第一篇：“寓德育于活動(dòng),讓德育回歸生活”教學(xué)策略的研究（寫(xiě)寫(xiě)幫整理）

“寓德育于活動(dòng)，讓德育回歸生活”教學(xué)策略的研究——課題研究中期報(bào)告

【問(wèn)題的提出 】

話中德育教育的生活化，就是德育教育貼近學(xué)生的實(shí)際生活，以學(xué)生所關(guān)心的人、事、物作為切入點(diǎn)，靈活引導(dǎo)，步步深入，變空洞的說(shuō)教為潛移默化和自我感悟，形成正確的道德認(rèn)知和良好的行為模式，讓他們?cè)谟H近生活、融入社會(huì)和認(rèn)識(shí)自我的體驗(yàn)中獲得道德的發(fā)展。以達(dá)到教育是生活的需要，教育源于生活又以生活為歸宿的目的。

德育的生活化策略的實(shí)施必然要以活動(dòng)來(lái)加以聯(lián)系，活動(dòng)中凸現(xiàn)德育，德育滲透于生活是當(dāng)前教育教學(xué)的優(yōu)化型策略。

【課題研究的目的、意義】

研究目的：教育應(yīng)不斷地豐富、充盈學(xué)生的生活世界，教師要關(guān)注學(xué)生生活的全部時(shí)空，在德育教育中要細(xì)致管理，并有意識(shí)地讓學(xué)生參與，充分調(diào)動(dòng)全班每個(gè)同學(xué)的積極性，使學(xué)生自我表現(xiàn)的心理得到滿足，管理能力得到增強(qiáng)，以細(xì)微之處見(jiàn)精神。還要走進(jìn)學(xué)生的情感世界，以一顆愛(ài)心包容學(xué)生，讓點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)都成為德育的寶貴資源。

研究意義：

德育要貼近、關(guān)注受教育者的個(gè)體生命和現(xiàn)實(shí)生活，把體現(xiàn)社會(huì)要求的思想觀念、道德規(guī)范與受教育者的日常生活密切聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成適合不同類型、不同層次受教育者并使之成為他們由衷的需要、喜聞樂(lè)見(jiàn)因而卓有實(shí)效的具體教育內(nèi)容系列。學(xué)校德育課程，要打破舊的“課程”框框和“學(xué)科”模式，以理論、規(guī)范和一定階段學(xué)生生活實(shí)踐為教材，除了顯性的課程內(nèi)容，還要注重開(kāi)發(fā)、利用教育教學(xué)活動(dòng)和環(huán)境中一切積極的隱性課程內(nèi)容，改善學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)和環(huán)境，把其中對(duì)學(xué)生思想品德產(chǎn)生消極影響的因素減少到最低限度。人總是在生活中敞開(kāi)并展示為人。離開(kāi)了人的生活，人作為人將無(wú)立足之地，他只能是被異化、被扭曲，或者被降格。德育生活化就是還原人于生活之中，把人引向人的真實(shí)的、具體的、完整的生活。德育要促進(jìn)人的發(fā)展，就必須關(guān)注人的生活，把教育趨于生活化?！敖逃ㄟ^(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！?/p>

【課題研究的目標(biāo)】

1、通過(guò)研究，建立一套方向明確、目標(biāo)具體、內(nèi)容適當(dāng)、方法科學(xué)的小學(xué)德育目標(biāo)階段化體系。

2、在德育課程中努力打造“以生活為基礎(chǔ)，以活動(dòng)為載體，以育人為根本，以實(shí)效為目標(biāo)的德育新課程模式。以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)和課程內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系學(xué)生的主題活動(dòng)或游戲?yàn)檩d體，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。

3、充分利用好《品德與生活（社會(huì)）》，采用學(xué)生樂(lè)于接受的方式進(jìn)行授課，培養(yǎng)學(xué)生具有良品德和行為習(xí)慣，樂(lè)于探究，熱愛(ài)生活，把活動(dòng)與課程聯(lián)系起來(lái)，在活動(dòng)中關(guān)注學(xué)生的生活?！局饕芯?jī)?nèi)容】

1、切實(shí)有效地進(jìn)行社會(huì)環(huán)境資源的利用與開(kāi)發(fā)，促使更好的為品德教育服務(wù)。品德課程旨在促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，參與社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心，良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。而我們必須用社會(huì)資源去發(fā)展學(xué)生認(rèn)知框架，達(dá)到資源的優(yōu)化。

2、課隊(duì)相互貫通，加強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)，提高道德素養(yǎng)，這是“寓德育于活動(dòng)，讓德育回歸生活”教學(xué)策略的研究的實(shí)踐性環(huán)節(jié)，是向生活延伸的最直接方式。

【課題研究的方法】

本課題采用實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、問(wèn)卷法、資料法、活動(dòng)法等方法進(jìn)行課題研究。

【課題研究的實(shí)踐】

2007——2008年，本課題進(jìn)入實(shí)驗(yàn)階段，經(jīng)過(guò)兩年多的試驗(yàn)和研究，初步達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)。根據(jù)《品德與生活》《品德與社會(huì)》的課程特點(diǎn)，圍繞本階段研究的主題內(nèi)容，我們開(kāi)展了下列工作。

一、切實(shí)有效地進(jìn)行社會(huì)環(huán)境資源的利用與開(kāi)發(fā)，優(yōu)化課內(nèi)課外，更好的為品德教育服務(wù)。

(一)用“活”已有的社會(huì)環(huán)境資源

1.重視教師這一重要資源。陶行知一貫主張“教師應(yīng)當(dāng)以身作則”，教師對(duì)學(xué)生會(huì)有重大而且深遠(yuǎn)的影響，高尚的人格堪為學(xué)生楷模，深博的學(xué)識(shí)能啟迪學(xué)生的智慧，精湛的教學(xué)藝術(shù)能讓學(xué)生“如沐春風(fēng)”。教師對(duì)教材的把握，處理直接影響著課程的實(shí)施好與壞。所以我們把教師作為育人的重要資源。強(qiáng)調(diào)教師要充分開(kāi)發(fā)和利用自身的教育資源，以自身的人品、智慧、靈感和創(chuàng)造性生命力豐富課程內(nèi)容。教師要努力突破課堂教學(xué)的封閉性，主動(dòng)構(gòu)建與自然、社會(huì)、學(xué)生日常生活的廣泛聯(lián)系，從而使品德課程日益走向開(kāi)放性、生活性和創(chuàng)造性。

2．充分利用學(xué)生已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。著名教育者陶行知曾經(jīng)指出：“教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過(guò)濾并運(yùn)用環(huán)境的影響?！睂W(xué)生并不是一張任人涂抹的白紙，他們有對(duì)自然、社會(huì)、人生的個(gè)性化的感性認(rèn)識(shí)，有對(duì)教材的獨(dú)特的理解和體驗(yàn)。因此，在品德資源利用與開(kāi)發(fā)過(guò)程中我們遵循學(xué)生已有的或多或少的生活經(jīng)驗(yàn)，尊重他們對(duì)外部信息的主動(dòng)選擇、加工與處理，尊重他們對(duì)教學(xué)內(nèi)容獨(dú)特的感受和理解，并將掌握的這些情況作為重要的資源利用與開(kāi)發(fā)，進(jìn)入我們的教學(xué)實(shí)踐中，使教學(xué)實(shí)際貼近學(xué)生，滿足學(xué)生的認(rèn)知欲望和發(fā)展需求。我們還看到，學(xué)生的個(gè)人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不僅對(duì)他本人的成長(zhǎng)有重要的作用，而且對(duì)于伙伴也是一種資源，伙伴可以從他那里獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，受到激勵(lì)和啟發(fā)。因此，利用學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，能提高資源的利用效率。

3.開(kāi)發(fā)利用家長(zhǎng)資源。家長(zhǎng)是不可缺少的資源。父母是孩子的第一任老師。家庭教育與學(xué)校教育是一個(gè)不可分割的整體，結(jié)合越好，受益越大。如今的家長(zhǎng)文化水平較高，中專以上學(xué)歷占多數(shù)。學(xué)生家庭中往往有不少與品德生活課程有關(guān)的課程資源可以利用。有的學(xué)生家長(zhǎng)就是相關(guān)領(lǐng)域的專家，如：植物學(xué)家、醫(yī)生、技術(shù)人員、??有的家長(zhǎng)興趣愛(ài)好廣泛，特長(zhǎng)明顯：有的擅長(zhǎng)種植；有的擅長(zhǎng)做手工；有的擅長(zhǎng)體育運(yùn)動(dòng)；有的擅長(zhǎng)喂養(yǎng)小動(dòng)物，他們完全有能力指導(dǎo)或參與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。家長(zhǎng)的人品，對(duì)生活的態(tài)度，對(duì)事件的看法意見(jiàn)等，都直接或者間接的影響著孩子的成長(zhǎng)。家長(zhǎng)豐富的人生閱歷是一種很好的課程資源，所以，開(kāi)發(fā)和利用家長(zhǎng)這一資源是必不可少的。它在學(xué)生品德形成和生活習(xí)慣形成等方面有著重要的影響。

(二)挖掘新的可利用的社會(huì)環(huán)境資源

江澤民同志在《關(guān)于教育問(wèn)題的談話》中談到，教育是個(gè)系統(tǒng)工程，對(duì)教育事業(yè)，全社會(huì)都要來(lái)關(guān)心支持。家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育是教育的三大支柱，三者缺一不可。品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。本課程內(nèi)容從教科書(shū)延伸到所有對(duì)兒童有意義、有興趣的題材；課堂從教室擴(kuò)展到家庭、社區(qū)及其兒童的其他生活空間。它關(guān)注兒童生活，關(guān)注兒童成長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)生健康、安全地生活；愉快、積極地生活；負(fù)責(zé)任、有愛(ài)心地生活；動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意地生活。學(xué)校、社區(qū)是品德課程的資源寶庫(kù)。課內(nèi)外聯(lián)系，校內(nèi)外溝通，充分利用本校、本地的教育資源，努力體現(xiàn)課程的開(kāi)放性、實(shí)踐性和綜合性，是新課程強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要理念。校園是學(xué)生生活的主要場(chǎng)所，其環(huán)境面貌，文化氛圍，多彩的活動(dòng)都能成為學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)的特色素材，也是形成良好品德習(xí)慣的重要培養(yǎng)基地。學(xué)生在熟悉的，親歷的生活中，在真實(shí)的，豐富的情景中開(kāi)展一系列品德探索體驗(yàn)活動(dòng)，能促進(jìn)良好品德的形成，增強(qiáng)是非對(duì)錯(cuò)的辨別能力。學(xué)校所在的社區(qū)蘊(yùn)涵著自然、社會(huì)、科學(xué)、人文等多種資源，學(xué)生對(duì)社區(qū)也有一定的感知和認(rèn)識(shí)。以往的教育只是局限于學(xué)校的小天地，對(duì)社區(qū)資源往往視而不見(jiàn)，新課程解放了師生的思想，社區(qū)資源進(jìn)入了我們教育的視野。還有學(xué)生生活的社會(huì)環(huán)境，他們所熟悉的家鄉(xiāng)名圣等都是不可不開(kāi)發(fā)和利用的寶貴資源。網(wǎng)絡(luò)資源也可以成為廣泛的可利用資源。

（三）合理整合社會(huì)環(huán)境資源，提高資源可利用價(jià)值。

依據(jù)品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)環(huán)境資源包括空間資源、時(shí)間資源、人類環(huán)境資源、自然環(huán)境資源。面對(duì)滿眼的“資源”，我們?cè)谡n題的實(shí)施過(guò)程中，不斷辨良莠、分虛實(shí)、定取舍。合理整合社會(huì)環(huán)境資源，提高資源可利用價(jià)值。首先，我們對(duì)零散的課程資源，比如個(gè)人、家庭、自然、社區(qū)、媒體等中的各種資源，進(jìn)行變通組合，使之具有一定的系統(tǒng)性和教育的針對(duì)性、適合性。其次，對(duì)傳統(tǒng)的文化資源進(jìn)行適應(yīng)時(shí)代的轉(zhuǎn)換和激活，使之具有現(xiàn)代教育價(jià)值和生命活力，再者，對(duì)現(xiàn)有的可以利用資源做了變通，嫁接，使其具有再生性，可持續(xù)利用。

二、課隊(duì)相互貫通，加強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)，提高道德素養(yǎng)。

新的世紀(jì)，對(duì)于人的思想品德和社會(huì)性發(fā)展提出了新的要求。小學(xué)階段是兒童品德、智力、生活能力等形成和發(fā)展的重要時(shí)期。為了增強(qiáng)兒童品德教育的針對(duì)性、時(shí)效性、切實(shí)地為他們形成正確的生活態(tài)度、良好的道德和科學(xué)素質(zhì)打好基礎(chǔ)，開(kāi)設(shè)品德與生活、品德與社會(huì)課程是十分必要的。同時(shí)作為一名教育工作者，我們都知道有效的教育必須采用兒童樂(lè)于和適于接受的生動(dòng)活潑的方式，而少先隊(duì)活動(dòng)恰恰符合這個(gè)要求，因此，我校把思品課與少先隊(duì)活動(dòng)緊密結(jié)合，作了一點(diǎn)嘗試，取得了良好的效果?，F(xiàn)就“課隊(duì)相互貫通，加強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)，提高道德素養(yǎng)”做一下匯報(bào)。

（一）富于飽滿熱情，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)。

我們深知兒童是在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的。重視課程與兒童生活世界的聯(lián)系，讓課程變得對(duì)兒童有意義，這將有助于他們構(gòu)建真正屬于自己的知識(shí)和能力，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)。因此，我校少先隊(duì)特色活動(dòng)與思想品德課結(jié)合教育的熱情非常高。如品德與生活二年級(jí)上冊(cè)第一單元“生日快樂(lè)”，本單元通過(guò)“祝你生日快樂(lè)”、“快樂(lè)的國(guó)慶節(jié)”、“過(guò)去的故事”、“紅領(lǐng)巾的故事”這四課的教學(xué)，讓學(xué)生知道新中國(guó)誕生的過(guò)程，了解革命故事，從而感受新中國(guó)誕生的來(lái)之不易，引發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)之情。根據(jù)本單元的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合全國(guó)上下紛紛為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利61周年舉行各種活動(dòng)的同時(shí)，我校將“民族精神”教育全校推廣，開(kāi)展了以“銘記抗戰(zhàn)烽火，傳承民族精神”為主題的教育活動(dòng)，學(xué)校組織部分青年教師和隊(duì)干部來(lái)到了青島市博物館，參觀了在那里展出的“為了偉大的勝利”——青島市紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利61周年展覽。展示的300多張照片和當(dāng)時(shí)抗擊日軍的步槍、土槍、紅纓槍、大刀等實(shí)物，擊醒了在場(chǎng)每一位教師和隊(duì)員的民族意識(shí)。全校開(kāi)展了“七個(gè)一”活動(dòng)，即了解一個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)故事；觀看一部抗日戰(zhàn)爭(zhēng)影片，瀏覽網(wǎng)絡(luò)中的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)資料，辦一份抗戰(zhàn)手抄報(bào)，寫(xiě)一篇抗戰(zhàn)征文，參加一個(gè)課題研究，舉行一次主題中隊(duì)會(huì)。我還以大隊(duì)集會(huì)的形式開(kāi)展了“革命故事、演講比賽”。通過(guò)這一系列的活動(dòng)，使隊(duì)員們?cè)诹私鈿v史的基礎(chǔ)上，喚醒民族意識(shí)，擊醒奮發(fā)向上之心。

（二）緊抓有利時(shí)機(jī)，內(nèi)化道德品質(zhì)。

2008年我國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)，全市上下掀起了“我做奧運(yùn)小主人”的熱潮，形成了“奧運(yùn)我有責(zé)，人人做貢獻(xiàn)”的濃厚氛圍，這正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的良好時(shí)機(jī)。尤其是我校地處李滄區(qū)北山，學(xué)校周圍正在進(jìn)行李村公園修建、李村河改造、東西大村拆遷這三項(xiàng)大工程，環(huán)境較亂，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明教育更是當(dāng)務(wù)之急。抓住這一時(shí)機(jī)，結(jié)合品德課二年級(jí)下冊(cè)“春天的種植”、四年級(jí)下冊(cè)“在公共車上”、“家鄉(xiāng)的變化”等內(nèi)容，我校打出了“積極行動(dòng)起來(lái)，做文明的小主人，做奧運(yùn)主力軍”的旗幟，以“手拉手創(chuàng)文明，紅領(lǐng)巾在行動(dòng)”為主題在學(xué)校和社區(qū)開(kāi)展了一系列活動(dòng)： 利用宣傳單、黑板報(bào)向附近的居民宣傳創(chuàng)城的重要性；對(duì)社區(qū)周邊的小廣告和垃圾進(jìn)行清除；用照相機(jī)將身邊的一些文明行為和不文明行為拍攝下來(lái)，以宣傳報(bào)的形式展示出來(lái)；參加植樹(shù)活動(dòng)；奧運(yùn)征文、手抄報(bào)比賽等等。雖然這些活動(dòng)占據(jù)了大家很多的休息時(shí)間，但為“奧運(yùn)”作出了自己的貢獻(xiàn)，隊(duì)員們感到無(wú)比自豪。豐富的活動(dòng)，使思品教學(xué)的力度進(jìn)一步加大，真正寓思想教育于活動(dòng)之中，少先隊(duì)員更富于朝氣。思品課與少先隊(duì)建設(shè)相輔相成，帶來(lái)了新的希望和活力，為隊(duì)員思想、道德認(rèn)識(shí)的繼續(xù)提高注入了新的催化劑。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)，提高道德素養(yǎng)。

品德與社會(huì)三年級(jí)下冊(cè)第四單元“健康生活每一天”，中的“暑假怎樣過(guò)”這一課，目的是讓學(xué)生合理安排假期生活，積極參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中獲得提高。為了落實(shí)這一教學(xué)目標(biāo)，真正達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)中負(fù)責(zé)任、有愛(ài)心地生活這一內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。我校結(jié)合李滄區(qū)教體局提出的“萬(wàn)名學(xué)生進(jìn)社區(qū)，千名教師進(jìn)萬(wàn)家”的活動(dòng)主題，提出了“活動(dòng)在社區(qū)，快樂(lè)在社區(qū)，收獲在社區(qū)”的口號(hào)。作為少先隊(duì)輔導(dǎo)員，我深知：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，走出教室，參與社區(qū)和社會(huì)實(shí)踐，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，有助于發(fā)展其實(shí)踐能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)然要想活動(dòng)收到實(shí)效，明確活動(dòng)目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)方案是十分必要的。因此在設(shè)計(jì)方案時(shí)，我校不僅考慮到學(xué)校和社區(qū)的實(shí)際情況，還要適合學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)?；顒?dòng)的形式要活潑有趣，讓學(xué)生愿意積極參與；活動(dòng)的內(nèi)容要科學(xué)有效，使學(xué)生可以從中學(xué)到方法、獲得知識(shí)、得到體驗(yàn)。假期中學(xué)校的小交警頂著烈日多次與交警大隊(duì)合作，走上街頭發(fā)放交通安全法規(guī)材料，協(xié)助指揮交通，為的是提高市民的交通安全意識(shí)；我們和城管一起清除樓道里的小廣告，為的是提高居民的環(huán)保意識(shí)；我們和隊(duì)員們一起到圖書(shū)館里讀書(shū)，為的是讓隊(duì)員們充實(shí)自己、提高自己；組織隊(duì)員到幼兒園里體驗(yàn)當(dāng)一日小老師，為的是讓他們懂得道理、得到鍛煉??我們的活動(dòng)受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和社區(qū)居民的高度贊揚(yáng)，學(xué)校獲得了李滄區(qū)“萬(wàn)名學(xué)生進(jìn)社區(qū)，千名教師進(jìn)萬(wàn)家”社區(qū)活動(dòng)優(yōu)秀組織獎(jiǎng)，還在全區(qū)的社區(qū)活動(dòng)總結(jié)會(huì)上做了經(jīng)驗(yàn)報(bào)告。

（四）開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)，提高教育效率。

帶領(lǐng)隊(duì)員們將傳統(tǒng)的活動(dòng)創(chuàng)新，是我校的一大特色。近兩年“創(chuàng)建節(jié)約型社會(huì)”是現(xiàn)在大家關(guān)注的熱門(mén)問(wèn)題，品德教材中也有相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，如：山東美術(shù)出版社一年級(jí)下冊(cè)的“我有一雙小巧手”、四年級(jí)下冊(cè)的“綠色小衛(wèi)士”、蘇教版二年級(jí)上冊(cè)的“生活中的小創(chuàng)造”等等。結(jié)合這些內(nèi)容我們?cè)谛@內(nèi)，社區(qū)里發(fā)出了“全體動(dòng)員，人人行動(dòng)，共建節(jié)能型社會(huì)”的號(hào)召，讓隊(duì)員們從現(xiàn)在開(kāi)始，從自己做起，從身邊事做起，樹(shù)立節(jié)約意識(shí)。學(xué)校組織開(kāi)展了“26度空調(diào)節(jié)能行動(dòng)”、“‘小調(diào)查，大收獲’用水用電情況統(tǒng)計(jì)、分析”、“‘夢(mèng)想在我心中，創(chuàng)造在我手中’變廢為寶制作”、“‘家庭節(jié)能，現(xiàn)在出發(fā)’節(jié)能知識(shí)競(jìng)賽”、“樓道里的‘節(jié)能個(gè)性標(biāo)語(yǔ)’設(shè)計(jì)大賽”、“節(jié)能生活方式創(chuàng)意寫(xiě)作大賽”、“‘人人節(jié)能，家家有?！汗?jié)送福送節(jié)能竅門(mén)”、“變廢為寶DIY時(shí)裝表演”等活動(dòng),在這些活動(dòng)中，隊(duì)員們經(jīng)歷了觀察比較、收集資料、合作交流等多種體驗(yàn)，通過(guò)體驗(yàn)隊(duì)員們不僅把做人做事的基本道理內(nèi)化為健康的心理品質(zhì)，轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣，而且學(xué)生帶動(dòng)家庭,家庭帶動(dòng)社區(qū),樹(shù)立節(jié)約意識(shí)，建設(shè)節(jié)約文化、倡導(dǎo)節(jié)約文明。這項(xiàng)活動(dòng)還在剛剛結(jié)束的青島市“魅力少先隊(duì)”評(píng)選中獲得了“社區(qū)少先隊(duì)特色中小隊(duì)”的稱號(hào)。

（五）重視教育科研，加強(qiáng)理論指導(dǎo)。

優(yōu)秀的活動(dòng)，需要理論的指導(dǎo)，將活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)上升到理論高度，會(huì)使今后的工作更富有特色。在課隊(duì)結(jié)合、加強(qiáng)實(shí)踐的同時(shí)，我校組織教師在實(shí)踐中反思，在實(shí)踐中發(fā)展，不斷產(chǎn)生新經(jīng)驗(yàn)、新認(rèn)識(shí)，從而更好的指導(dǎo)我們的工作，使“道德情感”、“理智情感”漸漸滲入了隊(duì)員們的心中，隊(duì)員們的積極性和主動(dòng)性被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，有效地促進(jìn)了良好行為習(xí)慣和道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

在課程改革快速推進(jìn)的今天，如果能充分發(fā)揮少先隊(duì)的作用，把少先隊(duì)活動(dòng)和“課改”結(jié)合起來(lái)，使它們相輔相成，共同為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果?！罢n改”對(duì)少先隊(duì)工作提出了新的要求，也帶來(lái)了新的機(jī)遇，課隊(duì)相互貫通，不失為全面提高隊(duì)員的綜合素質(zhì)的有效途徑。

【課題中期研究成效】

經(jīng)過(guò)努力，我校的教育科研工作逐步形成了“自下而上”與“自上而下”相結(jié)合的科研機(jī)制，形成“教研專題化、課題行動(dòng)化、實(shí)踐反思化”的特色，加強(qiáng)了為學(xué)校的教育教學(xué)改革和實(shí)踐服務(wù)力度。在《寓德育于活動(dòng)，讓德育回歸生活》課題的實(shí)施階段，圍繞課題研究計(jì)劃，我校通過(guò)構(gòu)建“學(xué)校、家庭、社區(qū)”德育管理、活動(dòng)、交流教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)；探索“學(xué)校、家庭、社區(qū)”互動(dòng)育人的德育課堂教學(xué)新模式；建立合力育人機(jī)制，進(jìn)一步完善家長(zhǎng)學(xué)校等三大方面的工作，取得一定的成效，積極為學(xué)生創(chuàng)造走出去的機(jī)會(huì)，開(kāi)展了風(fēng)多彩的少先隊(duì)活動(dòng)。受到社區(qū)、家長(zhǎng)好評(píng)，學(xué)生也在實(shí)踐活動(dòng)中得到發(fā)展。教師提高了科研能力，有了自己的品德課程教學(xué)模式，并且撰寫(xiě)優(yōu)秀論文，開(kāi)展主題講座，極大的拓展了教育資源。我校于2008年被授予“德育先進(jìn)集體”。

【研究后的反思】

一系列活動(dòng)的開(kāi)展，使學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成方面有了很大的提高，整體學(xué)生的面貌發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，德育教育水平上升了很多，表面出我校在本課題研究方面的努力，但同時(shí)也暴露了許多的問(wèn)題，很多活動(dòng)的實(shí)效性還不強(qiáng)，沒(méi)有深入部分學(xué)生思想深處，有“水過(guò)地皮濕”的感覺(jué)，德育缺乏實(shí)效性的問(wèn)題沒(méi)有得到根本落實(shí)，學(xué)生不良習(xí)慣的反復(fù)也沒(méi)有得到很好的解決。本課題的經(jīng)驗(yàn)性材料還是比較少，對(duì)其他人的促進(jìn)作用不夠明顯。下一步學(xué)校將進(jìn)一步加大措施，實(shí)施德育工作的創(chuàng)新，完成對(duì)學(xué)生德育教育的系列生命教育，提升生命質(zhì)量，以此推動(dòng)全局發(fā)展，促進(jìn)師生實(shí)際生活效率的提升。我們將邀請(qǐng)專家到校指導(dǎo)；組織工作交流以及組織研究人員動(dòng)態(tài)培訓(xùn)、外出參觀學(xué)習(xí)；廣泛聽(tīng)取、收集多方面意見(jiàn)，整理、匯報(bào)實(shí)驗(yàn)研究的成果。

階段成果（略）

第二篇：讓德育回歸生活-德育

讓德育回歸生活

今天，有幸參加了國(guó)家基礎(chǔ)教育課程教材專家委員會(huì)、湖北省特級(jí)教師，武漢市武昌區(qū)解放橋小學(xué)校長(zhǎng)孫民題為《創(chuàng)新德育視野下的生命安全教育》，受益匪淺。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，一名班主任，德育始終貫穿在我的教育生活中。但是，面對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體，我常常有束手無(wú)策之感，時(shí)常陷入迷惘與彷徨中。孫校長(zhǎng)的講座可謂為我打開(kāi)了一扇德育之窗，讓我有茅塞頓開(kāi)之感。

孫校長(zhǎng)的觀點(diǎn)是讓德育回歸生活。在我們語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域，生活這個(gè)詞多么熟悉。寫(xiě)作源于生活，語(yǔ)文的外延就是生活……在具體地活動(dòng)中，讓學(xué)生潛移默化陶情怡性，這比冷冰冰的教條主義不是更能深入人心？孫校無(wú)疑是一個(gè)有思想的人，他理想中的教育不是多高、大、上，而是質(zhì)樸的八個(gè)字：開(kāi)心地笑，大聲地說(shuō)。一個(gè)孩子，金色的童年時(shí)代，如果我們教育工作者在他們的心田播種的是快樂(lè)、自信的種子，將來(lái)的他又怎會(huì)不擁有陽(yáng)光向上的心態(tài)？讓德育回歸生活，讓孩子們?cè)诳鞓?lè)中真切感受、體驗(yàn)德性的拔節(jié)。學(xué)校有百草園的“夢(mèng)入期”。孩子們向?qū)W生“問(wèn)好”，讓禮儀教育在日漸一日中形成習(xí)慣；《成功的“失敗”》讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中感受、反思自我的行為……任何教育都是為了我們能更好地生活。孫校長(zhǎng)倡導(dǎo)的德育回歸生活就是德語(yǔ)的本質(zhì)。當(dāng)我們一味地教育與學(xué)生切莫撒謊，可是與壞人周旋時(shí)那謊言豈不是一種智慧。脫離生活情境的教育只會(huì)讓缺乏判斷力的孩子無(wú)所適從。

作為一個(gè)教育工作者，我們教書(shū)育人。但是，我們培養(yǎng)的是真君子，而不是偽君子和真小人。讓我們關(guān)注教育工作中的細(xì)微末節(jié)，抓住一個(gè)個(gè)教育契機(jī)，讓學(xué)生在活動(dòng)中得到德性地提升吧！

第三篇：寓德育于英語(yǔ)教學(xué)

寓德育于英語(yǔ)教學(xué)

【摘 要】教師是學(xué)生掌握知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界的領(lǐng)路人，教書(shū)育人是教師的天職

【摘 要】教師是學(xué)生知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界的領(lǐng)路人，教書(shū)育人是教師的天職。

外語(yǔ)教學(xué)的每一環(huán)節(jié)，里粗淺地探把育人寓于教書(shū)過(guò)程中，是每位教師的責(zé)任。討如何在英語(yǔ)課堂上

德育教育。

【關(guān)鍵詞】教師 英語(yǔ)教學(xué) 德育

“師者，這句話傳道、授業(yè)、解惑者也?！边@是唐代大文學(xué)家韓愈《師說(shuō)》中的一句話，概括了教師的重大職責(zé)。教師是學(xué)生

知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界的領(lǐng)路人，教書(shū)育人

外語(yǔ)教學(xué)的每一環(huán)節(jié)，是教師的天職。把育人寓于教書(shū)過(guò)程中，是每位教師的責(zé)任。里粗淺地探討如何在英語(yǔ)課堂上

一、在英語(yǔ)課堂上

1.在外語(yǔ)教學(xué)中主要學(xué)生在用于學(xué)生的知識(shí)的德育教育。

專業(yè)化教育、社會(huì)化教育和情感教育對(duì)學(xué)生德育教育

完全用外語(yǔ)組織課堂，對(duì)教學(xué)的語(yǔ)言材料做簡(jiǎn)單化、條理化的講解，活動(dòng)：，培養(yǎng)

課文內(nèi)容，分析人物性格、思想，升華課文主題，使的觀察力、想象力和表達(dá)力。這三種能力的培養(yǎng)有利

專業(yè)領(lǐng)域的新知識(shí)、新動(dòng)向，地去更新于學(xué)生在將來(lái)的工作中去觀察和思考知識(shí)，建樹(shù)。

2.在外語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生因素中的性格特征所致，基于學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步敢、自信、進(jìn)取、有因“羞口”而厭學(xué)的情況，教師

去，這是教育學(xué)中講到的非智力學(xué)習(xí)

學(xué)生，做、輔導(dǎo)，對(duì)鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)，學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的，培養(yǎng)學(xué)生的勤奮、勇、朝氣蓬勃的性格。

3.在外語(yǔ)教學(xué)中，以課文做為內(nèi)容載體，在學(xué)生完全華主題，對(duì)學(xué)生

語(yǔ)料的基礎(chǔ)上總結(jié)和升情感和道德教育。例如讓學(xué)生在“My First Job”一文中學(xué)習(xí)對(duì)待工作的，在“The Ageing Society”一文中學(xué)習(xí)尊重和關(guān)注老齡化群體，在“For or Against Smoking”一文中學(xué)習(xí)健康生活可在學(xué)習(xí)過(guò)程中情感。

二、在英語(yǔ)課堂上運(yùn)用語(yǔ)言及榜樣手段對(duì)學(xué)生

1.語(yǔ)言手段：語(yǔ)言是人類交流思想情感的主要工具，教育的手段。教師可以

德育教育

和

環(huán)保問(wèn)題……學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀、人生觀

教學(xué)內(nèi)容

學(xué)生，培養(yǎng)

健康的升華，教師在教學(xué)過(guò)程中規(guī)范性用語(yǔ)、評(píng)價(jià)性用語(yǔ)和解釋性用語(yǔ)等三類語(yǔ)言對(duì)學(xué)生

教師同學(xué)生談?wù)撠?zé)任或義務(wù)，使用的是“規(guī)范性用語(yǔ)”，可以上學(xué)生不

用語(yǔ)涉及

德育教育。

種語(yǔ)境下教師

在告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣待人處世。，是教師規(guī)范學(xué)生

常用的道德語(yǔ)言。教師，例如課堂用指令和禁令，直截了當(dāng)向?qū)W生聽(tīng)講或不按時(shí)

道德要求，約束學(xué)生的不規(guī)

作業(yè)時(shí)對(duì)學(xué)生說(shuō)，“You have to…”；教師可以在教學(xué)中采，如“You’d b用道德倡議對(duì)學(xué)生道德理想教育，運(yùn)用激勵(lì)語(yǔ)言來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生的高尚etter…”，“You are the best one.”，“Don’t be shy.”等。教師可以長(zhǎng)經(jīng)歷予以不同句式來(lái)表達(dá)對(duì)

不同學(xué)生的個(gè)性及成的教育期待，如“I wish…”，“You should…”，“You ou

后多少會(huì)朝著你的ght to…”，“Why don’t you…”等。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中體會(huì)到期望發(fā)展；在學(xué)生具備較強(qiáng)理解力的前提之下，教師可以商量和請(qǐng)求的規(guī)范和

學(xué)生的軟化道德要求的語(yǔ)氣，用，如“May I…?”，“Will you…?”，“Would yo的道德觀。u…?”，“Let’s…”等。讓學(xué)生感受文明與道德，并在感受中

在道德語(yǔ)境中，“評(píng)價(jià)性語(yǔ)言”聲明，它是去做的事情。這類道德判斷歸根結(jié)底是對(duì)善良生活由應(yīng)當(dāng)追求、珍視、把

有價(jià)值的事情，而構(gòu)成、東西

有義務(wù)終極價(jià)值、“Team wor

傳遞給下一代的斷言。例如在教學(xué)中k”團(tuán)隊(duì)精神，讓學(xué)生們感受到集體的herland”，直至熱愛(ài)的民族。

及溫暖，讓其以熱愛(ài)集體而發(fā)展為熱愛(ài)祖國(guó)“Mot

在道德教育中，告訴學(xué)生不好在是

是對(duì)的或錯(cuò)的、該做

對(duì)或錯(cuò)、為

或不該做、好在或好或的，還要向?qū)W生說(shuō)明為該或不該、為不好，即“tell them the reason and why.”學(xué)生的也充滿探究欲望。諸如“為的解釋。解釋

對(duì)自然充滿好奇心，對(duì)社會(huì)和人類自身

？”，“那樣公平嗎？”

問(wèn)題需

我受罰而他要教師向簡(jiǎn)單地“填塞”，當(dāng)教師對(duì)學(xué)生說(shuō)：“Why I didn’

人類高尚道德的t criticize he，but you.Just because he is honest!”是在同對(duì)話。

2.榜樣手段：教育專業(yè)服務(wù)的內(nèi)容與師德規(guī)范的內(nèi)容要求對(duì)教師的道德要求。師德不鼓勵(lì)和教育學(xué)生的道德手段。在教師為學(xué)生示范對(duì)學(xué)生最具感染力。

師德在學(xué)校生活中和約束作用；另一

雙重，師德對(duì)學(xué)生

：一，師德對(duì)教師的專業(yè)

約束、鞭策和

性，對(duì)學(xué)生的道德教師的道德手段，的所有道德榜樣中，教師自身的激勵(lì)、，潛移默化的道

教育作用。師德教師的專業(yè)學(xué)生的道德發(fā)展。教師的身教是作用。教師在情況下之

自然而然的身教，對(duì)學(xué)生的品德可以能夠自然而然地實(shí)施身教，并

教師天生德教育家，而是教育活動(dòng)的特殊性使然。教育情境也確實(shí)使人處在教育情境中的學(xué)生，都的老師確實(shí)應(yīng)當(dāng)以身作則，為人師表，的美德。情況下不會(huì)對(duì)教師的道德示范產(chǎn)生抵觸情緒。其實(shí)，學(xué)校德育的人格和道德目的。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，“美是信念端正?！钡掠灾R(shí)為載體強(qiáng)大的內(nèi)化力量。讓習(xí)的參考文獻(xiàn)：

心靈的體操，它使。

教師的“身教”，就，取決于教師的它的真正的德育，學(xué)校教育就不

精神正直、良心純潔，情感和

學(xué)生的，巨大的說(shuō)服力和感染力，能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)

真、善、美的情感空間，使在語(yǔ)言的天空中感受純我本色。

在語(yǔ)言學(xué)把握情感品質(zhì)的內(nèi)化力量，讓

[1]楊建中.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的德育教育.江蘇工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2005，(3).[2]尹汝昭.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要

德育為先.職業(yè)技術(shù)教育，2005，(32).[3]劉源.談?dòng)⒄Z(yǔ)教學(xué)中滲透德育教育.時(shí)代文學(xué)(下半月)，2008，(1).[4]楊曉紅.如何在英語(yǔ)教學(xué)中

德育滲透.張家口師專學(xué)報(bào)，2003，(4).

第四篇：初探寓德育于教學(xué)實(shí)踐中

初探寓德育于教學(xué)實(shí)踐中

劉紅

[摘 要]：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)教育法制建設(shè)取得了巨大成就，在鄧小平教育思想和民主法制建設(shè)理論的指引下，全國(guó)人大及其常委會(huì)先后制訂頒布了《義務(wù)教育法》、《教師法》、《教育法》、《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防年人犯罪法》等教育專門(mén)法律以及由中共中央、國(guó)務(wù)院頒布的“關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”、“中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要”等規(guī)定性文件。這些法律、規(guī)定、文件的頒布實(shí)施為我們依法執(zhí)教、依法治校提供了強(qiáng)有力的思想武器，為新世紀(jì)的人才培養(yǎng)奠定了良好的基礎(chǔ)。

“行萬(wàn)事，德為先”；“德才兼?zhèn)湔婢?，有才無(wú)德真小人！” 人不可能脫離道德而存在，在現(xiàn)行的社會(huì)中，有著各種各樣的法律來(lái)規(guī)范著人們的道德行為。如果一個(gè)人沒(méi)有了道德，那么他必然會(huì)對(duì)身邊的人，乃至社會(huì)都造成傷害，所以我們時(shí)時(shí)刻刻都不能放松對(duì)品德的教育。[關(guān)鍵詞]：以人為本

雙重責(zé)任

適應(yīng)社會(huì)

小學(xué)的的課程中，有門(mén)課叫“品德與社會(huì)（生活）”，授課范圍是思想、德行、信仰以及未來(lái)的人生觀。那是不是僅僅就靠這門(mén)課就行了呢？作為面對(duì)學(xué)生的老師會(huì)肯定的回答“當(dāng)然不是”，德育必需滲透到我們教學(xué)的各門(mén)學(xué)科中去，作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)當(dāng)然不能例外。

一、時(shí)代的需要

古往今來(lái)，歷代王朝大體都有“王霸道雜用之說(shuō)法”，而學(xué)校教育征對(duì)的是青少年兒童，故主要還應(yīng)在德治禮教范圍?！蹲髠鳌ふ压辍纷赢a(chǎn)說(shuō)：“唯有德者能以寬服民，其次莫如猛?！?新課標(biāo)指出：“要根據(jù)數(shù)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)科學(xué)的教育，辨證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和獨(dú)立思考克服困難的精神?！边@充分說(shuō)明：小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，不只是傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力，還要體現(xiàn)為社會(huì)服務(wù)的性質(zhì)，為社會(huì)培養(yǎng)有用的建設(shè)人才。

新大綱指出：“德育是小學(xué)數(shù)學(xué)必須完成的一件重要任務(wù)。從一年級(jí)起貫穿在各年級(jí)的教學(xué)中?！毙W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)蘊(yùn)含著十分豐富的德育內(nèi)容，它在整個(gè)教育活動(dòng)過(guò)程中占有十分重要的地位。

二、充分挖掘教材資源寓德育于教學(xué)之中

教材給我們提供了豐富的資源，我們只需要加以利用就好。有的時(shí)候只是短短的幾句話就能起到效果，比我們枯燥的講上一節(jié)課要來(lái)的有效果。所以我們?nèi)裟苌钊胪诰蚪滩闹械牡掠夭?，深刻領(lǐng)會(huì)教材編寫(xiě)意圖，那么，我們就能成功地?fù)?dān)負(fù)起教書(shū)與育人的雙重責(zé)任。

我們的教材很多地方都滲透了德育內(nèi)容在里面。只要我們課前充分的鉆研教材，就能很好的把 1

握德育與教學(xué)的關(guān)系，使它們很好的結(jié)合在一起。很多時(shí)候德育教育并不會(huì)花掉我們多少時(shí)間，只需要少許的帶到一點(diǎn)，就能達(dá)到我們想要的結(jié)果了。在小學(xué)數(shù)學(xué)中進(jìn)行思想品德教育的內(nèi)容非常豐富，如與數(shù)的發(fā)現(xiàn)相聯(lián)系的愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的教育。小學(xué)數(shù)學(xué)課本中收入了許多生動(dòng)的素材，結(jié)合有關(guān)數(shù)學(xué)內(nèi)容，介紹我國(guó)數(shù)學(xué)家的杰出成就，介紹現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。例如，我國(guó)商代形成的十進(jìn)制，比西方早2000年；公元3世紀(jì)數(shù)學(xué)家劉徽最早提出了分?jǐn)?shù)除法法則，給出了最小公倍數(shù)的嚴(yán)格定義；現(xiàn)代特別是解放以來(lái)，數(shù)學(xué)家蘇步青、華羅庚和陳景潤(rùn)等對(duì)人類數(shù)學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)，都是愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的生動(dòng)教材，以激勵(lì)學(xué)生立志獻(xiàn)身祖國(guó)建設(shè)事業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的態(tài)度。

在漫長(zhǎng)的數(shù)學(xué)知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中，人類積累了一整套數(shù)學(xué)的科學(xué)思維規(guī)律和處理問(wèn)題的方法，這些規(guī)律和方法無(wú)不充滿辨證唯物主義思想。

在教學(xué)中，結(jié)合有關(guān)內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)亟沂緮?shù)學(xué)知識(shí)中蘊(yùn)含的辨證唯物主義基本觀點(diǎn)，使學(xué)生受到辨證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育，以逐步形成科學(xué)的世界觀。結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辨證主義觀點(diǎn)教育的事例比比皆是。例如，教學(xué)中通過(guò)數(shù)和計(jì)量的產(chǎn)生發(fā)展，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)知識(shí)源于實(shí)踐。在教學(xué)“分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(shí)”時(shí)，實(shí)際如下游戲?qū)胄抡n：“用掌聲表示得數(shù)”。教師口述：把4個(gè)蘋(píng)果平均分給兩個(gè)小朋友，每個(gè)小朋友分得幾個(gè)蘋(píng)果？同學(xué)們擊掌兩下。教師板書(shū)“每個(gè)小朋友分得2個(gè)蘋(píng)果：把2個(gè)蘋(píng)果平均分給兩個(gè)小朋友，每個(gè)小朋友分得幾個(gè)蘋(píng)果？同學(xué)們擊掌幾下。教師板書(shū)：每個(gè)小朋友分得1個(gè)蘋(píng)果；把一個(gè)蘋(píng)果平均分給兩個(gè)小朋友，每個(gè)小朋友分得幾個(gè)蘋(píng)果呢？沒(méi)有掌聲。教師問(wèn)：為什么沒(méi)有掌聲呢？同學(xué)們回答：“半個(gè)蘋(píng)果不能用掌聲表示”。教師急忙夸獎(jiǎng)同學(xué)們：“你們真聰明”！從而揭示課題。使同學(xué)們真實(shí)地感到，分?jǐn)?shù)的產(chǎn)生，是生活、實(shí)踐的需要，而不是數(shù)學(xué)家們硬性規(guī)定的，使學(xué)生感受到辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育。

樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是學(xué)好數(shù)學(xué)的重要保證。有了正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)才有一定的方向。因此，我們?cè)诮虒W(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)，要注意聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)明數(shù)學(xué)在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。如教學(xué)<<統(tǒng)計(jì)的初步知識(shí)>>一節(jié)時(shí)，舉一些工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的實(shí)際數(shù)據(jù)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用，以激勵(lì)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的積極性。數(shù)學(xué)的科學(xué)性和嚴(yán)密性要求學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要一絲不茍，在教學(xué)訓(xùn)練中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)良好習(xí)慣主要是通過(guò)不間斷地反復(fù)訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練，使學(xué)生形成對(duì)待任何工作都認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，獨(dú)立思考，勇于克服困難的精神，敢于正視錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤的優(yōu)良品德。對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和優(yōu)良品德的訓(xùn)練要有嚴(yán)格的要求，正確、積極地引導(dǎo)，從一點(diǎn)一滴抓起，既注意循序漸進(jìn)，又貫穿始終。如在進(jìn)行計(jì)算能力訓(xùn)練時(shí)，我先要求學(xué)生認(rèn)真審題，邊審邊思考：“題目有沒(méi)有抄錯(cuò)？先計(jì)算什么？再計(jì)算什么？能否簡(jiǎn)便計(jì)算？”在計(jì)算時(shí)要求學(xué)生一步一回頭，自覺(jué)進(jìn)行檢查，做錯(cuò)及時(shí)糾正，自覺(jué)分析錯(cuò)誤原因，防止再

錯(cuò)，養(yǎng)成認(rèn)真計(jì)算的良好習(xí)慣。端正認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦鉆研的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)獨(dú)立思考和克服困難的精神。

三、寓德育于教學(xué)中的策略：

（一）有效利用生活素材，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

數(shù)學(xué)一直被大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為是枯燥、乏味的學(xué)科，自然他們?cè)趯W(xué)習(xí)中就變得很被動(dòng)，有的甚至產(chǎn)生恐懼?jǐn)?shù)學(xué)的心理。若在課上用生活中的問(wèn)題創(chuàng)造情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，用生活實(shí)例來(lái)加強(qiáng)概念的理解，把抽象問(wèn)題具體化，復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，在輕松愉快的教學(xué)情境中，應(yīng)用數(shù)學(xué)解決問(wèn)題，就會(huì)得到事半功倍的效果。例如：讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)概率知識(shí)，計(jì)算一張數(shù)字彩票的中獎(jiǎng)概率，調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)興趣，計(jì)算的結(jié)果又認(rèn)識(shí)了事物的必然性與偶然性。數(shù)學(xué)不僅僅是教學(xué)生一些計(jì)算、解題的方法，更重要的是培養(yǎng)他們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和邏輯思維能力。通過(guò)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活使學(xué)生克服了對(duì)數(shù)學(xué)的懼怕心理，從本質(zhì)上真正地?zé)釔?ài)數(shù)學(xué)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。在學(xué)生主動(dòng)探索、獲取知識(shí)的過(guò)程中，他們需要開(kāi)動(dòng)腦筋，勇于克服困難，持之以恒，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，開(kāi)拓創(chuàng)新地解決問(wèn)題，使他們逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)的科學(xué)態(tài)度，理智自律的人格特征及勤奮自強(qiáng)的探索精神。

（二）創(chuàng)設(shè)德育環(huán)境，尊重和肯定學(xué)生培養(yǎng)自信心。

主體性的德育觀，尊重每個(gè)學(xué)生在課堂上的主體地位，提供學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的充分條件，引導(dǎo)學(xué)生積極地參與德育過(guò)程，盡可能在自主自?shī)实慕虒W(xué)活動(dòng)中自我體驗(yàn)、自我探求、自我頓悟、自我發(fā)展。教育者應(yīng)做到因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果兒童不僅僅知道而且體會(huì)到教師和集體對(duì)他們的優(yōu)點(diǎn)既注意到了，又很贊賞的話，那么，他就會(huì)盡一切努力變得更好”。在教學(xué)過(guò)程中采取自評(píng)、互評(píng)等多種評(píng)價(jià)方式使學(xué)生在對(duì)自己的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)行正確評(píng)價(jià)的時(shí)候，既要看到進(jìn)步的一面，又找到自己的不足，從而增強(qiáng)學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心。

數(shù)學(xué)教師自然喜歡數(shù)學(xué)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，但每個(gè)班中都會(huì)有幾個(gè)“不喜歡數(shù)學(xué)、學(xué)不好數(shù)學(xué)”的孩子，教師要善于及時(shí)幫助他們消除心理障礙，樹(shù)立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。對(duì)上課不注意聽(tīng)講，注意力分散，不按時(shí)完成作業(yè)，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不感興趣的學(xué)生，首先要改變的還不是他的學(xué)習(xí)方法，也不是忙于提高他的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是激發(fā)他的興趣和熱情。只要他通過(guò)努力取得了進(jìn)步，就應(yīng)給予贊賞和表現(xiàn)機(jī)會(huì)。諸如一些簡(jiǎn)單問(wèn)題的提問(wèn)，對(duì)于他的正確回答，給予十分肯定的語(yǔ)言贊揚(yáng)，并同時(shí)讓全班同學(xué)用言行給予鼓勵(lì)。努力創(chuàng)設(shè)平等和諧的課堂情感氛圍，以愛(ài)的情感與學(xué)生交流，讓學(xué)生們?cè)谟鋹偟姆諊?，主?dòng)、自覺(jué)地學(xué)習(xí)，從中獲得成功感和滿足感，鍛煉克服困難的意志，樹(shù)立自信心。例如：在一節(jié)課上，出了這樣一道題：養(yǎng)殖廠要把100頭牛運(yùn)走，如果每4頭牛裝一車，已經(jīng)裝好23車，還需要幾輛車？這是一道比較簡(jiǎn)單的兩步計(jì)算應(yīng)用題，一般解法是：100÷4－23，在做

這道題時(shí)，我請(qǐng)了一名學(xué)困生到黑板板演，這位學(xué)生列式：4×23，剛寫(xiě)出這個(gè)式子下面的學(xué)生就沉不住氣了，紛紛舉手要求到黑板板演，有些學(xué)生還喊了起來(lái)：“這么簡(jiǎn)單的題都做錯(cuò)，老師還是讓我來(lái)吧”。有些同學(xué)在下面竊竊私語(yǔ)，站在講臺(tái)上的那位學(xué)生：“滿臉通紅，手足無(wú)措?！?，這時(shí)，我示意下面的學(xué)生安靜，并對(duì)他們說(shuō)：“這樣做也可以，人家還沒(méi)有作完你們?cè)趺淳拖陆Y(jié)論呢！你知道人家下面怎么做嗎？要尊重他人，虛心向他人學(xué)習(xí)?！?教室里安靜了。這時(shí)我鼓勵(lì)那位學(xué)生把自己的想法寫(xiě)在黑板上：4×23=92（頭），這一步是求23輛車?yán)锕灿卸嗌兕^牛？100－92=8（頭），這一步是求還有多少頭牛沒(méi)裝車？再用8÷4=2(輛)，最后這一步求出還需要幾輛車？待那位學(xué)生寫(xiě)完之后教師里響起了熱烈的掌聲，同時(shí)我也表?yè)P(yáng)了這位學(xué)困生，同時(shí)也指出了少數(shù)幾個(gè)同學(xué)的不禮貌行為。并告訴大家要學(xué)會(huì)尊重人、理解人，虛心向他人學(xué)習(xí)。那位同學(xué)滿臉笑容地回到了座位上。在這里我沒(méi)有因?yàn)橄旅嫱瑢W(xué)的影響，而停止那位學(xué)生的板演，而是在穩(wěn)定環(huán)境之后，及時(shí)地肯定他并鼓勵(lì)他把自己的想法展示給大家看維護(hù)了他的自尊心并增強(qiáng)了他的自信心。

（三）充分發(fā)揮學(xué)生自主性和創(chuàng)造意識(shí)。

主體性德育觀就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種真實(shí)而深刻的道德激勵(lì)境界，引導(dǎo)學(xué)生將自己作為修養(yǎng)主體，找到自我的尊嚴(yán)和價(jià)值，積極進(jìn)行道德思維和道德選擇，發(fā)展道德探究能力，真正成為道德修養(yǎng)和道德行為實(shí)踐的主體，真正體驗(yàn)到德育是從實(shí)實(shí)在在的自我開(kāi)始的。

數(shù)學(xué)教學(xué)的課堂是開(kāi)放的，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中不斷探求知識(shí)，自主學(xué)習(xí)，尋找規(guī)律，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。數(shù)學(xué)課堂要不斷激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，有充分的機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)能力。從課堂中老師“教的主導(dǎo)”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生“學(xué)的主體”，變“跟我學(xué)”到“我要學(xué)”。應(yīng)鼓勵(lì)、啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生能從多角度、多方向、多層次提出解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的新思路。因?yàn)檫@是一個(gè)人從已知伸向未知世界的心理觸角，是創(chuàng)造意識(shí)的體現(xiàn)。

例如：在最優(yōu)化思想的數(shù)學(xué)教學(xué)課中，首先創(chuàng)設(shè)了問(wèn)題情境。秋天到了我校要組織學(xué)生秋游，都需要做哪些準(zhǔn)備工作。根據(jù)學(xué)生的討論結(jié)果和老師所提供的有關(guān)信息讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題，由此展開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容。這樣的問(wèn)題對(duì)學(xué)生而言，既有現(xiàn)實(shí)性、趣味性，又有思考性和開(kāi)放性，不同程度的學(xué)生都愿意積極參與問(wèn)題的討論，問(wèn)題情境的故事化，確保了每位學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中來(lái)。在教學(xué)過(guò)程中，教師給予了學(xué)生很大的思維空間，學(xué)生的智慧在這節(jié)課中得到了充分的發(fā)揮。如：在合理選擇車輛的環(huán)節(jié)中，共有便宜寬敞的大公共汽車和舒適豪華的小轎車兩種，讓學(xué)生一小組為單位通過(guò)討論選出本組認(rèn)為最合理的一種乘車方式，并算出本方案的租費(fèi)是多少。經(jīng)過(guò)討論學(xué)生得出了多種乘車方案，有經(jīng)濟(jì)型的、有舒適型的、有關(guān)心型的（照顧暈車、身體不舒服的同學(xué)和老師，讓他們乘坐舒適豪華的小轎車其他人乘坐便宜的大公共汽車）等等，各種各樣不同的乘車方案，而且每組都闡述了自己的理由。在這節(jié)課上不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性培養(yǎng)了關(guān)心他人的意

識(shí)，而且使學(xué)生從多角度、多方向、多層次提出解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的新思路，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新意識(shí)。

（四）利用實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)責(zé)任感和使命感。

開(kāi)展數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，既能使學(xué)生鞏固學(xué)過(guò)的知識(shí)，發(fā)展數(shù)學(xué)思維，既能提高學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，還可以在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感體現(xiàn)了現(xiàn)代的主體性教育思想。例如：在復(fù)習(xí)“小數(shù)四則混合運(yùn)算”時(shí)，我設(shè)計(jì)了一節(jié)“治理白色污染”的數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)課?；顒?dòng)前先給學(xué)生展示了一組資料，并讓學(xué)生談?wù)劯邢?，然后再調(diào)查統(tǒng)計(jì)自己家中一周內(nèi)每天扔塑料袋的個(gè)數(shù)；活動(dòng)時(shí)分小組統(tǒng)計(jì)本小組在一周內(nèi)共扔塑料袋的個(gè)數(shù)及平均每天扔的個(gè)數(shù)，待匯報(bào)完數(shù)據(jù)后再計(jì)算全班在一周內(nèi)共扔塑料袋的個(gè)數(shù)及平均每天扔的個(gè)數(shù)，然后通過(guò)測(cè)量計(jì)算出塑料袋的平均面積并匯報(bào)數(shù)據(jù)，接著設(shè)置情境讓學(xué)生計(jì)算若全校都照這樣的速度扔塑料袋，多長(zhǎng)時(shí)間后我們的校園將會(huì)被我們?nèi)拥乃芰洗鼡錆M；然后對(duì)這些數(shù)據(jù)再進(jìn)行分析、討論，經(jīng)過(guò)分析、討論每一位同學(xué)都發(fā)自內(nèi)心地說(shuō)：“一定要治理白色污染”?；顒?dòng)的最后我們共同制定了活動(dòng)的口號(hào)“白色污染幾時(shí)休，齊心協(xié)力何須愁！”，同時(shí)每個(gè)小組都制定了活動(dòng)后的任務(wù)，下決心要把“治理白色污染”進(jìn)行到底。在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生通過(guò)統(tǒng)計(jì)、計(jì)算、分析、討論不僅復(fù)習(xí)了小數(shù)四則混合運(yùn)算的運(yùn)算法則，而且還運(yùn)用已學(xué)的知識(shí)探討了當(dāng)前的一個(gè)熱門(mén)話題——白色污染。通過(guò)大量的數(shù)據(jù)給學(xué)生的內(nèi)心以震撼，從而使學(xué)生既體驗(yàn)到數(shù)學(xué)與生活的密切關(guān)系，養(yǎng)成應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)，又煥發(fā)了學(xué)生內(nèi)心深處的責(zé)任感和使命感。這體現(xiàn)了現(xiàn)代教育“以人為本，以學(xué)生為主體，啟發(fā)學(xué)生思維，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，發(fā)展學(xué)生能力”的教育思想。

總之，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育應(yīng)以學(xué)生為本，從學(xué)生心里需求出發(fā)，找到合適的方法，做到真正激起學(xué)生的心理認(rèn)同，在潛移默化中受到德育的熏陶，實(shí)現(xiàn)育人的本質(zhì)，培養(yǎng)出適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

2005年8月23日更新的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》 北京師范大學(xué)出版社《小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》

第五篇：寓德育于教學(xué)之中

寓德育于教學(xué)之中

寓德育于教學(xué)之中，不是新課題，不少學(xué)校也曾有過(guò)探索和總結(jié)。但問(wèn)題是這項(xiàng)工作難以持久;難以落實(shí)。原因有三：其一，不少人認(rèn)為知識(shí)和能力的落實(shí)是硬任務(wù)，升學(xué)成績(jī)是硬指標(biāo)，而德育滲透是軟任務(wù)、軟指標(biāo)。大多數(shù)教師擔(dān)心寓德育于教學(xué)會(huì)打亂正常的學(xué)科教學(xué)，影響學(xué)生成績(jī)的提高。其二，有的教師對(duì)“十年**”中讀語(yǔ)錄、貼標(biāo)簽的做法十分反感，一提“寓德育于教學(xué)之中”，就把它簡(jiǎn)單地同過(guò)去形式主義的那一套掛起鉤來(lái)，思想上總“熱”不起來(lái)。其三，不少教師雖有積極性，但往往不知如何具體操作。長(zhǎng)期以來(lái)，教師在教學(xué)內(nèi)容的傳授、教學(xué)方法的設(shè)計(jì)上已經(jīng)形成了一套較為成熟的教學(xué)程式?，F(xiàn)在要在教學(xué)內(nèi)容中發(fā)掘德育內(nèi)容并將之灌輸、滲透給學(xué)生，他們感到“吃力”，特別是理科和外語(yǔ)學(xué)科似乎難度更大。于是自然產(chǎn)生了“等一等”、“看一”的想法。所以，在寓德育于教學(xué)之中，我們不僅要解決過(guò)河的“橋”或“船”的問(wèn)題，更重要的是解決觀念轉(zhuǎn)變的問(wèn)題。

英語(yǔ)科在實(shí)施“高速度、大容量”課堂教學(xué)改革的同時(shí)，也十分強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)課德育功能的發(fā)揮。根據(jù)英語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)，外語(yǔ)組教師指導(dǎo)學(xué)生翻譯一些淺顯的愛(ài)國(guó)主義文章和詩(shī)詞，排演愛(ài)國(guó)短劇小品。低年級(jí)學(xué)生用英語(yǔ)朗誦歌頌民族傳統(tǒng)美德的兒歌;高年級(jí)學(xué)生進(jìn)行《我是中國(guó)人》、《我愛(ài)中華》的英文寫(xiě)作競(jìng)賽和英語(yǔ)演講比賽。一首首愛(ài)國(guó)頌歌從學(xué)生心田飛出，一篇篇愛(ài)國(guó)的文章從學(xué)生筆下流出，抒發(fā)出學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熾熱情懷。教師們根據(jù)不同年級(jí)的實(shí)際情況，編成課外閱讀材料，發(fā)給學(xué)生閱讀。在老師策劃的“我做導(dǎo)游”的活動(dòng)中，學(xué)生用英語(yǔ)紛紛介紹黃河、長(zhǎng)江、長(zhǎng)城，介紹優(yōu)秀的民族文化，介紹深圳改革開(kāi)放的成就。學(xué)生陳瓊芳在日記中寫(xiě)道：“這些內(nèi)容都是中華民族已經(jīng)或?qū)⒁獙?duì)人類文明發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的象征、標(biāo)志，是我們中學(xué)生最引以為自豪的內(nèi)容。”

數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中非常注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義唯物主義思想的教育。他們講負(fù)數(shù)時(shí)，向?qū)W生介紹中國(guó)是最早使用負(fù)數(shù)的國(guó)家，比歐洲早一千多年;講圓周率時(shí)，告訴學(xué)生祖沖之的貢獻(xiàn);解二元一次方程，介紹“方程”最早使用的也是中國(guó)，在《九章算術(shù)》中就已出現(xiàn);講幾何時(shí)，講國(guó)旗的制作與計(jì)算，并讓學(xué)生親手制作一面國(guó)旗。這些都激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感。

實(shí)踐中我們感受到，寓德育于教學(xué)之中不僅要重視發(fā)掘教材蘊(yùn)含的教育因素，把德育貫串于課堂教學(xué)的全過(guò)程，而且要重視寓德育于課外活動(dòng)之中，寓德育于社會(huì)實(shí)踐之中，寓德育于社區(qū)教育之中。不僅要立足于課內(nèi)的“言德”，還要注重課外的“身教”?？傊纬傻掠姆諊?，就要發(fā)揮全社會(huì)的力量，全社會(huì)都要重視學(xué)生的德育工作。