇怪的是，中國孩子的母親是刻板的。在正常情況下，我們會寫一個繁忙的職業(yè)婦女，白天和黑夜為中華民族的繁榮和繁榮努力工作。這時，老師告訴我們，注意文章有原因，通過，發(fā)展，高潮，必須有一個高潮，還要通過，突出關(guān)鍵，結(jié)束扣中心。在這樣的要求中，主角首先設(shè)立了一個好，也就是小學(xué)生，小學(xué)生的母親可能是他的班主任。但他覺得別人的母親比他們的孩子更好，這是不可避免的心理不平衡，憤怒的內(nèi)分泌失調(diào)，也是無奈。母親重的工作的主角，經(jīng)常為學(xué)生補課，不可避免地有時候遲到了。所以，他母親的主角將是很大的責(zé)任。（這是老師要求寫，形成強烈的對比）然后寫母親我討厭你，你是世界上最糟糕的母親。然后迅速進入故事的高潮，也就是說，主角必須生病，不生病也麻煩。在這個時候，病了以后，我的母親總是使用耶穌，與耶穌一起看到充滿慈悲的眼睛的世界充滿了同情的眼睛看著他，出去上班。然后，主角很傷心像林姐姐般的愛情和愛情愛玉不要認真地是一個破碎的年輕十歲的孩子的心臟，昏昏欲睡的睡眠。此時，有必要讓讀者在這里為老師捏一個鼻子咬一口淚水。最后，我的母親深夜回家，打電話給主角，主角是不理她。......有這樣的圖片要讀，叫雨傘。這種文學(xué)老師必須告訴我們下面的步驟，開始必須是我的老師一個短發(fā)，充滿活力，中等身材，圓面總是掛著微笑（有時像一個母叉），但寫作必須像這樣寫。通過 在對老師的文章中，通常寫我的老師寫語言老師，因為它是最好的選擇，她很高興，上帝沒有地下，諾貝爾獎不給她沒有眼睛沒有珠。在學(xué)校的入口處，根據(jù)故事的需要，天氣必須寫出來支付暴風(fēng)雨，閃電，主角沒有帶雨具，剛剛看著學(xué)生歸巢鳥飛，窗雨沖，主角吃驚恐慌，與一個不同情的傷心的冷心的熱情站在門口失去。這時，老師將會像奧運使者那樣拿著神圣的火炬，從攤上拿出一個份額，在主角前面買一個價格十元的價格傘（當(dāng)然，我想寫，不漂亮）我必須如此描繪，然后有一個遙遠的人物，拿著一個漂亮的小傘，有一個神奇和可愛的微笑。啊，那不是我的語言老師嗎？所以，一個高貴的老師的形象是我概述了出來。根據(jù)故事的安排，老師不會拿兩把傘，不會拿三塊錢讓主人騎乘人力車回家，但不會給他錢出租車，不得不帶一個傘護送主角家，所以為了觸摸，老師的形象會高大。一路上，老師和學(xué)生 兩個人依靠生活，通過厚厚。在崇高的老師的領(lǐng)導(dǎo)下，他不是讓主角濕了，被風(fēng)暴和雨中暴露在自己身體一半的身體的陰影中嚇到了主角。所以老師的肩膀都濕了，頭濕了，褲子都濕了，怎么感動場景?。∷晕乙枋鲆幌?，風(fēng)還在吹，雨沖在地下，我忍不住打了個顫抖，轉(zhuǎn)身看到了啊，老師的肩膀都濕了，更多的感人的場景雨中的愛情The To主角在家，高貴的老師不能服用一切，不喝唾液，不進入房子，肯定站在門口，擦拭他的臉與雨在暴風(fēng)雨轉(zhuǎn)身，也非?？嵊⒖〉拇纛^。在這個時候，主角看著老師離開。我寫了原來的橢圓。我們的語言老師把橢圓添加到我身上，我的眼睛逐漸濕潤。第二天，主角階層，發(fā)現(xiàn)老師的鼻子紅色像克林頓，崇高的老師昨天下雨，得了感冒。這時，主角應(yīng)該傳出一個傳球的感覺，哇，老師啊多好啊！為了愛我，為我們付出這么多，今天也堅持上課，我必須償還老師的愛，長大來為祖國作貢獻。讓老師的愛和貢獻給祖國 結(jié)合。

親愛的老師，我們必須充滿情感，談?wù)?。我知道我給出的例子是其中一些。但有真理。我們必須自己思考，我們的寫作到底是怎樣的？我們的孩子有這樣的經(jīng)驗和感覺到中學(xué)，到高中，發(fā)生什么？我們必須把技能放在第一位教學(xué)生寫作文章嗎？我走出了四本書，我被判處愛情，是他們自己的感覺拿起筆來表達它。我不會把技能放在前面。技能很重要，但不是學(xué)習(xí)組合的魔力。我們的語言教師應(yīng)該讓學(xué)生進入生活，欣賞生活，也應(yīng)該讓他們有一雙善于發(fā)現(xiàn)眼睛，有一個善于捕捉文學(xué)，捕捉靈魂的語言，感受生活。例如，兩個人同時在山上騎自行車，不知道在一個大坑前面。第一騎下來下來，站起來詛咒，今天真的很糟糕的運氣！誰是這么邪惡的？然后，打開腿。第二個人也倒下了，但他的腿一邊思考，唉，為什么還有坑，我怎么種植呢？......這些經(jīng)驗是從一篇文章中寫出來的。我們的孩子應(yīng)該有一雙擅長捕捉生命，高于生命的眼睛。再次 是的，我們的寫作技巧研究可以說是杰出的成就，在新華書店看看什么是什么快法律......但是什么方法的快速你有胃??！一些先決條件談?wù)撌裁捶煽?。你怎么能不像一個女人生一個孩子？我們必須談?wù)摷寄?，但我們?nèi)绾谓逃龓缀踅毯⒆拥募寄堋Ｈ缬^察，組成觀察和生物，化學(xué)觀察是不一樣的，我們應(yīng)該明確老師。太多說太多。今天我說下面的段落。新的標準是讓我們放下架子，蹲下身體，使我們的組成對平民進入孩子的意識。不看孩子，他們的孩子害怕他們的父親，母親，老師不能登上大亞會堂的組成，他們是一個花筆給他們的父親，母親，老師涂抹粉，必須把字符重工作，不是重的家庭的公眾人物。因為他們不了解寫作的本質(zhì)，在選擇的想法是好的新的說服，孩子們不再大聲的孩子。所以，他們的文章遠離了普通的世界，普通的生活，普通的想法，普通的情緒，只留下故事和熟悉的語言的拼湊。我們許多農(nóng)村小學(xué)生，很少有人能寫出土壤組成的香味 一群鄉(xiāng)土鄉(xiāng)村的孩子，只有用一種奇怪的語言來形容遙遠的城市生活。我不明白為什么孩子們不去看山的沉默，池塘的沉默，廣闊的荒野，為什么不寫大房子前大樟樹，路邊馬尾花。一個孩子的國家失去了孩子般的村莊，這不是一個悲傷的城市顛覆它？老師，我們怎么辦？歪曲寫作的原因是，他們在錯誤的散文概念，心靈沒有說話，思想沒有說話。當(dāng)他們想說的時候，心靈的真實想法和感覺常常被公眾的話所壓倒。所以，我想對老師說，只要我們活著，只要我們站立，我們就會生活最美麗。只要我們是一位語言老師，我們就應(yīng)該讓真實的生活，真誠的感受，真正的想法在孩子們的心中露營。巴金說如何好，寫作，寫作是沒有技能再現(xiàn)生活。我們要巧妙地教孩子生活，應(yīng)該親切地，一直躺在最后告訴他們生活是寫作。我們回顧數(shù)千年來中國文化，我們有這么多的主人出來，在哪里他們的文章從哪里？當(dāng)然，這本書是他們的生活，也就是兩者之間 然后。閱讀也是學(xué)習(xí)寫作的一個魔法武器，但生活是學(xué)習(xí)寫作的魔法武器。區(qū)別在于一個是直接的，一個是間接的。說一千，萬路。我們突然明白今天，公眾找到了她上千的百度，突然回頭，她在昏暗的燈光下。今天，談?wù)剟?chuàng)新，談?wù)勑碌臉?gòu)圖，其實沒有新的，只是讓我們回到基礎(chǔ)。我們創(chuàng)新的文章不是游戲的組成，創(chuàng)新的寫作是原始來源，回歸自然的話或生活，或者我表達我的心，我的手我的嘴。在我們不知道今天的創(chuàng)新的情況下，在我年輕的中年婦女還是迷惑的前提下，我想到紅高粱在一首歌中：姐姐你大膽前進，不要回頭！深腳，淺腳，盡量不要魏腳。我想用這樣的歌詞來回答我們的文章怎么走？在歌詞中：山或山，水或水。

第三篇：竇桂梅談主題教學(xué)(一)--東小教師

竇桂梅談主題教學(xué)

如果抱守以往的經(jīng)驗或成績，自己的專業(yè)就會停止成長。因此，新課程下的語文教師應(yīng)該繼往開來，讓經(jīng)驗成為進一步研究的出發(fā)點，并站在“課程”的高度，成為課程的建構(gòu)者，踐行者，創(chuàng)造者──既要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，更要改變每天都在進行著的、習(xí)以為常的教學(xué)行為；既要緊貼地面行走，又要懷抱問題意識，大膽嘗試探索，擁有專業(yè)發(fā)展精神。

基于這樣的認識，我在語文教學(xué)中，逐步嘗試通過“主題”教學(xué)，打破以往孤立割裂的學(xué)習(xí)范式，讓語文教學(xué)緊緊地統(tǒng)一在主題創(chuàng)設(shè)的情境中，從整體上著重于人性的開發(fā)與啟蒙，認識生命個體的尊嚴、價值與美好，建立人與世界和諧美好的聯(lián)系，培育對生命的尊重、對審美的追求。每一個“主題”就是孩子精神成長的腳印，并構(gòu)成學(xué)生的成長道路，成為其人生軌跡。

進入新世紀的2002年，我調(diào)入北京這“百川匯合”的教育入?？?，來到教育陣容強大、實力雄厚的海淀區(qū)，工作于清華附小。面對新的校園，新的領(lǐng)導(dǎo)班子，我在這國家課程改革的重點實驗區(qū)，一次次經(jīng)歷觀念的洗禮，理念的撞擊，實踐的研討，短短兩年里，我的教育生命再一次注入了成長的活力，獲得了歷史上從未有過的提升。

（一）為什么提出主題教學(xué)

我想，《為生命奠基──語文教改的“三個超越”》之所以能在全國有一定影響，并成為清華附小的教學(xué)理念，是因為它改變了語文教育的“少慢差費”現(xiàn)狀。無論從“大語文觀”的角度，還是從為學(xué)生打好“人生的底色”的角度來說都有一定的現(xiàn)實意義。但是，回顧以上六年的語文教學(xué)探索，我傾注了大量的精力和全部的熱情，在教學(xué)中增設(shè)了大量的活動項目和選讀內(nèi)容，并且大多是利用課余時間努力實現(xiàn)對教材與課堂的超越。但我的課堂教學(xué)還只限于改良層面，而且總有那么一點“茶壺里面翻波浪”的味道──我感覺到，自己當(dāng)然也包括相當(dāng)一部分教師僅僅是從課外打包圍戰(zhàn)，而未完全進入主陣地。

回顧自己的學(xué)校生活，檢索在學(xué)校積累的知識，如目不暇接的“滿漢全席”。然而，隨著時間的推移，我發(fā)現(xiàn)這些“片斷”知識不是被遺忘就是無法與其他經(jīng)驗作鏈接。尤其是在目前知識爆炸的時代，許多昨天的知識和方法在今天新知的浪潮席卷之下溶解了，猛然間，我覺得所學(xué)內(nèi)容變成一場空。

作為一名語文教師，作為學(xué)校的業(yè)務(wù)校長，我深深懂得：教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)，是教育活動的基本組成部分，是教育改革中探討的重要問題。因此，目前我面臨的任務(wù)不光是教學(xué)實踐，還要對已有的經(jīng)驗進行反思，通過對教育教學(xué)的深入研究，進行進一步的整合與創(chuàng)造，形成既符合課堂教學(xué)實際，又能指導(dǎo)我校課堂教學(xué)改革，提高教師課堂效率的科學(xué)的課程體系──這對我來說是一項艱巨的任務(wù)。

那么教師怎樣讓學(xué)生在較短的時間內(nèi)，有效地積累智慧和情感，立體建構(gòu)一個教學(xué)體系，在主課堂上做到合理高效，追求教學(xué)最優(yōu)化，使教師和學(xué)生以整體的生命，而不是生命的某一方面投入到課堂活動中，從而更好地為學(xué)生的生命奠基？我讀了西方統(tǒng)整課程理論，聯(lián)想到了比較文學(xué)中的母題研究，于是就提出了“主題教學(xué)”。

需要說明的是，主題內(nèi)容的選擇是多角度的，結(jié)構(gòu)是靈活多樣的。因此，主題教學(xué)的模式也應(yīng)該是開放的，而不是固定的。教師根據(jù)教材提供的主題單元，或者自己建構(gòu)的主題單元，挖掘主題內(nèi)涵，結(jié)合相關(guān)語文知識靈活地創(chuàng)意、規(guī)劃、實施。強調(diào)整體和綜合，強調(diào)綜合性語文學(xué)習(xí)。讓學(xué)生學(xué)得興趣盎然、收獲頗豐，需要教師的智慧和勞動。

我們學(xué)?，F(xiàn)在使用的教材就是以“主題單元”取代“知識體系單元”來建構(gòu)的。作為實踐主題單元教材的教師，就不用花大氣力對教材進行統(tǒng)整，而應(yīng)該領(lǐng)悟教材以主題單元編寫的意圖，很好地使用教材。當(dāng)然，也可以在大語文觀中審視或者建構(gòu)教材，即超越教材并且圍繞主題重新選編內(nèi)容。這樣做，就打破了原來以知識邏輯體系框限人和那種知識單元教法“見學(xué)不見人”的弊端?！爸黝}單元”讓系統(tǒng)性退隱幕后，讓學(xué)生通過主題學(xué)習(xí)，建構(gòu)和凸現(xiàn)后隱的體系。可是，我發(fā)現(xiàn)大多教師對“主題單元”缺乏認識，仍然按照“知識體系單元”的形式一課一課地教，學(xué)生一課一課地學(xué)──課程教材再先進，如果教師仍然穿新鞋走老路，以不變應(yīng)萬變，改革的結(jié)果可想而知。“主題”教學(xué)不僅可以作為組合教材的一種方式，也可以作為實施教學(xué)、改革課堂的一把鑰匙。

第四篇：淺議竇桂梅及其主題教學(xué)

淺議竇桂梅及其主題教學(xué)

摘要：主題教學(xué)就是在課堂教學(xué)中圍繞一定的主題，充分重視個體經(jīng)驗，通過與具有共同主題的多個文本的碰撞交融，在重過程的生成理解中，實現(xiàn)課程主題意義建構(gòu)的一種開放性教學(xué)。這里的主題，既非思想主題，亦非知識主題，而是一種文化主題。它主張在實際教學(xué)中，將內(nèi)容零散、形式單一但卻有著共同主題的語文學(xué)習(xí)文本重新作一番統(tǒng)整。這樣的教學(xué)理念和教學(xué)策略，使課堂教學(xué)的功能增強，容量變大。它不僅是組合教材的一種方式，更是實施教學(xué)、改革課堂的一把鑰匙。

關(guān)鍵詞 :主題教學(xué) 三情共振 三種審美 正文 : 探索精神應(yīng)當(dāng)是優(yōu)秀教師的特質(zhì)。作為語文教師，就要沖破以教材為中心，以課堂為中心，以教師為中心的樊籬，在“超越教材、超越課堂、超越教師”的基礎(chǔ)上，建構(gòu)“主題教學(xué)”，進行語言的積累，生活的積累，情感的積累。為學(xué)生的生命奠基，為中華民族的文化復(fù)興奠基，是語文教師的歷史使命。作為一名優(yōu)秀的語文教師，竇桂梅更好的為我們做出了榜樣，以下的內(nèi)容是筆者對竇桂梅老師思想的若干體會。

（一）主題教學(xué)的思想及其內(nèi)涵

作為一名語文教師，竇桂梅深深懂得：教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)，是教育活動的基本組成部分，是教育改革中探討的重要問題。因此，目前所面臨的任務(wù)不光是教學(xué)實踐，還要對已有的經(jīng)驗進行反思，通過對教育教學(xué)的深人研究，進行進一步的整合與創(chuàng)造，形成既符合課堂教學(xué)實際，又能指導(dǎo)課堂教學(xué)改革，提高教師課堂效率的科學(xué)的課程體系。教師可以讓學(xué)生在較短的時間內(nèi)，有效地積累智慧和情感，立體建構(gòu)一個教學(xué)體系，在主課堂上做到合理高效，追求教學(xué)最優(yōu)化，使教師和學(xué)生以整體的生命，而不是生命的某一方面投入到課堂活動中，從而更好地為學(xué)生的生命奠基，為此，竇桂梅提出了“主題教學(xué)”。這里的主題，不是思想主題，不是知識主題，也不是寫作主題，而是文化主題。即以人文性為線索，兼顧語文知識和能力以及思維發(fā)展等，類似于比較文學(xué)中的母題。于是，在語文教學(xué)中，竇桂梅將語文教材零碎散落的，甚至單一的內(nèi)容和形式重新作一番統(tǒng)整。這樣的教學(xué)，密度強，容量大，學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識是不可限量的，如信息資源的獲得，價值取向的形成，當(dāng)然也包括知識以及能力的掌握與提高。

需要說明的是，主題內(nèi)容的選擇是多角度的，結(jié)構(gòu)是靈活多樣的。因此，主題教學(xué)的模式也應(yīng)該是開放的，而不是固定的。教師根據(jù)教材提供的主題單元，或者自己建構(gòu)的主題單元，挖掘主題內(nèi)涵，結(jié)合相關(guān)語文知識靈活地創(chuàng)意、規(guī)劃、實施。強調(diào)整體和綜合，強調(diào)綜合性語文學(xué)習(xí)。讓學(xué)生學(xué)得興趣盎然、收獲頗豐，需要教師的智慧和勞動。主題教學(xué)強調(diào)，使用的教材就是以“主題單元”取代“知識體系單元”來建構(gòu)的。作為實踐主題單元教材的教師，就不用花大氣力對教材進行統(tǒng)整，而應(yīng)該領(lǐng)悟教材以主題單元編寫的意圖，很好地使用教材。當(dāng)然，也可以在大語文觀中審視或者建構(gòu)教材，即超越教材并且圍繞主題重新選編內(nèi)容。這樣做，就打破了原來以知識邏輯體系框限人和知識單元教法“見學(xué)不見人”的弊端?！爸黝}單元”讓系統(tǒng)性退隱幕后，讓學(xué)生通過主題學(xué)習(xí)，建構(gòu)和凸現(xiàn)后隱的體系。可以作為實施教學(xué)、改革課堂的一把鑰匙

（二）實現(xiàn)課堂教學(xué)的“三情共振” 竇桂梅的課堂教學(xué)，往往是在追求一種充滿真情的氛圍中進行。也許是性格使然，無論是家常課，還是公開教學(xué)，竇桂梅都會全身心投入，講到激動處，激情飛揚；講到憤慨時，扼腕長嘆?？梢哉f，每次課堂教學(xué)就是竇桂梅和學(xué)生的一次心靈共振。課始激情情始生，“感人心者，莫先乎情?！彼J為，課堂教學(xué)是師生雙邊交流的一種最直接的對話。而課始的情能否激發(fā)，則是一節(jié)課成敗與否的關(guān)鍵。教學(xué)的一個開頭，看似微不足道的一個環(huán)節(jié)，雖可能是短短幾句話，可以說也要精心琢磨。因為每一個學(xué)生的每一分鐘都需要新的“營養(yǎng)”，好的開頭就是成功的一半，為師的你必須悉心“澆灌”，來不得半點馬虎。因此在每次備課時，竇桂梅都格外注重對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及情感的調(diào)動。

課中悟情情更濃，有教師說，聽竇桂梅的課，自始至終都會被一種濃濃的感動包圍著。竇桂梅認為，情感是她生命中最重要的東西。因為熱愛，課始，就走向了精神生命的狀態(tài)。教師時時將自己置于課堂的原野，用真情去催發(fā)課堂的生命，為課堂中的平凡而歡欣鼓動，讓生命中的習(xí)以為常感動自己，再用你的坦誠熱情感染學(xué)生，打動學(xué)生??那時，充滿激情如吹皺一池春水，流動起來，活潑起來，以執(zhí)著激發(fā)執(zhí)著，點燃心靈圣火，撥動課堂的琴弦。

課終喑情情未了——如果說，一節(jié)課是教師與學(xué)生進行雙邊活動的一座橋梁的話，那么教師對學(xué)生課后的教學(xué)啟迪則應(yīng)是這座橋梁的基石，抓住課終時機，使學(xué)生的情感得到進一步的升華。每個人的性格不同，如果說你的情感是平行定靜的，那像春日里的陽光，溫暖無香，適宜禾苗催發(fā)；如果說你是奔騰豪放型的，那就像夏日里的暴雨，沁人心脾，適宜禾苗茁壯挺拔。不管怎樣，你的課都是充滿了情。不然，任你教師用再先進的現(xiàn)代教學(xué)手段，也只是徒具其形，任你教師用再華美的語言，再動聽的腔調(diào)上課，也不會打動學(xué)生的心靈，震撼學(xué)生的靈魂。

(三)追求教學(xué)藝術(shù)的“三種審美”

語文素養(yǎng)包涵語文審美能力。如果把語文教學(xué)比做一泓清泉，那么，沒有一條富有詩意的情感和審美激流，就不可能有學(xué)生身心的愉悅和陶冶，更不可能有學(xué)生綜合素養(yǎng)的培育發(fā)展。課堂教學(xué)把審美作為教學(xué)的目標之一，就是要在短短的40分鐘內(nèi)，達到怡人、育人、感人的教學(xué)效果。

語言美，竇桂梅認為，做語文教師是一件及其幸福的事情。朗誦上下五千年的文字，悠悠幾萬里，亦莊亦諧，能悲善喜。像小船，載著學(xué)生在充滿激情的智慧江河中航行。這還好比撥動琴弦，無論是激情澎湃還是小橋流水，牽一發(fā)而動全身，學(xué)生感情之弦總會躍動起來，產(chǎn)生共鳴。由此，你就會和學(xué)生一起奏出生命的旋律。我在努力追求這樣的課堂教學(xué)語言的魅力。要讓學(xué)生感覺，聽自己的課，仿佛置身于一個音樂的舞臺上，控制自如的語速，抑揚頓挫的語調(diào)，親和溫婉的語句，這一個個語言的音符，恍如一件件樂器，我隨意彈撥，自如運作，彰顯出藝術(shù)魅力。

視覺美，有人說竇桂梅像演員一樣投入。因為她總是能發(fā)現(xiàn)：自己再怎么累，只要在講臺上一站就來“神兒”。恰當(dāng)?shù)匕洋w態(tài)語言運用在課堂中，會使師生的雙邊交流更為輕松直接。無論是哪個同學(xué)回答問題，她都要求學(xué)生必須看著老師的眼睛，并且希望在這種對視中，能給學(xué)生更多的自信，如此，會使學(xué)生能夠感受到的蘊涵著的真情和真愛。教師給人的視覺不能張牙舞爪，更不能一如泥胎木偶。動作的本真到底是什么？海德格爾說，動作是有目的的行為，從動作本身看，它是一種展示，展示的內(nèi)容就是你想表達的意思。當(dāng)你的動作與所想展示的內(nèi)容一致時，就不是多余的。空靈美。竇桂梅深知，實實在在的、能看到的那種美，只是美的一種淺層的表現(xiàn)，更高層次的美是建立在理性基礎(chǔ)上的。這種美，能給人以更多的想象空間和創(chuàng)造空間?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”，這是壯麗之美；“翠葉松枝遮去路，未見花色先有香”，這才是一種空靈之美。想象語言教師，舌燦蓬花、淡妝若現(xiàn)、著裝得體、動作和諧、眼神含著濃濃的愛意，等等，他們就會不由自主地被吸引，于是教師就成了一塊美麗的磁石，牢牢地吸引住學(xué)生們的眼球。天天“整頓衣裳起斂容”，這確實很辛苦。但請你相信，在不斷的“整”和“斂”中，你一定會變得干凈漂亮，你會因你的這些看似外在的改變，而改變學(xué)生對你的態(tài)度，甚至?xí)岣吣愕淖孕判呐c審美意識，從而提高你的“課感”。

總之，圍繞特定主題教學(xué)所帶動的人文性就像是一首樂曲的主旋律，那么得到落實的工具性就是那不 斷顫動的琴弦，而教師就是指導(dǎo)學(xué)生彈奏高妙樂曲的琴師。因此，主題教學(xué)作為一種“文化”，就統(tǒng)領(lǐng)了語文的工具性和人文性，我們就不必在這兩者如何統(tǒng)一的問題中糾纏或困惑了。當(dāng)然，主題教學(xué)的研究還處在青澀階段，主題閱讀、主題作文等方面的研究也有待進一步開發(fā)，距成熟還有一段距離。只要有行動就會有收獲。我們把教學(xué)改革的實踐目標定在探索創(chuàng)造充滿生命活力的主題課堂教學(xué)，目的是不只是限于教材一隅，不只是單純的教和學(xué)，而是師生共同參與，互相合作，共同探索，在感受課堂的情感涌動中一起幸福成長。努力讓學(xué)生獲得多方面的滿足和健全的發(fā)展，努力讓教師的勞動閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力。

參考文獻： 《竇桂梅與主題教學(xué)》

第五篇：竇桂梅談主題教學(xué)的深度備課

竇桂梅談主題教學(xué)的深度備課 為什么要進行主題深度備課

傳統(tǒng)小學(xué)語文教學(xué)——“一支粉筆，兩本教材”的教學(xué)方式，以及“兩耳不聞窗外事，一心只讀參考書

”的備課模式，已經(jīng)無法滿足信息化下的時代兒童對知識的渴求。過去的教育，過于把語文工具化，導(dǎo)

致語文成了沒有文學(xué)、沒有感情、沒有思想的知識的跑馬場，很多人覺得聽不聽語文課無所謂。甚至有

人認為，語文，根本就不是老師教出來的。

這話當(dāng)然有些絕對，但問題的關(guān)鍵是，我們語文教師應(yīng)該教什么，怎么教？這是擺在當(dāng)今語文教師面前的重要課題。傳統(tǒng)的教學(xué)模式，需要改變，才能提高語文教學(xué)效率；學(xué)生的學(xué)習(xí)形式也需要變革，才能讓他們學(xué)得輕松愉悅。要做到這些，只有從改變備課模式開始。

俗話說，教要成功，備要當(dāng)先。備課的水準，直接影響教學(xué)的質(zhì)量。由于網(wǎng)絡(luò)資源的發(fā)達，教師的備課

似乎越來越輕松，只要上網(wǎng)搜索，各種相關(guān)資料和教學(xué)設(shè)計就會紛至沓來，“拿來主義”成風(fēng)。從不管

“拿來”的東西是否適合自己的課堂，粘貼一下，剪輯一下就用上了。于是，形式代替了思考，課件代

替了大腦，腦力活變成了體力活，備課成了簡單的“手工操作”，有些課，形式新穎，花色齊全，但真

正沉淀在教師心底的東西卻寥寥無幾。

現(xiàn)在有兩種現(xiàn)象：一是拒絕深度，二是深不下去。關(guān)于拒絕深度，我認為這是不妥的，沒有深入的研究

恐怕不會有高質(zhì)量的“淺出”，失去“深入”的“淺出”，兒童只能變得“膚淺”；關(guān)于深不下去，我 認為除了教師素養(yǎng)之外，更為重要的是備課的觀念與思維方式，因為素養(yǎng)是可以在不斷的備課、上課中 提升的。

那么，備課需要怎樣的觀念與思維方式呢？我覺得，作為語文教師，應(yīng)當(dāng)有一種專業(yè)自覺，對每一節(jié)課抱有敬畏之心。要知道每節(jié)課，我們付出的只是職業(yè)時間，而兒童付出的卻是寶貴的生命時間。教育要

為學(xué)生的幸福人生奠基，而這奠基，就應(yīng)從我們細致的備課做起。備課的過程就是自己的專業(yè)走向高度 的過程。深度不是難度，深度決定高度。近年來，主題教學(xué)在努力實現(xiàn) “超越教材、超越課堂、超越教師” “三個超越”的過程中，都是借助深度備課來實現(xiàn)的。

面對主題教學(xué)的基本理念，通過行之有效的課堂教學(xué)行為，證明其價值和意義。主題教學(xué)的課堂如何喚并感染學(xué)生，實現(xiàn)閱讀的拓展、思想的延伸、意義的建構(gòu)乃至人生的奠基。這都有賴于主題教學(xué)的課堂上由溫度、廣度、深度，通過梯度，所共同達成的高度。沒有教師廣博的閱讀視野和充分的資料鋪墊，課堂不可能實現(xiàn)有效的廣度，沒有細膩的教材挖掘與精心的教學(xué)設(shè)計，課堂的溫度與深度就只是空中樓閣。課堂上要想呈現(xiàn)出這種高峰體驗，必須有賴于語文教師的深度備課。這種深度備課，還是在專業(yè)共同體基礎(chǔ)上的深度備課，姑且叫主題深度備課。

所謂主題深度備課，就是指以教材為起點，在深讀教材的基礎(chǔ)上，最大程度地開發(fā)可以利用的一切課程

資源，達到教材解讀的深度與高度，拓展教學(xué)內(nèi)容的廣度，充分發(fā)揮集體智慧，形成合力，使教學(xué)目標

與教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定盡可能地趨于適度合理，使師生在教與學(xué)的過程中共同成長。

這種主題深度備課，從傳統(tǒng)備課到主題深度備課，代表備課觀念的轉(zhuǎn)變，它強調(diào)備課的整體性，見樹木，更要見森林。深入把握教材意圖，以及教材背后的信息，并有針對性的在容易產(chǎn)生偏差的問題上作闡

釋，實現(xiàn)創(chuàng)造性地解讀教材和備課。

這里所說的深度，不同于筆者在談主題教學(xué)三個維度（溫度、廣度、深度）中的深度，它指“備課”意義下，教師要了解學(xué)生所達到的思維深度、情感濃度和理解高度，還包括教師借助各種途徑解讀教材、運用教材、拓展教材，乃至與學(xué)生事先的“預(yù)測”，比如共同學(xué)習(xí)教材，以及相關(guān)同構(gòu)文本時所達到的深度。具體包括深入拓展、深度研究和深刻思考三方面。

深入拓展——不僅是指對于“這一課”教學(xué)內(nèi)容的拓展，而且還包括對課文的相關(guān)評論、課文的原著、課文作者的其他作品、與課文同題材的相關(guān)作品等的拓展閱讀。通過對文本深入細致而又多角度的解讀，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)主題，進而進行教學(xué)設(shè)計。

深度研究——要在深度拓展之后對教學(xué)進行深度設(shè)計，如何預(yù)設(shè)好課堂流程，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的深入淺出。這一環(huán)節(jié)是最重要的，也是最關(guān)鍵的。因此，反復(fù)琢磨，把閱讀教材獲得的認識，結(jié)合擴展得到的收獲，更重要的是，從教育學(xué)的角度，如何基于兒童的接受心理，實現(xiàn)備課的再創(chuàng)作的過程。

深度反思——一堂課結(jié)束后，并不意味著思考的終結(jié)，教學(xué)結(jié)束后要深入反思，將這一過程中獲得的收

獲條分縷析地歸納總結(jié)，從中提煉寶貴的思想閃光點，并把它上升到理論的高度?？蛇M行書面寫作的形

式，也可以是互動討論、聽課評課的形式，升華結(jié)晶。怎樣進行主題深度備課

上文簡要闡釋了主題教學(xué)深度備課的意義，以及深度的內(nèi)涵。那么，就文本而言，怎么實現(xiàn)深度備課的

目標？筆面就結(jié)合《三打白骨精》一課的備課過程談?wù)勼w會。

一、初讀教材及參考說明 選定一篇課文作為重點研究篇目之后，首先要做的是從頭至尾細讀一遍。這種閱讀應(yīng)該像“地毯式”的轟炸、掃描，讓每一個字，每一段話，從自己的口中，從自己的內(nèi)心流過，沉淀出“大概內(nèi)容”。

初讀教材后，還要看看編者設(shè)計的書后思考練習(xí)題，章節(jié)安排的內(nèi)在邏輯，把握編者的意圖。文章義、作者義、編者義都結(jié)合在一起，我們才好確定教學(xué)的內(nèi)容。

二、通讀原著和作者生平

就《三打白骨精》來說，細讀課文后，我們還應(yīng)當(dāng)通讀《西游記》，了解作者生平，看作品評論，仔細

研究《西游記》中塑造的悟空等人物形象。再有，原文的《三打白骨精》出自《西游記》的27回，近270 0多字，課文呢，只有幾百字。這個時候，教者要比較，編寫者把作者描寫的哪些地方刪掉了，哪些地方

改寫了。然后再深入想想，除了符合課文的“盡量短小”外，為什么刪掉了那些語段。結(jié)合整本書，再

結(jié)合課文與原文的對比，可提取幾個閱讀當(dāng)中感受最深的關(guān)鍵詞進行品讀。如《三打白骨精》中表達的

“修心”、“世俗”、“幽默”。對于這樣一本已經(jīng)滲入到中華民族骨髓的經(jīng)典，要想做一個提綱挈領(lǐng) 的評論恐怕很難，且不說仁者見仁、智者見智，但就自己一個人的閱讀體驗應(yīng)當(dāng)也是多元的。透過文字，一定要讓兒童關(guān)注后面站著的那個人——作者。關(guān)于作者究竟是誰，歷史上有很多爭議。我們當(dāng)以主流觀點為準，所以，要讀吳承恩的相關(guān)資料，了解吳承恩在科舉晉升的道路上，屢遭挫折的經(jīng)歷?！段饔斡洝反蟾攀菂浅卸髦心暌院髣?chuàng)作，或許是晚年所作。作者之所以在《西游記》中既有嫻熟優(yōu)美的文筆、又有人情世故的練達成熟，還有不乏深入透徹的人生領(lǐng)悟，很可能與作者的人生經(jīng)歷有直接的關(guān)系。

三、選讀原著及相關(guān)評論

了解該書的歷史評價與文學(xué)地位?！段饔斡洝肥且徊恐袊诺渖衲≌f，為中國“四大名著”之一，通

過唐朝法師西天取經(jīng)的故事，表現(xiàn)了懲惡揚善的古老主題?！段饔斡洝纷詥柺酪詠碓谥袊笆澜绺鞯貜V

為流傳，被翻譯成多種版本。在中國乃至亞洲部分地區(qū)《西游記》家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八

戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟知。幾百年以來，西

游記被改編成了各種地方戲曲、電影、電視劇、動畫片、漫畫等，版本繁多。在日本等亞洲國家出現(xiàn)了

以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數(shù)量驚人。

通過閱讀相關(guān)評論，我們重點要了解《西游記》中的人物形象特點。比如孫悟空是一個復(fù)雜的形象，他

集人性、神性和猴性于一身。從人性的角度來看，他是一個神通廣大的神魔，從猴性的角度來看，他是

一只活潑可愛的猴子。作為一位英雄，他天不怕、地不怕，渾身是膽；作為一個神魔，孫悟空還會七十

二般變化，有翻江倒海的本領(lǐng)。作為一只猴子，毛臉雷公嘴，羅圈腿，拐子步，活潑好動，坐不安生，還愛吃桃子——這些備課，對兒童來說，很好玩，他們眼睛會發(fā)亮。當(dāng)然，還有人說的孫悟空代表明代

新興市民的形象，具有英雄好漢的特征，他對自由的追求反映出自然人和社會相沖突的結(jié)果，西天取經(jīng)

是孫悟空社會化的過程等。這些教學(xué)不必托出，但教師備課中，作為了解，還是必要的。再如唐僧。兒童眼里，唐僧具有不明是非、窩囊膽小等特點。李偉實的《唐僧形象分析》《唐僧，一個 “雞肋”人物的再剖析》等都為唐僧進行辯護，說唐僧言行一致，抱著求取真經(jīng)、追求光明的堅強信念，滿懷決不辜負天子、萬民重托的強烈事業(yè)心和高度責(zé)任感，一往直前，百折不撓，不達目的誓不罷休

。這些了解，都為教學(xué)中，讓兒童對人物進行客觀評價，提供了有利的參照。

四、再讀教材并確定主題

讀了上面談到的《西游記》相關(guān)評論后，對《三打白骨精》課文的理解，應(yīng)當(dāng)不會有太大的偏頗，于是，我們就可在此基礎(chǔ)上對文本進行精讀。在精讀的過程中，可以圍繞文本問自己這樣四個問題：

1、文本究竟說了什么？

這里指的是，要弄情文本里面“究竟”說了什么。如果是故事，應(yīng)當(dāng)了解故事發(fā)生的時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果。對于課文《三打白骨精》，應(yīng)當(dāng)知道它描述了這樣一個故事：唐僧師徒西天取經(jīng)

路上路遇白骨精，白骨精先后變成村姑、老婦、老公公，希望迷惑唐僧、騙取唐僧的信任，以達到吃唐

僧肉的目的，結(jié)果被火眼金睛的孫悟空發(fā)現(xiàn)后被打死。我們發(fā)現(xiàn)，其中還涉及到一種小說中的獨特手法

叫做“反復(fù)敘事”，即多次講述同一個沖突。這樣的例子在中國古典文學(xué)作品中非常常見，比如《西游

記》里的“三借芭蕉扇”。水滸傳里有——三打祝家莊，三國演義里有——三顧茅廬。反復(fù)不等于重復(fù)，這樣的反復(fù)敘事要想吸引兒童，不致因為重復(fù)而引起審美疲勞，這就要求在反復(fù)中有聯(lián)系、有區(qū)別、有遞進。實際上這對文章寫作的要求是很高的。由此，這就為如何在課堂教學(xué)中讓兒童體現(xiàn)這樣的寫法，做好了必要的鋪墊。

2、文本想要說什么？

這一步意在弄清最初作者“想要”說什么，哪些情節(jié)等待我們?nèi)ネ诰?。也就是說，作者之所以這樣表達，背后一定有一些相關(guān)的條件；一篇文章之所以這樣描寫，一定有相關(guān)的背景。比如《三打白骨精》是

根據(jù)傳統(tǒng)神魔小說《西游記》第二十七回“尸魔三戲唐三藏、圣僧恨逐美猴王”改編的。上接“五莊觀

觀音甘泉活樹”，下啟“黑松林三藏逢魔”。本文中的沖突，表層是師徒與白骨精的沖突，深層沖突則

是師徒?jīng)_突：孫悟空有一對火眼金睛，唐僧卻只是肉眼凡胎。作者通過這樣一波三折的故事，也許還有

這種可能，降服妖魔不僅要有與妖魔鬼怪斗爭勇往直前的勇氣，更要忍受和排除來自自己同一陣營中的

好人的阻撓和誤解。

3、文本能夠說什么？

這一個環(huán)節(jié)就是盡“可能”想想文本還會寫到什么。盡管通過搜集資料與廣泛閱讀，我們已經(jīng)對課文有

了一定認識，但我們無法肯定自己的理解是否準確，這時不妨將這篇課文所有可能作為主題的關(guān)鍵詞都

羅列出來，這樣就能夠更好地從中選出最佳的教學(xué)切入點。這一個環(huán)節(jié)就是盡可能想到，文本還會寫到

什么。盡管通過廣泛的閱讀與資料收集，我們已經(jīng)對課文有了一定的認識，但我們無法肯定自己的理解

是否準確，我們不妨將這篇課文所有有可能作為主題的關(guān)鍵詞都羅列出來，像我們語文教師中在《三打

白骨精》中讀到了“正義”、“懲惡揚善”等。當(dāng)然，還有許多解說，就三打白骨精，讀到人際關(guān)系，管理哲學(xué)等內(nèi)容。于是就有關(guān)于孫悟空三打白骨精后下崗的原因：與單位領(lǐng)導(dǎo)唐僧在三打白骨精等問題

上拒不合作；目中無人，常揚言一個跟頭就能把經(jīng)取回來，嚴重威脅單位領(lǐng)導(dǎo)職工的工作；檔案中清楚

地記載著五百年前的歷史問題。這些“可能”教師要盡可能知道，至于讓兒童了解多少“可能”，必須

基于兒童的實際情況。

4、文本應(yīng)該說什么？

這一環(huán)節(jié)就是說文本“最終”說什么，以此確定主題。當(dāng)我們讀完一篇文章時，對文章的理解盡管有多

種解讀，但當(dāng)問自己：它究竟說了什么、想要說些什么、能夠說些什么？到了“應(yīng)該說些什么”這一步，就必須提出個人的見解?！段饔斡洝方o我的感覺是一本講“修心”的書，西天取經(jīng)，取的究竟是什么

？細心的讀者會發(fā)現(xiàn)《西游記》中唯一一部完整出現(xiàn)的經(jīng)文就是《心經(jīng)》，西天取經(jīng)的過程其實也就是

書中的主人公完成自我內(nèi)心修煉的過程。然而，對于唐僧師徒四人和本書的讀者而言，內(nèi)心所要修煉的

具體又是什么呢？我所讀出的是“向善”。

為什么會以“向善”作為教學(xué)主題？一是由課文唐僧的“你無心向善，有意作惡”出發(fā)，讀到核心詞“ 向善”。二是在《西游記》中獲得依據(jù)。比如關(guān)于師徒四人取的是什么經(jīng)？取經(jīng)的目的是什么？尤其唐 僧，張口閉口把善掛在嘴邊?；蚍鸺抑Z，或自己的話，或引用古人的話，如“出家人慈悲為本，方便

為門”；“千日行善，善猶不足；一日行惡，惡猶有余”，等等太多了。再有孫悟空，的懲惡揚善，還

有豬八戒，白馬，沙僧等，在《西游記》中都有相關(guān)“善”的話語表達，而且自身都是“向善”而修成

正果。因在《三打白骨精》中不是重要人物，所以略過。三是“向善”基于人性出發(fā)，把故事的幽默，想象等特點融入其中。不知不覺中，印留兒童心中，化作一種心靈符號。而且，事先也讓學(xué)生閱讀體察，學(xué)生大多都能說到“懲惡揚善”之意，而這，就是“向善”的基本表達。

四、確定教學(xué)基調(diào)與策略

準備了這么多，怎么在課堂上呈現(xiàn)？備課的過程怎么變成上課的過程？有了上面對文本的深入挖掘，備

課的下一步就一定要想到面對的兒童。這一課的教學(xué)一定要結(jié)合兒童語言認知特點和心理特點開展，注

意以下幾點：

1、教學(xué)氛圍，要輕松不要沉重。

《西游記》是一部快樂的書，《三打白骨精》是其中僅有的幾段讓人感到悲傷的內(nèi)容，但其中悟空不乏

猴性特點，英雄形象——這恰恰是兒童最喜歡的角色?！段饔斡洝纷鳛橐徊繋в型捝实男≌f，讀的

時候，你會感覺語言幽默，人物形象天真可愛，雖有故事情節(jié)的磨難，讓人物的命運或悲或喜，但課堂 的基調(diào)不應(yīng)讓學(xué)生感到悲傷憤怒，而應(yīng)喚起同情與思考。

2、教學(xué)結(jié)構(gòu)，要網(wǎng)狀不要線性。《西游記》是一部囊括天文地理、三教九流的小說，其中的人物天馬行空，上天入地，但教學(xué)不能面面

俱到。我們認為，教學(xué)《三打白骨精》的主要目的有兩個：一是從中獲得人生的啟迪，二是以它為引子

去讀《西游記》。因此這篇課文的學(xué)習(xí)，不能停留在一般文章的水準上，要結(jié)合原文，體會體裁特點，文字表達特點，主題呈現(xiàn)的脈絡(luò)，故事敘事的特點等，展開主題導(dǎo)讀教學(xué)。但圍繞主題開展教學(xué)，既要

放得開去也要收得回來，這就要求教學(xué)的設(shè)計，不能單一，應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)一種網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，在散漫中將知識、文化和思想慢慢滲透給學(xué)生，最后以主題加以提升總結(jié)，學(xué)生對主題的理解就不會是牽強的和無選擇性 的。比如教學(xué)流程大致分成以下環(huán)節(jié)：利用小說中“環(huán)境”的描寫，滲透《西游記》中的環(huán)境描寫；借

助小說中“情節(jié)”的研究，探究《西游記》中的寫作特色；通過小說中“人物”的評價，導(dǎo)讀《西游記

》中的意義主題。

3、教學(xué)方式、要聊談不要串講。

以往，我們習(xí)慣于把課文當(dāng)作種種大道理的載體，眼睛瞪得再大也看不出“故事”的情趣和意味。承接

上學(xué)期教學(xué)民間故事《牛郎織女》的經(jīng)驗——我們期待著繼續(xù)以“聊”的方式，超越“講”，教學(xué)中努

力做到，比“講”更輕松、更幽默、更開放、更親密。這種“聊”不僅是“說說”、“讀讀”，而是以

兒童為主體，深入挖掘課文中的故事因素，站在平等對話基礎(chǔ)上的教學(xué)形式。因此，“聊故事”應(yīng)該是

語文課堂的風(fēng)景之一。當(dāng)然，聊不是隨心所欲，而是看似輕松，實則不輕松的“舉重若輕”，那些語文

知識、語文能力、語文素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)在師生不著痕跡的盡情對話中得以落實?？梢哉f，“聊”是一種高超 的藝術(shù)，愿我們能籍此與學(xué)生的心靈實現(xiàn)對接。從而，在對《西游記》和《三打白骨精》的文本深入解

讀的基礎(chǔ)上，可以確定以向善為主題，通過環(huán)境、情節(jié)、人物三大板塊的課文與原著的比較閱讀，實現(xiàn)

名著導(dǎo)讀的課堂基本模式。

深度備課帶給我們的思考

1、文本特質(zhì)如何體現(xiàn)？

按照王榮生在《語文科課程理論基礎(chǔ)》中的論述，語文教材里的選文大致分為四種類型，即“定篇”“ 例文”“樣本”和“用件”。因此要“因文而備”。由于多數(shù)情況下，我們將教材中的課文當(dāng)作“定篇

”來講，很可能會忽視教材編者意圖，甚至也是文本自身的不能承受之重。

近年來，基于對傳統(tǒng)語文教學(xué)觀的繼承與提升，我們提出，主題教學(xué)的備課，不應(yīng)僅是指向“語言與文

字”的教學(xué)，還要適度讓學(xué)生獲得“語言與文學(xué)”熏陶教學(xué)的思考。就《三打白骨精》這樣的壓縮文本，我們姑且也給它起一個名字，叫“用具”——希望讓學(xué)生以《三打白骨精》為“引子”，獲得相關(guān)的

文體知識和讀寫知識，學(xué)習(xí)閱讀與寫作的“方法”，但同時，又借助課堂教學(xué)中解讀到的意義“主題”，引導(dǎo)學(xué)生導(dǎo)讀《西游記》。因為是文學(xué)名著，就應(yīng)以文學(xué)理論為背景，嘗試從文章體裁本身的特點出

發(fā)，盡量以文學(xué)理論，對于文章體裁的賞析方法，作為理論依托，打破以往語文教學(xué)，只見文字不見文

學(xué)的屏障，讓高年級學(xué)生，不僅僅停留在理解文字的表面，而是用“語文”的視角，對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生帶

有文學(xué)鑒賞意味的閱讀理解。

2、如何把握好取舍的度？

像《三打白骨精》這樣，以具有較強內(nèi)在聯(lián)系的，和共同主題的內(nèi)容來建立的教學(xué)內(nèi)容，與一般以“課

”為單位的備課組織內(nèi)容相比，顯然具有廣闊的視角和靈活性。在尋求備課的道路上，如果我們跳出一

個隱形的前提，思維的深度和廣度也許一點一點打開，我們就有了更大的突破，當(dāng)然，教學(xué)的效果必定

會因為這樣的備課而煥發(fā)出奪目的光彩。

但，盡管如此，按照主題單元的形式開展備課，常常就感覺像自己手里有一桌滿漢全席，每一道菜都想呈現(xiàn)給學(xué)生，但是知道的，不等于都要給學(xué)生，如何避免由于取舍不當(dāng)而造成的教學(xué)內(nèi)容過多、教學(xué)思想過深，學(xué)生消化不了的問題？就是說，這個“度”的把握值得我們深思。

不管怎么說，主題教學(xué)備課的思路，既注重教材自身的深度解讀，又要體現(xiàn)“課外閱讀課內(nèi)整合”的特

點，是帶有“原創(chuàng)意義”的備課，希望形成一種介于講讀課與閱讀課之間的新的課型。

3、教師的時間從哪里來？

基于專業(yè)共同體基礎(chǔ)上的深度備課，是主題教學(xué)思想的發(fā)展，更是提高教師備課的專業(yè)水準、為個人專

業(yè)發(fā)展打下深度儲備的途徑。不僅讓教師，還要讓學(xué)生得到深厚語文素養(yǎng)的潤澤?？梢姡黝}深度備課

服從主題教學(xué)開展的需要、適應(yīng)教師備課現(xiàn)狀的要求，也是老師突破發(fā)展瓶頸的重要出口。然而，為了獲得更大的閱讀背景，主題單元的備課，要找到相關(guān)的同構(gòu)主題或者異構(gòu)主題的相關(guān)內(nèi)容去

閱讀，非常耗費時間精力，這樣的備課放在假期里偶爾為之可能還行，但要把它變成自己每一天的教育

生活恐怕有相當(dāng)大的困難。所以，《三打白骨精》只是作為一個典型課例而已。

但無論如何，我還是要呼喚這種備課精神。當(dāng)我們一個學(xué)期能夠深入鉆研，鉆研一類文章中的一篇，當(dāng)

我們對那些經(jīng)典的例文或樣本進行深入剖析時，往往就能帶動起對其他文本的深入解讀。西天取經(jīng)之路，艱難險阻，酸甜苦辣，教師成立專業(yè)共同體，互幫互助，也時為了取得教育之經(jīng)，這條

路是實現(xiàn)通融完滿人性的路，更是接近于佛性的路。漫漫取經(jīng)路，漫漫修煉路