第一篇：小學(xué)語文教學(xué)論文-《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》基本特點(diǎn)芻論-人教版新課標(biāo)【小學(xué)學(xué)科網(wǎng)】

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小學(xué)語文教學(xué)論文-《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》基本特點(diǎn)芻論人教版新課標(biāo) 九年義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》追求一種全新的語文教育價(jià)值觀，反映了面向21世紀(jì)世界基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念，體現(xiàn)了當(dāng)代教育以“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存”為特征的時(shí)代精神，與以往的《語文教學(xué)大綱》存在著本質(zhì)性差別。“標(biāo)準(zhǔn)”的形成還是近20年來語文教育改革與研究逐步深入、不斷發(fā)展的必然結(jié)果。它充分吸收了當(dāng)前語文教育大討論中涌現(xiàn)出來的重要研究成果，體現(xiàn)了開放、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的精神。概括地講，“標(biāo)準(zhǔn)”的基本特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1．由小教學(xué)論而大課程論：語文課程本體意識(shí)的覺醒。

這次課程改革在理論上的一個(gè)重大突破就是對(duì)教學(xué)論與課程論之間的關(guān)系給予了重新的界定和說明。由于長(zhǎng)期受蘇聯(lián)教育理論的影響，我國(guó)向來重視教學(xué)論而忽視課程論，甚至把課程問題納入到教學(xué)論中，以教學(xué)內(nèi)容取代之。這樣，課程問題便長(zhǎng)期被懸置。人們關(guān)注的焦點(diǎn)是如何進(jìn)行教學(xué)，而對(duì)于“應(yīng)教學(xué)什么內(nèi)容”、“為什么教學(xué)這些內(nèi)容”、“教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)、價(jià)值、結(jié)構(gòu)、功能如何”等問題，便較少顧及了。因此，我們傳統(tǒng)的課程體系往往是由“教學(xué)計(jì)劃”、“教學(xué)大綱”、“教科書”構(gòu)成，處處以教學(xué)為核心，基本上沒有課程意識(shí)。這次課程改革打破并推翻了以教學(xué)為中心涵蓋課程的傳統(tǒng)教學(xué)觀，建構(gòu)了以課程為中心統(tǒng)攝教學(xué)過程的“大課程”觀。這是一種開放的、動(dòng)態(tài)的、建構(gòu)性的課程觀，它把課程理解為一系列的事件和過程，而不是一個(gè)個(gè)靜止的孤立的學(xué)科，提倡課程各環(huán)節(jié)的相互關(guān)聯(lián)和相互作用，反對(duì)把課程機(jī)械地分割成各個(gè)孤立的事件和部分。因此，這種課程觀能較好地解決課程與教學(xué)相分裂的問題，真正實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)整合。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》這一名稱的確立，體現(xiàn)了新的“大課程”觀。以“標(biāo)準(zhǔn)”取代“大綱”，不僅是形式上的變化，而且是實(shí)質(zhì)性的變革。筆者認(rèn)為，“標(biāo)準(zhǔn)”的形成標(biāo)志著語文課程本體論意識(shí)的覺醒，它具有十分重大的理論和實(shí)踐意義。從理論上看，它使人們認(rèn)識(shí)到語言教學(xué)的成敗得失不僅僅取決于教學(xué)過程本身，而且還受到語文課程性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容及評(píng)價(jià)方式等先決條件的制約和規(guī)定，教學(xué)過程是不可能孤立于課程設(shè)計(jì)的理念之外而獨(dú)立發(fā)揮作用的。從實(shí)踐上來看，語文課程本體意識(shí)的覺醒，意味著語文教學(xué)只有積極主動(dòng)地適應(yīng)漢語言文字教育

xiaoxue.xuekeedu.com 的特點(diǎn)，才可能真正起到作用。這一點(diǎn)是相當(dāng)重要的，然而長(zhǎng)久以來我們卻忽視了它?！皹?biāo)準(zhǔn)”的一個(gè)重要貢獻(xiàn)就是對(duì)漢語教育的特點(diǎn)給予了重視和確認(rèn)，把它概括為三個(gè)方面：一是語文課程的人文性和學(xué)生反映的多元性；二是語文課程的實(shí)踐性和學(xué)生語文能力的實(shí)踐性；三是漢語言文字的特點(diǎn)和學(xué)生良好的語感與整體把握能力。深入理解并把握這三個(gè)特點(diǎn)，是切實(shí)提高語文教學(xué)質(zhì)量的有力保證。

2．由“惟工具”論而“工具──人文統(tǒng)一”論：語文課程性質(zhì)的再定位。語文教育（學(xué)科、課程）性質(zhì)的爭(zhēng)論由來已久，尤其近年來關(guān)于“工具性”、“人文性”的爭(zhēng)論更具代表性和影響力。爭(zhēng)論是正常的，這反映了隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，人們對(duì)語文教育的認(rèn)識(shí)和期望也在發(fā)生相應(yīng)的變化。從歷史發(fā)展來看，學(xué)界對(duì)語文教育人文性的認(rèn)識(shí)與接納有一個(gè)過程，這反映在歷次“大綱”的修訂上。由“文化載體說”而“文化的重要組成部分說”，繼而“工具性與人文性統(tǒng)一說”，這個(gè)過程說明“語文教育具有人文性”漸成為一種社會(huì)共識(shí)。所謂“工具性”，是指語文本身是表情達(dá)意、思維交際的工具，可以幫助學(xué)好其他學(xué)科；同時(shí)，語文可以傳承文化，可以傳達(dá)社會(huì)價(jià)值觀，從而維系社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，故《易經(jīng)》中講“鼓天下之動(dòng)者存乎辭”。所謂語文課程的人文性，是指語文學(xué)習(xí)的過程是人實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過程，激發(fā)人創(chuàng)造力與生命力的過程。語文教育活動(dòng)是在特定的時(shí)空中教師與學(xué)生雙向的積極的生命運(yùn)動(dòng)過程。尊重人，尊重具體的人的生命價(jià)值，尊重具體人的文化及其多樣性，是語文課程的精神價(jià)值。因此，語文教育是“人文化成”的過程。從“工具性”和“人文性”相統(tǒng)一的立場(chǎng)來理解語文課程的性質(zhì)，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。這一界定構(gòu)成了“標(biāo)準(zhǔn)”基本理念的本體論基礎(chǔ)，成為統(tǒng)領(lǐng)語文課程改革各環(huán)節(jié)的基本指導(dǎo)思想。

3．由被動(dòng)接受而自主、合作、探究：學(xué)習(xí)方式的革命。

傳統(tǒng)的語文課堂是教師講學(xué)生聽、教師問學(xué)生答，基本上沒有擺脫機(jī)械灌輸?shù)年幱?。盡管新時(shí)期以來語文教學(xué)民主化思潮積極倡導(dǎo)以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)新模式，但收效甚微，其根本原因就在于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式并沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化。盡管教師上課使用啟發(fā)式教學(xué)方式，設(shè)置大量的問題讓學(xué)生回答，但往往陷入教師為了問而問、學(xué)生為了答而答的窘迫局面。學(xué)生并沒有真正學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的方法，也很難養(yǎng)成合作與探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)生的主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性也就常常淹沒在教師漫無邊際、甚至漫無目的的提問之中?！皹?biāo)準(zhǔn)”針對(duì)

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這種語文教學(xué)現(xiàn)狀，提出了“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，并提出了相應(yīng)建議：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行。學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式?！边@種學(xué)習(xí)方式意味教師角色的轉(zhuǎn)變，由一個(gè)單純的知識(shí)傳授者成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極的旁觀者、有效的組織者和理智的引導(dǎo)者。

4．由課堂中心而走向社會(huì)生活：課程資源的開發(fā)與激活。

新時(shí)期以來，許多語文教育實(shí)驗(yàn)均是以課堂教學(xué)為中心展開的，重點(diǎn)在提高課堂教學(xué)效率與教學(xué)效果。后來隨著改革逐步深入，人們對(duì)語文課堂教學(xué)的局限性有了較清醒的認(rèn)識(shí)，即語文學(xué)習(xí)從根本上是與生活相聯(lián)系的，語文學(xué)習(xí)的外延就是生活的外延，把語文學(xué)習(xí)僅封閉在課堂內(nèi)，切斷它與廣闊的社會(huì)生活、學(xué)校生活、家庭生活的聯(lián)系是不可取的，也是不可能的。以此為基點(diǎn)，大語文教育觀、語文能力課內(nèi)外銜接訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)相繼出臺(tái)，語文教學(xué)與生活相聯(lián)系已深入人心，在實(shí)踐中也取得了可喜成果?！皹?biāo)準(zhǔn)”深刻地體現(xiàn)了語文教學(xué)生活化的思想，無論是對(duì)語文課程的特點(diǎn)、語文教學(xué)過程建議的論述。還是對(duì)語文課程開發(fā)與建設(shè)的說明，都體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)生活所蘊(yùn)涵的語文教育價(jià)值的關(guān)注，對(duì)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的重視。如，在解釋語文教育特點(diǎn)時(shí)，“標(biāo)準(zhǔn)”說：“語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律?！痹趯?duì)教學(xué)過程的建議中，“標(biāo)準(zhǔn)”指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！痹诮滩木帉懡ㄗh中指出：“教材應(yīng)符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神?！?/p>

5．由知識(shí)中心論而重視語文實(shí)踐：語文教學(xué)重心的轉(zhuǎn)移。

受前蘇聯(lián)凱洛夫教育學(xué)把教學(xué)過程的本質(zhì)界定為特殊的認(rèn)識(shí)過程理論的影響，我國(guó)語文教育界長(zhǎng)期以來也把認(rèn)識(shí)過程作為語文教學(xué)過程的本質(zhì)，這樣一來，知識(shí)中心、智育至上，就成為語文教育的普遍信條，造成了在教學(xué)過程中重分析、概括、綜合等認(rèn)知能力的發(fā)展，而忽視了以口語交際、日常寫作等為主要內(nèi)容的實(shí)際語文運(yùn)用能力的發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生語文能力發(fā)展的畸變與失衡。語文能力本質(zhì)

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上是實(shí)踐性的，而不是認(rèn)識(shí)性的。脫離開語言交際的實(shí)際情境，脫離開語言運(yùn)用的實(shí)踐活動(dòng)，語文能力的發(fā)展就會(huì)喪失最基本的動(dòng)力和內(nèi)容。因此，“標(biāo)準(zhǔn)”把“實(shí)踐性”作為語文教育的重要特點(diǎn)，指出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的重要途徑也應(yīng)是實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整?！?/p>

6．由語言分析本位而重視語感積累：語文教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。

在新時(shí)期，對(duì)語文本體的認(rèn)識(shí)有一個(gè)重大突破，那就是打破了傳統(tǒng)語言學(xué)的藩籬，從言語的角度解讀語文的本體論意義。這樣，強(qiáng)調(diào)語文的具體語境、語言的具體運(yùn)用及重視語文學(xué)習(xí)的心理意義、言語理解的相對(duì)性、私人性等問題，就成為語文教育界所關(guān)注的一個(gè)新問題。與言語緊密相連的是語感問題，語感問題在新時(shí)期被重新提起并日益受到重視。把語文學(xué)習(xí)看作學(xué)生語感的養(yǎng)成與積累過程，這對(duì)于鏟除單純的認(rèn)識(shí)論對(duì)語文學(xué)習(xí)觀的惡劣影響，凸顯語文學(xué)習(xí)的文化內(nèi)涵、審美意蘊(yùn)、人文情趣的價(jià)值取向具有重要作用?！皹?biāo)準(zhǔn)”在課程總目標(biāo)中規(guī)定：“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感?！痹陂喿x教學(xué)中，“標(biāo)準(zhǔn)”指出“應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感陶冶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生的獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！边@是對(duì)語感培養(yǎng)過程的精彩說明。

7．由定量標(biāo)準(zhǔn)化而定性記錄評(píng)定：語文教學(xué)評(píng)價(jià)觀的改變。

課程評(píng)價(jià)是課程改革的核心，是課程改革中最為敏感，也是最為困難的環(huán)節(jié)。針對(duì)傳統(tǒng)語文教學(xué)評(píng)價(jià)重選拔、輕發(fā)展，重知識(shí)、輕能力，重書本、輕實(shí)踐，重課內(nèi)、輕課外，重筆試、輕口試，重量評(píng)、輕質(zhì)評(píng)，重結(jié)果、輕過程的弊端，“標(biāo)準(zhǔn)”明確指出：“課程評(píng)價(jià)的目的不僅是為了考察學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度，更是為了檢驗(yàn)和改進(jìn)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，改善課程設(shè)計(jì)，完善教學(xué)過程，從而有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別和選拔功能。”這段話說明“標(biāo)準(zhǔn)”主張發(fā)展性評(píng)價(jià)觀，體現(xiàn)了質(zhì)性評(píng)價(jià)的基本理念。“標(biāo)準(zhǔn)”從四個(gè)方面來闡釋這一發(fā)展性評(píng)價(jià)原理。其一，突出語文課程評(píng)價(jià)的整體性和綜合性，全面考察學(xué)生的語文素養(yǎng)；其二，形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，加強(qiáng)形成性評(píng)價(jià)；其三，定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)相結(jié)合，加強(qiáng)定性評(píng)價(jià)；其四，教師評(píng)價(jià)、學(xué)生的自我評(píng)價(jià)與學(xué)生間的互相評(píng)價(jià)相結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)生的自評(píng)和互評(píng)，吸收家長(zhǎng)參與

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評(píng)價(jià)?？偟膩砜?，語文課程評(píng)價(jià)重整體輕局部，重過程輕結(jié)果，重定性輕定量，重自評(píng)輕他評(píng)，這充分體現(xiàn)了評(píng)價(jià)的發(fā)展性目標(biāo)。

第二篇：小學(xué)德育教育論文-如何加強(qiáng)小學(xué)德育教育-人教新課標(biāo)【小學(xué)學(xué)科網(wǎng)】

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小學(xué)德育教育論文-如何加強(qiáng)小學(xué)德育教育人教版新課標(biāo)

在新課改的過程中，小學(xué)教育由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中，教師不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還要在教學(xué)中對(duì)他們滲透德育教育。培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程，在這個(gè)過程中，需要教師用自身良好的言行來引導(dǎo)學(xué)生，使他們?cè)跐撘颇惺艿接绊?，養(yǎng)成樂于助人的良好道德品質(zhì)。小學(xué)生正處于教育的初級(jí)階段，他們的道德意識(shí)和行為習(xí)慣正處于形成和發(fā)展時(shí)期，教師的正確引導(dǎo)能夠使學(xué)生避免不良行為習(xí)慣和道德觀念的影響，使他們向健康、積極的方向發(fā)展。德育教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，只有具有良好的道德素質(zhì)，才能促進(jìn)其他方面的發(fā)展。所以，德育對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有良好的導(dǎo)向作用，在教學(xué)中，教師要從以下方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育和引導(dǎo)：

一、從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，實(shí)施以人為本的德育教育

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師在進(jìn)行德育教育時(shí)往往是對(duì)學(xué)生進(jìn)行說教，針對(duì)某個(gè)學(xué)生出現(xiàn)的行為錯(cuò)誤進(jìn)行長(zhǎng)篇大論的批評(píng)和指責(zé)。在德育教學(xué)中，教師過于注重德育理論的灌輸，沒有從實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的行為和思想進(jìn)行指導(dǎo)。德育教學(xué)脫離了學(xué)生的實(shí)際，不關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)，使德育教育很難取得實(shí)效。隨著新課改的進(jìn)行，教師在教學(xué)過程中既要注重學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí)的培養(yǎng)，又要從學(xué)生的情感出發(fā)，對(duì)他們的道德觀念和行為進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，讓學(xué)生對(duì)道德理論認(rèn)識(shí)的更清晰，并能夠把學(xué)到的道德知識(shí)運(yùn)用到日常生活和學(xué)習(xí)中，使他們知識(shí)和行為相統(tǒng)一，使德育教育取得較好的效果。

二、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校氛圍，注重學(xué)生的養(yǎng)成教育

小學(xué)生正處于人生的起步階段，在接受教育的過程中，環(huán)境對(duì)他們的發(fā)展有重要的影響。一個(gè)好的環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們的道德素質(zhì)。在學(xué)校教育中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的德育氛圍，使他們樹立高尚的道德情操。例如，在升國(guó)旗、唱國(guó)歌之后，向?qū)W生介紹革命先烈的英雄事跡，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情操。在進(jìn)行校園建設(shè)時(shí)，教師可以讓學(xué)生都參與到其中，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)作力，把校園建設(shè)的更美。在學(xué)生動(dòng)手參與過程中，他們更加熱愛自己的校園。

三、尊重和欣賞學(xué)生，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)

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每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)具有鮮明特點(diǎn)的人，他們都具有很多優(yōu)點(diǎn)。在教學(xué)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃關(guān)點(diǎn)，并對(duì)他們進(jìn)行表揚(yáng)，讓學(xué)生在教師的激勵(lì)下激發(fā)他們學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力，樹立好好學(xué)習(xí)的信念。在教學(xué)中，教師要尊重和愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生，在他們遇到困難時(shí)要耐心的進(jìn)行指導(dǎo)，幫助學(xué)生不斷取得學(xué)習(xí)上的進(jìn)步。同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生，使他們認(rèn)識(shí)到自己美好的一面，更積極、樂觀的面對(duì)生活和學(xué)習(xí)。在面對(duì)后進(jìn)生時(shí)，教師不要對(duì)他們進(jìn)行一味的批評(píng)，而是要幫助他們分析學(xué)習(xí)中存在的問題，讓學(xué)生在教師的關(guān)心下對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。在教師的引導(dǎo)下，后進(jìn)生不斷取得學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，使他們擺脫了以往的自卑心理，用積極的心態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)中的困難。

四、以身作則，用實(shí)際行動(dòng)影響和感染學(xué)生

在傳統(tǒng)教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生存在的一些不良行為和習(xí)慣，教師采用強(qiáng)制性要求讓學(xué)生改正，取得的效果微乎其微。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，在教學(xué)中進(jìn)行德育教育，教師要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)中的管束、限制的教學(xué)方法，采用引導(dǎo)、影響和熏陶的方法，用教師良好的行為習(xí)慣在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，讓學(xué)生被教師的人格魅力所感染，從思想和行為上都獲得提高。在教學(xué)中，教師要從自身做起，具有高尚的道德情操，用愛心來引導(dǎo)學(xué)生，使教學(xué)順利開展。在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，教師要求學(xué)生做到的行為，需要教師首先做到。在教師和學(xué)生的共同參與下，嚴(yán)格實(shí)施《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

五、開展德育實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)

在進(jìn)行德育教育過程中，教師要從學(xué)生的興趣出發(fā)，開展豐富的德育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生積極主動(dòng)的在活動(dòng)中進(jìn)行探究和學(xué)習(xí)。通過參與活動(dòng)，讓學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)更清晰，并在實(shí)際生活中踐行道德認(rèn)識(shí)。例如，教師可以開展以進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育為主的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)革命烈士堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神；開展以考察國(guó)情社情為主的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過讓學(xué)生調(diào)查和采訪，提高他們的社會(huì)交往能力，增強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感；開展幫助孤寡老人、殘疾人的活動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成樂于助人的好習(xí)慣，并在活動(dòng)中讓他們的道德觀念行動(dòng)化。德育實(shí)踐活動(dòng)的種類多種多樣，除了讓學(xué)生親自參與體會(huì)，教師還可以組織學(xué)生對(duì)活動(dòng)中的一些具有代表性、有違背道德的現(xiàn)象展開討論。在討論時(shí)，教師重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，各抒己見，允許他們?cè)谙嗷サ臓?zhēng)論中剖析現(xiàn)象的背景、原因，了解正面

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作用、負(fù)面影響，從中吸取正確的道德思想，剔除其中糟粕，使他們對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)和操作不僅知其然而且還知其所以然，培養(yǎng)其自律的品質(zhì)。

總之，在小學(xué)教育過程中，教師要注重德育教育。在教學(xué)中，教師要注重滲透德育教育，利用一切教育契機(jī)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使他們樹立正確的道德觀，形成良好的行為習(xí)慣，在和他人交往過程中，能夠積極主動(dòng)的幫助有困難的人。除了在課堂教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，教師還可以開展德育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與到活動(dòng)中，通過具體活動(dòng)來增強(qiáng)學(xué)生的道德意識(shí)，使他們?cè)谪S富的活動(dòng)體驗(yàn)和感受中提升自我，促進(jìn)他們道德素質(zhì)的發(fā)展。

第三篇：人教新課標(biāo)小學(xué)語文教學(xué)計(jì)劃

人教新課標(biāo)小學(xué)語文教學(xué)計(jì)劃

教學(xué)計(jì)劃是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它規(guī)定不同課程類型相互結(jié)構(gòu)的方式，也規(guī)定了不同課程在管理學(xué)習(xí)方式的要求及其所占比例，同時(shí)，對(duì)學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)等作出全面安排，下面是小編整理的人教新課標(biāo)小學(xué)語文教學(xué)計(jì)劃，歡迎來參考！

新學(xué)期來臨，仍然面對(duì)老面孔，但要重新面對(duì)新的教學(xué)任務(wù)，承受新的壓力，即讓自己減輕壓力，又能搞出新名堂，出更上一層樓的教學(xué)質(zhì)量，讓教師教得輕松，學(xué)生也學(xué)得塌實(shí)，學(xué)得興趣高漲，本人進(jìn)行了認(rèn)真的分析研究，結(jié)合實(shí)際的制定出如下的教學(xué)計(jì)劃：

六班共有學(xué)生50人。大部分學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度端正，思想上要求上進(jìn)，作業(yè)認(rèn)真、一絲不茍。課堂上大部分同學(xué)聽講認(rèn)真，但是也許受年齡影響，肯積極發(fā)言的學(xué)生微乎其微，大部分甘愿當(dāng)聽眾。作文方面，能做到文從句順、文章優(yōu)秀的學(xué)生僅占30%左右，而陳海麗與俞澤鋒等幾位學(xué)生是語文學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生需要教師花大力氣去輔導(dǎo)和監(jiān)督。

教材按專題組織單元，共設(shè)計(jì)了六個(gè)專題，依次是：人生感悟，民風(fēng)民俗，深深的懷念，外國(guó)名篇名著，科學(xué)精神，難忘小學(xué)生活。在六組教材之后，安排了一組“古詩(shī)詞背誦”，提供了10首供學(xué)生讀背的古詩(shī)詞。在教材的最后，還安排了“綜合復(fù)習(xí)”，為教師準(zhǔn)備了9篇復(fù)習(xí)材料以供期末復(fù)習(xí)時(shí)使用。

本冊(cè)教材的綜合性學(xué)習(xí)安排在第六組“難忘小學(xué)生活”。這個(gè)專題采用的是任務(wù)驅(qū)動(dòng)、活動(dòng)貫穿始終的編排方式，包括“活動(dòng)建議”和“閱讀材料”兩大部分。

本冊(cè)教材除去第六組，共有課文21篇，其中精讀課文10篇，略讀課文11篇。這五組教材的編排體例與高年段前三冊(cè)一致，每組由“導(dǎo)語”“課例”“口語交際·習(xí)作”“回顧·拓展”四部分組成。課例包括4—5篇課文。每篇精讀課文后有思考練習(xí)題，略讀課文前有連接語。部分課文后面安排了“資料袋”或“閱讀鏈接”。全冊(cè)安排“資料袋”三次，安排“閱讀鏈接”五次?！翱谡Z交際·習(xí)作”依然作為一個(gè)獨(dú)立的欄目，在有的單元中提供多個(gè)角度供教師和學(xué)生選擇?！盎仡櫋ね卣埂庇扇齻€(gè)欄目組成，“交流平臺(tái)”“日積月累” 是固定欄目，另有 “成語故事”“趣味語文”“課外書屋”穿插安排，不再設(shè)“展示臺(tái)”欄目，其中，“趣味語文”“成語故事”各安排了兩次，“課外書屋”安排了一次。

本套教材學(xué)習(xí)到五年級(jí)下冊(cè)，學(xué)生累計(jì)認(rèn)字3000個(gè)，提前完成九年義務(wù)教育前三個(gè)學(xué)段識(shí)字量，故從六年級(jí)上冊(cè)開始不再安排識(shí)字任務(wù)。

本冊(cè)要求會(huì)寫80個(gè)字。要求會(huì)寫的字，安排在精讀課文后，以方格的形式排列。教材后附生字表。為便于復(fù)習(xí)檢測(cè)生字和積累詞語，在每組課文之后安排了“詞語盤點(diǎn)”欄目。其中，“讀讀寫寫”中的詞語是精讀課文里的，由會(huì)寫的字組成，要求能讀會(huì)寫；“讀讀記記”中的詞語，有的是精讀課文里的，有的是略讀課文里的，只要求識(shí)記，不要求書寫。教材后面附有生字表，按課序列出本冊(cè)要求書寫的80個(gè)字。

本冊(cè)教材的注音方式與高年段前三冊(cè)保持一致。精讀課文和略讀課文中不認(rèn)識(shí)的字，出現(xiàn)一次注一次音；同一篇課文中同一個(gè)字只在第一次出現(xiàn)時(shí)注音。其他部分中出現(xiàn)的生字不再注音。生字注音用圓括號(hào)標(biāo)出，多音字隨文注音，用方括號(hào)標(biāo)出。為便于識(shí)字，課文中的生字注本音；一些在語言環(huán)境中要讀變調(diào)或讀輕聲的字，教師在教學(xué)中要給予一定的提示。

全面、準(zhǔn)確地落實(shí)語文教學(xué)目標(biāo)

課程標(biāo)準(zhǔn)中提出了“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”的基本理念，并從這個(gè)基本理念出發(fā)，從“知識(shí)和能力”“過程和方法”“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度提出了語文教學(xué)目標(biāo)，而且提出了總目標(biāo)和階段目標(biāo)。這是我們把握教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。

課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的目標(biāo)，有的是一以貫之的，如，情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的目標(biāo)，前面的學(xué)段提出了，后面的學(xué)段要貫徹始終；有的可以分出層次，如，學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力等方面的目標(biāo)，是環(huán)環(huán)相扣、螺旋上升的，前面的學(xué)習(xí)為后面的學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，后面的學(xué)習(xí)是前面學(xué)習(xí)的深化和發(fā)展。

六年級(jí)下冊(cè)教材，既注意落實(shí)整體性目標(biāo)，又注意落實(shí)階段性目標(biāo)。

為了落實(shí)整體性目標(biāo)，首先是對(duì)課文的嚴(yán)格篩選，認(rèn)真選擇文質(zhì)兼美、富有文化內(nèi)涵和時(shí)代精神的文章作課文，使學(xué)生既能從中學(xué)習(xí)語言，又能陶冶情操，在情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面受到啟迪和教育。本冊(cè)教材保留了“九年義務(wù)教育小學(xué)教科書”的一些優(yōu)秀篇目，如，《匆匆》《十六年前的回憶》《為人民服務(wù)》《賣火柴的小女孩》《凡卡》，這些課文文質(zhì)兼美、歷久彌新，教師們?cè)诮虒W(xué)中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。教材還增選了新文章，如，《手指》《北京的春節(jié)》《藏戲》《跨越百年的美麗》《真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后》《我最好的老師》。第六組“難忘小學(xué)生活”中選編的閱讀材料，有一些是回憶小學(xué)生活的文章，還有兒童詩(shī)、書信、演講稿、建議書等，在拓寬教材的題材、體裁上進(jìn)行了有益的嘗試。

另外，重視“語文的熏陶感染作用”，設(shè)置了關(guān)于熱愛生活、民族團(tuán)結(jié)、愛國(guó)主義、了解多元文化、熱愛科學(xué)等方面的專題。還設(shè)置了以“告別母校”為中心的綜合性學(xué)習(xí)專題“難忘小學(xué)生活”。另外，上承五年級(jí)下冊(cè)旨在了解我國(guó)優(yōu)秀文化的專題“中國(guó)名著之旅”，本冊(cè)教材編排了 “外國(guó)名篇名著”單元，這組教材在讓學(xué)生接觸一些經(jīng)典的外國(guó)作品的同時(shí)，還可以使學(xué)生積累一定的閱讀方法和自學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生有意識(shí)地閱讀、欣賞優(yōu)秀作品的意識(shí)和能力。

第三學(xué)段的語文學(xué)習(xí)目標(biāo)，則作為本冊(cè)教材的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，加以妥善安排。本冊(cè)教材的每一個(gè)專題，都根據(jù)語文學(xué)習(xí)目標(biāo)，既對(duì)人文內(nèi)涵給予充分關(guān)注，又注意總結(jié)、歸納讀寫方法，力爭(zhēng)使學(xué)生在情感熏陶和方法習(xí)得兩方面均有獲益。本冊(cè)涉及到的讀寫方法，大致包括以下幾個(gè)方面：閱讀要有自己的見解和感受；詳寫和略寫；文章的敘述順序；學(xué)習(xí)瀏覽。當(dāng)然，作為小學(xué)階段的最后一冊(cè)教材，六年級(jí)下冊(cè)特別重視將小學(xué)階段所積累和習(xí)得的各種學(xué)習(xí)方法融會(huì)貫通，綜合運(yùn)用。

在教材內(nèi)容和呈現(xiàn)方式上，體現(xiàn)與初中教材的銜接

六年級(jí)下冊(cè)是在前面十一冊(cè)教材的基礎(chǔ)上編寫的。作為小學(xué)階段的最后一冊(cè)教材，本冊(cè)教材的結(jié)構(gòu)和思路對(duì)前面的教材有一定的繼承，體現(xiàn)整套教材的一致性和連貫性，同時(shí)又有發(fā)展變化，以期向初中教材平穩(wěn)過渡，使學(xué)生在小學(xué)畢業(yè)后能夠適應(yīng)中學(xué)教材，縮短升入中學(xué)后的不適應(yīng)期。

首先是在專題設(shè)置方面的繼承與發(fā)展。如第一組“人生感悟”單元。之前，在五年級(jí)上冊(cè)教材中，有過主題為“生活啟示”的單元；之后，人教版《語文》七年級(jí)上冊(cè)教材的第一、二兩組，都是“感悟人生”的單元。主題相近，但難易不同，銜接有些難度。為此，我們?cè)诹昙?jí)下冊(cè)設(shè)置了“人生感悟”單元，希望能夠通過本組的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)自身、對(duì)生活、對(duì)世界的觀察力和感受力，初步學(xué)會(huì)表達(dá)自己的一些感悟。學(xué)生通過學(xué)習(xí)這一單元，有了一定的基礎(chǔ)，到初中再學(xué)習(xí)相關(guān)單元時(shí)，就不會(huì)感覺有太大的落差。

“閱讀鏈接”的呈現(xiàn)方式和用途與以往相比，有所繼承和發(fā)展。有的仍然是與本課內(nèi)容相關(guān)的拓展閱讀材料，有的成為課后思考練習(xí)題的一個(gè)有機(jī)組成部分，有的滲透了對(duì)比閱讀的理念。如第五組，在課文《跨越百年的美麗》后面，鏈接了愛因斯坦的《悼念瑪麗·居里》，而這個(gè)閱讀鏈接同時(shí)也是課后第四題——閱讀下面的“閱讀鏈接”，結(jié)合課文想一想，你感悟到了什么，再簡(jiǎn)單寫下來——的一個(gè)有機(jī)組成部分，既把鏈接內(nèi)容同課文內(nèi)容結(jié)合起來，同時(shí)又把讀與寫結(jié)合起來，體現(xiàn)了最后一冊(cè)對(duì)學(xué)生把學(xué)過的語文知識(shí)進(jìn)行綜合運(yùn)用的要求。再如第二組，在課文《北京的春節(jié)》后面，鏈接了梁實(shí)秋的《過年》片段和斯的《除夕》片段，這也是課后最后一個(gè)思考題的組成部分，要求學(xué)生將這兩個(gè)片段同課文中的相關(guān)段落比較一下，看看在寫法上有什么不同，對(duì)自己的習(xí)作有什么啟發(fā)。這里滲透了對(duì)比閱讀的理念。從形式和作用上來說，這種閱讀鏈接的編排與人教版初中教材銜接得十分緊密。

“外國(guó)名篇名著”單元的設(shè)計(jì)，與以往所有單元都不同，不僅更加強(qiáng)化了“閱讀整本書”的觀念，同時(shí)也很好地體現(xiàn)了小學(xué)向初中教材的過渡。這組教材，先安排了兩個(gè)外國(guó)短篇作品《賣火柴的小女孩》和《凡卡》，編排方式與其他精讀課文相同。然后安排了兩部外國(guó)長(zhǎng)篇作品《魯濱孫漂流記》和《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》，這里采取了一種全新的設(shè)計(jì)，即“梗概+精彩片段”的編排方式，先讓學(xué)生了解整本書的內(nèi)容，然后是精彩段落的品讀與賞析，激發(fā)了學(xué)生閱讀整部作品的興趣，同時(shí)教給了學(xué)生一些閱讀的方法。這與人教版初中教材“名著導(dǎo)讀”的安排是比較切近的。

人教版教材從五年級(jí)下冊(cè)開始安排文言文，五年級(jí)下冊(cè)和六年級(jí)上冊(cè)在相應(yīng)單元里各安排了一篇，分別是《楊氏之子》和《伯牙絕弦》。本冊(cè)安排了兩篇文言文《學(xué)弈》和《兩小兒辯日》。這樣，學(xué)生在小學(xué)階段接觸了四篇文言文，對(duì)文言文的樣式和學(xué)習(xí)方法有了一點(diǎn)認(rèn)識(shí)和了解，為初中學(xué)習(xí)文言文奠定了初步的基礎(chǔ)。人教版七年級(jí)上冊(cè)教材有3篇文言文，篇幅也相應(yīng)要長(zhǎng)一些，有了小學(xué)的基礎(chǔ)，學(xué)生對(duì)初中的文言文學(xué)習(xí)不會(huì)感到陌生和困難。

另外，與本套的其他各冊(cè)教材不同，古詩(shī)詞并沒有根據(jù)內(nèi)容安排在相應(yīng)的專題中，而是在六個(gè)單元之后，集中安排了一組“古詩(shī)詞背誦”。這10首膾炙人口的古詩(shī)詞中沒有太多生字，意思也不艱深，適合小學(xué)生讀讀背背。這樣的編排也體現(xiàn)了向初中教材過渡的編寫意圖，在初中教材中，古詩(shī)詞背誦也是作為一個(gè)獨(dú)立的部分安排在教材后部的。

加強(qiáng)整合，使教材成為互相聯(lián)系的整體

本冊(cè)教材繼續(xù)按專題組織教材內(nèi)容，進(jìn)一步加強(qiáng)整合。每一個(gè)專題從單元導(dǎo)語到課后思考題，從口語交際·習(xí)作到回顧·拓展，各個(gè)部分都力求凸顯本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)：前面有布置，中間有鋪墊，后面有總結(jié)、拓展、交流，整組教材乃至于全冊(cè)教材成為互相聯(lián)系的整體。

與高年段其他各冊(cè)教材相同，本冊(cè)各專題的導(dǎo)語除第一組和第六組外，都分為兩個(gè)自然段，除了有激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、點(diǎn)明學(xué)習(xí)專題的作用外，還有提示語文學(xué)習(xí)重點(diǎn)、明確讀寫訓(xùn)練點(diǎn)的作用，方便教師和學(xué)生從內(nèi)容和形式兩方面去關(guān)注課文。精讀課文后有練習(xí)題，從課文自身特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合專題學(xué)習(xí)重點(diǎn)精心編寫。略讀課文前有“連接語”，承上啟下，提示學(xué)習(xí)要求和方法，體現(xiàn)由精讀到略讀的遷移訓(xùn)練過程?！翱谡Z交際·習(xí)作”的話題和內(nèi)容大多與單元主題相關(guān)，“回顧·拓展”中的交流平臺(tái)與導(dǎo)語呼應(yīng)，為學(xué)生總結(jié)回顧本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容提供平臺(tái)。

如，第二組“民風(fēng)民俗”。

這一組的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括了解民風(fēng)民俗，感受民族文化的獨(dú)特魅力，體會(huì)作者是怎樣寫出民俗特點(diǎn)的。還要求學(xué)生了解自己身邊的民俗，進(jìn)行小調(diào)查。

導(dǎo)語：第一段明確本專題要了解民風(fēng)民俗，感受民族文化的獨(dú)特魅力，第二段明確了要學(xué)習(xí)的讀寫方法，還布置學(xué)生結(jié)合課文的學(xué)習(xí)，就自己感興趣的方面進(jìn)行調(diào)查，了解自己身邊的民風(fēng)民俗。

課例：第一篇課文是老舍的作品《北京的春節(jié)》，課文后安排了“閱讀鏈接”，讓學(xué)生看看不同作家分別是從哪些方面描寫春節(jié)的，各寫出了春節(jié)的什么特點(diǎn)。在這篇課文的思考題中，還為本組的口語交際和習(xí)作進(jìn)行了鋪墊，讓學(xué)生想想、說說自己是怎么過春節(jié)的。后三篇都是略讀課文，分別從戲曲、建筑和生活習(xí)俗等方面介紹了不同民族的特點(diǎn)，使學(xué)生能夠從不同的角度感受到民族文化的豐富性。在課文《各具特色的民居》之后，安排了“資料袋”，展示了一些其他民族的特色建筑。在后面三篇課文前的連接語中，都滲透了本組的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，讓學(xué)生著重體會(huì)作者是怎樣寫出民俗特點(diǎn)的，為學(xué)生后面的口語交際和習(xí)作進(jìn)行了鋪墊，也體現(xiàn)了讀寫結(jié)合的編輯思路。

本組的口語交際和習(xí)作其實(shí)在本組的導(dǎo)語中已經(jīng)有較為明確的布置，學(xué)生將在這段時(shí)間內(nèi)調(diào)查了解到的民風(fēng)民俗加以整理，并利用在課文學(xué)習(xí)中習(xí)得的方法進(jìn)行習(xí)作，寫完之后相互交流、修改，最后可以編一本民俗作品集。

第四篇：小學(xué)語文教學(xué)論文-《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》給習(xí)作定性的幾個(gè)基本理念-人教版新課標(biāo)【小學(xué)學(xué)科網(wǎng)】

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小學(xué)語文教學(xué)論文-《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》給習(xí)作定性的幾個(gè)基本理念人教版新課標(biāo)

為了改變作文教學(xué)“高耗低效”現(xiàn)狀，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）以全新的教育理念，給小學(xué)習(xí)作教學(xué)準(zhǔn)確定性，為習(xí)作教學(xué)的改革鋪平了道路。那么，《標(biāo)準(zhǔn)》在給習(xí)作定性這個(gè)問題上到底蘊(yùn)含了哪些基本理念呢？

一、彰顯本體

《標(biāo)準(zhǔn)》告訴我們：“寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。”細(xì)細(xì)琢磨這句話的意思，我們可以分解為以下幾點(diǎn)：用語言文字與人交往就是作文；有意見有消息要讓大家知曉，寫成文字就是作文；經(jīng)歷一件事情，看到一些東西，把它記錄下來就是作文；有時(shí)心中特別高興或愁苦，卻沒有機(jī)會(huì)告訴別人，寫下來就是作文。

有人不禁要問：既然習(xí)作是學(xué)生表達(dá)與交流的重要方式，為什么還要采用“教師命題、學(xué)生習(xí)作”這種形式呢？的確，實(shí)際寫作是先有材料，后定題目；學(xué)生作文卻是先有題目，后找材料。這是學(xué)生作文與實(shí)際寫作不一致的地方。但是為了便利教學(xué)，命題作文又是需要采用的一種形式，是不得已而為之。這就要求教師把好命題關(guān)：一是命題必須是學(xué)生感興趣和熟悉的事情，同時(shí)又是他們想言而未曾言的事情；二是命題本身要顯示寫作意圖，使學(xué)生通過審題能充分認(rèn)識(shí)到目的的確定性。只有這樣才能使命題作文成為提高學(xué)生習(xí)作水平的有效方式。

需要強(qiáng)調(diào)的是，我們不能僅僅看到習(xí)作的“工具”功能?！稑?biāo)準(zhǔn)》開宗明義便給語文作了這樣的界定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！绷攘葦?shù)字表明了語文既有使用功能，又有教育和發(fā)展功能。作為語文重要的組成部分月作也理所當(dāng)然具備工具性與人文性相互統(tǒng)一的特性。

在這一點(diǎn)上，我們不能不引起足夠的重視。翻閱學(xué)生習(xí)作，你會(huì)感到，學(xué)生作文中描述的生活形態(tài)與生活的原生態(tài)之間相去甚遠(yuǎn)，“人”“文”分離。學(xué)生作文中表達(dá)的情感價(jià)值取向與內(nèi)心深處的真實(shí)積淀之間不盡一致，學(xué)生從生活積累的貧乏滑向了精神的貧乏，從習(xí)作的虛偽滑向做人的虛偽，這與習(xí)作教學(xué)的基本宗旨顯然是背道而馳的。

要祛除學(xué)生習(xí)作中的“沉疴”，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)《標(biāo)準(zhǔn)》精神，領(lǐng)會(huì)并吃透《標(biāo)準(zhǔn)》內(nèi)涵，在習(xí)作教學(xué)中，我們既要注意催生學(xué)生的理性覺醒，更要催生他

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們的良知自覺，使他們?cè)趯W(xué)用語文的過程中逐步構(gòu)建高尚的人格大廈，以求達(dá)到“千寫萬寫寫文求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的理想境界。

二、回歸生活

《標(biāo)準(zhǔn)》要求，必須引導(dǎo)學(xué)生“樂于運(yùn)用閱讀和生活中學(xué)到的詞語”，注意“增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語文、用語文的意識(shí)”，并“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感”。這些要求意在強(qiáng)化這樣的理念──正因?yàn)榱?xí)作是用來表達(dá)思想、與人交流的，是適應(yīng)實(shí)際生活需要的一種交際工具，所以，學(xué)生習(xí)作必須回歸生活。

對(duì)此，葉老曾經(jīng)打了個(gè)比方：“生活猶如泉源，文章猶如溪流，泉源豐盈，溪流自然活潑潑的，晝夜不息?！边@就是說當(dāng)學(xué)生對(duì)生活的感受和情緒的儲(chǔ)備達(dá)到了比較豐滿的程度，心中的寫作欲望就會(huì)逐漸萌動(dòng)和強(qiáng)化，在成熟到呼之欲出、不吐不快的時(shí)刻，受到教師的恰當(dāng)點(diǎn)撥和某種靈感的誘發(fā)，就會(huì)不可抑制地發(fā)生通過文字傾吐心緒的沖動(dòng)。故此，習(xí)作訓(xùn)練不要急于用文體的框架去束縛學(xué)生，不要急于教他們開頭結(jié)尾、謀篇布局之類的習(xí)作套路，而首先要引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)在日常生活中自覺觀察，領(lǐng)悟思考，獲得認(rèn)識(shí)。然后激發(fā)他們的表達(dá)欲，講真話，抒真情。寫什么，怎么寫，給他們充分的自由。久而久之，養(yǎng)成習(xí)慣了，有了興趣，有了熱情，在這個(gè)基礎(chǔ)上再適當(dāng)作一些方法的點(diǎn)撥，也許由此可以走出一條習(xí)作學(xué)習(xí)的康莊大道來。

在指導(dǎo)學(xué)生直接進(jìn)行生活積累的同時(shí)，我們還要引導(dǎo)學(xué)生注重間接的生活積累。例如：看中央電視臺(tái)的《大風(fēng)車》、《新聞?wù){(diào)查》、《焦點(diǎn)訪談》、《走進(jìn)科學(xué)》、《人與自然》等節(jié)目。還可以開展朗讀比賽、參觀訪問。專題研究等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在廣闊天地里獲得自由發(fā)展。有了間接的生活儲(chǔ)備，學(xué)生習(xí)作就有了豐盈的源泉。

“感人心者，莫先乎情。”引導(dǎo)學(xué)生重視情感體悟，也是走出生活積累誤區(qū)的途徑之一。如果我們不注意啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)感悟情感，到了寫作時(shí)學(xué)生就總是以局外人的身份完成任務(wù)式地應(yīng)付作文。這樣，寫作者本人沒有感情的激蕩，筆下的文字是硬擠出來的，干澀、呆板、平淡，讀之也就索然寡味了。

因此，給小學(xué)生創(chuàng)造更多的投身社會(huì)、體驗(yàn)生活的機(jī)會(huì)，更多地利用學(xué)生的生活環(huán)境來設(shè)計(jì)教學(xué)，更好地讓學(xué)生在生活中學(xué)語文。用語文，就成了我們?cè)诹?xí)

作教學(xué)中需要著力解決的問題。

三、放飛個(gè)性

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語文教改的曲折歷程證明，壓抑語文教育的個(gè)性，就是堵塞語文教學(xué)的生命之源。呼喚語文教育的個(gè)性，正是為了引一渠活水清流，讓語文教學(xué)呈現(xiàn)盎然生機(jī)。因此月作教育如何發(fā)揮自己獨(dú)有的功能，幫助學(xué)生發(fā)展健康個(gè)性，健全人格，以適應(yīng)未來社會(huì)生活，這不管是對(duì)學(xué)生個(gè)體還是對(duì)社會(huì)，都是當(dāng)務(wù)之急。

漢語言凝練、深遠(yuǎn)，文化意蘊(yùn)豐厚深送。人們?cè)趯懽鲿r(shí)，同樣的意思可以用多種多樣。豐富多彩的語言來表達(dá)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話也可能含蘊(yùn)著咀嚼不盡的滋味。在漢語言文學(xué)藝術(shù)的寶庫(kù)中，不就是因?yàn)橛辛藗€(gè)性鮮明的作家、風(fēng)格各異的作品才使之光芒四射、魅力永恒嗎？而目前作文教學(xué)中，同一題目，不同的學(xué)生寫出來竟然大同小異。學(xué)生習(xí)作脫離了自我需要，脫離了自己內(nèi)心真實(shí)的感受。理解和情感，語言不是作為負(fù)載自己真實(shí)思想感情的載體，而是成了蒙蔽自己、覆蓋自己的一層帷幕。習(xí)作教育惟有沖破這種羈絆，給學(xué)生個(gè)性以充分的發(fā)展自由，方能使學(xué)生習(xí)作走向自由的境地。

《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)習(xí)作教學(xué)提出了以下目標(biāo)：對(duì)于教師，要“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”，“關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異”，“珍視個(gè)人的獨(dú)特感受”，“鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”；要求學(xué)生“能具體明確。文從字順地表述自己的意思”，“寫自己想說的話，寫出自己對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和感想”，“注意表現(xiàn)自己覺得新奇有趣的或印象最深、最受感動(dòng)的內(nèi)容”。我們應(yīng)該以此為導(dǎo)向，創(chuàng)造條件讓學(xué)生高揚(yáng)起天馬行空的個(gè)性化行文的理想。幾率性而作。無所粉飾、無所遮掩、任思想恣意揮灑、讓心聲自由吐露的文字，皆無不可。作為一個(gè)具有改革意識(shí)與前瞻眼光的語文教師，你一定會(huì)千方百計(jì)去創(chuàng)設(shè)民主化、建設(shè)性的思維場(chǎng)和語言場(chǎng)，讓學(xué)生的筆管汩汩流淌出個(gè)性化的思想和語言，使其率真的思想與張揚(yáng)的個(gè)性躍然紙上，讓他們的靈性在“筆在紙上快樂地蹭癢癢”般的想象中自由飛揚(yáng)。

第五篇：新課標(biāo)小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

新課標(biāo)小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

時(shí)間：2012年9月7日

地點(diǎn)：上郢小學(xué)辦公室

參加人員簽名：

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”，這是適應(yīng)語文教學(xué)改革的需要，是語文教學(xué)的必然回歸。然而，在新課標(biāo)和新教材廣泛實(shí)施與推行的今天，仍有不少語文教學(xué)以課堂為中心、以教材為中心、以教師為中心。他們用固定的教學(xué)內(nèi)容和陳舊的教學(xué)方法，隔絕了學(xué)生與生活、與社會(huì)的聯(lián)系，壓制了學(xué)生的創(chuàng)造力和個(gè)性張揚(yáng)，使得語文學(xué)習(xí)如同“紙上談兵”“畫餅充饑”，學(xué)生的語文素養(yǎng)得不到有效的提高。因此，我們必須在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，努力構(gòu)建開放性的語文教學(xué)，充分挖掘教學(xué)中的開放因素，創(chuàng)設(shè)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極參與的課堂教學(xué)環(huán)境。同時(shí)充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語文教育資源，拓展教學(xué)時(shí)空，有意識(shí)地增加語文課本內(nèi)外的聯(lián)系，加強(qiáng)語文課堂與生活的溝通，注重語文和其他學(xué)科的融合，變封閉為開放，使得語文教學(xué)成為一泓活水。筆者經(jīng)過一段時(shí)間的思考與實(shí)踐，總結(jié)出了開放性教學(xué)的比較成功的模式

一、向課前開放實(shí)作好鋪墊

1、查閱相關(guān)資料

語文學(xué)習(xí)在充分利用好課程資源即課本的同時(shí)，還應(yīng)該引進(jìn)相關(guān)背景材料，作為文本的有利補(bǔ)充，如作者簡(jiǎn)介、寫作時(shí)代、課外資料等。教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞課文內(nèi)容查找相關(guān)的資料，閱讀相關(guān)的文章，這樣既可以增加信息量，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，又可以提高他們搜索處理信息的能力?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在前言和總目標(biāo)中指出：“學(xué)生要具有運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力?！睂W(xué)生在查找課外資料與閱讀過程中就拉近了和文本之間的距離，因而在課堂上就能更好地激發(fā)愛國(guó)熱情與民族自豪感。

2、提出研究問題

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體?！币虼耍覀?cè)谡Z文課教學(xué)中應(yīng)盡可能地把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生參與問題的設(shè)計(jì)?？梢砸髮W(xué)生在預(yù)習(xí)的時(shí)候提出幾個(gè)自己不懂的問題或認(rèn)為有研究?jī)r(jià)值的問題，在上課之前提出來，教師根據(jù)學(xué)生的質(zhì)疑問難選取有價(jià)值的問題在課堂上進(jìn)行探討。

二、向課內(nèi)開放，活化課堂

1、營(yíng)造開放的教學(xué)氛圍

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等的對(duì)話中進(jìn)行?！币虼?，在平時(shí)的教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種和諧的師生關(guān)系，建立一個(gè)充滿生機(jī)與活力的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生敢于求新求異，大膽發(fā)表意見。教師要放下架子，做學(xué)生的“大朋友”參與課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，真摯坦率地與學(xué)生平等相處，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)探究，用平等的口吻與學(xué)生展開討論。同時(shí)，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的閱讀分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！蓖粋€(gè)文本，不同的人會(huì)有不同的理解。因此我們要允許學(xué)生有自己的想法和看法，有自己的分析與判斷。

2、選擇開放的教學(xué)內(nèi)容

(1)活用教材，重組教學(xué)內(nèi)容《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師“應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材”。因此，在開放性教學(xué)中，我們應(yīng)該從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，靈活選用教材，根據(jù)教學(xué)所需，適當(dāng)?shù)貙?duì)教材進(jìn)行刪補(bǔ)增減。這樣，既體現(xiàn)了課標(biāo)提出的教材要避免煩瑣、加強(qiáng)整合的思想。又便于開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的語文綜合能力。

(2)分析教材，自主選擇內(nèi)容

語文課的教材是一篇篇課文，學(xué)生在學(xué)習(xí)這些課文的同時(shí)，掌握字、詞、句、篇等語文知識(shí)。但由于課文的范例性，往往許多課文章節(jié)相似，那么在教學(xué)中教師就可以留給學(xué)生較為寬松的選擇范圍。放手讓學(xué)生自由選擇課文中的一個(gè)段落來學(xué)習(xí)，從而形成人人都可以參與、個(gè)個(gè)都樂于參與的局面。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求?！?/p>

小語口語交際的編寫及教學(xué)策略

時(shí)間：2012年20月11日 地點(diǎn)：上郢小學(xué)辦公室 參加人員簽字：

一、口語交際的意義與地位

重視口語交際的教學(xué)是《標(biāo)準(zhǔn)》的一大特色。所謂“口語交際”是以口語為中介，有目的、有對(duì)象的雙向互動(dòng)的信息交流活動(dòng)。信息的傳遞、處理和交流是可以采用多種的形式，而口語是最便捷最基礎(chǔ)的交際手段，能使用口語交際是人類求生存、求發(fā)展，順利融入未來社會(huì)的首要條件，培養(yǎng)基本的口語交際能力，是更好地進(jìn)行人際溝通、社會(huì)交往和發(fā)展合作精神的需要，也是一個(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的第一渠道。綜上所述、可見口語交際的重要性所在。

二、口語交際的教學(xué)目標(biāo)

《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)九年義務(wù)教育階段口語交際教學(xué)的要求是：“具有日常口語交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽、表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神?！薄稑?biāo)準(zhǔn)》在“階段目標(biāo)”中對(duì)(3—4年級(jí))口語交際教學(xué)提出了4條目標(biāo)要求：

1．能用普通話交談。在交談中能認(rèn)真傾聽，并能就不理解的地方向人請(qǐng)教，就不同意見與人商討。

2．聽人說話能把握主要內(nèi)容，并能簡(jiǎn)要復(fù)述。

3．能清楚明白地講述見聞，并說出自己的感受和想法。

4．能具體生動(dòng)地講述故事，努力用話語打動(dòng)他人。

上述各項(xiàng)目標(biāo)，大致可以歸納為兩個(gè)方面： 口語交際的基本能力——

傾聽能力：把握主要內(nèi)容(包括材料和觀點(diǎn))，體會(huì)情感態(tài)度及交際意圖。表達(dá)能力：講述見聞，講述故事，說出感受和想法，并能打動(dòng)他人。

應(yīng)對(duì)能力：積極反饋，作出反應(yīng)，能復(fù)述、轉(zhuǎn)述，向人請(qǐng)教，與人商討。

口語交際的基本素養(yǎng)——注意文明態(tài)度，提高語言修養(yǎng)。

三、“國(guó)標(biāo)本”(蘇教版)中年級(jí)上冊(cè)口語交際部分的編寫體例與意圖 三年級(jí)上冊(cè)共安排6篇教學(xué)內(nèi)容

練習(xí)

一、小小讀書交流會(huì)；練習(xí)

二、當(dāng)有人敲門的時(shí)候；練習(xí)

三、學(xué)會(huì)求救； 練習(xí)

四、說笑話；練習(xí)

五、介紹我的小制作；練習(xí)

六、小小展銷會(huì)； 四年級(jí)上冊(cè)共安排7篇教學(xué)內(nèi)容：

練習(xí)一：學(xué)會(huì)感謝；練習(xí)二：介紹我的朋友；練習(xí)三：學(xué)會(huì)贊美；練習(xí)四：說漫畫； 練習(xí)五：幫他出主意；練習(xí)六：做做說說(屬“綜合性學(xué)習(xí)”，含有“口語交際”)； 練習(xí)七：小小討論會(huì)——用好壓歲錢。

《小小讀書交流會(huì)》《介紹我的小制作》是讓學(xué)生體會(huì)情感，說說內(nèi)心感受和想法，是對(duì)學(xué)生口語表達(dá)能力的培養(yǎng)?！懂?dāng)有人敲門的時(shí)候》《學(xué)會(huì)求救》既是對(duì)學(xué)生安全意識(shí)與自救能力的培養(yǎng)，更是學(xué)生表達(dá)能力和應(yīng)對(duì)能力的訓(xùn)練，而《介紹我的小制作》與四年級(jí)中《介紹我的朋友》《說漫畫》是陳述自己對(duì)具體對(duì)象的感受、意見，以說明影響他人的交際行為，不同的是《介紹我的小制作》、《說漫畫》陳述的對(duì)象是物，《介紹我的朋友》介紹的對(duì)象是人——朋友，但是不論是哪一類，我們教者都必須先對(duì)要陳述對(duì)象有足夠的了解或理解，而后才能組織運(yùn)用語言，運(yùn)用一定的表達(dá)方式進(jìn)行具體生動(dòng)的介紹。四年級(jí)上冊(cè)的練習(xí)一學(xué)會(huì)感謝和練習(xí)三學(xué)會(huì)贊美則是人際間回應(yīng)性的交際行為，前者是對(duì)他人給自己的幫助，支持鼓勵(lì)等使自己受益的友善行為的回應(yīng)，后者是對(duì)他人有積極意義的美好行為的回應(yīng)，必須先弄清需要感謝和贊美的具體行為和其意義價(jià)值然后才好組織運(yùn)用語言采取恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，實(shí)施有理有據(jù)的感謝和贊美活動(dòng)。

“幫他人出主意”、“小小討論會(huì)”是就某一事件或話題進(jìn)行切磋和商討的交際活動(dòng)。前者是針對(duì)他人碰到的難題闡說自己的主見，后者是就某一焦點(diǎn)話題發(fā)表自己的想法和意見。必須先弄清所謀事件和所議話題的是非利弊、輕重緩急，然后才能全面、得體地說出正確可行的意見和方法。

綜上所述，三四年級(jí)上冊(cè)口語交際教材的特點(diǎn)，有如下幾點(diǎn)：

1、實(shí)踐性

學(xué)會(huì)贊美、學(xué)會(huì)感謝、介紹朋友等話題與學(xué)生的實(shí)際生活緊密相關(guān)，通過訓(xùn)練學(xué)生一旦掌握就能在日常生活中熟練運(yùn)用懂得如何贊美感謝別人，贊美時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇，介紹時(shí)要能知道抓住重點(diǎn)，讓人易于明白接受自己的觀點(diǎn)，善于表達(dá)自己的看法。

2、開放性

這兩冊(cè)教材中，所編排的交際材料具有較強(qiáng)的開放性，學(xué)生在語言表達(dá)時(shí)，可以無拘無束、暢所欲言，說真話，訴真情。

一、教學(xué)策略

口語交際與聽話說話的本質(zhì)區(qū)別是突出了語言的交際功能，交際活動(dòng)是在具體的交際情景中進(jìn)行的，是聽說雙方的互動(dòng)過程，在交際互動(dòng)中，學(xué)生進(jìn)行著相互傳遞信息，交流思想，經(jīng)驗(yàn)成功展示，情感態(tài)度的表達(dá)等語言往來，在口語交際過程中，既有口頭語言，又有包含表情語言和動(dòng)作語言，因此口語交際的課堂應(yīng)該是一種開放的、富有生命活力的、充滿尊重與溝通，張揚(yáng)著個(gè)性與智慧的課堂，因而在口語交際中，一般可采用以下幾種基本策略。

（一）創(chuàng)設(shè)交際情境，激發(fā)表達(dá)的欲望。

口語交際是特定的環(huán)境中產(chǎn)生的言語活動(dòng)，這種言語交際活動(dòng)，離開了特定的環(huán)境就無法進(jìn)行，只有在具體的情境中，才能喚起學(xué)生的情感期待和情感沖動(dòng)使學(xué)生進(jìn)入一種渴望情感表現(xiàn)和交流，希望投入到情感活動(dòng)中去的躍躍欲試的積極狀態(tài)，因此，在實(shí)施訓(xùn)練時(shí)，教師巧妙地創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生實(shí)際的交際情境，有效地調(diào)動(dòng)他們內(nèi)在的情感體驗(yàn)，使他們產(chǎn)生身臨其境的感覺從而促使學(xué)生在不知不覺中帶著自己的情感和興趣，走進(jìn)交際情感去體驗(yàn)，領(lǐng)悟。

例如教學(xué)《學(xué)會(huì)贊美》一課時(shí)，可先創(chuàng)設(shè)互送贊美之花（小紅花）的交際情境，激發(fā)表達(dá)的欲望，讓學(xué)生想想同學(xué)身上有哪些優(yōu)點(diǎn)？再分發(fā)贊美之花，并且告訴學(xué)生在花上寫一些贊美的話（愛勞動(dòng)、助人為樂、關(guān)心集體、字寫得好等方面去評(píng)價(jià)）、然后送時(shí)還要把這些話說出來。接著再受花人說說都收了哪些花？你將對(duì)送花人說什么？

（二）、尊重學(xué)生個(gè)性，構(gòu)建“無人不說”的語場(chǎng)

陶行知認(rèn)為；教師必須解放孩子的頭腦，解放孩子的嘴，這樣孩子才會(huì)具有創(chuàng)造力的前提，在口語交際中，教師只有做到“以人為本”，構(gòu)建無人不說的語場(chǎng)，積極營(yíng)造民言，寬容，和諧的交際氛圍，學(xué)生才能真正獲得身心的解放思想的自由，語言的表達(dá)。這樣，他們?cè)诮涣鲿r(shí)才會(huì)毫無束縛，暢所欲言，并且不時(shí)迸發(fā)出智慧的火花。因此，教師首先要尊重每個(gè)學(xué)生的天性與個(gè)性，在言語和情感上與學(xué)生平等相處，使他們能夠在輕松愉快的氣氛中說真話，訴真情，同時(shí)可采取“心理暗示”的方法，克服學(xué)生心理緊張、畏懼等不良情緒，以放松的心態(tài)，自然的表情，暢達(dá)的語言大膽交流，在充分展示自己的同時(shí)獲得自信與成功的樂趣。例如教學(xué)《當(dāng)有人敲門的時(shí)候》，除了讓學(xué)生要弄清楚來訪人是誰外，我們就可以這樣設(shè)計(jì)：把教室演變成家里，讓學(xué)生分別扮演角色自導(dǎo)自演，這樣學(xué)生可在無拘無束的氣氛中學(xué)習(xí)說話，表達(dá)自己的意思，待人接物。

為配合第五冊(cè)練習(xí)1中的口語交際“小小讀書交流會(huì)”，事先布置學(xué)生制作一種讀書卡片。內(nèi)容和口語交際的要求結(jié)合，包括最近讀了一本什么書，書的作者是誰，主要寫了什么內(nèi)容，和書中的一些精彩片斷。開展讀書交流會(huì)后，還可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生拓展延伸，組織各種競(jìng)賽活動(dòng)，如：故事會(huì)、佳作欣賞會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、詩(shī)歌朗讀比賽、背誦比賽、評(píng)選“小小讀書迷”。開展活動(dòng)的目的是讓更多的孩子與人大膽交流。

（四）、走進(jìn)生活，增加口語交際的實(shí)踐機(jī)會(huì)

生活即課堂，培養(yǎng)學(xué)生具有日常的口語交際能力，必須在日常生活中不斷實(shí)踐，反復(fù)歷練，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)累積起來，才會(huì)形成一個(gè)人的口語交際能力，教師要打破課堂內(nèi)外的界限，按《課標(biāo)》的精神，樹立整合性課程的理念，明白生活處處皆語文的道理，將口語交際的教學(xué)延伸到學(xué)生五彩斑斕的生活之中，讓他們?cè)陴B(yǎng)成關(guān)注自然，關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)的良好習(xí)慣的基礎(chǔ)上，積累知識(shí)，掌握語言表達(dá)能力。例如“學(xué)會(huì)求救”，我們可以通過聯(lián)系生活實(shí)際，以小組合作的方式討論交流，演一演如何求救：急病求救、失火求救、遭遇歹徒求救，讓學(xué)生更加直觀的感受到口語交際的重要性。

再以“小小展銷會(huì)”為例

在活動(dòng)的開始階段，教師激發(fā)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)買過東西的同學(xué)說說怎樣去買東西，再說說營(yíng)業(yè)員是怎樣把東西賣出去的。教師梳理學(xué)生的話出示本課中對(duì)交際角色的要求。再讓學(xué)生把在練習(xí)三中準(zhǔn)備的小制作拿出來進(jìn)行推銷、文具盒推銷起來：從文具盒的外觀、內(nèi)部構(gòu)造、使用方法、價(jià)格優(yōu)惠、式樣新穎獨(dú)特，功能齊全等方面進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。如果推銷書：可讓學(xué)生從內(nèi)容、插圖等方面介紹?；顒?dòng)展開階段，兩方同學(xué)分別推薦己方的推銷員和小顧客，代表己方和對(duì)方合作表演。表演后請(qǐng)雙方同學(xué)和評(píng)委團(tuán)評(píng)議?；顒?dòng)結(jié)束階段，教師扮演不法推銷員向?qū)W生推銷賭博卡和泡泡膠，引發(fā)學(xué)生在另一層面的交際活動(dòng)。

（三）分清角色關(guān)系、展開交際過程

口語交際不是單向的“信息傳遞”，而是一種雙向互動(dòng)的話語交流。交際中主客體是隨時(shí)變換的，所以，交際者要及時(shí)調(diào)整自己聽說應(yīng)對(duì)的角色位置與活動(dòng)方式。要讓學(xué)生分別充當(dāng)不同的角色身份，學(xué)會(huì)換位思考，及時(shí)調(diào)整話語內(nèi)容和表達(dá)方式。該傾聽時(shí)，除了認(rèn)真聽取對(duì)方的話語，捕捉有效信息、把握主要內(nèi)容之外，還要善于察言觀色，注意對(duì)方的動(dòng)作表情、手勢(shì)體態(tài)等非話語的內(nèi)容表達(dá)，隨時(shí)注意對(duì)方的態(tài)度變化和話題轉(zhuǎn)換，認(rèn)真揣摩其真實(shí)意圖；該應(yīng)對(duì)時(shí)，隨時(shí)注意靈活應(yīng)對(duì)，及時(shí)有效地發(fā)出反饋信息，進(jìn)行言語溝通。總之，應(yīng)盡量使學(xué)生得到全方位的鍛煉，獲取多種角色體驗(yàn)，全面提高交際能力，豐富交際經(jīng)驗(yàn)。

（四）注意策略手段。提高交際效益

要增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)，活用交際方式，善于利用交際環(huán)境所提供的信息資源。大家知道，學(xué)校、課堂所能提供的交際場(chǎng)景在很大程度上是一個(gè)模擬自然、社會(huì)或家庭的小環(huán)境。要讓學(xué)生明白表達(dá)方式必須與所處的交際場(chǎng)合和環(huán)境相匹配，要注意根據(jù)不同的場(chǎng)合和情境，決定采取或使用哪些輔助手段。此外，還要增強(qiáng)對(duì)象意識(shí)，必須尊重對(duì)方，處處為對(duì)方著想。要注意交際對(duì)象的年齡、身份、心理特征等，以便根據(jù)不同對(duì)象，考慮選擇與組織語言。交際時(shí)，除了要考慮怎樣把話說得簡(jiǎn)捷明快之外，還包括適當(dāng)控制音量，使用體態(tài)語言，注意文明禮貌和態(tài)度等，以期收到更好的表達(dá)效果。

（五）善于總結(jié)反思。積極吸納建構(gòu)

古人說得好，“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”?？谡Z交際能力和水平的提高，僅僅靠課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們必須為孩子拓展更為廣闊的、自主參與口語交際的空間。為此建議：

第一，盡量拓展小學(xué)生習(xí)得規(guī)范口語的渠道。如讓他們多聽廣播、多看電視、多聽發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)的錄音磁帶等。

第二，盡力搭建學(xué)生進(jìn)行口語交際的舞臺(tái)，盡可能多地為他們創(chuàng)設(shè)口語交際的實(shí)踐機(jī)會(huì)。比如，請(qǐng)小學(xué)生主持集體活動(dòng)，組織他們參加演講、討論、辯論，讓他們充當(dāng)小記者、小導(dǎo)游等?？傊?，凡能讓小學(xué)生發(fā)表意見的機(jī)會(huì)，教師、家長(zhǎng)以及其他的成人絕不要包辦代替，使他們真正成為實(shí)地進(jìn)行口語交際的主人。

第三，要充分發(fā)揮學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮教師的示范作用和學(xué)生之間的相互影響，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶。課堂教學(xué)本身便是師生之間的言語交往過程。在平時(shí)教學(xué)中，在日常生活中，要注意對(duì)學(xué)生在口語交際中出現(xiàn)的毛病或問題進(jìn)行必要的及時(shí)矯正。不光語文老師，所有的任課老師都有責(zé)任和義務(wù)做口語交際的表率和“語言的醫(yī)生”。

第四，要積極營(yíng)造寬松、和諧、民主的口語交際的氛圍(包括學(xué)校、家庭乃至整個(gè)的社會(huì))，讓小學(xué)生勇于、樂于、善于與人進(jìn)行交際。

五、口語交際課的基本模式：

創(chuàng)設(shè)意境

激發(fā)情感

豐富內(nèi)容

提高興趣 憑借教材 善于啟發(fā) 結(jié)合實(shí)際

巧妙引導(dǎo)

教給方法

深入語訓(xùn)

擴(kuò)展想象

拓寬思維