第一篇：遼西蒙漢雜居地區(qū)“蒙漢語教學(xué)”的研究

遼西蒙漢雜居地區(qū)“蒙漢語教學(xué)”的研究

摘 要： 蒙漢語教學(xué)時(shí)增加詞匯量，養(yǎng)成開口說蒙語的習(xí)慣，提高學(xué)生運(yùn)用蒙語進(jìn)行交流的能力，從而為培養(yǎng)學(xué)生的雙語交流奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：蒙漢雜居 蒙漢語教學(xué) 研究

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2014）06-0277-01

遼西地區(qū)小學(xué)蒙漢雙語教學(xué)是以新課改精神為指導(dǎo)，以強(qiáng)化和提高蒙古語言交際功能為主要目標(biāo)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的蒙古語言交流能力。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，學(xué)校和教師通過積極開設(shè)蒙漢雙語課程，為學(xué)生提供良好的蒙古語言環(huán)境和設(shè)備，幫助學(xué)生通過多學(xué)科、多方位的蒙語感知、體驗(yàn)和模仿等實(shí)踐活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生雙語學(xué)習(xí)的興趣和積極性，幫助學(xué)生掌握相關(guān)學(xué)科的蒙語基本語匯和句型。增加詞匯量，養(yǎng)成開口說蒙語的習(xí)慣，提高學(xué)生運(yùn)用蒙語進(jìn)行交流的能力，從而為培養(yǎng)學(xué)生的雙語交流奠定基礎(chǔ)。

一、小學(xué)蒙漢雙語教學(xué)的語言環(huán)境構(gòu)建

近年來，以提高學(xué)生蒙語會(huì)話水平為目的的蒙漢雙語教學(xué)在全國不少蒙漢雜居地區(qū)的小學(xué)進(jìn)行了實(shí)踐探索。實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)小學(xué)蒙漢雙語教學(xué)的語言環(huán)境構(gòu)建、師資培訓(xùn)等問題困擾著小學(xué)蒙漢雙語教學(xué)的實(shí)驗(yàn)教師。

雙語教學(xué)一般是指利用蒙語教授蒙語科目以及其他的學(xué)科，使之在完成學(xué)科目標(biāo)的同時(shí)，滲透相關(guān)蒙語知識(shí)的學(xué)習(xí)。由于蒙語是一門民族語言，學(xué)生在很大程度上受到語言環(huán)境制約，沒有相應(yīng)的語言環(huán)境是學(xué)習(xí)蒙語的最大障礙。為了克服這一障礙，要積極構(gòu)建生活化的蒙漢雙語校園環(huán)境，讓學(xué)生一步入校園，就能感受和利用蒙語口語交際，使學(xué)生隨時(shí)隨地受到蒙語文化的熏陶。

1.蒙古語軟環(huán)境的構(gòu)建

校園里，雙語任課教師要組織生活化的活動(dòng)，構(gòu)建雙語軟環(huán)境。A、互喚蒙文名。給每個(gè)學(xué)生一個(gè)蒙文名，讓學(xué)生做漢蒙名片，課間立于課桌上，課后也可以互贈(zèng)名片，最重要的是互喚蒙文名字，這樣蒙語生活化就有了良好的開端。B、利用傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，讓學(xué)生感受民族文化。每當(dāng)這些節(jié)日的到來，雙語教師就和學(xué)生一起按傳統(tǒng)的習(xí)俗將教室、走廊、校園打扮起來，學(xué)生置身在這些氛圍中，感受著濃濃的不同的民族文化氣息，說著各種節(jié)日相關(guān)的蒙語問候語，這種生活化的雙語活動(dòng)能讓學(xué)生在活動(dòng)的同時(shí)學(xué)習(xí)與人用蒙語口語交往的技能，增強(qiáng)蒙語語言運(yùn)用能力，每當(dāng)此時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性就非常高昂，所感受的知識(shí)內(nèi)容也就記得牢。C、上下課鈴聲。在雙語實(shí)驗(yàn)校里，上下課鈴聲也可以設(shè)置成蒙文歌曲，同時(shí)在悠揚(yáng)的蒙文歌曲背景下傳來老師親切的提示： 蒙文歌曲和老師的提示語，經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的反復(fù)播放，學(xué)生耳熟能詳，甚至成為學(xué)生經(jīng)常哼唱的曲子和朗朗上口的對(duì)話內(nèi)容。D、蒙文動(dòng)畫片。課間利用班刊、條幅等，讓孩子們在玩耍中體驗(yàn)蒙古語日常用語。小學(xué)生最喜歡動(dòng)畫片子，可以將動(dòng)畫片的對(duì)白譯成蒙古語對(duì)白。無形之中，蒙語句子和語言意識(shí)，融進(jìn)了他們的生活。

2.蒙漢雙語教學(xué)硬環(huán)境建設(shè)

在校園，雙語教師通過生活化的民族氛圍校園環(huán)境布置，構(gòu)建蒙漢雙語硬環(huán)境。有意識(shí)的設(shè)置雙語環(huán)境，讓學(xué)生舉手投足接觸的都是生活化的蒙古語言的交流。達(dá)到潤物細(xì)無聲”的教學(xué)效果。

二、主要措施有以下方面

A、標(biāo)識(shí)牌蒙語化。標(biāo)識(shí)牌蒙語化是營造雙語文化氛圍的重要舉措，從班名到各專用教室都可以雙語化。如，年級(jí)等。

B、警示牌雙語化。“請(qǐng)你保持安靜”，“愛護(hù)公物”等，課間學(xué)生穿梭游玩于這些溫馨的蒙漢雙語警示牌中。

C、校訓(xùn)、班訓(xùn)蒙漢雙語化。如“好好學(xué)習(xí)，天天向上”等，學(xué)生一進(jìn)班級(jí)，映入眼簾的是：比比皆是的蒙漢標(biāo)語。蒙語環(huán)境悄悄地在學(xué)生的心里常態(tài)化，學(xué)生的蒙語交流生活化，養(yǎng)成學(xué)生在交流時(shí)的第一語言。

D、板報(bào)櫥窗蒙漢雙語化。學(xué)校、班級(jí)里設(shè)置的蒙漢雙語板塊，讓學(xué)生自己動(dòng)手去用雙語來布置自己的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境，使蒙漢雙語工作更貼近學(xué)生的生活，消除學(xué)生對(duì)蒙語的陌生感和距離感。

2.小學(xué)蒙漢雙語教學(xué)中的教師培訓(xùn)

所謂雙語教師，通常是指那些能熟練運(yùn)用蒙漢兩種語言進(jìn)行教學(xué)的。學(xué)校在推進(jìn)蒙漢雙語教學(xué)工作中，要加強(qiáng)培訓(xùn)指導(dǎo)。

A、集中培訓(xùn)

利用周末或寒暑假做集中培訓(xùn)。時(shí)間以1-10天左右為宜。

主要采取以下形式：

圍繞蒙漢雙語教學(xué)中產(chǎn)生的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、重點(diǎn)問題確定研討的選題，選題事前征詢雙語教師的意見，做充分的準(zhǔn)備，在集中研討時(shí)，啟發(fā)雙語教師各抒己見，開拓雙語教師的學(xué)術(shù)視野。

B、課題研究交流。促進(jìn)雙語教師之間課題交流以及開展課題的合作研究。

C、各相關(guān)學(xué)科的蒙語交流利用方式方法。對(duì)于蒙漢雙語教師來說，提高相關(guān)學(xué)科的蒙語表達(dá)知識(shí)非常重要，內(nèi)容包括相關(guān)學(xué)科蒙語口語、聽力、詞匯、閱讀等知識(shí)的培訓(xùn)工作。

三、小結(jié)

蒙漢雙語教學(xué)在小學(xué)是一個(gè)新興的課改實(shí)驗(yàn)點(diǎn)，在其語言環(huán)境構(gòu)建和師資培訓(xùn)方面我校還將繼續(xù)進(jìn)一步探索，遼西地區(qū)屬于蒙漢雜居區(qū)域，蒙古語丟失現(xiàn)象很嚴(yán)重，遏制這一現(xiàn)象不是一朝一夕所能解決，所以蒙漢雙語教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)的 長期的任務(wù)，需要雙語教學(xué)的教師有較強(qiáng)的責(zé)任心和持之以恒的毅力，需要社會(huì)各方面的大力參與，因此，我們將繼續(xù)探索下去，為有效遏制遼西地區(qū)蒙語文丟失這一現(xiàn)狀，貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇德.多維視野下的雙語教學(xué)發(fā)展觀[D].中央民族大學(xué)，2005.[2]趙劍宏.蒙漢雙語教育背景下蒙古族學(xué)生英語學(xué)習(xí)研究[D].中央民族大學(xué)，2013

[3]張立軍.民族高等教育中蒙漢雙語教學(xué)的主要問題及對(duì)策研究[D].東北師范大學(xué)，2008.

第二篇：蒙漢通婚研究社會(huì)調(diào)查案例

蒙漢通婚研究

1、調(diào)查題目：赤峰地區(qū)農(nóng)牧區(qū)蒙族與漢族的通婚研究

調(diào)查目的：通過對(duì)影響蒙漢通婚的各種因素的分析，探尋民族通婚的一般模式，建立一種理論模型來說明中國的民族通婚問題。這一研究對(duì)于目前的民族關(guān)系，制定民族政策有一定的參考價(jià)值。

理論架構(gòu)：本研究的基本假設(shè)是：影響蒙漢通婚的主要因素有六個(gè)：經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；居住特點(diǎn)；人口遷移；語言文化；歷史因素；政策因素。其中后兩種因素其獨(dú)立的影響作用。通過對(duì)錢四類因素的界定、分解和操作定義，篩選出10個(gè)影響民族通婚的變量：某一民族在一個(gè)村的總戶數(shù)的比重；居民的平均文化水平；戶主的年齡；戶主的文化水平；職業(yè)；戶口類型；是否移民；掌握另一民族的語言能力；鄰居中另一民族的成員的多少；與另一民族成員的交友情況。將這些自變量與因變量（民族通婚程度）聯(lián)系起來，建立一組研究假設(shè)和一個(gè)復(fù)雜的因果模型。

2、研究類型：解釋性研究、橫剖研究、抽樣調(diào)查

調(diào)查方式：統(tǒng)計(jì)調(diào)查為主，結(jié)合實(shí)地調(diào)查

調(diào)查方法：問卷法、訪問法、觀察法

資料分析方法：統(tǒng)計(jì)分析、結(jié)合理論分析

3、調(diào)查范圍：內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)

分析單位：個(gè)人

抽樣單位：家庭

4、抽樣方案：研究總體是赤峰地區(qū)的居民，先選擇4個(gè)典型的意義的旗，再選擇5個(gè)鄉(xiāng)，再各鄉(xiāng)中選擇2-3個(gè)村，共12各村共1200戶，進(jìn)行調(diào)查

5、調(diào)查內(nèi)容：戶主的主要特征、戶主的年齡、文化水平、職業(yè)變動(dòng)、婚姻史、配偶情況、生育史、語言能力、社會(huì)交往、鄰居情況、個(gè)人收入、個(gè)人對(duì)居住地滿意情況等等。在了解村、鄉(xiāng)、旗的歷史和現(xiàn)狀時(shí)，是根據(jù)事先設(shè)計(jì)的調(diào)查提綱。

6、調(diào)查時(shí)間：1985年6月-1985年8月

調(diào)查地點(diǎn)：1985年6月1日。之后遷入的住戶不在調(diào)查范圍內(nèi)

調(diào)查場所：直接進(jìn)入家庭訪問，填寫答卷

調(diào)查時(shí)間計(jì)劃：準(zhǔn)備階段：85年2月-5月，查閱文獻(xiàn)，到市政府了解情況，實(shí)地初步考察；研究階段：85年9-11月，總結(jié)和應(yīng)用階段：12月到來年3月

7、調(diào)查經(jīng)費(fèi)和物質(zhì)手段（略）

8、調(diào)查員組織、培訓(xùn)：課題組5人，其中3人是調(diào)查員，由2名研究人員帶隊(duì)，示范并負(fù)責(zé)檢查，核對(duì)工作。

第三篇：走進(jìn)新課改下的漢漢語文教學(xué)

走進(jìn)新課改下的漢漢語文教學(xué)

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我們的教育也在不斷改進(jìn)，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，適應(yīng)全球教育發(fā)展的大趨勢，課程改革便成了當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的重中之重。隨著課程改革的不斷推進(jìn)，我自然而然地走進(jìn)了新課程的改革中，走進(jìn)了新課程的實(shí)施中。新課程的實(shí)施改變著我們傳統(tǒng)的漢語文教學(xué)，新課改下的漢語文教學(xué)更融入生活，我們的學(xué)生也更富有個(gè)性。

一、漢語文教學(xué)更趨生活化

傳統(tǒng)的漢語文教學(xué)，過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，過于追求漢語文學(xué)科嚴(yán)整的知識(shí)系統(tǒng)，過于追求知識(shí)的傳承，過于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一、集中，把自己孤立、封閉起來。要革除這些弊端，就必須建設(shè)開放而有活力的漢語文課程體系。美國教育家畢特?科勒涅指出：“語文的外延和生活的外延相等，因?yàn)樯畹氖澜缇褪墙逃氖澜?，生活的范圍就是課程的范圍。”而新課改下的漢語文教材就是這樣更趨生活化，就是這種開放而有活力的課程體系。那么，我們的漢語文課堂就要呼喚生活的回歸，生活化的漢語文教學(xué)也是當(dāng)前漢語文教學(xué)改革的必然走向。

首先，要有生活化的課堂教學(xué)環(huán)境。傳統(tǒng)的課堂環(huán)境過于強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的功能，忽視了溫馨的樂學(xué)環(huán)境。而生活化的課堂環(huán)境，可以使學(xué)生在無拘無束、輕松愉快的生活場景中交流思想、表達(dá)情感。如：在學(xué)習(xí)《你是你的船長》一文時(shí)，把課堂布置為文中模式，學(xué)生扮成家長和老師，在這樣的環(huán)境里，學(xué)生盡情交流，換位思考、主動(dòng)合作，怎么會(huì)不思潮涌動(dòng)呢？而此時(shí)的我，不再是高高在上的傳道授業(yè)解惑者，而是學(xué)生的伙伴，孩子們個(gè)個(gè)神采飛揚(yáng)，活力四射。

其次，將課堂教學(xué)融入真實(shí)的生活中，用生活的理念來構(gòu)建漢語文教學(xué)的大課堂。新課改下的教材非常貼近學(xué)生的生活，但是學(xué)生活動(dòng)區(qū)域的局限，生活的積累相對(duì)貧乏，我們作為老師在教學(xué)時(shí)就需要將教材內(nèi)容與學(xué)生生活進(jìn)行鏈接、拓展。例如，《美麗的小路》一文，重點(diǎn)是讓學(xué)生知道要保護(hù)環(huán)境，人人養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，不美的行為會(huì)破壞美麗的環(huán)境。小學(xué)生大都沒有意識(shí)到垃圾來自哪里。于是，我就讓他們作調(diào)查，調(diào)查的內(nèi)容是：

1、我們來學(xué)校走的路美麗嗎？

2、路上的垃圾是從哪里來的？

3、你以后會(huì)怎么做？

學(xué)生興趣盎然地去調(diào)查，更加具體地了解到原來我們生活的環(huán)境和自己是那么的重要，都紛

紛表示要從我做起，保護(hù)自己生活的環(huán)境衛(wèi)生，不再亂扔垃圾。學(xué)生在學(xué)習(xí)中參與了生活，學(xué)習(xí)的興趣更濃了。如學(xué)習(xí)“春天”一文時(shí)，為了更好地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)春天，我就讓學(xué)生在課余用眼去欣賞，用耳去傾聽，用心去感悟春天，并讓學(xué)生用日記寫下來，還在每周四的班會(huì)課上舉行“日記展示會(huì)”。這樣一來，既引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注了生活，融入了春天，還培養(yǎng)了學(xué)生的漢語文能力。

再次，方法上有所創(chuàng)新。漢語文課的活動(dòng)主要方式是聽、說、讀、寫及其綜合。在這樣的前提下，如何通過豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生自主參與到漢語文學(xué)習(xí)中來，我們可以采用生活化的教學(xué)方法，如通過看、做、唱等方式，讓學(xué)生把有利于漢語文學(xué)習(xí)的非本性活動(dòng)方式統(tǒng)統(tǒng)拿來。例如，在春天里，讓學(xué)生在課堂上走出教室，去觀賞校園里的迎春花、桃樹，親自觀察它們分別是怎樣開花的，色彩如何，形狀怎樣，這樣為學(xué)生學(xué)習(xí)課文鋪設(shè)了臺(tái)階。同時(shí)，還可以讓學(xué)生唱一唱春天的歌曲《嘀哩、嘀哩》、《小鳥、小鳥》等。又如，在學(xué)習(xí)《夏夜多美》一文，讓學(xué)生入情入景演一演，在玩中學(xué)，學(xué)中玩，體會(huì)到了原來助人為樂是最美的，達(dá)到了事半功倍的效果。在學(xué)習(xí)《自己去吧》一文后，讓學(xué)生去生活中做一做自己很想做但又沒有信心做好的事，體會(huì)到只要我們努力去做，就沒有做不成的事。

二、在角色轉(zhuǎn)變中放飛學(xué)生的個(gè)性

傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師是唯一的知識(shí)擁有者，是知識(shí)進(jìn)入接受器的手段，教師擁有了絕對(duì)的權(quán)力，學(xué)生必須服從。新課程教學(xué)中，我們教師必須努力轉(zhuǎn)變角色，懷著一顆平常心，帶著微笑走進(jìn)課堂，由過去的“統(tǒng)治主宰者”“支配者”“直接知識(shí)傳授者”“主講者”變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、參與者，變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、引領(lǐng)者，與學(xué)生真誠面對(duì)，和學(xué)生共同營造一個(gè)溫馨、靜謐、安詳?shù)沫h(huán)境，真正讓學(xué)生去自主參與，做學(xué)習(xí)的主人。

新課程強(qiáng)調(diào)改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)建立具有“主動(dòng)參與、樂于探究、交流與合作”特征 的新學(xué)習(xí)方式，這也是實(shí)施新課程的核心和關(guān)鍵之一。“學(xué)生是漢語文學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情，教師要讓學(xué)生明白“我能學(xué)”，讓學(xué)生盡量自己去學(xué)。而此時(shí)的教師主要在于組織、引導(dǎo)、點(diǎn)撥，讓學(xué)生通過自己的活動(dòng)，獲取知識(shí)。新教材大大增加了識(shí)字量，在教學(xué)中，我就給學(xué)生留一個(gè)思考的機(jī)會(huì)，給學(xué)生一個(gè)自主的空間，然后再聽聽他們的發(fā)現(xiàn)，你就會(huì)覺得他們的思維是那么另人驚訝，是那么另人興奮。如在學(xué)習(xí)《要下雨了》一文中的生字時(shí)，我說這一課的生字在讀時(shí)要注意什么，孩子們立刻舉手如林，說“悶”“伸”

“陣”都是前鼻音；“伸”和“陣”還是翹舌音，翹舌音的還有“潮”“濕”“蟲”；又說“伸”“消”“搬”

“嘩”都是形聲字；在識(shí)記字形時(shí)，有學(xué)生說搬東西要用手，所以“搬”有一提手旁；還有學(xué)生給“悶”編了個(gè)字謎——門把心給關(guān)住了??這樣的例子舉不勝舉，孩子們敢于把自己的學(xué)習(xí)成果給說出來，同時(shí)又與他人分享了快樂，在學(xué)習(xí)中意識(shí)到了自己的價(jià)值，對(duì)主動(dòng)識(shí)字的愿望更高了，學(xué)習(xí)的興趣也更濃了。并有了到生活中去主動(dòng)識(shí)字的愿望，還能糾正商店、路牌上的錯(cuò)別字，這不就又為漢語文能力的形成引入了一泓微波蕩漾的清水嗎？

漢語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！?/p>

應(yīng)該讓學(xué)生真正成為閱讀的主人，讓他們親歷閱讀實(shí)踐，在閱讀中有所感悟和思考。在新課程的實(shí)施中，我盡量地給孩子閱讀的時(shí)間，讓他們自己去讀通課文，自己去讀懂課文，讓他們會(huì)讀課文。在書聲中，教師已不是主導(dǎo)者、支配者了，而是成了學(xué)生閱讀的引領(lǐng)者；在書聲中，學(xué)生的情感體驗(yàn)多了，有了閱讀的積極性和自覺性，也激發(fā)了他們的閱讀興趣。在學(xué)習(xí)《春雨的色彩》一文時(shí)，我說：“我們都見過春雨，可是你們發(fā)現(xiàn)過沒有，春雨有好多色彩呢！你們想知道春雨到底是什么顏色的嗎？那就快快讀課文吧！”我讓學(xué)生自己想辦法把課文讀正確，讀通順，自己最喜歡的部分多讀幾遍，還可以把你自己喜歡的部分讀給同桌聽，把讀懂的內(nèi)容說給自己小組的伙伴聽。在交流中，我讓學(xué)生把自己喜歡的部分美美地讀給大家聽。在整個(gè)教學(xué)過程中，以讀為主，以讀促悟，以悟促讀，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本的言語深處，經(jīng)歷體驗(yàn)，觸摸作者的心靈。在文本的情景和情感中“悟”，在人、文的“對(duì)話”與碰撞中生成了帶有個(gè)性的思想和語言：“春天來了，小燕子從南方飛回來了，它在草地上、在柳樹叢中飛舞，還唱著歡快的歌，春雨沙沙地落下來，小草、柳樹更綠了，所以春雨是綠色的。”

“小黃鶯飛舞在田野中，春雨落下來，油菜花黃了，所以春雨是黃色的?！??說完了課文的內(nèi)容，小朋友們意猶未盡，又搶著說：“春雨落到梨樹上，梨花白了，春雨是白色的?！薄按河曷湓诨▔?，開出了五顏六色的蝴蝶花，所以春雨是彩色 的?！??學(xué)生的靈性得到了升華。在充分的閱讀中，學(xué)生全心地投入到了優(yōu)美的語境中，全心地去閱讀，引領(lǐng)學(xué)生《看電視》，體會(huì)到家庭的溫情和尊老愛幼的好風(fēng)尚。走進(jìn)《兩只鳥蛋》，體驗(yàn)到“我”在母親的啟發(fā)下，幼小的心靈里已萌生出對(duì)生命的珍愛，對(duì)小鳥的關(guān)愛，對(duì)大自然的熱愛，也體會(huì)到保護(hù)大自然要從我做起。

當(dāng)然，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不同，已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)也不同，那么對(duì)同一文本的理解和感受肯定也會(huì)不同。這個(gè)時(shí)候，我們作為教師，就要多一把衡量的尺子，尊重學(xué)生在閱讀時(shí)獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?？?威特曾說過：“賞識(shí)導(dǎo)致成功，抱怨導(dǎo)致失敗?！蔽覀兘處熢趯W(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候，適時(shí)地給予學(xué)生鼓勵(lì)、表揚(yáng)、贊許。這樣可以讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生真正有個(gè)性地去閱讀。例如在學(xué)習(xí)《要下雨了》一文時(shí)，小白兔看到燕子飛得很低時(shí)，心里怎么樣？你會(huì)怎樣讀這句話？一位學(xué)生滿臉疑惑地讀了起來。我就說，哦，你看到燕子飛得這么低，覺得很奇怪；又有一位學(xué)生高興地讀了起來，我又說，今天小燕子來給你作伴，你很開心??這里，我不是要求學(xué)生千篇一律地按照我的意愿去朗讀課文，而是讓學(xué)生在充分的情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，自由地將內(nèi)心的情感自然而然地釋放和融合于朗讀之中。

漢語文是有生命的，漢語文的生命應(yīng)該融入到不斷生成的語境和游動(dòng)的語流中。漢語文的學(xué)習(xí)應(yīng)該在活生生的動(dòng)態(tài)語言環(huán)境中進(jìn)行的。而我們傳統(tǒng)的教學(xué)往往把詞語、句子孤立了起來，總是要求學(xué)生進(jìn)行著“什么時(shí)候，誰在干什么”“誰在什么地方干什么”之類的語言訓(xùn)練。這樣的訓(xùn)練不能將新教材中富有文學(xué)性和人情味的內(nèi)容表達(dá)出來，也框住了學(xué)生的思維。我們應(yīng)該讓學(xué)生有更多的富有創(chuàng)意的表達(dá)。在《荷葉圓圓》一文學(xué)習(xí)后，我讓學(xué)生說說，你會(huì)把荷葉當(dāng)成什么呢？學(xué)生靈感的火花被點(diǎn)燃了，荷葉也更美了：“荷葉是我的帽子，我在荷葉下，覺得整個(gè)夏天不熱了。”“荷葉是我的故事書，我在荷葉上讀到了許多夏天的故事?！??學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)是多么富有靈氣呀！他們的個(gè)性也在這獨(dú)特的體驗(yàn)中得到了放飛。

漢語文教學(xué)如何應(yīng)對(duì)新課程改革

許麗

滿歸鎮(zhèn)小學(xué)

走進(jìn)了新課程改革背景下的小學(xué)語文教學(xué)，在這一過程中，我真切地看到了自己成長的軌跡，真切地感受到了一顆顆充滿活力的教學(xué)弄潮兒，一個(gè)個(gè)充滿生命活力的語文課堂。教學(xué)民主衣袂飄飄，楚楚動(dòng)人，自主合作探究，情感、態(tài)度、價(jià)值觀款款地向我們走來。我們激動(dòng)得想，新課程真好?？善陂g仍然存在的問題值得我們深深的思考：

一、以“淡化學(xué)科界限”為由，虛化了漢語文的本性

過去，我們的課程門類多，條分縷析，界限分明，人為割裂了知識(shí)之間的聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者面對(duì)復(fù)雜真實(shí)情境，往往不能運(yùn)用自如。新一輪課程改革針對(duì)這一弊病，提出了淡化學(xué)科界限，強(qiáng)調(diào)綜合的理念。這無可厚非。但這里所說的“淡化學(xué)科界限”，一是指加強(qiáng)學(xué)科間的縱橫聯(lián)系；二是注重學(xué)科間的整合。比如，開設(shè)學(xué)科綜合性學(xué)習(xí)課和綜合實(shí)踐活動(dòng)課?！奥?lián)系”與“整合”并不意味著原學(xué)科本性的丟失，特別是像漢語文這樣的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅不能喪失其本性，相反，要讓其本性在更大范圍里體現(xiàn)，如在進(jìn)行語文綜合性學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生可以走進(jìn)工廠、車間，采訪科學(xué)家和技術(shù)人員，甚至動(dòng)手研制后寫出研究報(bào)告，但其目的在于讓他們在活化的的語文環(huán)境中掌握漢語文，而沒有其它?？墒窃跐h語文教學(xué)改革中，有的教師忽視了這個(gè)“根本”，把語文課上的不象語文課了。主要表現(xiàn)在：

2、虛化了漢語文的“土壤”。有的老師一味求新異，做“無土栽培”、“無根種植”。如某市一堂獲一等獎(jiǎng)且爭議很大的課是這樣上的：先讓孩子讀一讀詩歌《贈(zèng)汪倫》，讀完后請(qǐng)學(xué)生看了看課文情境的投影，接著讓孩子憑想象分組表演各種贈(zèng)別的情境，并畫一畫贈(zèng)別的畫，最后讓學(xué)生讀了兩則贈(zèng)別的詩、繼而由學(xué)生總結(jié)收獲并唱了一首《朋友啊朋友》。課堂的確熱鬧，指導(dǎo)該課的教研員在評(píng)獎(jiǎng)后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，大談“把語文課上出多種味道來”。誠然，這節(jié)課有可取之處，但虛化了漢語文學(xué)習(xí)的土壤——語言文字，沒讓學(xué)生從文字中去體悟，只是從形式上追求“花樣多”；也忽視了語言文字和運(yùn)用形式的積累，搞了一個(gè)“清煮空氣”的無“米”之作。

3虛化了漢語文字訓(xùn)練。漢語文學(xué)習(xí)與一般性閱讀和使用語言文字的最大區(qū)別在于，它需要有意識(shí)的分析語言規(guī)律、掌握語言規(guī)律和運(yùn)用語言規(guī)律，文章中的關(guān)鍵詞句還是要“咬文嚼字”的，文章的典型表達(dá)方式要解剖分析的。可是有的改革者以“感悟”為由，又達(dá)不到訓(xùn)練的目的。如：某位教師教《梅花魂》，讓生讀了課文后，便讓他們匯報(bào)悟出了什么，有的學(xué)生說知道了要愛國，有的說要熱愛梅花，還有的說要有梅花的精神。就這樣說開后，教師既不引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句來回答，也不做出引導(dǎo)性評(píng)價(jià)?！拔颉绷艘还?jié)課，學(xué)生仍不得要領(lǐng)。像這樣教學(xué)，與思想政治課無異。

4、虛化了漢語文的形象和意境。在改革漢語文教學(xué)中，有的機(jī)械硬搬西方語言教學(xué)的規(guī)律，注重語言的邏輯分析，忽視漢語文規(guī)則，甚至只注重語言表層做文章，講講一般的語法規(guī)則，甚至只注重語言的字面意思，忽視其深層含義和韻味，似乎要把所有文章都當(dāng)作說明文來教。如某教師教《再見了，親人》，為了讓學(xué)生讀出情味來，“扔掉”了具體描述大娘、小金花、大嫂具體事件的語句，而一味指導(dǎo)學(xué)生讀抒情的句子，結(jié)果學(xué)生只能東施效顰，搖頭晃腦如念經(jīng)。原因何在？缺乏“象之思”。殊不知，漢語文不同于表音文字，他講究形象、意境和神韻，因此學(xué)習(xí)時(shí)要注重“象之思”。

5、虛化了漢語文的民族精神和文化底蘊(yùn)。語文是一個(gè)民族的代表和象征，它包含了一個(gè)民族的民族心理、民族精神和民族文化。作為中國人，學(xué)習(xí)漢語不僅是為了表達(dá)，也是為了繼承中華民族的精神和文化。但，有的漢語文教學(xué)改革者大有“打倒孔家店”的氣勢，組織學(xué)生學(xué)習(xí)漢語文時(shí)只是一味的模仿西方的做法，讓學(xué)生說說、演演，忽視誦讀和涵詠，看似熱鬧，實(shí)則達(dá)不到傳承漢文化的目的。

二、以“演繹完美理念”為由，虛化了學(xué)生的真實(shí)存在 漢語文教學(xué)改革的許多理念是“由上而下”的，不少是從一般性的原理中演繹而來的，或是喜用西方模式。怎樣把這些轉(zhuǎn)化成具體的教學(xué)行為呢？的確不那么容易。但有的研究員為讓這些原理“完美體現(xiàn)”，在公開課時(shí)，虛化了學(xué)生的真實(shí)存在，或事先導(dǎo)演，或“先行補(bǔ)缺”，或假性導(dǎo)引，致使學(xué)生從自己的語文活動(dòng)中隱退了，沒有了真實(shí)的情感體驗(yàn)，沒有了個(gè)性解讀，沒有了“橫空質(zhì)疑”有的只是書本上的結(jié)論，有的只是教師口中的話語。我們在課堂常常聽到學(xué)生照本宣科的回答，以及“小大人”般的政治話語：“我一定要像邱少云，嚴(yán)守紀(jì)律，視死如歸”??..我們也在學(xué)生作文中時(shí)時(shí)看到“光明的尾巴”：這件事教育了我等等。這毫無個(gè)性的話語，這毫無童真的情趣，淹埋了多少個(gè)真真實(shí)實(shí)的學(xué)童！這樣的語文學(xué)習(xí)不能怪學(xué)生缺乏靈性，也不能怪學(xué)生天性乖張，而問題正在我們的漢語文教學(xué)，請(qǐng)看下面的教學(xué)對(duì)話：

師：“守株待兔”是什么意思？從文中劃出一句話來回答。

生：從此，那個(gè)種田人整天坐在樹樁旁邊等著，看有沒有野兔再跑來撞死在樹樁上。

師：看老師找的哪一句。（邊說邊出示“整天坐在樹樁旁邊等著??.樹樁上。）你能從中找出“守”、“株”、“待”、“兔”的意思嗎？

生：守—坐

株—樹樁

待—等著

兔—野兔

師：“守株待兔”就是“整天坐在樹樁旁邊等著，看有沒有野兔再跑來撞死在樹樁上”的意思。

這里，教師把教學(xué)建立在虛幻的學(xué)習(xí)背景的基礎(chǔ)上。一是假設(shè)學(xué)生讀課文，理不清故事情節(jié)，于是設(shè)計(jì)引讀；二是假定學(xué)生不能對(duì)“守株待兔”做字面理解，于是設(shè)計(jì)了從文中找句子的環(huán)節(jié)；三是假定學(xué)生說不出“守株待兔”的意思，于是自己給講了出來。這純屬無的放失。其實(shí)，學(xué)生對(duì)“守株待兔”的理解，難點(diǎn)在“株”上，只要教師提示學(xué)生看插圖，便可以迎刃而解。然而教師應(yīng)要學(xué)生從文中找對(duì)應(yīng)的詞，反而造成了學(xué)生把“守”應(yīng)對(duì)成“坐”的錯(cuò)誤。同時(shí)，學(xué)生對(duì)本寓言的故事情節(jié)是很容易弄清的，用不著引讀，與其引讀，不如讓學(xué)生講這個(gè)故事。一來可以看學(xué)生對(duì)故事情節(jié)的把握情況，二來也可以為揭示寓意作好鋪墊。

由此可見，要讓學(xué)生成為語文學(xué)習(xí)的主人，就必須讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，親身經(jīng) 歷語文學(xué)習(xí)這個(gè)特殊的生活過程，在不斷反思中發(fā)展自己的語文能力。

三、以“追求個(gè)性化”為由，虛化了人與人之間的共性、共存和共建

崇尚個(gè)性、追求個(gè)性化，是當(dāng)前教育改革所倡導(dǎo)的理念，其本身是十分必要的。

但有的在認(rèn)識(shí)上發(fā)生了偏差，以為要“個(gè)性”，就是不要“共性”，以追求“個(gè)性化”為由，虛化了師生作為人應(yīng)具有的共性，以及這個(gè)學(xué)習(xí)共同體的共存和共建。在聽課中，我發(fā)現(xiàn)有這樣幾種值得注意的現(xiàn)象：

a)脫離“共同的對(duì)話基礎(chǔ)”。有人說，語文教學(xué)是一種對(duì)話，既然是對(duì)話就要各抒己見。但我認(rèn)為還得補(bǔ)充一句，對(duì)話要有“共同的基礎(chǔ)”，否則會(huì)毫無意義，甚至走向反面。如：某位教師教《一夜的工作》，讓學(xué)生談?wù)勛约旱目捶?，有的說周總理為國家操勞，太辛苦了；有的說周總理事無巨細(xì)，工作方法不當(dāng)?..學(xué)生有這些認(rèn)識(shí)沒什么，關(guān)鍵是老師要把他們的思維引導(dǎo)到共同的認(rèn)識(shí)前提上來；建國初期，白業(yè)待興，作為一個(gè)大國的總理大事很多，而《人民文學(xué)》雜志要發(fā)表第一次“文代”會(huì)的報(bào)告，時(shí)間緊迫?？蛇@位老師沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，反而讓學(xué)生“張揚(yáng)個(gè)性”：假如你當(dāng)總理，會(huì)怎么當(dāng)？學(xué)生的回答可想而之走道了文章主題的反面，并且“海闊天空”，不得要領(lǐng)，讓人感到“文化大革命的小戰(zhàn)士”現(xiàn)身了，實(shí)乃可怕。課后，在討 論這堂公開課時(shí)，居然還有人以“追求個(gè)性化理解”為由，認(rèn)為“方向是對(duì)的，只是學(xué)生認(rèn)識(shí)引導(dǎo)而已”。依我看，語文教學(xué)課堂是一種特殊的生活場景，無論怎么個(gè)性化，都離不開共同對(duì)話的基礎(chǔ)，就這堂課的教學(xué)而言，文章和文章所處時(shí)代背景就是共同的基礎(chǔ)，脫離了他，任何個(gè)性化的行為都沒有意義。

b)害怕有“旗幟鮮明的觀點(diǎn)”。過去，我們的漢語文教學(xué)陷入了“標(biāo)準(zhǔn)化”、“唯一化”的怪圈，新一輪漢語文教學(xué)改革要求重過程，輕結(jié)論，尊重多元化的意見。這是正確的，但“輕結(jié)論”不等于教師在大是大非問題上含糊正確的觀點(diǎn)?？涩F(xiàn)實(shí)教學(xué)中卻有不少教師害怕有“旗幟鮮明的觀點(diǎn)”。教學(xué)中，老師居然不敢旗幟鮮 明的提出自己的見解，與學(xué)生討論，只含糊了事。

c)教師被“淡化出場”。有的誤認(rèn)為，學(xué)生個(gè)性得不到張揚(yáng)的罪魁禍?zhǔn)资墙處?，于是要求教師在教學(xué)中“淡化出場”。比如，學(xué)生作文“愿寫則寫”，“想寫什么就寫什么”，一旦教師提示可寫什么，有人就反對(duì)。我在聽一節(jié)“放膽作文課”時(shí)發(fā)現(xiàn)，出于學(xué)生認(rèn)識(shí)水平低，思路不開闊，好幾個(gè)學(xué)生寫的是“我不想寫作文”，還有的干脆說“我不知道寫什么”。教師則讓學(xué)生這樣“放膽”寫下去，結(jié)果一節(jié)課寫下來，沒有什么收獲。我以為，反對(duì)教師包辦代替是對(duì)的，但教師的地位不能被取代，在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)該成為“平等中的首席”，有責(zé)任組織、策劃、幫助和促進(jìn)學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目的。

注重知識(shí)的運(yùn)用和內(nèi)化，注重受教育者本身能力和習(xí)慣養(yǎng)成，注重實(shí)踐，必然要更強(qiáng)調(diào)發(fā)揮受教育者的主體作用，引導(dǎo)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)、運(yùn)用語文，學(xué)會(huì)“自能”聽說讀寫。葉圣陶先生指出：“國文課是教師學(xué)生的共同工作。刻畫司主體究竟是學(xué)生?！苯處煛皠?wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索。”“在課堂里教語文，最終目的在達(dá)到不需要教”，使學(xué)生“自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必做到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功”。這是我國古代語文教學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)與當(dāng)代先進(jìn)教學(xué)理論的融合，也是葉圣陶教育思想精髓的體現(xiàn)。

一言蔽之，改革是繼承、變革和發(fā)展的統(tǒng)一，我們切不能因?yàn)闈h語文教學(xué)需要改革就讓他失去了自我。依我看，讓漢語文教學(xué)在改革中越來越像自己，這應(yīng)該成為一條長期堅(jiān)持的原則。新課程改革已在各地如火如荼地展開。

新課程改革能否順利實(shí)施，改革目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于教師的素質(zhì)能否適應(yīng)新要求。因此每位教師要加深對(duì)新課程的理解，提高實(shí)施新課程的能力和水平，使自己盡快走進(jìn)新課程。我們每一個(gè)教育工作者都應(yīng)義不容辭以更積極主動(dòng)的姿態(tài)投入到這次新課程改革的實(shí)驗(yàn)中去。

那么，作為語文老師如何適應(yīng)新課程改革呢？我認(rèn)為必須轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和教學(xué)行為。

轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，是適應(yīng)語文新課改的根本前提。面對(duì)語文新課程改革，語文教師要盡快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，確立適應(yīng)新課改的教學(xué)理念。只有這樣才能結(jié)合自己的工作展開新課程改革的探索與研究。

轉(zhuǎn)變教學(xué)行為，語文新課程理念要求教師的教學(xué)行為必須根本轉(zhuǎn)變，這樣才能主動(dòng)適應(yīng)并投入新課程改革，才能真正落實(shí)國家基礎(chǔ)教育課程改革的總目標(biāo)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

面對(duì)新課程，我們既不能有懼怕思想，害怕自己不能適應(yīng)，更不能認(rèn)為新課 改與己無關(guān)，墨守成規(guī)，無所作為。我們要適應(yīng)新課程教學(xué)，就必須誠心接受，熱情 投入，認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，更新教學(xué)理念，不斷提高自身綜合素質(zhì)，積極鉆研新教 材，敢于探索，努力實(shí)踐。我相信只要我們每一位語文教師樹立決心，充滿信心，建 立自信，在學(xué)習(xí)中實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，盡快掌握新教材的教學(xué)規(guī)律和特點(diǎn)，就一定 能為學(xué)生的全面發(fā)展，為推動(dòng)素質(zhì)教育的深入實(shí)施，為語文新課改作出自己應(yīng)有的貢 獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)書目

1、中華人民共和國教育部的《人民教育》、參考《中小學(xué)教學(xué)研究》、《葉圣陶選集》、《語文研究與教學(xué)》

第四篇：南疆地區(qū)漢語教學(xué)和民族教師雙語情況調(diào)研

南疆地區(qū)漢語教學(xué)和民族教師雙語情況調(diào)研

摘 要: 教育是一個(gè)國家持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。尤其是對(duì)中國這樣一個(gè)發(fā)展中的農(nóng)業(yè)國家來說，新疆作為農(nóng)業(yè)大省，近幾年來國家對(duì)于新疆的教育也加大了投入。近幾年來, 自治區(qū)黨委和人民政府高度重視民族教育工作，對(duì)民族漢語教育的投入力度不斷加大,尤其是南疆地區(qū)特別是貧困農(nóng)牧區(qū)是我區(qū)漢語教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn), 而師資短缺是“雙語”教育的一大瓶頸。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè), 提高漢語教學(xué)質(zhì)量, 是民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展賦予雙語教育工作者的歷史使命。關(guān)鍵詞: 南疆地區(qū)；漢語教學(xué)；師資力量；師資培養(yǎng)

我是第一次來南疆，對(duì)這里充滿了好奇。作為石河子大學(xué)的師范生，我們在大三下學(xué)期來到南疆支教，因?yàn)閺那皬膸煾鐜熃憧谥辛私獾侥辖囊恍┣闆r，剛剛開始的時(shí)候會(huì)有些擔(dān)心。擔(dān)心語言不通，擔(dān)心教不好這里的孩子，擔(dān)心自己經(jīng)驗(yàn)不足，不會(huì)教，總之各種擔(dān)心，各種不安，一直圍繞著我。直到來到這里，才明白只有設(shè)身處地，才能知道真正的環(huán)境，你才能明白你真正的訴求是什么。

在這里已經(jīng)有四個(gè)月了，剛來之初，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給予了我們很多幫助，無論住宿條件還是生活方面，都盡量滿足我們，這讓我們對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)起到了很大的促進(jìn)作用。

之后我們都有了自己的崗位，來到新崗位之初，都有些不習(xí)慣。我?guī)У氖俏迥昙?jí)五班的漢語課，剛剛進(jìn)班時(shí)，也許是學(xué)生的漢語水平不高，對(duì)于教學(xué)方面我也經(jīng)驗(yàn)不足，不能很好的把握課堂，后來指導(dǎo)老師給了我很大幫助。后來一切就慢慢變得順利起來。

我是初次來到南疆，但是可以明顯感覺到近幾年來, 自治區(qū)黨委和人民政府高度重視民族教育工作, 尤其對(duì)民族漢語教育的投入力度不斷加大, 但是, 雙語教師隊(duì)伍的質(zhì)量，素質(zhì)，這在一定程度上影響了民族教育的發(fā)展。“教育大計(jì), 教師為本”,沒有高質(zhì)量的教師隊(duì)伍, 就不可能有高質(zhì)量的教育。為了加快民族教育的發(fā)展, 要大力培養(yǎng)、培訓(xùn)“雙語”師資, 著力建設(shè)一支數(shù)量適應(yīng)需要, 質(zhì)量符合要求, 以當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族教師為主的“雙語型”教師隊(duì)伍。而目的培訓(xùn)，對(duì)漢語教師的考核只有漢語水平考試，HSK成了各培訓(xùn)院校雙語教師結(jié)業(yè)考核唯一的硬性指標(biāo)，希望接下來我的一些思路能對(duì)南疆的教育有些幫助。

一、南疆地區(qū)雙語教育與雙語教師的基本情況 南疆地區(qū)深處天山以南, 包括和田、喀什、克州、阿克蘇、巴州, 主要世居民族有維吾爾、漢、、塔塔爾、烏孜別克、塔吉克、柯爾克孜族, 少數(shù)民族占南疆總?cè)丝?5%。當(dāng)?shù)刂行W(xué)使用維、漢、柯、蒙四種語言文字教學(xué)。截止2005 年底, 雙語教師缺3651 名。地區(qū)民族學(xué)校漢族教師不足2% , 98% 以上是民族教 師, 其中達(dá)不到應(yīng)有漢語水平和教師資格的相當(dāng)普遍。特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)以下少數(shù)民族聚居的農(nóng)村牧區(qū)連開漢語課的師資都有困難, 由于漢語教師素質(zhì)有待提高, 教學(xué)方法及手段有待改進(jìn), 且受到語言環(huán)境等諸多因素的影響, 大部分學(xué)生上課學(xué)、下課丟,漢語教學(xué)收效甚微, 導(dǎo)致學(xué)生運(yùn)用漢語能力很差。這種現(xiàn)狀不僅影響了漢語教學(xué)質(zhì)量的提高, 而且對(duì)培養(yǎng)民族人才極為不利。所以說提高漢語教師素質(zhì)，改進(jìn)教學(xué)方法、方式迫在眉睫。

二、當(dāng)前存在的問題和困難

1.雙語教師短缺, 素質(zhì)不高。據(jù)調(diào)查截止2005 年底, 南疆地區(qū)九年義務(wù)教育專任教師總量達(dá)94063 名,根據(jù)目前學(xué)生數(shù)量與教師數(shù)量配備比例, 尚缺教師16952 名, 尤其是廣大農(nóng)牧區(qū)教師缺編更為嚴(yán)重, 其中, 雙語教師就缺了3651 名。在教師總量不足的情況下, 雙語教師極為短缺。如有些地方安排了在本小學(xué)或中學(xué)學(xué)了一點(diǎn)漢語課的學(xué)生給低年級(jí)學(xué)生教漢語, 他們僅會(huì)念書上的幾句話, 既不會(huì)說漢語, 也聽不懂;嚴(yán)重影響民族學(xué)校漢語教學(xué)質(zhì)量。即便如此,連這種教師都找不到的還有不少學(xué)校;高中、師范畢業(yè)生知識(shí)面窄, 對(duì)漢語言文化知識(shí)缺乏了解, 有的對(duì)漢語教學(xué)一無所知, 有的老師只能給學(xué)生“畫”漢字而自己都不會(huì)讀, 有的教師講得漢語不是很標(biāo)準(zhǔn)，亟待提高,所以說 必然教不出合格的學(xué)生, 如此下去必然形成惡性循環(huán)。

2.師資力量薄弱, 教師待遇低。邊遠(yuǎn)地區(qū)師資力量目前來說也是雙語教育的一大瓶頸，對(duì)于南疆這樣偏遠(yuǎn)的區(qū)教師待遇也有待提高。因?yàn)榇蟛糠值胤浇煌ú槐?，教育水平落后，很多人都不愿意前往這里。所以說提高工資待遇，吸引會(huì)雙語的教師隊(duì)伍不失為一個(gè)辦法。

3.教師“進(jìn)出口”渠道不通暢。據(jù)了解南疆師范類院校畢業(yè)的教師僅占教師總量的50% 左右, 有的地方甚至更低, 并且目前對(duì)漢語教師的考核及選拔標(biāo)準(zhǔn)不夠科學(xué)，漢語水平考試HSK成了各培訓(xùn)院校雙語教師結(jié)業(yè)考核唯一的硬性指標(biāo)，而HSK未設(shè)口語考試，即使中級(jí)水平達(dá)50%以上，其口語表達(dá)也未必過關(guān)。4.農(nóng)村校舍緊張, 教學(xué)設(shè)備落后。在改造中小學(xué)危房, 添置教學(xué)設(shè)備方面, 國家也投入了大量資金,但因民族地區(qū)教育設(shè)施基礎(chǔ)太差, 底子太薄, 不少學(xué)校的校舍仍然十分簡陋, 教學(xué)軟硬設(shè)備嚴(yán)重不足, 尤其是邊遠(yuǎn)的農(nóng)牧區(qū)。在推進(jìn)雙語教育的進(jìn)程中, 由于有越來越多的少數(shù)民族家庭逐步意識(shí)到學(xué)習(xí)漢語的重要性, 愿意將孩子送入漢族學(xué)校讀書, 所以使得南疆漢語完全中學(xué)教室非常擁擠, 對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提高產(chǎn)生了很大影響。當(dāng)前, 學(xué)?！半p語”教育所需的教學(xué)設(shè)備簡陋、手段落后, 大枯燥、單一的教學(xué)方式直接影響了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣。5.民族“雙語”教師大多數(shù)系統(tǒng)培訓(xùn)并不到位。隨著教育改革的不斷深化和西部打開發(fā)需要培養(yǎng)大批高素質(zhì)的雙語人才, 教師的知識(shí)更新顯得更為重要。由于漢語教師人數(shù)不足, 各地財(cái)政十分困難, 培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)短缺, 大多數(shù)教師培訓(xùn)的不是很到位,這對(duì)漢語教學(xué)質(zhì)量的提高影響很大。

6.教材建設(shè)缺乏系統(tǒng)性、科學(xué)性。從小學(xué)到大學(xué)預(yù)科漢語教材的體例是一樣的。而且?guī)资陙砭幍慕滩男问胶蛢?nèi)容方面基本上大同小異很少借鑒疆外對(duì)外漢語教材以及外國一些語言教材的特點(diǎn), 缺乏創(chuàng)新精神;各教育階段的教材缺乏連續(xù)性, 各門課教材之間的內(nèi)在聯(lián)系不協(xié)調(diào), 缺乏配套、系統(tǒng)的視、聽、說音像教材, 學(xué)生的聽說能力得不到提高。

三、提高漢語教學(xué), 加強(qiáng)“雙語”教師隊(duì)伍建設(shè)的對(duì)策建議

針對(duì)南疆“雙語”教育的實(shí)際狀況, 在繼續(xù)加強(qiáng)南疆貧困地區(qū)學(xué)校的校舍、教學(xué)設(shè)備等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè), 以及繼續(xù)完善對(duì)教育經(jīng)費(fèi)的投入, 對(duì)教師經(jīng)濟(jì)補(bǔ) 貼政策的基礎(chǔ)上, 重點(diǎn)對(duì)提高漢語教學(xué)質(zhì)量, 加強(qiáng)民族雙語教師隊(duì)伍素質(zhì), 提出一些建設(shè)性的建議。

1.加強(qiáng)對(duì)“雙語”教學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)劃。新疆的雙語教育有著獨(dú)特的文化背景。多民族大分散、小集中的分布狀況使新疆的雙語現(xiàn)象呈現(xiàn)出主次分明的層次性分布格局，而作為一個(gè)多元文化共存的區(qū)域，新疆各民族文化在彼此的碰撞中求同存異，不斷豐富和發(fā)展自己，開創(chuàng)了新疆少數(shù)民族文化與漢文化多元一體、共同發(fā)展的美好局面。這些已經(jīng)成為自治區(qū)的雙語教育事業(yè)快速發(fā)展的內(nèi)在文化動(dòng)因。因此，自治區(qū)黨委、人民政府才如此高度重視南疆少數(shù)民族雙語教育, 下發(fā)了一系列關(guān)于加強(qiáng)少數(shù)民族“雙語”教育的文件。這既是一個(gè)機(jī)遇，也是一個(gè)挑戰(zhàn)，所以相關(guān)教育部門領(lǐng)導(dǎo)要形成自上而下齊抓共管的工作局面, 及早規(guī)劃, 組織落實(shí), 檢查督導(dǎo)。

2.全面推進(jìn)“雙語”教師培訓(xùn)工程, 強(qiáng)化培訓(xùn)實(shí)效。南疆地區(qū)是少數(shù)民族, 特別是維吾爾族相對(duì)集中的地方, 條件艱苦。多年來通過多種渠道培養(yǎng)或 配備了不少漢語教師, 但是數(shù)量仍然不夠。現(xiàn)在雖然在數(shù)量上配備三分之二的教師, 但業(yè)務(wù)水平真正過關(guān)的還不到三分之一。教師教育是教育工作的重要組成部分, 是“雙語”教育師資來源和質(zhì)量提高的重要保證。所以要制定科學(xué)、可行的教師培訓(xùn)計(jì)劃, 通過多種形式培訓(xùn)提高漢語師資隊(duì)伍水平。一是選派骨干教師到疆內(nèi)外參加培訓(xùn)學(xué)習(xí);二是實(shí)施市、縣、鄉(xiāng)級(jí)“雙語”教師培訓(xùn)工程, 逐級(jí)由教研培訓(xùn)中心承擔(dān)培訓(xùn)任務(wù), 投入資金建立雙語教師培訓(xùn)基地;三是實(shí)施漢語學(xué)校培訓(xùn)“雙語”教師工程, 每年選派“雙語”骨干教師到漢語學(xué)校提高學(xué)習(xí)一學(xué)期, 一幫一結(jié)對(duì)子, 相互上課、聽課和評(píng)課, 不斷提高“雙語”教學(xué)的課堂教學(xué)水平;四是實(shí)施校本培訓(xùn)工程, 對(duì)民語教師強(qiáng)化校本培訓(xùn), 每天堅(jiān)持自學(xué)一定數(shù)量的漢字, 每周學(xué)會(huì)一句漢話, 學(xué)校指定專任教師, 按照教師不同層次的漢語水平實(shí)行分層教學(xué), 并對(duì)教師進(jìn)行漢語水平測試;五是組織區(qū)內(nèi)優(yōu)秀教師, 國內(nèi)著名專家進(jìn)校講課, 教師們不需要走出去, 即可享受優(yōu)質(zhì)的教師教育資源;六是切實(shí)加強(qiáng)培訓(xùn)工作與基層中小學(xué)教育教學(xué)的緊密聯(lián)系, 培訓(xùn)院校從中小學(xué)校抽調(diào)部分高水平教師從事“雙語”教師培訓(xùn)工作, 尤其是專業(yè)課的教學(xué), 同時(shí)經(jīng)常組織專家和教師到地州調(diào)研, 掌握一線中小學(xué)校的實(shí)際需求, 使培訓(xùn)工作更加貼進(jìn)中小學(xué)教師實(shí)際。

四、增加合格教師總量, 合理調(diào)整教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)

自治區(qū)新增教師編制重點(diǎn)應(yīng)向南疆傾斜, 主要用于增補(bǔ)雙語教師, 在招錄教師時(shí), 應(yīng)本著“引得來,用得上, 留得住”原則, 鼓勵(lì)民考漢或?qū)W維語專業(yè)的漢族學(xué)生畢業(yè)生到南疆教師隊(duì)伍中去。對(duì)特崗教師一年見習(xí)期滿后及時(shí)納入編制給予轉(zhuǎn)正，實(shí)現(xiàn)“雙語”教師及時(shí)補(bǔ)充與逐步退出的平穩(wěn)過渡。為解決南疆貧困地區(qū)雙語教師“下不去，留不住”的問題，建議設(shè)立雙語教學(xué)崗位實(shí)行專項(xiàng)補(bǔ)貼。對(duì)雙語教師職稱評(píng)聘實(shí)行優(yōu)先政策，對(duì)赴邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)擔(dān)任雙語教師的高校畢業(yè)生和支教老師實(shí)行各類優(yōu)惠政策。

五、加大“雙語”教學(xué)的推進(jìn)力度 要從組織上、制度上全力推進(jìn)“雙語”教學(xué), 營造全社會(huì)重視、關(guān)心、支持雙語教學(xué)的氛圍, 研究制定切實(shí)可行的辦法, 用優(yōu)惠政策在工作、生活、職稱等方面吸引更多的人去南疆從事漢語教學(xué)。;同時(shí), 政府應(yīng)政策性地選派大批優(yōu)秀漢族教師充實(shí)民族中小學(xué)師資隊(duì)伍, 提高漢語教師隊(duì)伍整體素質(zhì), 各地應(yīng)從實(shí)際出發(fā), 創(chuàng)造條件, 繼續(xù)穩(wěn)步推進(jìn)民漢合校。建議在南疆地區(qū)中心城市各新建一所漢語完全中學(xué),緩解當(dāng)前南疆漢語系學(xué)校班級(jí)擁擠現(xiàn)象, 以滿足眾多民族學(xué)生上漢語學(xué)校的需求。繼續(xù)加大民、漢學(xué)校、城鄉(xiāng)學(xué)校之間的交流力度, 促進(jìn)“雙語”教學(xué)的優(yōu)質(zhì)、均衡發(fā)展。

六、重視并加強(qiáng)幼兒雙語教學(xué)

雙語教學(xué)從幼兒抓起已獲得共識(shí)。根據(jù)新疆特殊情況, 建議申請(qǐng)國家將我區(qū)幼兒雙語教學(xué)納入基礎(chǔ)教育范疇, 擴(kuò)大九年義務(wù)教育時(shí)段, 把幼兒雙語教師納入基礎(chǔ)教育教師編制當(dāng)中。建議自治區(qū)在中央財(cái)政支持下, 加強(qiáng)南疆公立雙語幼兒園建設(shè)。

七、教材類型、內(nèi)容要系統(tǒng)化、科學(xué)化

不同的教學(xué)階段使用不同的教材。建議組織有關(guān)專家編寫適應(yīng)雙語授課的配套系列教材，小學(xué)一到三年級(jí)要使用完全用漢語編的兒童識(shí)字課本;四年級(jí)開始用詞加注維語的教材。初中的教材增加漢語語法常識(shí)翻譯內(nèi)容;從高中起要增加兩種語言對(duì)比材料漢語寫作基礎(chǔ)知識(shí)。教材內(nèi)容要以漢民族的語言文化、用語習(xí)慣為基礎(chǔ), 課文題材要選通俗易動(dòng)的優(yōu)秀作品。口語教材盡量避免書面語的出現(xiàn)。讓教材具有層次性，讓學(xué)生能接受并且消化。

八、增加對(duì)南疆教育的財(cái)政投入

在逐步提高南疆基礎(chǔ)教育階段在職教師工資待遇的同時(shí), 落實(shí)解決“雙語”教師臨時(shí)編制和代課教師的工資。建議這部分工資由自治區(qū)向國家申請(qǐng)中央財(cái)政專項(xiàng)轉(zhuǎn)移支付解決。將自治區(qū)財(cái)政原來支付南疆教師工資的一部分, 繼續(xù)用于南疆教師培訓(xùn)、退休教師工資支付和幼兒雙語教育等。建議自治區(qū)能加大對(duì)“雙語”教育的投入, 增加解決“雙語”教師臨時(shí)編制和代課教師工資, 適當(dāng)放寬漢語教師編制比例。保證“雙語”教學(xué)班所需校舍, 改善辦學(xué)條件, 切實(shí)解決農(nóng)村民族學(xué)生上學(xué)經(jīng)費(fèi)難問題.為期四個(gè)月的支教生活即將結(jié)束，在這里我們哭過，笑過；成功過，失敗過；在這歡笑與淚水，成功與失敗中讓我收獲了經(jīng)驗(yàn)，為我以后未來的道路奠定了基礎(chǔ).支教生活的結(jié)束意味著將會(huì)有新的挑戰(zhàn)等待著我，未來的路還很長，我相信在支教期間總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)?zāi)転橐院蟮纳钐峁椭?，成為我成功的助力?/p>

這次的南疆之旅讓我收獲頗多，同時(shí)也希望南疆的明天會(huì)更好！

第五篇：馬來西亞的漢語教學(xué)與研究

馬來西亞的漢語教學(xué)與研究

——訪著名對(duì)外漢語研究專家汪惠迪先生

有多少在讀中小學(xué)生能夠接受華語教育？華語教育從什么年級(jí)、學(xué)段開始？

馬來西亞政府規(guī)定，所有政府中學(xué)（即官辦中學(xué)）教學(xué)媒介語是馬來語；小學(xué)則視源流而定：國民小學(xué)（即官辦小學(xué)）教學(xué)媒介語是馬來語，華族小學(xué)（華小）是華語，印度族小學(xué)是泰米爾語（新加坡叫淡米爾語）。馬來語是所有中小學(xué)的必修課。此外，學(xué)生還要學(xué)習(xí)英語，所以馬來西亞華族學(xué)生接受的實(shí)際上是“三語”教育——馬來語、華語和英語。

馬來西亞是否擁有獨(dú)立的華語學(xué)校？如果有，大概有多少所小學(xué)、中學(xué)或大學(xué)？

馬來西亞的情形是：“華小”，即以華語作為主要教學(xué)媒介語的政府小學(xué)，除了馬來語和英語外，其它科目都用華語進(jìn)行教學(xué)。“華文獨(dú)中”，即由華人出資創(chuàng)辦的獨(dú)立中學(xué)，目前在馬來西亞有60所，其中37所

在西馬，23所在東馬。這60所華文獨(dú)立中學(xué)1997年的學(xué)生總數(shù)為55143人。獨(dú)立中學(xué)里也有非華裔孩子就讀，人數(shù)呈逐年增長的趨勢。華文學(xué)院，即除了華文幼兒園、華文小學(xué)、獨(dú)立中學(xué)和國民中學(xué)的華語母語班之外的屈指可數(shù)的高等華文教育機(jī)構(gòu)，如馬來西亞大學(xué)中文系、博特拉大學(xué)中文系、南方學(xué)院中文系（1996）、新紀(jì)元學(xué)院中文系（1998）和韓江學(xué)院中文系（2000）。馬來西亞華人一直致力于創(chuàng)辦一所獨(dú)立大學(xué)，這一目標(biāo)迄今還未實(shí)現(xiàn)，目前只有華文學(xué)院。

在馬來西亞，華語教育是從什么時(shí)期開始的？現(xiàn)在的華語教育處于怎樣的地位？

馬來西亞是個(gè)以馬來人為主的國家，華人約占全國總?cè)丝诘娜种弧ｑR來西亞的中國移民一但形成社區(qū)，就會(huì)有華校出現(xiàn)。由于國情不同，在今天的馬來西亞，仍保留著華校。華語都是華族學(xué)生必修的課程，從小學(xué)一年級(jí)開始直到中學(xué)畢業(yè)馬來西亞的華人也都會(huì)講華語，該國還有官方的華語規(guī)范委員會(huì)，由教育部副部長兼任主席。

馬來西亞是否都有華文媒體？大概有多少家？這些媒體應(yīng)用的是簡體字還是繁體字？

有華文媒體，我僅介紹報(bào)紙。馬來西亞全國的大型報(bào)紙有《星洲日?qǐng)?bào)》《南洋商報(bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《光華日?qǐng)?bào)》《中國報(bào)》等，都在西馬出版。此外，東馬還有幾份報(bào)紙。西馬和東馬都還有一些地方小報(bào)。馬來西亞的華文報(bào)總數(shù)比新加坡多得多。新馬兩國的華文報(bào)都采用簡體字。

馬來西亞的華語教育教材是由哪些人參與編寫的？由什么機(jī)構(gòu)進(jìn)行審核批準(zhǔn)？每個(gè)學(xué)段各有幾套教材？

馬來西亞獨(dú)中的教材是由董教總（華校董事會(huì)和華校教師總會(huì)）自行編寫的。隨著語言環(huán)境和經(jīng)濟(jì)形勢等因素的變化，馬來西亞的華語和中國大陸的華語之間，有哪些差異或出現(xiàn)了哪些變異？最主要的變化是什么？

馬來西亞華語和中國大陸普通話的主要差異表現(xiàn)在詞匯上，而這種差異主要是由于歷史的、地理的和政治的原因造成的。具體的差異請(qǐng)參考近年來我國大陸和新馬兩國學(xué)者的研究成果。今年8月，我在長春召開的漢語詞匯學(xué)第二屆國際學(xué)術(shù)討論會(huì)暨第六屆全國研討會(huì)上發(fā)表的論文《新加坡華語詞匯的風(fēng)情與姿彩》中有較詳細(xì)的論述。在華語橋網(wǎng)站（http://huayuqiao.org 或http://004km.cn）上也可搜索到有關(guān)的論文。籠統(tǒng)地說，它們之間的差異主要表現(xiàn)在：第一，馬來西亞有一些反映本國特有事物或社會(huì)現(xiàn)象的詞語；第二，馬來西亞都有一些跟我國普通話名異實(shí)同的詞語；第三，馬來西亞有一些跟我國的普通話明同實(shí)異的詞語；第四，馬來西亞都有一些在語用上跟我國普通話不同的詞語；第五，馬來西亞都有一些跟我國的普通話譯名不同的外來語。

馬來西亞的國民是否有學(xué)習(xí)漢語的熱情？原因是什么？馬來西亞政府對(duì)學(xué)習(xí)漢語是否有各種支持或鼓勵(lì)措施？

馬來西亞華人學(xué)習(xí)華語、華文的熱情空前高漲。原因之一是為了繼承中華文化傳統(tǒng)，其次是為了到中國發(fā)展，三是全世界掀起了學(xué)習(xí)漢語的熱潮，馬來西亞華人自然不甘落后。馬來西亞政府對(duì)本國人民學(xué)習(xí)華文是支持的，馬來西亞的非華族，如馬來族和印度族的年輕一代學(xué)華文的人也逐漸增加。

在馬來西亞有哪些比較知名的華語教育科研機(jī)構(gòu)？它們的主要工作和職責(zé)是什么？

馬來西亞的董教總很專業(yè)，民間戲稱為“馬來西亞第二教育部”。他們編教材，組織統(tǒng)考。政府不管，他們就自己干。新加坡國情不同，不可能出現(xiàn)馬來西亞這種教育機(jī)構(gòu)。

馬來西亞青少年比較喜歡的中國作家有哪些？他們喜歡這些作家的哪些作品？

馬來西亞華族學(xué)生的中文水平比新加坡學(xué)生高，連香港學(xué)生也不如他們。近年來我國學(xué)生不大重視學(xué)習(xí)自己的母語，估計(jì)有些大陸學(xué)生的語文水平也未必比得上馬來西亞獨(dú)中的學(xué)生。

馬來西亞的華人對(duì)中國傳統(tǒng)文化的哪些方面比較感興趣？

他們對(duì)節(jié)慶文化比較重視，參與感很強(qiáng)，有些甚至超過我國。例如新馬兩國華人十分重視中元節(jié)，每年農(nóng)歷七月他們慶中元的盛況，在國內(nèi)是看不到的。

在馬來西亞，比較受歡迎的中國辭書或字典有哪些？這些辭書或字典受歡迎的原因是什么？

在馬來西亞，《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》大受歡迎?！缎氯A字典》和其他工具書，無論大中小型，在馬來西亞都可以買到。