第一篇：經(jīng)典名著在中學(xué)語(yǔ)文教育中的定位

經(jīng)典名著在中學(xué)語(yǔ)文教育中的定位 龔明俊

中學(xué)語(yǔ)文教育始終是教育改革的熱門(mén)話題，這個(gè)“熱門(mén)”不僅僅局限于教育界內(nèi)部，也延伸到了社會(huì)特別是新聞界?？傮w上講，大家對(duì)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀不滿(mǎn)意。本文所探討的話題——經(jīng)典名著（包括名篇）在中學(xué)語(yǔ)文教育中的定位，正是在這樣的大背景下提出的。可以說(shuō)，經(jīng)典名著是語(yǔ)文教育改革進(jìn)程中焦點(diǎn)之焦點(diǎn)。

經(jīng)典名著指以語(yǔ)言文字為媒體的經(jīng)得起反復(fù)推敲的出版物，其主體是文學(xué)作品。從語(yǔ)文教育史上來(lái)看，經(jīng)典名著是語(yǔ)文教育的基本的重要的內(nèi)容之一。它在語(yǔ)文教育中如何定位，即如何從理論與實(shí)踐上確立其恰當(dāng)?shù)牡匚慌c作用，目前尚無(wú)一個(gè)明確的概定。提出這一問(wèn)題的根本原因，是因?yàn)樵诓煌瑫r(shí)期有不同的社會(huì)需要，或者不同的語(yǔ)文教育主導(dǎo)勢(shì)力對(duì)其認(rèn)識(shí)不同，甚至不同的語(yǔ)文教育基層工作者對(duì)其理解差異，最終導(dǎo)致經(jīng)典名著的定位處于復(fù)雜多變、混亂不一的狀態(tài)。正確認(rèn)識(shí)經(jīng)典名著在中學(xué)語(yǔ)文教育中的定位問(wèn)題，對(duì)修訂教學(xué)大綱、編選語(yǔ)文教材、理論研究和具體實(shí)踐，特別是對(duì)廣大的中學(xué)生成長(zhǎng)有著非同尋常的意義。

經(jīng)典名著在中學(xué)語(yǔ)文教育中的現(xiàn)狀

為了較為明確地考察經(jīng)典名著在中學(xué)語(yǔ)文教育中現(xiàn)狀問(wèn)題，我們以20世紀(jì)80年代至今的中學(xué)語(yǔ)文教育為研究對(duì)象，從修訂教學(xué)大綱、選編教材、教學(xué)實(shí)踐與專(zhuān)家學(xué)者批評(píng)四個(gè)方面著手分析。筆者認(rèn)為，經(jīng)典名著沒(méi)有一個(gè)明確定位，表現(xiàn)在大綱限定模糊、教材編選的態(tài)度不嚴(yán)肅、教學(xué)方法不恰當(dāng)?shù)确矫?，?zhuān)家學(xué)者、廣大師生對(duì)經(jīng)典名著的教育現(xiàn)狀非常不滿(mǎn)。

語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)經(jīng)典名著的定位具有決定性的影響，因?yàn)樗钦Z(yǔ)文教材編制的依據(jù)，當(dāng)然也是經(jīng)典名著入選教材的標(biāo)準(zhǔn)。

我們先從20世紀(jì)八九十年代使用的人教社《語(yǔ)文教學(xué)大綱》說(shuō)起，大綱在闡述中學(xué)語(yǔ)文課文選編標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，提出了“思想內(nèi)容好”、“語(yǔ)言文字好”、“適合教學(xué)”等三條主要標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)疑，這三條標(biāo)準(zhǔn)都是“根據(jù)長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提出”的，從理論上講似乎沒(méi)有什么不妥。問(wèn)題是，什么樣的文章才算是“思想內(nèi)容好”，才算“語(yǔ)言文字好”，才“適合教學(xué)”？這里的“思想內(nèi)容”是以中學(xué)生的自然需要和健康發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，還是以某一時(shí)期的世俗需要或某一政治理論及教育理論的要求為依據(jù)？從教材成品來(lái)看，后者是編選課文的標(biāo)準(zhǔn)。所選出的課文幾乎大部分都可以用“政治手法”來(lái)解釋。有人曾經(jīng)指出，中學(xué)語(yǔ)文所選的作品，大都還是多年以來(lái)的老套路，那些在學(xué)術(shù)界已成公論、定論的命題，在中學(xué)語(yǔ)文教育中幾乎一點(diǎn)都沒(méi)有反映出來(lái)。比如，中學(xué)語(yǔ)文教材里涉及現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域的，文學(xué)史觀和對(duì)作家的評(píng)價(jià)，基本上還是沿用王瑤先生30多年前在《中國(guó)文學(xué)史稿》中的觀點(diǎn)。它有兩個(gè)特點(diǎn)：一是相信文學(xué)歷史的不斷進(jìn)化，二是強(qiáng)調(diào)社會(huì)政治因素對(duì)文學(xué)的決定性影響。這種范式產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代初，受那個(gè)時(shí)代的限制，它不可避免地打上了那個(gè)時(shí)代的烙印，比如相當(dāng)偏“左”，比如過(guò)于用馬列主義解釋文學(xué)現(xiàn)象，以革命和反革命、發(fā)展和落后等二元對(duì)立的范疇來(lái)規(guī)范現(xiàn)代文學(xué)思潮的論爭(zhēng)等等。這在中學(xué)語(yǔ)文教材、教案中都有所反映：郭沫若的革命“文正公”地位，對(duì)魯迅的共產(chǎn)主義思想的過(guò)分夸張，對(duì)徐志摩、梁實(shí)秋、胡適等作家的不盡公平的評(píng)價(jià)，以及用階級(jí)論僵硬地解釋文學(xué)現(xiàn)象的傾向等，都是這種范式帶來(lái)的負(fù)面影響，而這種負(fù)面影響在中學(xué)語(yǔ)文教育被原封不動(dòng)地繼承了。中學(xué)語(yǔ)文中的白話文是以現(xiàn)代文學(xué)中經(jīng)典名著為主體的，對(duì)待現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典名著的選編如此，對(duì)待古代文學(xué)與外國(guó)文學(xué)的選編雖然不以王瑤先生的思想為基礎(chǔ)，卻也是用了這種思維模式的。教材選編是語(yǔ)文教學(xué)大綱的具體體現(xiàn)，通過(guò)教材我們可以更為明確地看到大綱的真實(shí)指導(dǎo)思想和詳細(xì)內(nèi)容。我們要問(wèn)，難道只有這樣的文章才能“適合教學(xué)”嗎？至于“語(yǔ)言文字好”，自然是作為課文的最基本的要求了，而事實(shí)上，教材所選的課文并非篇篇都是“語(yǔ)言文字好”的，相反，有的語(yǔ)言文字是非常粗糙的，談不上“語(yǔ)言美”，如某些散文與詩(shī)歌，雷同的篇章結(jié)構(gòu)與教條式的語(yǔ)言無(wú)法讓人感到什么美，教師講解與學(xué)生學(xué)習(xí)都毫無(wú)生趣?！懊钡故钦娴挠?，卻談不上“經(jīng)典”。最新的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)此作了較大的調(diào)整，初中、高中的教學(xué)大綱內(nèi)容差別不大，而高中敘述更為詳細(xì)，提出了“課文具有典范性，文質(zhì)兼美，題材、體裁、風(fēng)格應(yīng)豐富多樣，體現(xiàn)教學(xué)目的，難易適度，適合教學(xué)?！薄罢n文應(yīng)富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，注意聯(lián)系當(dāng)代社會(huì)和科技文化發(fā)展，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，有利于學(xué)生拓寬視野，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣?！笨梢杂萌c(diǎn)概括其要點(diǎn)：一是文章要具有典范性，二是要適合教學(xué)，三是要富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。對(duì)經(jīng)典名著來(lái)說(shuō)，闖這“三關(guān)”不容易，有限的教材容量能不能在幾百至幾千字間展示經(jīng)典名著的“典范性”，而且“富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息”，是不是富有代表性的經(jīng)典名著一定“適合教學(xué)”？比如《紅樓夢(mèng)》中的任何一回的節(jié)錄，都能代表整體特色？比如《雷雨》的節(jié)錄是否能夠反映整體風(fēng)貌？等等。我們甚至可以說(shuō)，教材中的大部分節(jié)錄連原著的基本風(fēng)貌都體現(xiàn)不出來(lái)，更談不上深入的分析了！

教材編纂對(duì)經(jīng)典名著的態(tài)度不嚴(yán)肅，這一點(diǎn)提出建議和批評(píng)的非常多。這里的教材指課本、教學(xué)參考書(shū)及相關(guān)權(quán)威性輔導(dǎo)資料等，主要是前兩者。這種不嚴(yán)肅體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

一是選擇經(jīng)典名著的非經(jīng)典部分。教材發(fā)行量特大，影響面特深，是最有威力的文選集，其意義非同尋常。正因?yàn)槿绱?，選擇篇目一定要注意作品的經(jīng)典性，而我們的教材似乎沒(méi)有把這一問(wèn)題放在心上。對(duì)所選作品常常給予“節(jié)錄”，這些節(jié)錄看似“富有代表性”，“能夠體現(xiàn)原著風(fēng)貌”，實(shí)際是，所選擇經(jīng)典名著的非經(jīng)典部分。如《紅樓夢(mèng)》，選編了《葫蘆僧判斷葫蘆案》（初中）、《林黛玉進(jìn)賈府》（高中）兩篇課文，這兩篇單從主題這一層就難說(shuō)具有代表性，全書(shū)寫(xiě)的是愛(ài)情悲劇，它們都體現(xiàn)了這一點(diǎn)嗎？這兩節(jié)能讓學(xué)生學(xué)習(xí)到東西與原著主旨不具吻合性。教師講解又常常把學(xué)生引入階級(jí)論，這種理解雖然是一家之言，言之成理，但畢竟不能反映更多專(zhuān)家學(xué)者的理解。當(dāng)然，我并不是否定教材的節(jié)錄，畢竟，讓學(xué)生了解更多的名著，節(jié)錄是一個(gè)捷徑，也是走進(jìn)經(jīng)典名著的一種有效教育方式，而是說(shuō)我們的節(jié)錄一定要非常慎重，要選取集中體現(xiàn)全書(shū)主題、展示全書(shū)寫(xiě)作特色的那一部分，千萬(wàn)還要因?yàn)榫幷叩囊鈭D或世俗的需要，而以節(jié)錄來(lái)改變?cè)黝}，導(dǎo)致學(xué)生把名著理接受了非原著所要表達(dá)的主題、藝術(shù)風(fēng)格等知識(shí)。同時(shí)，要盡可能給學(xué)生一個(gè)能全部了解或者大致了解原著風(fēng)貌的條件，如配上相應(yīng)的而不是學(xué)生可以花一番功夫才能得到的資料，適當(dāng)增加一些對(duì)理解原著富有代表性的評(píng)論文字，這些評(píng)論不是某一家之言，讓學(xué)生得到客觀且富有創(chuàng)新性的啟迪。

二是刪節(jié)經(jīng)典名著的關(guān)鍵句段。這種現(xiàn)象在教材編者看來(lái)是理所當(dāng)然的事情，大概是“適合教學(xué)”、有助于“學(xué)生身心發(fā)展”之類(lèi)的原因，然而我們?cè)谶@些所謂的“正確思想”指導(dǎo)下帶來(lái)的后果是什么呢？學(xué)生讀到的與他們?nèi)蘸罂赡芙佑|到的同樣的經(jīng)典名著內(nèi)容差距竟然如此之大，那些被刪節(jié)的內(nèi)容可能就是精華所在，最能體現(xiàn)作者的某種特定思想情感，對(duì)文章理解與思考也最有幫助。以朱自清的《荷塘月色》為例，教材曾對(duì)課文中兩處原文做了“凈化處理”，一處是“又如剛出浴的美人”，一處是描寫(xiě)青年男女采蓮的愛(ài)情場(chǎng)面的《采蓮賦》及相關(guān)文字。新教材補(bǔ)上了這兩處刪節(jié)文字，學(xué)生讀來(lái)也非常自然而且親切，不覺(jué)得別扭，兩處文字與如今影視上的那些“愛(ài)情片斷”完全是兩個(gè)天地，給高中生帶來(lái)的當(dāng)然也是截然不同的兩種感受?，F(xiàn)代文的這種刪節(jié)文字是普遍的現(xiàn)象。

文言文與現(xiàn)代文沒(méi)有什么差別。如高中第一冊(cè)的《勾踐滅吳》，公在“遂使之行成于吳”與“夫差將欲聽(tīng)與之成”之間，就刪去了文種游說(shuō)吳王的一大段話，使得文章過(guò)渡突然，極不自然；再如《勸學(xué)》就是這樣，學(xué)生有幸讀到的只是其中極少部分，被刪節(jié)的文字又常常被拿來(lái)作為學(xué)生練習(xí)題來(lái)“欣賞”，教師不得補(bǔ)充說(shuō)明此事，這真是教材的悲哀！像“君子之學(xué)也，入耳，箸乎心，布四體，形乎動(dòng)靜”這樣的名句，也在被刪之列。

作者寫(xiě)文章，都是經(jīng)過(guò)深思熟慮而后成篇，如果不太影響教材紙張，何必非得砍掉那些寶貴的文字？斷章取義是讀書(shū)寫(xiě)作大之忌，我們的教材不要輕易地把不必要的刪節(jié)當(dāng)作自己的“本職工作”之重點(diǎn)。三是臆定“經(jīng)典名著”、“經(jīng)典名家”。如果用新大綱的要求，經(jīng)典名著至少具備兩個(gè)條件，一是典范性，一是富有文化內(nèi)涵。而在近二十年所使用的教材中，許多就不是經(jīng)典名著，甚至還是現(xiàn)實(shí)生活與社會(huì)的反面教材，而這些文章則當(dāng)之無(wú)愧地成了所謂的“經(jīng)典名著”。有些作品不宜入選，如魯迅的幾篇雜文，不大適合于中學(xué)生閱讀；有些作家類(lèi)似的文章連續(xù)入選，如楊朔的散文；題材相同的文章不停重復(fù)，如關(guān)于周總理的幾篇文字。著名學(xué)者童慶炳說(shuō)，魯迅的作品很多，為什么偏要選《“友邦驚宅”論》和《論“費(fèi)厄潑賴(lài)應(yīng)該緩行”》？ 這些文章并不是魯迅最好的，再說(shuō)也不適合中學(xué)生學(xué)。一位詩(shī)人曾經(jīng)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文課本中的新詩(shī)做了個(gè)統(tǒng)計(jì)后，這樣發(fā)難：“現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的這個(gè)新詩(shī)選目能夠代表20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)的成就嗎？這個(gè)選目中的每一首具有經(jīng)典性，都適于灌輸給中學(xué)生嗎？它的每一首讓中學(xué)生讀了，都能使之熱愛(ài)新詩(shī)而不憎惡新詩(shī)嗎？我不知道我們的詩(shī)人見(jiàn)到這個(gè)篇目會(huì)有什么感受？”并指出，入選篇目多有不當(dāng)，一些好的、適于推薦給中學(xué)生的詩(shī)篇未能入選，嚴(yán)重滯后于新詩(shī)發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)出“重編中學(xué)語(yǔ)文的新詩(shī)篇目刻不容緩！”的吶喊。事實(shí)上，這種現(xiàn)象不只是新詩(shī)選編，古代文學(xué)也是這樣，以新教材高中《語(yǔ)文》（試驗(yàn)修訂本）第一冊(cè)第五單元為例，本單元清楚地說(shuō)了是“先秦諸子散文”，真是如此嗎？結(jié)果四篇課文有三篇是儒家的，即《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》、《孟子·寡人之于國(guó)也》、《荀子·勸學(xué)》，然后是道家莊子的寓言《秋水》，說(shuō)真的，作為中學(xué)語(yǔ)文教師，我真想說(shuō)大有“罷黜百家”之味了。對(duì)其它作家作品，對(duì)古今中外典籍，又何嘗不是如此呢？ 四是解讀經(jīng)典名著問(wèn)題大。對(duì)經(jīng)典名著的解讀，集中體現(xiàn)在《教學(xué)參考書(shū)》與學(xué)生的練習(xí)冊(cè)里。具體教學(xué)中知識(shí)點(diǎn)的過(guò)于散亂煩瑣，思維過(guò)于簡(jiǎn)單，觀念過(guò)于陳舊，成了語(yǔ)文教育無(wú)法消除的枷鎖?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這話被視為文學(xué)欣賞之公理，而在中學(xué)語(yǔ)文教育中則成了“一千個(gè)學(xué)生只能有一個(gè)哈姆雷特”！如《勾踐滅吳》，勾踐之言行措施甚至結(jié)局，在今天為何不能理解成一個(gè)反面人物？如《守財(cái)奴》，學(xué)生接受的主人公形象就是一個(gè)貪財(cái)吝嗇的典型人物，其實(shí)為何不能讓學(xué)生不體諒一下葛朗臺(tái)的這“吝嗇”背后有著更多的可值得同情的辛酸苦楚？又如《項(xiàng)鏈》中的主人公，為什么只能說(shuō)是女主人虛榮，何不說(shuō)說(shuō)她多少為生計(jì)奔波、為人世所累的辛酸？ 還有諸多文章的主題只能這樣概括，如對(duì)魯迅的作品，總是用政治理念進(jìn)行圖解，不是將其《一件小事》抬到嚇人的高度，就是將《阿Q正傳》、《藥》用政治教條解讀得面目全非，而這種影響對(duì)一個(gè)學(xué)生的負(fù)面影響有時(shí)是終身難以抹去的。我國(guó)現(xiàn)行的人教社的教材底子是1980年編的那一套，年年雖有變化，但變化不大。即便教材改革試點(diǎn)的浙江，新教材在教學(xué)內(nèi)容上的更改，總體上也只在10-20%，經(jīng)典名著自然被選進(jìn)教材有限。正如1988年時(shí)任國(guó)家教委主任的李鐵映所說(shuō)：“讓9億人讀一種書(shū)，這種局面危險(xiǎn)不危險(xiǎn)？”那么，讓9億人持一種理解，這種局面危險(xiǎn)不危險(xiǎn)？讓9億人思維方式保持一致，這種局面危險(xiǎn)不危險(xiǎn)？

教學(xué)實(shí)踐對(duì)經(jīng)典名著的教法不當(dāng)。教學(xué)實(shí)踐是依據(jù)教學(xué)大綱、教材而來(lái)的，如果我們把主要問(wèn)題都集中在教師與考查上，似乎是有意與第一線的語(yǔ)文教師過(guò)不去，但另一方面，我們也不能把語(yǔ)文教師的責(zé)任都推得一干二凈。教師如何理解經(jīng)典名著，對(duì)經(jīng)典名著在中學(xué)語(yǔ)文教育中的定位是至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，所以教師不僅僅是現(xiàn)成理解的傳達(dá)者，更是應(yīng)當(dāng)有自己思想的實(shí)踐者，其思維應(yīng)當(dāng)是動(dòng)態(tài)的先進(jìn)的，因?yàn)樗麄兪侵苯訉?duì)學(xué)生未來(lái)有深遠(yuǎn)影響的特殊的人。

可惜的是，實(shí)踐中對(duì)經(jīng)典名著的教學(xué)與考查出現(xiàn)的問(wèn)題是比較大的，主要表現(xiàn)在思維單

一、內(nèi)容煩瑣、政治味濃、理解相似等各個(gè)方面。對(duì)經(jīng)典名著的解讀常常只有一兩種“正確”的解釋?zhuān)渌挠^點(diǎn)則被視為“異端”加以排斥。教師用習(xí)慣思維模式與固定的分析方法來(lái)對(duì)待經(jīng)典名著的教學(xué)，甚至使理解走進(jìn)了死胡同。整個(gè)思維方式都是一致的，政治教育幾乎成了語(yǔ)文教學(xué)的“主線”，經(jīng)典名著是學(xué)生非常想讀想聽(tīng)的，可經(jīng)老師一講，則成了一點(diǎn)味道也沒(méi)有、無(wú)法觸及人的靈魂的大雜燴！每一句話似乎都有深不可測(cè)的意義，連“中華民國(guó)十五年”這句極其平常的時(shí)間也被賦予了“強(qiáng)烈的諷刺意味，帶有反語(yǔ)口氣”！任何名著都是通過(guò)什么揭露了什么，批判了什么，等等，似乎都是某種階級(jí)理論的圖解。如此講解，語(yǔ)文教學(xué)怎能不讓經(jīng)典名著教育變得枯燥乏味，毫無(wú)生氣。北京崇文區(qū)教研中心的教研員蘇豫生十多年聽(tīng)了1000多節(jié)語(yǔ)文課，他說(shuō)：“語(yǔ)文課最主要的問(wèn)題是把一篇生動(dòng)的課文肢解為一堆知識(shí)拼盤(pán)，弄得學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課最沒(méi)有興趣?！彼€做過(guò)調(diào)查，語(yǔ)文教學(xué)是各科教學(xué)中最不受歡迎的課程。北大教授錢(qián)理群曾經(jīng)指出：60年代有個(gè)提法叫“講深講透”，而“經(jīng)典的文學(xué)作品是常讀常新的，要引導(dǎo)學(xué)生不斷去讀、去體會(huì)。教學(xué)中應(yīng)該有所懂有所不懂，沒(méi)有必要把每句話都解釋清楚。”而我們的語(yǔ)文課卻變成了政治課，以致學(xué)生在大學(xué)里“很厭煩魯迅”，形成了一種逆反心理。這不僅是魯迅的悲哀，更是語(yǔ)文教育的悲哀，是一代又一代莘莘學(xué)子的大悲哀！

過(guò)分依賴(lài)教材及參考書(shū)，教師缺乏獨(dú)立的富有啟發(fā)性的理解。經(jīng)典名著是富有獨(dú)創(chuàng)性的，理解也應(yīng)當(dāng)是多方位多層次的，不是呈現(xiàn)“封閉性”，而是呈現(xiàn)“發(fā)散性”，不是要求“一致性”，而是求得“多樣性”。沒(méi)有創(chuàng)造力的教學(xué)是不可能培養(yǎng)出富有創(chuàng)造力的學(xué)生，就不會(huì)取得真正的好的教學(xué)效果；沒(méi)有激活人的靈魂的教師，更不可能培養(yǎng)“全面發(fā)展的人才”，達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)目的中的“發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”。在廣大的語(yǔ)文教師中，相當(dāng)一部分是不讀或很少讀他們所講授的名著原文，有的一年四季難得寫(xiě)幾百字出來(lái)，這是無(wú)法接受的現(xiàn)實(shí)！經(jīng)典名著之所以是經(jīng)典名著，是因?yàn)樗鼘?duì)成千上萬(wàn)的讀者都有啟發(fā)性，經(jīng)得起反復(fù)推敲，而現(xiàn)在教學(xué)中所展示的經(jīng)典名著，則是讓成千上萬(wàn)的讀者都同意一種思想觀念，都有“共同認(rèn)識(shí)”，豈不是與經(jīng)典名著之本意背道而馳？可以這樣非常武斷地講，我們的語(yǔ)文教師在這方面起了實(shí)踐中的“經(jīng)典名著劊子手”的作用。

從教育專(zhuān)家到一線教師，從教育界內(nèi)部到社會(huì)各界，對(duì)語(yǔ)文教育的批評(píng)指責(zé)大多是非常激烈的。我們這里也只能舉出極有限的例子，主要目的是想說(shuō)明經(jīng)典名著在中學(xué)語(yǔ)文教育中存在嚴(yán)重的問(wèn)題。著名特級(jí)教師、有“北魏南錢(qián)”之稱(chēng)的錢(qián)夢(mèng)龍老師批評(píng)語(yǔ)文教學(xué)是“束縛人、折磨人、摧殘人”；

1997年11月，《北京文學(xué)》發(fā)表署名文章，認(rèn)為現(xiàn)行的中小學(xué)語(yǔ)文教育是“學(xué)生的桎梏、語(yǔ)文的扭曲、文學(xué)的悲哀”；

薛毅在一次“文學(xué)教育的悲哀”的演講中指出：“文學(xué)教育在文學(xué)之上，建立了一套頑固、強(qiáng)大的闡釋體系。它刻板、教條、貧乏、單一，它把我們與文學(xué)的聯(lián)系隔開(kāi)了，它取代了文學(xué)，在我們這個(gè)精神已經(jīng)極度匱乏的社會(huì)里發(fā)揮著使其更為匱乏的作用?！?/p>

鄭賢在就兩篇入選課本的《紅樓夢(mèng)》課文的內(nèi)容解析與練習(xí)設(shè)計(jì)等認(rèn)真深入地進(jìn)行了分析，指出：“《紅樓夢(mèng)》遭到如此作踐，曹雪芹真是怎么也沒(méi)有想到！在《紅樓夢(mèng)》身上所暴露出來(lái)的中學(xué)語(yǔ)文教育所存在的問(wèn)題，亟待得到所有關(guān)心中學(xué)教育的人們重視?！?/p>

詩(shī)人毛翰在分析中學(xué)階段的新詩(shī)之后呼吁，真誠(chéng)希望“我們的教科書(shū)所選，每一篇都是經(jīng)典作品，不要誤人子弟，也不要誤我新詩(shī)”； 余杰認(rèn)為，現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文課本不僅沒(méi)有具備起碼的“世界文化”的眼光，反而對(duì)外國(guó)優(yōu)秀的文化成果抱著一種敵對(duì)的態(tài)度。入選的許多作品在文學(xué)意義上遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不上“好作品”；而只能算是政治意義上的“好作品” ；

相當(dāng)多的語(yǔ)文教育研究者，對(duì)語(yǔ)文教育方法意見(jiàn)非常大，認(rèn)為必須改變那種不管文章體裁，不管論說(shuō)文、說(shuō)明文、一般記敘文，還是小說(shuō)、詩(shī)歌等文學(xué)作品，千篇一律，以為此乃“放之四海而皆準(zhǔn)”的教學(xué)套路，而要因“文”制宜，因“體”制宜，因“學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)”制宜，啟發(fā)學(xué)生的“悟”性，啟發(fā)他們?nèi)プ聊サ浇處熕季S的過(guò)程。

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筆者以為，語(yǔ)文教育中對(duì)經(jīng)典名著的系列處理過(guò)程，可以在“少、慢、差、費(fèi)”四個(gè)著名的教訓(xùn)總結(jié)基礎(chǔ)上，再加上一個(gè)“糟”字，實(shí)在是讓人無(wú)法接受的“糟”。

如果說(shuō)以1980年為基礎(chǔ)的中學(xué)語(yǔ)文教材為基礎(chǔ)的中學(xué)語(yǔ)文教育所存在的問(wèn)題讓我們看到了包括經(jīng)典名著在內(nèi)的許許多多的問(wèn)題的話，那么1999年對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材的改革，推出了《語(yǔ)文》（試驗(yàn)修訂本），則讓我們看到了新的希望。但傳統(tǒng)教育勢(shì)力特別是應(yīng)試教育沒(méi)有得到真正的落實(shí)的大環(huán)境，使得中學(xué)語(yǔ)文教育依舊處在積重難返的艱難困境。需要特別指出的是，高考是中學(xué)語(yǔ)文教育的指揮棒，指揮棒不變，語(yǔ)文教育就不可能發(fā)生根本性變化；同時(shí)，語(yǔ)文教師是語(yǔ)文教育改革的關(guān)鍵，傳統(tǒng)方法也不可能在一夜之間發(fā)生根本的變化。所以，新教材的大變動(dòng)，也沒(méi)有起到回天之作用。何況，這個(gè)新教材自身仍然存在著問(wèn)題，無(wú)法形成一個(gè)相對(duì)完整的具有操作意義上的語(yǔ)文教育系統(tǒng)，所以中學(xué)語(yǔ)文教育的問(wèn)題還是非常大，應(yīng)當(dāng)引起與之相應(yīng)的各階層、各部門(mén)的高度重視。

第二篇：在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透環(huán)境教育

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透環(huán)境教育*

張幫勝

《全國(guó)環(huán)境宣傳教育行動(dòng)綱要（1996～2010）》指出：“要根據(jù)大、中、小學(xué)的不同特點(diǎn)開(kāi)展環(huán)境教育，使環(huán)境教育成為素質(zhì)教育的一部分?！笔弓h(huán)境在學(xué)校教育中占有一席之地，這也是國(guó)家持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施的需要。同時(shí)，環(huán)境教育是德育和科技教育的交叉部分，是素質(zhì)教育中的重要方面。可是我們今天的教育對(duì)學(xué)生環(huán)境意識(shí)的培養(yǎng)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成卻還做得不夠。只要留心看一看運(yùn)動(dòng)會(huì)之后和野炊之后的草地，以及棲息在河邊樹(shù)叢上的各色各樣的塑料袋就可以知道。環(huán)境教育是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)的工程，就中學(xué)階段而言，學(xué)生們已經(jīng)具備了一定的知識(shí)水平、獨(dú)立思考的能力和行為能力，在中學(xué)階段實(shí)施有效的環(huán)境教育，對(duì)幫助學(xué)生們樹(shù)立良好的環(huán)境道德觀、培養(yǎng)良好的環(huán)境行為，具有重要的意義。

環(huán)保教育已經(jīng)成為當(dāng)前中小學(xué)教育的一個(gè)重要內(nèi)容。環(huán)境教育的方法多種多樣，現(xiàn)有的學(xué)科教學(xué)中具有許多“環(huán)境教育”方面的教育資源，它不僅體現(xiàn)在自然學(xué)科的教學(xué)中，而且也體現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中。從教材上看，有些增刪就反映了編者的環(huán)保意識(shí)，比如江蘇教育出版社出版的小語(yǔ)教材中增加了諸如《訪問(wèn)環(huán)保專(zhuān)家方博士》這樣的課文，而人民教育出版社出版的中學(xué)教材也將《獵戶(hù)》這樣的文章刪去了。這樣做有利于教師從正面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生環(huán)保意識(shí)的教育，但是還有一種方式我們也不能忽視，即從課文與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中，提高學(xué)生保護(hù)環(huán)境的危機(jī)感和緊迫感，從而激發(fā)起他們保護(hù)環(huán)境的熱情和行動(dòng)。在中小學(xué)教育過(guò)程中，應(yīng)該充分重視學(xué)科滲透教育的作用，通過(guò)多種渠道，多種形式，培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識(shí)，并使學(xué)生參與各種環(huán)?；顒?dòng)，以提高學(xué)生全面素質(zhì)。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有機(jī)地滲透環(huán)境教育，會(huì)收到良好的效果。

一、環(huán)境教育滲透應(yīng)遵循的原則

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透環(huán)境教育，筆者認(rèn)為應(yīng)該遵循以下幾個(gè)原則：

1、緊緊圍繞語(yǔ)文教學(xué)工作開(kāi)展環(huán)境教育。

教師應(yīng)將環(huán)境教育巧妙地、恰當(dāng)?shù)夭迦胛覀冋Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，讓學(xué)生 們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)文 的過(guò)程中“不知不覺(jué)”地接受環(huán)境教育，而不是刻意地把它上成環(huán)保課。

2、充分利用中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，從多方面運(yùn)用多種教學(xué)手段進(jìn)行環(huán)境教育。

語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容有閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)等，在這些教學(xué)過(guò)程中，都可以穿插環(huán)境教育的內(nèi)容。例如，我們可以在講解課文時(shí)，利用一些游記、散文、說(shuō)明文中的片斷，很自然地談及生態(tài)方面的知識(shí)。

3、正確把握中學(xué)階段環(huán)境教育的深度和廣度。

中學(xué)生已具備了一定的文化知識(shí)和獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，我們?cè)谶M(jìn)行基礎(chǔ)環(huán)境知識(shí)教育的同時(shí)，可以在深度和廣度上作適當(dāng)提高。不僅僅局限于環(huán)境常識(shí)，還可以引導(dǎo)學(xué)生了解國(guó)家的環(huán)境政策、環(huán)境熱點(diǎn)問(wèn)題，如可持續(xù)發(fā)展以及沙塵暴的成因、白色污染、酸雨以及赤潮等。

二、環(huán)境教育的主要內(nèi)容

筆者認(rèn)為，在日常的語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)以下幾個(gè)意識(shí)的培養(yǎng)和教育： 一是憂患意識(shí)。

人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。人類(lèi)面臨著許多環(huán)境問(wèn)題，諸如人口膨脹、環(huán)境惡化和資源匱乏就是當(dāng)今世界令人頭疼的三大難題。人教社高中語(yǔ)文第二冊(cè)收有孫犁的《荷花淀》一文，此文有對(duì)白洋淀的精彩描寫(xiě)：白洋淀的葦子——“要問(wèn)白洋淀有多少葦?shù)?，不知道；每年出多少葦子，也不知道。只曉得每年蘆花飄飛葦葉黃的時(shí)候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來(lái)，在白洋淀周?chē)膹V場(chǎng)上，就成了一條葦子的長(zhǎng)城?！卑籽蟮淼暮苫ā八齻儽贾遣恢烙袔桩€大小的荷花淀去，那一望無(wú)邊擠得密密層層的大荷葉迎著陽(yáng)光舒展開(kāi)來(lái)，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來(lái)，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧?！比缃竦陌籽蟮磉€有這么美嗎？據(jù)《人民政協(xié)報(bào)》２００３年７月１５日《白洋淀又一次陷入困境》一文中說(shuō)，由于５０年代盲目地圍湖造田和上游多處水庫(kù)的建立，白洋淀淤積嚴(yán)重，來(lái)水不暢，自１９８４年以來(lái)，已多次出現(xiàn)干淀現(xiàn)象，“昔日滔滔大淀，如今只余經(jīng)脈”，“不光魚(yú)蹤難覓，隨著水的減少，白洋淀就像一位供血不足的老人一樣，身體的各種機(jī)能都在退化，或者我們叫它生物多樣性的減退。從前很多叫不上名字的水鳥(niǎo)和水生植物現(xiàn)在更是難得一見(jiàn)”。孫犁筆下的葦子呢？“王家寨村從前人均有１畝多葦子地，自從旅游等項(xiàng)目占地后，目前，人均只有３分葦子地。因?yàn)樗伲斪拥拈L(zhǎng)勢(shì)也大不如前，葦子的收入人均只有一二百元”。想一想，當(dāng)年多少抗日英雄為了保衛(wèi)家鄉(xiāng)白洋淀而浴血奮戰(zhàn)，甚至不惜犧牲了生命。如今這塊養(yǎng)育了一代代人的魚(yú)米之鄉(xiāng)，正面臨著“水鄉(xiāng)干涸，魚(yú)鄉(xiāng)無(wú)魚(yú)”的困境，這不是很值得我們從環(huán)保的角度去思考問(wèn)題嗎？ 二是人與環(huán)境和諧發(fā)展的意識(shí)。

有關(guān)資料表明，美麗的長(zhǎng)江有變成第二條黃河的危險(xiǎn)，被譽(yù)為國(guó)寶的大熊貓已瀕臨絕種，某些城市的風(fēng)沙日益嚴(yán)重??所有這些，既是大自然對(duì)人類(lèi)的懲罰，也是大自然給人類(lèi)的警告。觸目驚心的環(huán)境公害的事實(shí)告訴我們，“地球不屬于我們，相反，我們屬于地球?！比伺c自然的關(guān)系不應(yīng)是改造和被改造的關(guān)系，而應(yīng)是互相適應(yīng)和協(xié)調(diào)的關(guān)系，人類(lèi)與大自然應(yīng)該謀取的是和睦相處，和諧發(fā)展，共同繁榮。三是節(jié)約意識(shí)。

我們應(yīng)從提倡節(jié)約一張紙、一粒米、一滴水、一塊煤餅這些小事做起。因?yàn)榈厍蛑挥幸粋€(gè)，資源有限，節(jié)約能源從某種角度講是最好的生態(tài)保護(hù)。四是參與意識(shí)。

環(huán)境保護(hù)人人可為，且人人該為。要培養(yǎng)學(xué)生從身邊的小事做起，如鼓勵(lì)學(xué)生種一棵樹(shù)，養(yǎng)一盆花，不隨意拋棄垃圾，摒棄使用泡沫飯盒和一次性木筷，實(shí)行垃圾分類(lèi)投放，收撿廢舊電池等。

三、語(yǔ)文教學(xué)中滲透環(huán)境教育的方法和途徑

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行環(huán)境滲透教育，筆者認(rèn)為應(yīng)該充分利用語(yǔ)文的教學(xué)資源、教學(xué)手段，挖掘潛在的環(huán)境教育材料，有機(jī)地與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合在一起。

1、根據(jù)教學(xué)實(shí)際及中學(xué)階段環(huán)境教育的要求，科學(xué)制定教學(xué)計(jì)劃。合理分解環(huán)境教育內(nèi)容，將有關(guān)知識(shí)點(diǎn)分配到教學(xué)的不同階段；結(jié)合環(huán)境教育要求，充分考慮不同年級(jí)不同班級(jí)的實(shí)際情況，制定相應(yīng)的行之有效的教學(xué)計(jì)劃。

２、在各個(gè)教學(xué)內(nèi)容中進(jìn)行環(huán)境滲透教育。

一是在課文教學(xué)中穿插環(huán)境教育。教材中有大量可以應(yīng)用在環(huán)境教育方面的素材。例如，學(xué)生可以在語(yǔ)文課中欣賞到天山的美麗多姿、黃山奇觀、日月星辰和草木鳥(niǎo)獸之美，這些賞心悅目的自然美能夠從正面強(qiáng)化學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展觀念。也可利用課文中提供的反面例子，向?qū)W生說(shuō)明過(guò)度砍伐樹(shù)木、破壞森林的危害性。如在杜牧的《阿房宮賦》中，人類(lèi)大規(guī)模地砍伐森林就有了記載：“蜀山兀，阿房出?！鼻厥蓟蕿榱私ㄔ彀⒎繉m，大肆砍伐蜀地山上的樹(shù)木，使得山嶺光禿禿的，植被遭到了嚴(yán)重的破壞，這才建成了阿房宮，供他自己享受。然而“楚人一炬，可憐焦土”，阿房宮最終被一把大火燒成了一片焦土，環(huán)境再次受到嚴(yán)重破壞。學(xué)了說(shuō)明文《向沙漠進(jìn)軍》，可以結(jié)合近年來(lái)沙塵暴侵襲日趨嚴(yán)重的現(xiàn)象，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)沙荒的危害，明確植樹(shù)造林、防風(fēng)固沙的重要性、緊迫性。又如，《包身工》一文中講到：“紗廠工人的三大威脅，就是音響、塵埃和濕氣?！蔽覀兛梢宰寣W(xué)生談?wù)勗诃h(huán)境保護(hù)領(lǐng)域關(guān)于音響（噪聲）、塵埃（粉塵）的定義，濕氣（潮濕氣體）的含義，以及對(duì)人體有什么危害等。這樣不僅可以使學(xué)生從環(huán)境保護(hù)的角度了解噪聲、粉塵等的危害，也加深了對(duì)文中包身工們所處惡劣環(huán)境的認(rèn)識(shí)，更加同情包身工們的處境，從而提高了教學(xué)的效果。

二是在寫(xiě)作訓(xùn)練時(shí)滲透環(huán)境教育。如每年舉辦一次“世界環(huán)境日”或“地球日”的征文活動(dòng)；開(kāi)展“只有一個(gè)地球”、“環(huán)境與居住”、“警惕全球變暖”、“兒童與環(huán)境”、“只有一個(gè)地球——齊關(guān)心、共分享”等系列活動(dòng)，幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的資源觀、人口觀、環(huán)境觀?？晒?xiě)作練習(xí)的環(huán)境教育題材很多?？梢栽谡{(diào)查周?chē)h(huán)境狀況后進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)寫(xiě)作競(jìng)賽，撰寫(xiě)有關(guān)環(huán)保宣傳的文章。比如，某印染廠的污水排入廠旁河流，嚴(yán)重污染該河段，河水時(shí)紫時(shí)紅，水體散發(fā)出惡臭。我們可以讓學(xué)生到受污染的河段看看，讓他們親身體驗(yàn)工業(yè)污染對(duì)環(huán)境造成的影響，再讓他們查資料、向環(huán)保人士請(qǐng)教，寫(xiě)一篇關(guān)于保護(hù)環(huán)境的作文。結(jié)果，學(xué)生寫(xiě)出了《小河在哭泣》或《魚(yú)兒的抗議》等習(xí)作。這樣，學(xué)生們?cè)趯?xiě)作訓(xùn)練的同時(shí)也受到了良好的環(huán)境教育。

三是在聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練中滲透環(huán)境教育。培養(yǎng)學(xué)生良好的聽(tīng)說(shuō)能力是中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)之一，我們可以在即興發(fā)言、課前演講、辯論比賽中加入環(huán)境教育內(nèi)容。如，舉行一場(chǎng)論題為“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系”的演講比賽；開(kāi)展“環(huán)境保護(hù)更需要加強(qiáng)道德教育/環(huán)境保護(hù)更需要加強(qiáng)法制建設(shè)”的辯論賽等；開(kāi)展以環(huán)保為內(nèi)容的語(yǔ)文游藝會(huì)、燈謎晚會(huì)等。

3、開(kāi)展興趣小組和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生參與意識(shí) 除了課堂教學(xué)這個(gè)主陣地外，第二課堂活動(dòng)也是進(jìn)行環(huán)境教育的好場(chǎng)所。在利用好課堂教育進(jìn)行環(huán)境教育滲透的同時(shí)，應(yīng)結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，在開(kāi)展第二課堂活動(dòng)的時(shí)候，進(jìn)行環(huán)境教育。初中階段可結(jié)合教材內(nèi)容，開(kāi)設(shè)興趣小組，活動(dòng)內(nèi)容就是圍繞環(huán)保教育進(jìn)行，可結(jié)合自然學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行校園植物種類(lèi)調(diào)查，調(diào)查校園附近的植物種類(lèi)或到公園、植物保護(hù)區(qū)進(jìn)行參觀考察活動(dòng)等?？砷_(kāi)展環(huán)境調(diào)查活動(dòng)，到學(xué)校附近工廠進(jìn)行參觀，了解環(huán)保工作現(xiàn)狀等。高中階段可結(jié)合研究性學(xué)習(xí)，設(shè)立環(huán)境研究小組，參觀污水處理廠、垃圾處理站等，讓學(xué)生參與環(huán)境監(jiān)測(cè)活動(dòng)，并在活動(dòng)中得到教育。要求學(xué)生利用寒暑假搞社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)，讓學(xué)生走向大自然，認(rèn)識(shí)大自然，提高保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)，并要求寫(xiě)出社會(huì)環(huán)境調(diào)查報(bào)告。每年搞一次“環(huán)境教育”宣傳周，每學(xué)期一次環(huán)保知識(shí)講座，一次廢舊物品雕塑賽或科技制作展等。

4、運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行環(huán)境教育。

在有條件的情況下，結(jié)合授課的實(shí)際，用多媒體手段向?qū)W生展示環(huán)境知識(shí)，會(huì)收到較好的效果。例如，教學(xué)《一次大型的泥石流》一文，教者可以利用多媒體設(shè)施，從網(wǎng)上獲取有關(guān)泥石流的資料，制成多媒體教學(xué)課件，讓學(xué)生通過(guò)圖片、聲音、動(dòng)畫(huà)等感受泥石流的形成原因以及造成的嚴(yán)重危害，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，進(jìn)一步增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

總之，環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的客觀條件。環(huán)境的優(yōu)劣，關(guān)系到人類(lèi)生活質(zhì)量的高低。語(yǔ)文的外延與生活的外延相等。因此，語(yǔ)文教學(xué)中有意識(shí)地滲透環(huán)境教育，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)境意識(shí)，而且也增加了語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵，使兩者互相促進(jìn)，相得益彰。

當(dāng)然，環(huán)境教育的滲透要注意適時(shí)、適量。所謂適時(shí)，就是要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候才滲透，也就是講到相關(guān)要點(diǎn)時(shí)才滲透，并非每堂課都要滲透。適量也就是度的問(wèn)題。語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是把語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能傳授給學(xué)生。因此，滲透環(huán)境教育要適時(shí)、適量，切忌本末倒置。

第三篇：淺談創(chuàng)新教育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

淺談創(chuàng)新教育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

新世紀(jì)的教育是全面創(chuàng)新的教育，創(chuàng)新已成為時(shí)代的要求，所謂創(chuàng)新就是在原有基礎(chǔ)上給予革新，或是創(chuàng)出前所不曾出現(xiàn)過(guò)的。創(chuàng)新教育需要滲透到各科教學(xué)中。語(yǔ)文學(xué)科也毫不例外，并且只有對(duì)本學(xué)科不斷創(chuàng)新，不斷注入活水，它才有發(fā)展前途，才有存在的必要。語(yǔ)文教學(xué)法進(jìn)行的是母語(yǔ)教學(xué)，是一門(mén)基礎(chǔ)性的、工具性的學(xué)科教學(xué)。因此，把創(chuàng)新教育如何巧妙、有機(jī)地滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，并為語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)服務(wù)就顯得至關(guān)重要，同時(shí)語(yǔ)文教學(xué)也離不開(kāi)創(chuàng)新教育，它可以給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)新的生機(jī)與活力，所以從以下幾方面去實(shí)踐。

1.在改進(jìn)教學(xué)方法中滲透創(chuàng)新教育

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教法沒(méi)有很好地遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，教師是注射器學(xué)生是接收容器，結(jié)果往往是事倍功半，教師教一篇課文常常是五大塊：時(shí)代背景、作者簡(jiǎn)介、段落大意、中心思想、寫(xiě)作特點(diǎn)。這些與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力毫無(wú)關(guān)系，因此也就談不上什么創(chuàng)新教育了。由于沒(méi)有注入創(chuàng)新因素而導(dǎo)致：教師說(shuō)得頭頭是道，而真正聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力方面的訓(xùn)練內(nèi)容則顯得蒼白無(wú)力，教師一時(shí)口舌快活，而學(xué)生卻“霧里看花”，臨考總搞題海大戰(zhàn)、時(shí)間+汗水、日光+燈光，這樣就幾乎抹殺了所有的創(chuàng)新能力。因此教法必須改進(jìn)。我們需要考慮：①怎么樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣?！叭绻粋€(gè)老師有能力把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)那他就成功了一半?！保ㄓ阡粽Z(yǔ)）興趣對(duì)求知對(duì)創(chuàng)新的重要性是不言而喻的。②如何才能培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，良好習(xí)慣的形成，是學(xué)生主動(dòng)掌握知識(shí)的先決條件，掌握一定的知識(shí)又是創(chuàng)新的先決條件，可見(jiàn)這一點(diǎn)也是很重要的，③培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。有了興趣和習(xí)慣還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和不達(dá)目的決不罷休的精神，才能激發(fā)創(chuàng)新的潛意識(shí)。④在拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間上改進(jìn)教學(xué)方法，要大膽走出課文、走出課本，讓課內(nèi)長(zhǎng)骨、課內(nèi)長(zhǎng)肉，讓潛在的創(chuàng)新意識(shí)大展宏圖。

2.在改進(jìn)教學(xué)手段中融入創(chuàng)新教育

教師授課一直擁有得失三尺講臺(tái)，三寸粉筆，兩袖清風(fēng)。近年來(lái)又多了一塊小黑板，稍微豐富了一點(diǎn)。伴隨著教改的轟轟雷聲又多了投影器、配了錄音機(jī)，這一改革的確為課堂增色不少，但總吃菠菜豆腐總會(huì)膩的，因?yàn)橥队捌偸怯篮悴蛔兊膸追N顏色，時(shí)間久了，也就索然無(wú)味了。隨著信息技術(shù)的大沖浪，電腦真實(shí)地走進(jìn)我們的生活，它幾乎可以無(wú)所不包，無(wú)所不容，于是單調(diào)的課堂一下子變的有趣了，學(xué)生們走進(jìn)了多媒體教室，嘗到了課件教學(xué)的甜頭，它容量大，效率高，很容易激起學(xué)生的興趣。五彩的畫(huà)面、神秘的背景、亮麗的色彩、奇妙的曲線、圖形、清晰的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖、出奇不意的拓展延伸，都激起學(xué)生極大極濃的興趣，進(jìn)而激發(fā)他們對(duì)知識(shí)的接受與創(chuàng)新，以達(dá)到提高課堂質(zhì)量，加入創(chuàng)新分子的目的，讓學(xué)生愛(ài)創(chuàng)、樂(lè)創(chuàng)、變成勇于創(chuàng)新的一代新人。

3.在改變教學(xué)觀念上大膽創(chuàng)新

傳統(tǒng)的教學(xué)就是“傳道、授業(yè)、解惑?！苯^對(duì)正統(tǒng)的課本教育，知識(shí)傳授僅限于課本，即就課論課，所有習(xí)題答案都以教師為準(zhǔn)，課堂上教師一人主宰，提問(wèn)成了教師的專(zhuān)職，回答成了學(xué)生的必須義務(wù)。這樣時(shí)時(shí)處處都控制學(xué)生思維，總拘泥于固定的框架，那這樣的教育還從何談創(chuàng)新呢？因此應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，建立一種“大語(yǔ)文”觀，讓單一的課本知識(shí)傳授變成多樣化的傳授，讓一言堂變成群言堂，鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)腦、多疑、多發(fā)現(xiàn)；在閱讀與寫(xiě)作方面要大膽嘗試、探索，出新成果；要讓學(xué)生完成從“學(xué)答”到“學(xué)問(wèn)”的轉(zhuǎn)變；要在語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)造性地進(jìn)行審美教育與德育教育。

3.1讓一言堂變成群言堂，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新；面對(duì)我們的初中生我不禁有些后怕，他們已經(jīng)習(xí)慣教師代勞一切，尤其是理解性的題目，總怕與老師答案不完全一致，不說(shuō)；總怕錯(cuò)，不說(shuō)，久而久之成了教師一人說(shuō)，學(xué)生的思維能力、理解能力、語(yǔ)言表達(dá)能力直線下降。他們總期盼別的同學(xué)來(lái)發(fā)言，然后都舉雙手贊成，所以答案總是唯一的。其實(shí)語(yǔ)文教學(xué)中有些題目就有不同的答案。拿分段來(lái)說(shuō)吧，面對(duì)一篇文章總得先分清層次脈絡(luò)，然后才理解賞析。

一篇文章也是一個(gè)多面體，不同學(xué)生從不同的角度理解，會(huì)劃出不同層次，只要有道理、合乎邏輯就要給予及時(shí)肯定，不要在他們發(fā)言的第一次就扼殺他們的創(chuàng)新能力。并且閱讀一篇課文，你不拘泥于一種成型的看法，而多思考多琢磨，經(jīng)常從多角度來(lái)劃分層次，能使學(xué)生的思維嚴(yán)密、全面、深刻、靈活。推而廣之，看一切事物、事件、分析人物也就都能從不同的角度去提煉、研究，以激起自己的創(chuàng)新意識(shí)。在《七根火柴》教學(xué)中，我設(shè)置了這樣一個(gè)問(wèn)題：用一句話來(lái)說(shuō)明這是一個(gè)什么樣的故事？大家七嘴八舌、各抒己見(jiàn)。有說(shuō)一個(gè)關(guān)于長(zhǎng)征的故事；一個(gè)關(guān)于中國(guó)紅軍戰(zhàn)爭(zhēng)的故事；一個(gè)動(dòng)人心魄的故事；一個(gè)發(fā)生在長(zhǎng)征途中茫茫草地的故事；一個(gè)無(wú)名戰(zhàn)士保護(hù)和傳遞七根火柴的故事…….他們爭(zhēng)先恐后地說(shuō)出了幾十種答案，這本身就是一種創(chuàng)新，這樣的發(fā)散思維中已或多或少的滲入了創(chuàng)造性閱讀的內(nèi)容，這樣學(xué)生不但學(xué)到了知識(shí)，又培養(yǎng)了能力，你看，大家說(shuō)的多好?。?/p>

3.2創(chuàng)造性閱讀指導(dǎo)與作文訓(xùn)練；在課文中適時(shí)地對(duì)重點(diǎn)段進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，可有針對(duì)性地出一些題目來(lái)讓學(xué)生做，以提高他們的閱讀能力。但課內(nèi)閱讀是十分有限的，更多的是課外閱讀，學(xué)生自主閱讀，只有大量地課外閱讀才能真正起到增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的作用，因此要對(duì)課外閱讀進(jìn)行藝術(shù)的指導(dǎo)、有創(chuàng)造性地指導(dǎo)，①指導(dǎo)學(xué)生制定課外閱讀計(jì)劃。這是學(xué)生課外閱讀時(shí)間的標(biāo)志，可一期一訂，中途做必要修改，使其常新，保證切實(shí)可行。②指導(dǎo)學(xué)生獲得基本閱讀方法。教給他們默讀深思、朗誦吟詠、背誦記憶、精讀提煉、速讀獵取等方法，以達(dá)到開(kāi)卷有益。③指導(dǎo)學(xué)生形成基本閱讀能力。在閱讀中必須從內(nèi)容到形式，由形式到內(nèi)容反復(fù)深化，并適時(shí)使用工具書(shū)，④閱讀后要及時(shí)寫(xiě)出體會(huì)、心得。⑤要指導(dǎo)學(xué)生適時(shí)檢查閱讀情況。用以上方法達(dá)到創(chuàng)新閱讀并得到良好效果的目的。

作文只有“讀書(shū)萬(wàn)卷”，才能“行萬(wàn)里路”，有了材料，才能“下筆如有神”，作文重在積累材料。在作文訓(xùn)練中，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)這樣：①提前明確寫(xiě)作任務(wù)，讓學(xué)生有充足的時(shí)間，準(zhǔn)備材料。②寫(xiě)作時(shí)間不必局限于兩節(jié)課，可適當(dāng)推后。③可改一周一篇為兩周一篇，以培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作興趣。④為保證大面積提高寫(xiě)作水平，就要加強(qiáng)檢查力度，增加交流次數(shù)，提高評(píng)析質(zhì)量。另外，還可借辦黑板報(bào)、手辦小報(bào)，向社報(bào)投稿等方法激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作欲望，提高寫(xiě)作層次。

3.3突出“思”字，變學(xué)生“學(xué)答”為“學(xué)問(wèn)”；一直以來(lái)教師主宰課堂，學(xué)生大多高分低能，何談創(chuàng)新？為此，要把學(xué)生的活動(dòng)變?yōu)椤八季S體操”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“跳起來(lái)摘果子”。課堂上，根據(jù)學(xué)生實(shí)際設(shè)疑或讓學(xué)生互相設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生多思解疑。如講《愚公移山》后，教師肯定愚公移山的正確性，然而學(xué)生有逆向思維，提出“移山不如搬家好”的看法。還通過(guò)一題多問(wèn)，一問(wèn)多答等方法培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力，如前面對(duì)《七根火柴》故事的概括，這樣不僅使學(xué)生觸類(lèi)旁通，解決各種疑難，還能培養(yǎng)其創(chuàng)造力。

3.4寓創(chuàng)造性的審美教育和德育教育于語(yǔ)文教學(xué)之中；審美教育是培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。初中語(yǔ)文課本集中古今中外名篇佳作頗

豐，這就要求教師加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，在實(shí)踐中勇于探索、積累經(jīng)驗(yàn)、尋找規(guī)律，教學(xué)中給學(xué)生講一些美學(xué)理論，讓學(xué)生知道《春》是一種自然美，《勇氣》是一種人性美，《七根火柴》是一種社會(huì)美等。另外，要讓學(xué)生在對(duì)作品的分析理解中認(rèn)識(shí)每一種具體的美，如音樂(lè)美、結(jié)構(gòu)美，內(nèi)容美、音樂(lè)美、藝術(shù)美等?？山Y(jié)合教師講評(píng)提高鑒賞美的能力，進(jìn)而來(lái)創(chuàng)造美，用語(yǔ)言行動(dòng)描繪生活，發(fā)現(xiàn)美，提高美的創(chuàng)造力。

教育理論上曾說(shuō)到“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險(xiǎn)品?！笨梢?jiàn)一個(gè)人的德育好壞與否在人的一生中是至關(guān)重要的。在語(yǔ)文教學(xué)中可根據(jù)不同的課外內(nèi)容來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，可及時(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，用故事中的人物的高尚品德來(lái)感染學(xué)生，用文章所體現(xiàn)的積極內(nèi)容來(lái)陶冶學(xué)生。并且語(yǔ)文教師要以自己的一言一行來(lái)言傳身教，用周?chē)磺锌梢岳玫拿浇閬?lái)點(diǎn)化學(xué)生。讓學(xué)生從點(diǎn)滴做起，做一個(gè)有崇高道德的人。

初中語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)著極其重大的責(zé)任，是一項(xiàng)艱巨的工作。同時(shí)，創(chuàng)新教育也是一個(gè)嶄新的課題，語(yǔ)文教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新教育為它注入活力，讓它向更加正確、健康、文明的方向發(fā)展。當(dāng)然，創(chuàng)新教育這一課題，也離不開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)這一龐大的載體，只有把創(chuàng)新教育巧妙地融入語(yǔ)文教學(xué)，并從某種程度上指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)，才能推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)整體改革，提高素質(zhì)教育水平。

第四篇：情感教育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

閩南師范大學(xué)

碩士研究生學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告 年級(jí)/學(xué)號(hào)研究

生論文題目所在院系專(zhuān)

業(yè)研究方向指導(dǎo)教師入學(xué)年月開(kāi)題報(bào)告日

期

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：目錄

一、課題來(lái)源及研究的目的和意義??????????????????3

（一）課題來(lái)源????????????????????????3

（二）研究目的和意義?????????????????????3

二、國(guó)內(nèi)在該方向的研究現(xiàn)狀及分析????????????????3

三、寫(xiě)作大綱及創(chuàng)新點(diǎn)??????????????????????6

（一）寫(xiě)作大綱????????????????????????6

（二）創(chuàng)新點(diǎn)?????????????????????????7

四、研究方案及進(jìn)度安排??????????????????????7

（一）研究方案????????????????????????7

（二）研究進(jìn)度????????????????????????7

五、研究中可能存在的問(wèn)題及解決方案????????????????7

（一）研究中可能存在的問(wèn)題??????????????????8

（二）解決方案????????????????????????8

六、參考文獻(xiàn)???????????????????????????8

（一）著作類(lèi)?????????????????????????8

（二）期刊??????????????????????????9(三)學(xué)位論文????????????????????????9

情感教育在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

一、課題來(lái)源及研究的目的和意義

（一）課題來(lái)源

在我國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)由于受到“應(yīng)試教育”和教育教學(xué)評(píng)價(jià)體制的影響，教育者往往過(guò)分注重學(xué)生的認(rèn)知教育，而忽視學(xué)生的情感教育，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)業(yè)和人生未來(lái)不能和諧的發(fā)展。本文在新一輪基礎(chǔ)課程改革全面實(shí)施的背景下，以心理學(xué)、德育理論為基礎(chǔ)，提出情感教育是完整的教育過(guò)程的重要組成部分，是素質(zhì)教育理論與創(chuàng)新的突破口的觀點(diǎn)，從而將情感教育提升到與認(rèn)知教育并列的高度，滿(mǎn)足學(xué)生身心發(fā)展的需要。

進(jìn)入 21 世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平大大提高，精神危機(jī)卻日益凸顯。人們?cè)谛碌纳鐣?huì)轉(zhuǎn)型期普遍感到失落。長(zhǎng)期以來(lái)，在“唯理智論”的影響下，教育注重知識(shí)的傳播和智力的培養(yǎng)，忽視了情感教育在塑造人的個(gè)性，促使社會(huì)和諧發(fā)展中的重要作用。對(duì)情感教育的忽視造成了人精神世界的荒蕪、心靈的扭曲、個(gè)性的不完整，學(xué)生綜合素質(zhì)普遍偏低。

（二）研究目的和意義

本論文試圖透過(guò)分析語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的現(xiàn)狀，讓人們認(rèn)識(shí)到當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中的一些缺陷。情感教育關(guān)注教育過(guò)程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。情感教育的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生良好的情感品質(zhì)，積極健康的情感傾向和高尚的情操，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的全面和諧發(fā)展。教育的終極目標(biāo)是塑造完整的、全面發(fā)展的人。而情感教育是使學(xué)生身心感到愉快的教育。情感教育是教育過(guò)程的一部分，而不是一種特殊的獨(dú)立的教育形式。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透情感教育，既符合語(yǔ)文課程改革目標(biāo)的基本理念,又為語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)注入了新的血液。同時(shí),在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展情感教育,也為解決當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中的一些弊端提供了新思路與方法。

二、國(guó)內(nèi)在該方向的研究現(xiàn)狀

目前關(guān)于這一方面的資料主要有以下幾部分：

（一）關(guān)于論述情感教育與語(yǔ)文教學(xué)的論著主要有以下：《語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)論》（韋志成：廣西教育出版社）本書(shū)肯定了情感教育的重要性，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文要注重學(xué)生情感教育的滲透，認(rèn)為情感性是藝術(shù)的重要特征之一,而語(yǔ)文教材是一篇篇的文章,文章不是無(wú)情物,師生俱是有情人。語(yǔ)文情感教育的實(shí)質(zhì),就是在審美情感參與下,充分挖掘教材的情感因 素,把課程的理性?xún)?nèi)容與感性形式、抽象概念與鮮明形象有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),把深?yuàn)W的知識(shí)傳授與動(dòng)情的美感體驗(yàn)結(jié)合起來(lái),以達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目地?！墩Z(yǔ)文教育美學(xué)研究》（楊道麟，北京: 中國(guó)出版集團(tuán)現(xiàn)代教育出版社，2011．），語(yǔ)文教育美學(xué)研究就是以推動(dòng)語(yǔ)文學(xué)科有效地在語(yǔ)文中達(dá)到塑造“求真”“向善”“崇美”的創(chuàng)造性的人才和“健全的人格”的理想目標(biāo)與進(jìn)入“人的發(fā)展和完整性建構(gòu)的全新境域?yàn)樽谥迹谠摃?shū)中作者對(duì)語(yǔ)文情感教育提出了更細(xì)致的解讀。作者在論著中尤其善于將學(xué)界一錯(cuò)亂的語(yǔ)文(語(yǔ)言、文章、文學(xué))中“真”“善”“美”的關(guān)系予以“梳理”，既從語(yǔ)文(語(yǔ)言、文章、文學(xué))中梳理智育的“真”，又從語(yǔ)文(語(yǔ)言、文章、文學(xué))中梳理德育的“善”，還從語(yǔ)文(語(yǔ)言、文章、文學(xué))中梳理美育的“美”，以期推進(jìn)“語(yǔ)文智育”“語(yǔ)文德育”“語(yǔ)文美育”的和諧發(fā)展，從而真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的“真善美融合”并促使他們的自由心靈的建構(gòu)。楊道麟博士的論著力求構(gòu)建一個(gè)以美學(xué)為中心的語(yǔ)文教育體系，其藍(lán)圖是恢宏的。但是在具體的教學(xué)實(shí)踐中還需要落到實(shí)處?！短镆吧系幕ǘ?對(duì)話：情境教學(xué)的萌發(fā)》（李吉林：教育科學(xué)出版社，2013），李吉林老師所創(chuàng)的情境教學(xué)是指運(yùn)用教師的語(yǔ)言和情感教學(xué)的內(nèi)容以及課堂的氣氛造成一個(gè)廣闊的心理場(chǎng)作用于兒童的心理,從而促使他們積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)達(dá)到整體和諧發(fā)展的目的。如：在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)誦讀和精讀，品嘗語(yǔ)感，體會(huì)意境，利用學(xué)生的實(shí)際感受，引導(dǎo)學(xué)生比比，讀讀，想想，在情境教學(xué)的探索中摸索出帶入情境讀全篇，強(qiáng)化情境抓重點(diǎn)，憑借情境品語(yǔ)感，達(dá)到初讀-讀通-弄清作者思路，細(xì)讀-讀懂-理解關(guān)鍵詞句段，精讀-讀深-學(xué)會(huì)欣賞課文精華。這是順應(yīng)學(xué)習(xí)生活的，可以有效的提高學(xué)生的閱讀能力、朗讀能力及運(yùn)用語(yǔ)言的能力，并影響到兒童思維品質(zhì)和情感素養(yǎng)的培養(yǎng)。在語(yǔ)文的教學(xué)中還要注意要善于利用教材渲染氣氛，激起學(xué)生的情感?！度~圣陶語(yǔ)文教育論集》（葉圣陶：教育科學(xué)出版社，1980）中強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué):課堂要包含情意，充滿(mǎn)人文關(guān)懷。文章不是無(wú)情物，師生之間更是情意綿綿，教師上課熱情洋溢，激情似火，就能點(diǎn)燃學(xué)生心中求知的火焰?！拔乙?jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。情與貌，略相似?！毙翖壖病顿R新郎》）課堂教學(xué)達(dá)到這樣的境界，師生對(duì)文本的深入探討，心靈之間的溝通，就會(huì)暢通無(wú)阻?！扒椤奔杉油猓沙C揉造作，忌濫?！扒椤笔俏恼聝?nèi)在的、固有的，貴在咀嚼語(yǔ)言文字，對(duì)它們所傳遞的情和意深有領(lǐng)悟：教師只有自己真正動(dòng)情，才能傳之以情，以情激情，感染學(xué)生。這種情是真摯的、高尚的，學(xué)生會(huì)耳濡目染，就會(huì)受到熏陶。教師將學(xué)生帶入與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情景之中，就可激發(fā)情感。本書(shū)指出了語(yǔ)文教學(xué)中教師引導(dǎo)情感教育滲透的重要性?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出,語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)應(yīng)從知識(shí)與能力,過(guò)程與方法,情感態(tài)度價(jià)值觀三 個(gè)維度來(lái)確定。語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的豐富和發(fā)展,使學(xué)生“形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”,引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)社會(huì),認(rèn)識(shí)自我,規(guī)劃人生”。由此可見(jiàn),情感教育是語(yǔ)文課程的重要任務(wù)之一,是語(yǔ)文教育的題中之義。語(yǔ)文課程作為中學(xué)課程的核心課程之一,相對(duì)于其他的自然學(xué)科具有其獨(dú)特的人文優(yōu)勢(shì),對(duì)人的精神領(lǐng)域有著深廣的影響。而相對(duì)于其他人文學(xué)科而言,語(yǔ)文也具有其獨(dú)特性,其理由就是因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)情感性。郭沫若在《文藝論集》中描述道：“立在海邊,聽(tīng)著一種轟轟烈烈的怒濤卷起吼來(lái)的時(shí)候,我們不禁要血跳腕鳴,我們的精神便要生出一種勇于進(jìn)取的氣象?！甭?tīng)節(jié)奏有力的濤聲,能引發(fā)人的情思,學(xué)生坐在教室里聽(tīng)老師聲情并茂地朗讀,自然能引起審美情感。國(guó)學(xué)大師梁實(shí)秋先生在《散文的朗誦》一文中說(shuō)：詩(shī)不僅供閱讀，還要發(fā)出聲音來(lái)吟，而且要拉長(zhǎng)聲音來(lái)吟，這樣才能陶冶性情。吟也就是朗誦。吟詠背誦，不但能博聞強(qiáng)記，積累知識(shí)，更重要的是還能耳濡目染、潛移默化的受到文章情感的熏陶和感染。這些都是在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育與情感教育的密不可分。

以上著作都在論述語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的滲透問(wèn)題，他們都或多或少的從各個(gè)方面來(lái)論述語(yǔ)文教育中實(shí)施情感教育的重要性。但是沒(méi)有形成系統(tǒng)，還不夠深化，還需進(jìn)一步的挖掘和探討使之更具有現(xiàn)實(shí)可行性。

（二）學(xué)位期刊論文方面，在前人論著的基礎(chǔ)的上，筆者通過(guò)檢索中國(guó)知網(wǎng)的文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)主題包含“語(yǔ)文教學(xué)與情感教育”的文獻(xiàn)很多，如《論中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育》（毛愛(ài)軍，華中師范大學(xué)，2006）；朱小蔓：《情境教育與人的情感素質(zhì)》,《課程·教材·教法》,1999年第1期。馬笑霞《論閱讀情感的培養(yǎng)》,杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào),1997年第7期。鄧嗣明《”情知對(duì)稱(chēng)”理論與語(yǔ)文素質(zhì)教育》,《語(yǔ)文教學(xué)與研究》,1999年第4期。盧家媚《以情優(yōu)教》,上海師范大學(xué)學(xué)報(bào),1999年第10期。等等，這些文獻(xiàn)系統(tǒng)闡述了情感教育的內(nèi)涵、特征、在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要意義及實(shí)施等相關(guān)內(nèi)容，從科學(xué)的角度探討情感教育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施的必要性、可能性。雖然從教育學(xué)、心理學(xué)角度看,目前語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育的研究成果較多,理論比較成熟,對(duì)促進(jìn)兒童健康成長(zhǎng),推進(jìn)素質(zhì)教育有重要的指導(dǎo)作用,但從我國(guó)的教育實(shí)踐來(lái)看,教育研究的對(duì)象大多數(shù)集中在小學(xué)。因而不少學(xué)者認(rèn)為情感教育只適用于小學(xué)兒童,而初高中生的思想由于相對(duì)比較成熟,情感不易外露和激發(fā)。我搜索近年的中文期刊及碩博士學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù),發(fā)現(xiàn)也有一些情感教育在初中或高中學(xué)科滲透方面的研究，但就目前國(guó)內(nèi)初中語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看,一方面迫于升學(xué)壓力,許多一線的語(yǔ)文教師對(duì)情感教育都不甚重視,在實(shí)際教學(xué)中并未真正將情感教育落到實(shí)處,從而造成理論學(xué)家們的情感教育理論與初中語(yǔ)文 教學(xué)實(shí)際中的理論推行相互脫節(jié)。還有一個(gè)問(wèn)題就是忽視了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳播，因此本論文在初中語(yǔ)文教學(xué)中注重情教育的探索和依托情感教育挖掘?qū)嵤┧刭|(zhì)教育所需要的材料，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)獲取、技能習(xí)得、文化積淀、情感陶冶、品格養(yǎng)成諸方面和諧發(fā)展具有重要意義。

三、寫(xiě)作大綱及創(chuàng)新點(diǎn)

（一）寫(xiě)作大綱

淺論情感教育在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

摘要 緒論

一、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀綜述

二、研究的目的及意義 第一章：情感教育的概述

（一）情感教育的涵義

（二）情感教育的內(nèi)容

1、道德與愛(ài)的教育

2、審美教育

3、理智教育

第二章：初中語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育現(xiàn)狀

（一）語(yǔ)文教師的語(yǔ)文素養(yǎng)不夠

（二）應(yīng)試教育忽視學(xué)生情感漠視中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣不高

第三章：在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透情感教育的必要性

（一）情感教育是語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求

（二）情感教育在語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施有其天然的優(yōu)勢(shì)

（三）利用語(yǔ)文教學(xué)中的情感因素培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，促進(jìn)素質(zhì)教育

（四）依托情感教育深挖語(yǔ)文中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化提高學(xué)生的民族文化素養(yǎng) 第四章：在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透情感教育的策略

（一）提升教師的語(yǔ)文素養(yǎng)，定期進(jìn)行教師培訓(xùn)

（二）有效利用和挖掘語(yǔ)文教學(xué)中的情感因素，提高學(xué)生文化素養(yǎng)促進(jìn)素質(zhì)教育

1、閱讀教學(xué)是進(jìn)行情感教育的良好時(shí)機(jī)

2、作文教學(xué)需要廣泛的情感教育

3、通過(guò)教學(xué)語(yǔ)言來(lái)實(shí)施情感教育

4、創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生的情感

（三）建立正確的初中語(yǔ)文情感教育目標(biāo)體系及評(píng)估體系

（四）語(yǔ)文情感教育的課外拓展

1、開(kāi)設(shè)文化專(zhuān)題講座，陶冶學(xué)生情感

2、增設(shè)隨筆周記訓(xùn)練，提升學(xué)生情感

3、開(kāi)展語(yǔ)文主題活動(dòng)，豐富學(xué)生情感 總結(jié) 參考文獻(xiàn) 致謝

（二）創(chuàng)新點(diǎn)

本論文在語(yǔ)文教學(xué)中站在現(xiàn)代人的角度，以現(xiàn)代眼光闡釋傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過(guò)情感教育，讓學(xué)生在祖國(guó)的燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔，在光大傳統(tǒng)文化的同時(shí)培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

四、研究方案及其進(jìn)度

（一）研究方案

本論文將盡可能多的、全面地搜集論題的相關(guān)資料，從初中視野里來(lái)探究情感教育在語(yǔ)文中的教學(xué)問(wèn)題，力求在初中這一學(xué)段對(duì)情感教育的教學(xué)探究能做一個(gè)較為準(zhǔn)確的概述，在保證資料的完整方面以及自己的充分消化后，從初中生的具體學(xué)情出發(fā)而探討出適合他們的教學(xué)方法及其策略。

（二）進(jìn)度安排

2016年5月---2016年7月 收集有關(guān)資料撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告 2016年9月---2016年12月 完成論文初稿寫(xiě)作

2017年4月---答辯前 修改及定稿

四、研究中可能存在的問(wèn)題及解決方案

（一）研究中可能存在的問(wèn)題

1、受自身理論基礎(chǔ)不扎實(shí)及相關(guān)著作閱讀量不夠的限制，可能會(huì)造成在構(gòu)思論文布局時(shí)不夠細(xì)致和嚴(yán)謹(jǐn)。

2、受自身研究視野的局限，知識(shí)量不夠豐富，不夠成熟的研究思路可能會(huì)導(dǎo)致研究方向有所偏移。

3、研究方法簡(jiǎn)單劃一，研究的方法和視野還應(yīng)進(jìn)一步充實(shí)到論文的整體布局和內(nèi)容的安排上。

4、收集的資料不夠豐富對(duì)論文的展開(kāi)和深入有一定限制作用。

（二）解決方案

1、逐步提高自己的閱讀量，多閱讀與自己論題相關(guān)的書(shū)籍，同時(shí)也拓寬自己的閱讀面，為論文寫(xiě)作視野的開(kāi)闊、研究的深入及創(chuàng)新點(diǎn)的挖掘奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2、多與自己的導(dǎo)師溝通，進(jìn)一步完善自己的論文布局和框架，使論文結(jié)構(gòu)合理、內(nèi)容清晰。

3、在本論題的研究視域下，對(duì)研究方法進(jìn)行全方位的思考，進(jìn)一步修正自己的研究思路和研究方法，為觀點(diǎn)的論證提供有力的方法指導(dǎo)。

4、加強(qiáng)資料的搜集與閱讀，注重資料的開(kāi)發(fā)和使用，力圖使論文資料的引證做到客觀、真實(shí)、多樣。

五、參考文獻(xiàn)

（一）著作

[1]夸美紐斯著：《大教學(xué)論》，人民教育出版社，1984 年版，第 3 頁(yè)。[2]盧家楣著：《情感教學(xué)心理學(xué)》，上海教育出版社，2000 版，第 19 頁(yè)。[3]魚(yú)霞，《情感教育》，教育科學(xué)出版社，1999年第1版

[4]施良方主編，《中學(xué)教育學(xué)》，福建教育出版社，1996年2月第1版。[5]喬桂英主編，《語(yǔ)文教學(xué)論》，高等教育出版社，2014年11月第一版。[6]卞金祥主編，《名師最受歡迎的特色教學(xué)藝術(shù)》，2008年2月第一版。[7]張定遠(yuǎn)，《閱讀教學(xué)論集》，新蕾出版社，1983年3月第1版。

[8]張中原、徐林祥，《語(yǔ)文課程與教學(xué)論新編》，江蘇教育出版社，2007年2月第1版。[9]金馬，《情感智慧論》，北京出版社，1989年第1版。[10]朱小蔓，《情感教育論綱》，南京出版社，1993年第1版。[11]董蓓菲.語(yǔ)文教育心理學(xué)[M].上海:上海教育出版社,2006.（二）期刊

[1]馬笑霞.論閱讀情感的培養(yǎng)[A].杭州師范學(xué)院院報(bào),1997(7).[2]楊傳達(dá).語(yǔ)文教學(xué)中的情境設(shè)計(jì)[J].現(xiàn)代語(yǔ)文 2009(2).[3]朱小蔓:情感教育的意識(shí)及其特殊機(jī)制[J].教育研究,1993(7)[4]鐘啟泉:“情意教育論”述略[J].教育理論與實(shí)踐,1996(5)[5]崔建惠．情感教育是打開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)大門(mén)的鑰匙．林區(qū)教學(xué)，2003（12）47.[6]朋春香．情感教育：語(yǔ)文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)．安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005.[7]楊寶華．情感教育在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用實(shí)踐．武警工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（3）84~85.[8]吳愛(ài)萍．淺談情感教育的層次和實(shí)施方法．語(yǔ)文教學(xué)通訊，1998（5）7~8.[9]邢煥玲．淺議語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育．黑河教育，18.（三）學(xué)位論文

[1]格根塔娜.情感教育在中學(xué)語(yǔ)文中的滲透[D].2004.5.[2]海波.初中語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的研究[D].2014.5.[3]朱娜.中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的情感教育及其實(shí)施策略[D].2007.4.[4]王榮華.初中生情感教育初探[D].2006.4.[5]張?chǎng)稳?論情感教育的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)[D].2008.4.[6]王娥.試論中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育及其實(shí)施方法[D].2011.4.[7]張淑艷.我國(guó)當(dāng)代情感教育的現(xiàn)實(shí)思考[D].2008.5.[8]陳敏華.試論傳統(tǒng)文化在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透[D].2006.5 [9]楊莉.中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的美育問(wèn)題研究[D].2009.4

第五篇：公共基礎(chǔ)課在高職教育中的定位

“高職教育思想觀念大討論”學(xué)習(xí)總結(jié)（1）

---公共基礎(chǔ)課在高等職業(yè)教育中的功能定位

高職院校公共基礎(chǔ)課與專(zhuān)業(yè)課的關(guān)系問(wèn)題始終是教學(xué)改革過(guò)程中不可回避的問(wèn)題。近些年關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論一直未曾間斷。實(shí)質(zhì)上，在高職院校，要想正確處理好這一關(guān)系，必須明確公共基礎(chǔ)課教學(xué)的定位。在這一個(gè)月的大討論活動(dòng)中，我對(duì)公共課在高等職業(yè)教育中的定位有了更深層次的理解。以下我將就高職院校公共基礎(chǔ)課的定位這一問(wèn)題談?wù)剛€(gè)人的看法。

一、高職院校公共基礎(chǔ)課教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.公共基礎(chǔ)課程的內(nèi)容設(shè)置沿襲普通高等教育課程的設(shè)計(jì)或者直接搬用，教師忽視高職教育的特點(diǎn)，學(xué)生不知學(xué)以致用，普教色彩過(guò)濃，公共基礎(chǔ)課基本是單一的學(xué)科性課程，不能體現(xiàn)高等職業(yè)教育的特色，模糊了高等職業(yè)技術(shù)教育與普通高等教育的區(qū)別。

2．公共基礎(chǔ)課的教學(xué)方法呆板。老師在課堂上以純理論教授為主，“滿(mǎn)堂灌”現(xiàn)象普遍，教學(xué)輔助手段缺乏。高職學(xué)生的生源決定了學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)薄弱，對(duì)現(xiàn)有公共基礎(chǔ)課程設(shè)置與教育方法產(chǎn)生排斥和懼怕心理，不會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生中明顯產(chǎn)生輕公共基礎(chǔ)課，重專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)傾向，這不利于公共基礎(chǔ)課教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3．公共基礎(chǔ)課教學(xué)改革舉步維艱。在公共基礎(chǔ)課教學(xué)改革中，存在兩種極端的傾向：一是認(rèn)為經(jīng)過(guò)高中階段的學(xué)習(xí)，學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)基本已經(jīng)夠用，在高等職業(yè)技術(shù)教育階段不必再開(kāi)公共基礎(chǔ)課；二是認(rèn)為公共基礎(chǔ)課關(guān)系到學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，應(yīng)該為學(xué)生的繼續(xù)發(fā)展打好基礎(chǔ)，按學(xué)科體系開(kāi)設(shè)公共基礎(chǔ)課。事實(shí)上，在部分高職院校，公共基礎(chǔ)課的教學(xué)改革面臨著教學(xué)資源的限制。

二、高職院校公共基礎(chǔ)課的作用

要明確高職院校公共基礎(chǔ)課的科學(xué)定位，我們還要弄清楚高職院校公共基礎(chǔ)課的作用。

當(dāng)今世界是人才競(jìng)爭(zhēng)的世界，人才的競(jìng)爭(zhēng)不僅在專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能方面，更在于人才的基本素質(zhì)。這些基本素質(zhì)主要包括遠(yuǎn)大的理想、高尚的情操、科學(xué)的思維、可持續(xù)發(fā)展的能力和健康的心理。我國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)也說(shuō)過(guò)：“我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)該是一個(gè)全面發(fā)展的人，是一個(gè)愛(ài)國(guó)者，一個(gè)辨證唯物主義者，一個(gè)有文化藝術(shù)修養(yǎng)的，道德品質(zhì)高尚的，心靈美好的人，其次才是一個(gè)擁有學(xué)科、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人，一個(gè)未來(lái)的工程師、專(zhuān)門(mén)家。”可見(jiàn)，只有在高等職業(yè)教育中充分重視公共基礎(chǔ)課教育，高等職業(yè)教育才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，才能具有廣闊的發(fā)展前景。

公共基礎(chǔ)課在高職人才培養(yǎng)中所體現(xiàn)的作用主要有以下幾個(gè)方面：

首先，公共基礎(chǔ)課可以為學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和形成職業(yè)技能打好基礎(chǔ)。公共基礎(chǔ)課是學(xué)習(xí)一切自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代社會(huì)中學(xué)習(xí)和掌握其它學(xué)科知識(shí)的必備條件。

其次，公共基礎(chǔ)課可以為學(xué)生接受繼續(xù)教育、轉(zhuǎn)換職業(yè)、適應(yīng)科技發(fā)展提供必要的條件。在現(xiàn)代社會(huì)中，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和技術(shù)結(jié)構(gòu)變化迅速，職業(yè)和崗位也處于不斷變化之中。因此學(xué)好公共基礎(chǔ)課，是將來(lái)轉(zhuǎn)崗、創(chuàng)業(yè)立業(yè)的前提條件。高職教育對(duì)于每個(gè)學(xué)生都只能作為終身學(xué)習(xí)的一個(gè)環(huán)節(jié)，所以教學(xué)必須為學(xué)生接受更高層次的教育和終身學(xué)習(xí)預(yù)留出一定的發(fā)展空間，在這方面，公共基礎(chǔ)課有著不可替代的作用。

再次，公共基礎(chǔ)課教學(xué)可以提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、理解能力、自學(xué)能力、應(yīng)變能力，開(kāi)拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生智力、個(gè)性和特長(zhǎng)。

最后，公共基礎(chǔ)課教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德、健康體魄和高尚的審美情趣。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織所寫(xiě)的報(bào)告中提出的未來(lái)教育發(fā)展的“四大支柱”，即學(xué)知、學(xué)做、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)發(fā)展。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵

時(shí)期，開(kāi)設(shè)公共基礎(chǔ)課程，有助于大學(xué)生養(yǎng)成具有民族觀念、大局意識(shí)等政治思想素質(zhì)，誠(chéng)信、敬業(yè)、團(tuán)隊(duì)、勤奮等職業(yè)道德。

可見(jiàn)，在高職院校，公共基礎(chǔ)課的開(kāi)設(shè)不存在“應(yīng)不應(yīng)該開(kāi)”的問(wèn)題，而是存在“如何開(kāi)、如何上好”的問(wèn)題。

三、高職院校公共基礎(chǔ)課教學(xué)的定位

高職院校公共基礎(chǔ)課教學(xué)的定位，要從高職院校自身的實(shí)際出發(fā)，著重突出高職院校的辦學(xué)特點(diǎn)、辦學(xué)理念，以其培養(yǎng)目標(biāo)為準(zhǔn)則，做好以下幾個(gè)方面的工作：

1．公共基礎(chǔ)課教學(xué)要體現(xiàn)職業(yè)院校的特點(diǎn)，增強(qiáng)為專(zhuān)業(yè)服務(wù)的服務(wù)意識(shí)。我們要對(duì)照“就業(yè)導(dǎo)向、服務(wù)社會(huì)”的辦學(xué)理念，根據(jù)基礎(chǔ)理論以“必需、夠用”為度的原則，認(rèn)真思考高職基礎(chǔ)教育與學(xué)生就業(yè)的關(guān)系，解決基礎(chǔ)知識(shí)與學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力接軌的問(wèn)題。為此，我們公共基礎(chǔ)課教學(xué)要充分體現(xiàn)高職教育就業(yè)導(dǎo)向，能力本位的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)以職業(yè)素質(zhì)為核心的基礎(chǔ)素質(zhì)教育培養(yǎng)；針對(duì)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，進(jìn)行必要的課程整合；按照突出應(yīng)用性，實(shí)踐性的原則重組基礎(chǔ)課程結(jié)構(gòu)，更新教學(xué)內(nèi)容

2．公共基礎(chǔ)課教學(xué)要以必需夠用為原則創(chuàng)新課程科目，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)的高職課程強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)體系的系統(tǒng)性、完整性，按照學(xué)科的邏輯順序來(lái)確定課程內(nèi)容、組織課程體系。打開(kāi)高職教材，似乎遍布“知識(shí)點(diǎn)”，從抽象的概念到嚴(yán)密的理論體系，但缺少與實(shí)際相結(jié)合的應(yīng)用知識(shí)，使學(xué)生覺(jué)得進(jìn)了大學(xué)就要進(jìn)行深?yuàn)W的理論研究。由于培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技能需要大量的時(shí)間，在有限的時(shí)間內(nèi)，高職學(xué)校不可能也無(wú)法給予學(xué)生所有基礎(chǔ)性的知識(shí)。

首先，要大膽地對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行刪減整合。我們要明確高職的基礎(chǔ)理論，不要求學(xué)生掌握嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科理論，完整的學(xué)科體系，而是要掌握實(shí)際工作中必需的知識(shí)，所以在教學(xué)中要大膽刪去“偏、難、雜”的理論知識(shí)，保留必需的基礎(chǔ)知識(shí)，但知識(shí)面應(yīng)當(dāng)寬泛一些。

其次，要注意把握“必需、夠用為度”的原則。筆者認(rèn)為，“必需”，是指知識(shí)的講授和學(xué)習(xí)能夠滿(mǎn)足專(zhuān)業(yè)和職業(yè)能力的需要，而不是像本科教育那樣，立足打好深厚基礎(chǔ)；“夠用”，是不再追求學(xué)科體系邏輯嚴(yán)密性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容“實(shí)際、實(shí)用、實(shí)踐”。

再次，要兼顧學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。在文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中，除了使學(xué)生了解文學(xué)知識(shí)，感受人事景物形象外，更要讓學(xué)生感悟人生，認(rèn)識(shí)社會(huì)，喚起學(xué)生的生命意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，使學(xué)生在獲得審美享受的同時(shí)自然而然地陶冶情操、凈化靈魂。

3．公共基礎(chǔ)課教學(xué)要不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)效率。傳統(tǒng)的“灌輸式”、“講稿+粉筆+黑板”的教學(xué)方法及手段，以教師為主體，把學(xué)生當(dāng)“容器”，使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的積極性，使教學(xué)成了抽象的、晦澀的說(shuō)教，加上教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生的生活實(shí)際，出現(xiàn)大部分學(xué)生對(duì)公共基礎(chǔ)課厭學(xué)的現(xiàn)象。要改變這種狀況，就必須對(duì)公共基礎(chǔ)課的教學(xué)進(jìn)行改革。

首先，要調(diào)整教師、學(xué)生在教學(xué)中的地位。公共基礎(chǔ)課的教學(xué)中，要在發(fā)揮教師教學(xué)主導(dǎo)作用的同時(shí)，突出學(xué)生的主體作用，鼓勵(lì)學(xué)生大膽探討，以造就具有鮮明個(gè)性和創(chuàng)新精神的人才。

其次，要注重教學(xué)方法的改革。運(yùn)用項(xiàng)目教學(xué)法，因材施教，積極實(shí)行啟發(fā)式、討論式、參與式教學(xué)方法，從教材和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，有計(jì)劃有步驟地引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立地進(jìn)行分析和綜合，給學(xué)生創(chuàng)造積極思維的條件和思路。

再次，要注重教學(xué)手段的改革。加強(qiáng)現(xiàn)代教育技術(shù)、手段的應(yīng)用，加快計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的使用，實(shí)現(xiàn)教學(xué)技術(shù)和手段的現(xiàn)代化是提高教學(xué)水平的重要內(nèi)容。

最后，要改革考試方式方法。傳統(tǒng)的考試方式以理論考試為主，缺乏對(duì)教學(xué)效果的多層面的評(píng)價(jià)，因此考核的結(jié)果不能準(zhǔn)確地反映教學(xué)的實(shí)際效果。改革后的考試方法應(yīng)堅(jiān)持開(kāi)卷、閉卷相結(jié)合，口試、筆試相結(jié)合，還可以有答辯等多種形式；考試題以分析應(yīng)用型為主，著重考核學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、解決實(shí)際問(wèn)題的能力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性與能力的全面發(fā)展。

4．公共基礎(chǔ)課教學(xué)要增加“實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)”，突出應(yīng)用型人才的基礎(chǔ)能力培養(yǎng)。公共基礎(chǔ)課要體現(xiàn)“基本素質(zhì)和基本工作能力的培養(yǎng)”，在公共基礎(chǔ)課教學(xué)內(nèi)容與體系的構(gòu)建上，依據(jù)的不是學(xué)科理論知識(shí)體系，而是高職生應(yīng)具備的能力體系。對(duì)于公共基礎(chǔ)課，理論知識(shí)應(yīng)通俗、淺顯，減少理論推導(dǎo)方面的內(nèi)容，理論教學(xué)要在講清概念的基礎(chǔ)上強(qiáng)化應(yīng)用，即結(jié)合實(shí)際應(yīng)用，多突出知識(shí)與方法在實(shí)際工作中的應(yīng)用。

因此，我們要在公共基礎(chǔ)課教學(xué)中增加實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，以實(shí)踐性教學(xué)為平臺(tái)，著力培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用方法解決實(shí)際問(wèn)題的能力和職業(yè)通用能力。增加實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，還能夠在實(shí)際工作中讓學(xué)生明白公共基礎(chǔ)課教學(xué)的重要性，以提高他們學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。

公共課部基礎(chǔ)英語(yǔ)教研室

黃

娟

2012-3-22