第一篇：新疆高校少數(shù)民族高年級(jí)學(xué)生思想政治狀況調(diào)查與分析

新疆高校少數(shù)民族高年級(jí)學(xué)生思想政治狀況調(diào)查與分析

［摘要］新疆少數(shù)民族高年級(jí)學(xué)生思想政治狀況的主要問題表現(xiàn)在信仰模糊、入黨動(dòng)機(jī)功利化、人生觀錯(cuò)位、就業(yè)心理壓力大以及學(xué)習(xí)動(dòng)力不足等方面。究其原因，主要在于少數(shù)民族學(xué)生生活的宗教環(huán)境復(fù)雜、受各種不良社會(huì)思潮和價(jià)值觀念影響、缺少正確職業(yè)價(jià)值觀的引導(dǎo)、學(xué)習(xí)信心喪失和思想政治教育針對(duì)性不強(qiáng)等。

［關(guān)鍵詞］新疆高校；少數(shù)民族高年級(jí)學(xué)生；思想政治

［中圖分類號(hào)］G751 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）06-0119-03

2009年,筆者所在的課題組對(duì)新疆維吾爾自治區(qū)高校中的喀什師范學(xué)院、伊犁師范學(xué)院、新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)、新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)及昌吉學(xué)院六所院校的少數(shù)民族高年級(jí)學(xué)生的思想政治現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查主要采取面向?qū)W生的問卷形式，共發(fā)放問卷1000份，收回有效問卷950份，有效率達(dá)95%。接受調(diào)查的學(xué)生中，維吾爾族學(xué)生694人，占調(diào)查人數(shù)的73.05%；哈薩克族學(xué)生114人，占調(diào)查人數(shù)的12.00%。男生262人，占調(diào)查人數(shù)的27.57%；女生555人，占調(diào)查人數(shù)的58.42%。受訪學(xué)生全部是少數(shù)民族高年級(jí)學(xué)生。本次調(diào)查范圍比較廣泛，具有一定的典型性、代表性。從問卷反饋的情況來看，新疆高校少數(shù)民族高年級(jí)學(xué)生的思想政治素質(zhì)主流呈現(xiàn)出穩(wěn)定、健康的發(fā)展態(tài)勢，絕大多數(shù)同學(xué)對(duì)黨和國家充滿信心，能夠以積極的態(tài)度看待社會(huì)，以正確的觀點(diǎn)分析社會(huì)上存在的各種現(xiàn)象。他們政治態(tài)度端正、立場分明，能夠跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐；他們對(duì)人生充滿希望并且更加注重自身的修養(yǎng)和完善；他們關(guān)心本民族地區(qū)的發(fā)展，對(duì)本民族的前途充滿信心，是新疆經(jīng)濟(jì)建設(shè)和騰飛的希望所在。但是，調(diào)查中同時(shí)也發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治素質(zhì)存在著一些不容忽視的問題。

一、少數(shù)民族高年級(jí)學(xué)生思想政治狀況存在的主要問題

（一）信教學(xué)生占一定比例

新疆少數(shù)民族大學(xué)生的比例占總數(shù)的50%以上，其培養(yǎng)教育具有特殊性。新疆高校在教育實(shí)踐中長期堅(jiān)持教育與宗教相分離的原則，堅(jiān)決抵制宗教在高校中的滲透。但本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)仍然有49.78%的學(xué)生選擇信仰伊斯蘭教，有1.89%的學(xué)生“沒有明確的信仰，自己也不太清楚”。另外，從調(diào)查的結(jié)果來看，有部分學(xué)生既選擇了信仰共產(chǎn)主義，又選擇了信仰伊斯蘭教，這種矛盾說明部分學(xué)生信仰模糊或者政治理論素養(yǎng)滯后，在思想上對(duì)科學(xué)與宗教、高等教育與宗教的關(guān)系缺少明確的界限，對(duì)黨的宗教信仰政策沒有全面、準(zhǔn)確的理解。

（二）入黨動(dòng)機(jī)存在功利化傾向

發(fā)展少數(shù)民族大學(xué)生黨員有利于新疆高校的穩(wěn)定。在此次調(diào)查的對(duì)象中，有23.2%的少數(shù)民族學(xué)生是黨員或入黨積極分子，有59.7%的少數(shù)民族學(xué)生有申請加入中國共產(chǎn)黨的愿望。在入黨動(dòng)機(jī)的調(diào)查中，有28.9%的學(xué)生因?yàn)椤叭朦h有利于就業(yè)和個(gè)人前途”而申請入黨，有42.1%的學(xué)生認(rèn)為入黨對(duì)就業(yè)有很大影響。由此看來，一部分學(xué)生簡單地把入黨看成是單純?yōu)榱藵M足個(gè)人利益、撈取政治資本的途徑，或者是為了使自己活得充實(shí)而尋找一種精神寄托。

（三）部分學(xué)生人生觀錯(cuò)位，缺少崇高的人生價(jià)值追求

人生觀包括人生目的、人生價(jià)值和人生態(tài)度，樹立正確的人生觀有助于大學(xué)生的成長成才。科學(xué)、高尚的人生觀的核心是為人民服務(wù)，樹立正確的人生觀必須堅(jiān)決抵制拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的影響。在參與調(diào)查的少數(shù)民族高年級(jí)學(xué)生中，面對(duì)“無論什么情況都要最大限度地滿足個(gè)人利益”的問題做出選擇時(shí)，有32.7%的學(xué)生選擇“贊同”或“基本贊同”，有59.7%的學(xué)生在“及時(shí)行樂”問題上選擇“贊同”或“基本贊同”，有22.1%的學(xué)生在“生活目標(biāo)”問題上選擇“賺錢”。通過上述數(shù)據(jù)可以看出，當(dāng)代的少數(shù)民族大學(xué)生雖然大多生活在偏遠(yuǎn)落后地區(qū)，但在人生觀問題上已經(jīng)受到各種不良思潮的侵蝕。

（四）就業(yè)心理壓力大

學(xué)生就業(yè)心理壓力大主要表現(xiàn)為：一是面對(duì)就業(yè)問題自卑、恐懼、依賴等心理滋生。在當(dāng)今就業(yè)形勢的影響之下，很多學(xué)生對(duì)就業(yè)產(chǎn)生了極度恐懼感。在調(diào)查中，24.52%的學(xué)生“面對(duì)日趨激烈的就業(yè)競爭壓力，不愿意多想，有一種恐懼感”，得過且過。在求職中，被調(diào)查者認(rèn)為自己最缺乏的是“較強(qiáng)的人際關(guān)系”、“扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)”和“社會(huì)關(guān)系”。二是對(duì)就業(yè)前景的擔(dān)憂。37.36%的學(xué)生對(duì)未來的就業(yè)前景表示“悲觀”和“不知道”，29.7%的學(xué)生認(rèn)為影響少數(shù)民族大學(xué)畢業(yè)生找工作的主要因素是“族別歧視”。

（五）職業(yè)選擇傾向社會(huì)聲望較高的職業(yè)

一般學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)要考慮發(fā)展因素、收入福利因素和聲望因素三個(gè)方面。通過調(diào)查，有60.7%的少數(shù)民族學(xué)生能接受的月薪為1000～2000元，可見收入待遇上的要求在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢下已趨于現(xiàn)實(shí)。他們更渴望去一些能符合自己的興趣愛好、能發(fā)揮自己才能的單位就業(yè)；有72.1%的少數(shù)民族學(xué)生的職業(yè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是“能發(fā)揮個(gè)人才能”和“有良好的發(fā)展前途”。在回答“你首選的就業(yè)單位”問題時(shí)，排在前兩位的分別是學(xué)?；蚩蒲袡C(jī)構(gòu)、行政機(jī)關(guān)等事業(yè)單位，二者占61.1%?？梢姡瑐鹘y(tǒng)的就業(yè)觀念以及社會(huì)上的世俗職業(yè)觀依然深刻地影響著廣大少數(shù)民族大學(xué)畢業(yè)生。

問題的實(shí)質(zhì)在于少數(shù)民族高年級(jí)學(xué)生在即將就業(yè)時(shí)，對(duì)于什么樣的就業(yè)單位能夠滿足自己的職業(yè)發(fā)展，并沒有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。對(duì)于社會(huì)的發(fā)展趨勢和人才需求缺少了解，尤其是面對(duì)新疆即將到來的大建設(shè)、大開放、大發(fā)展的歷史機(jī)遇下，少數(shù)民族畢業(yè)生應(yīng)該怎樣抓住機(jī)遇，立足基層缺少認(rèn)識(shí)和觀念的更新。

（六）學(xué)習(xí)上缺乏積極進(jìn)取的動(dòng)力

大學(xué)階段的學(xué)習(xí)應(yīng)是積極主動(dòng)的自我行為。新疆的少數(shù)民族學(xué)生能夠上大學(xué)，離不開個(gè)人的努力、家長的辛勞和特殊的高考政策。但是上了大學(xué)以后，一部分學(xué)生的競爭意識(shí)不足，缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，具體表現(xiàn)為：

1．在漢語學(xué)習(xí)方面存在很大困惑

此次調(diào)查中，有58.21%的學(xué)生認(rèn)為自己和漢族大學(xué)生相比最大的差距就是漢語水平，這也成為大學(xué)生活中比較大的困惑。認(rèn)為學(xué)好漢語對(duì)就業(yè)很重要的學(xué)生占83.36%，這是一個(gè)相當(dāng)大的比重，說明高年級(jí)少數(shù)民族在對(duì)漢語的認(rèn)識(shí)上已經(jīng)達(dá)到了很深刻的程度，對(duì)當(dāng)前的就業(yè)形勢也有清楚地認(rèn)識(shí)。

2．學(xué)業(yè)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足

少數(shù)民族大學(xué)生在上大學(xué)前一般是父母的寵兒、教師的驕傲，從落后的地區(qū)考上大學(xué)，有些學(xué)生甚至是當(dāng)?shù)氐谝粋€(gè)大學(xué)生，全村人敲鑼打鼓歡送上學(xué)。由于少數(shù)民族大學(xué)生原來所受的基礎(chǔ)教育比較差，受應(yīng)試教育的影響和民族地區(qū)落后的教育條件的限制，往往理論脫離實(shí)際，動(dòng)手能力、自學(xué)能力比較差，知識(shí)面也比較窄。

一部分學(xué)生的競爭意識(shí)不足，調(diào)查中有61.9%的學(xué)生把影響自己學(xué)習(xí)動(dòng)力的因素歸結(jié)到就業(yè)困難問題上，有42.2%的學(xué)生把影響自己學(xué)習(xí)動(dòng)力的因互歸結(jié)到經(jīng)濟(jì)壓力等方面，有26.5%的學(xué)生承認(rèn)“學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)不進(jìn)去”。任何事物的產(chǎn)生都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，而內(nèi)因是事物發(fā)展最根本的原因。所以，在學(xué)習(xí)動(dòng)力方面，少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)該多找找自己的原因，比如語言的障礙、貪玩、追求享樂、思想不夠集中等。

二、少數(shù)民族高年級(jí)學(xué)生思想政治狀況存在問題的原因分析

（一）少數(shù)民族大學(xué)生信仰宗教有深刻的社會(huì)原因和國際因素

宗教在我國具有長期性、群眾性、民族性、國際性和復(fù)雜性。在國內(nèi)學(xué)校教育中雖然堅(jiān)持教育與宗教相分離的原則，但是學(xué)生不同程度受到家庭和社會(huì)的宗教影響，而且越是經(jīng)濟(jì)文化落后的地方，宗教越是滋生和發(fā)展的土壤。在參與此次調(diào)查的學(xué)生中，有75.4%來自縣鎮(zhèn)或農(nóng)村，有83.6%為非獨(dú)生子女，這種情況下學(xué)生參與宗教活動(dòng)或信仰宗教就成為可能。從國際因素分析，20世紀(jì)90年代以來，境內(nèi)外敵對(duì)勢力利用宗教采用多種方式多種渠道加緊對(duì)新疆高校進(jìn)行滲透，造成一些少數(shù)民族大學(xué)生信仰宗教和從事宗教活動(dòng)的現(xiàn)象有所抬頭，個(gè)別學(xué)生由此發(fā)展成為民族分裂主義勢力的依附。

（二）社會(huì)中各種錯(cuò)誤的社會(huì)思潮和多元的價(jià)值觀念對(duì)少數(shù)民族高年級(jí)大學(xué)生產(chǎn)生一定影響，導(dǎo)致其入黨動(dòng)機(jī)功利化和人生目標(biāo)低俗化

當(dāng)前社會(huì)中的實(shí)用主義、享受主義、拜金主義、功利主義以及極端個(gè)人主義等不良思潮通過各種渠道對(duì)在校大學(xué)生產(chǎn)生不良影響。如果學(xué)生缺少識(shí)別判斷能力，學(xué)校思想政治教育實(shí)效缺失，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生價(jià)值觀念中的主體地位被沖擊，勢必導(dǎo)致他們極端的功利主義傾向、理想信念迷茫、奮斗目標(biāo)低俗。

（三）職業(yè)價(jià)值觀的教育和引導(dǎo)力度不夠

職業(yè)價(jià)值觀是人生價(jià)值觀在職業(yè)上的反映，它是人們衡量職業(yè)優(yōu)劣的重要尺度，是個(gè)人對(duì)職業(yè)的一種信念，影響著一個(gè)人的職業(yè)選擇、職業(yè)價(jià)值判斷和職業(yè)道德。高校開設(shè)的職業(yè)生涯規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)課意在幫助學(xué)生樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀。大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃課的教學(xué)主要是指導(dǎo)學(xué)生在對(duì)主客觀條件進(jìn)行測定、分析、總結(jié)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的興趣、愛好、能力和特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析與權(quán)衡，確定最佳的職業(yè)奮斗目標(biāo)并做出行之有效的安排。就業(yè)指導(dǎo)主要承擔(dān)對(duì)大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)行就業(yè)政策、就業(yè)信息、就業(yè)心理、擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和求職技巧的指導(dǎo)和幫助。

但是，大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃、就業(yè)指導(dǎo)和思想教育等方面的工作還存在很多不足。在此次調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)有48.8%和38.5%的少數(shù)民族畢業(yè)生對(duì)就業(yè)政策和制度的了解程度為“有所了解”和“不太了解”，有64.3%的學(xué)生認(rèn)為今后學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐能力的引導(dǎo)。在就業(yè)問題上，學(xué)生最希望學(xué)校提供的服務(wù)依次為就業(yè)政策和就業(yè)形勢的分析、求職技巧培訓(xùn)、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和擇業(yè)觀、就業(yè)心理咨詢。少數(shù)民族高年級(jí)學(xué)生的這些需要，為我們做好今后的就業(yè)指導(dǎo)工作提供了依據(jù)。

（四）少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作缺少應(yīng)有的針對(duì)性和實(shí)效性

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，32.32%的學(xué)生認(rèn)為目前的思想政治理論課“有必要但收獲不大”，13.47%的學(xué)生認(rèn)為“有必要但須認(rèn)真改革”?？梢?，思想政治理論課在學(xué)生中的地位很明確即“有必要”，但效果不盡人意。學(xué)校的思想政治理論課教學(xué)是解決大學(xué)生思想政治問題的主課堂和主渠道，承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義基本理論教育和世界觀人生觀價(jià)值觀教育的任務(wù)。少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育還應(yīng)該突出馬克思主義的“五觀”教育。但是在思想政治理論課教學(xué)中，由于教學(xué)方法單一，教學(xué)內(nèi)容空洞，對(duì)于學(xué)生關(guān)注的社會(huì)問題和學(xué)生的自身發(fā)展問題不能做到解疑釋惑，漸漸失去了其應(yīng)有的作用。

（五）基礎(chǔ)教育欠缺、奮斗目標(biāo)迷失、就業(yè)形勢嚴(yán)峻在一定程度上影響了少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力

進(jìn)入大學(xué)后，少數(shù)民族學(xué)生沒有很快建立一個(gè)新的追求目標(biāo)，理想信念迷茫。在高考前的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，考大學(xué)是他們學(xué)習(xí)的惟一目標(biāo)，考上大學(xué)甚至在高考結(jié)束后，立刻陷入極度放松狀態(tài)，沒有過多考慮大學(xué)生活如何度過。根據(jù)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有26.5%學(xué)生認(rèn)為“學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)不進(jìn)去”，有19.7%的學(xué)生認(rèn)為自己“貪玩，追求享樂”，有75.9%認(rèn)為目前困擾自己的最大問題是“畢業(yè)后的就業(yè)”。大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生來自偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，教育上的滯后和宗教的影響使他們的基礎(chǔ)教育不足，雖然他們是大學(xué)生，但是在高考錄取時(shí)他們的錄取分?jǐn)?shù)線與漢族學(xué)生相差很多。上了大學(xué)以后，在雙語教學(xué)機(jī)制下，他們不能很快掌握漢語授課、漢語答卷的能力。另外，對(duì)就業(yè)前景的不樂觀成為讀書無用論的托辭。因此，缺少了學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣只會(huì)使他們越落越遠(yuǎn)。

［參考文獻(xiàn)］

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第二篇：新疆學(xué)生心理狀況分析

1.群體壓力

維吾爾族和哈薩克族由于受傳統(tǒng)文化影響較深和受聚居環(huán)境的影響,保持著共同舉行各種社會(huì)活動(dòng)的風(fēng)尚,某一成員的婚、喪、嫁、娶等人生禮儀以及解決糾紛等大小事務(wù),都靠親屬來共同辦理,“互助合作”不僅是一種風(fēng)尚,也是一種由習(xí)慣和輿論進(jìn)行約束的社會(huì)規(guī)范。這種團(tuán)結(jié)的群體,凝聚力非常大,個(gè)體對(duì)于群體的依賴性非常強(qiáng),同時(shí),群體對(duì)于個(gè)體的壓力控制作用也非常強(qiáng)。正因?yàn)槿绱?大多數(shù)維吾爾族人、哈薩克族人在處理人際關(guān)系時(shí)會(huì)面臨更大的心理壓力,他們較為敏感,非常重視別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)及態(tài)度。視在親戚好友中保持體面比生命更重要。隨著年齡的增長和人際交往問題的成人化，這種壓力對(duì)維吾爾族、哈薩克族親少年人際心理健康素質(zhì)的發(fā)展可能產(chǎn)生一定程度的不良影響。

2.家庭因素。

(1)家庭結(jié)構(gòu)。受計(jì)劃生育政策的影響,漢族家庭一般都是獨(dú)生子女,而維吾爾族家庭和哈薩克族家庭大都有兩個(gè)或三個(gè)子女。家庭結(jié)構(gòu)的差異使維吾爾族學(xué)生和哈薩克族學(xué)生在人際關(guān)系的處理上比漢族學(xué)生多面臨一種沖突,即兄弟姐妹之間的沖突,這種沖突是由于兄弟姐妹之間爭奪父母的關(guān)注和愛而導(dǎo)致的。大多數(shù)實(shí)證研究表明,兄弟姐妹之間的沖突比與朋友和其他同伴之間發(fā)生的沖突要更多,兄弟姐妹之間沖突的發(fā)生頻次僅次于孩子與母親之間的沖突。⑦對(duì)于本身正經(jīng)歷復(fù)雜變化的維吾爾族、哈薩克族初中學(xué)生來說,沖突的增多有可能會(huì)對(duì)其人際心理健康素質(zhì)產(chǎn)生一定程度的不良影響。

(2)家庭經(jīng)濟(jì)壓力不同。由多方面的原因所決定,相對(duì)而言,少數(shù)民族的文化水平普遍不高,在日益激烈的市場經(jīng)濟(jì)競爭中常常處于劣勢,其家庭收入、社會(huì)地位相對(duì)來說不是很高;維吾爾族和哈薩克族重現(xiàn)實(shí)消費(fèi)勝于長遠(yuǎn)消費(fèi)(儲(chǔ)蓄),求美心1 理勝于求實(shí)心理,屬于“有財(cái)外露”的開放型消費(fèi)個(gè)性,而漢族屬于“財(cái)不外露”的閉鎖型消費(fèi)個(gè)性；我國計(jì)劃生育政策對(duì)少數(shù)民族比較優(yōu)惠,允許維吾爾族和哈薩克族生育兩胎或三胎。這些因素導(dǎo)致維吾爾族家庭和哈薩克族家庭(尤其是農(nóng)村的維吾爾族家庭和哈薩克族家庭)面臨的經(jīng)濟(jì)壓力一般要大于漢族家庭。有關(guān)家庭經(jīng)濟(jì)壓力對(duì)青少年影響的研究顯示,家庭經(jīng)濟(jì)壓力不僅會(huì)減少家庭可利用的經(jīng)濟(jì)資源,而且會(huì)對(duì)父母的精神健康和婚姻關(guān)系產(chǎn)生消極作用,使得父母更容易對(duì)子女采取不恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式,造成家庭成員間更多的沖突和不良的家庭氣氛因此,對(duì)于處在青春期的維吾爾族、哈薩克族青少年來說,家庭經(jīng)濟(jì)壓力可能會(huì)對(duì)其人際心理健康素質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生一定程度的消極作用。

(3)人際期望壓力不同。受計(jì)劃生育政策的影響,漢族家庭多為一個(gè)孩子,父母的期望自然而然地集中在了一個(gè)孩子身上,而維吾爾族家庭和哈薩克族家庭的父母將期望分散在了幾個(gè)孩子身上。另外,維吾爾族、哈薩克族在其歷史上并不存在源遠(yuǎn)流長的官本位文化,其家長也沒有形成望子成龍的歷史土壤。因此,相對(duì)而言,漢族家庭的父母對(duì)其孩子的期望更高、更集中一些。但父母的期望過大、過于集中,會(huì)給孩子造成精神壓力,這種精神壓力就是人際期望壓力,其影響會(huì)隨著年級(jí)的升高、學(xué)業(yè)的加重而越來越明顯,導(dǎo)致學(xué)生沒有較充分的時(shí)間有意識(shí)地體驗(yàn)和增強(qiáng)各類人際交往。人際期望壓力可能是漢族學(xué)生人際心理健康素質(zhì)總均分的平均數(shù)從初中后期開始下降的原因。

——《新疆漢族、維吾爾族、哈薩克族中小學(xué)生人際心理健康素質(zhì)調(diào)查研究》

新疆維族和哈族中小學(xué)生沒有像漢族中小學(xué)生那樣，在心理健康素質(zhì)的適應(yīng)維度呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)差異，可能與以下原因有關(guān)：

1.現(xiàn)代化的進(jìn)程不同 心理問題是文明病, 經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá), 愈文明, 競爭就愈激烈, 社會(huì)壓力就愈劇大, 人們的心理就要承受內(nèi)外更強(qiáng)大的壓力, 心理疾病率也就愈高。與漢族相比, 維吾爾族與哈薩克族由于各種歷史原因走向現(xiàn)代化的速度要慢一些;在漢族內(nèi)部, 與城市相比, 農(nóng)村以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的生活方式又相對(duì)穩(wěn)定。因此, 對(duì)于城市維族和哈族以及農(nóng)村漢族學(xué)生來說, 市場經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代傳媒與文化的沖擊力不像城市漢族那么強(qiáng)烈, 社會(huì)競爭相對(duì)而言比較緩和,人際交往比較單純、真誠, 家庭婚姻變故較少, 家庭更穩(wěn)定。這對(duì)于本身正經(jīng)歷復(fù)雜變化的維族、哈族以及農(nóng)村的漢族青少年來說, 非常有利于他們的心理發(fā)展。

2.班級(jí)結(jié)構(gòu)的差異

漢族人口相對(duì)集中, 學(xué)校班級(jí)結(jié)構(gòu)較大, 尤其是城市學(xué)校的班級(jí), 一般都要超過 50 人, 多者達(dá)到六七十人。少數(shù)民族有很大部分居住在祖國的邊遠(yuǎn)地區(qū), 人口分布分散, 無論是城市的少數(shù)民族還是農(nóng)村的少數(shù)民族, 班級(jí)結(jié)構(gòu)一般都比較小。班級(jí)結(jié)構(gòu)過大會(huì)從兩方面影響學(xué)生的心理健康素質(zhì): 一方面它會(huì)導(dǎo)致教師負(fù)擔(dān)加重, 壓力加大, 對(duì)教師的心理健康產(chǎn)生不利影響。按照社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn), 教師是青少年生活中不可替代的“重要他人”, 按照班杜拉的“榜樣學(xué)習(xí)”觀點(diǎn), 教師是青少年最直接的學(xué)習(xí)榜樣。教師心理的不健康必然會(huì)對(duì)青少年個(gè)性的培養(yǎng)和塑造產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響;另一方面它會(huì)影響到教師與每一位學(xué)生的互動(dòng)頻率以及對(duì)每一位學(xué)生的關(guān)注水平, 而教師的關(guān)注與期望又是影響學(xué)生心理健康素質(zhì)發(fā)展的重要因素。美國一位著名的教育心理家古諾特博士(DrHainGGinot)曾經(jīng)說過“For better or for worse”作為一個(gè)教師, 他(她)要么是幫助人, 要么就是傷害人, 因?yàn)槭紫冉處煹钠谕祵?duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大作用———正向的, 亦或是負(fù)向的。3.家庭結(jié)構(gòu)的差異

新疆維吾爾自治區(qū)人口與計(jì)劃生育條例第三章第十五條規(guī)定: 城鎮(zhèn)漢族居民一對(duì)夫妻可生育一個(gè)子女, 少數(shù)民族居民一對(duì)夫妻可生育兩個(gè)子女。漢族農(nóng)牧民一對(duì)夫妻可生育兩個(gè)子女, 少數(shù)民族農(nóng)牧民一對(duì)夫妻可生育三個(gè)子女。新疆計(jì)劃生育政策對(duì)于漢族和少數(shù)民族、城市和鄉(xiāng)村的不同要求, 導(dǎo)致新疆漢族城市人口基本上是核心家庭即父母加一個(gè)子女, 與維、哈族家庭以及漢族農(nóng)村家庭的結(jié)構(gòu)都不相同。核心家庭這種家庭結(jié)構(gòu)會(huì)從兩個(gè)方面影響學(xué)生的心理健康素質(zhì): 一方面核心家庭的父母傾向于在生活上更多地關(guān)心、照顧獨(dú)生子女甚至代勞很多事情, 使子女容易形成較強(qiáng)的依賴性, 缺乏獨(dú)立生活的能力和承受挫折的能力, 常常以自我為中心, 這對(duì)他們適應(yīng)學(xué)校的群體生活和人際交往必將產(chǎn)生不利影響;另一方面核心家庭的父母不能像非核心家庭的父母那樣將期望分散在幾個(gè)孩子身上, 他們把自己的全部期望都集中在了那個(gè)唯一的孩子身上。父母期望過大、過于集中, 就會(huì)產(chǎn)生一種巨大的負(fù)向作用, 在學(xué)習(xí)上給孩子造成極大的精神壓力、心理負(fù)擔(dān), 這種消極影響還會(huì)隨著年級(jí)的升高、學(xué)業(yè)的加重而越來越明顯?！缎陆疂h、維、哈族城鄉(xiāng)中小學(xué)生心理素質(zhì)適應(yīng)的比較研究》 新疆漢、維吾爾、哈薩克族中小學(xué)生的心理健康自我維度呈現(xiàn)出民族差異，除了生理、心理以及學(xué)校的因素以外，還可能與以下原因有關(guān) ：

(1)家庭因素。家庭經(jīng)濟(jì)壓力對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展具有很大的影響。維吾爾族 和哈薩克族學(xué)生(尤其是農(nóng)村的維吾爾族和哈薩克族學(xué)生)所面臨的家庭經(jīng)濟(jì)壓力要大于漢族學(xué)生。這是因?yàn)椋旱?一，少數(shù)民族基礎(chǔ)教育的滯后性使少數(shù)民族 的文化水平普遍偏低，從而導(dǎo)致他們的家庭收入、社會(huì)地位普遍偏低；第二，維吾爾族和哈薩克族重現(xiàn)實(shí)消費(fèi)勝于長遠(yuǎn)消費(fèi)(儲(chǔ)蓄)；第三，少數(shù)民族的計(jì)劃 生育優(yōu)惠政策允許維吾爾族和哈薩克族生育兩胎或三胎，過重的經(jīng)濟(jì)壓力會(huì)對(duì) 家長的精神健康和婚姻關(guān)系產(chǎn)生消極作用，使得父母更易對(duì)子女采取不恰當(dāng)?shù)慕?養(yǎng)方式．繼而導(dǎo)致子女出現(xiàn)自我發(fā)展問題。

(2)學(xué) 校教育 因素。影 響 學(xué) 生 心理 發(fā)展 的學(xué) 校教育 因素 主要有 兩個(gè) ：一個(gè) 是新 疆維 吾爾 族、哈 薩克族基 礎(chǔ)教 育 的滯 后 性，具 體 表現(xiàn) 為 ：教 育 觀 念、意 識(shí)落后，基礎(chǔ) 教育 質(zhì)量低，教 師素質(zhì)低(專業(yè) 基礎(chǔ) 知 識(shí)、教育 學(xué)、心理學(xué) 知識(shí)欠 缺)。這種 滯后性 容易 導(dǎo)致 教師采 用不 當(dāng)?shù)慕?育方 式。另一個(gè) 因 素就是 語 言 和教材。語 言 是 民族 的特 征 之 一，不 同的 民族 具 有 獨(dú) 特的語 言文 化思維 模 式。漢 族學(xué)生 在 學(xué)習(xí)過程 中就 不存在語 言適 應(yīng) 問題，語 言 的準(zhǔn)備、感性 經(jīng) 驗(yàn) 的準(zhǔn)備 對(duì)教材 的學(xué)習(xí)是 適應(yīng) 的。在 漢族 學(xué)校 或在 雙語 實(shí) 驗(yàn)班學(xué)習(xí)的維 吾爾 族 和 哈 薩克 族 學(xué) 生，學(xué)習(xí)中使 用 的語言與其母 語不一 致，這 種不 一 致 性 所 產(chǎn) 生 的語 言適應(yīng) 問題將 隨著年級(jí) 的升高、知識(shí) 難度 的增 加 而加 劇。

此外，學(xué) 校 中使 用 的教 材 主要 是 以漢 民族 為 主體 的統(tǒng) 編教材或 翻譯 本，內(nèi)容 設(shè) 置 主要 是 以 內(nèi)地 漢 文 化為背 景，教 材表 達(dá) 的 內(nèi)容 對(duì) 于 少數(shù) 民族 學(xué) 生 來 說 是一個(gè) 陌生 的世界，與他們 的生 活經(jīng) 驗(yàn)不 相 符，他們 不能 調(diào)動(dòng)先前 的經(jīng)驗(yàn)，也 不 會(huì) 產(chǎn) 生 預(yù)期 的認(rèn) 識(shí) 和情 感來 同化所學(xué) 內(nèi)容。這 些 因 素都 會(huì) 使 少 數(shù) 民族 學(xué) 生更 多地感 受到 學(xué)習(xí)的挫 折 感，繼 而 影 響他 們 自我 的發(fā) 展。

——《新疆各民族中小學(xué)生自我的調(diào)查研究》 《鄉(xiāng)鎮(zhèn)寄宿制中學(xué)留守兒童自我意識(shí)研究》中建議留守兒童選擇寄宿制學(xué)校，這個(gè)主要是針對(duì)初中及以上的學(xué)生。這個(gè)階段的學(xué)生心理發(fā)展上出現(xiàn)成人感，希望大家把他們作為成人看待，寄宿制學(xué)校恰恰可以滿足學(xué)生這方面的心理發(fā)展需求。而且寄宿制學(xué)校可以避免祖父母的溺愛以及留守學(xué)生的孤獨(dú)感，對(duì)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的性格培養(yǎng)是非常有好處的。

（一直覺得寄宿制的學(xué)生都很可憐，其實(shí)想想自己上初中時(shí)，是滿懷著憧憬寄宿的，初一時(shí)還不讓寄宿，初二時(shí)一允許寄宿，我就立馬住到了學(xué)校，一下子感覺自己已經(jīng)成大人了，那種感覺很好，而且絲毫沒感覺到孤獨(dú)或者有什么不適。就是小學(xué)時(shí)住在親戚家，倒是一心想著回家住，倒不是對(duì)父母多么依戀，就是感覺住在親戚家不自在。如果小學(xué)就讓我住在學(xué)校，我可能也會(huì)覺得沒什么，不過這可能與父母從小對(duì)我們獨(dú)立性的培養(yǎng)有關(guān)系。所以寄宿制的學(xué)生，并不一定都是可憐的，而且很多學(xué)生可能很適應(yīng)，只要少數(shù)依懶性比較強(qiáng)，獨(dú)立性比較差的學(xué)生可能會(huì)有所不適應(yīng)，但是寄宿制恰恰會(huì)對(duì)他們這方面很好的鍛煉。接下來要解決的問題應(yīng)該主要是寄宿制本身的管理體制的漏斗，健全的寄宿制學(xué)?？隙〞?huì)對(duì)學(xué)生人格的健全發(fā)展起到很好的作用的。）

以下來自《烏魯木齊不同民族小學(xué)生父母教養(yǎng)方式與心理健康的相關(guān)性分析》 3.1 父母教養(yǎng)方式的民族差異 對(duì)不同民族小學(xué)生父母教養(yǎng)方式進(jìn)行顯著性檢驗(yàn),結(jié)果表明,小學(xué)生在父親情感溫暖、理解,過分干涉,偏愛被試,拒絕否認(rèn),過度保護(hù)存在顯著民族差異;在母親過干涉、過保護(hù),拒絕否認(rèn),懲罰嚴(yán)厲,偏愛被試方面存在顯著的民族差異。在父親情感溫暖、理解,偏愛被試,過度保護(hù),母親偏愛被試上的得分維吾爾族高于漢族。從研究結(jié)果可以看出,維吾爾族父母給孩子提供了一個(gè)更加寬松的生活環(huán)境。這些不同可能更多是由于民族文化的差異所造成。6 維吾爾族大多信仰伊斯蘭教,伊斯蘭教倡導(dǎo)公正、行善、寬恕,設(shè)立“五功”以完成天道,又設(shè)立“五典(五倫)”以完成人道,特別強(qiáng)調(diào),父母應(yīng)該盡到自己養(yǎng)育子女的責(zé)任,以至于從胎教至完婚都要以慈愛之心相待。這可能是維吾爾族父母對(duì)子女較少懲罰、拒絕和否認(rèn)而更多偏愛的原因。筆者認(rèn)為,區(qū)域性、民族性、文化宗教信仰等特點(diǎn)是造成上述差異的重要原因。這與尹文娟等[14]的研究基本一致,父母教養(yǎng)方式具有民族性、國民性和地區(qū)性。

3.2 心理健康的民族差異 結(jié)果表明,小學(xué)生在恐怖傾向、沖動(dòng)傾向上存在顯著的民族差異。不同民族小學(xué)生心理健康總體差異顯著。從心理健康癥狀總體水平來看,維吾爾族學(xué)生總分高于漢族學(xué)生。在各因子得分上維吾爾族學(xué)生恐怖傾向、沖動(dòng)傾向上顯著高于漢族學(xué)生,而漢族學(xué)生考試焦慮因子得分高于維吾爾族學(xué)生。究其原因,主要是漢族學(xué)生受傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的儒家和道家文化的影響。漢族傳統(tǒng)文化中講究“學(xué)而優(yōu)則仕”、“萬般皆下品,唯有讀書高”的傳統(tǒng)觀念被人們廣為接受。由于這種觀念的影響,使得社會(huì)、家庭、學(xué)校及學(xué)生自身對(duì)自己提出了較高的要求,考上名牌大學(xué)成為漢族中學(xué)生的主要生活目標(biāo)。隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程加快,社會(huì)競爭加劇,加大了漢族學(xué)生學(xué)習(xí)壓力,從而產(chǎn)生了各種心理困擾。維吾爾族獨(dú)特的民族文化傳統(tǒng)、價(jià)值理念、民族氣質(zhì)以及情緒表達(dá)方式,培育出維吾爾族小學(xué)生獨(dú)特的人格特質(zhì)。維吾爾族學(xué)生性格粗獷、剛毅、膽大、情緒起伏較大,容易激動(dòng)、思想自由,不拘泥于現(xiàn)實(shí)、固執(zhí),性情直率,但有時(shí)自控能力較低,容易與人發(fā)生沖突,這正是民族文化、民族精神的具體反映。在行動(dòng)上,維吾爾族學(xué)生表現(xiàn)為充滿魄力、冒險(xiǎn)敢為、遇事果斷而少有顧慮、有時(shí)做事不考慮后果,甚至行為魯莽,在學(xué)習(xí)與人際交往中不掩飾、不畏縮,容易感情用事,這些導(dǎo)致維吾爾族學(xué)生在恐怖傾向、沖動(dòng)傾向上顯著高于漢族學(xué)生。

第三篇：高校大學(xué)生黨員思想狀況調(diào)查與分析

高校大學(xué)生黨員思想狀況調(diào)查與分析

摘要：高校是精神文明建設(shè)的重要場所，大學(xué)生黨員的思想是否積極向上直接關(guān)系到高校思想建設(shè)的成果。文章采用問卷調(diào)查、訪談等方法著重研究分析了我校學(xué)生黨員思想狀況及相關(guān)問題，總結(jié)出影響學(xué)生黨員思想的主客觀因素，以期為高校學(xué)生黨建工作的開展提供理論與實(shí)踐依據(jù)。

一、我校學(xué)生黨員狀況

大學(xué)生是中華民族強(qiáng)大的希望，而大學(xué)生黨員又是大學(xué)生中的佼佼者。高校是人才培養(yǎng)和精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略要地，其中學(xué)生黨員的發(fā)展、黨支部的建立、黨組織的建設(shè)又是其中至關(guān)重要的一部分。我校特別重視黨員的發(fā)展與培養(yǎng)，積極吸收大學(xué)生中的優(yōu)秀分子，在黨建工作中做到了保證大一學(xué)生中有黨員，大二有黨小組，高年級(jí)要有黨支部，不斷加強(qiáng)學(xué)生與黨組織之間的聯(lián)系，使得越來越多的學(xué)生親近黨、信任黨，積極主動(dòng)地向黨組織靠攏。在大力發(fā)展學(xué)生黨員的同時(shí)，思想建設(shè)成了黨員建設(shè)中的主要內(nèi)容。我校合校升本后2006年在校學(xué)生黨員410人，到2012年學(xué)生黨員人數(shù)達(dá)到1364人，其中預(yù)備黨員806人，黨員人數(shù)占在校人數(shù)的6%。對(duì)我校學(xué)生黨員的思想狀況調(diào)查顯示，當(dāng)前我校大部分學(xué)生黨員的思想是積極向上的，但是也反映出一些不容忽視的問題。

二、大學(xué)生黨員的思想問題及分析

影響學(xué)生黨員思想的因素不僅僅只是錯(cuò)綜復(fù)雜的客觀環(huán)境因素，他們的主觀方面反而占據(jù)著主導(dǎo)地位，主要表現(xiàn)如下：

（一）學(xué)生的自身因素

1.對(duì)黨發(fā)展了解不夠，入黨動(dòng)機(jī)不純。問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，超過50%學(xué)生入黨的真正愿景是為了以后的工作，入黨成了他們找到好工作的可靠籌碼；有20%學(xué)生入黨是為了能成為學(xué)生干部，在學(xué)校取得老師的重用，獲得更多榮譽(yù)稱號(hào)；有10%的學(xué)生僅僅是隨大流，把它當(dāng)成一種炫耀自己的資本，僅有20%的學(xué)生把入黨當(dāng)作為一件光榮、義務(wù)的事情。大學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)越來越多元化，主要是因?yàn)樗麄儧]能正確的認(rèn)識(shí)黨，對(duì)黨的了解不夠全面，不夠深刻。顯而易見多數(shù)不純正的入黨動(dòng)機(jī)極大程度的影響著大學(xué)生黨員的思想狀況，他們對(duì)黨的認(rèn)識(shí)淺薄，極大影響著他們的入黨動(dòng)機(jī)。一個(gè)連黨都不了解的人，怎么會(huì)產(chǎn)生真正的入黨動(dòng)機(jī)。

2.缺少對(duì)馬列主義、毛鄧三思想及科學(xué)發(fā)展觀的黨的指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)。調(diào)查顯示有超過1/2的學(xué)生黨員沒有完整地、系統(tǒng)地讀過馬列的經(jīng)典著作，就算是讀過，也只是通過班會(huì)、或者思修課程的學(xué)習(xí)，通常也是應(yīng)付了事。缺乏對(duì)我黨指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，甚至有些人根本就不了解什么馬列主義、毛鄧三思想和科學(xué)發(fā)展觀。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)額革命政黨，尤其重視思想教育和建設(shè)，作為當(dāng)代大學(xué)生，特別是大學(xué)生黨員更應(yīng)該熟讀馬列主義，更要了解我國的毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀的黨的指導(dǎo)思想，并領(lǐng)悟其內(nèi)涵。我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，不善于用黨的指導(dǎo)思想來客觀地分析我國的國情，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不全面，容易偏激。

3.自身道德觀念不成熟，道德行為困惑低落。調(diào)查表明，我校大學(xué)生黨員的道德觀念總體是積極向上的，他們相信黨，相信無產(chǎn)階級(jí)理論。大部分學(xué)生黨員能夠起先鋒模范作用，有較強(qiáng)的責(zé)任心。有近7成的學(xué)生在集體利益與個(gè)人利益的沖突中選擇了后者。有部分黨員在道德觀念中表現(xiàn)出不成熟，在道德行為方面表現(xiàn)出困惑低落的現(xiàn)象。在大學(xué)校園里，這些現(xiàn)象我們隨處可見：大家一方面呼吁樂于助人，全心全意為人民服務(wù)，但在公共場所面對(duì)老人摔倒，有人受傷時(shí)，又有多少人樂于伸出援助之手；又如一邊宣揚(yáng)著集體利益高于一切，卻一邊又為了獎(jiǎng)學(xué)金，助學(xué)金，小小的榮譽(yù)稱號(hào)與同學(xué)爭的面紅耳赤；再如誠信問題，都說誠信是中華民族世代傳揚(yáng)的美德，然而在考試時(shí)又有多少人真正做到不作弊、不剽竊。這些都是大學(xué)生黨員與道德誠信嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，他們處在邊緣階段困惑時(shí)期，在利益面前迷茫了自我。

4.學(xué)生黨員理想信念不堅(jiān)定，覺悟性低。由于大學(xué)生處于特殊的年齡階段，理想信念對(duì)于他們來說尤其不可或缺。在入黨前，事情都是爭著干，搶著做，凡事嚴(yán)格要求自己。而入黨之后，入黨前的教育就基本上拋之腦后，無法堅(jiān)定自己的信念，甚至出現(xiàn)了盲目性，沒有了主動(dòng)性，漸漸喪失了黨員該有積極進(jìn)取精神。有的學(xué)生把入黨作為某種捷徑而不是責(zé)任感，不能以一個(gè)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不能以一個(gè)黨員的原則鞭策自己，在實(shí)踐生活中，出現(xiàn)眼高手低、好高騖遠(yuǎn)等現(xiàn)象，利用黨員的身份不斷為自己謀取利益。在社會(huì)這個(gè)大熔爐里，有些人甚至開始經(jīng)不住誘惑，在大風(fēng)大浪中把持不住迷失了方向，有的學(xué)生黨員甚至在學(xué)校里面就沾染了不良風(fēng)氣，開始出現(xiàn)拜金主義，享樂主義等。

（二）外界環(huán)境因素

1.西方反共勢力大肆宣傳腐朽的價(jià)值觀念。20世紀(jì)后期，蘇聯(lián)和東歐等國的突變使社會(huì)主義的事業(yè)遭受了前所未有的沖擊，使共產(chǎn)主義處于歷史發(fā)展的低谷。同時(shí)，在戰(zhàn)后，社會(huì)生產(chǎn)力的提高和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得資本主義出現(xiàn)了新特點(diǎn)并逐漸發(fā)展起來。少數(shù)黨員在劇烈變化的環(huán)境下，看不清國際形勢，理想信念開始動(dòng)搖，覺得我們達(dá)不到共產(chǎn)主義，認(rèn)為共產(chǎn)主義的道路不明亮了。與此同時(shí)，西方也開始以各種手段詆毀共產(chǎn)主義，大肆宣揚(yáng)腐朽的價(jià)值觀，使得個(gè)別黨員在這時(shí)失去了自己的理想信念。

2.經(jīng)濟(jì)體制改革引起認(rèn)識(shí)偏差。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的四位一體建設(shè)。在經(jīng)濟(jì)體制的變革中，社會(huì)結(jié)構(gòu)也會(huì)出現(xiàn)變動(dòng)，這些經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化也必然引起大學(xué)生的思想狀況改變。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，面對(duì)的是信息透明化、共享化、全球化高速發(fā)展的社會(huì)，相比于父輩，當(dāng)代大學(xué)生擁有更多的資源，更多尋找資源的方法。但在大量有用的信息涌來時(shí)，也會(huì)有許多垃圾與糟粕充斥其中，蒙蔽他們的雙眼。大學(xué)生黨員正處在身心發(fā)展的突發(fā)時(shí)期，一個(gè)小小的改動(dòng)，都有可能引起大的變動(dòng)。在這樣復(fù)雜的環(huán)境下，既要面對(duì)利益選擇和利益指向的考驗(yàn)，又要對(duì)付社會(huì)的變遷，很容易在道德上和信念上出現(xiàn)偏差的。3.高校黨組織教育基礎(chǔ)力量薄弱。目前，我校的黨建工作正在不斷地完善中，黨組織的教育還處在薄弱階段，特別是針對(duì)大學(xué)生黨員的繼續(xù)教育和培養(yǎng)脫節(jié)，這也是大部分高校存在的一個(gè)現(xiàn)狀。隨著高校規(guī)模的逐漸擴(kuò)大，專門負(fù)責(zé)學(xué)校黨務(wù)教育和宣傳的老師卻是供不應(yīng)求。老師很難對(duì)每個(gè)積極分子進(jìn)行嚴(yán)格的教育考察，忽視了學(xué)生入黨后的思想教育工作。學(xué)校的培訓(xùn)結(jié)構(gòu)基本上都是不合理的，專職黨課培訓(xùn)的老師少之再少，大部分的授課老師都是學(xué)校各二級(jí)學(xué)院的黨支部書記，要不就是輔導(dǎo)員，并且黨課培訓(xùn)的內(nèi)容都是理論知識(shí)，與實(shí)際結(jié)合較少，教學(xué)方法單

一、教學(xué)環(huán)境也很枯燥導(dǎo)致教學(xué)效果不明顯。

4.入黨選拔考評(píng)機(jī)制不完善。學(xué)校對(duì)入黨積極分子的考核主要是通過學(xué)習(xí)成績這個(gè)主要的指標(biāo)，大部分采用英語四六級(jí)、大學(xué)計(jì)算機(jī)等級(jí)過級(jí)率這就使得學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不好但是要求進(jìn)步的一部分學(xué)生產(chǎn)生了不好的情緒，不能積極配合黨員的各項(xiàng)工作?，F(xiàn)在的大學(xué)生都是新時(shí)代的青年，具有的是青年黨員的新特點(diǎn)，思想變化起伏也很大，學(xué)校不能堅(jiān)持以人為本的體制來進(jìn)行考核，對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生黨員的積極性不起作用。大部分組織也只對(duì)積極分子進(jìn)行考核，對(duì)預(yù)備黨員和黨員是進(jìn)行的考核反而逐級(jí)放松，即便是考核也只是敷衍了事。

三、對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生黨員思想建設(shè)的幾點(diǎn)建議

（一）加強(qiáng)入黨前期的考察，注重學(xué)生黨員的后期培養(yǎng)

對(duì)入黨積極分子要進(jìn)行嚴(yán)格的考察和嚴(yán)密的程序把關(guān)，吸收品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生，壯大高校學(xué)生黨員隊(duì)伍，特別是注重對(duì)思想積極學(xué)生干部的培養(yǎng)。在積極發(fā)展黨員的時(shí)候要堅(jiān)持四早原則：早選苗、早發(fā)展、早教育、早培養(yǎng)，對(duì)于弄虛作假行為有給予嚴(yán)肅的處分。重發(fā)展輕教育的做法是欠妥的，發(fā)展與教育都是很重要的環(huán)節(jié)，特別是黨員的后期教育培養(yǎng)工作。首先要規(guī)范入黨后的教育制度，實(shí)行定時(shí)定點(diǎn)對(duì)學(xué)生黨員進(jìn)行培訓(xùn)；其次，學(xué)生黨員是高校學(xué)生當(dāng)中的佼佼者，要重視給學(xué)生黨員放權(quán)，讓他們接受的教育真正落到實(shí)踐當(dāng)中去，讓他們真正為其他學(xué)生服務(wù)，這也是培養(yǎng)他們的一種最有效的方式之一；要規(guī)范黨員行為，宣傳一個(gè)黨員就是一面旗幟的思想；對(duì)黨員教育的方式方法要不斷創(chuàng)新，要將大學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問題同實(shí)際結(jié)合起來。

（二）深化對(duì)學(xué)生黨員的理論教育，豐富組織生活

江澤民同志曾經(jīng)說過：“沒有先進(jìn)的理論武裝黨，不可能是先進(jìn)的黨；沒有先進(jìn)的理論武裝共產(chǎn)黨，不可能發(fā)揮先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！笨梢娎碚摻逃嵌嗝吹闹匾?，所以在入黨前要注重對(duì)黨員的思想理論啟蒙工作教育?？梢栽诜e極分子中成立理論交流小組，小組成員間相互聯(lián)系，共同交流思想，學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想，深化體會(huì)，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)其的自我教育，打好思想教育基礎(chǔ)。通過系統(tǒng)的理論教育，具體落實(shí)分工，提高學(xué)生黨員的思想認(rèn)識(shí)和政治素質(zhì)。同時(shí)，要積極開展組織生活，加深組織個(gè)體間的感情。例如開展民主生活交流會(huì)，公開言論，吸取好的思想、分享好的經(jīng)驗(yàn)；可以成立黨員談心日，鼓勵(lì)他們強(qiáng)化自我自律意識(shí)；鼓勵(lì)學(xué)生黨員開展批評(píng)與自我批評(píng)，及時(shí)糾正問題黨員的錯(cuò)誤并幫助其改正，同時(shí)用科學(xué)的理論武裝黨員學(xué)生的頭腦。

（三）加強(qiáng)黨員師資教育建設(shè)，完善黨員考評(píng)制度

要想培育出更優(yōu)秀的大學(xué)生黨員，就要有一支思想過硬能力超強(qiáng)的教師黨員隊(duì)伍，因此高校要不斷加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高黨員教師的比重，重點(diǎn)提升教師黨員的綜合素質(zhì)。對(duì)大學(xué)生黨員的要求高，對(duì)教師黨員的要求就要更高。對(duì)于教師黨員，除了要求有較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)，還要做到以自身的言行去感染和激勵(lì)學(xué)生。所謂“德、智、體、美、勞”，德育排首，高校要想提高黨員的思想狀況就要把德育作為工作的重點(diǎn)，改變重智育輕德育的思路，努力探索新的發(fā)展路子。要切實(shí)落實(shí)大學(xué)生黨員的思想?yún)R報(bào)、學(xué)業(yè)、群眾影響力等綜合考評(píng)，要建立一份完善的考評(píng)機(jī)制，同時(shí)認(rèn)真聽取老師、學(xué)生的意見，以公開、公平、公正的態(tài)度進(jìn)行客觀的考核評(píng)價(jià)。不僅要求學(xué)生在入黨前積極向黨組織匯報(bào)思想動(dòng)態(tài)，在入黨后也要求與黨組織保持密切的關(guān)系。完善大學(xué)生黨員的考評(píng)制度，方能保證大學(xué)生黨員的總體素質(zhì)，為實(shí)行科教興國戰(zhàn)略和建設(shè)小康社會(huì)提供了人才資源。

（四）拓寬黨建教育陣地，改善黨建的教育環(huán)境

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用，校園網(wǎng)絡(luò)成了高校越來越受歡迎的互動(dòng)媒體，是老師與學(xué)生獲得信息和進(jìn)行交流的主要途徑具有高度的綜合性和廣泛的覆蓋性。黨員教育和培養(yǎng)可以運(yùn)用這一互動(dòng)媒體的優(yōu)勢，創(chuàng)建黨建工作的網(wǎng)站，開通黨的資料、黨的動(dòng)態(tài)、黨的法規(guī)等欄目；開通網(wǎng)上黨課，開展網(wǎng)上黨課教育；開辟專門學(xué)生黨員思想教育的QQ群、討論組和微博等，加強(qiáng)學(xué)生黨員之間的內(nèi)部交流。大學(xué)生的校園環(huán)境也是影響學(xué)生黨員思想素質(zhì)的重要因素，道德環(huán)境的建設(shè)是一項(xiàng)艱巨的工程，我們要結(jié)合大學(xué)生的生活方式，通過一些具有教育意義的活動(dòng)，如社團(tuán)活動(dòng)、科技文化節(jié)、體育文化節(jié)等文藝活動(dòng)來對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育，培養(yǎng)他們的愛國主義精神；通過一些具有實(shí)踐意義的活動(dòng)，如大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽、演講比賽等活動(dòng)提高學(xué)生黨員的實(shí)際運(yùn)用能力，陶冶道德情操，促進(jìn)思想建設(shè)。

第四篇：高校青年教師思想狀況調(diào)查分析

高校青年教師思想狀況調(diào)查分析

2014年07月30日 10:07 來源：《學(xué)校黨建與思想教育》(武漢)2014年2下期 作者：高麗靜字號(hào)

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內(nèi)容摘要：高校青年教師是高校教師隊(duì)伍中的生力軍。全面了解高校青年教師思想現(xiàn)狀，切實(shí)加強(qiáng)高校青年教師思想政治工作和隊(duì)伍建設(shè)，引導(dǎo)廣大高校青年教師為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”貢獻(xiàn)力量，對(duì)于全面貫徹黨的教育方針、確保高校堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向、培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

關(guān) 鍵 詞：高校青年教師；思想狀況；思想政治工作；對(duì)策

作者簡介：高麗靜，浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-5968(2014)02-0045-03

高校青年教師是高校教師隊(duì)伍中的生力軍，高校青年教師群體的政治素養(yǎng)、理論水平和師德情操對(duì)我國教育事業(yè)的健康發(fā)展和學(xué)生的成長成才具有重要意義?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》提出要“以中青年教師和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)為重點(diǎn)，建設(shè)高素質(zhì)的高校教師隊(duì)伍”。中組部、中宣部、教育部黨組《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校青年教師思想政治工作的若干意見》指出，“要深入貫徹落實(shí)黨的十八大精神，加強(qiáng)高校青年教師隊(duì)伍建設(shè)，提高青年教師思想政治素質(zhì)，促進(jìn)青年教師全面發(fā)展，引導(dǎo)廣大高校青年教師為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量”。為了客觀而真實(shí)地了解當(dāng)前高校青年教師的思想狀況，加強(qiáng)和改進(jìn)高校教師思想政治工作，提升青年教師隊(duì)伍的師德水平和綜合素質(zhì)，筆者參與了對(duì)我省部分高校青年教師的調(diào)研和后期資料整理工作，對(duì)40歲以下的青年教師進(jìn)行了抽樣調(diào)查，共發(fā)放問卷1000份，回收問卷787份。調(diào)查問卷主要從政治態(tài)度與理想信念、人生觀與價(jià)值觀、職業(yè)道德觀和職業(yè)認(rèn)同、現(xiàn)實(shí)壓力和心理負(fù)擔(dān)等四個(gè)方面，對(duì)高校青年教師的思想狀況進(jìn)行了較為全面的調(diào)研。

一、高校青年教師思想上存在的主要問題

調(diào)查結(jié)果顯示，高校青年教師政治態(tài)度總體上值得肯定，保持著一種健康、穩(wěn)定、積極向上的態(tài)勢。高校青年教師的人生觀和價(jià)值觀相對(duì)較為成熱，基本價(jià)值取向符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求；敬業(yè)愛崗，職業(yè)道德和職業(yè)認(rèn)同較高。但近年來，有關(guān)高校青年教師的種種問題時(shí)有見諸報(bào)端，不排除個(gè)別青年教師由于思想問題而出現(xiàn)的極端行為。如果不能及時(shí)了解青年教師的思想困惑，分析其產(chǎn)生的原因，并提出有針對(duì)性的對(duì)策措施，可能影響高校青年教師隊(duì)伍的健康成長，也必然影響整個(gè)高等教育的辦學(xué)質(zhì)量和長遠(yuǎn)發(fā)展。

1.高校青年教師的政治態(tài)度和理想信念總體端正、堅(jiān)定，但部分教師馬克思主義信念欠缺或淡化，存在一定程度的“政治冷漠”。調(diào)查中，有33.6％的人認(rèn)為馬克思列寧主義“仍然是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重要指導(dǎo)思想”，有37.8％人認(rèn)為“有些已經(jīng)過時(shí)了”，有13.2％的人甚至認(rèn)為“沒有實(shí)際意義，只是一種口號(hào)”。只有9.7％的人表示會(huì)經(jīng)常閱讀馬列著作，42.1％的人表示“偶爾會(huì)讀”，而31.5％的人表示只有在單位組織下才會(huì)被動(dòng)地閱讀，16.6％的人則表示“從來不讀”。部分青年教師對(duì)政治熱點(diǎn)問題與國家大事表現(xiàn)出不太關(guān)心的態(tài)度，更為關(guān)心與切身利益相關(guān)的問題。如問卷中，對(duì)政治體制改革表示不關(guān)注的占19.1％。在列出的所有最關(guān)心的熱點(diǎn)問題中，“社會(huì)穩(wěn)定”和“腐敗現(xiàn)象”的關(guān)注度排在第三和第四位，“房價(jià)問題”與“收入分配”問題則排在第一、二位。

2.高校青年教師的人生觀和價(jià)值觀基本積極、正確，但人生目標(biāo)呈現(xiàn)一定功利性和多元化色彩。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)青年教師對(duì)與切身利益相關(guān)的問題顯示出極大的關(guān)注。如高達(dá)84.2％的人表示非常關(guān)注食品安全問題，68.5％的人表示非常關(guān)注房價(jià)問題，同樣對(duì)于醫(yī)療和教育等與自身密切相關(guān)的民生問題的關(guān)注度，均明顯高于對(duì)國家事務(wù)、集體事務(wù)以及公共事務(wù)的關(guān)注度。在問及人生目標(biāo)時(shí)，有25.6％的青年教師表示自己最愿意奮斗的目標(biāo)為黨和國家事業(yè)，表示愿為單位發(fā)展而努力奮斗的比例只有4.0％，而選擇家庭幸福、個(gè)人職務(wù)晉升和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)選項(xiàng)的比例高達(dá)63.9％。一方面說明青年教師的人生觀價(jià)值觀更趨務(wù)實(shí)和多元，體現(xiàn)了一定的功利色彩；另一方面，也反映了青年教師在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值自我實(shí)現(xiàn)選擇中的矛盾和困惑。

3.高校青年教師多珍惜教師身份，但存在較大的現(xiàn)實(shí)壓力和心理負(fù)擔(dān)，部分教師對(duì)自身的職業(yè)發(fā)展信心不足。調(diào)查中有36.8％的青年教師認(rèn)為工作的最大動(dòng)力是“內(nèi)心的信念和教師的自豪感”，有32.8％的人選擇“教師工作自由度高”，說明大多數(shù)教師選擇這一職業(yè)很大程度上是基于對(duì)職業(yè)本身的熱愛和認(rèn)同。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，無論初級(jí)、中級(jí)還是高級(jí)職稱的青年教師，都反映出比較大的工作壓力。壓力主要來自生活、職稱晉升和科研幾個(gè)方面。生活壓力主要源于住房和經(jīng)濟(jì)收入，30.1％的青年教師反映為租房狀態(tài)，已擁有房產(chǎn)的青年教師比例為63.0％，69.2％的人表示最大的經(jīng)濟(jì)支出為住房按揭。從收入情況看，青年教師年收入在3萬元至7萬元之間的比例為72.5％，另有9.4％的人表示年收入在3萬元以下。工作上，分別有18.1％和15.8％的人認(rèn)為最大的壓力是職稱晉升和科研。在回答“您對(duì)自己未來的職業(yè)發(fā)展是否有信心”時(shí)，只有2.4％的人表示“非常有信心”，表示“不太有信心”和“完全沒有信心”的有17.8％和6.8％。

二、高校青年教師思想問題的原因分析

高校青年教師思想上存在的這些問題，究其原因是多方面的，既有社會(huì)環(huán)境、機(jī)制體制方面因素，也有青年教師自身原因。

1.社會(huì)環(huán)境的影響。當(dāng)前的高校青年教師大多出生于70年代，部分出生于80年代前期。他們的人生觀、世界觀形成的年代，也正是我國改革開放初期、各類社會(huì)思潮活躍期，價(jià)值觀念多元。同時(shí)，很多青年教師還有較長時(shí)間的海外學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷，對(duì)國內(nèi)外物質(zhì)生活水平的差距和中西方價(jià)值觀念上的差異有比較深刻的體認(rèn)。加上目前我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，也是各種矛盾凸顯期，社會(huì)現(xiàn)實(shí)紛繁復(fù)雜。在這些因素的綜合作用下，有的青年教師政治信仰不夠堅(jiān)定，理想信念淡化，甚至對(duì)共產(chǎn)主義信仰和中國特色社會(huì)主義信念抱懷疑乃至否定態(tài)度。這種思想狀況，雖不代表高校青年教師的主流，但一定程度上影響著高校青年教師的職業(yè)成長。

2.制度層面上的不足。目前，由于高校選拔機(jī)制和考核制度的固有局限，能夠不拘一格脫穎而出的青年教師數(shù)量較少，使得部分教師停留在排資論輩的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)上，機(jī)遇意識(shí)相對(duì)不足；職稱晉升的杠桿和激烈競爭，使得有些青年教師只注重業(yè)務(wù)水平的提高，光教書不育人，對(duì)自身的要求僅僅停留在完成知識(shí)傳授、不出教學(xué)差錯(cuò)上；“學(xué)評(píng)教”制度的缺陷，使得部分青年教師發(fā)生師德偏差，師表意識(shí)淡化，不能對(duì)自己和學(xué)生嚴(yán)格要求。同時(shí)，由于廣大青年教師在一線教學(xué)任務(wù)普遍繁重，還需擠出時(shí)間寫論文、做課題、搞調(diào)研，常常處于疲勞作戰(zhàn)、忙于應(yīng)付的狀態(tài)。加上成家立業(yè)、買房養(yǎng)家的生活和經(jīng)濟(jì)壓力，部分青年教師出現(xiàn)了職業(yè)倦怠現(xiàn)象。因此，與老一輩高校教師群體相比，青年教師的道德觀念和行為準(zhǔn)則也體現(xiàn)出一定的獨(dú)特性：他們過度關(guān)注自我，工作動(dòng)力很大程度源自是否有利于個(gè)人成長發(fā)展等現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，不是完全講求奉獻(xiàn)型的群體本位主義者，而是傾向于務(wù)實(shí)的、功利性的個(gè)體理性主義者。

3.角色定位的矛盾。眾所周知，高校教師對(duì)大學(xué)生的教育培養(yǎng)是一個(gè)潛移默化、逐漸顯現(xiàn)的過程，無法直接量化體現(xiàn)。青年教師從業(yè)時(shí)間短，短期內(nèi)難以證明自己教書育人的成效；科研上，由于水平和經(jīng)驗(yàn)相對(duì)欠缺，大的項(xiàng)目和成果短期內(nèi)亦難以產(chǎn)生，因此，難免存在職業(yè)成就感不足現(xiàn)象。此外，一些青年教師往往難以處理好幾種角色之間的矛盾關(guān)系，如社會(huì)對(duì)高校教師職責(zé)的高要求與現(xiàn)實(shí)中青年教師經(jīng)濟(jì)地位和職業(yè)聲望的矛盾沖突，樹立師道尊嚴(yán)與成為學(xué)生朋友的界限劃分沖突，學(xué)生和學(xué)校對(duì)教師素質(zhì)品德的較高期待與現(xiàn)實(shí)中教師多元價(jià)值觀之間的矛盾沖突，等等。一方面，他們敢于展現(xiàn)自我，渴望得到社會(huì)的認(rèn)可、尊重、理解和信任；另一方面，又因?yàn)槎唐趦?nèi)還無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的目標(biāo)，因而失落、迷茫、苦惱。因此，職業(yè)成長中的各種困惑在所難免。

三、加強(qiáng)高校青年教師思想政治工作的對(duì)策

針對(duì)以上問題和成因，筆者認(rèn)為，必須高度重視高校青年教師群體的思想政治工作，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有效引導(dǎo)，把它放在建設(shè)社會(huì)主義大學(xué)和培養(yǎng)社會(huì)主義合格接班人的高度來看待。

1.加強(qiáng)高校青年教師思想政治工作的原則。加強(qiáng)高校青年教師思想政治工作需要遵循幾個(gè)原則。

第一，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)與注重人文關(guān)懷相結(jié)合原則。高校領(lǐng)導(dǎo)要重視青年教師的思想政治工作，這是高校思想政治教育體系中不可偏廢的重要工作。學(xué)校黨委和行政要專人分管，校院兩級(jí)分工協(xié)調(diào)，建立健全青年教師思想政治教育工作機(jī)制。一方面，要幫助他們清醒地認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)前高等教育發(fā)展面臨的形勢，繼承和發(fā)揚(yáng)學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。另一方面，要加強(qiáng)對(duì)青年教師的人文關(guān)懷，強(qiáng)化他們內(nèi)心的認(rèn)同感和歸宿感，使他們自覺自愿接受組織的教育和培養(yǎng)。

第二，加強(qiáng)思想政治教育與解決青年教師實(shí)際困難相結(jié)合原則。一方面，要加強(qiáng)對(duì)青年教師的思想政治教育，提倡青年教師敬業(yè)愛崗、熱愛學(xué)生、以校為家、勇于奉獻(xiàn)。另一方面，針對(duì)青年教師教學(xué)科研任務(wù)重、職務(wù)職稱級(jí)別低、經(jīng)濟(jì)條件和住房困難等現(xiàn)實(shí)問題，要積極創(chuàng)造條件，通過政策傾斜等方式給予關(guān)心和幫助，通過多種渠道解決青年教師的后顧之憂，努力提高他們的職業(yè)自信和幸福指數(shù)，充分激發(fā)他們的工作積極性。

第三，強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律性與建立暢通高效的溝通機(jī)制相結(jié)合原則。一方面，高校應(yīng)要求青年教師恪守“學(xué)高為師、身正為范”的職業(yè)準(zhǔn)則，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，弘揚(yáng)大學(xué)精神，共同營造“樹師德、正師風(fēng)、鑄師魂”的良好氛圍，使青年教師干事有準(zhǔn)則；另一方面，要建立暢通高效的溝通機(jī)制，使青年教師訴求有渠道。特別是結(jié)合青年教師在工作和生活中遇到的一些思想困惑，應(yīng)及時(shí)通過個(gè)別談心、集體座談、問卷調(diào)查、信息公開欄等多種形式，與他們溝通感情、交流思想，并將處理意見及時(shí)反饋。充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)這一青年教師最為熟悉便捷的技術(shù)手段，充分利用網(wǎng)絡(luò)渠道加強(qiáng)與青年教師的互動(dòng)與溝通。

2.加強(qiáng)高校青年教師思想政治工作的措施。加強(qiáng)高校青年教師的思想政治工作，具體來說，也可以從以下五個(gè)“結(jié)合”入手。

第一，思想理論武裝與豐富多彩的主題活動(dòng)相結(jié)合解決思想困惑。青年教師思想較為活躍、有較強(qiáng)的辨明是非的能力。要緊緊圍繞社會(huì)主義核心體系要求，進(jìn)一步深化理論學(xué)習(xí)和理論武裝工作。針對(duì)青年教師關(guān)心關(guān)注的思想熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，抓住理想信念教育這個(gè)核心，用馬克思主義中國化的最新成果進(jìn)一步增強(qiáng)理論的說服力，幫助青年教師釋疑解惑。同時(shí)，積極倡導(dǎo)在高校開展各種主題活動(dòng)，可以通過更多形式活潑、寓教于樂的方式，把思想政治工作與各種積極向上、形式多樣的主題活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來，不斷深化活動(dòng)內(nèi)涵，增強(qiáng)各級(jí)組織對(duì)青年教師的凝聚力和吸引力，在潛移默化中完成對(duì)青年教師的思想引領(lǐng)工作，解決他們的思想問題。

第二，給青年教師壓擔(dān)子與建立有效的舒緩機(jī)制相結(jié)合減輕心理壓力。青年教師群體是高校教學(xué)科研和人才培養(yǎng)工作的生力軍和中堅(jiān)力量。一方面，學(xué)校要給青年教師壓擔(dān)子，增強(qiáng)他們的責(zé)任感、使命感，使他們學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)，見賢思齊，創(chuàng)先爭優(yōu)，為推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。另一方面，由于普遍面臨著較大的工作、精神和生活壓力，相關(guān)部門應(yīng)該通過各種方式，及時(shí)了解高校青年教師的思想狀況，關(guān)心關(guān)注他們的工作、生活以及情感，幫助他們及時(shí)舒緩各種壓力，有效化解面臨的矛盾，減輕心理負(fù)擔(dān)，及時(shí)消除因?yàn)楣ぷ骱蜕顗毫淼氖艽旄?，增進(jìn)他們的心理健康水平和社會(huì)適應(yīng)能力。

第三，完善體制機(jī)制與增強(qiáng)青年教師主人翁意識(shí)相結(jié)合消除發(fā)展瓶頸。不斷完善考核定級(jí)、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、選拔晉升等各類體制機(jī)制，創(chuàng)造一個(gè)公平公正的制度環(huán)境，在制度設(shè)計(jì)中為青年教師創(chuàng)造機(jī)會(huì)。必要時(shí)不拘一格，打破排資論輩框架障礙，鼓勵(lì)優(yōu)秀青年教師脫穎而出?；镜谋Ｕ?，恰如其分的激勵(lì)，以此作為促進(jìn)青年教師成長的外因。在內(nèi)因上，應(yīng)充分發(fā)揮工會(huì)、教代會(huì)和青聯(lián)組織在青年教師利益表達(dá)中的作用，在一些重大決策和發(fā)展規(guī)劃方面充分聽取青年教師的意見和建議。增強(qiáng)高校青年教師的主人翁意識(shí)，通過各種渠道引導(dǎo)青年教師積極參與學(xué)校發(fā)展目標(biāo)的制訂，把個(gè)人的思想情感、前途命運(yùn)和學(xué)校事業(yè)發(fā)展緊密聯(lián)系起來，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)達(dá)到個(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。

第四，加強(qiáng)師德建設(shè)與提高業(yè)務(wù)水平相結(jié)合提升綜合實(shí)力。高尚的師德師風(fēng)和突出的教學(xué)科研能力是高校教師的兩大職業(yè)基本要求。很多優(yōu)秀青年教師就是在職業(yè)道德與業(yè)務(wù)水平的雙重鞭笞下，取得了驕人的工作成績。要在高校青年教師中大力開展師德師風(fēng)建設(shè)，使青年教師具備愛國愛校、為人師表、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、崇尚學(xué)術(shù)、服務(wù)社會(huì)等精神特質(zhì)和職業(yè)道德。同時(shí)，應(yīng)該多渠道提高青年教師的業(yè)務(wù)能力。如積極推動(dòng)高校教學(xué)科研體制的創(chuàng)新，為青年教師的業(yè)務(wù)發(fā)展提供充分的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。對(duì)教學(xué)和科研業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的青年教師進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)；對(duì)成果突出、在國內(nèi)外有著較大影響的青年拔尖人才給予充分重視，以此帶動(dòng)整個(gè)青年教師群體綜合素質(zhì)和能力水平的提升。

第五，做好教書育人本職工作與實(shí)施青年教師導(dǎo)師制相結(jié)合促進(jìn)成長成熟。一方面，要求青年教師要充當(dāng)好自己的教師角色，為人師表，做好教書育人本職工作。另一方面，青年教師有必要繼續(xù)扮演“學(xué)生”角色，實(shí)行青年教師導(dǎo)師制，在工作導(dǎo)師的傳、幫、帶作用下盡快成熟。充分發(fā)揮“師徒結(jié)對(duì)，以老帶新”的作用，使青年教師盡快適應(yīng)環(huán)境，充實(shí)能力，取長補(bǔ)短。此外，也可以通過建立各層次的科研和教學(xué)團(tuán)隊(duì)，依托團(tuán)隊(duì)力量，推動(dòng)青年教師積極參與科研和教研，培養(yǎng)合作精神，提高各種能力，加快青年教師的成長。

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第五篇：新疆職業(yè)院校少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育工作探究

新疆職業(yè)院校少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育工作探究

摘 要：新疆少數(shù)民族都有相對(duì)獨(dú)立或雜居的生活地域。民族地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，商品與信息交流活動(dòng)相對(duì)偏少，生活在崇山峻嶺之中并與外界交流更少。生活方式古樸、倫理與審美觀念原始、民族內(nèi)部的社會(huì)結(jié)構(gòu)單一等狀態(tài)，加之虔誠的神靈觀念及宗教活動(dòng)，使其文化顯露出原始性和神秘性特征。農(nóng)村宗教均具有一定勢力，由于科學(xué)技術(shù)相對(duì)比較落后，貧窮、偏僻之地的愚昧狀態(tài)尚未消失，宗教勢力的影響仍相當(dāng)嚴(yán)重。民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力利用少數(shù)民族宗教信仰，將民族分裂思想、宗教極端思想、暴力恐怖思想向少數(shù)民族滲透，一些少數(shù)民族學(xué)生從小開始受到影響，因而，少數(shù)民族學(xué)生政治思想教育受到宗教影響很深。

關(guān)鍵詞：新疆職業(yè)院校；少數(shù)民族學(xué)生；思想政治教育

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2095-9214（2016）05-0242-02

前言

新疆職業(yè)院校由于地處偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)比較落后，辦學(xué)條件相對(duì)比較艱苦，這些因素都制約著新疆職業(yè)院校的發(fā)展。新疆職業(yè)院校的生源絕大部分來自于本地區(qū)，學(xué)生中少數(shù)民族人數(shù)比例很大，學(xué)生民族成分比較復(fù)雜，少數(shù)民族學(xué)生由于民族習(xí)俗、宗教信仰、生活習(xí)慣、思想觀念等差異較大，導(dǎo)致學(xué)生之間的交流與學(xué)習(xí)比較困難。針對(duì)這種情況，新疆職業(yè)院校思想政治教育工作者需要認(rèn)清新形勢，積極探究思想政治教育工作的新路徑和新方法。

一、加強(qiáng)高職院校少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育工作的重要意義

（一）有利于促進(jìn)新疆的穩(wěn)定發(fā)展

近些年來，西方敵對(duì)勢力不斷加強(qiáng)對(duì)新疆的滲透，三股勢力打著民族宗教的旗號(hào)，破壞民族團(tuán)結(jié)，挑起民族仇恨，制造民族事端，大肆宣揚(yáng)歪曲和篡改新疆的歷史事實(shí)，妄圖將新疆從祖國的大家庭中分離出去。2009年烏魯木齊7.5事件就是一個(gè)典型事例。民族分裂思想、宗教極端思想、暴力恐怖思想向少數(shù)民族滲透，一些少數(shù)民族學(xué)生從小受到影響。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，加強(qiáng)新疆職業(yè)院校學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育和愛國主義教育，就是幫助他們樹立馬克思主義的國家觀、民族觀和對(duì)偉大祖國的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同，引領(lǐng)他們自覺投入新疆反分裂、反滲透斗爭中去，成為新疆穩(wěn)定和長治久安的重要力量。

（二）有利于應(yīng)對(duì)多元化社會(huì)思潮的沖擊

當(dāng)前，全球化背景下我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)思想的一元性和文化觀念、價(jià)值取向的多樣性并存的現(xiàn)實(shí)，給我們鞏固和發(fā)展馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位提出了挑戰(zhàn)。特別是在新疆，伴隨著各種社會(huì)思潮洶涌而至，西方敵對(duì)勢力加緊與我們爭奪思想陣地，他們把包括職業(yè)院校在內(nèi)的新疆高校作為重點(diǎn)目標(biāo)，利用教育信息資源的優(yōu)勢，向?qū)W生散布反動(dòng)思潮，傳播錯(cuò)誤的政治思想、價(jià)值觀念和文化道德。因此，新疆職業(yè)院校思想政治教育工作必須建立立足現(xiàn)實(shí)、把握時(shí)代的社會(huì)主義思想體系來統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生的思想意識(shí)。

（三）有利于培養(yǎng)高素質(zhì)的少數(shù)民族人才

人才資源是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中最具根本性和關(guān)鍵性的資源，是最為重要、最有潛在優(yōu)勢、最可持續(xù)發(fā)展和最可靠的戰(zhàn)略資源。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，人才都是推動(dòng)發(fā)展的重要因素。確保新疆長治久安的關(guān)鍵是人才，培養(yǎng)信念堅(jiān)定、品德優(yōu)良、知識(shí)豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才是新疆職業(yè)院校人才培養(yǎng)的根本任務(wù)。近年來，西方資產(chǎn)階級(jí)的思想觀念和價(jià)值觀念深深影響著少數(shù)民族學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。加強(qiáng)新疆職業(yè)院校學(xué)生思想政治教育工作，旨在建設(shè)一支堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)決維護(hù)新疆團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的中堅(jiān)力量和新疆未來穩(wěn)定發(fā)展的引領(lǐng)力量。這既是職業(yè)院校學(xué)生自身健康成長和成才的需要，同時(shí)也是新疆社會(huì)發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)的客觀要求。

（四）有利于建設(shè)和諧穩(wěn)定的校園環(huán)境

針對(duì)新疆職業(yè)院校辦學(xué)的特殊性，生源以及思想觀念也相對(duì)復(fù)雜，來自不同民族的學(xué)生宗教信仰不同，容易導(dǎo)致學(xué)生之間的摩擦，學(xué)生思想管理工作就特別艱難。思想政治教育工作者通過積極開拓思路，尋求更好的工作方法和手段，改變過去那種因循守舊的工作模式，迎接新形勢下學(xué)生思想政治工作的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，加強(qiáng)和推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)職業(yè)院校的學(xué)生思想政治教育工作，構(gòu)建和諧校園和穩(wěn)定的社會(huì)局面，確保學(xué)生思想文化素質(zhì)的提高。新疆職業(yè)院校思想政治教育工作的完善，可以通過不同民族學(xué)生之間的聯(lián)誼會(huì)等活動(dòng)開展，增強(qiáng)彼此之間的民族友誼，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，建設(shè)安定團(tuán)結(jié)的和諧氛圍。

二、加強(qiáng)新疆職業(yè)院校少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育工作的策略

（一）建立一支優(yōu)秀、高效的思政教育工作管理隊(duì)伍

新疆職業(yè)院校學(xué)生思想政治教育工作離不開優(yōu)秀的管理隊(duì)伍，這支隊(duì)伍組成人員應(yīng)該以黨委書記、黨政干部、共青團(tuán)干部、輔導(dǎo)員和專職思想政治教師為主體，建立健全隊(duì)伍職能和相關(guān)制度，分工合作，各負(fù)其責(zé)，齊抓共管，形成一個(gè)完備的系統(tǒng)工程。從戰(zhàn)略高度加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思政教育工作的認(rèn)識(shí)，提高教育工作管理隊(duì)伍的業(yè)務(wù)水平和自身的綜合素質(zhì)，真正起到學(xué)高為師、身正為范的作用。不斷吸收在學(xué)生中口碑優(yōu)秀的教師加入思想政治管理隊(duì)伍，保持一個(gè)高效優(yōu)質(zhì)的思政教育管理隊(duì)伍，形成一股強(qiáng)勁的工作合力。要定期組織隊(duì)伍成員進(jìn)行總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)和探討工作上的不足，汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索好的思政教育方法和手段。通過定期對(duì)工作成員的各種專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，以提高管理教育者的工作水平和工作作風(fēng)，以贏得少數(shù)民族學(xué)生的信賴和認(rèn)同。建立健全這樣的一支整體素質(zhì)高、責(zé)任心強(qiáng)、奉獻(xiàn)精神的思想政治教育工作管理隊(duì)伍，有著積極的意義和緊要性、迫切性。

（二）堅(jiān)持以人為本的工作原則

作為新疆職業(yè)院校思政教育工作者來說，關(guān)注少數(shù)民族學(xué)生思想動(dòng)態(tài)才是最根本的工作原則。在與少數(shù)民族學(xué)生交流過程中要以平等的身份、體貼關(guān)愛的語言、溫和的語氣，讓學(xué)生感受到家長般的關(guān)愛與呵護(hù)。尤其對(duì)待那些來自偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生，他們離開了故鄉(xiāng)和親人，很容易造成孤僻性格，思政教育工作者如果不能以人為本地從事教育工作，很容易造成工作上的被動(dòng)和問題無法解決。思政教育的目的就是為了塑造學(xué)生健全的人格，提高他們的思想素質(zhì)，引導(dǎo)他們對(duì)于社會(huì)與集體的認(rèn)同感，能夠遵守社會(huì)公共秩序，遵守法律和各種規(guī)章制度，培養(yǎng)他們的道德情操，將來更好地為社會(huì)服務(wù)。教師及時(shí)了解學(xué)生的實(shí)際思想動(dòng)態(tài)，了解他們的心理需求，及時(shí)發(fā)現(xiàn)與疏導(dǎo)心理上存在問題的學(xué)生，把心理問題引起的矛盾沖突化解在萌芽狀態(tài)；尊重各個(gè)少數(shù)民族學(xué)生的宗教信仰和生活習(xí)俗發(fā)揮他們的自我創(chuàng)造性的發(fā)展空間。還要學(xué)會(huì)關(guān)注學(xué)生的切身利益，解決好他們現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際問題，尤其是他們最為關(guān)心的學(xué)校獎(jiǎng)助學(xué)金的評(píng)定與發(fā)放，一定要保障公平公正等。

（三）加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生“五觀”和“四個(gè)認(rèn)同”的教育

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，堅(jiān)持馬克思主義理論為指導(dǎo)，就是抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的方向。面對(duì)新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭的復(fù)雜性、艱巨性和長期性，新疆職業(yè)院校學(xué)生思想政治教育必須堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。一是在少數(shù)民族學(xué)生中廣泛開展馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀的教育。新疆職業(yè)院校要開設(shè)好馬克思主義民族理論和黨的民族政策、新疆地方史、新疆歷史與民族宗教理論政策等課程，并以民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng)為契機(jī)，配合形勢開設(shè)諸如今日新疆、新疆歷史上的民族關(guān)系、黨的民族宗教政策等為內(nèi)容的專題講座；以舉辦主題文化節(jié)活動(dòng)的形式，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行馬克思主義“五觀”教育。二是增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)偉大祖國的認(rèn)同，對(duì)中華民族的認(rèn)同，對(duì)中華文化的認(rèn)同和對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。對(duì)偉大祖國的認(rèn)同，這是新疆各族人民維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的根本政治根基；對(duì)中華民族的認(rèn)同，就是對(duì)祖國大家庭的認(rèn)同，對(duì)當(dāng)今世界民族現(xiàn)狀大格局的認(rèn)可；對(duì)中華文化的認(rèn)同，就是對(duì)祖國各民族共同文化宗脈的認(rèn)同；對(duì)中國特色社會(huì)主義道路認(rèn)同，就是對(duì)西方敵對(duì)勢力妄圖對(duì)新疆西化最有力的回?fù)簟?/p>

（四）加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生理想信念教育

理想信念是人們對(duì)未來的向往和追求，是對(duì)一種理論的真實(shí)性和一種實(shí)踐行為的正確性的確認(rèn)，它一旦形成，就會(huì)成為支配和左右人們活動(dòng)的持久的精神動(dòng)機(jī)。中國特色社會(huì)主義的共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。對(duì)于新疆職業(yè)院校學(xué)生思想政治教育而言，要充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在理想信念教育方面的學(xué)科優(yōu)勢和特殊功能，發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，不斷增進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同和思想認(rèn)同，使少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)識(shí)到共同的價(jià)值觀、共同的理想和追求、共同的文化和情感是中華民族強(qiáng)大的精神支柱，從而使少數(shù)民族學(xué)生的個(gè)人理想與中國人民的共同理想統(tǒng)一起來，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信心。要抓住重大時(shí)政熱點(diǎn)，以改革開放偉大成就、抗震救災(zāi)偉大精神等加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的共同理想信念教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國特色社會(huì)主義制度符合中國國情，符合全國各族人民利益，是中國發(fā)展走向富強(qiáng)的必由之路。要廣泛開展形式多樣、內(nèi)容健康向上的校園主題實(shí)踐活動(dòng)，寓教育于文化活動(dòng)之中，使少數(shù)民族學(xué)生的理想信念在參與活動(dòng)的過程中得到升華。

新疆職業(yè)院校思想政治教育工作是新疆高校學(xué)生管理工作關(guān)注的焦點(diǎn)問題，思政教育者一定要加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育工作創(chuàng)新力度，改變思想觀念和工作作風(fēng)，以人為本對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、進(jìn)行高尚的品德教育，培養(yǎng)和提高他們的文化、藝術(shù)、思想等方面的綜合素養(yǎng)，完成黨與人民交給我們的重托。

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