第一篇：傳統(tǒng)美德教育在家庭教育中的變革與發(fā)展

傳統(tǒng)美德教育在家庭教育中的變革與發(fā)展

江寧學(xué)校 王秀玲

內(nèi)容提要：本文論述了在進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)中，如何在學(xué)校、家庭、社會“三位一體”有機整合的大背景下，遵照中共中央《中小學(xué)開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》的精神，認(rèn)真探討課題研究的背景與意義，并在探索傳統(tǒng)美德教育在家庭教育中的變革與發(fā)展的同時，通過制訂切合學(xué)校實際的研究目標(biāo)與內(nèi)容、加強對家庭教育指導(dǎo)者的培訓(xùn)、加強對家長的家庭教育指導(dǎo)、加強對學(xué)生的品德情操陶冶等有效手段，積極開發(fā)中華傳統(tǒng)美德教育資源，幫助學(xué)生體驗、認(rèn)同、感悟傳統(tǒng)美德的意義與價值，逐步將中華傳統(tǒng)美德內(nèi)化為自身的精神品格，較好地達成課題實驗的目標(biāo)。

一、課題研究的背景與意義

中國是一個歷史悠久、文物昌盛、人才濟濟的文明古國，我們的祖先不僅創(chuàng)造了燦爛的中華文化，而且為我們留下了可貴的傳統(tǒng)美德。中華民族有著幾千年傳統(tǒng)美德的歷史積淀，博大精深，是彌足珍貴的精神財富。中華民族在漫長的發(fā)展歷程中，形成了世代相傳的美德，如敬業(yè)樂群、造福社會的奉獻精神；天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情操；先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的崇高志向；自強不息、艱苦奮斗的昂揚銳氣；富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣；厚德載物、道濟天下的廣闊胸懷；奮不顧身、舍生取義的英雄氣概等等。自古以來，這些中華傳統(tǒng)美德深刻地熔鑄在偉大的民族精神之中。

中華傳統(tǒng)美德是中華民族精神文化的精華，它塑造了中國人謙讓、寬厚、穩(wěn)健、含蓄、克己、耐勞等優(yōu)秀的道德品質(zhì)和性格特征，是我們中國人民的寶貴財富。然而這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德并沒有得到很好的傳承。在中國5000多年的傳統(tǒng)文化里，雖有不少糟粕，但不可否認(rèn)也有很多精華。毛澤東同志早就提出了“取其精華、去其糟粕”的原則，然而在經(jīng)久不衰的反封建浪潮中，傳統(tǒng)文化中越來越多的成分被當(dāng)作“糟粕”橫遭批判，尤其在十年**期間，傳統(tǒng)美德更是被打倒在地，批駁得體無完膚，以至于被誤認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化就是封建糟粕。

近百年來，人民在革命、建設(shè)和改革的各個歷史階段，在創(chuàng)造輝煌業(yè)績的同時，不斷地豐富和充實了中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，如井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、大慶精神、抗洪精神等等。進入21世紀(jì)后，世界局勢發(fā)生了深刻變化，面對世界范圍各種思想文化的激蕩、西方敵對勢力對我國實行了“西化”、“分化”和爭奪下一代的陰謀，更需要我們不斷地豐富和拓展中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，把弘揚傳統(tǒng)美德和傳承民族精神作為推進素質(zhì)教育的重要任務(wù)，有效抵制西方思想文化的滲透，振奮民族精神，凝聚民族力量，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

2001年中共中央國務(wù)院頒布了《公民道德建設(shè)實施綱要》，2004年中共中央宣傳部、教育部又下發(fā)了《中小學(xué)開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》，這是指導(dǎo)青少年思想道德建設(shè)的兩個綱領(lǐng)性文件。貫徹實施好這兩個《綱要》，努力推進社會主義思想道德建設(shè)，對促進全民族素質(zhì)的提高，對弘揚民族精神和時代精神，對促進物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，都具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

青少年是祖國的未來，民族的希望，幾年十幾年后，他們就是中國特色社會主義事業(yè)的接班人，將承擔(dān)起開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。在中小學(xué)生中廣泛開展弘揚和培育民族精神的教育，是加強青少年思想道德建設(shè)，全面實施素質(zhì)教育，促進人的全面發(fā)展的需要，是中華民族傳統(tǒng)美德代代相傳、發(fā)揚光大的需要，也是加強社會主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。

學(xué)校是進行思想道德教育的重要陣地和主渠道，學(xué)校對學(xué)生進行傳統(tǒng)美德教育具有強有力的育人功能。為了體現(xiàn)新形勢下家庭教育的新特點，滿足家長的自身需求和社會發(fā)展要求，為了提高學(xué)校德育工作的針對性、實效性，促進學(xué)生整體素質(zhì)的提高，我校在扎扎實實開展“健康教育進家庭”、“環(huán)境科學(xué)進家庭”、“創(chuàng)新教育進家庭”等系列教育后，選擇與認(rèn)定了以《家庭傳統(tǒng)美德與學(xué)習(xí)型家庭的營建》作為參加中國教育學(xué)會“十五”重點課題——學(xué)校、社區(qū)推進學(xué)習(xí)型家庭理論與實踐研究的子課題，全面開展“傳統(tǒng)美德進家庭”的系列教育。

通過民族精神的傳承，通過以家庭美德為著力點的教育活動，我們積極開發(fā)優(yōu)秀民族道德教育資源，激發(fā)學(xué)生弘揚誠實守信、勤勞節(jié)儉、寬容大度、謙虛謹(jǐn)慎、友愛同學(xué)、助人為樂、尊老愛幼、鄰里團結(jié)等良好的社會公德，體會到傳統(tǒng)美德的魅力，感受到民族精神的偉大力量，不斷增強民族自尊心、自信心和自豪感。

二、課題研究的做法與成效

1、制訂切合學(xué)校實際的研究目標(biāo)與內(nèi)容

課題研究目標(biāo)：

（1）為家長提供幫助。提高家長思想道德、教子育兒水平，幫助家長克服“重教輕養(yǎng)、重智輕德、重身體健康輕心理健康”等錯誤傾向，規(guī)范家長自身的教育行為，促進家長和孩子共同成長；

（2）提高學(xué)校的家教文化含量。進一步提高家庭教育指導(dǎo)者和管理者的理論水平，提高服務(wù)意識、指導(dǎo)能力和研究能力，使家庭教育

指導(dǎo)工作水平和家庭教育質(zhì)量都有新的提高。

課題研究內(nèi)容：

為了使中華傳統(tǒng)美德教育更有針對性、實效性，按照“誠實守信、勤勞節(jié)儉、尊老愛幼、寬容大度、謙虛謹(jǐn)慎、團結(jié)友愛”等“家庭美德”要求，根據(jù)學(xué)生的生理、心理與年齡特點，我們分別制定了各年段的教育內(nèi)容。如小學(xué)低年級：營造良好的家庭氛圍、指導(dǎo)孩子學(xué)會關(guān)心、培養(yǎng)孩子的適應(yīng)能力；小學(xué)中高年級：讓孩子懂得合理消費、學(xué)會審美、重視家風(fēng)的熏陶；初中年級：開展道德法制教育、讓孩子邁好青春第一步、培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任感等等。教育既有側(cè)重點，又有層次性，既有共性，又有個性，力求符合各年齡段學(xué)生的實際與需求。

2、加強對家庭教育指導(dǎo)者的培訓(xùn)

教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到教育質(zhì)量的提高，關(guān)系到青少年學(xué)生的健康成長，抓好教職員工的傳統(tǒng)美德教育，提高師生員工的全面素質(zhì)和綜合能力，是實施“傳統(tǒng)美德進家庭”的關(guān)鍵。

（1）率先垂范

我們利用班主任例會及全校的政治、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)加強對家庭教育指導(dǎo)者的培訓(xùn)，把為家長服務(wù)、提高家長素質(zhì)作為家庭教育工作的根本出發(fā)點。學(xué)校特邀上海市中小學(xué)心理輔導(dǎo)協(xié)會專家來校作關(guān)于“教師心態(tài)與學(xué)生健康”等知識講座。因為教師的心態(tài)會潛移默化地影響學(xué)生的身心發(fā)展，教師的人格就是教育，體現(xiàn)著教育的力量，教師的積極情感是教育成功的重要條件。為了加強家庭倫理道德修養(yǎng)，凈化社會風(fēng)氣，美化學(xué)生的心靈，教師應(yīng)當(dāng)修身律己，率先垂范，帶頭學(xué)習(xí)并餞行中華民族傳統(tǒng)美德，把傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文化完美地結(jié)合起來，體現(xiàn)師表風(fēng)范。我們注重師德形象，為人師表，在全體教職工中培養(yǎng)和樹立了一大批自覺弘揚中華傳統(tǒng)美德的典型，通過教師的高尚美德影響全校學(xué)生。

（2）研究方法

我們采用了現(xiàn)狀調(diào)查法：通過問卷、訪談，了解課題實施過程中各階段的教育現(xiàn)狀；運用行為矯正法：通過學(xué)校習(xí)以成俗的跟蹤教育，進行中華傳統(tǒng)家庭美德的正強化；重視經(jīng)驗總結(jié)法：認(rèn)真進行階段性總結(jié)評估、開展經(jīng)驗交流，推進課題實施。

其中我們積極進行了以跟蹤教育為重點的個別教育方式的實踐研究十分有效。老師們十分重視對學(xué)生行為現(xiàn)狀的調(diào)查，在了解學(xué)生的心理特點、思想品德和行為表現(xiàn)狀況的基礎(chǔ)上，認(rèn)真制訂跟蹤教育計劃，進行有計劃的連續(xù)性的跟蹤觀察。老師們及時了解學(xué)生的行為表現(xiàn)、思想活動及發(fā)展趨勢，把教育工作做在問題將要發(fā)生之前，起到了防微杜漸的作用。

3、加強對家長的家庭教育指導(dǎo)

家庭傳統(tǒng)美德是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，它是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個家庭的美滿幸福，也有利于社會的安定和諧。

我們把家庭美德教育引入家長學(xué)校講課內(nèi)容。根據(jù)家長實際，進行分層次、分類指導(dǎo)，提高家庭教育的實效性、科學(xué)性和針對性。我們分年級進行了家長調(diào)查問卷，對各家庭結(jié)構(gòu)、家長職業(yè)、文化程度、經(jīng)濟收入等基本情況，對家庭藏書、報刊、電腦、書桌書房等學(xué)習(xí)硬件，對家庭共同學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)方式、雙休日的安排等學(xué)習(xí)軟件，以及親子交流話題、溝通時間、溝通方式、溝通困難、終身學(xué)習(xí)理念等方面均作了全面調(diào)查，還了解了家長對家庭精神生活的自我評價與對學(xué)校家庭教育指導(dǎo)工作的建議，傾聽了家長在家庭教育指導(dǎo)方面的即時需求，同時有的放矢地開展了各種形式的指導(dǎo)活動。

（1）親子活動

親子活動是開展家庭美德教育的有效載體和重要途徑，要養(yǎng)成良好的親子關(guān)系，達成家庭教育的目標(biāo)，有賴于各種親子活動的經(jīng)常開展。結(jié)合02、03年暑假上海市家庭親子共同學(xué)習(xí)節(jié)學(xué)習(xí)型家庭系列活動方案，我們組織家長開展雙向互動、寓教于樂的親子活動，積極參與“讀、談、畫、唱、說”等系列競賽，通過繪畫、文字、英語情景對話??進行親子之間的心聲傳遞，了解孩子的精神需求，同時聯(lián)系家庭教育實際，增強家庭美德教育的實踐體驗。學(xué)生創(chuàng)作的《誠實守信》等四幅漫畫入選區(qū)編輯出版的《德趣畫選》，由此改編的親子共演的短劇參加區(qū)家庭教育現(xiàn)場會展示演出，獲得好評。今年暑假，我校和長壽路街道聯(lián)手開展了一次“長壽社區(qū)暑期家教超市”，開展親子游戲、親子讀書會、文藝沙龍等各類活動，供家長各取所需，自主選擇。在豐富多彩的活動中，家長們接受了行之有效的家庭教育指導(dǎo)，并將家庭傳統(tǒng)美德教育輻射到周邊地區(qū)和學(xué)校，起到了較好的示范作用。

（2）家教咨詢

學(xué)校開設(shè)“校長信箱”、“校長熱線”、“心理熱線”，盡學(xué)校所能，為家長提供行之有效的方法，解除家長在家庭教育方面的困惑和煩惱。我們經(jīng)常聘請曹志方等有名教授坐堂，開設(shè)“專家門診”，為家長開出對癥下藥的“教育處方”。我們還應(yīng)家長需求，開展了多次大型家庭教育咨詢活動，邀請許多專家同時坐堂設(shè)攤咨詢，解決更多家長亟待解決的教育問題。同時我們充分發(fā)揮那些教子有方的家長的示范作用，經(jīng)常邀請一些家庭傳統(tǒng)美德教育卓有成效的家長現(xiàn)身說法，傳經(jīng)送寶。這樣的交流更切合家長實際，容易引起家長共鳴，深受家長歡迎。

（3）家教沙龍

在家庭教育指導(dǎo)中，“家教沙龍”是充分體現(xiàn)家長主體作用的指導(dǎo)形式。我們利用學(xué)校傳統(tǒng)的“家教沙龍”模式，抓住“營造良好的家庭氛圍”、“重視家風(fēng)的熏陶”、“培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任感”等熱點話題，開展了行之有效的研討活動。家長們暢所欲言，挖掘提煉了各自在家庭傳統(tǒng)美德方面的有效經(jīng)驗與做法，在總結(jié)交流中進一步提升了對傳統(tǒng)美德教育的認(rèn)識。同時我們創(chuàng)建了家庭互動小組，由家長攜家庭自由組合，優(yōu)秀家庭帶動薄弱家庭，開展經(jīng)常性的學(xué)習(xí)交流、家庭聯(lián)誼和實踐活動，起到互幫互助、資源共享的作用。

（4）網(wǎng)上家教

運用學(xué)校較為完善的校園信息環(huán)境，我們幾年前就開設(shè)了“江寧網(wǎng)上家長學(xué)?！保Ч芎?。我們運用現(xiàn)代科技手段，積極開發(fā)適合家庭教育指導(dǎo)的音響制品和多媒體軟件，并設(shè)置“專家論壇”、“網(wǎng)海了望”、“家教沙龍”、“優(yōu)秀個案”等網(wǎng)頁，開設(shè)了“王老師信箱”，擴大網(wǎng)上家教信息功能，拓寬家校聯(lián)系的渠道。我們多次利用校園網(wǎng)絡(luò)召開網(wǎng)上家長會，和與會家長就學(xué)校的發(fā)展規(guī)律、學(xué)生成長、課程設(shè)置、教學(xué)方法等主題進行網(wǎng)上交流與磋商?！熬W(wǎng)上家長學(xué)校”通過網(wǎng)絡(luò)家庭教育的宣傳、咨詢、交流活動，為家長提供家庭教育指導(dǎo)的科學(xué)經(jīng)驗與方法，進一步更新家長的教育觀念，改進教育行為。

（5）個案培育

我們曾組織“長壽杯”家庭美德征文比賽，以家庭倫理道德、家庭美德為主線，著重反映“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)”等家庭教育內(nèi)容。家長們踴躍投稿，以小見大、以微見著，語言生動、真實感人，反映了許多真人真事。

在最近街道組織的學(xué)習(xí)型家庭評選和優(yōu)秀學(xué)習(xí)型家庭個案征集活動中，我們充分挖掘家庭教育潛力，培養(yǎng)好學(xué)習(xí)的家庭、成長的家庭、溫馨的家庭、幸福的家庭、現(xiàn)代的家庭等優(yōu)秀家庭教育個案，讓家長們通過淺顯的理論、切身的體會、生動的實例、活潑的形式，寫出在“傳統(tǒng)美德進家庭”活動中家庭成員共同學(xué)習(xí)典型的情景故事，反映家長們終身學(xué)習(xí)的理念、平等民主的親子關(guān)系、家庭成員之間的溝通與分享等學(xué)習(xí)型家庭的基本要素，體現(xiàn)親子之間共同學(xué)習(xí)、一起成長的新觀念。家庭教育的個案培養(yǎng)幫助家長跳出了學(xué)外語、學(xué)電腦、學(xué)琴棋書畫等狹隘的學(xué)習(xí)天地，從孩子學(xué)做人、孕育道德情操上廣泛拓展，進一步提升了學(xué)習(xí)型家庭的質(zhì)量。

學(xué)校因地制宜地開展了多模式、多渠道雙向互動的家庭教育指導(dǎo)，既重視面上的共性化指導(dǎo)，傳播家教新觀念，普及家教新知識，增強家長的教子責(zé)任感，又積極開展別開生面的個性化指導(dǎo)，充分發(fā)揮家長在指導(dǎo)過程中的主體作用，形成教師、家長和諧默契的教育伙伴關(guān)系。

4、加強對學(xué)生的品德情操陶冶

（1）強化學(xué)習(xí)

在弘揚和培育民族精神活動中，我校大力開展中華傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)教育，充分運用《道德教育》系列讀本與《東方小故事》等音響資料，將家庭美德教育引入思品課、晨會、班隊會教學(xué)。我們充分運用《誠實守信是為人之本》、《團結(jié)友愛是快樂之源》、《“慎獨”使人高尚》、《寬容使人受益》等優(yōu)秀教材，使傳統(tǒng)美德成為貫穿學(xué)生一生的品德。

通過學(xué)習(xí)，學(xué)生了解了中華民族的歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)，中華民族創(chuàng)造的燦爛文化對人類發(fā)展的貢獻，影響中國歷史發(fā)展的重大歷史事件和著名歷史人物，近代以來中華民族的深重災(zāi)難和不畏強暴、英勇抗?fàn)幍臍v史，特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行英勇斗爭取得勝利的歷史。學(xué)生深刻認(rèn)識到中華民族的民族精神就蘊含在中華民族的歷史中，蘊含在中華民族燦爛的文化中，蘊含在中華兒女五千年奮斗創(chuàng)造的足跡中，蘊含在中華兒女當(dāng)前為實現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大實踐中。

（2）體驗感悟

除了學(xué)習(xí)認(rèn)知，中華傳統(tǒng)美德教育重在體驗感悟。我們發(fā)動學(xué)生對傳統(tǒng)美德的教育內(nèi)容逐項進行細化，使學(xué)生容易理解、容易接受，具有可操作性。如“誠實守信”：做到忠誠老實不說謊，敢于對老師、家長暴露自己的缺點，敢講心里話；表里如一，言行一致，老師在與不在同樣遵守紀(jì)律，有人在、無人在同樣嚴(yán)格要求自己；說話辦事講信用，答應(yīng)別人的事要履行諾言，說到做到；借別人東西要按時歸還。如“尊老愛幼”：對父母有禮貌，在父母面前不說謊，聽從父母勸告；理解、體貼、關(guān)心父母，幫助父母做力所能及的家務(wù)事；不為難父母，不讓父母操心；像孝敬父母那樣孝敬爺爺、奶奶、外祖父母；幫助愛護比自己年幼的孩子。又如“寬容”：將心比心，充分體諒、理解別人；從大局出發(fā)，不計較個人恩怨得失；敞開胸懷，容納別人的缺點過失等等。領(lǐng)悟細化的過程是學(xué)生接受教育的過程，讓學(xué)生得到情感的體驗、認(rèn)同、感悟。

我們還要求每個學(xué)生重點領(lǐng)會其中

一、兩個在自己身上最為薄弱的中華傳統(tǒng)美德，對照學(xué)習(xí)，找到差距，制訂措施，逐步將中華傳統(tǒng)美德內(nèi)化為自身的精神品格。

（3）勇于實踐

社會實踐是實施家庭美德教育的主陣地，以學(xué)生為本，重在實踐。我們創(chuàng)建了各種實踐機會，組織學(xué)生參觀愛國主義教育基地，瞻仰革命圣地和遺址，使學(xué)生的心靈在健康有益、豐富多彩的教育活動中不斷得到陶冶凈化，思想境界和道德人格不斷得到提升和升華。我們曾積極引導(dǎo)青少年學(xué)生投入“中國小公民道德建設(shè)計劃”，開展“小公民道德建設(shè)”實踐創(chuàng)新主題活動，寓教育于活動之中，把“傳統(tǒng)美德”教育與學(xué)生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育有機地結(jié)合起來，明理導(dǎo)行，注重訓(xùn)練，深化道德實踐，養(yǎng)成道德好習(xí)慣。學(xué)校還發(fā)動每班學(xué)生與本區(qū)啟星學(xué)校的一名弱智兒童幫困結(jié)對，定期捐款捐物，建立了“愛心基地”。通過一系列“愛心”活動，讓具有強盛生命力和凝聚力的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德在中小學(xué)生身上發(fā)揚光大，教他們學(xué)會付出真情，關(guān)心周圍所需要關(guān)心的人；獻出愛心，幫助周圍一切需要幫助的人。

通過課題實施，有力促進了校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)的進一步形成，促進了學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的顯著提高，學(xué)校多次獲得上海市文明單位、上海市科研先進集體、上海市示范性優(yōu)秀家長學(xué)校、上海市綠色學(xué)校、上海市行為規(guī)范示范學(xué)校、全國雛鷹大隊等榮譽稱號。

三、課題研究的思考與建議

課題研究取得了顯著成效，可也給我們留下了許多思考。

（1）父母必須言傳身教

融洽的親情關(guān)系和積極上進的家庭氛圍，對孩子的身心健康和傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)會產(chǎn)生極大的影響，因為父母的言行舉止對子女構(gòu)成了無意識示范和暗示的家庭氛圍，以身作則具有潛移默化、潤物細無聲的滲透力。家長必須從自身素質(zhì)著手，注意營造健康的家庭文化環(huán)境，重視家庭風(fēng)氣和文化生活環(huán)境建設(shè)，自覺進行道德修養(yǎng)，優(yōu)化自身的道德人格形象。如今的孩子知識面十分寬泛，他們可以從社會各種通道上接受信息，而家長往往忙于工作與家務(wù)，知識面相對顯得狹窄。目前孩子對家長的要求已在無形拔高，他們在對父母的評價中已經(jīng)十分在乎父母的談吐、言行、思維，因此做個好家長是每個父母一生的功課。家庭教育需要智慧，需要方法，父母要重視對孩子的情感啟蒙，注意自己的言傳身教，建構(gòu)起有利于孩子道德人格養(yǎng)成的家庭美德環(huán)境，通過尊老愛幼、誠實守信、勤儉持家等家庭美德的弘揚，培養(yǎng)孩子的真善美，寓人格鑄造于個性美的活動之中。

（2）科學(xué)揚棄兼收并蓄

江澤民同志在全國宣傳思想工作會議上曾明確提出：“要用科學(xué)的態(tài)度對待我們民族的傳統(tǒng)文化和外來的文化。我們民族歷經(jīng)滄桑，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上燦爛的中華文明，形成了具有強大生命力的傳統(tǒng)文化。我們要取其精華，去其糟粕，很好地繼承這一珍貴的文化遺產(chǎn)”。雖然我們對傳統(tǒng)美德的認(rèn)識，已經(jīng)走出了曾經(jīng)困擾過我們的誤區(qū)，但是我們的認(rèn)識并不是很清醒，我們還要進一步學(xué)習(xí)和研究儒家文化，對于傳統(tǒng)文化需要“破”與“立”，取其精華，棄其糟粕，把握好中華傳統(tǒng)美德的深刻內(nèi)涵。

另一方面，要正確對待中國自己的民族文化和一切外來文化及其兩者之間的關(guān)系。中華傳統(tǒng)美德教育是關(guān)于道德修養(yǎng)、健全道德人格的教育，雖然西方家庭的禮儀文化與我們的差別很大，但他們中能體現(xiàn)個體性、競爭性、外向性的因素正是我們所需要的，也是我們所缺乏的。我們應(yīng)進行科學(xué)的揚棄，兼收并蓄，以開放的精神面向世界，虛心學(xué)習(xí)世界其它民族的長處，把優(yōu)秀的中華統(tǒng)美德與西方的理性、邏輯性優(yōu)勢有機地結(jié)合起來，努力培養(yǎng)求知上進、不斷進取的品質(zhì)。

（3）全員參與形成網(wǎng)絡(luò)

教育是一個系統(tǒng)工程，要做好教育工作必須要學(xué)校、家庭、社會各方面互相配合、共同協(xié)作、綜合管理，多管齊下，積極營造一個有利于開展弘揚和培育民族精神，有利于青少年身心健康發(fā)展的社會環(huán)境。我們在有組織、有基地、有措施、求實效地進行傳統(tǒng)美德教育的同時，必須動員全社會都來重視和參與。只有溝通學(xué)校、家庭、社會的聯(lián)系，形成學(xué)校、家庭、社會“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮“三結(jié)合”的巨大合力作用，才能更有效地推進素質(zhì)教育，強化育人功能。

社會主義道德建設(shè)是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容，在中小學(xué)生中深入開展中華傳統(tǒng)美德教育，不斷充實富有時代特色的傳統(tǒng)美德內(nèi)容，是思想道德建設(shè)的奠基工程。為了讓中華傳統(tǒng)美德走進千家萬戶，使家庭教育形成合力，形成有利于孩子身心和諧發(fā)展的家庭氛圍，為了把未成年學(xué)生培養(yǎng)成舉止文明、談吐高雅、心理健康、情操高尚、個性鮮明的一代新人，我們要充分發(fā)揮各種教育活動的承載作用，繼續(xù)把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，使中華民族傳統(tǒng)美德代代相傳。

第二篇：在行動與變革中持續(xù)發(fā)展

在行動與變革中持續(xù)發(fā)展

——在淳安縣09年教育科研年會上的匯報材料

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位校長：

大家好！舉世矚目的兩會剛剛閉幕，溫家寶總理在09年工作部署中明確指出：各級各類教育都要著眼于促進人的全面發(fā)展，加快課程、教材、教育方法和考試評價制度改革，把中小學(xué)生從過重的課業(yè)負擔(dān)中解放出來，讓學(xué)生有更多的時間思考、實踐、創(chuàng)造。在這樣的大環(huán)境下，我們一起來共同研究、探討、總結(jié)、交流學(xué)校教育科研工作，其意義將更加深遠。十多年來，姜家鎮(zhèn)小的教育科研經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，看到了“彩虹”，同時也遇到了困難、挫折，但我們從來不曾遲疑和停留，始終本著“衣帶漸寬終不悔”的科研精神一直走到今天，為什么我們能夠一直堅持著，因為我們有一個精神支柱：那就是教育局領(lǐng)導(dǎo)的支持、鼓勵、鞭策，還有一個原因就是我們姜家鎮(zhèn)小人堅定一個信念：在摸索中求發(fā)展，在發(fā)展中求突破。

下面我就三個方面向大家作個匯報，請大家給予指導(dǎo)。

一、我們的行動：開發(fā)了教師潛能

我們認(rèn)為課題運行的真正生命力是教師潛能的無限釋放。在課題運行中，我們始終在找尋一種能夠激發(fā)教師潛能的運行方式，工作中主要從4個方面入手。

1、逐個交流，更新觀念，形成課題

學(xué)校課題研究之初，教科室主任帶著課題組長挨家挨戶閑聊，并和科研骨干組成課堂調(diào)研小組，深入課堂教學(xué)，幫助教師反思教學(xué)困惑，找出日常教學(xué)問題所在，并把問題轉(zhuǎn)換為小課題研究課題。

2、創(chuàng)設(shè)方式，鼓勵自學(xué)，主動吸收

我們做教育科研最大的困擾是教師理論素養(yǎng)的缺乏，而教育理論也是我們做好教育科研最需要的原材料。如何來化解這個問題？我們在研究中創(chuàng)設(shè)了3大活動，以鼓勵教師千方百計的學(xué)習(xí)教育理論。

①讀：讀一些自己感興趣的教育教學(xué)理論。

②聽：派送骨干教師外出學(xué)習(xí)后返校傳經(jīng)送寶。

③聊：在閑聊中做課題，教師利用日常辦公閑聊教學(xué)研究心得，在不經(jīng)意中獲得學(xué)習(xí)，達成資源共享。

3、立足課堂，研究課堂，輕負高質(zhì)

教育科研的根本目的是為教學(xué)服務(wù)的，要實現(xiàn)輕負高質(zhì)，最根本的做法是立足課堂，研究課堂課堂，在課堂這個主陣地上，切實解決好根本問題。只有這樣，才能把師生從低效的勞動中解放出來。因此整個教育科研過程，我們都堅持以“課堂研究”為中心。

①研究每堂“平時課”，積極捕捉課堂亮點。這種以課題主導(dǎo)的課堂與傳統(tǒng)表演性的“觀摩課”最大的區(qū)別是帶著課題意識上課、聽課。聽課者是作為一個合作伙伴的角色進入課堂，是幫助課堂當(dāng)事人尋找課堂亮點，而不是隨意性的觀摩；課上完后，執(zhí)教者依據(jù)聽課者的意見收集課堂亮點，整理成文，思考原由。

②圍繞主題研好每堂“研究課”，完善合理部分，突破不合理的環(huán)節(jié)。以主題引領(lǐng)的課堂與傳統(tǒng)表演性的“觀摩課”最大的區(qū)別是課堂教學(xué)始終圍繞某一主題展開，所關(guān)注的是研究的價值。

③群策群力研好每堂“參評課”，以一堂課的縱深挖掘帶動個人水平的輻射?！梆B(yǎng)兵千日，用兵一時”，在教師經(jīng)歷了無數(shù)個“平時課”與“研究課”的磨練下，我們一有機會就把教師推向戰(zhàn)場，利用縣級優(yōu)質(zhì)課評比的展臺，展現(xiàn)教師的百日修煉。在全體教師的幫助下，提煉精華，全體論證“參評課”，學(xué)會系統(tǒng)布局課堂，從而帶動個人課堂水平的跨越式成長。

4、尋找平臺，釋放收獲，展現(xiàn)風(fēng)采

海倫●凱勒說過：當(dāng)一個人有高飛的沖動時，他將再也不會滿足于地上爬。

教師需要有釋放自己才能的空間，因此一旦教師有了充足的收獲，我們就給教師提供展現(xiàn)風(fēng)采的平臺。在課題展示課中，以課堂為載體，把自己的研究成果形象地展示給全校教師；在課題發(fā)布會上，鼓勵教師公開演說自己的課題研究收獲與成果；在課題贈送會上，把自己的課題專利送給同伴，以利相互欣賞、學(xué)習(xí)，而且我們還把教師的科研成果印成集子，贈送到兄弟學(xué)校，以擴大知名度。

二、我們的變革：實施了五大轉(zhuǎn)變

回首十一年的科研歷程，面對原有工作中的局限性，我們在新的工作中樹立了新的工作思路：在科研管理中實施了五大轉(zhuǎn)變。

1、科研考核重心向過程評價與結(jié)果評價并重轉(zhuǎn)變

科研考核是調(diào)動老師參與研究熱情的一個重要方面。我校自從有教育科研考核以來，就只有“獎”，沒有“罰”，老師們參與科研沒有任何負擔(dān)。和很多學(xué)校一樣，我校的科研考核曾經(jīng)只停留在對獲獎成果和論文的獎勵上，但我們發(fā)現(xiàn)研究成果獲獎固然重要，更重要的是對實踐的指導(dǎo)意義。因此，在2008年9月修改了《姜家鎮(zhèn)小教育科研考核條例》，在考核中實現(xiàn)由終結(jié)性評價向過程評價與結(jié)果評價并重轉(zhuǎn)變。不僅關(guān)注研究成果的獲獎層次，關(guān)注老師在教育科研中的參與度和效度，更關(guān)注研究成果在實際工作中的有效性。這種轉(zhuǎn)變，弱化做教育科研的功利心。

2、課題管理向項目型轉(zhuǎn)變

以往，我校在課題研究中采用了基于“總課題統(tǒng)領(lǐng)”的管理模式，在研究中，大家吃大鍋飯，很不利于教師能動性的發(fā)揮。如今，我們創(chuàng)立了基于“項目管理”的課題運行模式，教師們在研究中有了自己的小課題，猶如實施了“農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，擁有了自己的“責(zé)任田”。這樣以來，干勁就足了，潛能得到了激發(fā)。本學(xué)期我校教師有10多項小課題在縣級立項，教師們在日常工作中以“小課題”為導(dǎo)向，以總結(jié)變革自我經(jīng)驗為基礎(chǔ)，切實解決了困惑自己已久的教學(xué)問題，提高了教學(xué)效益，最終吹響了“輕負高質(zhì)”的號角。

3、科研成果交流向網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)變

為了便于老師們及時交流課題研究成果，便于學(xué)校對教師研究成果的整理和建檔。學(xué)校于2009年1月初建立學(xué)校教育科研博客“守護夢想”。兩個月來，共有老師們的各類科研博文30余篇。這樣一來，縮小了老師們交流的時空限制，提高了研究的效率。小

4、科研管理機構(gòu)向一體化轉(zhuǎn)變

教師的教學(xué)工作普遍繁雜瑣碎，為了減輕教師不必要的負擔(dān)，學(xué)校將教導(dǎo)處工作與教科室工作進行整合，盡量統(tǒng)領(lǐng)于課題研究之下，教研組即課題組，“教科研訓(xùn)一體化”，做到科研工作常態(tài)化，日常工作科研化。

5、教師培訓(xùn)向課題化轉(zhuǎn)變

依托課題促進教師專業(yè)成長是我校有特色的教師成長模式。然而，近幾年來，我?？蒲泄歉闪α苛魇?yán)重，如何快速有效建好科研隊伍是當(dāng)務(wù)之急，因此，我校確立了《基于農(nóng)村青年教師的團隊專業(yè)能力提升的“主題式磨課”模式研究》的課題進行研究（2008年7月市級立項），加大教師的培養(yǎng)力度。

三．我們的成果：走出了學(xué)校特色

2008年，我校共有兩項市級立項課題，即《基于探究教學(xué)的對話藝術(shù)研究》和《基于農(nóng)村青年教師的團隊專業(yè)能力提升的“主題式磨課”模式研究》，前一項剛剛結(jié)題，后一項正在研究過程中。在11項縣級立項課題中，有一項為縣重點課題，十項為教師個人研究課題。這一年里，我校教師的課題研究成果和論文的獲獎層次均在縣二等獎以上，最高級別為市級一等獎。

持續(xù)發(fā)展的科研歷程，重塑了教師們的內(nèi)在精神品質(zhì)，大家以“研究的視角”主持學(xué)校工作，整體帶動了教育教學(xué)的發(fā)展，走出了自己的特色。在德育方面，我們將美學(xué)思想與德育理念相融合，實施了美學(xué)德育的實踐探索；在教學(xué)方面，形成了“我探究故我在”的精神情結(jié)；在學(xué)生發(fā)展方面，培養(yǎng)了學(xué)生個性：2007年12月，我校學(xué)生在第七屆亞太地區(qū)口琴節(jié)比賽中獲得特別獎。學(xué)生寫的作文也兩次以?？男问皆趪壹壙铩蹲魑膱蟆飞系靡钥恰?/p>

學(xué)生的變化，教師的發(fā)展是對教育科研形象生動的寫照，而正是這些最基礎(chǔ)的發(fā)展彰顯了我校教育科研的無限生命力。

謝謝大家。

第三篇：淺析在家庭教育中如何進行感恩教育

《淺析在家庭教育中如何進行感恩教育》

四年三班 郭默怡家長：張麗萍

我想，進行感恩教育，必須將它與愛心教育、禮貌教育結(jié)合起來，三者水乳交融，缺一不可。從孩子情感的角度來看，禮貌教育和愛心教育是前提和基礎(chǔ)，感恩教育是兩者的深化和升華。而對孩子進行教育，必須與他們的生活實際相聯(lián)系，空洞的說教沒有任何意義，因此，從孩子的認(rèn)知社會的第一個窗口——交往對象入手進行教育，教育效果是很理想的?？偲饋碚f，就是：感恩教育，禮貌教育、愛心教育三結(jié)合，從其主要交往對象入手，由近及遠（即由親人到老師、同伴、再到親人的同事、陌生人等），由具體單獨的個人到團體、集體、社會等，效果很好。具體來說，我們可以從以下幾方面入手。

一、努力營造充滿愛心、感恩之心的親情關(guān)系

家庭中，家長對孩子的影響最為持久、深遠。日常生活中的小事最真切、最具說服力，孩子的感受也是最深刻的。因此，家長的身體力行勝過一切言語，榜樣的力量是無窮的。

孩子的心是敏感的，他能敏銳地感受到成人的情感態(tài)度。家庭中，爸爸媽媽之間的情感關(guān)系、爸爸媽媽和孩子之間的情感關(guān)系、爸爸媽媽和老人之間的情感關(guān)系是孩子感受最為深刻的情感關(guān)系了，這對孩子的一生有著深遠的影響。這決定著孩子能否對親人產(chǎn)生依戀和信任感，也決定著孩子今后以怎樣的情感態(tài)度面對各種社會關(guān)系，更決定著孩子今后有沒有愛心、有多大程度的愛心、感恩之心。作為家長，我們應(yīng)該自然而然地的建立積極向上的親情關(guān)系。比如，爸爸媽媽之間恩恩愛愛、相互理解、相互關(guān)心牽掛；家長努力與孩子之間建立寬容而不縱容、關(guān)愛而不溺愛、平等民主、嚴(yán)慈相濟的親子關(guān)系；家長對老人充滿尊敬、關(guān)愛與感恩之情。這些情感關(guān)系不是說出來的，而是用實際行動體現(xiàn)出來的。在一般的家庭中，尤其是家長對待老人的情感態(tài)度和行為對孩子的愛心、感恩之心的影響最為直接、最為深刻。日常生活中，我們自然而然就做的，比如：經(jīng)常帶著孩子看望老人，還孩子一起給老人買禮物、生活用品等，經(jīng)常陪老人散散步、給老人捶捶背揉揉肩、給老人洗衣做飯、打掃衛(wèi)生等。這些細小的事情，孩子很小時，就看在了眼里；當(dāng)孩子稍大些時，在力所能及的情況下，就可以鼓勵孩子去做這些事情。在做這些小事的過程中，孩子會逐漸體會到家長對老人的孝敬、關(guān)愛之心、感恩之心。也正是在日常生活的影響、熏陶下，孩子那顆感恩的心已悄然萌發(fā)了。

二、以生日為依托，進行感恩教育

家庭中，老人、父母、孩子，每個人的生日，都有著重要的意義，不論是對家長而言，還是對本人而言。以生日為依托，讓孩子懂得回報，是進行感恩教育的好機會。

比如，孩子稍小時，家長用自己的語言和行動告訴孩子：孩子的生日正是媽媽的受難日，孩子是在爸爸媽媽的愛河中長大的，自己過生日時要給爸爸媽媽一份驚喜、表達感恩之情。當(dāng)孩子稍大時，就可以給孩子講講媽媽懷孕的辛苦，生孩子時的感受、感想，還可以和孩子一起觀看寶寶出生的錄象。再如，當(dāng)自己過生日時，家長特意請老人來，送給老人一份驚喜，說些感恩的話。再請老人講講過去的遇到的困難，過去有趣的事情，家長小時候的 事情等，讓孩子意識到親情的珍貴，當(dāng)然，孩子會意識到很多問題。當(dāng)老人過生日的時候，家長和孩子一起給老人過生日，也讓孩子為老人獻上自己的“禮物”，讓孩子和老人親熱親熱，說說心里話。家長還可以陪老人玩他們喜歡的娛樂活動或運動項目，也可以幫助老人實現(xiàn)他們未曾實現(xiàn)的愿望。當(dāng)孩子過生日的時候，我們可以爭取孩子的意見，請他想辦法給家長一份驚喜，這份驚喜可以是一個甜甜的吻、一句甜蜜的悄悄話、一次服務(wù)如洗腳捶背等、也可以是自己的愛心小制作等等。還可以建議孩子在幼兒園里，和老師、小朋友一起過個特別的生日。另外，可以在孩子生日那天，和孩子一起獻愛心，給貧困山區(qū)的孩子或者殘疾兒童捐款、贈書、贈送玩具等等。這樣，孩子漸漸地就由家庭走向了社會，由對身邊親人的關(guān)愛擴展到了對他人的關(guān)愛。

三、以節(jié)日為依托，進行感恩教育

父親節(jié)、婦女節(jié)、兒童節(jié)、老人節(jié)、教師節(jié)、建軍節(jié)、國慶節(jié)等節(jié)日，都是對孩子進行感恩教育的契機。而且，這些節(jié)日活動，能潛移默化地讓孩子由關(guān)愛單獨的個人擴展到關(guān)愛個人所屬的團體或集體乃至社會。

當(dāng)孩子還小時，我們可以結(jié)合生活事例，講講這些節(jié)日的來歷。孩子稍大時，可以給他講一些感恩的故事、一起閱讀此類文學(xué)作品、觀看相關(guān)的影視資料，以豐富孩子對這些節(jié)日的知識、深化他們對節(jié)日的了解。再和孩子一起回憶生活中點點滴滴的事例，讓孩子切實感受到、體會濃濃的親情、友情、師生情、軍民情等，讓孩子學(xué)會珍惜，學(xué)會用實際行動來回報，以表達感恩的心。在這些節(jié)日之前，家長可以提醒孩子用自己特有的方式（如美術(shù)、畫信、動作、語言等）表達感謝、感激、感恩之情?；蛘撸秃⒆由套h好怎樣過。這樣，孩子才不會感到倉促，教育效果會更好。

比如，父親節(jié)之前，媽媽先幫助孩子回憶和爸爸在一起時發(fā)生的有趣的事情，回想爸爸都為家庭立了什么功。然后，再私下里和孩子一起制作節(jié)日賀卡，或者建議孩子用自己僅有的零花錢給爸爸買一份禮物，可以讓孩子給爸爸畫一封信，想說的話可以讓媽媽代寫，也可以讓孩子送信時講給爸爸聽。孩子一定會對爸爸有個更深刻的認(rèn)識，必定會為爸爸的節(jié)日積極做準(zhǔn)備。這些對爸爸而言，絕對是特大的驚喜，對孩子而言，也總是難以忘懷的。

老人節(jié)時，家長可以和孩子一起通過故事圖畫書、網(wǎng)絡(luò)影視資料了解老年人的生活狀況。有條件的可以帶孩子去老年公寓看望老人，幫老人干些力所能及的活。當(dāng)然，家長也可以建議孩子所在的班級，一起去老年公寓看望老人，相信這樣的活動會讓孩子受益特別大。這時候，孩子對人、對人生、對社會就會產(chǎn)生許許多多的問題和看法，但是，孩子的關(guān)愛之心只能有增無減。

教師節(jié)、兒童節(jié)時，我們可以建議孩子表達其感恩之情和節(jié)日的祝福。比如，和小伙伴互贈小禮物、為福利院的兒童獻愛心，給老師說句親熱的話或給老師捶捶背、端杯水、送上自制的小花、節(jié)日賀卡等等。建軍節(jié)時，我們可以和孩子一起觀看相關(guān)的電視節(jié)目，給孩子講戰(zhàn)爭的故事，讓孩子感受生活的來之不易，意識到“前人栽樹，后人乘涼”，進而產(chǎn)生愛黨之心、感恩之心。國慶節(jié)時，可以帶孩子去北京天安門，看莊嚴(yán)的升旗儀式，參觀博物館，登長城等等，讓孩子了解祖國的歷史，滲透愛國思想。

四、以生活事件為依托，隨機進行禮貌教育和感恩教育 日常生活中，同事、親戚朋友及其子女、甚至陌生人也是孩子交往的對象。家長在待人接物時的言行舉止都影響著孩子。家長要鼓勵孩子有禮貌地與人交往，對其友好、幫助、關(guān)愛表示感謝，給別人添了麻煩時，要表示道歉等等。再如，醫(yī)院里給孩子看病的醫(yī)生、給孩子打針的護士，經(jīng)常看到的交警，馬路上的清潔工，還有在外吃飯時的服務(wù)員，在商場里買東西時打交道的銷售人員等等，雖然他們都是陌生人，但是，也應(yīng)該讓孩子認(rèn)識到他們工作的重要性，并讓孩子學(xué)會運用常用的禮貌用語。對于孩子不禮貌的行為，家長應(yīng)及時糾正。在這種情況下，進行隨機教育，效果最好。

另外，生活中發(fā)生的國家大事，我們同樣應(yīng)該加以關(guān)注，比如，我國駐南斯拉夫大使館被炸，日本教科書事件，我國“神舟五號”“ 神舟六號”載人飛船的成功發(fā)射，國家領(lǐng)導(dǎo)人的換屆、出訪，沙塵暴、海嘯現(xiàn)象等等，都可以在平時看報紙、看電視新聞的時候，就可隨時豐富孩子各方面的知識，歷史知識、環(huán)保等，幫助孩子理解現(xiàn)在發(fā)生的事情，從小就培養(yǎng)孩子愛國、愛護環(huán)境等等。

由此可見，感恩教育就蘊藏在生活中，就蘊藏在生活中的點點滴滴。關(guān)鍵是，我們家長要做個有心人，從自身做起，抓住教育契機，以榜樣的力量影響孩子。任何心靈教育、育人教育都不是一躕而就的事情，而是持之以恒進行熏陶、教育的自然結(jié)果，感恩教育也不例外。其實，幼兒時期的教育，尤其是感恩教育，就要做到“潤物細無聲”，達到“水到渠成”這么理想的教育效果，自然應(yīng)該是在真實的生活環(huán)境中，而家庭正是一個最為理想的教育環(huán)境，家長千萬不能錯過

第四篇：傳統(tǒng)美德與青少年教育

傳統(tǒng)美德與青少年教育

繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，加強對青少年的傳統(tǒng)美德教育，是學(xué)校德育和思想政治課教學(xué)的一個重要任務(wù)。

李嵐清同志說得好：“凡是現(xiàn)在需要提倡的好品德，都可以從我們古代的資料中原原本本地找出來，不要‘包裝’”。學(xué)校的德育工作者要善于挖掘出傳統(tǒng)道德中“美德”之本，作為學(xué)校德育的寶貴精神財富，有針對性地對當(dāng)代青少年進行灌輸、熏陶和引導(dǎo)。

從當(dāng)代青少年的實際出發(fā)，我在實踐中認(rèn)識到傳統(tǒng)美德教育應(yīng)當(dāng)抓住以下三 個方面。

第一，培養(yǎng)當(dāng)代青少年的憂患意識，增強責(zé)任感。中華民族的憂患意識十分強烈，歷史上有無數(shù)憂國憂民的志士仁人。這種憂患意識又總是和責(zé)任感聯(lián)系在一起，成為中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。

當(dāng)代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國還是個發(fā)展中的國家，改革開放雖使相當(dāng)一部分地區(qū)和人民富了起來，但還有一部分地區(qū)和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進國家相比，我國生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高。其次，21世紀(jì)的競爭是以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭，歸根到底是人才、人的素質(zhì)的 1

競爭。競爭就要有壓力，當(dāng)代青少年應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識到今天的學(xué)習(xí)就是為了在21世紀(jì)的國際競爭中立于不敗之地。第三，當(dāng)前要充分利用國際和平、國內(nèi)穩(wěn)定的有利時機，機不可失，時不再來。傳統(tǒng)美德教育過程中應(yīng)使青少年具有憂患意識，并把它與責(zé)任感結(jié)合起來，與“祖國同發(fā)展”、“與上海同發(fā)展”結(jié)合起來，把個人融入社會和人民的事業(yè)中去。

第二，引導(dǎo)青少年對社會盡責(zé)，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。對社會盡責(zé)，勤奮刻苦，古往今來，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀(jì)的今天，特別是肩負歷史重任的當(dāng)代青少年，更有必要學(xué)習(xí)、發(fā)揚這種美德。

振興中華的責(zé)任感不是一句空話，關(guān)鍵要落實到行動上。要負責(zé)任，就要有本領(lǐng)；要有本領(lǐng)就要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。當(dāng)代青少年是噴薄而出的朝陽，正處在勤學(xué)苦練的最佳時期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵、發(fā)奮讀書的故事，這些都是值得當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的。

藝校學(xué)生要想占領(lǐng)一流劇院，沒有技壓群芳、藝驚四座的一流藝術(shù)技能技巧是不行的。戲諺常說：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺上一分鐘，臺下十年功”?？梢娭挥星趯W(xué)苦練過硬、扎實的基本功，才有可能去為人民、為社會盡責(zé)。

強烈的責(zé)任感要轉(zhuǎn)化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動，因為人的一生對社會、對人民的奉獻主要是通過職業(yè)實踐實現(xiàn)的。

第三，提高青少年美德修養(yǎng)的自覺性，持之以恒。學(xué)習(xí)掌握一定的知識、技能，需要下一定的苦功；提高自己的道德修養(yǎng)，更需要天長日久地積累和堅持不懈的努力。通過學(xué)習(xí)和實踐，逐漸將傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為習(xí)慣，進而內(nèi)化為學(xué)生的倫理道德觀念和人格力量，這是一個潛移默化的艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。

古人很重視道德修養(yǎng)，提出“吾日三省吾身”，把自我修養(yǎng)當(dāng)作每天必須的課程，成為一種經(jīng)常的習(xí)慣。“君子慎其獨也”，則是更高的修身要求。只有在不斷的自省自律的實踐中，道德修養(yǎng)方能得以提高。的確，一個人在公眾場合，往往較注意自己的道德形象，但當(dāng)一人獨處，無人管束時，仍能嚴(yán)守高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，這就很不容易了。比如，上海要成為現(xiàn)代化國際大都市，社會風(fēng)氣、市民素質(zhì)也應(yīng)是一流水平。嚴(yán)格執(zhí)行“七不”規(guī)范，條條都需時時“慎獨”。一日三 省，獨處謹(jǐn)慎，沒有“下不為例”、“我比他好”的任何松懈，在日常生活中自覺做到“七不”，進而以更高的道德要求來規(guī)范自己的行為，這也是青少年對民族、對社會、對家鄉(xiāng)應(yīng)盡的責(zé)任。

自覺、長期地進行修身養(yǎng)德，是完善高尚人格的需要，也是國家、社會對個人的素質(zhì)要求，更是時代對青少年的要求。在生活中修煉、磨碩自己，是一個人能力社會進步作出貢獻的基本保證。

第五篇：傳統(tǒng)美德教育演講稿與傳統(tǒng)節(jié)日演講稿

傳統(tǒng)美德教育演講稿

中華民族作為一個有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神，作為民族文化的精髓一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進取的精神力量，并且在社會主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)中仍是支持我們民族和國家前進的動力，更是社會主義精神文明的重要內(nèi)容;然而隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，加之外來文化的影響，社會中開始彌漫著金錢至上，享樂主義的風(fēng)氣，被所謂“現(xiàn)代人的生活理念”影響的很多人，開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國家的法律挑戰(zhàn)，民族的傳統(tǒng)美德和社會主義道德面臨了嚴(yán)峻的考驗。

在這種風(fēng)氣和思潮不斷向社會擴散，企圖顛覆中華民族傳統(tǒng)道德觀和嚴(yán)重影響社會主義精神文明建設(shè)的時候，胡-錦-濤總書記作為一個黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人適時地提出“xxxx”的社會主義榮辱觀，充分表現(xiàn)了一個領(lǐng)導(dǎo)人對人民，一個執(zhí)政黨對國家和民族的負責(zé)。

“xxxx”的提出，正是對社會這種道德危機的莊重回應(yīng)，是對中華民族傳統(tǒng)美德和社會主義道德風(fēng)尚的堅決捍衛(wèi)。樹立全社會的社會主義道德榮辱觀和形成全社會的社會主義道德新風(fēng)尚是以德治國的重要內(nèi)容，更是依法治國的有力保障和重要補充，“xxxx”為整個社會樹立了正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，是所有已經(jīng)認(rèn)識到社會道德危機的人的應(yīng)有的行為準(zhǔn)則和與導(dǎo)致道德缺失的不正之風(fēng)和丑惡現(xiàn)象斗爭的強大武器。

“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背

離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，胡-總-書-記的“xxxx”的講話一提出，立即受到社會各界的關(guān)注和積極響應(yīng)，因為它反映了廣大人民群眾的心聲和渴望改變社會風(fēng)氣的強烈愿望，胡-錦-濤總書記還特別指出：“我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。”作為一名大學(xué)生更作為一名青年人，我能理解總書記對青年同志的特別關(guān)注，作為我們這一代青年人是國家和民族未來的希望，更是黨和人民事業(yè)的繼承者和建設(shè)者，因此我們的思想道德培養(yǎng)和榮辱觀的樹立直接影響著國家和民族的未來，特別是我們年輕的特性決定我們更易受社會風(fēng)氣和各種思潮的影響，也更容易成為民族傳統(tǒng)道德和社會主義道德的缺失者而背離國家和民族的希望，這并不是杞人憂天，現(xiàn)實生活中道德缺失現(xiàn)象中也不乏當(dāng)代大學(xué)生，無論是助學(xué)貸款欠款不換所帶來的大學(xué)生誠信危機，還是論文抄襲成風(fēng)的不良習(xí)氣，一切都指向了處在象牙塔尖的我們，因此很多人不僅沒有成為社會道德的捍衛(wèi)者和宏揚者，反而湮沒于道德缺失者之中，所以“xxxx”的社會主義榮辱觀首先應(yīng)是我們所具備的，只有知恥明德才能修身立 業(yè)，也才能回報國家和社會。熱愛祖國，崇尚科學(xué)，努力學(xué)習(xí)，誠實信用，遵紀(jì)守法等都是我們應(yīng)有的道德準(zhǔn)則，因此我們首先應(yīng)該學(xué)習(xí)道德，明榮恥，在未來的社會角色中可以分清是非曲直，讓自己的知識和力量服務(wù)于社會和國家，服務(wù)與自己的良知和道德，爭榮而避恥。作一個民族和國家，個人和社會都認(rèn)可的有德，有榮，知恥之人。

“xxxx”讓我清晰地認(rèn)識了應(yīng)有的道德準(zhǔn)則和思想操守，我作為一名大學(xué)生，一個國家的青年，鄭重承諾始終堅持社會主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅持信仰和追求，我也想向所有同齡人呼吁，繼承民族傳統(tǒng)美德，樹立“xxxx”的榮辱觀，在自己的未來人生中，對得起自己的良知，更要對得起自己的國家和民族!

傳統(tǒng)節(jié)日演講稿

我的父親是一名中醫(yī)。做外一個訪問學(xué)者他懷著一個偉大的夢想去了美國，讓全世界更多的人受惠于中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。但在那期間，他遇到了些中國同胞，他們不但主張廢除中醫(yī)，還說我父親缺少國際公民的素質(zhì)。

聽了這個，我感到特別驚訝！這種話怎么會從我們自己的同胞嘴中說出呢？他們的話不禁讓我深思：什么是國際公民？怎么又才能成為一個國際公民呢？

難道全球化就意味著我們舍棄自己的傳統(tǒng)節(jié)日而盲目地過圣誕嗎？或是在好萊塢電影前我們傳統(tǒng)京劇的黯然失色嗎？

當(dāng)然不是！在我看來，國際公民身份意味著對世界文化的深刻理解和巨大尊重，但這種心態(tài)是建立在我們民族身份基礎(chǔ)上的，只有我們充分地表現(xiàn)出我們的民族身份，才有可能成為國際公民！換句話說，國際公民從家里做起！

要成為國際公民，我們在意識到自己的民族文化身份，正是有了民族身份，我們才知道自己到底是誰，要做些什么，向哪個方向前進;正是有了民族身份，我們才能被世界銘記與尊重。比如說孔子，他可是什么外語都不會說，但憑著對人類智慧做出的巨大貢獻，他成了一個無人不知的中國人；成龍，作為一個中國的文化大使，之所以被廣受歡迎，不是因為他穿牛仔，喝可口可樂，而是他的中國功夫，和他那低調(diào)的微笑！

所以，大家看，民族身份其實正是使全球化的基礎(chǔ)，全球化不意味，也不應(yīng)意味著民族身份的喪失。要在世界做好一個國際公民，先得在中國做好一個中國人！

女士們先生們，全球化是我們無法逃避的時代潮流，竟然我們沒有其他選擇，為什么不主動擁抱它呢？帶著我們的民族身份去擁抱它！只有這樣，我們才能成為一個真正的國際公民！

謝謝！