第一篇：語(yǔ)文教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)

語(yǔ)文教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)

張志宏

(蘭州市第二中學(xué)，甘肅

蘭州

730000)[關(guān)鍵詞]

語(yǔ)文教學(xué)

學(xué)生

生命成長(zhǎng)

關(guān)注學(xué)生精神生命的成長(zhǎng)是造福子孫后代的百年大計(jì)，學(xué)生生命的成長(zhǎng)首先應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)中得以關(guān)注，對(duì)于語(yǔ)文教師而言，這是一項(xiàng)無(wú)比崇高的壯舉。

一、語(yǔ)文教學(xué)本真的內(nèi)涵是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟生命、欣賞生命、尊重生命、愛(ài)惜生命，建立 正確的生命價(jià)值觀。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》突出強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要有“豐富的人文內(nèi)涵”，語(yǔ)文教學(xué)的人文內(nèi)涵是關(guān)注人的生命。具有現(xiàn)代觀念的語(yǔ)文，就是能以積淀著人類(lèi)文明歷史長(zhǎng)河中可歌可泣的生命精華，來(lái)哺育和滋潤(rùn)人的生命的語(yǔ)文。語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命意識(shí)的感性體悟和對(duì)生命價(jià)值的理性思索，樹(shù)立一種對(duì)生命敬畏，無(wú)限熱愛(ài)和珍惜意識(shí)的教學(xué)過(guò)程。

近幾年，見(jiàn)諸報(bào)端的校園自殺和傷人事件呈逐年上升趨勢(shì)，成為中學(xué)生生命最主要的殺手。為什么年輕的生命如此脆弱？為什么中學(xué)生視別人的生命如同草芥？作為教師，面對(duì)發(fā)生在這些如花少年身上的慘劇，我們?cè)跄茏暡还埽衷跄懿幌萑肷钏寄?？從生命的角度看，這正是生命意識(shí)淡薄的表現(xiàn)，他們不懂得生命的意義和價(jià)值，極易輕易處置自己和他人的生命，他們或把它作為逃避挫折的應(yīng)對(duì)方式，或把它作為報(bào)復(fù)別人的手段，解決問(wèn)題的辦法，造成當(dāng)代中學(xué)生生命意識(shí)淡薄的主要原因到底是什么？除了社會(huì)的功利主義泛濫，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)死亡的漠視和推崇等因素外，我們的學(xué)校教育也存在著很大的誤區(qū)，而尤其是我們的語(yǔ)文教學(xué)，重知識(shí)灌輸輕人文培養(yǎng)，重“素質(zhì)”輕生命教育，沒(méi)有切實(shí)承擔(dān)起理應(yīng)成為自覺(jué)承擔(dān)的“關(guān)注人的生命”這一神圣職責(zé)。語(yǔ)文教學(xué)必須復(fù)興、回歸和高揚(yáng)人文關(guān)懷，語(yǔ)文教學(xué)的本真歸根結(jié)蒂還要回到“關(guān)注人的生命”這一點(diǎn)上。

二、語(yǔ)文教學(xué)中要注意建構(gòu)學(xué)生的生命意識(shí)。

關(guān)注人的生命，關(guān)鍵是學(xué)生個(gè)體在生命感知、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。為了培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，語(yǔ)文教學(xué)需要緊扣文本教材，深挖文本的生命意識(shí)，將“生命”視作教學(xué)的內(nèi)容和形式。比如史鐵生的《我與地壇》就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的很好教材。課前為了能引起正處于青春年少的學(xué)生對(duì)這篇文章足夠的重視，那天的5分鐘講話，我特意征得班里有位孩子的同意后，讓她做了一次特殊的“課前講話”。在她飽含熱淚的傾訴中，孩子們得知不久前的一場(chǎng)車(chē)禍，奪走了這位品學(xué)兼優(yōu)的同學(xué)母親的生命，生活中突如其來(lái)的這場(chǎng)災(zāi)難并沒(méi)有摧垮這位女孩，反而使她更加明白了生命可貴，母愛(ài)的偉大……此時(shí)孩子們都低下了頭，一片肅靜的教室里，只聽(tīng)得我走上講臺(tái)的腳步聲，我默默地站在講臺(tái)上，低下頭來(lái)表達(dá)了一份哀思，當(dāng)再次抬頭時(shí)，無(wú)數(shù)雙晶瑩澄澈的眼睛注視著我，我知道自己該說(shuō)點(diǎn)什么了?！吧⒎且宦诽雇?，酸甜苦辣構(gòu)成了我們的生活，生活的復(fù)雜性帶給我們的有幸福，但更有哀痛。面對(duì)生活中突如其來(lái)的苦難，我們?cè)撛趺崔k呢？剛才這位同學(xué)作了一定的詮釋。今天，我們即將接觸的另一位與我們年齡相仿的青年，在他20歲人生韶華時(shí)，忽然殘了雙腿，面對(duì)這場(chǎng)飛來(lái)橫禍，他的精神幾至崩潰。但他最終還是打敗了自己的敵人，用心靈和行為啟迪了人們，他是誰(shuí)呢？”“史鐵生！”??此時(shí)去學(xué)習(xí)這篇文章，效果不言自明。課后出現(xiàn)了過(guò)去少見(jiàn)的情形，在他們主動(dòng)要求寫(xiě)的讀后感中，我看到了不少讓我感動(dòng)的字眼：“20歲忽然殘了雙腿的史鐵生，在命運(yùn)將他摔入人生的低谷時(shí)，他為自己點(diǎn)了一盞“燈”。這是一盞名為“寫(xiě)作”的燈。他是從生生不息自然中，獲得感悟，看穿了“死是一件無(wú)須著急的事，是一件無(wú)論怎么耽擱也不會(huì)錯(cuò)過(guò)的事”之后，才在輪椅里給自己點(diǎn)了這盞燈，才擺脫了生與死的糾纏，從而從殘疾自傷的陰影中走出來(lái)，‘決定活下去’”?！半p腿殘疾的史鐵生從自殺的陰影中走出來(lái)，母親去世后，他要和自己的妹妹‘好好活下去’，活得最苦卻最堅(jiān)韌的母親用自己默默的行為，毫不張揚(yáng)的愛(ài)，告訴兒女應(yīng)該怎樣活?！煤没钪褪菍?duì)母親最好的悼念和報(bào)答，也是對(duì)孝順最準(zhǔn)確的詮釋?！?還有孩子在讀后感中寫(xiě)道：“無(wú)論命運(yùn)多么晦暗，無(wú)論人生有多少次顛躓，我們都應(yīng)該想想史鐵生，他是生死達(dá)觀的智者?！痹诤⒆觽冋嬲\(chéng)的文章中，洋溢著濃濃的生命氣息，幾乎每一個(gè)詞，每一句話，都能聆聽(tīng)到他們的生命旋律在叮當(dāng)作響。此刻他們已感受到生命是脆弱的，需要用心呵護(hù)；生命是可貴可愛(ài)的，需要加倍珍視，愛(ài)惜。正是因?yàn)樯拇嗳鹾蜕袷?，我們沒(méi)有任何理由不因此而善待生命。正因?yàn)閷W(xué)生是教學(xué)活動(dòng)中最為重要的生命因素，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)生命給予更多的關(guān)注，更是責(zé)無(wú)旁貸的。

三、彰顯語(yǔ)文教學(xué)的人文魅力，引導(dǎo)學(xué)生洞悉生命的美學(xué)意義。當(dāng)代中學(xué)生受成人世界的熏染，把追逐金錢(qián)財(cái)富和名譽(yù)地位，追求刺激和享受作為人生的幸福，這樣只會(huì)離幸福越來(lái)越遠(yuǎn)。這樣把生命手段生命本位本末倒置的做法，就會(huì)使人陷入深深的精神迷惘和生命危機(jī)之中。長(zhǎng)期下去，就會(huì)懷疑生命的意義與價(jià)值，甚至輕視或放棄生命。語(yǔ)文教學(xué)就是要糾正這樣錯(cuò)誤的生命態(tài)度。要讓學(xué)生感知到生命的存在是第一位的，是人的生命創(chuàng)造了一切藝術(shù)和文明。

有了生命的意識(shí)，就會(huì)嚴(yán)肅地思考人生。生命是一個(gè)整體，生命的成長(zhǎng)常常要面對(duì)挫折、苦難、甚至死亡；人生的偶然與意外，個(gè)人的渺小與無(wú)助，也不可回避。但人類(lèi)并沒(méi)有因此而拒絕生，相反還為了生存得更好而艱苦卓絕地不懈努力，奮爭(zhēng)。高中教材中司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》，當(dāng)死亡降臨到司馬遷頭上時(shí)，他選擇了生，一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生——接受宮刑。司馬遷出于公心為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，假如就為此而死，亦不失為真諫烈臣；但司馬遷為自己規(guī)定的人生使命卻不僅如此。他要以一介布衣的身份完成千古使命，他立志要作孔子第二，為中國(guó)撰寫(xiě)第一部大型紀(jì)傳體史書(shū)。于是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的光照千秋的《史記》流傳于世。在生死面前，司馬遷選擇了受刑忍辱，從匍匐于地的殿臣中直起身子做人，這是令世俗瞠目的叛逆之舉，這是表明自己人生價(jià)值的宣言。在信中他寫(xiě)到“人固有一死，或重于泰山，或輕干鴻毛，用之所趨異也”“勇者不必死節(jié)，怯夫幕義，何處不勉焉”。貫穿《史記》全書(shū)的就是司馬遷這種生死觀和價(jià)值觀，同時(shí)這也是他唯一的向著摧殘他的一切敵人進(jìn)行示威和復(fù)仇的手段。

讀過(guò)司馬遷這封聲淚俱下的書(shū)信，生命的美學(xué)意義也就盡顯其中了。生命脆弱、短暫、不堪一擊，但生命又頑強(qiáng)不屈，擎得了天，也撼得了地。學(xué)習(xí)后讓學(xué)生們明白：飽嘗艱難憂患的人獲得了永生，他們的名字永遠(yuǎn)銘刻在世人心中；享盡富貴安樂(lè)的人卻只能速死，他們的名字早已隨尸骨腐朽。進(jìn)而讓學(xué)生懂得：讓有限的生命發(fā)揮無(wú)限的價(jià)值，使自己活得更為光彩有力，全在我們自己的掌握中?！秷?bào)任安書(shū)》讀后感言

磨難是一筆財(cái)富。司馬遷若不經(jīng)歷磨難，也就不會(huì)有光照千秋的《史記》流傳于世。（仕途順，則思為封建統(tǒng)治者服務(wù)，少了批判性和進(jìn)步性）縱觀歷史，大凡能創(chuàng)作出名篇佳作，流傳千古之人皆如此。屈原若未遭放逐，便不會(huì)創(chuàng)作出《離騷》這樣的瑰麗詩(shī)章；王勃若未見(jiàn)棄，便不會(huì)創(chuàng)作出《騰王閣序》這樣的鴻篇佳作；李白若早被重用，便不會(huì)有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這樣蔑視權(quán)貴的豪放詞句；杜甫若不經(jīng)歷坎坷，窮困潦倒，便不會(huì)有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！”這樣心懷蒼生的思想。一個(gè)典型的反面事例是：“江郎才盡”。官越做越大，生活越來(lái)越安逸舒適，終至文思枯竭，才斷能盡。有道是：“自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男?！?/p>

孟子云：“生于憂患，死于安樂(lè)。”我們也可這樣理解：飽嘗艱難憂患的人獲得了永生，他們的名字永遠(yuǎn)銘刻在世人心中；享盡富貴安樂(lè)的人卻只能速死，他們的名字早已隨尸骨腐朽。古人云：“苦為至寶一生用，心作良田百世耕?！贝搜缘弥?。

司馬遷表明自己受極辱而不自殺的原因的句子，從而了解司馬遷曲折豐富的思想感情，了解他的忍辱負(fù)重的生命歷程。

司馬遷當(dāng)時(shí)被判的是死刑，他是為了留著生命寫(xiě)《史記》才自己請(qǐng)求改為宮刑的。正因?yàn)槿绱?，所以司馬遷才在這封信中用了那么多的篇幅來(lái)陳說(shuō)死與不死、辱與不辱的問(wèn)題?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕干鴻毛，用之所趨異也”“勇者不必死節(jié)，怯夫幕義，何處不勉焉”。司馬遷這種生死觀、價(jià)值觀是貫穿《史記》全書(shū)的?！肮耪吒毁F而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉”“仆所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也”。于是，他要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，他立志要寫(xiě)一部當(dāng)代的《春秋》，而他本人也立志要作孔子第二。他要以此來(lái)表現(xiàn)他的人生價(jià)值，同時(shí)這也是他唯一的向著摧殘他的一切敵人進(jìn)行示威和復(fù)仇的手段。

第二篇：語(yǔ)文教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)改

語(yǔ)文教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)

張志宏

(蘭州市第二中學(xué)甘肅蘭州730000)

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué)學(xué)生生命成長(zhǎng)

關(guān)注學(xué)生生命的健康成長(zhǎng)是造福子孫后代的百年大計(jì)，學(xué)生生命的成長(zhǎng)需要在語(yǔ)文教學(xué)中得以體現(xiàn)。對(duì)于語(yǔ)文教師而言，必須培養(yǎng)學(xué)生正確的生命觀。

一、語(yǔ)文教學(xué)本真的內(nèi)涵是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟生命、欣賞生命、尊重生命、愛(ài)惜生命，建立正確的生命價(jià)值觀

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》突出強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要有“豐富的人文內(nèi)涵”，語(yǔ)文教學(xué)的人文內(nèi)涵是關(guān)注人的生命。具有現(xiàn)代觀念的語(yǔ)文，就是能以積淀著人類(lèi)文明歷史長(zhǎng)河中可歌可泣的生命精華，來(lái)哺育和滋潤(rùn)人的生命的語(yǔ)文。語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命意識(shí)的感性體悟和對(duì)生命價(jià)值的理性思索，樹(shù)立一種對(duì)生命敬畏，無(wú)限熱愛(ài)和珍惜意識(shí)的教學(xué)過(guò)程。

近幾年，見(jiàn)諸報(bào)端的校園自殺和傷人事件呈逐年上升趨勢(shì)，成為中學(xué)生生命最主要的殺手。為什么年輕的生命如此脆弱？為什么中學(xué)生視別人的生命如同草芥？作為教師，面對(duì)發(fā)生在這些如花少年身上的慘劇，我們?cè)跄茏暡还埽衷跄懿幌萑肷钏寄?？從生命的角度看，這正是生命意識(shí)淡薄的表現(xiàn)，他們不懂得生命的意義和價(jià)值，極易輕易處置自己和他人的生命，他們或把它作為逃避挫折的應(yīng)對(duì)方式，或把它作為報(bào)復(fù)別人的手段，解決問(wèn)題的辦法，造成當(dāng)代中學(xué)生生命意識(shí)淡薄的主要原因到底是什么？除了社會(huì)的功利主義泛濫，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)死亡的漠視和推崇等因素外，我們的學(xué)校教育也存在著很大的誤區(qū)，而尤其是我們的語(yǔ)文教學(xué)，重知識(shí)灌輸輕人文培養(yǎng)，重“素質(zhì)”輕生命教育，沒(méi)有切實(shí)承擔(dān)起理應(yīng)成為自覺(jué)承擔(dān)的“關(guān)注人的生命”這一神圣職責(zé)。語(yǔ)文教學(xué)必須復(fù)興、回歸和高揚(yáng)人文關(guān)懷，語(yǔ)文教學(xué)的本真歸根結(jié)蒂還要回到“關(guān)注人的生命”這一點(diǎn)上。

二、語(yǔ)文教學(xué)中要注意建構(gòu)學(xué)生的生命意識(shí)

關(guān)注人的生命，關(guān)鍵是學(xué)生個(gè)體在生命感知、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。為了培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，語(yǔ)文教學(xué)需要緊扣文本教材，深挖文本的生命意識(shí)，將“生命”視作教學(xué)的內(nèi)容和形式。比如史鐵生的《我與地壇》就是

對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的很好教材。課前為了能引起正處于青春年少的學(xué)生對(duì)這篇文章足夠的重視，那天的5分鐘講話，我特意征得班里有位孩子的同意后，讓她做了一次特殊的“課前講話”。在她飽含熱淚的傾訴中，孩子們得知不久前的一場(chǎng)車(chē)禍，奪走了這位品學(xué)兼優(yōu)的同學(xué)母親的生命，生活中突如其來(lái)的這場(chǎng)災(zāi)難并沒(méi)有摧垮這位女孩，反而使她更加明白了生命可貴，母愛(ài)的偉大……此時(shí)孩子們都低下了頭，一片肅靜的教室里，只聽(tīng)得我走上講臺(tái)的腳步聲，我默默地站在講臺(tái)上，低下頭來(lái)表達(dá)了一份哀思，當(dāng)再次抬頭時(shí)，無(wú)數(shù)雙晶瑩澄澈的眼睛注視著我，我知道自己該說(shuō)點(diǎn)什么了。“生命并非一路坦途，酸甜苦辣構(gòu)成了我們的生活，生活的復(fù)雜性帶給我們的有幸福，但更有哀痛。面對(duì)生活中突如其來(lái)的苦難，我們?cè)撛趺崔k呢？剛才這位同學(xué)作了一定的詮釋。今天，我們即將接觸的另一位與我們年齡相仿的青年，在他20歲人生韶華時(shí)，忽然殘了雙腿，面對(duì)這場(chǎng)飛來(lái)橫禍，他的精神幾至崩潰。但他最終還是打敗了自己的敵人，用心靈和行為啟迪了人們，他是誰(shuí)呢？”“史鐵生！”??此時(shí)去學(xué)習(xí)這篇文章，效果不言自明。課后出現(xiàn)了過(guò)去少見(jiàn)的情形，在他們主動(dòng)要求寫(xiě)的讀后感中，我看到了不少讓我感動(dòng)的字眼：“20歲忽然殘了雙腿的史鐵生，在命運(yùn)將他摔入人生的低谷時(shí)，他為自己點(diǎn)了一盞“燈”。這是一盞名為“寫(xiě)作”的燈。他是從生生不息自然中，獲得感悟，看穿了“死是一件無(wú)須著急的事，是一件無(wú)論怎么耽擱也不會(huì)錯(cuò)過(guò)的事”之后，才在輪椅里給自己點(diǎn)了這盞燈，才擺脫了生與死的糾纏，從而從殘疾自傷的陰影中走出來(lái)，‘決定活下去’?！?“雙腿殘疾的史鐵生從自殺的陰影中走出來(lái)，母親去世后，他要和自己的妹妹‘好好活下去’，活得最苦卻最堅(jiān)韌的母親用自己默默的行為，毫不張揚(yáng)的愛(ài)，告訴兒女應(yīng)該怎樣活?！煤没钪褪菍?duì)母親最好的悼念和報(bào)答，也是對(duì)孝順最準(zhǔn)確的詮釋?！?還有孩子在讀后感中寫(xiě)道：“無(wú)論命運(yùn)多么晦暗，無(wú)論人生有多少次顛躓，我們都應(yīng)該想想史鐵生，他是生死達(dá)觀的智者?！痹诤⒆觽冋嬲\(chéng)的文章中，洋溢著濃濃的生命氣息，幾乎每一個(gè)詞，每一句話，都能聆聽(tīng)到他們的生命旋律在叮當(dāng)作響。此刻他們已感受到生命是脆弱的，需要用心呵護(hù)；生命是可貴可愛(ài)的，需要加倍珍視，愛(ài)惜。正是因?yàn)樯拇嗳鹾蜕袷ィ覀儧](méi)有任何理由不因此而善待生命。正因?yàn)閷W(xué)生是教學(xué)活動(dòng)中最為重要的生命因素，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)生命給予更多的關(guān)注，更是責(zé)無(wú)旁貸的。

三、彰顯語(yǔ)文教學(xué)的人文魅力，引導(dǎo)學(xué)生洞悉生命的美學(xué)意義

當(dāng)代中學(xué)生受成人世界的熏染，把追逐金錢(qián)財(cái)富和名譽(yù)地位，追求刺激和享受作為人生的幸福，這樣只會(huì)離幸福越來(lái)越遠(yuǎn)。這樣把生命手段生命本位本末倒置的做法，就會(huì)使人陷入深深的精神迷惘和生命危機(jī)之中。長(zhǎng)期下去，就會(huì)懷疑生命的意義與價(jià)值，甚至輕視或放棄生命。語(yǔ)文教學(xué)就是要糾正這樣錯(cuò)誤的生命態(tài)度。要讓學(xué)生感知到生命的存在是第一位的，是人的生命創(chuàng)造了一切藝術(shù)和文明。有了生命的意識(shí)，就會(huì)嚴(yán)肅地思考人生。生命是一個(gè)整體，生命的成長(zhǎng)常常要面對(duì)挫折、苦難、甚至死亡；人生的偶然與意外，個(gè)人的渺小與無(wú)助，也不可回避。但人類(lèi)并沒(méi)有因此而拒絕生，相反還為了生存得更好而艱苦卓絕地不懈努力，奮爭(zhēng)。高中教材中司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》，當(dāng)死亡降臨到司馬遷頭上時(shí)，他選擇了生，一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生——接受宮刑。司馬遷出于公心為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，假如就為此而死，亦不失為真諫烈臣；但司馬遷為自己規(guī)定的人生使命卻不僅如此。他要以一介布衣的身份完成千古使命，他立志要作孔子第二，為中國(guó)撰寫(xiě)第一部大型紀(jì)傳體史書(shū)。于是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！钡墓庹涨锏摹妒酚洝妨鱾饔谑?。在生死面前，司馬遷選擇了受刑忍辱，從匍匐于地的殿臣中直起身子做人，這是令世俗瞠目的叛逆之舉，這是表明自己人生價(jià)值的宣言。在信中他寫(xiě)到“人固有一死，或重于泰山，或輕干鴻毛，用之所趨異也。”“勇者不必死節(jié)，怯夫幕義，何處不勉焉。” 貫穿《史記》全書(shū)的就是司馬遷這種生死觀和價(jià)值觀，同時(shí)這也是他唯一的向著摧殘他的一切敵人進(jìn)行示威和復(fù)仇的手段。讀過(guò)司馬遷這封聲淚俱下的書(shū)信，生命的美學(xué)意義也就盡顯其中了。生命脆弱、短暫、不堪一擊，但生命又頑強(qiáng)不屈，擎得了天，也撼得了地。學(xué)習(xí)后讓學(xué)生們明白：飽嘗艱難憂患的人獲得了永生，他們的名字永遠(yuǎn)銘刻在世人心中；享盡富貴安樂(lè)的人卻只能速死，他們的名字早已隨尸骨腐朽。進(jìn)而讓學(xué)生懂得：讓有限的生命發(fā)揮無(wú)限的價(jià)值，使自己活得更為光彩有力，全在我們自己的掌握中。

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第三篇：關(guān)注生命成長(zhǎng)專(zhuān)題

關(guān)注生命成長(zhǎng)，回歸教育本真

2012年5月21日，帶著還沒(méi)有完全從忙碌的工作中收回的焦躁不安的心情，我和其她199名骨干教師一起踏進(jìn)了山東女子學(xué)院的大門(mén)。大學(xué)畢業(yè)已經(jīng)十年，在幼教這片沃土中我也從一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)為有工作經(jīng)驗(yàn)的“老教師”，然而，走進(jìn)大學(xué)的校園，在這為期十天的學(xué)習(xí)中，依然有很多的感慨和蛻變。

多年的工作經(jīng)歷，天天重復(fù)的工作程序，讓我失去了自己的理想和目標(biāo)；繁雜的瑣事，棘手的難題，讓我感到倦?。簧?、工作、時(shí)間的沖突讓我忘記了學(xué)習(xí)；然而，當(dāng)我們坐下來(lái)專(zhuān)心聆聽(tīng)專(zhuān)家的講座時(shí)，一個(gè)個(gè)謎團(tuán)被打開(kāi)，一個(gè)個(gè)難題被破解，一個(gè)個(gè)時(shí)間被擠出；我深深地認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)不能停下來(lái)，再簡(jiǎn)單的工作也能做得最好，王翠霞園長(zhǎng)的《幸福，從這里起航---課程視野下幼兒園生活環(huán)節(jié)的組織與實(shí)施》、董旭華教授的《回歸與重構(gòu)----對(duì)幼兒園區(qū)域活動(dòng)的分析與反思》、張衛(wèi)東主任的《幼兒園安全管理與實(shí)踐》、丁海東教授的《關(guān)于幼兒園教學(xué)游戲化》、劉瑩園長(zhǎng)的《三位一體班級(jí)管理》、韓冰川副園長(zhǎng)的《回歸教育本真 關(guān)注生命成長(zhǎng)》是對(duì)我們幼兒園工作的角角落落做的最好的詮釋?zhuān)?jiǎn)單的工作卻做出了大智慧，這讓我看到自己工作的差距與不足，滿足于現(xiàn)狀不會(huì)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，停下來(lái)不學(xué)習(xí)就永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步，十天的學(xué)習(xí)，給了我要努力的方向，從現(xiàn)在開(kāi)始我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)！今天，我想把學(xué)到的知識(shí)分享給大家，當(dāng)然因?yàn)闀r(shí)間有限，我只能跟大家分享里面的精髓，能夠在實(shí)際工作中對(duì)大家有幫助的一部分，希望能給大家?guī)?lái)一些收獲。

今天我跟大家分享的是韓冰川老師所講授的《關(guān)注生命成長(zhǎng)，回歸教育本真》，首先我想介紹一下韓老師，她是淄博市職三幼兒園的副園長(zhǎng)，中學(xué)高級(jí)教師，已經(jīng)在全省各地進(jìn)行過(guò)幾十場(chǎng)關(guān)于兒童閱讀、兒童健康成長(zhǎng)等方面的專(zhuān)題講座。

內(nèi)容主要有兩個(gè)部分：

第一部分：對(duì)比與思考——我們的教育怎么了 第二部分：我們能做什么——做我們能做的

我們首先來(lái)看第一部分：對(duì)比與思考—我們的教育怎么了 那怎么對(duì)比呢？主要通過(guò)五個(gè)方面來(lái)對(duì)比： 1.一段錄像——講述的是運(yùn)動(dòng)與精神力量的缺失 2.一個(gè)PPT ——講述的是自理能力的缺失 3.一篇報(bào)道——告訴我們的是自然的缺失

4.兩個(gè)案子——通過(guò)血的案例告訴我們情感教育的缺失 5.三樁事件——孩子的生命感的缺失 首先我給大家看一段錄像：這是日本小櫻桃幼兒園的視頻，那里的孩子只有一歲左右。他們學(xué)習(xí)自己吃飯，自己疊被子.，不會(huì)用勺子吃就用手抓。院子里有一座高六米多的小山，孩子們每天都在山上爬上爬下，年齡較小的孩子爬不上去，老師就在一邊鼓勵(lì)他和他一起爬，而不是像咱中國(guó)的家長(zhǎng)一樣把他抱到小山上。我想這正是日本家長(zhǎng)和中國(guó)家長(zhǎng)的區(qū)別吧！當(dāng)中國(guó)的孩子還在父母的懷里撒嬌，為了讓孩子多吃一口飯追著到處跑的時(shí)候，日本的孩子已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)如何自立了，這確實(shí)值得我們家長(zhǎng)深思。大家可以通過(guò)錄像比較一下我們未來(lái)中國(guó)孩子和日本孩子的差異。

相信大家看了剛才的視頻都是非常震驚的，是的，日本的孩子現(xiàn)在都在接受這樣的教育，孩子擁有了強(qiáng)大的內(nèi)心，堅(jiān)強(qiáng)的毅力，勇敢的精神，那我們的孩子呢？？

下面請(qǐng)大家看:中外兒童身體素質(zhì)方面的鮮明對(duì)比：日本孩子在冬天光著背穿著短褲跑步；成人穿著厚厚的棉服十，日本學(xué)生都是穿著單衣服；日本小學(xué)生在踢球；日本學(xué)生躺在冰水里，看他們痛苦的表情，可是他們依然在堅(jiān)持學(xué)生雙手搬著木頭來(lái)鍛煉意志力，如果有一個(gè)學(xué)生松手，不但砸到你的腳，也會(huì)砸到同伴的腳，增強(qiáng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)；再看看我們中國(guó)的越來(lái)越多的小胖子，做個(gè)仰臥起坐都很困難；這是上海一次中學(xué)運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)幕式，學(xué)生繞場(chǎng)跑半圈，就已經(jīng)有很多堅(jiān)持不下來(lái)的；這幅照片告訴我們近視的孩子越來(lái)越多，廣州為了加強(qiáng)學(xué)生身體鍛煉，曾號(hào)召學(xué)生每人買(mǎi)一個(gè)足球，也就是“足球日”，當(dāng)天孩子很愿意踢足球，有各種各樣的玩法，可是當(dāng)足球日過(guò)去之后，又有幾個(gè)孩子還能堅(jiān)持踢足球呢？近幾年外國(guó)小學(xué)生和中國(guó)小學(xué)生進(jìn)行過(guò)一場(chǎng)小學(xué)生足球比賽，大家猜一猜誰(shuí)會(huì)贏？幾比幾？15比0；這個(gè)結(jié)果中國(guó)很吃驚，又找了一所中學(xué)，而且是有足球特長(zhǎng)的，這群外國(guó)小學(xué)生又和我們中國(guó)中學(xué)生進(jìn)行了一場(chǎng)比賽，大家猜著次誰(shuí)贏了？幾比幾，5比0。這說(shuō)明國(guó)外競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)強(qiáng)意識(shí)在不斷加強(qiáng)。

我們看了那么多，那我們思考一下運(yùn)動(dòng)究竟會(huì)帶給我們什么？身體的健康；生命的延續(xù)；內(nèi)心的強(qiáng)大；民族的精神。

作為教師我們要始終記著兩句話：少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)！少年弱則國(guó)弱！第二，我們來(lái)看一個(gè)ppt:是不是孩子自理能力的缺失? 大家看，這是日本小朋友的書(shū)包，每個(gè)小朋友上學(xué)都會(huì)自己帶好幾個(gè)書(shū)包，有裝被子的袋子，有裝衣服的袋子，左邊是裝閱讀書(shū)的袋子，右邊是裝鞋子的袋子；大人空著手，所有的書(shū)包都孩子肩背手提著，這是很震動(dòng)人的場(chǎng)景：早晚接送孩子的時(shí)候，看到其他日本家長(zhǎng)，無(wú)論是爸爸媽媽、爺爺還是奶奶，手里一律空著，而上面所說(shuō)的少說(shuō)也有兩個(gè)三個(gè)書(shū)包都是有孩子自己拿著，而且還跑得飛快，愛(ài)孩子，愛(ài)在心中，而不是手中。大家看這一張照片，日本皇太子妃小和田雅子與皇太子德仁陪同小公主參加幼兒園入園儀式，下雨天也是孩子自己拿著書(shū)包。

每天早晨都會(huì)重復(fù)那么一段換衣程序，日本的媽媽都是站在一旁看著孩子，從不伸手幫忙，慢慢體會(huì)到，日本幼兒園就是通過(guò)每天的穿衣?lián)Q衣，讓孩子練習(xí)獨(dú)立生活的能力的。通過(guò)每天到校后，換衣服、放聯(lián)系手冊(cè)、自己貼當(dāng)日的sticker、掛手絹等從2、3歲開(kāi)始的訓(xùn)練，給孩子們養(yǎng)成有條不紊做事情的習(xí)慣。那我們中國(guó)的家長(zhǎng)是怎樣做的呢？給孩子穿衣，幫孩子吃飯等等，想想我們對(duì)孩子的愛(ài)是那樣的膚淺。

下面我們一起來(lái)看一篇報(bào)道：自然的缺失?！白匀蝗笔ОY”并非一種病，而是描述現(xiàn)代人們與自然的割裂越來(lái)越深的現(xiàn)實(shí)。研究表明，包括兒童肥胖、注意力紊亂、孤獨(dú)、抑郁、憤怒、暴力傾向、兒童多動(dòng)癥、自閉癥等都和自然缺失有一定關(guān)聯(lián)。

越是與大自然親近，越容易感情豐富；越是頑皮好動(dòng)，越使生活樂(lè)趣無(wú)限；而感情豐富又頑皮好動(dòng)的人，往往是熱愛(ài)生活、富于創(chuàng)造的人。大自然對(duì)于人類(lèi)究竟是什么呢？生活無(wú)數(shù)次地證實(shí)，親近大自然的人，固然不能保證永遠(yuǎn)在正常的軌道上運(yùn)行，而疏遠(yuǎn)大自然的人，注定難以進(jìn)入和諧人生的正常軌道。

— 孫云曉

孫云曉是來(lái)自于青島的一位教育科學(xué)研究專(zhuān)家 柳斌先生說(shuō)：“孩子固然是家庭的孩子，社會(huì)的孩子，但首先應(yīng)該是自然的孩子，大地的孩子。我們需要塑造孩子，但不能以犧牲孩子的天真，不能以一代 人的刻板為代價(jià)。因?yàn)楸贿@種呆板所鈍化的他們應(yīng)該不說(shuō)，恰恰是人類(lèi)活躍的思維，被磨損的恰恰是靈感與悟性?！?柳斌先生是來(lái)自于江西，98年任教育部總督學(xué)。

三毛有篇文章叫作《塑料兒童》，有一篇是這樣寫(xiě)的：在藍(lán)灰色的山巒上，只有荷西與我看著美麗的景色，車(chē)內(nèi)的五個(gè)孩子鴉雀無(wú)聲，他們埋頭在漫畫(huà)里。烤肉，生火，拾枯樹(shù)枝，在我做來(lái)都是極有樂(lè)趣的事，但是這幾個(gè)孩子悄悄耳語(yǔ)，抱著分到的漫畫(huà)書(shū)毫不帶勁的坐在石塊上。四周清新的空氣，野地荒原，藍(lán)天白云，在他們，都好似打了免疫針?biāo)频耐耆珶o(wú)所感動(dòng)，甚而連活動(dòng)的心情都沒(méi)有了。最后，五個(gè)顯然是有心事的孩子，推了老大代表，咳了一聲，很有禮的問(wèn)荷西：“舅舅，還要弄多久可以好？”“怎么算好？”

“我是說(shuō)，嗯，嗯，可以吃完了回去？”他摸了一下鼻子，很不好意思的說(shuō)?！盀槭裁醇敝厝?？”我奇怪的問(wèn)。

“是這樣的，今天下午三點(diǎn)有電視長(zhǎng)片，我們——我們不想錯(cuò)過(guò)?！?荷西與我奇怪的對(duì)看了一眼，哈哈大笑起來(lái)?！坝质且蝗核芰蟽和　?/p>

這幾個(gè)孩子厭惡的瞪著我們，顯然的不歡迎這種戲稱(chēng)。

車(chē)子老遠(yuǎn)的開(kāi)回家，還沒(méi)停好，孩子們已經(jīng)尖叫著跳下車(chē)，沖進(jìn)房?jī)?nèi)，按一按電鈕，接著熱烈的歡呼起來(lái)?！斑€沒(méi)有演，還來(lái)得及?！?/p>

這批快樂(lè)的兒童，完完全全沉醉在電視機(jī)前，忘記了四周一切的一切。

韓老師也給我們講了一件她身邊發(fā)生的事情，周日她們幾個(gè)家庭一塊組織去沂源看桃花，路上他們看到一篇篇的桃花非常的美，然后不停的跟自己的孩子說(shuō)：看看，桃花好美呀！可是孩子們抬頭看了一眼，說(shuō)了一聲嗯,就低下頭繼續(xù)玩手機(jī)游戲，根本沒(méi)有發(fā)現(xiàn)桃花的美，大自然的美，大自然對(duì)孩子的吸引力減少了，孩子寧愿玩電腦，看電視，我們周?chē)乃芰蟽和絹?lái)越多，我們現(xiàn)在也快變成塑料兒童了。我們的孩子離大自然越來(lái)越遠(yuǎn)了。一方面，在我們的實(shí)際生活中，城市仍在擴(kuò)張，自然、荒野正在遠(yuǎn)離我們的生活、逐漸消失。另一方面，“一輛校車(chē)出事故，全國(guó)的孩子不能春游”安全的壓力讓我們不敢?guī)Ш⒆幼叱鲂ｉT(mén)。自然教育正被忽視甚至遺失。自閉癥、多動(dòng)癥的孩子越來(lái)越多，其實(shí)也是與自然教育有一定的影響。這些遠(yuǎn)離自然長(zhǎng)大的孩子，已經(jīng)失去大自然天賦給人的靈性，已經(jīng)習(xí)慣了物質(zhì)代言歡樂(lè)，他們心理脆弱、情感冷漠，塑料時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。

再看一下兩個(gè)案件,他告訴了我們情感的缺失，一個(gè)是藥家鑫事件，一個(gè)實(shí)小月月事件，這兩個(gè)事件離我們時(shí)間都很近，相信大家還很了解這兩個(gè)事件。藥家鑫，西安音樂(lè)學(xué)院大三的學(xué)生。2010年10月20日深夜，駕車(chē)撞人后又將傷者刺了八刀致其死亡，此后駕車(chē)逃逸至郭杜十字路口時(shí)再次撞傷行人，逃逸時(shí)被附近群眾抓獲。后被公安機(jī)關(guān)釋放。2010年10月23日，被告人藥家鑫在其父母陪同下投案。2011年1月11日，西安市檢察院以故意殺人罪對(duì)藥家鑫提起了公訴。同年4月22日在西安市中級(jí)人民法院一審宣判，藥家鑫犯故意殺人罪，被判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處賠償被害人家屬經(jīng)濟(jì)損失45498.5元。5月20日，陜西省高級(jí)人民法院對(duì)藥家鑫案二審維持一審死刑判決。2011年6月7日上午，藥家鑫被執(zhí)行死刑。柴靜訪談藥家鑫時(shí)，藥家鑫說(shuō)：先投胎，做父母，同時(shí)捐獻(xiàn)眼角膜，其實(shí)最后時(shí)刻他已經(jīng)后悔了，可是他爸爸說(shuō)：“不必了，把你的所有罪孽都帶走吧”爸爸沒(méi)有原諒他，父母愛(ài)孩子是無(wú)條件的，應(yīng)該無(wú)論美丑好壞，父母應(yīng)該愛(ài)孩子，可是藥家鑫的爸爸覺(jué)得孩子給他丟臉了，不給他任何改過(guò)的機(jī)會(huì)，這說(shuō)明他的家庭教育有問(wèn)題，缺少了情感教育。再看小悅悅事件：2011年10月13日，2歲的小悅悅（本名王悅）在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車(chē)碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過(guò)但都視而不見(jiàn)，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，引發(fā)網(wǎng)友廣泛熱議。

對(duì)于小悅悅的悲劇，我們需要追問(wèn)，究竟是什么原因讓那么多的過(guò)路人對(duì)躺在地上的小悅悅熟視無(wú)睹？但我們更應(yīng)該告訴自己，我們每一個(gè)人，都可能成為走過(guò)小悅悅身邊的“路人”，請(qǐng)停下來(lái)，拉她離開(kāi)街心；或伸出援手，將她抱離險(xiǎn)境，這是本分，更是底線……請(qǐng)伸出溫暖的雙手，讓人心不再冷漠！這是汪洋說(shuō)的一段話，我們從小悅悅事件中看到了中國(guó)人的冷漠已經(jīng)到了相當(dāng)恐怖的地步，我們?cè)囅胗幸惶?，?dāng)你倒在馬路上，可能沒(méi)有一個(gè)人來(lái)幫助你，我們?cè)撛趺崔k？人與人之間缺少了信任和情感。

我們?cè)倏慈龢妒录撼浞终f(shuō)明了生命教育的缺失 小學(xué)生相約自殺事件調(diào)查：廣東省茂名市電白縣觀珠鎮(zhèn)南路小學(xué)3名小學(xué)生被發(fā)現(xiàn)喝農(nóng)藥中毒，其中一人送醫(yī)院搶救無(wú)效身亡，另外一對(duì)兄妹現(xiàn)仍在醫(yī)院搶救。據(jù)當(dāng)?shù)鼐匠醪秸{(diào)查，懷疑三個(gè)小孩覺(jué)得父母關(guān)愛(ài)太少，相約喝農(nóng)藥自殺。記者來(lái)到觀珠鎮(zhèn)南路小學(xué)采訪相關(guān)人員，試圖還原當(dāng)天的事情經(jīng)過(guò)。調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，三個(gè)最大只有12歲的孩子，僅因?yàn)殚e聊時(shí)的一句話，即決定用自殺來(lái)解除煩惱。劉海洋傷熊事件：2月23日，劉海洋用火堿和硫酸殘害北京動(dòng)物園黑熊的事件震驚了整個(gè)社會(huì)。如果僅從學(xué)習(xí)成績(jī)上看，劉海洋同學(xué)無(wú)疑是一個(gè)好學(xué)生：劉海洋在中學(xué)時(shí)就是一個(gè)“響當(dāng)當(dāng)?shù)拿帧?，是全?000多名學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，這說(shuō)明學(xué)校過(guò)多關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)學(xué)生情感關(guān)注很少。

流浪貓：半年來(lái)，復(fù)旦學(xué)生張亮亮以各種方式在復(fù)旦日月光華BBS動(dòng)物版塊上騙取領(lǐng)養(yǎng)了20多只貓咪了，起初，這些被領(lǐng)養(yǎng)的貓咪總是很快的就消失，沒(méi)有人知道它們?nèi)チ四睦铮钡?1月29號(hào)。朋友敲開(kāi)了宿舍的門(mén)。宿舍內(nèi)的場(chǎng)景讓在場(chǎng)所有的人都驚呆了。以前還是生靈活現(xiàn)的貓正萎縮在籠子邊，一只眼珠不見(jiàn)了，只留下個(gè)黑色的，鮮血直流的大窟窿??

很多人不尊重自己的生命，與自然的割裂是很有關(guān)系的，如果孩子從小養(yǎng)過(guò)小動(dòng)物，絕不會(huì)出現(xiàn)劉海洋傷熊事件等，生命不是永遠(yuǎn)都在的，生命教育缺失要從小開(kāi)始。

大家看三個(gè)條幅：生時(shí)何必久睡，死后自會(huì)長(zhǎng)眠，這本來(lái)是一名女作家寫(xiě)的勉勵(lì)自己的話，卻被放在了學(xué)校教育中；自要學(xué)不死，就往死里學(xué)，這種標(biāo)語(yǔ)在高三的教室中懸掛著已經(jīng)司空見(jiàn)慣了；考過(guò)高富帥，戰(zhàn)勝官二代，我們?nèi)鄙倭藢?duì)生命的愛(ài)與尊重，包括對(duì)自己的。我們?nèi)鄙賹?duì)生命個(gè)體的關(guān)注，孩子在我們心目中只是一個(gè)模糊的群體，而不是一個(gè)個(gè)生動(dòng)、鮮活的生命。

相信大家都聽(tīng)過(guò)五道杠少年干部黃藝博的事跡吧，一般學(xué)校都是三道杠，他是唯一的五道杠。黃藝博，13歲，武漢市華師一寄宿學(xué)校初一的學(xué)生。現(xiàn)任中國(guó)少先隊(duì)武漢市副總隊(duì)長(zhǎng)。因其“兩歲看《新聞聯(lián)播》，7歲讀《人民日?qǐng)?bào)》，拍照時(shí)一副?不茍言笑?的表情，博文中屢次出現(xiàn)?審閱文件?、?欣然題字?等?大人式?的話語(yǔ)”而爆紅網(wǎng)絡(luò)。一幅照片黃藝博在批閱文件，一幅照片黃藝博和某某合影留念，大家看他的表情，表情缺少純真，根本不像個(gè)孩子，我們?nèi)鄙賹?duì)童年的尊重，缺少對(duì)童真的保護(hù)。

再看兩個(gè)大師級(jí)人物愛(ài)因斯坦和漫畫(huà)家豐子愷，看看愛(ài)因斯坦的吐舌頭的可愛(ài)的表情，他們保有童心的成就很大。跟大家說(shuō)一個(gè)愛(ài)因斯坦的小故事：一天，愛(ài)因斯坦和妻子要去參加聚會(huì)，妻子 因?yàn)橛惺虑闆](méi)有辦法去，就和愛(ài)因斯坦說(shuō)，請(qǐng)愛(ài)因斯坦幫他看看最近流行什么樣的晚禮服，愛(ài)因斯坦答應(yīng)以后就一個(gè)人去赴宴，回來(lái)以后妻子問(wèn)他：今天哪件禮服最好看？愛(ài)因斯坦無(wú)奈地說(shuō)：實(shí)在不好意思，我沒(méi)有看到，從上半身看，沒(méi)有衣服，桌子以下我又不能看，所以我什么也沒(méi)有看到，是一位多么幽默的老人啊！

《丟三落四的小豆豆》是是黑柳徹子又一暢銷(xiāo)的百萬(wàn)冊(cè)的力作，一天黑柳徹子要坐火車(chē)去看朋友，他提醒乘務(wù)員快到時(shí)早告訴他，可是乘務(wù)員因?yàn)樘α送浉嬖V他，當(dāng)他聽(tīng)到火車(chē)報(bào)站時(shí)，才知道到站了，馬上下火車(chē)，朋友見(jiàn)到他的樣子驚呆了：他一手提小電視，另一手提著兩只靴子，嘴里還叼著海帶絲，海帶絲足有一米多長(zhǎng)，像絲帶一樣飄在身后。

豐子愷寫(xiě)過(guò)《我們這些大人們》，摘取了其中的幾段話：由兒童變?yōu)槌扇?，就好比青蟲(chóng)變?yōu)楹?，而青蟲(chóng)的生活和蝴蝶是大不相同的。他告誡成年人：對(duì)待孩子，且不可在青蟲(chóng)身上裝上翅膀，教他同蝴蝶一起飛翔，而應(yīng)是蝴蝶收起翅膀同青蟲(chóng)一起爬行。同時(shí)也告誡老師：收起翅膀，要走貼近孩子。

有的老師也曾看多《花婆婆》這本書(shū)，《花婆婆》告訴我們?nèi)松龅娜拢?/p>

1.要到很遠(yuǎn)的地方去旅行 2.要找個(gè)喜歡的地方住下來(lái)

3.要做一件讓世界變得更美麗的事 而我們要孩子做的三件事： 1.要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)考個(gè)好大學(xué) 2.找份好工作 3.買(mǎi)套大房子

我們?nèi)鄙倭藢?duì)孩子積極價(jià)值觀的引領(lǐng)，我們重視孩子的身體健康勝于心理健康；我們重視孩子的成績(jī)勝過(guò)重視孩子的快樂(lè)；我們一心要讓孩子成功，但自己都搞不懂什么才是真正的成功；我們只教給孩子成功的方法，卻沒(méi)有教給孩子如何面對(duì)失敗，如何走過(guò)人生的低谷；借用高曉松的一句話：“如何在沒(méi)能成功的人生里隨遇而安，心安理得地混過(guò)漫長(zhǎng)的歲月而不怨天尤人?！?/p>

二、思考

我們思考一下成長(zhǎng)需要什么？我們的幼兒教育應(yīng)該關(guān)注什么？我們到底應(yīng)該給孩子一個(gè)什么樣的童年？

植物與人，植物成長(zhǎng)需要什么？陽(yáng)光、空氣、水、土壤。大家看看這棵樹(shù)了嗎？修建的很有型，看上去有楞有角，很整齊劃一，這就好比我們當(dāng)今的教育。

那人的成長(zhǎng)呢？當(dāng)然首先需要老師，也就是我們常說(shuō)的園丁，我們除了要給學(xué)生足夠的陽(yáng)光、空氣、水、土壤，我們更要留給孩子足夠自由的空間。

虞永平教授告訴我們：反思自己的成長(zhǎng)，學(xué)習(xí)要靠自己，不是外在力量驅(qū)趕的，而是內(nèi)在力量，我們每個(gè)人內(nèi)心都有一個(gè)小馬達(dá)，內(nèi)在小馬達(dá)帶動(dòng)我們自身的成長(zhǎng)。

《讓孩子的心靈去閑逛》出自于朱自強(qiáng)，書(shū)里說(shuō)讓孩子心靈閑逛的時(shí)間就是心靈自由和解放的時(shí)間，在幼兒園往往孩子最愿意去的地方就是廁所，因?yàn)樗X(jué)得上廁所時(shí)老師不會(huì)跟的那樣近，可以讓他閑逛一會(huì)。

王學(xué)富說(shuō)，我們中國(guó)每個(gè)人從小學(xué)一直到大學(xué)，人就變成了流水線上的產(chǎn)品，從小學(xué)開(kāi)始就要求標(biāo)準(zhǔn)答案，我們也不例外，每當(dāng)專(zhuān)家和老師研討時(shí)，或是需要老師發(fā)表意見(jiàn)時(shí)，很少有人有敢于與眾不同的勇氣，哪怕專(zhuān)家的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，中國(guó)也有句古話“槍打出頭鳥(niǎo)”中國(guó)文化要求一群人的沉默，相對(duì)于中國(guó)，美國(guó)倡導(dǎo)個(gè)體，特立獨(dú)行，我們有的海歸家長(zhǎng)就曾經(jīng)要求我們：我家孩子不用要求他坐好，愿意學(xué)就學(xué)，不愿意學(xué)就不用強(qiáng)迫，想干嘛就干嘛，只要高興就好。每個(gè)人生來(lái)就是獨(dú)特的，但是，當(dāng)一個(gè)人生下來(lái)，迎接他的文化有太多的“一致性”的要求，這會(huì)壓縮孩子成長(zhǎng)的“獨(dú)特性”空間，他的創(chuàng)造力也一并被壓抑了。

每個(gè)人生下來(lái)都是“原創(chuàng)”，長(zhǎng)著長(zhǎng)著就成了贗品。

要讓人生真正開(kāi)花結(jié)果，我們最需要的是敢于與眾不同的勇氣。

期待每個(gè)人都有活出自己的勇氣；期待公眾、文化和教育給每一個(gè)個(gè)體留下獨(dú)特的成長(zhǎng)空間。這段話就出自于王學(xué)富的《生命沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案》一書(shū)。

我們要給孩子一盒自由的空間，丁海東教授曾寫(xiě)過(guò)一篇文章《自由與快樂(lè)》，這篇文章曾被刊登在《學(xué)前教育》卷首，大家可以有時(shí)間去翻閱一下，文章這樣寫(xiě)到兒童的快樂(lè)根植于其內(nèi)在的自由。快樂(lè)只能源于自由，或者說(shuō)快樂(lè)體驗(yàn)即自由體驗(yàn)。只有在自由自主的、不受壓抑與束縛的體驗(yàn)中，兒童的需求與愿望、好奇心與興趣才能得到滿足，兒童的嘗試與探究、意識(shí)與行動(dòng)才是獨(dú)立和開(kāi)放的。我們要反思孩子從入園一直到離園，可以讓孩子有自由的時(shí)間有多少？

自由的空間對(duì)成長(zhǎng)有著非凡的意義。我們應(yīng)該給孩子更多自主的時(shí)間與空間，以保護(hù)孩子的天性。

李季湄教授提出了這樣的觀點(diǎn)：教育就必須關(guān)注幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中為之付出了怎樣的代價(jià)——他們是因此而變得越來(lái)越熱愛(ài)學(xué)習(xí)還是越來(lái)越厭倦學(xué)習(xí)？是越來(lái)越提高自我學(xué)習(xí)能力，還是越來(lái)越依賴(lài)教師、懶于思索？是在獲得知識(shí)的同時(shí)體驗(yàn)到自尊自信、相互尊重，還是變得自卑、消極、自我中心？是變得越來(lái)越熱愛(ài)生活，不斷增長(zhǎng)對(duì)社會(huì)的愛(ài)心和責(zé)任，還是變得越來(lái)越悲觀、畏縮、感情冷漠？這些都必須成為衡量教育成敗的最重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。如果答案是后者的話，那可以說(shuō)，無(wú)論我們教了什么，教了多少，都是失敗的！因?yàn)槲覀兯サ倪h(yuǎn)遠(yuǎn)比得到的多得多。

在這里讓大家看一個(gè)視頻《太難了》，大家反思一下小學(xué)生怎能不厭學(xué)？ 插入視頻，大家說(shuō)說(shuō)孩子難不難？我們學(xué)校里的教育是不是也有類(lèi)似情況，讓孩子覺(jué)得難，但孩子又不得不去完成的呢？家長(zhǎng)一味的跟孩子嘮叨，你現(xiàn)在吃點(diǎn)苦，將來(lái)是幸福的。孫云曉提出我們要允許孩子在童年有一段呆呆的、夢(mèng)幻般的、愛(ài)玩的、胡說(shuō)八道的時(shí)光。因?yàn)?，童年本?lái)就是那個(gè)樣子的。

《爬上豆蔓看自己》這是一名普通的幼兒教師寫(xiě)的，這位教師不管多忙，都會(huì)每天記錄自己的隨筆，結(jié)果因?yàn)榫W(wǎng)上點(diǎn)擊率很高，就被余勇平教授發(fā)現(xiàn)了，幫他出了這本書(shū)，童年時(shí)期，如果孩子遇上一個(gè)好老師，孩子會(huì)終生受益。

大家也還記得顏艷紅，當(dāng)柴靜專(zhuān)訪顏艷紅時(shí)，由于成績(jī)不好，初中畢業(yè)后，聽(tīng)說(shuō)幼教學(xué)費(fèi)少，好找工作，便報(bào)考了當(dāng)?shù)氐慕處熯M(jìn)修學(xué)校學(xué)習(xí)幼教。她說(shuō)，她理解的幼兒園老師就是和小孩在一起，嘻嘻哈哈，玩玩鬧鬧，柴靜問(wèn)她經(jīng)過(guò)學(xué)校學(xué)習(xí)后學(xué)到了什么呢？她說(shuō)在學(xué)校感覺(jué)是混日子，沒(méi)記住什么，解說(shuō)也說(shuō)到學(xué)習(xí)幼教的很多學(xué)生也只是在學(xué)校學(xué)學(xué)唱歌、跳舞、彈琴，并沒(méi)有太多真正對(duì)幼兒教育感興趣的學(xué)生。為什么在學(xué)校教育中并沒(méi)有讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)于一種職業(yè)的熱愛(ài)或者向往呢？作為職業(yè)學(xué)校不應(yīng)該更多的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于這份職業(yè)的內(nèi)心期待嗎？

這期的題目是“顏艷紅：我不認(rèn)識(shí)我自己”，契合著她內(nèi)心的一步步的變化，自卑而演變的虛榮、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的偽裝與炫耀、感情的挫傷讓她開(kāi)始了畸形的轉(zhuǎn)變，浮夸而躁動(dòng)的世界更讓她尋不得自己的方向，更不知道內(nèi)心是什么樣子的，她說(shuō)每天拉著臉打的上班，然后打的下班，每天都這樣過(guò)去了。社會(huì)中這樣的人其實(shí)比比皆是，因?yàn)榇蠹叶纪藛?wèn)問(wèn)自己想要什么，還有什么樣的夢(mèng)想？

顏艷紅說(shuō)，她不認(rèn)識(shí)她自己了。顏艷紅成為現(xiàn)在這樣會(huì)迷失自己的一個(gè)成年人，是有讓人嘆息的原因，但是從來(lái)都沒(méi)有意識(shí)約束自己，因?yàn)椴痪讯鴾S落到連基本的社會(huì)公德常識(shí)都沒(méi)有，最終釀成悲劇，去傷害那些無(wú)辜的人。顏艷紅們要么繼續(xù)行尸走肉地、對(duì)社會(huì)有害地存活著；要么等到幡然醒悟的時(shí)候，會(huì)怎樣地悔過(guò)和沒(méi)有盡頭地迷茫。

看看別人，反思自己:我們就是小小的幼兒教師，改變心情，改變教學(xué)方式，我們能做的還有很做。做自己能做的，改變自己能改變的如果每個(gè)人都向文明邁進(jìn)一小步，我們的國(guó)，民素質(zhì)就會(huì)提高一大步，如果我們每一個(gè)教育工作者都朝理想教育邁一小步，我們中國(guó)的教育也一定會(huì)前進(jìn)一大步！

第二部分：我們能做什么，分享三幼的一些做法，我們可以從現(xiàn)在付諸行動(dòng)，做我們能做的。

1.盡可能的為孩子提供更多自主活動(dòng)的空間。2.盡最大努力讓孩子們離自然更近些。

一、盡可能多的為孩子提供自主活動(dòng)的空間 1.每天保證兩小時(shí)的戶外活動(dòng)

2.每天集體教學(xué)活動(dòng)不超過(guò)35分鐘

3.每天自主區(qū)角活動(dòng)時(shí)間不低于1.5小時(shí) 4.每周五上午1小時(shí)的全園區(qū)域性體育活動(dòng)

他們幼兒園不管小、中、大都是每天一個(gè)集體教學(xué)活動(dòng)，虞勇平教授也提出，把集體教學(xué)減到最少，把區(qū)域活動(dòng)曾到最多。我們一起來(lái)看一下市直三幼的區(qū)角活動(dòng)，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系我?guī)ьI(lǐng)大家簡(jiǎn)單瀏覽一下，首先看布置合理的區(qū)角：圖書(shū)角，娃娃家、建構(gòu)區(qū)、益智區(qū)；首先看一下舒適、溫馨、光線充足的閱讀角，他們的閱讀角多都靠近窗戶，這樣采光很好；大家再看操作材料，孩子的操作材料不但豐富，而且擺放有序，東西多而不亂，而且他們經(jīng)常準(zhǔn)備一些真實(shí)的材料，比如說(shuō)自制小拖把，微波爐，鍋碗瓢盆，爐灶，榨汁機(jī)等等，孩子可以自己泡茶，自己包水餃，自己榨果汁，這些都是孩子們家里不用，家長(zhǎng)貢獻(xiàn)給幼兒園的，真實(shí)的材料貼近孩子的生活，孩子們比較喜歡；班級(jí)布置區(qū)角都要把握一個(gè)原則，那就是要給孩子一個(gè)像家一樣的環(huán)境，比如拜訪全家福照片，讓孩子處處都能感受到家的感覺(jué)，比如說(shuō)娃娃家，孩子可以自己做爸爸、媽媽進(jìn)行自由的角色游戲，看孩子進(jìn)行區(qū)域活動(dòng)那個(gè)都是那樣自主、自由、投入、快樂(lè)，小朋友在認(rèn)真的打電話，安靜地看書(shū)，耐心的做媽媽?zhuān)J(rèn)真的搭建他們的汽車(chē)跑道，他們?cè)趨^(qū)域活動(dòng)中學(xué)會(huì)了與人合作。

盡可能的讓孩子們離自然更近些。

1.我的田園小家——為孩子提供自然田園的環(huán)境 2.我的動(dòng)物朋友——讓小動(dòng)物成為幼兒園的一員 3.我和四季有個(gè)約會(huì)——帶領(lǐng)孩子走進(jìn)自然

4.小菜園里的春種秋收——讓孩子親歷蔬菜的成長(zhǎng)過(guò)程

幼兒園盡可能的為孩子提供自然的、田園的、有生命的環(huán)境，比如他們幼兒園的自制小棚，樹(shù)樁座椅，木棍小房子，還能都能從幼兒園感受到濃濃的田園氣息。首先看一下我的田園小家，還給孩子們準(zhǔn)備了吊床，孩子們?cè)谔飯@小家里隨意攀爬，可以躺在和好朋友草地上聊聊天，可以一起玩吊床，還可以用竹筒一起探索水的奧秘，更喜歡玩沙子，他們給了一份真正屬于孩子的環(huán)境。

我的動(dòng)物朋友——讓小動(dòng)物成為孩子生活中的一部分，他們每個(gè)教室都飼養(yǎng)著小動(dòng)物，有的養(yǎng)小魚(yú)，有的飼養(yǎng)小烏龜，還有的飼養(yǎng)變色龍、兔子，小松鼠等等，我主要說(shuō)一下兩只母雞，孩子們給兩只母雞起了好聽(tīng)的名字，一只叫做羅絲，一只叫做卡梅拉，孩子非常喜歡這兩只母雞，這兩只母雞喜歡散步，不管是教室還是辦公室，它們每天都會(huì)去轉(zhuǎn)一圈，而且他們還安排了飼養(yǎng)員輪流給他們喂食，羅絲第一次生蛋的時(shí)候，整個(gè)幼兒園都轟動(dòng)了，生得五個(gè)雞蛋進(jìn)行了全員展示，孩子們用小手摸摸雞蛋。還一個(gè)勁的說(shuō)：還熱著呢～～其實(shí)雞蛋早就不熱乎了，但是他們所有小朋友都為羅絲高興。

我和四季有個(gè)約會(huì)——春日踏青，夏日親水，秋日采摘，冬日雪中嬉戲。他們的種植園也是利用的非常好，每個(gè)班級(jí)一個(gè)種植園地，教師和孩子一起種植各種各樣的蔬菜，秋天的時(shí)候他們一起享受采摘的樂(lè)趣、收獲的喜悅。

童年，是人生中最美好，也最值得珍視的時(shí)光?？鞓?lè)的童年，可以蘊(yùn)育美麗的人性；快樂(lè)的童年，可以預(yù)示幸福的人生。

我們思考一下應(yīng)該給孩子一個(gè)什么樣的童年？

我們是為了所謂的“明天”而讓孩子們?cè)缭缇烷_(kāi)始承受學(xué)習(xí)的壓力？還是關(guān)注當(dāng)下，讓他們盡情的享受童年該有的快樂(lè)與幸福？

我們是讓他們的心靈之花在沒(méi)有發(fā)芽之前就在過(guò)多的關(guān)注與壓力下枯萎，還是提供充足的陽(yáng)光雨露、肥沃的土壤、自由的空間，讓它充分的去孕育、積蓄生長(zhǎng)的力量，像野花一樣爛漫的成長(zhǎng)？

難忘童年兩個(gè)關(guān)鍵詞：童年、幸福

幸福不只是高興，幸福是愉快和充實(shí)，所謂充實(shí)就是做事，就是幼兒有更多的機(jī)會(huì)做具有適度挑戰(zhàn)性的、需要思維和情感參與的事。

童年，兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人，童年有其自身的內(nèi)在價(jià)值。我們不可把它當(dāng)作人生中一個(gè)未成熟階段，只想讓它快快地過(guò)去。人生的各個(gè)階段皆有其自身不可取代的價(jià)值，沒(méi)有一個(gè)階段僅僅是另一個(gè)階段的準(zhǔn)備。

我們認(rèn)識(shí)到：“孩子的成長(zhǎng)必須依靠他自己的力量，成人所要做的是幫助他讓他自己成長(zhǎng)，而不是代替”我們不能代替孩子去經(jīng)歷，更不能代替他去體驗(yàn)與感悟，我們需要做的是為孩子提供機(jī)會(huì)，帶領(lǐng)他們走進(jìn)自然、走進(jìn)社會(huì)、走近生活，讓他們親自去經(jīng)歷、體驗(yàn)、感悟和成長(zhǎng)。

回歸教育的本真，關(guān)注生命成長(zhǎng)，葉瀾教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“教育是一次關(guān)注生命的工程，它使不完美的生命趨向完美，將平庸的生命鑄造的輝煌。教育的責(zé)任就是為每個(gè)生命的成長(zhǎng)提供最大的可能和條件”。

我們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到：只有“關(guān)注幼兒的生命成長(zhǎng)”才是教育的本源，如果我們的眼中緊盯著“分?jǐn)?shù)”、“升學(xué)”沒(méi)有了對(duì) “鮮活的生命”的關(guān)注，“一切為了孩子”就僅僅只是一句空話；我們所謂的教育、所謂的管理、所謂的發(fā)展，就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。

關(guān)注生命成長(zhǎng)包括身體的健康；人格的完善；幸福童年的體驗(yàn)；生命成長(zhǎng)的質(zhì)量。

教育不是偶爾的靈感頓生而成的論文，教育是一種行為日復(fù)一日的堅(jiān)持。

——《爬上豆蔓看自己》

堅(jiān)持做自己認(rèn)為有意義的事情！讓我們回歸教育的本真，關(guān)注生命，關(guān)注幸福、珍視童年，在生活中發(fā)現(xiàn)資源，完善課程。讓孩子的童年就像它本該擁有的樣子吧！讓我們共同捍衛(wèi)孩子的童年！

第四篇：文本解讀要關(guān)注學(xué)生的生命體驗(yàn)

文本解讀要關(guān)注學(xué)生的生命體驗(yàn)

王益民

鎮(zhèn)江市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校（夢(mèng)溪路50號(hào)）

212003

***

今天這個(gè)話題好——“走進(jìn)文本深處”，它的指向是“教什么”而非“怎么教”，語(yǔ)文有很多的這個(gè)“派”、那個(gè)“式”，他們大都在研究“怎么教”。我這里不是說(shuō)“怎么教”不重要，有點(diǎn)“過(guò)”了，動(dòng)輒就在語(yǔ)文前面加個(gè)定語(yǔ)，這個(gè)語(yǔ)文、那個(gè)語(yǔ)文的，崔巒老師說(shuō)，在“語(yǔ)文”前加任何一個(gè)定語(yǔ)都不是“語(yǔ)文”了，竊以為然。

但這個(gè)話題的本身還是有些問(wèn)題，因?yàn)闆Q定是否最終要走向“文本深處”還取決于我們的閱讀主體——學(xué)生，于永正老師一次在新疆面對(duì)上千名聽(tīng)課的老師，發(fā)現(xiàn)學(xué)生連文本都讀不通，于是丟開(kāi)原先的教學(xué)設(shè)計(jì)和學(xué)生一起讀課文，整整40分鐘；還有余映潮老師，他對(duì)于同一文本在不同地區(qū)的不同學(xué)生也有不同課案。所以，我寧愿相信今天的話題是“如何進(jìn)行文本解讀”。

文本解讀是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下感知、理解、評(píng)價(jià)、創(chuàng)獲文本的一個(gè)精神過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，解讀的主體教師和學(xué)生通過(guò)觀照客體從而與文本展開(kāi)積極的對(duì)話，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)文本建設(shè)性的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)文本的終極價(jià)值。但這種對(duì)話與體驗(yàn)在大的文化語(yǔ)境下一直存在著三個(gè)誤區(qū)：讀蒲松齡的《狼》馬上想到面對(duì)邪惡勢(shì)力要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，這是“政治化誤區(qū)”；如同中考閱讀題一樣，規(guī)定格式讓學(xué)生填空甚至填空的詞也是“推薦”的，這是“應(yīng)試化誤區(qū)”；用自己所謂的深度解讀替代學(xué)生的解讀過(guò)程是“殖民化誤區(qū)”。中國(guó)基礎(chǔ)教育的標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)已經(jīng)導(dǎo)致我們的學(xué)生沒(méi)有任何個(gè)性，他們往往沉湎于一種宏偉而神圣的群性話語(yǔ)體系中不能自拔。

三種誤區(qū)最大的誤區(qū)是忽略了解讀主體之間的差異，學(xué)生與學(xué)生之間是有差異的，教師與學(xué)生之間更是有差異的。由于主體的差異性，解讀的結(jié)論有可能千差萬(wàn)別。文本解讀的價(jià)值是在于解讀的過(guò)程，即對(duì)此文本的解讀過(guò)程中的培養(yǎng)學(xué)生解讀其他文本的潛在可能，而非對(duì)文本的機(jī)械意義的解構(gòu)或完成。

本學(xué)期我寫(xiě)了十幾篇關(guān)于文本解讀的論文，從約翰尼斯·延森的小說(shuō)《安恩和奶?！分形易x出了“同樣孤獨(dú)的還有安恩”；從劉禹錫的《秋詞》充滿豪情的“晴空一鶴排云上”詩(shī)句中我讀出一種“悲情”；從王灣的《次北固山下》我讀出了一種“鄉(xiāng)愁”情結(jié)?！肮陋?dú)”、“悲情”、“鄉(xiāng)愁”，對(duì)于一個(gè)剛剛到異地工作的我來(lái)說(shuō)是很容易產(chǎn)生的一種情愫?！巴瑯庸陋?dú)的還有安恩”的那天我一個(gè)人躑躅在下班的路上；《次北固山下》的“鄉(xiāng)愁”產(chǎn)生在中秋的夜晚；《秋詞》中“悲情”的那天是我生日……應(yīng)該說(shuō)，這些作品正因?yàn)榕c我的生命體驗(yàn)發(fā)生了共鳴，才有了這些十分溫?zé)岬慕庾x。

學(xué)生呢，他們?cè)谀刚Z(yǔ)習(xí)得中也是帶著已有的豐富多彩的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自我文本解讀的，他們用自己的眼睛和心靈去認(rèn)知文本中構(gòu)想的世界，那么，他們對(duì)于文本的解讀也有一個(gè)與自己生命相遇的問(wèn)題，我們不妨從文本的終極價(jià)值的多層取向上觀照這種“相遇”。首先，從知識(shí)與能力的生存教育的層面來(lái)看，文本的解讀要關(guān)注學(xué)生的實(shí)際生活，關(guān)注學(xué)生實(shí)踐能力的拓展，尊重學(xué)生自己的解讀過(guò)程，尊重他們自己的價(jià)值關(guān)懷，尊重他們自己的情感、個(gè)性、人格發(fā)展的過(guò)程。文本是一個(gè)美麗的倒影，你在這個(gè)倒影中看到的不是文本，而是你自己。

《安恩和奶牛》學(xué)完后，我讓學(xué)生以“回家路上……”為題續(xù)寫(xiě)一段文字，王琳琳同學(xué)在想象安恩和奶牛在路邊“談心”后是這樣結(jié)尾的：“溫暖的陽(yáng)光、散發(fā)著植物清香的土地、蜿蜒的小路，還有那相依相偎的奶牛與老人，漸漸地，漸漸地，消失在地平線上！”小作者為我們描繪了一幅真實(shí)生命體驗(yàn)下的“母女”晚歸圖！

第二，從過(guò)程與方法的終身教育的層面來(lái)看，文本的解讀要為學(xué)生后繼學(xué)習(xí)奠好基石，注重自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生獲得自我教育、自我發(fā)展的能力。也就是說(shuō)，為學(xué)生一生的可持繼發(fā)展以及終身學(xué)習(xí)提供必要的基礎(chǔ)支撐和動(dòng)力前源。

那天，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《狼》的過(guò)程中，一開(kāi)始可能是由于孩子們對(duì)于動(dòng)物的一種天然的喜愛(ài)，他們并不贊同蒲松齡說(shuō)狼“黠”，認(rèn)為“狼”是個(gè)聰明的動(dòng)物，我順勢(shì)讓學(xué)生進(jìn)行分組探究，他們竟然找到六處狼“聰明”的地方！并且告訴我，相對(duì)于狼的“六黠”，屠夫有“六幸”，屠夫“晚歸”遇“兩狼”，“擔(dān)中肉盡”，但還有“骨”，一幸也；他“投以骨”，畢竟“一狼得骨止”，二幸也；天已晚、骨已盡，“而兩狼之并驅(qū)如故”，但“顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中”，三幸也；“一狼徑去”，四幸也；剩下一只狼，“目似瞑，意暇甚”，五幸也；他“轉(zhuǎn)視積薪后”此時(shí)，狼“身已半入，止露尻尾”，六幸也。最后一位叫陸婉瑩的學(xué)生慷慨總結(jié)：“有一種勝利叫僥幸；有一種失敗叫悲壯！”

第三，從情感態(tài)度與價(jià)值觀的人生教育的層面來(lái)看，文本中的語(yǔ)言文字，不僅僅是交際的工具，也是文化的載體，還是文化本身。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文工具論“拔亂”了但還沒(méi)有“反正”，又加上教學(xué)方法的技術(shù)論、操作論，教育理念落后，導(dǎo)致解讀的簡(jiǎn)單化。語(yǔ)文不僅僅是平面靜態(tài)的語(yǔ)言文字，更包括由這些平面和靜態(tài)的材料所組合成的主體，動(dòng)態(tài)、生生不息的言語(yǔ)流。

對(duì)于《七顆鉆石》的童話教育意義我是通過(guò)讓學(xué)生寫(xiě)讀后感完成的，徐樂(lè)凡同學(xué)寫(xiě)了篇文章題目叫《有一種愛(ài)你不懂》：“你相信一個(gè)小姑娘在自己饑渴萬(wàn)分時(shí)，還能把僅有的一罐水分給素不相識(shí)地小狗與路人嗎？你相信她會(huì)不顧自己?jiǎn)?？你可能不?huì)相信，但是，托爾斯泰筆下的小姑娘卻是一個(gè)為了愛(ài)別人而忘卻了自己的人，這種愛(ài)，甚至超越了親情，你不懂這種愛(ài)，她叫博愛(ài)。托爾斯泰說(shuō)：“如果忘卻自己而愛(ài)別人，將會(huì)獲得安靜、幸福和高尚?！被蛟S，這才是一顆真正的鉆石！”

虞心怡同學(xué)則在《愛(ài)的資格》中說(shuō)，“作為一個(gè)人，連自己也保護(hù)不了，照顧不好的話，你又有什么資格與立場(chǎng)來(lái)支援他人呢？愛(ài)自己，并不是自私的表現(xiàn)，只是生命，是你需要保護(hù)的最重要的東西。當(dāng)你確保自己的安全后，你大可以毫無(wú)顧忌的給予別人以幫助，可現(xiàn)在，你沒(méi)有資格。博愛(ài)固然偉大，可自身足夠強(qiáng)大，強(qiáng)大到保護(hù)所想保護(hù)之人而不必?fù)?dān)心威脅到自身的生命安全后，博愛(ài)，才能真正受人景仰。”

我最近寫(xiě)了一篇文章叫《語(yǔ)文死了！》，說(shuō)“語(yǔ)文”死在那個(gè)叫做“應(yīng)試”的寒夜里，死在“減負(fù)增效”下新一輪的蹂躪里。我們今天的研討，無(wú)異于是在握住“語(yǔ)文”這只冰涼的小手，用我們的體溫溫暖語(yǔ)文最后的生命跡象。語(yǔ)文死了，是的，死了，但我，我們，依然，愛(ài)著她。謝謝！

第五篇：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高

富順第二高級(jí)職業(yè)中學(xué)

陳一

新課程改革似一股浩浩春風(fēng)給新世紀(jì)教改帶來(lái)了勃勃生機(jī)，促進(jìn)了素質(zhì)教育向縱深發(fā)展。“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念；為了每一位學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，是語(yǔ)文教育工作者的共同追求。語(yǔ)文素養(yǎng)是由三個(gè)維度組成的，即“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”，三者構(gòu)成不可分割的整體。如何促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高呢？下面我就從以下五個(gè)方面談?wù)劥譁\的看法。

一、落實(shí)自主學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。

義務(wù)教育階段的學(xué)生，因受年齡、心理、經(jīng)歷的限制，自主學(xué)習(xí)尚處于起步階段，需要教育者多加引導(dǎo)、指導(dǎo)和督促，需要語(yǔ)文教師多做細(xì)致的工作。一要指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。葉圣陶說(shuō)：“教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)?！狈彩呛脩B(tài)度和好的方法，都要使它成為習(xí)慣，但良好習(xí)慣的養(yǎng)成不可能是一蹴而就的。為此，教師一定要從日常學(xué)習(xí)生活中的小事做起，督促、指導(dǎo)學(xué)生：“字要規(guī)規(guī)矩矩地寫(xiě)，課文要仔仔細(xì)細(xì)地讀，練習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)地做，作文要認(rèn)認(rèn)真真地完成。”對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是養(yǎng)成良好習(xí)慣的標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)教師來(lái)說(shuō)，這是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的目標(biāo)。教師要立足課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，常指導(dǎo)、督促學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣。課前，布置學(xué)生做好預(yù)習(xí)，查找相關(guān)資料。上課，及時(shí)檢查預(yù)習(xí)作業(yè)，使用預(yù)習(xí)的材料。課后，及時(shí)處理相關(guān)的作業(yè)。實(shí)踐證明，教師只有落實(shí)好這三個(gè)緊密相關(guān)的環(huán)節(jié)，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)才能穩(wěn)步提高。二要指導(dǎo)學(xué)生掌握正確、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。如教會(huì)學(xué)生如何使用課本，如何使用工具書(shū)，如何略讀、精讀，如何利用網(wǎng)絡(luò)等媒體搜集處理信息等基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。教師還要指導(dǎo)學(xué)生選擇行之有效的學(xué)習(xí)方法，經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生交流學(xué)習(xí)方法，及時(shí)交流和總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造新的學(xué)習(xí)方法，使自己的學(xué)習(xí)效果最佳，效率最高。同時(shí)，教師應(yīng)大力倡導(dǎo)，努力尋求老師間、同學(xué)間、師生間的合作與探究，比如教《犟龜》一文，老師指導(dǎo)幾位同學(xué)合作排練演犟龜在路上遇到蜘蛛、壁虎、烏鴉等動(dòng)物勸阻的情景。這樣，師生在交流合作中達(dá)成共識(shí)，在思索探求中增長(zhǎng)智慧，在相互促進(jìn)中共同提高。

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二、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

“興趣”是最好的老師，是自覺(jué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的不竭動(dòng)力?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！笨梢?jiàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣是語(yǔ)文教學(xué)的最高境界。教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地激發(fā)學(xué)生的興趣，變學(xué)生被動(dòng)消極的“要我學(xué)”為熱情主動(dòng)的“我要學(xué)”，從而達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。要達(dá)到這個(gè)要求，我們要從以下幾方面入手。

1、以情動(dòng)人，激發(fā)興趣。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“用情感動(dòng)人，好像磁力吸鐵一樣，有多大分量的磁，便引多大分量的鐵，絲毫容不得躲閃。所以，情感這東西是人類(lèi)一切動(dòng)作的原動(dòng)力?！蔽恼卤臼怯星槲?，它反映的人、事、景、物，都蘊(yùn)藏著豐富而深刻的思想感情。教師在課堂教學(xué)中，可根據(jù)課型特點(diǎn)，利用電教媒體、直觀教具、現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)等形式來(lái)創(chuàng)設(shè)情景，營(yíng)造氛圍，讓學(xué)生加深體會(huì)文章的思想內(nèi)容，情感意境等。如教《春》可播放配樂(lè)朗誦或美妙的春天景象，讓學(xué)生陶醉于盎然的春天氣息中。這種情景熏染，讓學(xué)生耳濡目染、全面感知，從內(nèi)心深處激發(fā)了學(xué)語(yǔ)文的興趣。

2、體驗(yàn)成功，激發(fā)興趣。學(xué)生的興趣來(lái)自于學(xué)生在學(xué)習(xí)中能意識(shí)和感覺(jué)到自己的智慧和力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的歡樂(lè)。眾所周知，語(yǔ)文知識(shí)的積累和能力的提高是需要學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”的循序漸進(jìn)的過(guò)程，是語(yǔ)文素養(yǎng)基礎(chǔ)階段的相對(duì)枯燥乏味的部分。比如，朗讀背誦，體悟情感，閱讀理解訓(xùn)練，教師可舉行詩(shī)詞朗誦會(huì)，背誦比賽，限時(shí)閱讀能力比賽等活動(dòng)。通過(guò)競(jìng)賽，學(xué)生體會(huì)到競(jìng)爭(zhēng)的激情和成功的歡樂(lè)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣更濃，勁頭更足了。

三、重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)

讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。]如果說(shuō)讀書(shū)偏重于知識(shí)，那么使用則偏重于實(shí)踐和訓(xùn)練。讀了書(shū)不進(jìn)行訓(xùn)練，不能運(yùn)用于實(shí)踐，即使讀的書(shū)再多，也無(wú)異于“兩腳書(shū)櫥”，對(duì)他人及社會(huì)都是毫無(wú)裨益的。

任何學(xué)科的學(xué)習(xí)均離不開(kāi)實(shí)踐訓(xùn)練，相比較而言，語(yǔ)文學(xué)科顯得尤為突出。僅以作文為例，老師講了寫(xiě)作要求：題目要新穎、選材要精當(dāng)、結(jié)構(gòu)要巧妙，語(yǔ)言要力求簡(jiǎn)明、樸質(zhì)、生動(dòng)，要有真情實(shí)感等，學(xué)生只記住了這些難道能妙筆生花嗎？語(yǔ)文素養(yǎng)的提高絕不能離開(kāi)訓(xùn)練！打拳的人須“拳不離手”，唱戲的人須“曲不離口”；一個(gè)只會(huì)背誦游泳動(dòng)作的步驟和呼吸要領(lǐng)的人，若未經(jīng)水中的反復(fù)訓(xùn)

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共4頁(yè) 練就貿(mào)然跳進(jìn)江河湖海，那是注定要被淹死的。

課改十分注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，針對(duì)初中生好動(dòng)，好表現(xiàn)自我的特點(diǎn)，教師可根據(jù)課文內(nèi)容，適當(dāng)安排學(xué)生表演。如《我的老師》中蔡老師“假打真愛(ài)”的情景，通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)調(diào)動(dòng)了同學(xué)們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性，加深理解了課文中的人物形象、思想感情，鍛煉了同學(xué)的表演、創(chuàng)造才能，增添了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的情趣，真正體現(xiàn)了教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體作用。

語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)不能只局限于課內(nèi)，應(yīng)努力開(kāi)拓課外活動(dòng)范圍。比如，教師組織學(xué)生到工廠、社區(qū)進(jìn)行參觀采訪，舉行辯論賽，實(shí)地考察名勝古跡、民風(fēng)民俗等。通過(guò)課內(nèi)、外的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生的視野拓寬了，實(shí)踐能力增強(qiáng)了。

四、鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象、創(chuàng)新

江澤民說(shuō)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！眲?chuàng)新是時(shí)代賦予教育的重大現(xiàn)實(shí)課題，課堂則是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主渠道，語(yǔ)文教師應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力上下功夫。

一要夯實(shí)基礎(chǔ)，廣泛汲取知識(shí)。創(chuàng)新是建立在知識(shí)傳承的基礎(chǔ)之上，沒(méi)有廣博的知識(shí)，學(xué)生正確的觀點(diǎn)就難以形成，分析問(wèn)題就缺乏依據(jù)，何談?dòng)兴l(fā)現(xiàn)和有所創(chuàng)新？學(xué)生只有掌握了扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，才有可能“站在巨人的肩膀上”去探索未知世界。如果學(xué)生知之不多，知之不深，知之不新，創(chuàng)造力就會(huì)失去源頭活水。因此，要引導(dǎo)、督促學(xué)生認(rèn)真掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力，注重語(yǔ)文知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，向社會(huì)、向生活學(xué)習(xí)語(yǔ)文，做生活的有心人，夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。

二、要建立民主平等的師生關(guān)系，營(yíng)造和諧溫馨的教學(xué)氛圍。在新課程背景下，教師的角色要從過(guò)去“居高臨下”的絕對(duì)權(quán)威者自覺(jué)轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌降戎械氖紫?，要從過(guò)去“知識(shí)的傳授者”、“課堂的主宰者”，自覺(jué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生“學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”。因此，教師要營(yíng)造輕松、和諧、民主、平等的課堂氛圍，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生積極思維，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。不但要引導(dǎo)學(xué)生敢問(wèn)、樂(lè)問(wèn)、會(huì)問(wèn)，而且要鼓勵(lì)學(xué)生向老師挑戰(zhàn)，向課本挑戰(zhàn)，向權(quán)威挑戰(zhàn)，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，要善問(wèn)源于善思，善思則思維發(fā)展，創(chuàng)造力得以開(kāi)發(fā)。因此，民主、平等的良好新型師生關(guān)系是師生創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮的催化劑，是促進(jìn)教師和學(xué)生的性情和靈魂提升的沃土。

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三、要激發(fā)學(xué)生豐富的想象力。創(chuàng)造離不開(kāi)想象，想象是創(chuàng)造的靈魂。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！?極具個(gè)性、極易激發(fā)想象力的學(xué)科，它在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面具有獨(dú)特的功能。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)想方設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生的想象力，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。例如，教師在講趙麗宏的《周莊水韻》這篇游記散文時(shí)，啟發(fā)學(xué)生立足課文中對(duì)水的聲音、色彩等方面描繪的動(dòng)感意象，展開(kāi)想象，在頭腦中浮現(xiàn)絢麗畫(huà)面。這樣，既能幫助學(xué)生理解內(nèi)容，體悟情感，又能培養(yǎng)想象力。對(duì)有故事性的文章，學(xué)生讀完后意猶未盡，教師可鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象和聯(lián)想。又如教《犟龜》一文，老師在分析課文豐富、新奇而合理的想象之后，啟發(fā)同學(xué)們發(fā)揮想象：“小烏龜要參加獅王的婚禮”這一愿望真的成為現(xiàn)實(shí)，在婚禮上又會(huì)發(fā)生什么事呢？

五、樹(shù)立“大語(yǔ)文”的觀念和終生學(xué)習(xí)的信念

1、樹(shù)立大語(yǔ)文的觀念，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道。學(xué)語(yǔ)文不只是學(xué)課文，“語(yǔ)文素養(yǎng)”不只是“語(yǔ)文知識(shí)和能力”，它是由三個(gè)維度組成的，還包括“過(guò)程和方法”、“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”?！按笳Z(yǔ)文”不僅僅是語(yǔ)文學(xué)科，它還包括與語(yǔ)文學(xué)科相關(guān)的所有內(nèi)容，正如有人提出的“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”。為了突出“大語(yǔ)文”的觀念，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：①突出跨領(lǐng)域的綜合性學(xué)習(xí)。如教完《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》后進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)——“開(kāi)庭審判”魯達(dá)，使語(yǔ)文、政治、歷史、法律、社會(huì)倫理道德等融為一體，可謂一舉多得。②突出課程的現(xiàn)代性和創(chuàng)新性。如：先把酈道元的《三峽》、劉大杰的《巴東三峽》，同當(dāng)今正在進(jìn)行創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)的“三峽水利工程”聯(lián)系起來(lái)，再讓同學(xué)、老師搜集資料，自由發(fā)揮聯(lián)想、想象，一同來(lái)暢想、暢說(shuō)、暢寫(xiě)《美麗的三峽》。

2、樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的信念

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的形成，知識(shí)、信息容量大、更新快，教師和學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主體應(yīng)該在“教中學(xué)，學(xué)中教”的環(huán)境中一同成長(zhǎng)。因此，語(yǔ)文教師和學(xué)生都應(yīng)該樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的信念，否則會(huì)被飛速發(fā)展的時(shí)代所淘汰。

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