第一篇：(李勇)“教學(xué)做合一”物理教學(xué)中的創(chuàng)新教學(xué)

“教學(xué)做合一”——物理教學(xué)中的創(chuàng)新教學(xué) 新浦區(qū)崗埠中學(xué)李勇 【摘要】：新課改對物理教學(xué)提出了新的要求，在教學(xué)過程中提倡創(chuàng)新精神。本文從日常教學(xué)實(shí)際出發(fā)，結(jié)合陶行知先生的“教學(xué)做合一”理論及相關(guān)的教育思想，對中學(xué)物理教學(xué)的創(chuàng)新理念作了初步的探討，并結(jié)合教學(xué)實(shí)例進(jìn)行了論證。同時(shí)指出了中學(xué)物理的創(chuàng)新教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力的形成方面所起的作用?！娟P(guān)鍵詞】：教學(xué)做合一創(chuàng)新創(chuàng)造能力 學(xué)生的創(chuàng)造力不是教出來的，但教師可以通過教學(xué)過程從發(fā)展創(chuàng)造思維出發(fā)來培養(yǎng)學(xué)生的想象力來促進(jìn)創(chuàng)造力的形成。陶行知先生曾說過：“有行動才能得到知識，有知識才能創(chuàng)造，有創(chuàng)造才有熱烈的興趣。所以，我們主張‘行動’是中國教育的開始，‘創(chuàng)造’是中國教育的完成?！薄坝尚袆佣l(fā)生思想，由思想而產(chǎn)生新價(jià)值，這就是創(chuàng)造的過程?！北救嗽谶M(jìn)行物理教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)：如果在教學(xué)中實(shí)施“教學(xué)做合一”，讓學(xué)生在物理學(xué)習(xí)的過程中，獲取知識、產(chǎn)生思想、再進(jìn)行遷移聯(lián)想后進(jìn)行創(chuàng)新，培養(yǎng)能力。在這個(gè)過程中學(xué)生通過物理課中的實(shí)驗(yàn)教學(xué)等特有的形式，觀察、思考、想象、操作等，即動手又動腦，創(chuàng)新能力會得到一定的發(fā)展。

一、適時(shí)引導(dǎo)，創(chuàng)建情境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

恰當(dāng)?shù)膯栴}情境創(chuàng)建是學(xué)生創(chuàng)造思維火花迸發(fā)的撞擊點(diǎn)。陶行知先生曾說過：“發(fā)明千千萬萬，起點(diǎn)是一問?！边@里的“問”，指的是凡事問個(gè)為什么。新課標(biāo)對物理課堂首先提出的就是“為什么”教學(xué)，不僅向?qū)W生提出“為什么”，而且還要引導(dǎo)學(xué)生把親身經(jīng)歷的或想到的問題，寫成“為什么”?！盀槭裁础苯虒W(xué)能把學(xué)生帶到參加物理活動這一現(xiàn)實(shí)中來，并由身入、心入達(dá)到神入，調(diào)動了學(xué)生多種感官，動眼、動手、動腦、動口。運(yùn)用“教學(xué)做合一”理論，創(chuàng)設(shè)情境：讓學(xué)生勤于“問”、樂于“做”，喜歡“想”并運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行創(chuàng)新。

例如在“杠桿平衡條件”一節(jié)教學(xué)、實(shí)驗(yàn)中，有的同學(xué)保持鉤碼和彈簧位置不變，改變鉤碼數(shù)量，有的保持鉤碼數(shù)量未知不變，改變彈簧測力計(jì)位置，有的即改變鉤碼數(shù)量位置，又改變彈簧測力計(jì)位置等，使的測量的結(jié)果各不相同。由此，教師可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)爭辯問題情境：①為什么測量結(jié)果不同呢？②用什么方法測量更好呢？從而引導(dǎo)學(xué)生廣開言路、集思廣益、互相啟發(fā)、互相補(bǔ)充、形成共識，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會自覺參與、大膽創(chuàng)新之目的。通過爭議、辯論，學(xué)生明白：因?yàn)槊咳诉x擇測量方法不一樣，所得出的數(shù)據(jù)當(dāng)然也不相同。但最終得出的結(jié)論是相同的。這樣做既可以使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，養(yǎng)成自覺參與的良好習(xí)慣，又可以學(xué)物理、理解物理、發(fā)展物理，培養(yǎng)學(xué)生的大膽創(chuàng)新精神。“為什么”能激起懸念，引入概念或規(guī)律；“為什么”能埋下伏筆，喚起新知；“為什么”能啟迪智慧，引導(dǎo)學(xué)生走向深入。愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題，往往比解決一個(gè)問題更重要?！睂W(xué)生的“為什么”，教師或熱情回答，給予啟發(fā)，促其思考；或指導(dǎo)他們閱讀參考書；或不能回答的給予表揚(yáng)鼓勵(lì)，讓學(xué)生把它暫時(shí)留下來，在事后解決或在以后的教學(xué)中加以深入。只有這樣學(xué)生的創(chuàng)造思維火花，才會從這些“為什么”當(dāng)中迸發(fā)出來。

二、積極的觀察實(shí)驗(yàn)，以活動為陣地開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造能力 觀察實(shí)驗(yàn)是學(xué)習(xí)物理的基本方法。陶行知先生認(rèn)為：“學(xué)生是活的人，要施以活的教育?！薄拔幕M(jìn)步，是沒有止境的，世界環(huán)境和物質(zhì)的變化，也是沒有一定的。我們講的活的教育，就是隨時(shí)隨地的拿些活的東西去教活的學(xué)生，養(yǎng)成活的人才?！蓖ㄟ^實(shí)驗(yàn)活動，把“死”的物理知識變“活”，應(yīng)用物理知識去解決實(shí)際問題，可培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

例如，利用“一個(gè)電壓恒定的電池組、一只電流表、一個(gè)開關(guān)、一個(gè)最大阻值為R0的滑動變阻器和若干根導(dǎo)線，試設(shè)法只連接一個(gè)電路就能測出未知電阻 Rx 的值?！焙芏鄬W(xué)生設(shè)計(jì)出了把所給儀器串聯(lián)起來，通過測量滑片位于變阻器兩端時(shí)電路中的電流，利用電源電壓不變列出方程組，解出 Rx 的方法。這種方法為基本方法，我給與肯定。這時(shí)一位學(xué)生站起來陳述了自己采用的與眾不同的測量方法——用短路測電阻。其步驟是：①按電路連接好實(shí)驗(yàn)電路，記下此時(shí)電流表的示數(shù) I' ；②閉合開關(guān)，記下此時(shí)電流表的示數(shù) I〃；③利用Rx＝（I〃－I'）R0 / I' 算出Rx的值。最請這位同學(xué)談了他是怎樣想到這一方法的，他說，“解決這一問題的關(guān)鍵是設(shè)計(jì)的電路在不改變接線的條件下能夠方便切換工作狀態(tài)，所以可以用局部短路達(dá)到這一目的?！倍@一點(diǎn)恰恰很少有人想到。

實(shí)驗(yàn)活動是實(shí)實(shí)在在的以活動激興趣、練技能、促思維、求發(fā)展。

三、“教學(xué)做合一”，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立探求知識，自主創(chuàng)新的能力 在義務(wù)教育階段，物理課程不僅應(yīng)該注重科學(xué)知識的傳授和技能的訓(xùn)練，注重將物理科學(xué)知識的新成就及其對人類文明的影響等納入課程，而且還應(yīng)重視對學(xué)生學(xué)習(xí)愿望，科學(xué)探究能力，創(chuàng)新意識以及科學(xué)精神的培養(yǎng)。陶行知先生認(rèn)為“教育方法要采用自動的方法, 啟發(fā)的方法, 手腦并用的方法，教學(xué)做合一的方法，并且要使學(xué)生注重全面教育以克服片面的教育；注重養(yǎng)成終身好學(xué)之習(xí)慣以克服短命教育?！?，指的是教師的主要作用不是教給學(xué)生知識，而是教給學(xué)生學(xué)習(xí)知識的方法，乃至掌握獨(dú)立探求知識的、自我獲取知識。因此在中學(xué)物理教學(xué)中開展創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是對學(xué)生加強(qiáng)科學(xué)方法教育。物理教材內(nèi)容是對客觀世界的真實(shí)反映，因而是科學(xué)、顯性的表露在教材中，而對一些物理問題的科學(xué)研究方法則隱含在教材的科學(xué)內(nèi)容之中，需要去發(fā)現(xiàn)、挖掘。在教學(xué)中應(yīng)把握好尺度，充分對學(xué)生實(shí)施科學(xué)方法的教育，把教學(xué)內(nèi)容和科學(xué)方法有機(jī)地結(jié)合在一起。應(yīng)用“教學(xué)做合一”理論，根據(jù)物理學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生的心理和生理出發(fā)，采取循序漸進(jìn)的原則、靈活多樣的方式展開，實(shí)現(xiàn)從隱性向顯性過渡。

例如，驗(yàn)證牛頓第一定律，首先我們把小球放在斜面同一高度，這是控制變量法；小球滾到平面上，平面越光滑運(yùn)動得越遠(yuǎn)，這是合理外推法；若平面絕對光滑，小球?qū)⒂肋h(yuǎn)運(yùn)動下去，這是理想化模型法。從這里我們可以看到，不是把“牛頓第一運(yùn)動定律”直接傳授給學(xué)生，而是教給學(xué)生思考研究問題的方法。

再如：介紹物理學(xué)家和物理學(xué)史，對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神教育；在物理基礎(chǔ)知識的傳授中滲透類比法、理想模型法、用比值定義物理量的方法、控制變量法和直覺思維法等各種科學(xué)方法教育；在實(shí)驗(yàn)過程中滲透觀察法、實(shí)驗(yàn)法和分析問題的方法等科學(xué)方法教育；在習(xí)題教學(xué)中滲透假設(shè)法、綜合法、用“全面的觀點(diǎn)”分析問題的方法、“具體問題具體分析”的方法和用“聯(lián)系的觀點(diǎn)”分析問題的方法等科學(xué)方法教育等，從而使學(xué)生掌握獨(dú)立探求新知識的方法和獲得不斷創(chuàng)造的能力。

四、通過“理想實(shí)驗(yàn)”讓學(xué)生的創(chuàng)造性靈感在不知不覺中孕育誕生 新課程標(biāo)準(zhǔn)為教學(xué)內(nèi)容作了原則性的規(guī)定，而在日常教學(xué)中教師在教學(xué)內(nèi)容上要有一定的回旋余地。陶行知先生認(rèn)為“必須解放學(xué)生的頭腦，發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思考能力，教學(xué)生會對事物進(jìn)行綜合、分析、概括、抽象、推理、判斷、想象、創(chuàng)新等思維活動?！睈垡蛩固乖凇段沂窃鯓觿?chuàng)立相對論的》一文中也曾寫道：“如果一個(gè)人自由地下落，他決不會感到自身的重量。我吃了一驚，這個(gè)簡單的思想實(shí)驗(yàn)給我打上深深的烙印，這是我創(chuàng)立相對論的靈感?！彼枷雽?shí)驗(yàn)是頭腦中做的理想實(shí)驗(yàn)，是一種創(chuàng)造性思維的極好訓(xùn)練。小學(xué)生富于形象思維；初中生好奇好問，由具體的形象思維向抽象思維過渡，缺少思維定勢，缺少習(xí)俗之見，初生牛犢不怕虎，富于幻想；高中生以抽象的邏輯思維為主，但也離不開形象思維。物理教學(xué)完全有理由、有條件運(yùn)用理想實(shí)驗(yàn)教學(xué)法。如“假如沒有重力，我們的世界將是什么模樣？”“假如不存在摩擦，我們能不能走路？”“沒有慣性，世界又會出現(xiàn)什么？”??這些問題與課本有聯(lián)系，但又沒有超出過課本。問題一提出，同學(xué)們都繞有興趣地在頭腦里展開了理想實(shí)驗(yàn)，它把課堂內(nèi)物理學(xué)習(xí)與豐富的大自然聯(lián)系起來，促使學(xué)生在理想實(shí)驗(yàn)的天地里，縱橫馳騁。

鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，善于想象，勇于探索，敢于標(biāo)新立異，敢于發(fā)明創(chuàng)造。例如有的學(xué)生想象，假如我們這個(gè)世界沒有電，將是什么一幅圖景？假如美國的彈道導(dǎo)彈防御系統(tǒng)建成，世界將成什么格局？假如地球上哪一天資源消耗殆盡，人類將何去何從？如此等等，看起來似乎離譜太遠(yuǎn)，但其間蘊(yùn)含了學(xué)生們豐富中的想象力，敏銳的觀察力，深邃的思維力，我們應(yīng)予以熱情的肯定與鼓勵(lì)，正確地引導(dǎo)，不能冷眼待之，不屑一顧。想象力比知識更重，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括了世界上的一切，推動著人類的進(jìn)步，是知識進(jìn)化的源泉，是一切創(chuàng)造的源泉，正如大科學(xué)家牛頓所說的，“沒有大膽的猜測就沒有偉大的發(fā)現(xiàn)。”理想實(shí)驗(yàn)是想象和事實(shí)的結(jié)合，學(xué)生的創(chuàng)造性靈感不知不覺在理想實(shí)驗(yàn)中孕育誕生。

以上所述的策略和方法，僅僅是個(gè)人對中學(xué)物理教學(xué)中創(chuàng)新能力的初探，在教學(xué)中，我們應(yīng)根據(jù)物理學(xué)科和學(xué)生特點(diǎn)把它們有機(jī)的結(jié)合起來，不能將它們割裂開。同時(shí)應(yīng)根據(jù)所授內(nèi)容有所側(cè)重，才能真正的開展創(chuàng)新教育?？傊?，只要我們能夠恰而不失時(shí)機(jī)的運(yùn)用“教學(xué)做合一”理論，學(xué)生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和造就是完全可以做到的，必然為推動素質(zhì)教育的全面發(fā)展發(fā)揮其特殊的學(xué)科教育作用。

第二篇：淺析“教學(xué)做合一”（模版）

淺析“教學(xué)做合一”

教學(xué)做合一 視“教學(xué)做”為一體?！白觥笔呛诵?，主張?jiān)谧錾辖?，做上學(xué)。強(qiáng)調(diào)“從先生對學(xué)生的關(guān)系上說，做便是教，從學(xué)生對先生的關(guān)系上說，做便是學(xué)?！边€要求“以教人者教己，在勞力上勞心?！?“教學(xué)做合一”是陶行知先生在多年潛心探索與實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的“生活教育”理論的精髓和核心。它是現(xiàn)代教育倡導(dǎo)的科研型教學(xué)方法。足見“教學(xué)做合一”是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑，是全面落實(shí)素質(zhì)教育的重要措施。做是學(xué)的中心，也是教的中心。做是發(fā)明，是演示，是實(shí)驗(yàn)，是探尋出路。”同時(shí)“教學(xué)做合一”是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑，是全面落實(shí)素質(zhì)教育的重要措施。現(xiàn)就在化學(xué)教學(xué)中的“教學(xué)做合一”談?wù)勎业恼J(rèn)識。

1、堅(jiān)持“教學(xué)做合一”，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力?！敖虒W(xué)做合一”的核心是實(shí)踐，即“做”，“做是學(xué)的中心，也是教的中心”?！敖處熌米鰜斫?，乃是真教，學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)，不在做上用功夫，教固不成教，學(xué)生不在學(xué)”?；瘜W(xué)科學(xué)是一門非常重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)的學(xué)科，其中觀察和實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的重要內(nèi)容。如在探究“如何收集一瓶空氣”時(shí)，首先提出：人吸入的氣體（空氣）與人呼入的氣體有什么不同，讓同學(xué)們討論。于是得出許多結(jié)論，其一：人呼入的是氧氣，其二：人呼出的是二氧化碳（作出假設(shè)）。隨即我們提出一個(gè)問題，人呼入的全部是氧氣嗎？哪個(gè)結(jié)論正確，只有通過探究讓事實(shí)說話。這一實(shí)踐活動充分說明，在化學(xué)教學(xué)中，堅(jiān)持

以“做”為中心，努力在“做”上下功夫，有助于提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力。

2、堅(jiān)持“教學(xué)做合一”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

勞力而不勞心，則一切動作是機(jī)械重復(fù)，不能開創(chuàng)新的途徑。勞心而不勞力，則一切思想難免去之又去，不能印證于經(jīng)驗(yàn)。勞力與勞心分家，則一切進(jìn)步發(fā)明都是不可能了。所以單單勞力，單單勞心，都不能算是真正的做，真正的做必經(jīng)將勞力與勞心結(jié)合起來，手腦并用。在化學(xué)教學(xué)中，觀察、實(shí)驗(yàn)就是“做”、是行動；分析、思考就是“創(chuàng)造”，必然產(chǎn)生“新觀點(diǎn)”（科學(xué)結(jié)論）。觀察是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基本活動和手段?？茖W(xué)的觀察、規(guī)范的實(shí)驗(yàn)，是學(xué)生學(xué)好生物的前提。因此，在化學(xué)教學(xué)中我們必須堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)——觀察——分析——思考這一良好的認(rèn)知習(xí)慣，力求通過“實(shí)驗(yàn)上用心思考獲得真知。

3、堅(jiān)持“教學(xué)做合一”，培養(yǎng)學(xué)生的解決問題的能力。教學(xué)的目的是為了讓學(xué)生掌握知識，培養(yǎng)學(xué)生提出問題并解決問題的能力。因此在教學(xué)過程中，教師少一點(diǎn)灌輸，多一點(diǎn)探討，讓學(xué)生盡可能地參與到知識的產(chǎn)生和發(fā)展過程中，從而使接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)現(xiàn)知識，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。

總之，在教學(xué)過程中堅(jiān)持陶先生的“教學(xué)做合一”，不僅能提高學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰涂茖W(xué)素養(yǎng)，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

第三篇：做中教,做中學(xué),教學(xué)做合一

做中教,做中學(xué),教學(xué)做合一

摘要：文章對中職學(xué)校機(jī)械專業(yè)專業(yè)基礎(chǔ)課程的教材教法改革提出了幾點(diǎn)建議，即整合教材、整合教學(xué)資源和轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，以期在機(jī)械專業(yè)專業(yè)課教學(xué)中實(shí)現(xiàn)做中教、做中學(xué)，教學(xué)做合一的良好教學(xué)狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：機(jī)械專業(yè)；專業(yè)基礎(chǔ)課；教學(xué)改革

“教學(xué)做合一”是陶行知先生生活教育理論的重要組成部分，也是他的方法論，貫穿于其所有的教育實(shí)踐活動中。目前的職高機(jī)械專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)離這樣的目標(biāo)還有很大的距離，在多年的機(jī)械專業(yè)一線教學(xué)工作中，筆者發(fā)現(xiàn)很多教師雖然意識到教學(xué)做合一在教學(xué)中可以發(fā)揮更好的效果，但由于教材、教學(xué)安排、學(xué)校設(shè)施設(shè)備等方面的限制，在實(shí)際教學(xué)工作中很難具體展開這樣的教學(xué)。那么，怎樣才能在諸多的限制中推動專業(yè)課改革的進(jìn)程呢？筆者從以下幾個(gè)方面作了探索。

一、實(shí)現(xiàn)教材大整合

現(xiàn)有的職業(yè)學(xué)校機(jī)械專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程主要包括《機(jī)械制圖》、《金屬材料及熱處理》、《機(jī)械基礎(chǔ)》、《機(jī)械制造工藝基礎(chǔ)》、《工程力學(xué)》，另外，一些加工工藝課程會穿插在實(shí)訓(xùn)中完成。就單科課程來看，教材內(nèi)容已經(jīng)有了一定改進(jìn)，理論和實(shí)踐有了較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，加上教學(xué)方法的改進(jìn)，比如理實(shí)一體化教學(xué)和項(xiàng)目式教學(xué)等方法的采用，強(qiáng)化了理論知識與實(shí)踐操作的聯(lián)系，使二者相輔相成，有機(jī)結(jié)合。但這幾門課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)安排和實(shí)訓(xùn)安排，有著明

顯的不合理之處。學(xué)生的實(shí)踐和理論整體還是脫節(jié)的，比如，因?yàn)楣に囌n程中軸類零件的加工工藝是后續(xù)課程，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)《金屬材料和熱處理》的時(shí)候根本不知道什么是鑄造、鍛造、焊接以及切削加工，在識讀零件圖中的軸類零件時(shí)，對軸類零件完全沒有概念，那么，學(xué)習(xí)、理解加工位置原則、工作位置原則都只是空談。如果在這個(gè)過程中，讓學(xué)生先熟悉軸類零件在機(jī)器中的作用、常見的軸上零件以及軸類零件常見的加工方法和過程，然后再去學(xué)習(xí)相應(yīng)的理論（軸類零件的零件圖，軸類零件的結(jié)構(gòu)及軸上零件的周向和周向固定等），這樣，諸如軸類零件的加工工藝這些問題都會迎刃而解。而且由于是在實(shí)踐中得到的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，學(xué)生會更容易理解和掌握。實(shí)施這個(gè)過程的關(guān)鍵就是教材內(nèi)容的整合，整合的目的是根據(jù)學(xué)校的實(shí)習(xí)設(shè)備等情況，在理論教學(xué)中更好地穿插實(shí)訓(xùn)課程，同時(shí)借助整合后的教材幫助學(xué)生構(gòu)建理論知識框架，變枯燥的知識堆積為生動的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以利于學(xué)生更好地掌握、記憶和運(yùn)用。教材的整合是個(gè)系統(tǒng)的工程，涵蓋了整個(gè)職高階段機(jī)械專業(yè)幾乎所有的專業(yè)基礎(chǔ)課程，要把這些專業(yè)基礎(chǔ)知識根據(jù)其關(guān)聯(lián)性有機(jī)地組合成一根根重要的枝杈，再將這些枝杈組成一棵系統(tǒng)的專業(yè)理論的大樹。比如，上面提到的軸類零件的問題就是很好的例子：首先，在實(shí)訓(xùn)中安排學(xué)生裝拆軸上零件、熟悉軸類零件的結(jié)構(gòu)和功用，軸上零件的安裝定位；接著，安排軸類零件的實(shí)際加工生產(chǎn)讓學(xué)生熟悉軸類零件的材料、切削加工方法、熱處理方法等；然后，再進(jìn)行相應(yīng)的理論教學(xué)，細(xì)化學(xué)生在實(shí)踐操作中獲得的經(jīng)驗(yàn)理論。諸如這

樣的結(jié)合點(diǎn)還有很多，在教學(xué)過程中都可以采用這樣的方式進(jìn)行整合。教材整合，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)做統(tǒng)一的前提。

二、實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的整合與開發(fā)

目前大多數(shù)職業(yè)學(xué)校機(jī)械專業(yè)專業(yè)課教學(xué)資源主要有掛圖、模型、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、實(shí)訓(xùn)基地以及一些課程的多媒體資料。在實(shí)際的教學(xué)中，由于條件的限制，這些資料還不能最大限度地發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值，因此，在教材整合的基礎(chǔ)上要整合教學(xué)資源。

1.按照整合后的教材，分類整理現(xiàn)有的模型、掛圖以及實(shí)驗(yàn)設(shè)施，直接建立類似于實(shí)驗(yàn)室的課堂教學(xué)環(huán)境，以滿足教學(xué)過程中的實(shí)踐操作需要，同時(shí)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)知識的情境，便于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，讓枯燥的課堂生動起來。

2.建立系統(tǒng)的數(shù)字化教學(xué)資源，包括教學(xué)課件、教案、題庫、圖片庫、視頻庫等。特別值得一提的是，用三維軟件做成的動態(tài)模擬仿真動畫，可以彌補(bǔ)機(jī)械專業(yè)基礎(chǔ)課實(shí)物教學(xué)資源的不足，而且更為形象生動。只是這個(gè)資源庫的建立是一個(gè)龐大而復(fù)雜的工程，需要專業(yè)課教師付出大量的精力，集合眾人的力量才可能實(shí)現(xiàn)。3.根據(jù)整合后的教材，合理使用學(xué)校的實(shí)訓(xùn)設(shè)備，安排學(xué)生的實(shí)習(xí)。雖然國外很多職業(yè)學(xué)校已經(jīng)采用理實(shí)一體化的教學(xué)模式，將教室和車間連在一起，但目前國內(nèi)的職業(yè)學(xué)校普遍還沒有達(dá)到這樣的配置，所以，怎樣將實(shí)訓(xùn)和理論教學(xué)很好地穿插起來就顯得尤為重要。

4.充分利用生活中的裝置設(shè)施，就地取材，或者發(fā)揮學(xué)生的主觀

能動性，讓學(xué)生自己動手制作相關(guān)的教具。

5.充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺是今后教學(xué)資源發(fā)展的一種趨勢。

6.加強(qiáng)校企合作，將課堂拓展到工廠車間，將教學(xué)資源無限延伸。教學(xué)資源的整合、開發(fā)是實(shí)現(xiàn)教、學(xué)、做合一的基礎(chǔ)，教師在備課過程中要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，綜合考慮教學(xué)資源，合理地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，有針對性地設(shè)置學(xué)生活動，使學(xué)生能在做中學(xué)、學(xué)中做，將教、學(xué)、做更好地結(jié)合起來，尋求課堂教學(xué)的最優(yōu)效果。

三、改變教學(xué)方法

實(shí)現(xiàn)教材整合后，教師要綜合考慮已有的教學(xué)資源，把教學(xué)內(nèi)容中有關(guān)聯(lián)的知識點(diǎn)設(shè)置成一個(gè)個(gè)工作內(nèi)容，按照實(shí)際的工作任務(wù)、工作過程，創(chuàng)設(shè)情境組織教學(xué)，即以行為引導(dǎo)教學(xué)法展開教學(xué)——以做帶學(xué)、以做施教。讓學(xué)生在動手實(shí)踐的過程中完成對知識的探求和理解，使學(xué)生由知識技能的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R技能的主動探究者，而教師也由知識技能的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)活動的設(shè)計(jì)者、組織者和指導(dǎo)者。行為引導(dǎo)教學(xué)法目前應(yīng)用較廣泛的是項(xiàng)目教學(xué)法，即師生通過共同實(shí)施一個(gè)完整的項(xiàng)目工作而進(jìn)行的教學(xué)活動。項(xiàng)目式教學(xué)法的基本過程包括確定項(xiàng)目任務(wù)、任務(wù)分析、工作實(shí)施、檢查評估、引深課題五個(gè)步驟。學(xué)生在整個(gè)項(xiàng)目實(shí)踐的過程中，不僅可以理解和把握課程要求的知識和技能，提高動手能力，鍛煉分析問題、解決問題的能力，同時(shí)培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作意識和創(chuàng)新意識。陶行知先生認(rèn)為“教”和“學(xué)”都是在“做”中進(jìn)行的，主張“教

學(xué)做合一”，手腦并用?！敖虒W(xué)做合一”就是“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教。教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)用的法子?！碑?dāng)然，這樣的教學(xué)方法對教師來說是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，教師僅僅透徹地把握單學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須熟悉機(jī)械專業(yè)的其他專業(yè)基礎(chǔ)課程，甚至更多學(xué)科的知識，這樣才能更好地組織和安排教學(xué)活動，在課堂教學(xué)中才能游刃有余?？梢哉f，正是實(shí)實(shí)在在的“做”逼著教師去學(xué)、去提高，也讓教師不得不轉(zhuǎn)變自身在課堂教學(xué)中的角色——從“一言堂”的課堂主體到學(xué)習(xí)引導(dǎo)者的轉(zhuǎn)變。

總而言之，做中學(xué)、做中教，教學(xué)做合一是當(dāng)前機(jī)械專業(yè)專業(yè)課課程改革和發(fā)展的必然趨勢，但要認(rèn)識到這不是一蹴而就的事，需要廣大中職教育工作者在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索和總結(jié)。參考文獻(xiàn)：

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第四篇：以人為本,教學(xué)做合一

以人為本,教學(xué)做合一

——陶行知思想在英語課堂中的體悟

當(dāng)前，素質(zhì)教育已深入人心。然而，素質(zhì)教育是一種全新的教育，需要我們教育工作者不斷地去探索、去研究、去實(shí)踐。學(xué)科教育是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，因此，學(xué)科教育應(yīng)體現(xiàn)素質(zhì)教育的精神，符合素質(zhì)教育的要求。那么，學(xué)科教育如何才能做到這一點(diǎn)呢？通過學(xué)習(xí)、研究陶行知的教育思想，我們深刻地認(rèn)識到，陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他通過多年的理論與實(shí)踐探索而建立的“生活教育”理論，不僅在他所處的時(shí)代起過積極作用，就是對今天的教育和教學(xué)也仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。生活教育的宗旨是“培養(yǎng)合理的人生。”陶行知有句名言：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！薄敖倘饲笳妫瑢W(xué)做真人”，是生活教育培養(yǎng)人的根本目標(biāo)，所以說也是生活教育培養(yǎng)合理人生的最好注腳?！罢嫒恕钡木唧w目標(biāo)是：(1)做追求真理，為真理獻(xiàn)身的人；(2)做人中人，而不是人上人；(3)做有道德的人；(4)做整個(gè)的人，即是有健康身體，有獨(dú)立思想，有獨(dú)立職業(yè)，手腦雙全、智仁勇合一的人；(5)做主人，即做自己的主人，做國家的主人，做 大自然的主人；(6)做創(chuàng)造的人；(7)做現(xiàn)代人?？梢姡罱逃囵B(yǎng)的合理人生就是全面發(fā)展、不斷創(chuàng)造、不斷前進(jìn)的人生?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》指出：中小學(xué)要由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地發(fā)展。兩相對照，不難看出，生活教育培養(yǎng)的目標(biāo)與當(dāng)前素質(zhì)教育的要求并不矛盾，是一致的。因此，我們深刻地感覺到，如果運(yùn)用陶行知創(chuàng)立的“生活教育”理論去指導(dǎo)我們的學(xué)科教育，把“生活教育”的方法化為我們的具體行動，必將把素質(zhì)教育在學(xué)科教育中的實(shí)施引向深入。通過這些理論在小學(xué)英語教學(xué)中的實(shí)踐，我們也確實(shí)收到了一定的效果，現(xiàn)就此談?wù)劰P者的體會。

一、以學(xué)生為本，構(gòu)建和諧民主的課堂氛圍

“教學(xué)做合一”是陶行知“生活教育”理論中的教學(xué)論思想，是他的教育理論的核心部分。陶行知認(rèn)為：“最好的教育，要想它有效，須是教學(xué)做合一；最壞的訓(xùn)練，要想它有效，也是教學(xué)做合一。教學(xué)做合一，是最有效力的法子。”關(guān)于“教學(xué)做合一”，陶行知是這樣解釋的：“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣做。教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。”實(shí)踐性是“教學(xué)做合一”的基本特點(diǎn)。在教學(xué)中，注意以陶行知的“生活教育”理論為指導(dǎo)思想，實(shí)施“教學(xué)做合一”，努力在三者的整合上下功夫，對于落實(shí)素質(zhì)教育，全面提高英語教學(xué)質(zhì)量大有裨益。

陶行知先生說：“民主是最能發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造力的重要條件?！痹诮虒W(xué)中，教師要充分尊重和關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，既是學(xué)生的師長，又是學(xué)生的朋友。同學(xué)之間要彼此信任、團(tuán)結(jié)、融洽。建立起一種民主、平等、和諧的師生、同學(xué)關(guān)系，有利于學(xué)生萌發(fā)創(chuàng)新激情。

例如小學(xué)中年級英語教學(xué)中的模仿操練。教師可以讓學(xué)生自己模仿，學(xué)小鳥飛，邊學(xué)便朗誦bird, bird ,會飛的bird。幾十個(gè)學(xué)生可以有幾十種或更多的姿勢，甚至教師也可以和學(xué)生一起游戲，課前的復(fù)習(xí)準(zhǔn)備，以形象模仿的形式，也可以放手讓學(xué)生自己去創(chuàng)編，自己去練習(xí)。只要我們給學(xué)生民主、平等、和諧的空間，學(xué)生就會展現(xiàn)出驚人的想象力和創(chuàng)造力。

二、優(yōu)化教學(xué)，設(shè)計(jì)靈活多樣的教學(xué)形式

對教材的二度創(chuàng)作也是教學(xué)民主的體現(xiàn)，教材的二度創(chuàng)作并不是全盤否定教材內(nèi)容，而是指在原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)材料和學(xué)生的實(shí)際，改編或增加一些有生活性、社會性和趣味性的教學(xué)內(nèi)容。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種愉快、向上、進(jìn)取的氛圍，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力。

陶行知先生提出：“處處是創(chuàng)造之地”“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問?！睂W(xué)生在參加英語課堂表演活動時(shí)，會遇到種種困難和問題。如英語單詞記憶的方法，提高成績途徑，各個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)心得等。教師要鼓勵(lì)誘導(dǎo)學(xué)生大膽提出問題，并可以解釋回答。讓學(xué)生通過“觀察――提問――假設(shè)――推理――驗(yàn)證”五步思維法對問題反復(fù)地、持續(xù)地進(jìn)行探究、實(shí)踐，逐步養(yǎng)成善思勤問好學(xué)的良好習(xí)慣，從而有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

例如：教學(xué)單詞“bed”時(shí)，首先讓學(xué)生看圖，初步了解床的結(jié)構(gòu)——床頭靠背、床尾架和架于床頭床尾的床墊。向?qū)W生提出問題：“這跟單詞bed有什么聯(lián)系？”然后讓學(xué)生學(xué)生經(jīng)過觀察、思考、討論、交流，得出:“bed”的書寫方法，就象“床”的構(gòu)造：b——床頭，e——床墊，d——床尾。經(jīng)過實(shí)踐證明，學(xué)生的結(jié)論更利于記住單詞。

這樣，學(xué)生通過“觀察――提問――假設(shè)――推理――驗(yàn)證”五步思維法，這樣使學(xué)生在順利完成動作的同時(shí)，養(yǎng)成勤思好問的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也促進(jìn)了創(chuàng)新思維和能力的發(fā)展，充分體現(xiàn)了動腦和動手能力的和諧統(tǒng)一。

三、“教學(xué)做”合一，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造能力

教育家陶行知提出“人人是創(chuàng)造之人?！庇⒄Z課中，學(xué)生作為受教育者，是教育客體，而學(xué)生這個(gè)客體是有著主觀能動性的活生生的人。一切教育影響都要通過學(xué)生自身的努力，才能達(dá)到目的，因此，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。在課堂教學(xué)中的主體作用主要體現(xiàn)在他（她）既是教學(xué)的主體，又是課堂的主體，更重要的還是思維的主體。我們知道學(xué)生是一個(gè)個(gè)活生生的人，教師在教學(xué)中應(yīng)“以學(xué)生為本”啟發(fā)學(xué)生展開想象，給學(xué)生一個(gè)展示自我的空間，設(shè)計(jì)出豐富多彩的學(xué)習(xí)方法，使我們的英語創(chuàng)新教育更上一層樓。

例如：四年級英語教學(xué)中，利用時(shí)間游戲。教學(xué)前，先布置準(zhǔn)備，讓學(xué)生想想時(shí)鐘可以有多少種“玩”法。教學(xué)時(shí)，學(xué)生思考、討論交流。在交流中，充分運(yùn)用集體的智慧，觸類旁通，舉一反三，并進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)、游戲。有的學(xué)生用“英語化的老狼老狼幾點(diǎn)了”；有些學(xué)生直接用手表示時(shí)間，激發(fā)同學(xué)快速反應(yīng)，并進(jìn)行比賽；有的學(xué)生直接把自己的雙手作為時(shí)鐘的失真和分針，讓同學(xué)說幾點(diǎn)??真是豐富多彩、層出不窮。

總之，在英語教學(xué)中注重“以人為本”，結(jié)合陶行知教育思想；發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力，符合學(xué)生身心特點(diǎn)的需要；符合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要；也符合素質(zhì)教育發(fā)展的需要。

第五篇：教學(xué)做合一 文檔

“教學(xué)做合一”思想與我院的課堂教學(xué)改革

“教學(xué)做合一”是陶行知先生早年創(chuàng)立的生活教育理論的三大原理之一，是生活教育的方法論，同時(shí)也是陶行知先生教學(xué)論思想的集中反映。學(xué)習(xí)、借鑒、實(shí)踐“教學(xué)做合一”的思想，對于改革我院當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀，提高教學(xué)特別是課堂教學(xué)的質(zhì)量仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、“教學(xué)做合一”提出的時(shí)代背景 “教學(xué)做合一”思想是陶行知先生在批判當(dāng)時(shí)中國落后的教育現(xiàn)狀，探索適合中國國情的教育理論的實(shí)踐中逐步提出并完善的。在陶行知的時(shí)代，中國主要有兩種教育：一種是中國道統(tǒng)的儒家經(jīng)典教育，二是在西方傳教士開設(shè)的教會學(xué)校中所進(jìn)行的所謂洋教育。陶行知分別稱之為“老八股”和“洋八股”。不管是“老八股”還是“洋八股”，它們都有兩個(gè)共同的弊端，一是教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重脫離中國的國情，脫離學(xué)生的實(shí)際需要，二是“重教太重”，而且教學(xué)方法呆板落后，沒有生氣。陶行知認(rèn)為，這兩種教育都是沒有生命力的“死教育”。在這樣的教育里鬼混的是“死人”，先生是“教死書、死教書、教書死”，學(xué)生是“讀死書、死讀書、讀書死”。要想使中華民族起死回生，必須對這種“死教育”進(jìn)行徹底的革命，教育革命最有力的武器，陶行知認(rèn)為就是普遍地進(jìn)行“教學(xué)做合一”。

二、“教學(xué)做合一”的基本內(nèi)涵

“教學(xué)做合一”有兩層基本的含義。

第一層含義是：對于一件事來說，教法、學(xué)法和做法是合而為一的，它們是一件事的三個(gè)方面。對于我們所要做的這件事本身來說是完成了一項(xiàng)任務(wù)，做成了一件事，可以稱之為“做”；在做事的過程中，我們得到了鍛煉，增長了知識，提高了能力，那么，這種對于自己的進(jìn)步來說就是“學(xué)”；我們在“做”與“學(xué)”的同時(shí)也影響到了別人，使別人也從中學(xué)到了知識，這種對別人的影響就是“教”?！敖虒W(xué)做”三者的關(guān)系可以理解為三位一體，也可以說是從三個(gè)不同的角度看同一個(gè)事物得出的三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的結(jié)論。在“教學(xué)做”中，“做”是“學(xué)”與“教”的基礎(chǔ)，“學(xué)”與“教”是“做”固有的職能。

第二層含義是：教的方法應(yīng)根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法應(yīng)根據(jù)做的方法。也就是說，事情是怎樣做的，學(xué)生就應(yīng)該怎樣學(xué)；學(xué)生是怎樣學(xué)的，教師就應(yīng)該怎樣教?；蛘哒f，是做法決定學(xué)法，學(xué)法決定教法。教師要想教好，不僅需要研究學(xué)生是怎樣學(xué)的，更重要的是要研究事情是怎樣做的。不懂事物發(fā)展原理的教師是不會教出好學(xué)生的。所以陶行知認(rèn)為，教科學(xué)課，最好的教師應(yīng)該是科學(xué)家；教師要想教好科學(xué)課，必須成為科學(xué)家。以此類推，語文教師應(yīng)該是語言學(xué)家、數(shù)學(xué)教師應(yīng)該是數(shù)學(xué)家??當(dāng)然，這樣說起來，有點(diǎn)理想化，事實(shí)上做不到。但是，每一教師都應(yīng)該像科學(xué)家和語言學(xué)家那樣去研究學(xué)問，才能成為優(yōu)秀的教師，這一點(diǎn)卻是確定無疑的。

這兩層含義是密切聯(lián)系的。第一層含義深刻揭示了事物發(fā)展的普遍原理，教法、學(xué)法、做法是合一的。我們所做的任何事，概莫能外。第二層含義是對這一原理的具體運(yùn)用。主張改革學(xué)校教育的方法，在做上教，在做上學(xué)。所以陶行知說“教學(xué)做合一”既是生活法，又是教育法。

三、“教學(xué)做合一”的理論意義

對于“教學(xué)做合一”的理論意義，許多人做過深入地探討，提出了各種各樣的觀點(diǎn)，筆者根據(jù)多年進(jìn)行陶課教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為其理論意義主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1、“教學(xué)做合一”深刻揭示了教學(xué)的本質(zhì)特征。教學(xué)的本質(zhì)問題，是教育理論長期爭論的一個(gè)課題，也是教育理論界尚未理清的一個(gè)模糊問題。在傳統(tǒng)的教育思想或教育理論中把教學(xué)的本質(zhì)看成是一種純認(rèn)知活動，這種思想撇開了事物發(fā)展的原理來看教育，主張教師系統(tǒng)講解是學(xué)生獲取知識的唯一方法，或企圖通過教師的講解就能使學(xué)生掌握前人積累起來的文化科學(xué)知識。他們從根本上忘記了前人的任何知識都是從實(shí)踐中總結(jié)出來的這樣一個(gè)基本事實(shí)，一味地采用灌輸?shù)姆椒ㄈソ虒W(xué)生，導(dǎo)致了虛假的教學(xué)，低效的教學(xué)和痛苦的教學(xué)，使教育偏離了正確的軌道。

“教學(xué)做合一”把教學(xué)活動看成是一種特殊的實(shí)踐活動，認(rèn)為雖然教學(xué)的目的之一是幫助學(xué)生通過學(xué)習(xí)前人總結(jié)的文化科學(xué)知識認(rèn)識世界，但絕不會認(rèn)為，這種認(rèn)識是可以通過簡單的知識授受活動就能實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生掌握前人知識經(jīng)驗(yàn)的過程，也應(yīng)該是一個(gè)實(shí)踐過程。不過這種實(shí)踐過程是有指導(dǎo)的、典型的、簡約化的實(shí)踐，是在教師指導(dǎo)下并由教師改造了的實(shí)踐，所以學(xué)生能在較短的時(shí)間內(nèi)掌握大量的人類知識。那種認(rèn)為主張“教學(xué)做合一”就是讓學(xué)生像前人一樣事事親歷的想法，是對“教學(xué)做合一”思想的曲解（對于別有用心的人來說）或誤解（對于研究不夠的人來說）。

2、“教學(xué)做合一”為一切教育活動，特別是課堂教學(xué)奠定了重要的方法論基礎(chǔ)。教育是培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動，教育的方法有多種多樣，但教育的原理只有一個(gè)。對這一原理，古今中外有多少教育家為之嘔心瀝血，提出了許許多多的方法論思想，但又一個(gè)一個(gè)被否定，被新的方法論所取代，能夠留下來的只有說教和灌輸。這種只保留劣根的原因一方面是由于部分教師的懶惰所致，另一方面是由于多少年來教育家的確還沒有找到最科學(xué)的方法論。從赫爾巴特的統(tǒng)覺論，到杜威的經(jīng)驗(yàn)論，只是局部地揭示了教育的規(guī)律，所以很難解決教育中普遍存在的一般問題?！敖虒W(xué)做合一”的思想，是辯證唯物主義哲學(xué)思想在教育中的反映，從而為教育的發(fā)展奠定了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)。正如陶行知所說的一切教育都是從行動開始的?！靶袆由щy、困難生疑問、疑問生假設(shè)、假設(shè)生斷語、斷語又生行動。”這正是對人的學(xué)習(xí)過程的簡捷描述，也是對教學(xué)過程本質(zhì)的準(zhǔn)確把握。

當(dāng)然，“教學(xué)做合一”還是一個(gè)哲學(xué)層面上的思路，要想把它轉(zhuǎn)化為具體的方法，還需要理論工作者及廣大教師根據(jù)學(xué)科的性質(zhì)、學(xué)生的特點(diǎn)去研究、去確定。那種認(rèn)為找到了科學(xué)的方法論一切問題就都迎刃而解的想法，是幼稚的，可笑的。

3、“教學(xué)做合一”為實(shí)施創(chuàng)造教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才提出了科學(xué)的思路。創(chuàng)造教育是陶行知晚年提出的教育思想，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，也是當(dāng)代世界教育改革的重要趨勢之一。中國的傳統(tǒng)教育是一種知識灌輸?shù)慕逃@種教育由于其陳舊落后的教學(xué)內(nèi)容和僵化死板的教學(xué)方法只會扼殺人的創(chuàng)造力，根本談不上培養(yǎng)創(chuàng)造力。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的教育只是讓學(xué)生被動地接受前人的知識，而且向?qū)W生傳授的都是前人業(yè)已證明了的正確的知識，所以學(xué)生只能被動地屈服在教科書與教師的權(quán)威之下，絕對不允許對已有知識提出質(zhì)疑。久而久之，在學(xué)生看來一切的一切都已有前人為我們做好了，我們只能是接受、接受、再接受。實(shí)施“教學(xué)做合一”，就是要引導(dǎo)學(xué)生在做上學(xué)，“在勞力上勞心”。它有三個(gè)基本的過程：一是行動，二是思想，三是新價(jià)值的產(chǎn)生。新價(jià)值的產(chǎn)生就是創(chuàng)造。這一思想，就是要引導(dǎo)學(xué)生從知識的本源出發(fā)來探尋知識。采用這種方法，學(xué)生一開始就會發(fā)現(xiàn)前人知識中許多有待進(jìn)一步改進(jìn)甚至需要更正的地方，這樣，創(chuàng)造力的火花一下子就會被點(diǎn)燃，學(xué)生再也不會認(rèn)為“世界本來如此，我們無能為力”。創(chuàng)造力的種子就這樣播種進(jìn)了孩子們幼小的心靈之中，二十年、三十年之后，必然生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。

四、“教學(xué)做合一”對我院開展課堂教學(xué)改革的啟示

我院自新校建設(shè)、合并以來，教學(xué)改革工作始終都處在不斷地探索之中，可以說，近兩年在教學(xué)工作方面來成績是值得肯定的，但存在的問題也是不容忽視的。

我院教學(xué)的問題在哪里？這恐怕是一個(gè)很大，很難回答的問題。近幾年來，由于工作的需要我有機(jī)會聽了不少青年教師的課，總的一個(gè)感覺就是“重教太甚”，嚴(yán)重地忽視了學(xué)生的學(xué)?？偟挠∠笫俏覀円恍┙處熁蛞恍W(xué)科的教學(xué)方法太傳統(tǒng)了，太陳舊了，太原始了，太單一了。走進(jìn)我們的課堂，清一色的以“講”為主（當(dāng)然這是就我所了解的范圍而言的，算是一個(gè)不完全統(tǒng)計(jì)吧，或許有例外），教師站在講臺上滔滔不絕，一“講”就是四十五分鐘甚至更長的時(shí)間。有許多學(xué)科，教學(xué)方法缺乏學(xué)科特色，不管是什么課，統(tǒng)統(tǒng)一“講”到底。語文課上不出語文味，數(shù)學(xué)課上不出數(shù)學(xué)味，都像是政治課，又都難以發(fā)揮政治課應(yīng)有的作用。當(dāng)然這種現(xiàn)象不僅僅我院如此，其它學(xué)校都不同程度地存在同樣的問題。

造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，本文試列舉其二。一是許多教師確實(shí)不懂得有更科學(xué)的方法，他們的教學(xué)法是從他們的老師那兒傳承而來的，舊社會蒙童館里的冬烘先生就是他們的太上老君，現(xiàn)行的教學(xué)理論（教學(xué)認(rèn)識論）又給了他們以理論上的強(qiáng)有力的支持。這種認(rèn)識上的迷途根深蒂固，積重難返。二是由于傳統(tǒng)的講授法對低素質(zhì)的教師來說是最省力的方法，也是最容易掩蓋其知識的缺陷和能力的不足。所以一些懶惰的教師對此方法情有獨(dú)鐘且樂此不疲。

“教學(xué)做合一”科學(xué)地揭示了教學(xué)的本質(zhì)，為我們深入開展課堂教學(xué)改革奠定了方法論基礎(chǔ)。對于我院當(dāng)前的教學(xué)改革特別是課堂教學(xué)改革至少在以下幾個(gè)方面給我們以深刻啟示。

1、加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際，徹底廢除注入式教學(xué)。

注入式教學(xué)古已有之，在我國古代的教育著作《學(xué)記》中就曾有過對注入式教學(xué)的批判，但至今這種教學(xué)方式仍普遍存在于中小學(xué)的課堂教學(xué)之中，我院也不例外。這種教學(xué)方式是人類最笨拙的行為之一，其問題主要出在它不是建立在對學(xué)理充分研究的基礎(chǔ)上，而是以主觀臆斷和狹隘的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，是教師缺乏科學(xué)教育理論素養(yǎng)和教學(xué)能力低下的外在表現(xiàn)。

“教學(xué)做合一”主張?jiān)谧錾蠈W(xué)，在做上教，深刻揭示了知識產(chǎn)生的原理和學(xué)習(xí)的本質(zhì)，促使教學(xué)活動還原到事物的本來面目上。這里所說的“做”，可以是生產(chǎn)實(shí)踐、社會實(shí)踐，也可以是科學(xué)研究；可以是動手，可以是動腦，而更重要的是要手腦并用。當(dāng)然，學(xué)生不可能也沒有必要事事親為，他們在學(xué)校所學(xué)的知識主要是前人已經(jīng)總結(jié)出來的間接經(jīng)驗(yàn)。但是間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)必須建立在直接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。這就要求我們在教學(xué)中做到理論聯(lián)系實(shí)際。只有把間接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生已有的直接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)地對接起來，學(xué)生才有可能理解間接經(jīng)驗(yàn)，書本知識對于學(xué)生來說才是活知識，活本領(lǐng)。如果學(xué)生已有的直接經(jīng)驗(yàn)還無法接納相關(guān)的間接經(jīng)驗(yàn)，我們唯一所能做的就是去豐富其直接經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，豐富直接經(jīng)驗(yàn)的手段可以是多種多樣的，但這一環(huán)節(jié)是不可缺少的。有的就在課堂上就可以進(jìn)行，比如語言的學(xué)習(xí)，課堂上學(xué)生有感情的朗讀、學(xué)生之間的對話、習(xí)作，理化生課的自主實(shí)驗(yàn)，都是積累直接經(jīng)驗(yàn)的有效方法。

“語言主義”、灌輸式教學(xué)，是違反“教學(xué)做合一”的原理的，它是導(dǎo)致部分中小學(xué)生學(xué)業(yè)失敗的重要原因之一，我院現(xiàn)有的學(xué)生，一大部分是這種教學(xué)方式的受害者，如果我們?nèi)匀徊捎玫氖呛椭行W(xué)一樣落后的，甚至比中小學(xué)還要落后教學(xué)方法，必然導(dǎo)致的是學(xué)生學(xué)習(xí)的再一次失敗。

2、教師不僅要上好課，還應(yīng)該開展教育科研和學(xué)術(shù)研究。我院領(lǐng)導(dǎo)非常重視開展教育科研工作，但我院的研究氛圍一直不夠濃厚，這里的原因很多，我個(gè)人認(rèn)為研究的定位不準(zhǔn)確可能是造成研究工作缺乏成效的一個(gè)重要原因。教師為什么要開展教育科研？從“教學(xué)做合一”的原理來看，就是為了探尋知識的本源。古今中外的優(yōu)秀教師之所以優(yōu)秀，就是因?yàn)樗麄兗仁侵R的傳授者，更重要的還是知識的研究者和創(chuàng)造者。差教師之所以差，就差在了他們只會傳授知識不會創(chuàng)新知識，他們只是一些知識的販賣者，如同街頭小販。當(dāng)然，教師在一定程度上承擔(dān)著傳播人類文化知識的使命，這些知識大多數(shù)是別人的，但教師與街頭小販根本的區(qū)別就在于首先需要把知識內(nèi)化為自己的東西才能夠有效地教給學(xué)生。教師開展教育科研最主要的目的應(yīng)該是探尋知識的本源，內(nèi)化人類知識。這是教師重要的實(shí)踐活動之一，教師只有會“做”了，才會懂得如何“學(xué)”，會“學(xué)”了，才能有效地“教”會學(xué)生。

教師開展教育科研，可以是學(xué)術(shù)研究，也可以是教學(xué)研究，還可以是學(xué)生研究。教師研究的重點(diǎn)是什么？現(xiàn)在有不同的看法，我認(rèn)為，依據(jù)“教學(xué)做合一”的原理，教師教育科研的主要內(nèi)容應(yīng)該是相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)研究。因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究是提高教師學(xué)術(shù)水平的重要途徑，而提高學(xué)術(shù)水平是提高教學(xué)水平的基礎(chǔ)。離開了學(xué)術(shù)研究，單在教法和學(xué)法上做文章，恐怕永遠(yuǎn)也上不了檔次，教學(xué)也只能是低水平徘徊。當(dāng)然，學(xué)生研究、教學(xué)研究也是必要的，否則，不看對象，學(xué)術(shù)水平再高也是教不好學(xué)生的。我只是說學(xué)術(shù)研究是基礎(chǔ)。有人認(rèn)為，教師不需要開展學(xué)術(shù)研究，因?yàn)榻處煵恍枰疃?。我不贊成這種觀點(diǎn)，我認(rèn)為教師在學(xué)術(shù)上沒有深度，在教學(xué)上就沒有高度。