第一篇：小學(xué)語文閱讀教學(xué)的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)

小學(xué)語文閱讀教學(xué)的切入點(diǎn)和著力點(diǎn) ——小學(xué)語文閱讀教學(xué)的有效嘗試 【摘要】

語文是最重要的交通工具，是人類文化的重要組成部分。而語文閱讀教學(xué)，在語文教學(xué)過程中首當(dāng)其沖，是重頭戲。如何讓閱讀教學(xué)見成效？筆者就打開信息通道、教給閱讀方法、閱讀問題的設(shè)計(jì)、激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性幾方面作了一些思考

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文

閱讀教學(xué)

在整個(gè)小學(xué)語文教學(xué)中，閱讀教學(xué)是重中之重。閱讀教學(xué)的成敗，往往影響看小語教學(xué)效率的高低。新課程確定了語文學(xué)習(xí)的五大領(lǐng)域：識(shí)字與寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)。那么在這五大領(lǐng)域中，閱讀既是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部分，同時(shí)它必然同其他幾個(gè)領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)，甚至起著核心支撐的作用。因此，如何在新一輪小語課改實(shí)踐中樹立新理念，解決以往閱讀教學(xué)用時(shí)多、收效微的觀狀呢？就本人的實(shí)踐所得，談?wù)勯喿x教學(xué)的幾點(diǎn)體會(huì)。

一、打開學(xué)生學(xué)習(xí)的信息通道

學(xué)生語文學(xué)習(xí)是封閉式的還是開放的，從某種意義上說決定了學(xué)和語文學(xué)習(xí)的質(zhì)量，也決定了學(xué)生主體的參與程度。因此，在語文教學(xué)中，必須樹立大語文觀，打開學(xué)生學(xué)習(xí)的信息通道，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)充滿生機(jī)與活力。（1）強(qiáng)化課內(nèi)外結(jié)合

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整體的書?！盨版第十冊(cè)第六單元是以“名著之旅”為主題的一組課文，教學(xué)要讓學(xué)生叩開文學(xué)殿堂之門，閱讀教學(xué)就必須從課內(nèi)延伸到課外。如教《孔明借箭》一課，以這課的課內(nèi)閱讀教學(xué)為切入點(diǎn)，教學(xué)前，用課件播放《孔明借箭》錄像剪輯，要求學(xué)生說出在錄像中認(rèn)識(shí)了哪些人物？這些人物還有哪些故事？曹操，煮酒論英雄；諸葛亮，三顧茅廬??這樣自然把學(xué)生帶入了《走進(jìn)三國》的匯報(bào)交流中，激發(fā)了學(xué)生閱讀《三國演義》的興趣。（2）強(qiáng)化小組合作學(xué)習(xí)

增強(qiáng)小組合作學(xué)習(xí)的實(shí)效性，樹立創(chuàng)造性閱讀教學(xué)觀?！缎抡n標(biāo)》中明確提出，要“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。合作學(xué)習(xí)是指“學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)”。作為新課程所積極倡導(dǎo)的三種學(xué)習(xí)方式之一，合作學(xué)習(xí)改變了傳統(tǒng)教學(xué)中教師“一言堂”、學(xué)生以“個(gè)體學(xué)習(xí)”為主的模式。在課堂教學(xué)中開展合作學(xué)習(xí)，有利于師生之間、生生之間的情感溝通和信息交流，有利于學(xué)生主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)展，同時(shí)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的合作品質(zhì)，提高人際交往能力有著重要的作用，有利于學(xué)生人格和心理的健康成長。

在一節(jié)二年級(jí)的語文課上，我向?qū)W生提出小組合作學(xué)習(xí)要求：你最喜歡春、夏、秋、冬哪個(gè)季節(jié)的太陽？為什么？先找到自己喜歡的自然段，多讀幾遍，想一想你為什么喜歡它？然后把你的想法和小組內(nèi)的同學(xué)互相說一說。對(duì)于二年級(jí)的小朋友來說，對(duì)于合作學(xué)習(xí)，孩子們還不具備完全自己組織合作學(xué)習(xí)的能力，因此，當(dāng)學(xué)生將比較感興趣的自然段讀了幾遍之后，示意學(xué)生暫時(shí)停下來，對(duì)學(xué)生說：“剛才我看到這個(gè)小組的四位同學(xué)，他們自己讀了幾遍后，能把自己的想法說給小組內(nèi)的同學(xué)聽，并且另外幾名同學(xué)還對(duì)他作了評(píng)價(jià)。老師覺得這種學(xué)習(xí)方法不錯(cuò)，其他小組的同學(xué)，你們也可以像他們這樣做?！贝谁h(huán)節(jié)，教師巧妙的將合作學(xué)習(xí)的方法及注意事項(xiàng)教給了學(xué)生。這樣，避免了合作學(xué)習(xí)的“走過場(chǎng)”，使每個(gè)學(xué)生在交流之前和交流之后，都實(shí)現(xiàn)了“現(xiàn)在的我”與“剛才的我”的超越。為增強(qiáng)小組合作學(xué)習(xí)的實(shí)效性，我們應(yīng)該注意：一是明確合作學(xué)習(xí)的目的與任務(wù)；二是教師要把握好合適的時(shí)間和適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)；三是必須充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，教師的適時(shí)點(diǎn)撥非常重要。

二、教給學(xué)生多種閱讀方法 閱讀是獲取間接知識(shí)的主要途徑。但是，方法不當(dāng)?shù)拈喿x，它的效果可能是相當(dāng)差的。因此，教給學(xué)生閱讀方法，是搞好閱讀訓(xùn)練的一個(gè)重要條件。比如說，在教學(xué)《飛奪滬定橋》時(shí)，可以教給學(xué)生抓題目中關(guān)鍵詞的閱讀方法。教學(xué)《威尼斯的小艇》一課時(shí)，可以教給學(xué)生抓“船夫的駕駛技術(shù)特別好”這一中心句的閱讀方法。教《心正筆正的柳松》時(shí)，可以教給學(xué)生抓過渡段的閱讀方法。教學(xué)《小英雄雨來》時(shí)，可以教給學(xué)生課文加標(biāo)題的閱讀方法。當(dāng)然閱讀的方法絕非這幾種，只要我們善于從“教材這個(gè)例子”中把它提煉出來，并使學(xué)生接受，就會(huì)提高閱讀能力。

三、閱讀問題的設(shè)計(jì)要有訓(xùn)練性

在閱讀教學(xué)中，總要向?qū)W生提出一些問題。問題的設(shè)計(jì)具有針對(duì)性，才能使學(xué)生受到訓(xùn)練。就拿《少年閏土》一課的仿寫來說，上課時(shí)用課件展示閏土形象掛圖，閏土給你留下了怎樣的印象？學(xué)生都會(huì)回答：年少、健康、活潑可愛。教師追問：你們是怎么體會(huì)到的？作者抓住了哪些方面的特點(diǎn)來寫外貌？指導(dǎo)朗讀后，請(qǐng)同學(xué)們仿照這些語句，抓住人物的特點(diǎn)寫一寫身邊的小伙伴的外貌。然后賞析學(xué)生仿寫的優(yōu)秀片段。這樣遷移學(xué)法，進(jìn)行仿寫練習(xí)。既發(fā)展了語言，又發(fā)展思維。

四、閱讀訓(xùn)練要激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性 宋代朱熹指出：“為學(xué)之道，莫先于窮理，窮理之要，必在于讀書，讀書之法，莫忠于循序而致精，而致精之本，則在下地居敬而持志”。閱讀訓(xùn)練的對(duì)象是學(xué)生，只有發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，才能收到實(shí)效。因此，我們不論訓(xùn)練什么，都要留給學(xué)業(yè)生思維的空間，表達(dá)的空間。正如葉圣陶所說的，教師所“講述”的，只是學(xué)生想要“領(lǐng)悟”而“領(lǐng)悟”不到的，曾經(jīng)“研究”而“研究”不出的部分。人教版小學(xué)語文第十一冊(cè)《只有一個(gè)地球》這課。我教學(xué)設(shè)計(jì)的第二步是自由讀文，引入中心句。師問：“文中作者是怎樣贊美地球的？宇航員目睹地球時(shí)又發(fā)出怎樣的感嘆呢？把相關(guān)語句畫一畫?！睂W(xué)生答：“地球這位人類的母親，這個(gè)生命的搖籃式那樣的美麗壯觀。我們這個(gè)地球太可愛了，同時(shí)又太容易破碎了。”師追問：“你能針對(duì)這句話提出什么問題嗎？”看誰提得最有價(jià)值，我們就帶著誰提的問題來學(xué)習(xí)這篇課文。學(xué)生興趣非常高，于是發(fā)問了：

1、為什么說地球太可愛了？又為什么說它太容易破碎了？

2、課文是怎樣說明地球的可愛及其太容易破碎了的呢？學(xué)生的主動(dòng)性來了，我就順藤摸瓜，說：“你們提出的這些問題非常有研究價(jià)值。那么，現(xiàn)在同學(xué)們就在小組內(nèi)選擇感興趣的問題和學(xué)習(xí)方法，共同研究，來解決這些問題，好不好？學(xué)生的主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來了，去發(fā)現(xiàn)解決問題的辦法也多了，不僅能從閱讀中品嘗到成功的喜悅，而且激發(fā)了學(xué)生求知的欲望，讓學(xué)生真正成為閱讀訓(xùn)練的主人。

（1）強(qiáng)化主角意識(shí)。人是有主體性的，作為現(xiàn)代的獨(dú)生子女這種主體意識(shí)就愈加鮮明。因此，在語文教學(xué)中，教師要時(shí)時(shí)處處想到學(xué)生是課堂的主角，課堂上要展現(xiàn)的是學(xué)生而不是教師。

（2）提供表現(xiàn)機(jī)會(huì)。學(xué)生的自主意識(shí)，自主精神要得到強(qiáng)化，還要讓學(xué)生要課常上有所表現(xiàn)。如人教版二年級(jí)上冊(cè)的一篇小童話《從現(xiàn)在開始》教學(xué)時(shí) 師：獅子王已發(fā)布命令，請(qǐng)我們的貓頭鷹趕快上任吧。（“貓頭鷹”上前）

師：貓頭鷹，你知道嗎；你要是做得好就能成為森林里的新首領(lǐng)（拿出詞卡“新首領(lǐng)”）。那你知道什么是“新首領(lǐng)”嗎？ 生：就是新的萬獸之王。師：（把詞卡貼在黑板上）貓頭鷹，聽說這周你來做新首領(lǐng)，書上說你神氣極了，那是什么樣的呢？（學(xué)生表演）

扮演獅子的學(xué)生興沖沖地走上臺(tái)來，那樣子仿佛自己就是真正的大王一樣，其他的學(xué)生有羨慕的目光注視著他?！蔼{子大王”在朗讀課文時(shí)故意將聲音放粗，真有點(diǎn)獅子的感覺。這堂扮演角色的課堂，學(xué)生的突出表現(xiàn)變成了很深刻的情感體驗(yàn)。如此閱讀教學(xué)，語文學(xué)習(xí)定能在孩子心中扎根。

現(xiàn)代閱讀教學(xué)應(yīng)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。每個(gè)人都必須經(jīng)過自己創(chuàng)造、理解、構(gòu)建、體驗(yàn)，才能形成自己的精神世界。教師要善于挖掘教材中有利于學(xué)生體驗(yàn)、感悟的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)的環(huán)境，能夠參與對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)語言文字探究過程的體驗(yàn)。讓閱讀教學(xué)真正成為文本、生活與人的心靈之間的一道橋梁?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】

1、《語文課程新探》

2、《小學(xué)語文新課程教學(xué)法》

3、《課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）

第二篇：企業(yè)文化現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)和著力點(diǎn)

企業(yè)文化現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)和著力點(diǎn)

近年來，企業(yè)文化建設(shè)有了新的發(fā)展，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，對(duì)企業(yè)文化的存在形態(tài)有了廣泛的共識(shí)。企業(yè)文化在企業(yè)中的存在有兩種形態(tài)：一種叫自發(fā)的存在；一種是自覺的存在。前幾年我們有的企業(yè)經(jīng)常說他們單位沒有企業(yè)文化，下一步要進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)了，這種觀點(diǎn)說明什么呢？說明我們的企業(yè)認(rèn)為只

有有了企業(yè)文化的理論和自覺行動(dòng)之后才有企業(yè)文化，這種看法只看到了企業(yè)文化的自覺存在狀態(tài)，沒有看到它自發(fā)存在的一面。企業(yè)文化概念的內(nèi)涵，可以分為企業(yè)文化的形態(tài)和現(xiàn)象、企業(yè)文化的建設(shè)和培育、企業(yè)文化建設(shè)理論這三個(gè)層次。企業(yè)文化的形態(tài)和現(xiàn)象是有企業(yè)就有，不管你是否承認(rèn)，企業(yè)文化的形態(tài)和現(xiàn)象都是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，只要企業(yè)一誕生，在經(jīng)營、發(fā)展過程中就會(huì)形成經(jīng)營思想、管理準(zhǔn)則、與客戶處理關(guān)系時(shí)的一些基本原則等。這些內(nèi)容無非是你沒有管它叫做企業(yè)文化，沒有企業(yè)文化的概念而已，但是這些內(nèi)容就是企業(yè)的文化形態(tài)。而企業(yè)文化的理論是20世紀(jì)80年代才產(chǎn)生的。同仁堂340多年發(fā)展到現(xiàn)在，不能說同仁堂80年代以后才有企業(yè)文化，所以我們說企業(yè)文化的形態(tài)和現(xiàn)象的存在是客觀的。不同的企業(yè)有自發(fā)、自覺之分，有優(yōu)質(zhì)、劣質(zhì)之分，就是沒有有無之分。如果你認(rèn)識(shí)不到企業(yè)文化有自發(fā)存在的一面，它的危害是什么呢？你就不會(huì)自覺地去審計(jì)你的企業(yè)文化，你就不會(huì)科學(xué)地對(duì)現(xiàn)有的文化進(jìn)行綜合性的分析，從而提煉新的文化。有些企業(yè)家，當(dāng)他說本單位沒有文化的時(shí)候，就說明他的文化是一種粗放的、自在的、自發(fā)狀態(tài)，這是很危險(xiǎn)的。所以我們講，不管你承認(rèn)不承認(rèn)，不管你去不去建設(shè)，你的文化都是存在的，而自覺去建設(shè)的企業(yè)文化，能夠引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展和進(jìn)步，自發(fā)存在的企業(yè)文化可能導(dǎo)致企業(yè)的離心離德，造成組織上的分崩離析。有的單位注意到對(duì)不良文化的自覺改造，說明他感覺到了企業(yè)文化存在的必然性。這一點(diǎn)意識(shí)我希望各位還要在企業(yè)中深入貫徹，尤其有些經(jīng)營干部、管理干部、生產(chǎn)干部，更要讓他們看到這一點(diǎn)，就是說企業(yè)文化的存在是客觀的，不以人的意志轉(zhuǎn)移的，你要建設(shè)它，它就向優(yōu)秀方面發(fā)展，它的性質(zhì)和方向是可控的；你不去建設(shè)，它就可能造成企業(yè)的自發(fā)的、放任的和原始粗放的一種企業(yè)文化，它會(huì)給企業(yè)造成負(fù)面影響。去年以來，我們廣大企業(yè)對(duì)這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)越來越清晰，并且行動(dòng)起來，去自覺地建設(shè)企業(yè)文化，自覺地抵制落后、野蠻和原始的文化。

第二，企業(yè)文化和制度改革結(jié)合的更加緊密。制度和文化這兩個(gè)概念在國家的發(fā)展進(jìn)步、企業(yè)組織發(fā)展進(jìn)步當(dāng)中，很長時(shí)間以來誰決定誰這種爭(zhēng)論一直沒有停止過。我們的基本觀點(diǎn)是文化與制度必須結(jié)合推進(jìn)才行，企業(yè)制度的改革，企業(yè)體制的變化必須要有文化的及時(shí)跟進(jìn)。文化跟進(jìn)以后，它能起兩個(gè)作用：一個(gè)是先進(jìn)的文化靈魂引導(dǎo)制度變革的方向，保證制度變革的科學(xué)性；再一方面它能夠保證新制度條件下，職工執(zhí)行制度的自覺性，文化對(duì)制度一個(gè)是引領(lǐng)，一個(gè)是保證，所以在當(dāng)前條件下文化決定了制度。對(duì)制度的作用我們必須說兩句話：一句話是建立現(xiàn)代企業(yè)必須有現(xiàn)代企業(yè)制度，否則鄉(xiāng)村俱樂部式的管理，粗放的原始型管理，永遠(yuǎn)達(dá)不到國際現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)，很難和國際接軌。再一句話是制度絕不是唯一的，而且也絕不能把它絕對(duì)化，那樣會(huì)使我們走向極端。我想制度對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的建設(shè)確實(shí)起著至關(guān)重要的作用。那么為什么有些制度不科學(xué)，而我們卻遲遲改革不到位呢？改革了以后為什么我們的制度執(zhí)行不到位呢？我們認(rèn)為制度與文化相結(jié)合，文化起著引領(lǐng)作用，文化是制度改革的前提和基礎(chǔ)。決定一個(gè)人基本行為、文化素養(yǎng)的根本不是制度，制度永遠(yuǎn)是個(gè)“不完全和約”，它不可能全覆蓋解決管理中的問題。這是我們的一個(gè)基本觀點(diǎn)。比如現(xiàn)在從宏觀上來看，企業(yè)重組、制度改革，文化要跟進(jìn)。改變制度的時(shí)候你不注重改變文化和文化的跟進(jìn)，那么制度的改變可能給企業(yè)造成欲速則不達(dá)的負(fù)面效果。攀鋼兼并了或者說是合并了長城特鋼公司和成都鋼鐵公司，他們很重視從文化的角度大力進(jìn)行這方面的工作——文化融合，因?yàn)榕输撨M(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)工作年代比較久遠(yuǎn)，他們深深知道文化變革對(duì)于制度的重要作用，目前他們的改革進(jìn)展是比較平穩(wěn)而健康的，就說明文化對(duì)企業(yè)兼并、重組作用的重大。從微觀世界來看，制度的制定、制度的執(zhí)行，文化都是決定的因素。日本松下的一個(gè)副總裁講過這樣一句話，他說美國的管理注重的是制度邏輯，日本的管理注重情感邏輯。美國的管理注重制度語言，日本的管理注重的是制度的實(shí)質(zhì)，所以日本的管理制度顯得更科學(xué)。我的觀點(diǎn)就是文化對(duì)制度在現(xiàn)實(shí)生活中起著決定性的作用。這一點(diǎn)目前大家已經(jīng)取得了一些共識(shí)，起碼制度的變革和企業(yè)的文化建設(shè)已經(jīng)緊密結(jié)合在了一起。

第三，企業(yè)家的文化自覺明顯提高。企業(yè)家在企業(yè)文化建設(shè)中到底起什么作用呢？我的觀點(diǎn)是，企業(yè)文化在一定意義上說是企業(yè)家的文化。這話是沒錯(cuò)的，一定意義就不是全部的。企業(yè)越是獨(dú)立自主的經(jīng)營、企業(yè)的自主權(quán)力越大，企業(yè)家責(zé)任就越大。企業(yè)的文化是企業(yè)的一個(gè)憲法，企業(yè)家是法人代表，他不能不對(duì)憲法負(fù)責(zé)任，他的意志不能不融在憲法當(dāng)中。我們講在一定意義上說它就是企業(yè)家的文化，比如說沒有沃森這個(gè)總經(jīng)理，就沒有IBM的文化；沒有克羅克這個(gè)創(chuàng)始人，就沒有麥當(dāng)勞的文化；沒有韋爾奇，GE的文化就不是這樣的面貌；沒有張瑞敏，海爾文化也不是這個(gè)形態(tài)；

沒有柳傳志，聯(lián)想文化也不這樣。這一點(diǎn)你不承認(rèn)也得承認(rèn)。所以企業(yè)家在企業(yè)文化建設(shè)中，他的地位是非常關(guān)鍵的。大慶油田、勝利油田、大慶煉化公司的實(shí)踐，都證明了這個(gè)觀點(diǎn)，我認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)還是非常重要的。當(dāng)然我們講的企業(yè)家是一個(gè)班子，不是指某一個(gè)人。但是這個(gè)班子中的CEO即首席執(zhí)行官他起的作用是極其關(guān)鍵的。

第四，更加重視企業(yè)文化的個(gè)性化建設(shè)。應(yīng)該講個(gè)性化是企業(yè)文化的生命力所在，如果說我們企業(yè)因?yàn)樾袠I(yè)不同，同一行業(yè)處在不同的地方，環(huán)境不同、歷史傳統(tǒng)不同、體制模式不同、員工素質(zhì)不同，進(jìn)入市場(chǎng)的時(shí)間不一樣，因此文化即使同一行業(yè)也有不同。所以我們說“個(gè)性化”應(yīng)該是企業(yè)文化的生命力所在。像IBM它的文化是24小時(shí)到位的服務(wù)文化；美國德爾塔航空公司是親如一家的服務(wù)文化；北京百貨大樓就概括為“一團(tuán)火”服務(wù)文化。像大慶油田和機(jī)械制造業(yè)不一樣，因?yàn)樾袠I(yè)不同。即使現(xiàn)在有一些是壟斷行業(yè)，象電力，都是電力行業(yè)，有發(fā)電，有供電，企業(yè)文化的內(nèi)容和重點(diǎn)也不一樣。他們的文化綜合提煉成“競(jìng)合文化”，既競(jìng)爭(zhēng)又合作，它就很有特色。所以我說個(gè)性化是企業(yè)文化生命力所在，這一點(diǎn)大家也在逐漸取得共識(shí)。

第五，企業(yè)文化與相關(guān)學(xué)科的融合應(yīng)用越來越明顯。從縱向看，我們的企業(yè)把科學(xué)管理、行為科學(xué)、理性主義能夠縱向和企業(yè)文化融合應(yīng)用。有的同志說現(xiàn)在是文化管理時(shí)代，像泰羅制、像行為科學(xué)、像理性主義管理都可以不要了。在我們國家目前條件下還不行，因?yàn)槲鞣桨l(fā)達(dá)國家經(jīng)歷了一百年的工業(yè)化時(shí)期，它的管理基礎(chǔ)、工人素質(zhì)都相當(dāng)成熟，因此它走向現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是水到渠成，瓜熟蒂落。我們國家是從半封建半殖民地社會(huì)直接過渡到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)來的，繼而很快地過渡到現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，哪一步都不成熟，我們沒有這么長的工業(yè)化時(shí)期。所以泰羅制科學(xué)化管理，行為科學(xué)、理性主義管理與文化管理必須要相融合，取前幾種管理的特長融合到現(xiàn)代文化管理中來。橫向上來說，我們要與同時(shí)代的、相關(guān)的科學(xué)方法相結(jié)合，比如學(xué)習(xí)型組織的建立，學(xué)習(xí)型組織的建立和企業(yè)文化是什么關(guān)系呢？企業(yè)文化最終是一種管理理論、管理思想、管理方式，建設(shè)企業(yè)文化的最終目的，是要實(shí)現(xiàn)文化型管理，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理方式。學(xué)習(xí)型組織建設(shè)，是文化型管理境界所達(dá)到的手段、方式、途徑；它是路、是橋、是船、是非常有效的。所以把學(xué)習(xí)型組織的具體方法，比如如何改善心智模式、如何自我超越、如何建立共有團(tuán)隊(duì)、如何建立共同愿景等等，這樣具體方法應(yīng)用起來對(duì)文化建設(shè)能夠提供一個(gè)非常有效的渠道和方式，學(xué)習(xí)型組織和學(xué)習(xí)型文化兩者結(jié)合起來是非常有效的。中航一集團(tuán)沈陽飛機(jī)研究所就把學(xué)習(xí)型組織與企業(yè)文化建設(shè)緊密融和在一起，他們做的相當(dāng)有章法，而且步驟和做法途徑都是非常具有操作性的。這種思路在我們?nèi)珖膊皇且患?，而他們做得更好一些。企業(yè)文化這種管理方式不要單獨(dú)應(yīng)用，結(jié)合其他的科學(xué)方式融合應(yīng)用，它的作用會(huì)更大。

第六，企業(yè)家越來越注重理論的提煉和理性的提升。在前幾年的企業(yè)文化建設(shè)中好多企業(yè)家都經(jīng)常講這么一句話，說“企業(yè)文化做就是了，還講什么理論呢？”我們認(rèn)為，如果沒有理論的實(shí)踐，是“盲人騎瞎馬、夜半臨深池”。前幾年企業(yè)家不太注重理性的思考，不太注重理論的提煉，其實(shí)理論提煉本身并不抽象、也不深?yuàn)W、也不玄妙，你把實(shí)踐的東西總結(jié)出來，把它歸納出規(guī)律的東西來，它就是理論！我想企業(yè)家要不斷地理論化，理論家要不斷地了解企業(yè)實(shí)際。企業(yè)家如不能提高理論素養(yǎng)、不能提高理性自覺的話，你那個(gè)企業(yè)文化建設(shè)就總是處于原始狀態(tài)，或者膚淺狀態(tài)，搞不好就是中途夭折、淺嘗輒止了。所以我們應(yīng)該提倡理論提煉和理性思考。這兩年搞理論研究的企業(yè)家越來越多，我們并不認(rèn)為企業(yè)家研究理論是“作秀”。大家可以看日本，豐田、本田、松下等企業(yè)家，還有像美國、德國的一些企業(yè)家，他們著作豐富，并沒有影響他經(jīng)營企業(yè)，理論與實(shí)踐形成一種良性互動(dòng)，會(huì)使企業(yè)家經(jīng)營的企業(yè)越來越大，品位越來越高。

當(dāng)前的企業(yè)文化建設(shè)，我們認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面著力。

第一，向精細(xì)化發(fā)展。建設(shè)企業(yè)文化，很多企業(yè)家情緒高昂，但內(nèi)涵不深刻，有“鐵肩擔(dān)道義”的志向，但是缺少“妙手著文章”的方法，因此在精細(xì)化上比較差。比如說企業(yè)文化怎么改變隊(duì)伍的面貌，怎么對(duì)改革起保障作用，企業(yè)文化對(duì)企業(yè)整體發(fā)展和戰(zhàn)略安排的作用，對(duì)改變思想政治工作方法的作用，對(duì)精神文明新途徑探索的作用，這些方面我們的企業(yè)文化應(yīng)該說探索的比較好。但是對(duì)生產(chǎn)、經(jīng)營、管理、產(chǎn)品、服務(wù)，如何同企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合，我們有些企業(yè)仍然不得要領(lǐng)，大多數(shù)企業(yè)結(jié)合的不具體、不深刻。比如說什么叫產(chǎn)品的文化含量，產(chǎn)品的文化含量包含四要素，一是使用功能是否多樣性；二是款式造型是否具有高審美附加值；三是你的色彩是否民族化與現(xiàn)代化相結(jié)合；四是人性化水平體現(xiàn)的程度。長安集團(tuán)生產(chǎn)一種面包車叫“長安之星”，新款長安之星叫“長安之星運(yùn)動(dòng)型”，運(yùn)動(dòng)型的長安之星和老款長安之星的改變就是兩點(diǎn)：一是車前后保險(xiǎn)杠進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)成凸凹不平的流線造型。第二個(gè)改動(dòng)，在車的頂部后端接出了一個(gè)一尺半長的導(dǎo)流板，也是一個(gè)流線造型的。改造這么兩點(diǎn)之后整個(gè)車身外型看起來飄逸、瀟灑、動(dòng)感十足。它在站著、停著時(shí)跟行著一樣?？蛻魸M意的訴求點(diǎn)在哪兒呢？訴求點(diǎn)不在于車的其他性能，就買它的文化含量、買它的審美附加值，現(xiàn)代的動(dòng)感文化，這叫文化增值，長安之星新型面包車就應(yīng)該叫“最具文化含量產(chǎn)品”，因?yàn)樗奈幕矿w現(xiàn)得特別明顯。

第二，強(qiáng)化兩個(gè)屬性的認(rèn)識(shí)。企業(yè)文化兩個(gè)基本屬性還要強(qiáng)化，一個(gè)是“亞文化”。亞文化這個(gè)角度，是從企業(yè)的意識(shí)形態(tài)，文化形態(tài)角度說的。國家社會(huì)的大文化叫主文化，各個(gè)行業(yè)的文化叫亞文化、支流文化，行政文化、軍營文化、校園文化、社區(qū)文化、企業(yè)文化、醫(yī)院文化屬于亞文化，而在諸多的亞文化當(dāng)中企業(yè)文化是最重要的亞文化形態(tài)。亞文化的任務(wù)主要是兩個(gè)：一個(gè)是要建立企業(yè)信仰系統(tǒng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不同、行業(yè)不同、體制不同，就要建立自己的信仰系統(tǒng)和文化靈魂。再一個(gè)任務(wù)，亞文化要完成與主文化的對(duì)接。主文化是社會(huì)大文化，怎么完成這個(gè)對(duì)接？什么是建設(shè)中國特色的先進(jìn)文化？怎么建設(shè)？我們大家都知道，凡是非?？茖W(xué)的基礎(chǔ)性理論要想達(dá)到武裝社會(huì)基層人員的目的，他就有一個(gè)工作必須干，就是必須把基礎(chǔ)理論轉(zhuǎn)換成實(shí)戰(zhàn)型理論，它才能武裝基層人員。企業(yè)文化與主文化的連接是三句話：一是“企業(yè)文化是先進(jìn)文化的重要組成部分”；二是“企業(yè)文化是先進(jìn)文化的生長點(diǎn)”；三是“企業(yè)文化是先進(jìn)文化的落實(shí)途徑和綠色通道”。企業(yè)文化的另外一個(gè)屬性就是“管理學(xué)”，管理學(xué)屬性強(qiáng)調(diào)企業(yè)文化是管理理論、管理思想、管理方式，它要改革管理的觀念和手段方式。怎么改變呢？他要把管理從單純的物質(zhì)引導(dǎo)和制度管卡壓轉(zhuǎn)到以文化的啟發(fā)與內(nèi)在的引導(dǎo)上來。企業(yè)文化管理最適應(yīng)時(shí)代的特征，我們這個(gè)時(shí)代是智慧集約化時(shí)代，它不是勞動(dòng)力密集型時(shí)代，這個(gè)時(shí)代人的主體意識(shí)空前提高，人們價(jià)值實(shí)現(xiàn)的愿望空前強(qiáng)烈。因此管人必須用文化的提示來管。文化管理是一種綜合性的管理，他講兩手抓、兩手硬，但是它不是講一手抓精神文明、一手抓物質(zhì)文明，書記抓精神文明、廠長抓物質(zhì)文明，它是把兩手并一手，兩手一起抓。這邊精神文明，這邊物質(zhì)文明；這邊思想工作，這邊經(jīng)營工作；這邊社會(huì)效益，這邊是企業(yè)效益。它始終把多個(gè)雙重效益融為一體，所以你抓住企業(yè)文化的規(guī)律，把握住七寸，只要抓下去，只管努力，不問前程，最后的結(jié)果是什么？邏輯結(jié)果出來了，種瓜得瓜，種豆得豆，兩個(gè)文明合著一塊抓下去，出來畢竟是兩個(gè)文明的成果，你要不這么看，你怎么解釋西方發(fā)達(dá)國家的那些優(yōu)秀企業(yè)兩個(gè)文明是同時(shí)進(jìn)步的呢？

第三，充分發(fā)揮企業(yè)文化在提高核心競(jìng)爭(zhēng)力中的作用。核心競(jìng)爭(zhēng)能力是一種比較優(yōu)勢(shì)，是別人不能克隆和效仿的。而比較優(yōu)勢(shì)從哪來呢？比較優(yōu)勢(shì)只能從創(chuàng)新來。什么最能決定創(chuàng)新水平和能力？是文化，文化決定創(chuàng)新能力，創(chuàng)新能力決定比較優(yōu)勢(shì)的形成，比較優(yōu)勢(shì)決定核心競(jìng)爭(zhēng)能力的大小，這個(gè)時(shí)代同行業(yè)之間的企業(yè)在技術(shù)、設(shè)備、財(cái)務(wù)、測(cè)量方法這些硬件指標(biāo)上，同行業(yè)之間沒有更多的競(jìng)爭(zhēng)空間，相同的作業(yè)流程、相同的行業(yè)、以及相同產(chǎn)品結(jié)構(gòu)條件下不同的文化就是不同的核心競(jìng)爭(zhēng)能力。

第四，總部文化與基層文化結(jié)合建設(shè)。所謂總部文化又叫集團(tuán)文化。我們大家經(jīng)常遇到這個(gè)問題，集團(tuán)文化和子文化的關(guān)系怎么處理？我們認(rèn)為總部文化是關(guān)鍵、是核心、是主體部分。像松下、麥當(dāng)勞全世界那么多的分店，但是它總部文化永遠(yuǎn)是要保持不變的。像松下七精神，全世界哪間分廠七精神都不能少。麥當(dāng)勞8字經(jīng)營哲學(xué)，全世界麥當(dāng)勞是3萬1千家分店，年產(chǎn)值460億美元，但是他的8字方針的文化全世界不能變?！百|(zhì)量、服務(wù)、價(jià)格、環(huán)境”就這么四個(gè)詞，它可變的是基層的細(xì)節(jié)文化，所以在總部文化與基層文化建設(shè)的時(shí)候，其建設(shè)程序是先總后分，或者先分后總，沒有統(tǒng)一模式，關(guān)鍵問題是共性與個(gè)性要對(duì)接好。

第五，在“文化規(guī)范”與“規(guī)范文化”上下功夫。所謂“文化規(guī)范”是相對(duì)于制度規(guī)范的另一種規(guī)范。制度是底線性的規(guī)范，文化是一種引領(lǐng)性的規(guī)范，它不是軟指標(biāo)，文化規(guī)范也是硬指標(biāo)?！耙?guī)范文化”是一種文化形態(tài)，培育好“規(guī)范文化”才能形成批量優(yōu)質(zhì)服務(wù)和優(yōu)秀企業(yè)。好范文版權(quán)所有

第六，培養(yǎng)企業(yè)家的文化情懷。國有企業(yè)企業(yè)家建設(shè)企業(yè)文化的苦惱是什么？他培育起來企業(yè)文化體系了，可能明年就調(diào)走，而新來的人立刻就改換企業(yè)文化，那么怎么辦呢？我們國有企業(yè)目前的體制是個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)，沒有馬上轉(zhuǎn)到全方位市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那就放棄企業(yè)文化不建嗎？還要主動(dòng)培育企業(yè)文化，這是對(duì)民族對(duì)企業(yè)負(fù)責(zé)的情懷。盡到你應(yīng)盡之力量，這種情懷非常重要。日本松下幸之助接到一個(gè)眼鏡公司給他寫的一封信，說他的眼鏡不好，在電視里我看到眼鏡影響了你的形象。你到我們店來，我給你配一個(gè)眼鏡。起初松下幸之助沒有理他，這個(gè)公司三反五次給他寫信，最后這個(gè)公司的經(jīng)理來了，松下一看還是一個(gè)60多歲的老者，絕對(duì)不像是一個(gè)騙子。他說，那我就去一趟。到后一看，眼鏡店特別大，實(shí)力特別雄厚。松下想，不是想靠我的眼鏡發(fā)點(diǎn)財(cái)，因?yàn)樗皇切」荆蝗蔽疫@一個(gè)客戶，那是為什么呢？就問那經(jīng)理。這位經(jīng)理說，你的職業(yè)需要你出差到外國去，你戴的眼鏡不好，外國人會(huì)誤認(rèn)為日本沒有高級(jí)眼鏡行，為了杜絕外國人對(duì)日本人看不起，我必須讓你戴一個(gè)好眼鏡。所以后來松下就跟職工講，我們的企業(yè)和干部都應(yīng)有這份情懷，各種情況、各種環(huán)境都能夠站在這個(gè)立場(chǎng)上積極、主動(dòng)地想辦法來建設(shè)企業(yè)文化。企業(yè)家的文化情懷當(dāng)前尤其重要。好范文版權(quán)所有

第七，重視經(jīng)濟(jì)邏輯和文化邏輯關(guān)系的研究。短期的經(jīng)濟(jì)行為用經(jīng)濟(jì)邏輯可以解決，但是企業(yè)長期發(fā)展的經(jīng)濟(jì)行為用經(jīng)濟(jì)邏輯就解釋不了，必須用文化邏輯去解決、去解釋。這個(gè)文化的邏輯是什么呢？西方典型的經(jīng)濟(jì)學(xué)主張的經(jīng)濟(jì)增長模式就是靠四個(gè)因素：資本積累、資源稟賦、技術(shù)進(jìn)步、勞動(dòng)力投入四個(gè)方面。著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·薩謬爾森說，凡是優(yōu)秀企業(yè)的經(jīng)營都得建造在這四個(gè)輪子的基礎(chǔ)之上，這四個(gè)輪子在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中是有缺陷的，它缺少了一個(gè)導(dǎo)向輪，文化就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的導(dǎo)向輪、主導(dǎo)輪。這是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)不一樣的地方，這一點(diǎn)企業(yè)家必須要清楚。傳統(tǒng)的企業(yè)依靠資源，不重視人、不重視文化資源，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)要重視文化邏輯的研究。

第八，重視管理干涉和文化協(xié)調(diào)，解決變革對(duì)抗的問題。企業(yè)只要變革必然引起對(duì)抗，因?yàn)橐蛔兏锞陀腥说睦?、地位、職?wù)、身份的變化，既得利益者往往不愿意變革，對(duì)變化必然會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)抗。這種對(duì)變化的對(duì)抗怎么去協(xié)調(diào)呢？我們有兩種方法：一個(gè)叫管理干涉，一個(gè)叫文化協(xié)調(diào)。我們的觀點(diǎn)是兩者是缺一不可，但是要把文化的協(xié)調(diào)作引領(lǐng)，把管理干涉作為一種輔助方法。如果單純用管理干涉、強(qiáng)硬手段或制度強(qiáng)制的一些措施往往是不夠的，會(huì)帶來更加廣泛、激烈的對(duì)抗。因此我們應(yīng)更多使用文化協(xié)調(diào)、文化引導(dǎo)的方式。

第三篇：學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神 找準(zhǔn)工作的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)

學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神

找準(zhǔn)工作的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)

當(dāng)前開展的第二批黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)與群眾聯(lián)系更直接、更緊密，學(xué)習(xí)焦裕祿精神，就要踐行焦裕祿精神，弘揚(yáng)焦裕祿精神，內(nèi)化于心、外化于行，從今天做起，從眼前做起，從小事做起。要在堅(jiān)持開門納諫、廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，結(jié)合基層走親連心解憂活動(dòng)，找準(zhǔn)工作的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)。焦裕祿是我們黨員干部永不褪色的一面旗幟，是永遠(yuǎn)激勵(lì)我們前進(jìn)的力量?？倳浿赋觯_展教育實(shí)踐活動(dòng)要堅(jiān)持把學(xué)習(xí)焦裕祿精神作為貫穿始終的紅線，特別要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿同志“心中裝有全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”的公仆情懷，以此作為黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力樞紐、燭照后世的精神財(cái)富。貫徹群眾路線，堅(jiān)持為民務(wù)實(shí)清廉，堅(jiān)決反對(duì)“四風(fēng)”，尤需秉承焦裕祿的遺志，學(xué)習(xí)焦裕祿的方法，發(fā)揚(yáng)焦裕祿的精神。黨員干部只有堅(jiān)定樹立為人民利益而奮斗終生的政治信仰，把群眾的冷暖幸?？吹帽忍齑?，才能自覺踐行嚴(yán)以修身的道德操守，堅(jiān)決遵守廉潔奉公的為政準(zhǔn)則，不謀私利，不徇私情，不耍特權(quán)，先憂后樂，才能對(duì)得起共產(chǎn)黨員這個(gè)光榮的稱號(hào)。要學(xué)習(xí)焦裕祿同志堅(jiān)持“凡事探求就里”“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實(shí)作風(fēng)。在第二批教育實(shí)踐活動(dòng)中，黨員干部要敢于“摸著石頭過河”，不一味照搬照抄，要積極主動(dòng)探索，不斷創(chuàng)新思維，在搭建各種有效活動(dòng)載體上下功夫，在堅(jiān)持開門搞活動(dòng)、聽取意見上下功夫，在真督實(shí)導(dǎo)、扎實(shí)推進(jìn)活動(dòng)上下功夫，全程突出一個(gè)“實(shí)”字，務(wù)求活動(dòng)取得實(shí)實(shí)在在的成效，以群眾看得見、摸得著的變化取信于民。

要深入學(xué)習(xí)焦裕祿的先進(jìn)事跡和閃光言論，悟透焦裕祿精神的深刻內(nèi)涵，學(xué)習(xí)他始終與群眾心連心、與人民保持血肉聯(lián)系的宗旨意識(shí)，在學(xué)習(xí)中準(zhǔn)確把握黨的群眾路線的本質(zhì)要求，把握弘揚(yáng)為民務(wù)實(shí)清廉作風(fēng)的努力方向。總書記的蘭考之行，再次喚起了人們對(duì)黨的好干部、人民的好公仆――焦裕祿的崇敬之情。我們要學(xué)習(xí)他“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”的公仆情懷，凡事探求就里、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實(shí)作風(fēng)，“敢教日月?lián)Q新天”“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操。要以親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神為一面鏡子，見賢思齊，反復(fù)鏡鑒。要以焦裕祿為標(biāo)桿，反復(fù)照一照自己、擺一擺問題，深刻查找自己在思想境界、素質(zhì)能力、作風(fēng)形象等方面存在的問題和不足。要按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，不怕紅臉、不怕出汗，敞開心扉接受群眾的評(píng)頭論足，多想一想、問一問“為官一方，自己為百姓做了些什么，能為后人留下些什么”，著力改造自己的主觀世界。

要扎實(shí)開展第二批教育實(shí)踐活動(dòng)，集中深入學(xué)習(xí)總書記一系列重要講話精神，繼續(xù)聚焦“四風(fēng)”查擺問題，通過具體事例深刻剖析，看到實(shí)質(zhì)，重在解決思想問題。堅(jiān)持開門搞活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭深入基層，廣泛深入征求群眾意見，用真情打消群眾顧慮，請(qǐng)群眾提意見、說真話，不要怕“疼”，不要怕“丑”，做到紅臉、出汗。加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)，著力整頓軟弱渙散基層黨組織，選好配強(qiáng)基層黨組織書記，并抓好專題培訓(xùn)。注重解決實(shí)際問題，扎實(shí)開展作風(fēng)建設(shè)十項(xiàng)專項(xiàng)整治和六項(xiàng)惠民服務(wù)專項(xiàng)行動(dòng)，切實(shí)解決聯(lián)系服務(wù)群眾“最后一公里”問題。堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，把開展教育實(shí)踐活動(dòng)與推動(dòng)改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作結(jié)合起來，做到兩手抓、兩不誤、兩促進(jìn)。黨員干部要深刻認(rèn)識(shí)到，親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神，過去是、現(xiàn)在是、將來也是我們黨的寶貴精神財(cái)富。要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿同志的公仆情懷、求實(shí)作風(fēng)、奮斗精神、道德情操，向焦裕祿同志看齊，從自身做起，從今天做起，從眼前做起，從小事做起，像焦裕祿同志那樣對(duì)待群眾、對(duì)待組織、對(duì)待事業(yè)、對(duì)待同志、對(duì)待親屬、對(duì)待自己。要正確認(rèn)識(shí)和處理人際關(guān)系，保持健康的工作方式和生活方式，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，慎獨(dú)慎初慎微，做到防微杜漸，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部。

（作者分別系商丘市婦幼保健院院長、黨委書記）

第四篇：我看混合所有制改革的主要目標(biāo)和著力點(diǎn)

我看混合所有制改革的主要目標(biāo)和著力點(diǎn)

“在混合所有制改革方面，未來交通銀行應(yīng)該做兩個(gè)方面的工作。一方面在深化混合所有制上做工作，另一方面將聚焦完善公司治理機(jī)制?！?月1日，交通銀行董事長牛錫明在上證所召開的中期業(yè)績說明會(huì)上指出交行未來混合所有制改革的方向。聚焦完善公司治理機(jī)制

毫無疑問，混合所有制改革成為交行中期業(yè)績說明會(huì)投資者關(guān)注的焦點(diǎn)。

“混合所有制改革不能理解為是馬上就見效的靈丹妙藥，更重要的是一個(gè)過程，一個(gè)漸進(jìn)式的改革過程，不可能一蹴而就?！迸ｅa明表示，混合所有制改革不僅僅是股權(quán)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，十八屆三中全會(huì)對(duì)混合所有制是全方位的落實(shí)，如何讓所有資本在其中發(fā)揮應(yīng)有的作用需要進(jìn)一步探索。

牛錫明表示，交行若能實(shí)行混合所有制改革，未來將在兩個(gè)方面著重“加力”。

第一，在深化混合所有制上做工作?！盎旄摹睂⑦M(jìn)一步考慮如何讓國有資本、外資資本在經(jīng)營管理中發(fā)揮更大的作用；如何讓比例尚不高的民營資本發(fā)揮其應(yīng)有的作用；如何建立員工持股以及所有者和勞動(dòng)者之間的利益共同體?！敖恍凶?005年上市以來，股權(quán)結(jié)構(gòu)最符合混合所有制的基本特征，股權(quán)結(jié)構(gòu)多元化，1

國有資本、社會(huì)資本和海外資本各占一方?！迸ｅa明表示，交行的股權(quán)結(jié)構(gòu)中，財(cái)政部持有交行股權(quán)26%，匯豐持股約為19%，社?；鸪钟泄蓹?quán)13%，其他境外法人、機(jī)構(gòu)和個(gè)人股東持股約41%。

第二，聚焦完善公司治理機(jī)制。深入研究如何按照現(xiàn)在混合所有制特征進(jìn)一步深化內(nèi)部治理機(jī)制，具體包括如何建立職業(yè)經(jīng)理人制度，如何建立員工能進(jìn)能出、管理人員能上能下、薪酬能高能低的分配機(jī)制，如何建立風(fēng)險(xiǎn)管理和追究機(jī)制。

“銀行有兩個(gè)重要職責(zé)，第一是為實(shí)體經(jīng)濟(jì)服務(wù)，第二是防范風(fēng)險(xiǎn)?；旌纤兄聘母镆瑫r(shí)做到這兩方面，因此改革是多角度、多層面的。”牛錫明表示，推行混合所有制改革，耐心比能力重要。下一步，交行將把混合所有制改革作為重要的題目來研究。

拓展全球布局

交行將“兩化一行”作為發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施已經(jīng)有9年的時(shí)間。目前，交行的國際化資產(chǎn)加上綜合化子公司資產(chǎn)，兩方面合起來占全部資產(chǎn)比例已經(jīng)達(dá)到12%，利潤占比也已經(jīng)達(dá)到9.5%。

交行表示，未來仍將會(huì)把“兩化一行”作為發(fā)展戰(zhàn)略，但是將在未來發(fā)展中注入新的元素，比如增加海外機(jī)構(gòu)布局，不僅僅以“亞洲為主體、歐美為兩翼”，同時(shí)還要拓展全球布局。

“在海外業(yè)務(wù)發(fā)展當(dāng)中不僅采用設(shè)立網(wǎng)點(diǎn)的方式，海外并購

也會(huì)認(rèn)真地去研究，比如與在海外80個(gè)國家都有機(jī)構(gòu)的匯豐合作?！迸ｅa明表示，海外合作也是國際化的考慮和選項(xiàng)，同時(shí)，對(duì)于目前還沒有拿到牌照的證券公司業(yè)務(wù)，在未來“兩化一行”的發(fā)展中交行將積極加強(qiáng)對(duì)證券公司的收購和經(jīng)營。

牛錫明表示，通過“兩化一行”不僅僅是把國際化、綜合化資產(chǎn)利潤占比提升，更重要的是提升跨境、跨業(yè)、跨市場(chǎng)的經(jīng)營能力。交行今年啟動(dòng)了事業(yè)部制以釋放改革紅利，目前已建成利潤核心的事業(yè)部制達(dá)6個(gè)，利潤增長高達(dá)26.68%，高出全行5.59%的利潤增長速度21.09個(gè)百分點(diǎn)。

“對(duì)于事業(yè)部制未來如何發(fā)揮總行的功能，讓總行成為創(chuàng)造利潤的重要引擎，是今后考慮的重點(diǎn)。”牛錫明表示，在事業(yè)部制方面，互聯(lián)網(wǎng)金融也是考慮的方向之一。

第五篇：小學(xué)語文教學(xué)中找準(zhǔn)切入點(diǎn)

小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)找準(zhǔn)切入點(diǎn)

白水鎮(zhèn)中心小學(xué)

魏粉翠

何謂切入點(diǎn)？我以為，切入點(diǎn)就是理解文本的最佳著力點(diǎn)。從認(rèn)知心理看，它是讀者情感與思維的興奮點(diǎn)；從文本內(nèi)容看，閱讀教學(xué)內(nèi)容的取舍決定與鮮明的文本個(gè)性和閱讀的感情傾向。文本個(gè)性千差萬別，情感傾向卻異中有同，這就使得我們的課堂教學(xué)內(nèi)容，既不可能面面俱到，也不可能隨心所欲，與此相聯(lián)的課堂教學(xué)形式?jīng)Q不可能固守模式、千篇一律。它是作品思想藝術(shù)個(gè)性的凝聚點(diǎn)；從教學(xué)組織看，教學(xué)內(nèi)容決定教學(xué)形式。理想的課堂教學(xué)情境就是內(nèi)容和形式的完美結(jié)合。從認(rèn)知心理看，真正優(yōu)秀的文本總是與眾不同的“這一個(gè)”，它記錄著作者微妙而深刻的生活體驗(yàn)和生命體驗(yàn)。因此，教師憑借著知識(shí)、智力、閱歷的優(yōu)勢(shì)，從自己的內(nèi)心深處感受作品的魅力，并用自己的話語詮釋這種魅力，并以此作為點(diǎn)燃學(xué)生多的探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造激情的“引火線”，這種心智活動(dòng)的“切入口”就是解讀作品的切入點(diǎn)。確立這個(gè)切入點(diǎn)有賴與教師所獲得的閱讀感悟和本身的鑒賞能力，有賴與教師對(duì)學(xué)生閱讀感受的尊重和閱讀潛能的開發(fā)，它與教學(xué)參考資料上長篇累牘的解析沒有多大關(guān)系。有了這種心理支點(diǎn)，教師、學(xué)生與隱性的作者的心靈才會(huì)在作品所營造是境界里，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴；閱讀的人文力量也才能得以充分。

在語文教學(xué)中，找準(zhǔn)課文的切入點(diǎn)，是課堂教學(xué)最為關(guān)鍵的步驟。首先，從這個(gè)突破口入手，我們就能提綱挈領(lǐng)地對(duì)課文進(jìn)行全面剖析，把課文分析透徹，分析到位。切入點(diǎn)把握得好，一篇文章就能很流暢地講完；切入點(diǎn)模糊，就會(huì)出現(xiàn)上課時(shí)無從下手的情況。只有找準(zhǔn)切入點(diǎn)，努力提高提問效率，才能使課堂呈現(xiàn)出“一石激起千層浪”的局面。下面就談?wù)劇扒腥朦c(diǎn)”的確定和切入的形式。

“切入點(diǎn)”的確定同課文重點(diǎn)的確定密不可分，既相似又不完全等同。教師必須先根據(jù)單元課文及體裁的不同，確定每一篇課文的授課重點(diǎn)。再依據(jù)體裁的不同，確定每一篇課文的授課重點(diǎn)。如詹明富老師在上《我的戰(zhàn)友邱少云》時(shí)以通過心里活動(dòng)描寫來體會(huì)人物的優(yōu)秀品質(zhì)為重點(diǎn)帶動(dòng)全部，使學(xué)生深刻地理解課文。如記敘文可以記敘的要素、線索、人物形象的分析為重點(diǎn)，說明文可以說明事物的特征和說明方法為重點(diǎn)，這樣就可使學(xué)生在不同體裁課文的學(xué)習(xí)中獲得各種知識(shí)。

確定了一篇課文的授課重點(diǎn)后，就要考慮其“切入點(diǎn)”。在一篇文章中，作者的寫作技法不同，切入點(diǎn)也不同，我們要揣摩作者的表現(xiàn)手法，找出合適的切入點(diǎn)。以下是幾種比較常見的切入方法。

一、直接從課文題目切入

課文的題目是文章耳目，它與文章的中心有著千絲萬縷的聯(lián)系，有的文章題目甚至就是中心。把握住了題目，有時(shí)我們就可以順著它，抽絲剝繭，順藤摸瓜，以此為主線展開語文能力的訓(xùn)練和優(yōu)美語言的感染。如：教《狼牙山五壯士》時(shí)，可以從題眼“壯”字切入，引導(dǎo)學(xué)生討論：為什么不用“戰(zhàn)士、勇士”，而用“壯士”？使學(xué)生明確了文章主要是寫“狼牙山五壯士在戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇獻(xiàn)身”的事。這樣，學(xué)生就有了探究課文的欲望：是一次什么樣的戰(zhàn)斗？他們?yōu)槭裁匆揩I(xiàn)身？他們犧牲的經(jīng)過是怎樣的？接下去的教學(xué)就水到渠成了。還如《倔強(qiáng)的小紅軍》、《美麗的小興安嶺》、《”心正筆正“的柳公權(quán)》，可分別從“倔強(qiáng)”、“美麗”、“心正筆正”切入，去思考梳理“在文中是怎樣表現(xiàn)的”，自然走進(jìn)了理解、分析、鑒賞的思維狀態(tài)。

二、從文章中的中心句切入

詩有詩眼，文有文眼。詩眼是一首詩畫龍點(diǎn)睛的詞語，文眼則是一篇文章的一兩個(gè)關(guān)鍵句子，多數(shù)是中心句。小學(xué)語文教材中許多課文都有中心句，它不僅概括了文章的主要內(nèi)容，體現(xiàn)了作者思想感情，而且還是作者寫作手法的妙筆之處，更是為我們語文教學(xué)提供了一個(gè)好的切入點(diǎn)。在語文課中以中心句為切入點(diǎn)，將這個(gè)句子的理解和文章思路、作者所要表達(dá)的情感有機(jī)結(jié)合在一起組織教學(xué)，可以使課堂教學(xué)脈路清晰，也有利于學(xué)生在課堂上進(jìn)行有效地思維、讀書，順利達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。如《趙州橋》一課，可抓住“趙州橋不但堅(jiān)固，而且美觀?！币痪?，從“堅(jiān)固”和“美觀”兩方面理解、感悟，讓學(xué)生了解趙州橋的建造特點(diǎn)，進(jìn)而體會(huì)作者的表達(dá)方法，完成教學(xué)目標(biāo)。再如《詹天佑》一課，我們可以抓住詹天佑是一位杰出的愛國工程師來展開學(xué)習(xí)，通過抓住重點(diǎn)詞句體會(huì)他的杰出才能和愛國精神。這就是文章的精妙所在。所以抓住了中心句，就抓住了打開課文理解的鑰匙，教學(xué)導(dǎo)讀也就起到去繁從簡的效果。又如《云雀的心愿》，文章中作者以云雀的口吻寫了自己看到洪水泛濫，聽媽媽講森林儲(chǔ)存器，感受到森林是空調(diào)器，而產(chǎn)生將沙漠變成綠洲的心愿。細(xì)讀課文之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)文章最后一句“我要將沙漠變成綠洲，這是我的心愿?！逼鋵?shí)就是文章的中心句。讀了這句話，我們就會(huì)想到云雀為什么會(huì)有這樣的心愿？順著這條線索我們就可以一直導(dǎo)讀下去。

三、從詞句理解的疑難處切入

教師在挖掘教材時(shí)發(fā)現(xiàn)疑難詞句時(shí)，可精心設(shè)疑，引起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的重新審視和思考。例如第十冊(cè)教材中《飛奪瀘定橋》一課。通常老師們?cè)谥v授這一課的時(shí)候，都是圍繞著紅軍戰(zhàn)士“為什么要飛奪瀘定橋”“是如何飛奪瀘定橋”這樣的思路來進(jìn)行教學(xué)的?？墒沁@樣一來容易造成教師引得不夠，牽得太多，達(dá)不到讓學(xué)生自讀自悟的效果。究其原因，主要是教師沒有找到學(xué)生學(xué)習(xí)的最近發(fā)展區(qū)，沒有注意語言文字的內(nèi)在聯(lián)系，沒有架起使學(xué)生從已知通向未知的橋梁。我在教學(xué)這一課時(shí)是這樣設(shè)計(jì)的：

四、根據(jù)不同文體切入

文章文體不同，作者寫作的要求和方法也不同。如文學(xué)作品中小說需要把握人物、情節(jié)、環(huán)境三要素；散文需要把握形散神不散的特點(diǎn)；詩歌需要把握它的意象、情感、節(jié)奏、韻律；戲劇需要把握它的矛盾沖突、人物個(gè)性、環(huán)境渲染等。又如實(shí)用性文體中，記敘文有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件起因、事件經(jīng)過、事件結(jié)果六要素；議論文有論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素；說明文有說明對(duì)象及特點(diǎn)、說明方法、說明順序等要素。所以抓住以上特點(diǎn)，我們的教學(xué)思路也會(huì)變得十分的清楚。

五、從文章的人物切入

小學(xué)語文教材中以塑造人物形象為主的寫人記事的課文很多。這種類型的課文如何實(shí)施教學(xué)呢？從閱讀的角度來說，要引導(dǎo)學(xué)生理解課文，讀懂人物，要讀懂人物不外乎要讀好人物的語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等。顯而易見，如果能從人物切入課文，就會(huì)游刃有余地組織教學(xué)。如：《豐碑》一文是以將軍思想感情的發(fā)展為線索。教學(xué)中以“預(yù)習(xí)”要求學(xué)生“在描寫軍需處長和將軍神態(tài)的地方作上記號(hào)”為切入點(diǎn)，讓學(xué)生讀文劃句子、讀句子思考、從神態(tài)體會(huì)人物內(nèi)心世界?！短羯焦ぁ芬徽n，挑山工的外貌描寫是一個(gè)極佳的教學(xué)信息，要以讀懂人物外貌為切入點(diǎn)，如：教學(xué)中抓住“矮”“黑”，讓學(xué)生讀文找原因，進(jìn)而悟出挑山工的偉大人格——堅(jiān)持不懈，勇往直前。再如《全神貫注》一課，常規(guī)的教法當(dāng)中，很容易忽略茨威格這個(gè)人物。其實(shí)仔細(xì)研究課文，茨威格這個(gè)人物對(duì)于我們分析課文很重要，他不僅在全文起著穿針引線的作用，而且還是表現(xiàn)羅丹全神貫注的品質(zhì)的重要鋪墊。茨威格作為羅丹的摯友，又是羅丹邀請(qǐng)的客人，卻受到了冷落，從側(cè)面烘托出了羅丹對(duì)藝術(shù)工作的認(rèn)真態(tài)度。而且，羅丹全神貫注工作的情景，也是通過茨威格的所見所感表現(xiàn)出來的。另外，茨威格這個(gè)人物的品質(zhì)也是可貴的，在羅丹全神貫注地工作時(shí)，他依然懷著敬仰之情欣賞著羅丹的一舉一動(dòng)，還將漫長的等待和羅丹的冷落當(dāng)作是一次重要的收獲。抓住了茨威格這個(gè)人物作為切入點(diǎn)，就可以引導(dǎo)學(xué)生去分析、體會(huì)茨威格的所見所感，從而被文章中兩個(gè)人物的高貴品質(zhì)所感動(dòng)，加深了思維的深度。

六、從文章的插圖切入

課文插圖是語文教材的有機(jī)組成部分，它和文字一樣，都是重要的教學(xué)資源。與文字相比較，色彩亮麗的插圖更能吸引學(xué)生的注意力。教學(xué)中充分利用插圖，不但容易激發(fā)學(xué)生的讀書興趣和學(xué)習(xí)興趣，而且可以使他們獲得課文的相關(guān)信息，激發(fā)他們的美感，激活他們的思維。因而，以美麗的圖畫為切入點(diǎn)，也是行之有效的教學(xué)方法。如教學(xué)《草原》第一課時(shí)，首先，通過課件展示幾幅優(yōu)美的草原風(fēng)景，在盡情地欣賞畫面之后，留給學(xué)生足夠的自由表達(dá)的時(shí)間，質(zhì)疑、贊美、渴望將溢于課堂，接著讓學(xué)生充分地讀書，學(xué)生們會(huì)感到“草原”景美，人美，文也美。依景學(xué)文，依文賞景悟情的教學(xué)會(huì)如行云流水。

七、從文章的背景切入

文章背景的介紹是學(xué)好語文的有效手段之一，它既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能使學(xué)生對(duì)文章的來龍去脈有所了解。教材中，有相當(dāng)一部分文章是紀(jì)實(shí)的，有的是歷史上的真實(shí)故事，有的是現(xiàn)代社會(huì)中的生活片段。讓學(xué)生了解一定量的課外資料，對(duì)于提高學(xué)生探究的欲望是有幫助的，而且能幫助學(xué)生更準(zhǔn)確、更深刻地理解文本，而對(duì)于這一類文章，其背后總有一段鮮為人知的來歷。而這些課本以外的趣聞?shì)W事，對(duì)于提高學(xué)生探究的欲望是很有幫助的，而且還能幫助學(xué)生更準(zhǔn)確、更深刻地理解課文內(nèi)容。不過有一點(diǎn)必須注意，講述文章的背景知識(shí)時(shí)不能機(jī)械地宣讀，要編成精彩的故事片斷講給學(xué)生聽。當(dāng)然，文章背景的引入要講究策略，講究藝術(shù)，要適時(shí)適量?？梢圆捎镁幑适轮v給學(xué)生聽，可以由學(xué)生收集資料匯報(bào)，可以通過多媒體、觀看影視片段等。所以，背景的切入要以激發(fā)興趣，加深理解，引起共鳴為出發(fā)點(diǎn)。譬如教《倔強(qiáng)的小紅軍》時(shí)，由于講述的內(nèi)容距現(xiàn)在比較久遠(yuǎn)，最好通過多媒體手段重現(xiàn)當(dāng)年的長征電影場(chǎng)面，使學(xué)生了解當(dāng)時(shí)生活環(huán)境的艱苦和自然條件的惡劣，了解紅軍戰(zhàn)士在長征中英勇頑強(qiáng)的表現(xiàn)，從而進(jìn)一步體會(huì)小紅軍勇敢堅(jiān)強(qiáng)，寧愿自己挨餓受苦，也不拖累別人的優(yōu)秀品質(zhì)。

小學(xué)語文中的課文，有寫人敘事的，有寫景說理的，可謂內(nèi)容豐富，文體多樣，在實(shí)際教學(xué)中，我們并不能機(jī)械地將某篇文章歸入哪一類來尋找切入點(diǎn)，一篇課文的教學(xué)，要抓的“點(diǎn)”，要切入的“點(diǎn)”很多，這就要求我們教師首先走進(jìn)文本，細(xì)細(xì)研讀，發(fā)現(xiàn)最能讓學(xué)生及時(shí)有效地走進(jìn)文本的地方在哪？最能讓學(xué)生有所收獲的地方在哪？最能讓學(xué)生思維有所發(fā)揮的地方在哪？要為學(xué)生提供一定的學(xué)習(xí)信息和路徑

具體到每一篇文章，我們并不能千篇一律地將文章歸入某一類來尋找切入點(diǎn)，要細(xì)細(xì)品味文章，看看文章中最能讓學(xué)生有所收獲的地方在哪？最能讓學(xué)生的思維有所發(fā)揮的地方在哪？尋找文章的切入點(diǎn)，其目的不只是為了讀懂課文，而是最有效地激發(fā)學(xué)生的興趣、培養(yǎng)學(xué)生的語感、陶冶學(xué)生的情操。選擇教學(xué)切入點(diǎn)也需注意：

一、切口要小巧，視野要宏大，于細(xì)微之處見精神。往往切點(diǎn)越小，越能體現(xiàn)作者別具機(jī)杼的匠心，越能激發(fā)學(xué)生研討交流的興趣，越便于師生集中有限的時(shí)間突破重點(diǎn)難點(diǎn)。

二、要透辟深刻，切點(diǎn)中肯。閱讀教學(xué)的切入點(diǎn)應(yīng)是師生研讀全文的一個(gè)突破口，這個(gè)切入點(diǎn)必須有較強(qiáng)的輻射性，有一定的深度。否則切而不入，事倍功半，甚至把學(xué)生引入思維的歧路，弄巧成拙。

總之，找準(zhǔn)最佳切入點(diǎn)的方法還有很多，只要我們多花點(diǎn)心思鉆研文章，找出文章學(xué)習(xí)的突破口，設(shè)計(jì)出引起學(xué)生感興趣的問題，就能做到“由一斑而窺全貌”，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的效果。