第一篇：關(guān)于小學(xué)語文教學(xué)中“教學(xué)做”合一的論文

關(guān)于小學(xué)語文教學(xué)中“教學(xué)做”合一的論文

【摘要】

踐行陶行知先生提出的“教學(xué)做合一”的觀點，教是為了學(xué)，學(xué)是為了做，把這三者統(tǒng)一結(jié)合才能創(chuàng)造出和諧、有活力的語文課堂?！娟P(guān)鍵詞】“教學(xué)做”合一

陶行知先生提出“教學(xué)做合一”這一觀點，告訴我們教學(xué)做是一件事，不是三件事。他說：“我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來穴，方是真學(xué)?！痹谡Z文教學(xué)中，我認(rèn)為教是為了學(xué)，學(xué)是為了做，把這三者統(tǒng)一結(jié)合才能創(chuàng)造出和諧、有活力的語文課堂。

一、以“教”為中心，是為了“學(xué)”

古人云：師者，傳道授業(yè)解惑也。如今的語文課堂，已不再單純的是填鴨式的教學(xué)了。還有句話叫“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”，教師不應(yīng)是教給學(xué)生死記硬背現(xiàn)成的知識，而是要在教學(xué)過程中充分培養(yǎng)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。在語文教學(xué)中，教師要確立好學(xué)生在課堂中的“主體”地位，激發(fā)和把握學(xué)生的興趣，創(chuàng)造學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的機(jī)會，讓學(xué)生在讀一讀，說一說，議一議，給學(xué)生一些自由空間，發(fā)揮想象，讓他們自由發(fā)展自己的個性。

如在生本教育下的小組討論中，教師就可以由扶到放，相信自己的學(xué)生，給他們充分自由的空間進(jìn)行學(xué)習(xí)、討論，產(chǎn)生智慧的火花。語文新課標(biāo)指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。我在教學(xué)《有趣的發(fā)現(xiàn)》一課時，我設(shè)計主問題：“達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)是什么？他是怎樣才發(fā)現(xiàn)的？”讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，圈圈劃劃，尋找答案。但因為學(xué)生是第一次接觸這樣的學(xué)習(xí)方式，經(jīng)過試上，最終設(shè)計先帶著學(xué)生學(xué)習(xí)一種昆蟲，再讓學(xué)生照著這種方法學(xué)習(xí)另外兩種。這種由扶到放的學(xué)習(xí)方式，更符合二年級學(xué)生的年齡特點和已有知識經(jīng)驗。

又如，在朗讀教學(xué)中，方法很多，但每一種讀的方式如果運(yùn)用得當(dāng)，對于學(xué)生來說也是十分有益的。通常，在檢查生字詞時，教師選擇指名讀、開火車讀、齊讀的方式，其實在中間如果穿插學(xué)生領(lǐng)讀，加上教師適時的肯定和表揚(yáng)，對于他們來說也是一種鼓勵。而讀段落、課文時，教師可以讓課堂開放些，讓他們選擇自己喜歡的方式讀。默讀、小聲讀、站著讀、坐著讀??可以邊讀邊畫，可以邊讀邊演，自由輕松，尊重了孩子個性化的感受，使朗讀成為學(xué)生自主個性化的學(xué)習(xí)方式。而當(dāng)學(xué)生感情朗讀不到位時，教師的范讀就是一根很有效的指路棒。當(dāng)教師聲情并茂地朗讀時，就是帶領(lǐng)學(xué)生入情入境的最好時機(jī)。學(xué)生會模仿，會從你的語氣語調(diào)中體會，再要讀好也就不那么困難了。葉圣陶說：“教是為了不教。”只有當(dāng)學(xué)生掌握了一定得方法之后，學(xué)就容易多了。

二、“學(xué)”是為了“做”，仍脫離不了“教” 陶行知先生說，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。他以種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。我們鼓勵開放的、充滿生命力的課堂，那就要解放學(xué)生的大腦和雙手，讓學(xué)生走出課堂，鼓勵學(xué)生動手做，去實踐，去讀活書，而不是死記硬背，生搬硬套。

比如，在寫話和作文教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生特有的認(rèn)知，讓學(xué)生寫出真情實感，寫出有趣。那寫春游時，可以帶著學(xué)生游山玩水，感受自然。經(jīng)過自己的觀察、體會，再寫出具有自身感受的文章；寫一種小動物或植物，可以讓自己親自養(yǎng)一養(yǎng)，每天觀察，每天記下幾句或幾段動植物的變化，一點點小小的驚喜也許就是寫作的源泉；寫一種水果，可以看一看，摸一摸，聞一聞，嘗一嘗，當(dāng)你的視覺、味覺都為之跳動時，寫作的靈感也就來了；寫一處古建筑、參觀一個古遺址、拜訪一位古人時，除了實地參觀考察，看書、上網(wǎng)查資料也是必不可少的??總之，寫作不可以東拼西湊、紙上談兵，只有在實踐、觀察、用心體會之后，才能真正感受生活，有感而發(fā)，有話可寫，寫得具體，寫得精彩。

三、“教學(xué)做”合一，凸顯語文教學(xué)內(nèi)涵

“教學(xué)做”其實是圍繞一個共同的中心，那就是生活。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人?！?/p>

在語文教學(xué)中，如“口語交際”這一題，就很好地體現(xiàn)出了“教學(xué)做”的統(tǒng)一。如教學(xué)口語交際題：怎樣玩游戲。關(guān)于小學(xué)語文教學(xué)中“教學(xué)做”合一的論文

1、“做”——課前鋪墊，做好準(zhǔn)備。根據(jù)學(xué)生喜歡游戲的特點，組織一次游戲表演，讓學(xué)生自由組合，玩出自己喜歡的游戲，讓老師和同學(xué)觀看。意在以此提供源頭活水，為學(xué)生交際時的有話可說打下基礎(chǔ)并了解游戲規(guī)則和玩法。

2、“教”——明確口語交際的要求。根據(jù)學(xué)生實際，因勢利導(dǎo)，（1）看圖觀察，讓學(xué)生說出圖上的小朋友在干什么？（2）引導(dǎo)學(xué)生說清楚這些游戲你玩過嗎？怎么玩的？引導(dǎo)學(xué)生最好把話說得有條理些。（3）引導(dǎo)學(xué)生說說除了書上畫的以外的游戲，說清楚游戲名稱和玩的方法。

3、“學(xué)”——創(chuàng)造條件，給予充分的時間和空間，讓每一位學(xué)生都能充分參與交際。并注意培養(yǎng)學(xué)生良好的聽說態(tài)度和語言習(xí)慣。如可以以四個同學(xué)為一組，就書中所畫的內(nèi)容互相說說游戲的玩法，力求說得有條有理，盡量說具體，并要組內(nèi)人人參與，有人回答時其他人要注意傾聽。在學(xué)生充分參與交流的基礎(chǔ)上，讓一個學(xué)習(xí)小組的同學(xué)到講臺前匯報。要求其他同學(xué)認(rèn)真聽，看看臺上的同學(xué)說的游戲是不是有名稱及玩的方法和過程，說得是不是比較有條理。組織學(xué)生評議。評議也要講究方法，注意傾聽，看看這個人評議有哪些觀點你贊同，哪些評得不夠準(zhǔn)確等。所以說，口語交際就是學(xué)用結(jié)合，從生活中來，又走回生活中去。旨在讓學(xué)生養(yǎng)成真正的交際能力和良好的交際習(xí)慣。

又如，在體會《臺灣的蝴蝶谷》的第2自然段中的幾個動詞用法，要感悟出小蝴蝶此刻的心情時，教師這樣引導(dǎo)：

師：小蝴蝶們，你們是去干什么呀？（聚會）

師：假如你和你的朋友去聚會，你心情如何？（高興、興奮）師：聚會已經(jīng)開始啦，就差你一個了，可你還要飛過那么多地方才會到呢？此時你心里怎樣？（著急）

師：哪個詞可以看出呢？（趕到）

此環(huán)節(jié)，教師靈活機(jī)智，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生化身為一只只蝴蝶，讓他們趕去聚會，從而體會出小蝴蝶的心情，理解了“趕到”一詞用得精妙。聯(lián)系生活場景，語文，其實就在生活之中。陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論告訴我們，“教學(xué)做”是一個整體，它們是相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動，三者密不可分。它們在語文教學(xué)中真真實實地體現(xiàn)著，在今后的課堂中，我會遵循先生的理論，為這三者的合一體現(xiàn)出它真正的價值。

第二篇：教學(xué)做合一論文

教學(xué)做合一論文：中學(xué)語文教學(xué)中的“教學(xué)做合一” 【摘要】陶行知先生的“教學(xué)做合一”的教育思想與今天的新課改所倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的教育思想大體上是一致的,文章從五方面來談自己在語文教學(xué)中運(yùn)用“教學(xué)做合一”的收獲。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)做合一;語文;更新;模式;促進(jìn);興趣;空間;技能;創(chuàng)新能力

陶行知是我國偉大的人民教育家,思想家。他一生提出的許多教育思想,都成為當(dāng)代教育的方針,為后人留下了寶貴的財富。他的“愛的教育”,保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神;他的“生活教育”,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活,是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;特別是他的“教學(xué)做合一”教育,尊重了學(xué)生主體,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操練。

陶行知先生的“教學(xué)做合一”有兩種涵義:一是方法,二是生活的說明。在方法方面,他主張教的法子根據(jù)學(xué)的法子,學(xué)的法子根據(jù)做的法子,即“事是怎樣做的便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎么樣做”。在生活的說明方面,他主張在做上教的是先生,在做上學(xué)的是學(xué)生,從先生對學(xué)生的關(guān)系說,做便是教;從學(xué)生對先生的關(guān)系說,做便是學(xué)。先生拿做的來教,乃是真教;學(xué)生拿做來學(xué),乃是真學(xué)?！敖潭蛔?不能算教;學(xué)而不做,不能算學(xué)。教和學(xué)都以做為中心”。由此,他特別強(qiáng)調(diào)要

親自在“做”的活動中獲得知識,而這種教學(xué)做合一的觀點正是新課改所大力提倡的。在語文教學(xué)中,我運(yùn)用了“教學(xué)做合一”,受益匪淺。

1.更新了教學(xué)觀念

陶行知先生的“教學(xué)做合一”,主張教的法子根據(jù)學(xué)的法子,學(xué)的法子根據(jù)做的法子,即“事是怎樣做的便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎么樣做”。這就要求教師要放下傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán),放棄扮演絕對權(quán)威的角色;改變我講你聽、我寫你記、我決定你服從的師生關(guān)系;不再求全責(zé)備,要允許學(xué)生有異議,允許學(xué)生有錯誤的表現(xiàn),不再以牽牛鼻子走的形式百般駕空、抑制學(xué)生的思維;不能因為學(xué)生成績的高低、是否聽老師的話或老師的個人喜好而對學(xué)生有不一樣的表現(xiàn)。教師應(yīng)主動地和學(xué)生去溝通,去了解他們的需要,他們的想法;在課堂上構(gòu)建輕松、愉快的教學(xué)氛圍。

2.改變了課堂傳統(tǒng)教學(xué)的模式

傳統(tǒng)教育的課堂上更多的是教師把自己單方面的認(rèn)識、理解和教參內(nèi)容一股腦兒倒給學(xué)生。這樣,學(xué)生的實際參與很少,充分閱讀的時間、充分質(zhì)疑的時間、充分思辨的時間、充分表達(dá)的時間都被剝奪了,學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性,鉆研的興趣與熱情,都被教師滔滔不絕的講解消磨殆盡,形成了等分析、等答案的嚴(yán)重的依賴心理和思維惰性。這樣的教

學(xué)模式會導(dǎo)致學(xué)生讀死書,死讀書,讀書死。

“教師的責(zé)任不在教,而是在教學(xué),教學(xué)生學(xué)?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子”,課堂教學(xué)上把學(xué)生放在主體的地位,探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。陶行知先生的這些教育理論和現(xiàn)在所倡導(dǎo)的新課改的自主、合作、探究的理論是一致的。因此語文課堂教學(xué)應(yīng)該以“教學(xué)做合一”作為教學(xué)過程,讓學(xué)生在“學(xué)中做,做中學(xué)”,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)的方法。例如中學(xué)語文的課堂模式應(yīng)該是“小組合作學(xué)習(xí)”模式。這種模式走進(jìn)課堂,是基礎(chǔ)教育改革實驗的一種新舉措,也是新課改所要求的課堂模式。這種模式可以使學(xué)生人人參與學(xué)習(xí)過程,人人得到鍛煉的機(jī)會,培養(yǎng)集體合作的精神,達(dá)到交流與提高的目的,真正踐行了陶行知先生的“教學(xué)做合一”的教育思想。我的語文課堂“小組合作學(xué)習(xí)”是這樣做的:首先把全班學(xué)生分成若干合作小組,并合理安排各組成員,增強(qiáng)他們合作的信心。既然是“小組合作學(xué)習(xí)”,那一定要每個人都在小組承擔(dān)一定的任務(wù),使得每個成員在小組中都有責(zé)任,這樣的任務(wù)安排,一定需要老師事對學(xué)生的了解,最好能充分發(fā)揮他們的愛好和特長,這樣他們才有自信完成任務(wù),才有合作的信心。其次是培養(yǎng)學(xué)生合作精神,小組參與課文的預(yù)習(xí)。中學(xué)的語文課相對小學(xué)來說,增加了深度、難度和廣度,如果沒

有課前的預(yù)習(xí),在課堂上按小組學(xué)習(xí)來完成任務(wù),是很難的。所以必須事先讓學(xué)生有計劃地預(yù)習(xí)課文,弄清楚課文的內(nèi)容,掌握課文的字詞,在預(yù)習(xí)中自主發(fā)現(xiàn)那些問題等等,這種預(yù)習(xí)最好能讓小組成員參與,有了小組的參與,他們的預(yù)習(xí)任務(wù)就很容易完成了。第三是發(fā)揮合作功能,共同來發(fā)現(xiàn)問題,解決問題。學(xué)生在預(yù)習(xí)中,雖然完成了字詞方面的任務(wù),但很多問題都沒有解決,這時候,需要小組成員的自主、合作和探究了。在這一步,教師要提出學(xué)生進(jìn)行小組活動的問題,正是學(xué)生解決問題所要進(jìn)行的手續(xù)、程序,一些討論設(shè)置得恰到好處,學(xué)生就能在最短的時間里找出解決問題的方法,同時也就是學(xué)生依靠了自己的能力解決了問題,掌握了新知,最后還能起到舉一反三的效果。解決了教師提出來的問題后,學(xué)生再把自己還有的問題提出來小組討論,在討論和爭議中,增強(qiáng)了他們的表達(dá)能力和思維能力,激發(fā)了他們的對問題探究的欲望,有了這種欲望,他們就會積極地去尋求合理的答案了。這就真正體現(xiàn)陶行知先生的“教學(xué)做合一”教育思想,也是真正體現(xiàn)新課改課堂教學(xué)模式的優(yōu)點了。

3.促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生求知的興趣

過去的語文教學(xué),教師基本上是把知識的答案交給學(xué)生,讓學(xué)生好好的記牢學(xué)過的知識,考試能把答案寫對了,取得好成績了,就是成績好的學(xué)生,是優(yōu)秀的學(xué)生。殊不知,這樣

一來,卻把學(xué)生充分的閱讀時間、充分質(zhì)疑的時間、充分思辨的時間、充分表達(dá)的時間都被剝奪了,學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性,鉆研的興趣與熱情,都被教師滔滔不絕的講解消磨殆盡,形成了等分析、等答案的嚴(yán)重的依賴心理和思維惰性。這就是陶行知先生所批判的“讀死書、死讀書、讀書死”過程了。

陶行知先生的“教學(xué)做合一”以及現(xiàn)在新課改所倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”就是為了改變過去的那種“讀死書,死讀書,讀書死”的過程的,目標(biāo)就是為了解放學(xué)生的頭腦,解放學(xué)生的思維,讓學(xué)生懂得不但自己學(xué)會知識,還要懂得怎樣去獲得新的知識。學(xué)生在事情中學(xué),在學(xué)中做,學(xué)生在做中發(fā)現(xiàn)了問題,就想辦法找到解決問題的方法,他們可以通過各種途徑來解決自己在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題,各種途徑就包括了老師的教。學(xué)生是在閱讀上發(fā)現(xiàn)的問題,發(fā)現(xiàn)問題后,自己又能通過各種方法來解決問題,這一個過程,讓學(xué)生體驗到成功的喜悅,真正品嘗到通過自己的勞動獲得豐收的喜悅。有了這種喜悅,就可以堅定了學(xué)生的自信心,他們相信自己的是最棒了;有了這種信心,就更能增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望;有了這種欲望,就更能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣;有了這種興趣,就能將學(xué)生過去的“讀死書,死讀書,讀書死”的生長過程改變成為“用活書,活用書,用書活”的生長過程了。比如

教學(xué)生學(xué)習(xí)《空城計》這篇文章時,我是采取這樣做的:第一,讓學(xué)生閱讀體味關(guān)鍵語句,并分組動手查閱工具書;第二,動手劃出寫人物的語句,對比觀照人物;第三,把握人物的心態(tài)。這三種方法通過問題組合形式加以呈現(xiàn)。諸葛亮“分撥以定”而司馬懿“望西城蜂擁而來”,二千五百文官對十五萬大軍,喧染了怎樣的氣氛?文官“盡皆失色”而“吾自有計”,說明諸葛亮怎樣的心態(tài)?“笑容可掬”是一種什么樣的笑?“撫掌而笑”又是一種怎樣的笑?“拍手大笑”呢?“亮生平謹(jǐn)慎,不曾弄險??汝輩豈知!”這又可以看出司馬懿是個怎樣的人?“料吾生平謹(jǐn)慎,必不弄險”看出諸葛亮又是一個怎樣的人?最終司馬懿敗,諸葛亮勝的原因是什么?倘若是司馬昭率大軍,情形又怎樣?教師組織學(xué)生圍繞這些問題進(jìn)行解答,爭論,想象和探究。在思考和爭論中,諸葛亮和司馬懿這兩個人物的形象就慢慢地浮出水面栩栩如生地展現(xiàn)在我們面前。諸葛亮臨危不懼,處亂不驚,神機(jī)妙算;司馬懿老謀深算,剛愎自用,不會變通。學(xué)生經(jīng)過閱讀、查閱、思考,發(fā)表意見等過程后,發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的成功喜悅,增強(qiáng)了自信心,培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

4.擴(kuò)大了學(xué)生學(xué)的空間,鍛煉了學(xué)生做的技能

陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理由是:教學(xué)的效果就是讓學(xué)生獲得“自得”的能力,用現(xiàn)在的話說就是讓學(xué)生獲得舉一反三的自學(xué)能力,獲得學(xué)習(xí)的主動性,讓學(xué)成為一種自覺的終身的學(xué)習(xí)。學(xué)生經(jīng)過了“學(xué)中做”“做中學(xué)”這個過程,知道了自己那些懂的,那些還不懂,知道了不懂的就動手去解決,動手解決了問題,也就積累了解決的辦法。學(xué)到了知識,學(xué)到了方法,以后再有這種問題發(fā)生,自己也可以舉一反三地把它解決了。另外因為多了一個“做”,并且“教”和“學(xué)”都要以“做”為中心,所以,學(xué)生在學(xué)起來真正做到了陶行知先生所說的“六解放”。例如,我在備《萬紫千紅的花》這篇課文時,先讓學(xué)生到野外去觀察野花,并要求他們把自己看到的花的顏色、形狀或者生長過程記錄下來,最好還要把自己看到這樣的花的感悟也記錄下來,作為上課的準(zhǔn)備。當(dāng)我和學(xué)生開始欣賞這篇課文的時候,我就給一些時間讓同學(xué)們分組說說自己觀察到的結(jié)果,各小組學(xué)生紛紛把自己的觀察到的結(jié)果說出來。接著,我再問同學(xué)們:“大自然為什么有那么多種顏色和形狀的花呢?請同學(xué)帶著問題來看看我們今天上的課文《萬紫千紅的花》”。學(xué)生們?yōu)榱苏业剿麄兪煜ざ帜吧膯栴},就很有興趣地閱讀起課文來。這樣的教學(xué)有效地打破了課堂有限時空,擴(kuò)大了語文教學(xué)的空間,將課本與生活緊密聯(lián)系起來,讓課堂充滿熱烈的學(xué)習(xí)氣氛, 擴(kuò)展了學(xué)生的視野,開放學(xué)生的思維空間,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,提高了學(xué)習(xí)語文的興趣,促進(jìn)了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。學(xué)生的手和腦在一塊兒干了,是創(chuàng)造教育的開始,經(jīng)過多次的做的鍛煉,他們的做的技能和學(xué)的水平都提高了,手和腦雙全了,這就達(dá)到了創(chuàng)造教育的目的了。

5.培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力

會學(xué)習(xí)才能會創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力,即自己主動獲取知識、解決問題的能力,是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動,要獲取知識,人必須積極地使用自己并協(xié)調(diào)自己的感官,發(fā)動自己的大腦,并做出主觀的意志努力。所以,在教學(xué)操作上,必須采用新的課堂教學(xué)模式——把學(xué)生放在主體地位。

課堂上把學(xué)生放在主體地位,讓學(xué)生在“學(xué)中做”“做中學(xué)”,把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)有了“教學(xué)做合一”的過程后,獲得的知識是他們自己的,獲得的方法也是他們自己的,老師只不過是引導(dǎo)而已,因此,學(xué)生會為自己的學(xué)習(xí)就有了成就感,覺得自己的努力是一種收獲,收獲了知識和技能,更收獲了成功了喜悅。有了這樣的喜悅,就很自然地增加了他們學(xué)習(xí)的欲望,增加了他們自己主動去獲取知識、解決問題的能力,也就更好的培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新能力了。

參考文獻(xiàn):

第三篇：論文 教學(xué)做合一

江陰市2011年教育教學(xué)論文評比

淺談小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)做合一

【摘要】“教學(xué)做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子，陶行知的“教學(xué)做合一”思想與《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的新理念是一致的，本文就以生活為中心，以教人者教已，實踐出真知三個方面作了一些初步探討。【關(guān)鍵字】小學(xué)數(shù)學(xué)

教學(xué)做

合一

“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中“教學(xué)做合一”是被毛澤東譽(yù)為“偉大的人民教育家”陶行知先（1891─1946）所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論?！敖虒W(xué)做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生，在做上學(xué)是學(xué)生?！痹谔招兄壬庵?，“教學(xué)做合一”實際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；二是指關(guān)系，對事說是做，對已說是學(xué)，對人說是教；三是指目標(biāo)，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。他同時強(qiáng)調(diào)，教學(xué)做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。

而陶行知的“教學(xué)做合一”思想與<數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)>的新理念是一致的。我在數(shù)學(xué)教學(xué)中運(yùn)用陶行知的“教學(xué)做合一”思想優(yōu)化了數(shù)學(xué)教學(xué),有效地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性,使學(xué)生通過觀察、思考、想象、創(chuàng)造等方式,探索出自己的學(xué)習(xí)方法,真正成為了學(xué)習(xí)的主人。結(jié)合新課標(biāo)的新觀念，新思想，這對數(shù)學(xué)教學(xué)也具有有益的啟示：

第一、以生活為中心——教

“教學(xué)做合一”是主張以實際生活為中心，指出教育要與生活密切聯(lián)系，教學(xué)內(nèi)容及方式要面向生活、社會，實現(xiàn)“學(xué)以致用”的教學(xué)目標(biāo)。陶行知先生曾說：“要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要死的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。首先讓生活中處處有數(shù)字。新的教學(xué)大綱在“教學(xué)要求”中提出：“使學(xué)生感受數(shù)學(xué)與實際生活的密切聯(lián)系。”的確，數(shù)學(xué)就在我們每一天的生活中。常給學(xué)生講一些生活中的購物問題，游樂園里的數(shù)學(xué)問題，校園里的綠化問題等等，使學(xué)生知道，數(shù)學(xué)就在我們身邊，生活中處處有數(shù)學(xué)。身為教育者，我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征和教學(xué)要求，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整，使教材變“動”，變“活”。

其次讓生活中處處用數(shù)學(xué)，教學(xué)中從學(xué)生的生活實際出發(fā)，把教材內(nèi)容與“生活現(xiàn)實”有機(jī)結(jié)合起來，把數(shù)學(xué)知識運(yùn)用到實際生活中，把“學(xué)”和“用”聯(lián)系起來，既符合小學(xué)生的認(rèn)知特點，又增加了學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的內(nèi)驅(qū)力，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的濃厚興趣。“學(xué)”是為了“用”，這里的“用”不只局限于書本上的幾道習(xí)題，而是在“生活”這本活的教科書中的運(yùn)用。鑒于此，作為教師要善于結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)到的數(shù)學(xué)知識應(yīng)用到生活中去。在學(xué)習(xí)了面積計算后，讓學(xué)生“手、腦”并用測算出教室的面積，課桌的面積、操場的面積、自家住房的面積。在認(rèn)識“元、角、分”后，在班級開設(shè)“小銀行”“小小超市”進(jìn)行一些元、角、分的簡單計算。在學(xué)習(xí)了“利息”計算后，在“小銀行”里增設(shè)“儲蓄與貸款”的業(yè)務(wù)。在統(tǒng)計知識的初步學(xué)習(xí)后，請學(xué)生統(tǒng)計出本班同學(xué)的生日各是幾月，制成統(tǒng)計表或條形圖，并能就圖表提出各種問題。學(xué)習(xí)“求平均數(shù)”后，請學(xué)生求出本組（本班）同學(xué)的平均身高。因此，教者既要忠實于教材，又要不拘泥于教材，要把教材內(nèi)容和生活中“活教材”結(jié)合起來，學(xué)“要用的書”，使學(xué)生“領(lǐng)悟”數(shù)學(xué)來源于生活，又服務(wù)于生活，數(shù)學(xué)有很強(qiáng)的應(yīng)用價值。體會到生活中處處有數(shù)學(xué)，生活中處處用數(shù)學(xué)。第二、“以教人者教已”——學(xué)

“教學(xué)做合一”另一大特質(zhì)是“以教人者教已”，說的是：若想做上教者，先必得親自演練一番，即首先在做上學(xué)。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：“‘為學(xué)而學(xué)’不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地,努力使人明白;既要努力使人明白, 自己便自然而然的格外明白了?！边@是對教師素質(zhì)的具體要求，與“教學(xué)相長”的思想也是類通的。

陶行知先生在《教學(xué)做合一》一文中提出三項主張：一是先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二是先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子；三是先生許一面教一面學(xué)。教師在教育過程中也是學(xué)習(xí)者，在這個過程中不斷充實、豐富自己的知識，對自己的教學(xué)行為不斷反思，完善自己，教育過程是師生合作、相互促進(jìn)、共同提高的過程。

“以教人者教已”，或者說教人者先教自己。這對當(dāng)前新課程改革出具有現(xiàn)實意義。新課程對教師提出了前所未有的挑戰(zhàn)，教師面臨的是全新的思想和內(nèi)容，要貫徹落實好新課標(biāo)教師得先做好學(xué)生，教人者要“為教而學(xué)”，即先明了所教對象為什么而學(xué)、要學(xué)什么、怎么學(xué)。教師首先要通過學(xué)習(xí)與比較，明白新課標(biāo)對我們提出了哪些新的要求，這與過去我們一貫的做法本質(zhì)區(qū)別是什么？只有如此，才能更好的指導(dǎo)我們實踐新課標(biāo)，在行動中貫徹落實好新課標(biāo)。第三、實踐出真知——做

陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產(chǎn)生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強(qiáng)調(diào)了“行”是獲得知識的源泉，認(rèn)為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。數(shù)學(xué)教學(xué)中教師應(yīng)著眼于調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，根據(jù)教材和學(xué)生心理特征，運(yùn)用現(xiàn)代認(rèn)知理論，創(chuàng)設(shè)情景?？梢娫跀?shù)學(xué)教學(xué)中，師生都應(yīng)該以“做”為中心，在“做”上完成教與學(xué)的任務(wù)，實現(xiàn)教學(xué)做合一。

教學(xué)中應(yīng)把更多的時間留給學(xué)生，盡可能的利用學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)，讓其在觀察、猜測、操作、驗證等實踐活動中，主體參于自主探究。從而，獲取新知識，養(yǎng)成獨(dú)立思考、仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析、嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。

陶行知說：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。” 總之，要真正做到陶行知所提出的“教學(xué)做合一”，教師應(yīng)處理好兩個問題：一是教師的再深造、再學(xué)習(xí)，即陶先生所說的“以教人者教已”和“為教而學(xué)必須設(shè)身處地，努力使人明白，既要使人明白，自己更自然而然的格外明白?！?二是教師必須轉(zhuǎn)換自己的角色，在“教學(xué)做合一”理論指導(dǎo)下，從“權(quán)威”的角色和位置轉(zhuǎn)變過來，應(yīng)與學(xué)生平等地學(xué)習(xí)與實踐。這樣，才能使學(xué)生積極大膽地學(xué)習(xí)，從而達(dá)到提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。

總之，“教學(xué)做合一”是陶行知先生教育教學(xué)方法的精髓與重要成果，我們不能以各種理由摒棄它，要做到，吸收舊的傳統(tǒng)教法中有益的成分，在新形勢下努力貫徹課改精神，體現(xiàn)新課標(biāo)對課堂教學(xué)的要求，其突出特點是都較好地體現(xiàn)了學(xué)生主體，教師促進(jìn)的教學(xué)理念，教師較好地克服了傳統(tǒng)的以講授為主的教學(xué)方式，注意啟發(fā)、引導(dǎo)、調(diào)動學(xué)生主動地參與整個學(xué)習(xí)過程，學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式在不同程度上展現(xiàn)出來。學(xué)生獲取知識和能力的同時，情感志度和價值觀也在得到培養(yǎng)和變化，所有這些都將成為衡量課改是否成功的重要依據(jù)！

“教學(xué)做合一”的方法論把教育從“應(yīng)考”的桎梏中解救出來，因此我們教師應(yīng)關(guān)注每一個學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，以人的可持續(xù)發(fā)展為本，在新的歷史時期繼承和發(fā)展陶行知教育思想，積極投身教育改革，構(gòu)建和諧的教育“共同體”，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力探索、積極實踐。

江陰市璜塘實驗小學(xué) 沈玉葉 *** 郵編：214407

第四篇：淺析“教學(xué)做合一”（模版）

淺析“教學(xué)做合一”

教學(xué)做合一 視“教學(xué)做”為一體?！白觥笔呛诵模鲝堅谧錾辖?，做上學(xué)。強(qiáng)調(diào)“從先生對學(xué)生的關(guān)系上說，做便是教，從學(xué)生對先生的關(guān)系上說，做便是學(xué)?！边€要求“以教人者教己，在勞力上勞心。” “教學(xué)做合一”是陶行知先生在多年潛心探索與實踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的“生活教育”理論的精髓和核心。它是現(xiàn)代教育倡導(dǎo)的科研型教學(xué)方法。足見“教學(xué)做合一”是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑，是全面落實素質(zhì)教育的重要措施。做是學(xué)的中心，也是教的中心。做是發(fā)明，是演示，是實驗，是探尋出路?！蓖瑫r“教學(xué)做合一”是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑，是全面落實素質(zhì)教育的重要措施。現(xiàn)就在化學(xué)教學(xué)中的“教學(xué)做合一”談?wù)勎业恼J(rèn)識。

1、堅持“教學(xué)做合一”，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力。“教學(xué)做合一”的核心是實踐，即“做”，“做是學(xué)的中心，也是教的中心”?！敖處熌米鰜斫?，乃是真教，學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)，不在做上用功夫，教固不成教，學(xué)生不在學(xué)”?；瘜W(xué)科學(xué)是一門非常重視實驗教學(xué)的學(xué)科，其中觀察和實驗是實踐的重要內(nèi)容。如在探究“如何收集一瓶空氣”時，首先提出：人吸入的氣體（空氣）與人呼入的氣體有什么不同，讓同學(xué)們討論。于是得出許多結(jié)論，其一：人呼入的是氧氣，其二：人呼出的是二氧化碳（作出假設(shè)）。隨即我們提出一個問題，人呼入的全部是氧氣嗎？哪個結(jié)論正確，只有通過探究讓事實說話。這一實踐活動充分說明，在化學(xué)教學(xué)中，堅持

以“做”為中心，努力在“做”上下功夫，有助于提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力。

2、堅持“教學(xué)做合一”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

勞力而不勞心，則一切動作是機(jī)械重復(fù)，不能開創(chuàng)新的途徑。勞心而不勞力，則一切思想難免去之又去，不能印證于經(jīng)驗。勞力與勞心分家，則一切進(jìn)步發(fā)明都是不可能了。所以單單勞力，單單勞心，都不能算是真正的做，真正的做必經(jīng)將勞力與勞心結(jié)合起來，手腦并用。在化學(xué)教學(xué)中，觀察、實驗就是“做”、是行動；分析、思考就是“創(chuàng)造”，必然產(chǎn)生“新觀點”（科學(xué)結(jié)論）。觀察是科學(xué)實驗的基本活動和手段。科學(xué)的觀察、規(guī)范的實驗，是學(xué)生學(xué)好生物的前提。因此，在化學(xué)教學(xué)中我們必須堅持培養(yǎng)學(xué)生實驗——觀察——分析——思考這一良好的認(rèn)知習(xí)慣，力求通過“實驗上用心思考獲得真知。

3、堅持“教學(xué)做合一”，培養(yǎng)學(xué)生的解決問題的能力。教學(xué)的目的是為了讓學(xué)生掌握知識，培養(yǎng)學(xué)生提出問題并解決問題的能力。因此在教學(xué)過程中，教師少一點灌輸，多一點探討，讓學(xué)生盡可能地參與到知識的產(chǎn)生和發(fā)展過程中，從而使接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)現(xiàn)知識，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。

總之，在教學(xué)過程中堅持陶先生的“教學(xué)做合一”，不僅能提高學(xué)生的實驗?zāi)芰涂茖W(xué)素養(yǎng)，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

第五篇：做中教,做中學(xué),教學(xué)做合一

做中教,做中學(xué),教學(xué)做合一

摘要：文章對中職學(xué)校機(jī)械專業(yè)專業(yè)基礎(chǔ)課程的教材教法改革提出了幾點建議，即整合教材、整合教學(xué)資源和轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，以期在機(jī)械專業(yè)專業(yè)課教學(xué)中實現(xiàn)做中教、做中學(xué)，教學(xué)做合一的良好教學(xué)狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：機(jī)械專業(yè)；專業(yè)基礎(chǔ)課；教學(xué)改革

“教學(xué)做合一”是陶行知先生生活教育理論的重要組成部分，也是他的方法論，貫穿于其所有的教育實踐活動中。目前的職高機(jī)械專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)離這樣的目標(biāo)還有很大的距離，在多年的機(jī)械專業(yè)一線教學(xué)工作中，筆者發(fā)現(xiàn)很多教師雖然意識到教學(xué)做合一在教學(xué)中可以發(fā)揮更好的效果，但由于教材、教學(xué)安排、學(xué)校設(shè)施設(shè)備等方面的限制，在實際教學(xué)工作中很難具體展開這樣的教學(xué)。那么，怎樣才能在諸多的限制中推動專業(yè)課改革的進(jìn)程呢？筆者從以下幾個方面作了探索。

一、實現(xiàn)教材大整合

現(xiàn)有的職業(yè)學(xué)校機(jī)械專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程主要包括《機(jī)械制圖》、《金屬材料及熱處理》、《機(jī)械基礎(chǔ)》、《機(jī)械制造工藝基礎(chǔ)》、《工程力學(xué)》，另外，一些加工工藝課程會穿插在實訓(xùn)中完成。就單科課程來看，教材內(nèi)容已經(jīng)有了一定改進(jìn)，理論和實踐有了較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，加上教學(xué)方法的改進(jìn)，比如理實一體化教學(xué)和項目式教學(xué)等方法的采用，強(qiáng)化了理論知識與實踐操作的聯(lián)系，使二者相輔相成，有機(jī)結(jié)合。但這幾門課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)安排和實訓(xùn)安排，有著明

顯的不合理之處。學(xué)生的實踐和理論整體還是脫節(jié)的，比如，因為工藝課程中軸類零件的加工工藝是后續(xù)課程，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)《金屬材料和熱處理》的時候根本不知道什么是鑄造、鍛造、焊接以及切削加工，在識讀零件圖中的軸類零件時，對軸類零件完全沒有概念，那么，學(xué)習(xí)、理解加工位置原則、工作位置原則都只是空談。如果在這個過程中，讓學(xué)生先熟悉軸類零件在機(jī)器中的作用、常見的軸上零件以及軸類零件常見的加工方法和過程，然后再去學(xué)習(xí)相應(yīng)的理論（軸類零件的零件圖，軸類零件的結(jié)構(gòu)及軸上零件的周向和周向固定等），這樣，諸如軸類零件的加工工藝這些問題都會迎刃而解。而且由于是在實踐中得到的經(jīng)驗總結(jié)，學(xué)生會更容易理解和掌握。實施這個過程的關(guān)鍵就是教材內(nèi)容的整合，整合的目的是根據(jù)學(xué)校的實習(xí)設(shè)備等情況，在理論教學(xué)中更好地穿插實訓(xùn)課程，同時借助整合后的教材幫助學(xué)生構(gòu)建理論知識框架，變枯燥的知識堆積為生動的實踐經(jīng)驗總結(jié)，以利于學(xué)生更好地掌握、記憶和運(yùn)用。教材的整合是個系統(tǒng)的工程，涵蓋了整個職高階段機(jī)械專業(yè)幾乎所有的專業(yè)基礎(chǔ)課程，要把這些專業(yè)基礎(chǔ)知識根據(jù)其關(guān)聯(lián)性有機(jī)地組合成一根根重要的枝杈，再將這些枝杈組成一棵系統(tǒng)的專業(yè)理論的大樹。比如，上面提到的軸類零件的問題就是很好的例子：首先，在實訓(xùn)中安排學(xué)生裝拆軸上零件、熟悉軸類零件的結(jié)構(gòu)和功用，軸上零件的安裝定位；接著，安排軸類零件的實際加工生產(chǎn)讓學(xué)生熟悉軸類零件的材料、切削加工方法、熱處理方法等；然后，再進(jìn)行相應(yīng)的理論教學(xué)，細(xì)化學(xué)生在實踐操作中獲得的經(jīng)驗理論。諸如這

樣的結(jié)合點還有很多，在教學(xué)過程中都可以采用這樣的方式進(jìn)行整合。教材整合，是實現(xiàn)教學(xué)做統(tǒng)一的前提。

二、實現(xiàn)教學(xué)資源的整合與開發(fā)

目前大多數(shù)職業(yè)學(xué)校機(jī)械專業(yè)專業(yè)課教學(xué)資源主要有掛圖、模型、實驗設(shè)備、實訓(xùn)基地以及一些課程的多媒體資料。在實際的教學(xué)中，由于條件的限制，這些資料還不能最大限度地發(fā)揮其應(yīng)有的價值，因此，在教材整合的基礎(chǔ)上要整合教學(xué)資源。

1.按照整合后的教材，分類整理現(xiàn)有的模型、掛圖以及實驗設(shè)施，直接建立類似于實驗室的課堂教學(xué)環(huán)境，以滿足教學(xué)過程中的實踐操作需要，同時創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)知識的情境，便于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，讓枯燥的課堂生動起來。

2.建立系統(tǒng)的數(shù)字化教學(xué)資源，包括教學(xué)課件、教案、題庫、圖片庫、視頻庫等。特別值得一提的是，用三維軟件做成的動態(tài)模擬仿真動畫，可以彌補(bǔ)機(jī)械專業(yè)基礎(chǔ)課實物教學(xué)資源的不足，而且更為形象生動。只是這個資源庫的建立是一個龐大而復(fù)雜的工程，需要專業(yè)課教師付出大量的精力，集合眾人的力量才可能實現(xiàn)。3.根據(jù)整合后的教材，合理使用學(xué)校的實訓(xùn)設(shè)備，安排學(xué)生的實習(xí)。雖然國外很多職業(yè)學(xué)校已經(jīng)采用理實一體化的教學(xué)模式，將教室和車間連在一起，但目前國內(nèi)的職業(yè)學(xué)校普遍還沒有達(dá)到這樣的配置，所以，怎樣將實訓(xùn)和理論教學(xué)很好地穿插起來就顯得尤為重要。

4.充分利用生活中的裝置設(shè)施，就地取材，或者發(fā)揮學(xué)生的主觀

能動性，讓學(xué)生自己動手制作相關(guān)的教具。

5.充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺是今后教學(xué)資源發(fā)展的一種趨勢。

6.加強(qiáng)校企合作，將課堂拓展到工廠車間，將教學(xué)資源無限延伸。教學(xué)資源的整合、開發(fā)是實現(xiàn)教、學(xué)、做合一的基礎(chǔ)，教師在備課過程中要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，綜合考慮教學(xué)資源，合理地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，有針對性地設(shè)置學(xué)生活動，使學(xué)生能在做中學(xué)、學(xué)中做，將教、學(xué)、做更好地結(jié)合起來，尋求課堂教學(xué)的最優(yōu)效果。

三、改變教學(xué)方法

實現(xiàn)教材整合后，教師要綜合考慮已有的教學(xué)資源，把教學(xué)內(nèi)容中有關(guān)聯(lián)的知識點設(shè)置成一個個工作內(nèi)容，按照實際的工作任務(wù)、工作過程，創(chuàng)設(shè)情境組織教學(xué)，即以行為引導(dǎo)教學(xué)法展開教學(xué)——以做帶學(xué)、以做施教。讓學(xué)生在動手實踐的過程中完成對知識的探求和理解，使學(xué)生由知識技能的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R技能的主動探究者，而教師也由知識技能的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)活動的設(shè)計者、組織者和指導(dǎo)者。行為引導(dǎo)教學(xué)法目前應(yīng)用較廣泛的是項目教學(xué)法，即師生通過共同實施一個完整的項目工作而進(jìn)行的教學(xué)活動。項目式教學(xué)法的基本過程包括確定項目任務(wù)、任務(wù)分析、工作實施、檢查評估、引深課題五個步驟。學(xué)生在整個項目實踐的過程中，不僅可以理解和把握課程要求的知識和技能，提高動手能力，鍛煉分析問題、解決問題的能力，同時培養(yǎng)了團(tuán)隊合作意識和創(chuàng)新意識。陶行知先生認(rèn)為“教”和“學(xué)”都是在“做”中進(jìn)行的，主張“教

學(xué)做合一”，手腦并用?！敖虒W(xué)做合一”就是“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教。教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)用的法子?！碑?dāng)然，這樣的教學(xué)方法對教師來說是一個很大的挑戰(zhàn)，教師僅僅透徹地把握單學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須熟悉機(jī)械專業(yè)的其他專業(yè)基礎(chǔ)課程，甚至更多學(xué)科的知識，這樣才能更好地組織和安排教學(xué)活動，在課堂教學(xué)中才能游刃有余?？梢哉f，正是實實在在的“做”逼著教師去學(xué)、去提高，也讓教師不得不轉(zhuǎn)變自身在課堂教學(xué)中的角色——從“一言堂”的課堂主體到學(xué)習(xí)引導(dǎo)者的轉(zhuǎn)變。

總而言之，做中學(xué)、做中教，教學(xué)做合一是當(dāng)前機(jī)械專業(yè)專業(yè)課課程改革和發(fā)展的必然趨勢，但要認(rèn)識到這不是一蹴而就的事，需要廣大中職教育工作者在今后的教學(xué)實踐中不斷摸索和總結(jié)。參考文獻(xiàn)：

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