第一篇：淺談在民族聲樂(lè)演唱中的“聲情并茂”

淺談在民族聲樂(lè)演唱中的“聲情并茂”

【摘 要】在民族聲樂(lè)演唱中，著名民族聲樂(lè)教育家金鐵霖教授提出從聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象這七個(gè)方面來(lái)衡量一位演唱者的綜合演唱能力。聲指的是歌唱中的科學(xué)發(fā)聲，情是歌唱中的情感表達(dá)，字是歌唱中的吐字咬字，味指的是歌唱的風(fēng)格和韻味，表是歌唱中的表演，養(yǎng)指的是歌唱者的道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，象是演唱者的形象、儀表、臺(tái)風(fēng)、氣質(zhì)與風(fēng)度等。在演唱中，科學(xué)的發(fā)聲和情感的表達(dá)互為影響，缺一不可。演唱者如果能做到以情帶聲、以聲傳情，便能更真實(shí)地表達(dá)內(nèi)心的情感，聽(tīng)者也更能感受到和演唱者之間的情感連接。聲樂(lè)演唱這門獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)形式正是通過(guò)聲音和情感的紐帶拉近人們和靈魂之間的距離。

【關(guān)鍵詞】情感；聲音；氣息

中圖分類號(hào)：J616.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）13-0055-02

提起歌唱很多人腦海里會(huì)聯(lián)想到各種美妙的聲音和優(yōu)美的旋律帶給人們內(nèi)心美好的情感體驗(yàn)，在歌唱中聲音和情感缺一不可、密不可分。歌唱者做到以情帶聲、以聲傳情的聲情并茂的演唱，才能帶給聽(tīng)眾美好的音樂(lè)感受。

一、歌唱中音色的表達(dá)

音色是指聲音的感覺(jué)特征。不同的人聲和不同的聲響都能區(qū)分為不同的音色。音調(diào)的高低決定于發(fā)聲體振動(dòng)的頻率，響度的大小決定于發(fā)聲體振動(dòng)的振幅。但不同的發(fā)聲體由于材料、結(jié)構(gòu)不同，發(fā)出聲音的音色也就不同，這樣我們就可以通過(guò)音色的不同去分辨不同的發(fā)聲體音色，根據(jù)不同的音色，即使在同一音高和同一聲音強(qiáng)度的情況下，也能區(qū)分出是不同樂(lè)器或人發(fā)出的。同樣的響度和音調(diào)上不同的音色，就好比同樣飽和度和色相配上不同的明度的感覺(jué)一樣。在歌唱中，音色指的是不同歌唱者的聲帶所發(fā)出的不同質(zhì)感的聲音。

在民族聲樂(lè)演唱的學(xué)習(xí)中，想要表達(dá)出美妙的音色需要通過(guò)一系列的科學(xué)發(fā)聲練習(xí)，科學(xué)的發(fā)聲會(huì)帶給聽(tīng)眾聽(tīng)覺(jué)上的享受，也會(huì)保養(yǎng)演唱者的聲帶，延長(zhǎng)藝術(shù)生命力。在聲樂(lè)演唱中，檢驗(yàn)演唱技巧的科學(xué)與否有一個(gè)很適用的手段，就是看演唱者的歌唱音色是否放松和自然。通過(guò)科學(xué)的氣息和聲帶相結(jié)合的音色是非常清透、自然和充滿穿透力的，演唱者自身也會(huì)有很舒服的體驗(yàn)，聽(tīng)眾聽(tīng)到這樣的聲音也會(huì)感受到舒服和放松。

在我從事聲樂(lè)教學(xué)將近七年的時(shí)間里，遇到了很多具備聲樂(lè)演唱技巧卻無(wú)法舒服表達(dá)歌唱色彩的學(xué)生。學(xué)生在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中往往容易把歌唱技巧當(dāng)成歌唱的目的，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到音色表達(dá)的重要性。所有的歌唱技巧都只是表達(dá)聲音色彩的手段。技巧是手段，音色是目的，有了這樣的歌唱理念后，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的很多“復(fù)雜”的問(wèn)題便可“簡(jiǎn)單化”。

二、歌唱中的情感表達(dá)

演唱者在演唱不同的聲樂(lè)作品時(shí)，會(huì)根據(jù)不同作品的需要來(lái)表達(dá)不同的情感。比如在演唱江蘇民歌《茉莉花》時(shí)，演唱者要根據(jù)這首作品的需要表達(dá)出溫婉、清新、美好的情感，讓聽(tīng)眾能感受到江南水鄉(xiāng)的細(xì)膩和柔美。在演唱歌曲《我愛(ài)你中國(guó)》時(shí)，演唱者要根據(jù)作品需要表達(dá)出真誠(chéng)、熱情、陽(yáng)光的情感，使聽(tīng)者能感受到祖國(guó)河山的波瀾壯闊和對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)的赤子之心。在同一首聲樂(lè)作品里有時(shí)也需要表達(dá)出多種情感，比如在歌曲的引子部分，往往是抒情地歌唱，在歌曲的副歌部分往往是激動(dòng)和飽滿地歌唱。在歌劇唱段里更是會(huì)有多樣的情感表達(dá)，比如民族歌劇《野火春風(fēng)斗古城》的選段《娘在那片云彩里》，這個(gè)唱段就以鏗鏘有力的音樂(lè)表現(xiàn)作為開(kāi)頭，刻畫了楊母堅(jiān)強(qiáng)的形象。在接下來(lái)的音樂(lè)發(fā)展中，又進(jìn)入抒情優(yōu)美的部分，展現(xiàn)了楊母溫柔慈祥熱愛(ài)生活的母親形象。最后唱段的結(jié)尾以悲壯的音樂(lè)風(fēng)格結(jié)束，展示了楊母寧折不屈的堅(jiān)強(qiáng)的革命形象。同一首聲樂(lè)作品里顯現(xiàn)出如此豐富的情感表達(dá)，需要演唱者有豐富的生活閱歷才能做到。

如何真誠(chéng)地通過(guò)歌唱表達(dá)聲樂(lè)作品所要表達(dá)的情感呢？首先，要了解歌曲的創(chuàng)作背景和歌曲所要表達(dá)的主題。其次，歌唱者結(jié)合自身的生活經(jīng)歷，將相似的情感體驗(yàn)投射到聲樂(lè)作品演唱中。要做到這兩點(diǎn)要求歌唱者具備一定的文化修養(yǎng)和豐富的生活閱歷，這也是人們所說(shuō)的“藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活”。聲樂(lè)者在演唱的過(guò)程中，將生活中的各種情感體驗(yàn)通過(guò)演唱的形式放大或者夸張，讓人們對(duì)生活有更為深刻和明朗的認(rèn)知體驗(yàn)，所以說(shuō)，歌唱中的情感表達(dá)是歌唱的靈魂。

三、在歌唱中如何更好地做到聲音的表達(dá)和情感的表達(dá)

要更好地做到聲音和情感的共同表達(dá)，就要求歌唱者在學(xué)習(xí)中嚴(yán)格合理地進(jìn)行練習(xí)。在演唱一首作品時(shí)，首先要準(zhǔn)確地按照歌曲的曲譜對(duì)歌曲進(jìn)行認(rèn)真的演唱學(xué)習(xí)，保證音準(zhǔn)的準(zhǔn)確度是表達(dá)音樂(lè)旋律的前提；其次，演唱者可根據(jù)自身掌握的聲音技巧對(duì)歌曲進(jìn)行完整演唱，在演唱的過(guò)程中可做自我審視，遇到自己歌唱不舒服或者音高受限的地方可做重點(diǎn)標(biāo)記，再通過(guò)簡(jiǎn)單的練聲曲訓(xùn)練對(duì)歌曲中所要解決的問(wèn)題進(jìn)行針對(duì)性的練習(xí)。在我以往的?樂(lè)學(xué)習(xí)中接受的教學(xué)方式普遍是先練聲再唱歌，即先運(yùn)用簡(jiǎn)單的旋律進(jìn)行聲音的練習(xí)，課堂上老師會(huì)把一系列科學(xué)發(fā)聲的理念通過(guò)這些發(fā)聲練習(xí)傳授給我。參加工作后，我也走上了聲樂(lè)教學(xué)的崗位，在我的課堂中我也以這樣的方式進(jìn)行教學(xué)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的教學(xué)體驗(yàn)和總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的學(xué)生不能把練聲曲里老師貫穿的理念很好地運(yùn)用在歌曲里，這樣就很難體現(xiàn)出練聲曲在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中所能起到的作用。對(duì)此，我在自己的歌唱練習(xí)以及在課堂上和學(xué)生的互動(dòng)中，將練聲曲的練習(xí)和歌曲演唱的順序進(jìn)行了對(duì)換，將歌曲演唱放在第一步來(lái)完成，帶著在歌曲演唱中出現(xiàn)的問(wèn)題再有針對(duì)性地進(jìn)行簡(jiǎn)單的旋律練習(xí)。這樣歌唱者在歌唱中會(huì)懂得如何運(yùn)用練聲曲作為解決聲音問(wèn)題的手段，這樣的調(diào)整讓我自己也讓我的學(xué)生都在歌唱學(xué)習(xí)中更好地表達(dá)了自己的聲音，得到了很好的體驗(yàn)！

歌曲中情感的表達(dá)需要生活中的各種情感體驗(yàn)的積累。在聲樂(lè)課堂教學(xué)中老師教授學(xué)生的主要方式是口傳心授，但是語(yǔ)言所能表達(dá)的內(nèi)容是非常有限的，就像老師無(wú)法用語(yǔ)言的形式給一個(gè)沒(méi)有吃過(guò)蘋果的學(xué)生描述蘋果的味道一樣，學(xué)生只有自己親自品嘗了才知道其中的滋味。歌唱的情感表達(dá)也是如此，因?yàn)檫@方面的學(xué)習(xí)更多的內(nèi)容其實(shí)是在課外的積累。我在課堂上就鼓勵(lì)我的學(xué)生多閱讀古今中外的著名書籍提高自己的內(nèi)心素養(yǎng)，建議學(xué)生利用假期的時(shí)間多出去旅行，接觸大自然，接觸豐富多彩的人文風(fēng)情來(lái)開(kāi)闊自己的眼界。一個(gè)人內(nèi)心的能量啟動(dòng)了才能更好地表達(dá)自己，無(wú)論是在生活中還是在歌唱中，會(huì)生活的人往往也有一顆會(huì)歌唱的心靈！在我的聲樂(lè)課堂里，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)緊張、膽怯的情緒時(shí)，我往往會(huì)中止課堂內(nèi)容的正常教學(xué)，讓學(xué)生靜下來(lái)感受和觀察自己的情緒，并和學(xué)生一起去發(fā)現(xiàn)形成這種情緒的原因。在這個(gè)過(guò)程里，無(wú)形中老師就帶給學(xué)生一種安全感，從而縮小了和老師之間的距離感，這樣交流過(guò)后學(xué)生的課堂狀態(tài)明顯輕松積極了很多，在這樣的心理狀態(tài)下再去表達(dá)歌唱的內(nèi)容，無(wú)論是在聲音還是在情感的表達(dá)上都有了更好的表達(dá)。

四、發(fā)音技巧和情感表達(dá)互相依存、缺一不可

著名民族聲樂(lè)教育家金鐵霖教授提出從聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象這七個(gè)方面來(lái)衡量一位演唱者的綜合演唱能力。聲指的是歌唱中的科學(xué)發(fā)聲，情是歌唱中的情感表達(dá)，字是歌唱中的吐字咬字，味指的是歌唱的風(fēng)格和韻味，表是歌唱中的表演，養(yǎng)指的是歌唱者的道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，象是演唱者的形象、儀表、臺(tái)風(fēng)、氣質(zhì)與風(fēng)度等。在金鐵霖老師提出的演唱中的七個(gè)方面里，其中最為重要的還是聲和情的把握。聲是聲樂(lè)演唱者進(jìn)行演唱的前提，情是聲樂(lè)演唱者在演唱中要到達(dá)更高境界的要求，有了科學(xué)的發(fā)聲、美妙的聲音、真摯的情感流露才能愉悅演唱者自身和聽(tīng)眾的內(nèi)心！

在民族聲樂(lè)演唱的學(xué)習(xí)中，發(fā)音技巧的練習(xí)是一種很理性的練習(xí)，要求歌唱者做到用小腹協(xié)助呼吸和低喉位演唱。這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程極其漫長(zhǎng)和枯燥，有很多技巧運(yùn)用的傳授僅通過(guò)老師語(yǔ)言的表述是很難完整傳情達(dá)意的，這就要求學(xué)生在課堂上有很強(qiáng)的領(lǐng)悟能力和在課下有更強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，不僅從音樂(lè)的角度進(jìn)行學(xué)習(xí)，甚至還可以延伸到醫(yī)學(xué)中對(duì)人體咽喉器官的研究學(xué)習(xí)等。情感表達(dá)在歌唱中某種意義上說(shuō)也是在理性基礎(chǔ)之上呈現(xiàn)出來(lái)的感性，比如在演唱一些歌劇片段作品的時(shí)候，演唱者就要做到先讓自己投入歌劇中的人物角色，這就是一個(gè)理性的思考過(guò)程，進(jìn)入這樣的角色后再通過(guò)自己所塑造的人物形象來(lái)表達(dá)自己的情感，這樣在演唱時(shí)才能將自己所經(jīng)歷的情感直接運(yùn)用或者間接折射到所要演唱的聲樂(lè)作品中來(lái)。一名優(yōu)秀的歌唱者，一定可以做到將發(fā)音技巧和情感表達(dá)融為一體，通過(guò)美妙的聲音表達(dá)真摯的感情。

五、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)的古籍《樂(lè)記》中就曾記載：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲；聲成文，謂之音”。在民族聲樂(lè)演唱中聲音和情感缺一不可，互為作用。真摯的感情需要美妙的聲音來(lái)傳達(dá)，美妙動(dòng)聽(tīng)的聲音只有表達(dá)出真摯的情感才能真正打動(dòng)人心！歌唱作為一門獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在生活中不僅能夠愉悅?cè)说男撵`，豐富人們的精神生活，還能最直接地體現(xiàn)出時(shí)代的發(fā)展和不同的人文環(huán)境的特征。中國(guó)地大物博，有五十六個(gè)民族，每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的音樂(lè)特點(diǎn)，有江南的溫婉，如江蘇民歌《四季歌》；有黃土高原的遼闊，如陜北民歌《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》；有中原大地的質(zhì)樸爽朗，如河南民歌《編花籃》??在演唱這些不同地域的民歌時(shí)，對(duì)演唱者歌曲風(fēng)格把握能力的要求都非常的高。所以每一位歌唱者要通過(guò)掌握科學(xué)的發(fā)聲技巧，對(duì)所演唱的每一首聲樂(lè)作品要有貼切的情感表達(dá)，這樣才能成為一名優(yōu)秀的聲樂(lè)歌唱者，才能用他美妙的歌聲為我們的生活和社會(huì)帶來(lái)更多的美的享受和正能量的傳播！

參考文獻(xiàn)：

[1]金鐵霖.金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2012.[2]石惟正.聲樂(lè)學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2002.[3][美]倫納德.邁爾著.音樂(lè)的情感與意義[M].何乾三譯.北京：北京大學(xué)出版社，1991

[4]湯雪耕.怎?恿廢案?[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2004.[5]楊和平，關(guān)韶華.音樂(lè)理論與教學(xué)研究[M].上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2004.作者簡(jiǎn)介：

張 爽，鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院藝術(shù)系，教師，助教，民族聲樂(lè)方向。

第二篇：89491淺談音樂(lè)心理學(xué)在聲樂(lè)演唱中的作用

淺談音樂(lè)心理學(xué)在聲樂(lè)演唱中的作用

摘 要

本文通過(guò)綜合國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)對(duì)音樂(lè)心理學(xué)的發(fā)展概況和及其聲樂(lè)演唱過(guò)程中的作用和具體表現(xiàn)等方面都作了比較詳細(xì)的論述，并簡(jiǎn)單總結(jié)了克服這些心理狀態(tài)的方式，以達(dá)到良好的演唱效果。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)心理學(xué)；緊張；焦慮；影響；克服

<目錄

目錄

目錄.................................................................................................................................i 第一章前言....................................................................................................................1 第二章音樂(lè)心理學(xué)的基本概況....................................................................................2

2.1音樂(lè)心理學(xué)釋義...............................................................................................2

2.2音樂(lè)心理學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r...................................................................................2 2.3歌唱的心理狀態(tài)...............................................................................................3 第三章音樂(lè)心理學(xué)對(duì)聲樂(lè)演唱的作用影響及具體表現(xiàn)............................................5

3.1 音樂(lè)心理學(xué)對(duì)聲樂(lè)演唱的影響......................................................................5 3.2 音樂(lè)心理學(xué)在演唱中的具體表現(xiàn)..................................................................7 第四章克服不良心理狀態(tài)的方式................................................................................8

4.1 克服不良心理狀態(tài)的方式..............................................................................8 第五章結(jié)語(yǔ)..................................................................................................................10 致謝..............................................................................................................................11 參考文獻(xiàn)......................................................................................................................12

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第一章前言

第一章前言

十多年來(lái)，人們?cè)絹?lái)越重視心理學(xué)的研究。那么如何正確地使用心理學(xué)的聲樂(lè)理論，當(dāng)學(xué)習(xí)的心理現(xiàn)象擺在我們面前是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。聲樂(lè)是一個(gè)復(fù)雜而全面的心理活動(dòng)，在聲樂(lè)中，音樂(lè)心理學(xué)非常重要，但人們往往更注重唱歌技巧，卻很容易忽視心理因素的作用和影響，很容易忽略心理因素對(duì)其演唱效果的影響和作用的做法是完全不正確的，人們都知道人的心理現(xiàn)象是全宇宙里最復(fù)雜的一種現(xiàn)象，人的所有意識(shí)活動(dòng)幾乎全部都是在心理參與下完成的，可見(jiàn)音樂(lè)心理學(xué)在聲樂(lè)演唱中的重要性。

只要充分意識(shí)到聲樂(lè)中的一些心理活動(dòng)和作用的特點(diǎn)，使我們能夠增強(qiáng)我們的音樂(lè)表現(xiàn)。只有在精湛的歌唱技巧，心理控制和心理素質(zhì)等方面更加完整的融合為一體，每個(gè)歌手都可以成為一名好歌手。在本文中，通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)的回顧，然后對(duì)音樂(lè)心理學(xué)及其聲樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中的角色和具體方面進(jìn)行了較為詳細(xì)的討論，并簡(jiǎn)單梳理了克服這些心理狀態(tài)的方式，為達(dá)到好歌唱的效果。

第二章音樂(lè)心理學(xué)的基本概況

第二章音樂(lè)心理學(xué)的基本概況

2.1音樂(lè)心理學(xué)釋義

音樂(lè)心理學(xué)是指在個(gè)人或團(tuán)體演唱過(guò)程中的所有心理活動(dòng)與現(xiàn)象，以及所有規(guī)律的內(nèi)在聯(lián)系與總和。通過(guò)了解聲樂(lè)心理學(xué)內(nèi)部關(guān)系，方便幫助我們深刻了解大腦的思維活動(dòng)和唱歌，從而幫助學(xué)習(xí)者提高學(xué)習(xí)效率和能力，教學(xué)者來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量，表演者能夠在舞臺(tái)上發(fā)揮出好的水平。

2.2音樂(lè)心理學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r

對(duì)心理現(xiàn)象的研究，一直都有，但是在19世紀(jì)中葉心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，并由德國(guó)感官神經(jīng)生理學(xué)發(fā)展所促進(jìn)的，標(biāo)志為馮特1879年出版的《生理心理學(xué)綱要》。

在中國(guó)古代便有聲樂(lè)心理學(xué)的論著，古代書籍《樂(lè)記》中寫道：“凡音之起，由人心生也?！本褪钦f(shuō)，演唱者的聲音是對(duì)各種情感，包括喜怒哀樂(lè)這些心理體驗(yàn)的一種表達(dá)，因此聲音是一切內(nèi)心以及情感的真實(shí)反應(yīng)，同時(shí)也反應(yīng)了心理對(duì)聲音的控制作用和起到的極大的影響。

中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)在音樂(lè)中的運(yùn)用從萌芽、建立到發(fā)展，到現(xiàn)在已近三十年。學(xué)科萌芽準(zhǔn)備階段為1981—1987年?！兑魳?lè)心理學(xué)》是這個(gè)階段的標(biāo)志性著作。

學(xué)科的萌發(fā)階段為1987-1993年。，徐行效于1987年在《人民音樂(lè)》上登出的那篇文章《建立一門新學(xué)科——聲樂(lè)心理學(xué)》，表達(dá)了希望建立音樂(lè)心理學(xué)的愿望和建議。

學(xué)科初創(chuàng)發(fā)展階段為1993--2001年。標(biāo)志著這門學(xué)科從此進(jìn)入了發(fā)展初期為鄒長(zhǎng)海所寫的《演唱心理學(xué)》。其特點(diǎn)：1：許多從事音樂(lè)的教學(xué)者逐漸開(kāi)始關(guān)注此學(xué)科，開(kāi)始研究；2：有關(guān)音樂(lè)心理學(xué)的論文發(fā)表大幅度增多，2008年是萌芽階段起最活躍的一年；3：研究方向慢慢與其他學(xué)科相互影響并呈現(xiàn)交叉局勢(shì)，研究的領(lǐng)域也逐漸增大；4：研究學(xué)者們的研究方向往教育心理學(xué)深入，這樣的話，對(duì)教學(xué)會(huì)產(chǎn)生很大的促進(jìn)作用；5：為學(xué)科的進(jìn)一步研究與科學(xué)體系的形成

第二章音樂(lè)心理學(xué)的基本概況

打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)為《歌唱心理學(xué)》和《聲樂(lè)藝術(shù)心理學(xué)》這兩部重要書籍的出版。

被看作21世紀(jì)的領(lǐng)航學(xué)科為心理學(xué)。心理學(xué)的研究范圍已經(jīng)囊括人類社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)方面。其中，應(yīng)用心理學(xué)的迅速發(fā)展和高度分化，成為現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展的重要特征之一為心理學(xué)向?qū)ｉT領(lǐng)域的滲透。另一面，近年來(lái)許多專門領(lǐng)域的發(fā)展、創(chuàng)新活動(dòng)，大多以心理學(xué)為導(dǎo)向，以期引入與應(yīng)用心理學(xué)知識(shí)作為他們的共同特征。

因?yàn)樗械囊魳?lè)活動(dòng)本質(zhì)上都是社會(huì)性的，也應(yīng)該是音樂(lè)心理學(xué)來(lái)解釋問(wèn)題，所以音樂(lè)心理學(xué)主要是研究音樂(lè)行為及其社會(huì)文化背景。可用作音樂(lè)心理學(xué)分析與研究，參考音樂(lè)教育是音樂(lè)社會(huì)學(xué)與音樂(lè)人類學(xué)與音樂(lè)美學(xué)研究的手段。音樂(lè)心理學(xué)可用作音樂(lè)行為與社會(huì)環(huán)境相互作用的研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.3歌唱的心理狀態(tài)

心理學(xué)提醒我們，每項(xiàng)活動(dòng)都是在心理調(diào)節(jié)下進(jìn)行的，所以心理活動(dòng)與人的實(shí)際能力直接相關(guān)。唱歌需要強(qiáng)大的歌唱技巧，而且還要有心理，思想準(zhǔn)備，重要的是要有很好的精神狀態(tài)，有良好的愿望唱歌才能達(dá)到良好的要求和效果，是積極的積極方面的歌唱需要使用呼吸，歌曲諧振腔準(zhǔn)備好與聲樂(lè)和肌肉協(xié)調(diào)活動(dòng)的穩(wěn)定狀態(tài)產(chǎn)生共鳴，而呼吸時(shí)有時(shí)會(huì)有緊張，這將影響共鳴狀態(tài)，如：一些音樂(lè)歌手的第一板，唱歌擅長(zhǎng)觀眾，但是一個(gè)更糟的一個(gè)階段，不能緊張。它會(huì)玩沒(méi)有自己的通常水平;例如，不得不練習(xí)憂郁的程序，但是要玩一個(gè)，但恰好是“卡殼”，然后會(huì)有兩條腿顫抖，呼吸浮動(dòng)，心跳加快，僵硬的身體，忘記了運(yùn)行等等上。即使有一些專業(yè)的表演者，在大型演出中，也經(jīng)常發(fā)生類似的緊張局勢(shì)。當(dāng)然，所有的工作都是情緒因素的心理因素。簡(jiǎn)而言之，緊張和放松，放松和緊張，這是歌手必須正確掌握和觀察規(guī)模。

心理知識(shí)告訴人們，從簡(jiǎn)單到更復(fù)雜的行為活動(dòng)中，人們的每一種行為都是腦反射活動(dòng)，是身體和外界產(chǎn)生各種刺激的身體。通常這種心理反應(yīng)分為：正常反應(yīng)，偏離正常反應(yīng)，過(guò)敏三者。正常反應(yīng)：人們可以適應(yīng)環(huán)境和外部世界，可以是一個(gè)正常的“對(duì)話”，偏離正常的反應(yīng)：雖然方向，反應(yīng)，但正確性還不夠。過(guò)敏：在外在世界完全喪失正確的方向，不能適應(yīng)周邊環(huán)境，狀態(tài)的正常

第二章音樂(lè)心理學(xué)的基本概況

狀態(tài)稱為良好狀態(tài);偏離正常反應(yīng)和過(guò)敏狀態(tài)的心理狀態(tài)稱為壞狀態(tài)。

歌手在表演中，由于自身的內(nèi)在原因，再加上外界環(huán)境和心理反應(yīng)，如表演不好的狀態(tài)，那么歌手的水平會(huì)受到影響，所以歌手對(duì)此非常重要。第三章音樂(lè)心理學(xué)對(duì)聲樂(lè)演唱的作用影響及具體表現(xiàn)

第三章音樂(lè)心理學(xué)對(duì)聲樂(lè)演唱的作用影響

及具體表現(xiàn)

3.1 音樂(lè)心理學(xué)對(duì)聲樂(lè)演唱的影響

歌唱是受人的發(fā)聲系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)等多系統(tǒng)支配的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，都受大腦支配，除了演唱技巧及嗓音，還有情感等心理因素和智力因素的輔助，因此一首歌曲演繹得成功與否，很大程度上取決心理素質(zhì)和心理狀態(tài)的好壞，也從某種程度上檢驗(yàn)了一個(gè)人的精神面貌。(1)情感和情緒對(duì)歌唱的影響。

情緒或情感分為兩種，其一是積極的一面，包括情緒和情感，其二是負(fù)面的情緒、情感。若演唱者的情緒出現(xiàn)異常時(shí)，很容易讓人從歌聲中體會(huì)到他內(nèi)心中的情感糾葛，若一個(gè)人如果處于積極的情感體驗(yàn)中，他的歌聲也時(shí)常帶給人一種向上的感染力，達(dá)到“聲情并茂”的效果。同一首歌曲由積極的或負(fù)面的心理狀態(tài)同一人演唱，會(huì)產(chǎn)生不同的兩種效果，而音樂(lè)的魅力就是抒發(fā)情感，使得聽(tīng)者引起共鳴，或者引發(fā)美好的陶醉之感。

歌手的快樂(lè)，憤怒，悲傷，音樂(lè)等情感，間接或直接影響歌手的控制，例如，剛剛在臺(tái)灣聽(tīng)到一個(gè)壞消息的歌手后，站在舞臺(tái)后面并不生動(dòng)地唱歌給最好的國(guó)家，也許歌手在表演過(guò)程中，也發(fā)生顫音啊，轉(zhuǎn)啊，連高音都不去這些條件，更別說(shuō)美了。有一些歌手，因?yàn)椴皇娣木瘢菹⒉缓?，他們唱歌，一個(gè)沒(méi)有活力，懶惰。這表明，聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)在一定程度上會(huì)受到情感等心理因素的影響，但音樂(lè)將處于一定的條件下，抵消心理因素的不好，如心情不好，哼了幾首歌的心情會(huì)要改進(jìn)。

優(yōu)秀的歌手藝術(shù)家一直在提醒和調(diào)整自己的情緒，把最好的精神狀態(tài)融入到美麗的音樂(lè)中，從聽(tīng)眾的情感需求的聲音中，將音樂(lè)和充滿情感的動(dòng)作結(jié)合在一起，給觀眾帶來(lái)鼓舞人心的聲音音樂(lè)享受藝術(shù)之美。(2)性格對(duì)歌唱的影響。

個(gè)性是人們長(zhǎng)期以來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的行為。它們是心臟的重要和心理 第三章音樂(lè)心理學(xué)對(duì)聲樂(lè)演唱的作用影響及具體表現(xiàn)

特征。通過(guò)對(duì)心理知識(shí)的分析，人的氣質(zhì)分為膽汁質(zhì)量，粘液質(zhì)量，血液和抑郁癥四種。一般來(lái)說(shuō)，更多的血液和膽汁質(zhì)量是外向的個(gè)性，粘液質(zhì)量和人們的抑郁是內(nèi)向的個(gè)性。

外向型性格的人，他們性格活潑、尤其喜歡活動(dòng)、而且性情開(kāi)朗、擅長(zhǎng)交際。具有這種外向性格的表演者，不怎么會(huì)出現(xiàn)“怯場(chǎng)”的心理，即使偶爾的出現(xiàn)，也通常容易排解，比如說(shuō)，老師的一句開(kāi)導(dǎo)之語(yǔ)，朋友同學(xué)的一句玩笑話，都可以幫助化解他的緊張情緒。內(nèi)向性格的人更偏于安靜，老喜歡一個(gè)人獨(dú)自相處，這樣性格的人呢，在與外面世界接觸的過(guò)程中，常常出現(xiàn)孤僻尤其不自信和害羞的現(xiàn)象，由于他們神經(jīng)方面時(shí)常處于緊張狀態(tài)，他們一旦受到別人的嘲笑貶低，很容易遭受失敗的體驗(yàn)，會(huì)比普通人更容易敏感?？傮w內(nèi)向性格的人更會(huì)出現(xiàn)怯場(chǎng)心理，而且解決起來(lái)相對(duì)困難一些。我們大多數(shù)的人性格都屬于外向和內(nèi)向混淆不清的兩者兼有的中間型性格。

如果我們經(jīng)常接到舞臺(tái)演出的機(jī)會(huì)，或者經(jīng)歷很多次考試及很多比賽活動(dòng)的鍛煉，就會(huì)很容易克服這些“怯場(chǎng)”心理。因?yàn)槿说男愿窀鞑幌嗤瑢?dǎo)致對(duì)于表演聲樂(lè)作品以及模仿創(chuàng)作的角度都會(huì)存在不同，因此演唱歌曲的情感來(lái)說(shuō)，外向性格的人會(huì)選擇演唱一些高聲部、節(jié)奏歡快的歌曲部分，內(nèi)向性格的人呢，適演唱深沉、緩慢的歌曲，或者在演唱者精神狀態(tài)很好的狀態(tài)下，超常發(fā)揮一兩次，使自己達(dá)到自己心中新的藝術(shù)高度，這都是可以增加自信的。總而言之，情是歌曲的內(nèi)涵靈魂，在不改變?cè)鞯幕A(chǔ)上，演唱者可以賦予自己的個(gè)性魅力和情感理解，會(huì)使作品更具感染力，這樣更利于聽(tīng)者鑒賞。(3)意識(shí)對(duì)歌唱的影響。

在心理學(xué)方向，人格結(jié)構(gòu)分為潛意識(shí)和顯意識(shí)，兩者相互影響、相互制約。例如：平時(shí)在舞臺(tái)下訓(xùn)練得挺好，但一上臺(tái)就因?yàn)榭只艑?dǎo)致肌肉緊張啊、表情僵滯啊、忘詞等各種狀態(tài)，而有的人不同，他們是臺(tái)下觀眾越多，表演欲越強(qiáng)，在舞臺(tái)上表現(xiàn)得越好，甚至超能力發(fā)揮。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生是跟人的意識(shí)有關(guān)。歌唱表演時(shí)，需要組合多種動(dòng)作，有的在同一個(gè)時(shí)間內(nèi)完成，比如抬手，若當(dāng)場(chǎng)過(guò)度緊張，僅僅有意識(shí)的思維模式去控制預(yù)定動(dòng)作，就會(huì)達(dá)不到好的效果。所以，在平時(shí)訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)盡量用顯意識(shí)完成大部分動(dòng)作，而用潛意識(shí)，完成隨意性動(dòng)作，這樣在人的大腦意識(shí)出現(xiàn)局限時(shí)，下意識(shí)地會(huì)分擔(dān)壓力。第三章音樂(lè)心理學(xué)對(duì)聲樂(lè)演唱的作用影響及具體表現(xiàn)

總之呢，音樂(lè)心理這門學(xué)問(wèn)要科學(xué)地運(yùn)用，通過(guò)培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，來(lái)獲得演唱的狀態(tài)。其次，還需要塑造意志力,培養(yǎng)遇事沉著、冷靜的自制力。良好演唱技巧訓(xùn)練的同時(shí)，多參加比賽豐富舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐過(guò)程中成長(zhǎng)。

3.2 音樂(lè)心理學(xué)在演唱中的具體表現(xiàn)

演唱的心理狀態(tài)是演唱者在表演過(guò)程中知覺(jué)、注意、思維、動(dòng)機(jī)、感覺(jué)、意志等心理因素的綜合體現(xiàn)，它會(huì)直接聯(lián)系表演行為，并決定著演唱的藝術(shù)表現(xiàn)效果。通常有以下表現(xiàn)：

（1）心理壓力大是因?yàn)閮?nèi)心求勝存在強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)，加上現(xiàn)場(chǎng)比賽或表演，這就給心理造成了很大的負(fù)荷，導(dǎo)致精神高度緊張。演唱時(shí)高度集中注意力，而且情感深刻，神經(jīng)緊繃。

（2）緊張的心理狀態(tài)是由于在表演的特定活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的心里緊張，表演時(shí)能提高表演人大腦的覺(jué)醒水平，大腦的覺(jué)醒水平他是和興奮性有關(guān)，且會(huì)直接影響著精神的緊張程度。

（3）表演有時(shí)是在特殊的環(huán)境中進(jìn)行的，表演者比較適應(yīng)，歌唱者想要發(fā)揮歌唱水平正常，必須習(xí)慣“孤獨(dú)”，這才能適應(yīng)于舞臺(tái)表演。

（4）情緒和一直表現(xiàn)的多種狀態(tài)聲樂(lè)表演具有深刻的情感體驗(yàn)以及明顯的意志品質(zhì)表現(xiàn)。表演的內(nèi)心感覺(jué)各不相同，所以情緒、意志表現(xiàn)不同：一類是積極表現(xiàn)，如自豪、振奮、沉著等；一類是消極表現(xiàn)，如焦慮、緊張、膽怯等。

第四章克服不良心理狀態(tài)的方式

第四章克服不良心理狀態(tài)的方式

4.1 克服不良心理狀態(tài)的方式

1)學(xué)習(xí)中做好功課

在音樂(lè)班發(fā)音練習(xí)中，老師所有的語(yǔ)言和行動(dòng)都要小心體會(huì)。例如，如何談?wù)労韲档膯?wèn)題開(kāi)放，老師會(huì)形容呼吸的感覺(jué)，當(dāng)通道像一個(gè)完全開(kāi)放的時(shí)候，就像鴨子一樣。那么有必要依靠充分的想象力，感覺(jué)下巴完全開(kāi)放，喉嚨應(yīng)該盡量降低。那么這一系列的行動(dòng)是以完成的指導(dǎo)為指導(dǎo)，因?yàn)檫@些器官是看不見(jiàn)的而不是觸摸的，所以他們需要依靠敏銳的感覺(jué)來(lái)感受喉嚨和舌頭的位置。當(dāng)垂直動(dòng)作完成時(shí)，喉部需要以水平的方式打開(kāi)，同樣，鴨蛋也被水平地包含在喉部中。那么你需要完全向雙方開(kāi)放，這個(gè)動(dòng)作也是通過(guò)大腦調(diào)節(jié)頸部的力量向外擴(kuò)張。這個(gè)行動(dòng)是非常關(guān)鍵的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)聲樂(lè)的人很容易擠卡，發(fā)出明亮的聲音，但實(shí)際上相反的是，高品質(zhì)的聲音是完全打開(kāi)喉嚨的器官和肌肉，可以默認(rèn)的理解，完整的聲音聲請(qǐng)求。因此，重要的心理優(yōu)勢(shì)如果沒(méi)有良好的心理因素，就不能專注于老師的語(yǔ)言動(dòng)作指導(dǎo)，不能對(duì)自己的內(nèi)部機(jī)構(gòu)主宰不敏感，聲音難以做到聲音的實(shí)踐要求。2)表演中做好調(diào)節(jié)

在舞臺(tái)上演奏的過(guò)程中，要有良好的心理素質(zhì)要做好支撐，否則難以表現(xiàn)出正常的水平。所以，我們需要有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)技能，勤勉和練習(xí)，就會(huì)在舞臺(tái)上唱歌，甚至熟悉夢(mèng)想也能唱歌。每個(gè)口的每一個(gè)作品，每個(gè)發(fā)音，每一個(gè)強(qiáng)弱，每一個(gè)發(fā)音，每一個(gè)情感表達(dá)的句子都必須熟悉的習(xí)慣已成為一種習(xí)慣，闡明自己對(duì)這里產(chǎn)生的活動(dòng)的心理意識(shí) 是根據(jù)自己的要求來(lái)提升大腦對(duì)大腦的要求，向笑聲發(fā)出命令，使其主動(dòng)升起或沒(méi)有指揮器官的腦部意識(shí)不積極配合聲音。所有的身體行為都是在心理的指導(dǎo)下進(jìn)行的。3)培養(yǎng)演唱者的興趣。

興趣是人們開(kāi)展一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，對(duì)推動(dòng)力發(fā)揮積極作用。如果你想讓歌手的水平達(dá)到一個(gè)新的高度，首先他本人就對(duì)音樂(lè)有濃厚的興趣，愛(ài)上這首歌唱歌的生涯。心理實(shí)驗(yàn)表明，提示可能會(huì)影響或干擾一個(gè)人的正常心理活動(dòng)。積

第四章克服不良心理狀態(tài)的方式

極的提示可以改善人們的生活。4)克服性格中的不利因素。

其實(shí)沒(méi)有好壞的性格，只要避免弱點(diǎn)，就能夠克服不利因素。像人的注意力外向不容易集中，做一件經(jīng)常缺乏耐心的人，在人格訓(xùn)練中，力求自我控制和平靜。內(nèi)向的個(gè)性應(yīng)該更多地與一些音樂(lè)相關(guān)的活動(dòng)和活動(dòng)接觸，行使適應(yīng)環(huán)境的能力，克服其干擾的可怕心情。無(wú)論是內(nèi)向的個(gè)性還是外向的個(gè)性，都是需要加強(qiáng)種植藝術(shù)，培養(yǎng)藝術(shù)行業(yè)的動(dòng)力，建立正確的臺(tái)風(fēng)，正確地為觀眾奉獻(xiàn)美麗的歌曲態(tài)度。通常要注意良好的音樂(lè)環(huán)境和氛圍，要感染和培養(yǎng)，成功的愿望就是將其轉(zhuǎn)化為自己的嚴(yán)格要求。在唱歌之前，應(yīng)該熟悉環(huán)境，努力在各種場(chǎng)合唱歌可以自由的做。隨著積累的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)和表演技巧和藝術(shù)成就的不斷提高，在一個(gè)良性循環(huán)中，對(duì)自己越來(lái)越有信心。5)培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志力。

唱歌是一個(gè)復(fù)雜的多功能協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，主要表現(xiàn)為：有意識(shí)地調(diào)節(jié)聲音功能，與咽肌，呼吸，喉肌和頸部肌肉控制聲音器官。因此，為了有意識(shí)地逐步實(shí)現(xiàn)形成隨機(jī)性的習(xí)慣，就要加強(qiáng)思考方式，善于分配和重點(diǎn)關(guān)注，這是一個(gè)有意愿反思的人。提高知覺(jué)能力是人們獲得感性知識(shí)的心理基礎(chǔ)。這些感性認(rèn)知是理性知識(shí)的唯一途徑。其中記憶力在人心理活動(dòng)中占據(jù)重要位置，人類心理學(xué)的發(fā)展與經(jīng)驗(yàn)累積密不可分，經(jīng)驗(yàn)積累的過(guò)程是記憶過(guò)程。

在這種情況下，要加強(qiáng)記憶力，如音樂(lè)技術(shù)的聲音來(lái)處理基本的記憶感，并且，例如創(chuàng)造性因素和技術(shù)因素統(tǒng)一記憶的藝術(shù)表現(xiàn)等，這就要求 仔細(xì)注意，沒(méi)有強(qiáng)大的意志力很難做到。對(duì)于歌手來(lái)說(shuō)，創(chuàng)意意志和一般意志力都需要訓(xùn)練。在生活中，我們經(jīng)?？吹接行┤嗽诼曇糍|(zhì)量上，對(duì)藝術(shù)的聲音和理解有足夠的才能，而因?yàn)橐庵玖Σ粔驈?qiáng)大，從未發(fā)展到專業(yè)水平，真的可以成為高手，歌手是少數(shù)人 表明意志力的培養(yǎng)是歌唱事業(yè)成功的重要因素。

第五章結(jié)語(yǔ)

第五章結(jié)語(yǔ)

總而言之，聲樂(lè)是一個(gè)非常復(fù)雜的身體和心理過(guò)程。人類的音樂(lè)活動(dòng)，將感受到所有的客觀事物通過(guò)情感處理成美妙的音樂(lè)。我們只有通過(guò)科學(xué)體系來(lái)了解自己的身體結(jié)構(gòu)，才能理解科學(xué)解釋的聲音，客觀理性地理解歌唱的心理過(guò)程和對(duì)自己的真實(shí)認(rèn)識(shí)，將有助于人聲音樂(lè)教學(xué)和歌唱。甚至創(chuàng)作聲樂(lè)的角色也是非常有幫助的。簡(jiǎn)而言之，聲樂(lè)的緊張是所有學(xué)習(xí)者必須經(jīng)歷的心理過(guò)程，克服緊張局面，加強(qiáng)自信，學(xué)習(xí)放松，掌握綜合歌唱技巧和練習(xí)唱歌等機(jī)會(huì)。為了在發(fā)聲過(guò)程中獲得最佳的精神狀態(tài)，人們必須在學(xué)習(xí)的各個(gè)階段克服各種不同的心理障礙，更重要的是，大膽參與各種表演實(shí)踐，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，需要繼續(xù)總結(jié)和交流，傾聽(tīng)各方面的意見(jiàn)和更多的自我感覺(jué)來(lái)調(diào)整感覺(jué)，讓他們有客觀的評(píng)價(jià)，從而加強(qiáng)他們的心理和心理能力的控制，來(lái)展示最好的結(jié)果在這個(gè)過(guò)程中。

致謝

致謝

本論文是在我的導(dǎo)師某某某副教授的親切關(guān)懷和悉心指導(dǎo)下完成。兩年多來(lái)，某某某副教授不僅在學(xué)業(yè)上給我以精心指導(dǎo)，同時(shí)還在思想、生活上給我以無(wú)微不至的關(guān)懷，在此謹(jǐn)向敬愛(ài)的某老師致以誠(chéng)摯的謝意和崇高的敬意。

在此，我還要感謝在一起愉快度過(guò)大學(xué)生活的同學(xué)，是你們的支持、幫助使我克服寫論文過(guò)程中的一個(gè)個(gè)困難和遺憾，直至本文的順利完成。特別感謝我的師姐某某某同學(xué)，她對(duì)本論文做了不少的指導(dǎo)性工作，給予了我不少的幫助。

再次感謝對(duì)本論文悉心指導(dǎo)的老師，在這里請(qǐng)接受我誠(chéng)摯的謝意!

參考文獻(xiàn)

參考文獻(xiàn)

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第三篇：談?wù)劼晿?lè)演唱中的呼吸

談?wù)劼晿?lè)演唱中的呼吸

聲樂(lè)是指用科學(xué)的發(fā)聲方法，發(fā)出優(yōu)美嘹亮的歌聲，又用歌聲透過(guò)音樂(lè)化了的文學(xué)語(yǔ)言，生動(dòng)地塑造不同樂(lè)曲中的人物形象、描繪歌曲意境、表達(dá)歌曲思想感情的音樂(lè)藝術(shù)。因此，作為一名歌唱學(xué)習(xí)者，就要掌握一套科學(xué)、衛(wèi)生、完整、有效的發(fā)聲方法，了解發(fā)聲器官的構(gòu)造和發(fā)聲的基本原理，并通過(guò)不斷的實(shí)踐，方能把自己的歌唱樂(lè)器打造成一件優(yōu)質(zhì)品。關(guān)鍵詞：音樂(lè)藝術(shù),歌唱,演唱中的呼吸

聲樂(lè)是指用科學(xué)的發(fā)聲方法，發(fā)出優(yōu)美嘹亮的歌聲，又用歌聲透過(guò)音樂(lè)化了的文學(xué)語(yǔ)言，生動(dòng)地塑造不同樂(lè)曲中的人物形象、描繪歌曲意境、表達(dá)歌曲思想感情的音樂(lè)藝術(shù)。而聲樂(lè)的樂(lè)器不象小提琴、鋼琴等樂(lè)器那樣定型，它就是人體本身，它需要在演唱的過(guò)程中，根據(jù)不同的歌曲風(fēng)格和感情的需要，不斷地調(diào)整呼吸的強(qiáng)和弱、共鳴腔體的大與小，并掌握適度的緊張與放松，方能發(fā)出高質(zhì)量、完美的歌聲。因此，作為一名歌唱學(xué)習(xí)者，就要掌握一套科學(xué)、衛(wèi)生、完整、有效的發(fā)聲方法，了解發(fā)聲器官的構(gòu)造和發(fā)聲的基本原理，并通過(guò)不斷的實(shí)踐，方能把自己的歌唱樂(lè)器打造成一件優(yōu)質(zhì)品。而在整個(gè)演唱過(guò)程中，呼吸已成為重要的基礎(chǔ)，是歌唱的生命。

（一）呼吸器官的組成

人體的呼吸器官，包括鼻、口、咽、喉、氣管、支氣管以及肺。其中口、鼻、咽、喉、氣管等是吸入和呼出氣息的通道；肺是儲(chǔ)存氣息的一個(gè)器官，存在于人的胸腔中，其外部由肋骨及控制呼吸的肌肉群等組成。肺本身是不會(huì)進(jìn)行獨(dú)立呼吸的，它是靠控制呼吸的兩組肌肉群的擴(kuò)張和收縮來(lái)完成呼吸運(yùn)動(dòng)的。論文檢測(cè)。在胸腔下部存在著橫膈膜，它的形狀類似于倒置的碗，吸氣時(shí)橫膈膜下沉，胸腔擴(kuò)大；呼氣時(shí)橫膈膜上升，胸腔縮小。

（二）歌唱狀態(tài)下的呼吸特點(diǎn)

日常生活中的呼吸與歌唱狀態(tài)下的呼吸有所不同：日常的呼吸只是一種自然的、下意識(shí)的本能運(yùn)動(dòng)；歌唱的呼吸主要靠肺的底部的最大擴(kuò)張，是一種有意識(shí)的、有一定深度、經(jīng)過(guò)訓(xùn)練而形成的運(yùn)動(dòng)。歌唱時(shí)，吸完氣后仍要保持吸氣的狀態(tài)，胸部不能很快地塌陷，然后再緩慢地、有控制地把氣呼出。當(dāng)然，這要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，用意志來(lái)控制呼吸，才能形成吸氣肌和呼氣肌之間相對(duì)平衡的對(duì)抗，從而產(chǎn)生穩(wěn)定的、優(yōu)美的歌聲。論文檢測(cè)。

（三）科學(xué)、理想的呼吸方法

通常所使用的呼吸方法有三種：上胸式呼吸、腹式呼吸和胸腹式聯(lián)合呼吸。其中胸腹式聯(lián)合呼吸法是目前所公認(rèn)的最科學(xué)、最理想、最符合生理機(jī)能而被普

遍采用的一種呼吸方法。其訓(xùn)練方法有兩種：（1）快吸慢呼法。你可以想象為突然間受到一種驚嚇而倒吸一口氣，然后就“站定”在這種狀態(tài)上，腹部保持一種內(nèi)外力量的對(duì)抗，稍后將氣息慢慢吐出。這時(shí)橫膈膜也得到了一定的鍛煉，有了一定的支撐作用。做此練習(xí)時(shí)要注意胸部的動(dòng)作是自然提起的，不要有僵硬、緊張的感覺(jué)。（2）慢吸慢呼法。你可以想象為遠(yuǎn)遠(yuǎn)地飄來(lái)一縷花的清香，你自然而然地去吸聞，這時(shí)兩肋與腰間肌肉就會(huì)向四周擴(kuò)張，然后保持這種狀態(tài)，將腹部以下肌肉放松，慢慢吐氣。論文檢測(cè)。做此練習(xí)時(shí)要注意吸氣的自然性，不要過(guò)于做作。

呼氣時(shí)，一定注意吸氣后不要馬上吐氣，仍要有意識(shí)地保持吸氣時(shí)的狀態(tài)，胸部不許塌陷，要感覺(jué)到吸氣肌肉群將氣息有力地吸入到肺的下端，氣息有了一定的落點(diǎn)和支點(diǎn)時(shí)，即我們平時(shí)所講的“氣沉丹田”，再慢慢地、有控制地放松吸氣肌群，腹部肌肉緊張度逐漸松弛，使氣息均勻、連貫地呼出。這樣就會(huì)使呼氣更加平穩(wěn)而有力、均衡而有控制。

（四）常見(jiàn)的呼吸問(wèn)題及解決方法 有這樣一句名言：“只有懂得怎樣呼吸的人才能歌唱”。由此可見(jiàn)，呼吸是歌唱發(fā)聲的基礎(chǔ)和重要環(huán)節(jié)。呼吸只有處于最自然、最深部位的狀態(tài)時(shí)，歌唱者才能全神貫注地投入到歌曲的演唱中，才能進(jìn)入作品風(fēng)格的展現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)造的狀態(tài)中。而現(xiàn)實(shí)中很多演唱者由于呼吸上存在著這樣那樣的問(wèn)題，無(wú)形中阻礙了自己的音樂(lè)表現(xiàn)力。常見(jiàn)的呼吸問(wèn)題有以下幾種：（1）漏氣的問(wèn)題

歌唱者吸氣后，由于自身對(duì)氣息的控制能力較差，或者意念上的“保持吸氣狀態(tài)”的意識(shí)不強(qiáng)或有所松弛，所以在發(fā)聲前往往先把吸入的氣息松掉，或者在發(fā)聲時(shí)同時(shí)呼氣，這樣就造成了氣不夠用或所謂“沙聲”的現(xiàn)象。

解決方法：首先要在意識(shí)上有所加強(qiáng)，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)氣息的控制練習(xí)，保證吸入的氣息有一定的停留感，聲帶要閉合。

（2）吸入的氣息位置淺的問(wèn)題

在歌唱中，由于歌唱者吸入的氣息沒(méi)有沉入底端，胸腔沒(méi)有擴(kuò)張，橫膈膜沒(méi)有下沉，導(dǎo)致吸入的氣息量不能支付歌唱的需要，從而出現(xiàn)“僵硬”或喉部拼命用力而使聲音“擠”、“卡”或“抖動(dòng)”的現(xiàn)象。

解決方法：要把意識(shí)集中在“吸”上，有意地加強(qiáng)吸氣時(shí)的深度和力度，呼氣時(shí)仍要注意保持吸氣的狀態(tài)，腹部不要軟弱無(wú)力，注意吸氣肌肉群和呼氣肌肉群之間力量的平衡。（3）用日常的呼吸狀態(tài)去歌唱的問(wèn)題

由于歌唱者混淆了日常狀態(tài)下的呼吸與歌唱狀態(tài)下的呼吸之間的關(guān)系，用平時(shí)的呼吸狀態(tài)去唱歌，而使得歌聲出現(xiàn)“白”、“喊”、“虛”的現(xiàn)象。

解決方法：認(rèn)識(shí)歌唱時(shí)正確的呼吸狀態(tài)，加強(qiáng)肌肉控制氣息的能力，解放喉部肌肉，學(xué)會(huì)適度的緊張與放松，增強(qiáng)共鳴的感覺(jué)。米蘭的一位著名聲樂(lè)大師曾說(shuō)過(guò)：“好好唱，怎樣舒服，就怎樣呼吸”。在呼吸方面，強(qiáng)調(diào)了自然性、流暢性，而不應(yīng)該是過(guò)分的、僵硬的。呼吸是歌唱的基礎(chǔ)，是非常重要的，但是需要強(qiáng)調(diào)的是：正確的呼吸只是一種手段，還要與其它條件如咬字、共鳴等相結(jié)合，才能最終獲得良好的、自如的聲音，而不能說(shuō)“呼吸決定一切”。所以，在演唱的過(guò)程中，一定要做到各方面條件的有機(jī)結(jié)合，才能唱出最美、最動(dòng)聽(tīng)的歌聲。

第四篇：對(duì)民族聲樂(lè)與科學(xué)演唱的探究

對(duì)民族聲樂(lè)與科學(xué)演唱的探究

（史祎琳，宜興市丁蜀高級(jí)中學(xué)，214221）

摘要：中華民族聲樂(lè)之所以能在當(dāng)今這樣飛速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境中獨(dú)樹(shù)一幟，盛開(kāi)奇葩，就在于它繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，汲取了西洋歌唱藝術(shù)的財(cái)富，適應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)和人們的審美需求。為此，本文通過(guò)對(duì)民族聲樂(lè)的歷史，客觀的回顧來(lái)談民族聲樂(lè)的基本文化內(nèi)涵和科學(xué)的演唱。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)；文化內(nèi)涵；科學(xué)唱法

一、民族聲樂(lè)的歷史及其發(fā)展

我國(guó)的民族聲樂(lè)根植于中國(guó)的土壤，它包含各族人民創(chuàng)造的、能體現(xiàn)了中華民族聲樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)、欣賞習(xí)慣和審美意識(shí)的多種演唱形式和聲樂(lè)藝術(shù)品種，積累了浩瀚的曲目，創(chuàng)造了獨(dú)特的演唱技術(shù)，形成了中華民族聲樂(lè)的演唱形式和風(fēng)格，逐步形成和完善中華民族聲樂(lè)藝術(shù)的理論。使中華民族聲樂(lè)藝術(shù)以特有的美學(xué)意義，來(lái)豐富著世界聲樂(lè)藝術(shù)的寶庫(kù)。

建立具有中華民族特色的歌唱藝術(shù)體系，是我國(guó)幾代聲樂(lè)工作者孜孜以求，為之奮斗的夙愿，經(jīng)過(guò)了大半個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)實(shí)踐發(fā)展到今天，已取得了令人矚目的成績(jī)。從教學(xué)、教材、教法直至教學(xué)體系已初見(jiàn)規(guī)模。演唱上，在全國(guó)范圍內(nèi)有相當(dāng)數(shù)量代表性，出現(xiàn)了一批具有中國(guó)歌唱藝術(shù)特色，深受群眾喜愛(ài)的歌唱家。由此可見(jiàn)，中華民族聲樂(lè)藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，從理論上進(jìn)行更深層的研討。這將對(duì)中華民族聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)派的更加豐富與完善，使之走向世界藝術(shù)之林有著深遠(yuǎn)的意義。

任何新事物的生成及發(fā)展都離不開(kāi)一定的社會(huì)因素，音樂(lè)更是如此，這些社會(huì)因素都有一定的歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及各民族特定的傳統(tǒng)文化審美、風(fēng)俗習(xí)慣、民族語(yǔ)言和人文精神等等。中華民族聲樂(lè)從開(kāi)始發(fā)展到今天亦是受著這些因素的制約和影響，從不同民族文化的形成就有了不同民族的歌唱。中華民族在五千年光輝燦爛的文化歷史中，不斷衍生了廣大人民喜愛(ài)的千姿百態(tài)的藝術(shù)形式，在表演藝術(shù)中有演唱形式的就有三百余種，而形成了各具特色的唱法及表現(xiàn)手段。因此可以說(shuō)“中國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)是絢麗而豐富多彩的”。從古代傳統(tǒng)中的有關(guān)對(duì)《唱論》的描述，可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)是很講求其方法的，如《禮記·樂(lè)記》中描繪：“故歌者，上如抗，下如墜，曲如折，止如搞木，倨中短，句中鉤，累累乎端如貫珠；”又如《東府雜錄》中講：“善歌者，必先調(diào)其氣”。再如《唱論》中對(duì)演唱風(fēng)格是這樣論述的：“有唱的雄壯的，失之村沙；唱得蘊(yùn)栧的，失之乜斜。唱得輕巧的，失之寒賤；唱得用意的，失之穿鑿；唱得打稻的，失之本調(diào)”。[1]古人的這些論述今天看來(lái)是十分精辟和科學(xué)的，是和當(dāng)今被稱為最科學(xué)的唱法之一的西洋發(fā)聲方法（美聲唱法）很多要求是一致的。而我國(guó)傳統(tǒng)的這些對(duì)于歌唱的科學(xué)總結(jié)早于西洋的美聲唱法二千年左右。這足以說(shuō)明我國(guó)民族聲樂(lè)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并在演唱實(shí)踐和理論總結(jié)上已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。這些精辟的理論和豐富多彩的民族傳統(tǒng)唱法，為民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展和提高奠定的堅(jiān)定的基礎(chǔ)。

從三十年代的延安時(shí)期，反映階級(jí)仇恨和表現(xiàn)廣大軍民熱情高漲的學(xué)文化和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，編演的《軍民大生產(chǎn)》、《夫妻識(shí)字》等歌曲，深受群眾喜愛(ài)和歡迎的秧歌劇，其劇情中鮮活的人物，濃厚的民族之情感，熟悉而嶄新的音調(diào)，樸實(shí)而豐富的語(yǔ)言，都要求當(dāng)時(shí)的歌唱者去追尋一種與之相適應(yīng)的新的演唱方法，而她們當(dāng)時(shí)的這種演唱方法，可以說(shuō)是民族聲樂(lè)藝術(shù)的雛型。而歌劇《白毛女》的出現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)的演唱者在表現(xiàn)民族的情感、風(fēng)格、語(yǔ)言上都對(duì)于演唱者提出了更高的要求?！栋酌返木薮蟪晒?，標(biāo)志中華民族聲樂(lè)藝術(shù)真正的開(kāi)始，是中華民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展的新紀(jì)元?？芍^是當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格的重要里程碑。而五、六十年代創(chuàng)演的歌劇《江姐》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等，一批新優(yōu)秀歌劇。這些表達(dá)人民新的生活、新的思想感情、新的精神風(fēng)貌、新的音樂(lè)風(fēng)格和新的演唱方法和形式，八十年代創(chuàng)演的歌劇《黨的女兒》等等。這些都給我國(guó)的音樂(lè)舞臺(tái)上增添了新的色彩，深受廣大群眾的喜愛(ài)。事實(shí)上，這時(shí)的民族聲樂(lè)已經(jīng)是一個(gè)與西洋歌唱方法相比較而獨(dú)立存在的、受到音樂(lè)界認(rèn)真關(guān)注的強(qiáng)大歌唱流派。

二、民族聲樂(lè)藝術(shù)的文化內(nèi)涵

中華民族悠久的文化孕育了獨(dú)具特色的聲樂(lè)藝術(shù)。從兩千五百年前的《詩(shī)經(jīng)》以楚辭、樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲等不僅詩(shī)、樂(lè)、舞、交相融匯，促進(jìn)我們中華民族的音樂(lè)藝術(shù)文化審美。使中華民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在已是一個(gè)基礎(chǔ)雄厚、力量強(qiáng)大、影響越來(lái)越廣，這是滋養(yǎng)旺盛生命力的歌唱藝術(shù)的正是幾千年來(lái)中華民族的優(yōu)秀文化。而直接作用于民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的民族的情感、風(fēng)格、語(yǔ)言和審美之上。

民族聲樂(lè)藝術(shù)在繼承發(fā)揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在每一個(gè)階段的發(fā)展都是和同時(shí)期政治、文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緊密不可分的，是和廣大群眾的文化生活密不可分的，無(wú)論是延安時(shí)期，還是五、六十年代社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中華民族聲樂(lè)藝術(shù)基本確立，并涌現(xiàn)了許多著名歌唱家，主要代表人物有：王昆、郭蘭英、才旦卓瑪、郭頌等人，七十年代以后民族聲樂(lè)又進(jìn)一步進(jìn)行了較大的改革，汲取西洋發(fā)聲法的技術(shù)，對(duì)民族聲樂(lè)進(jìn)行了更具有現(xiàn)代意識(shí)的改革，一舉形成了更體系化、技術(shù)化、風(fēng)格化的中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)的體系。出現(xiàn)了一些有代表性的歌唱家如：將大為、彭麗媛、閆維文、宋祖英等人。并形成了以中國(guó)傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民間歌曲歌唱方法為基礎(chǔ)，結(jié)合西洋歌唱方法的精華，形成獨(dú)特民族 唱法發(fā)聲理論和技術(shù)。民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展對(duì)人民的精神起著一種感發(fā)、凈化、升華、激勵(lì)向上的作用。這正是民族文化的發(fā)展的具體的內(nèi)涵。然而，我們的民族聲樂(lè)藝術(shù)還需要專業(yè)音樂(lè)理論家，聲樂(lè)教育家和歌唱家繼續(xù)做出艱苦不懈的努力，才能真正使中華民族聲樂(lè)藝術(shù)不但為中華民族服務(wù)，而且能進(jìn)入世界藝術(shù)之林，為世界人民服務(wù)，這是我們的理想和為之奮斗的目標(biāo)。

歌唱藝術(shù)重要的是要選擇一個(gè)什么樣的文化傳承關(guān)系的問(wèn)題，我們的著眼點(diǎn)應(yīng)該落在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)聲樂(lè)基礎(chǔ)上，應(yīng)借鑒西方歌唱方法的長(zhǎng)處，在實(shí)踐中不斷完善。因?yàn)槊褡迓晿?lè)是建立在中華民族文化傳統(tǒng)之上，美聲唱法是建立在歐洲文化傳統(tǒng)之上，兩者有著不同的淵源關(guān)系。事實(shí)上現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)把繼承和借鑒的關(guān)系處理的較合適了。早在延安解放區(qū)的聲樂(lè)工作者中兩種唱法就是并存，并相互影響融通，解放區(qū)更是如此，當(dāng)民族聲樂(lè)走進(jìn)高等學(xué)府以后，在教學(xué)的方式、程序和方法上對(duì)西洋的歌唱方法都有的吸收和借鑒，但是“以我為主，以借為輔”，在繼承方面將傳統(tǒng)轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)活動(dòng)時(shí)，不斷的根據(jù)現(xiàn)實(shí)的要求注入時(shí)代的新內(nèi)容、新風(fēng)貌，這樣不斷的注入新的內(nèi)容的本身，既是對(duì)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的繼承，也是對(duì)自身的弱點(diǎn)進(jìn)行不斷的揚(yáng)棄和修正，又是對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)的一種豐富和創(chuàng)造和文化的積淀。在借鑒方面，學(xué)習(xí)一切姊妹藝術(shù)包括西洋唱法的長(zhǎng)處，經(jīng)過(guò)消化，為我所用。如：宋祖英先后成功地在澳大利亞的悉尼和奧地利的維也納舉辦個(gè)人獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)，這些成就無(wú)不充分體現(xiàn)了中華民族聲樂(lè)藝術(shù)事業(yè)而孜孜以求，不懈奮斗的精神，并把中華民族聲樂(lè)藝術(shù)引進(jìn)世界的舞臺(tái)，把中華民族文化推進(jìn)世界。

民族的情感、民族的音樂(lè)風(fēng)格、民族的語(yǔ)言、民族的文化、民族的審美是組成民族聲樂(lè)藝術(shù)的重要因素。其特點(diǎn)是以漢語(yǔ)語(yǔ)言作基礎(chǔ)，以民族的情感為主，以情帶聲，聲情并茂，字正腔圓，韻味濃郁、真切動(dòng)人。這都是民族聲樂(lè)文化的所在，也就是我們講的民族聲樂(lè)藝術(shù)的廣義，也是音樂(lè)文化的內(nèi)涵，“唱情”是民族聲樂(lè)藝術(shù)的一個(gè)本質(zhì)特點(diǎn)。

總之，民族聲樂(lè)藝術(shù)之所以能在當(dāng)今這樣飛速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境中獨(dú)樹(shù)一幟，盛開(kāi)奇葩，就在于它繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在于它汲取了西洋的歌唱藝術(shù)財(cái)富，適應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)和人們的審美需求。正是這一藝術(shù)學(xué)派在千百年來(lái)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史積淀上，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，“一手伸向民間，一手伸西洋”，兼收并蓄，并不斷注入時(shí)代風(fēng)采的結(jié)晶。

三、科學(xué)的演唱

科學(xué)家認(rèn)為：“科學(xué)是人類在社會(huì)的規(guī)律下憑借對(duì)經(jīng)驗(yàn)的驗(yàn)證和不斷地探索構(gòu)建起來(lái)的知識(shí)與知識(shí)框架和對(duì)這樣的知識(shí)與知識(shí)框架不斷完善和豐富的活動(dòng)過(guò)程?！盵2]如果我們能同意這一定義，那就必須承認(rèn)科學(xué)具有民族性。因?yàn)?，任何科學(xué)都是社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程，而社會(huì)又自然是由具體的文化維系起來(lái)的，具體的 文化必然屬于具體的民族，故科學(xué)必然是有民族性的。從人類的總體而言，科學(xué)又是特定的民族與文化的產(chǎn)物。

任何普同性的科學(xué)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，代替不了具體科學(xué)就象林奈的植物分類法代替不了《本草綱目》一樣。時(shí)至今日，以為接受普同性科學(xué)即是革命的誤解，應(yīng)當(dāng)成過(guò)去。當(dāng)然我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)其他民族的科學(xué)成就，但引進(jìn)的東西必須民族化才能發(fā)揮最大的效益，企圖用引進(jìn)的科學(xué)完全取代固有的科學(xué)的想法和作法，恐怕是不現(xiàn)實(shí)的。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家所取得的科學(xué)成就一味照搬，想學(xué)的是先進(jìn)，學(xué)到的可能是廢物。在不顧實(shí)際情況，一味照搬的條件下“科學(xué)”變成“非科學(xué)”的例子實(shí)在是很多?？傊茖W(xué)不是唯一的，而是多樣性的，各個(gè)民族按照自己的特點(diǎn)構(gòu)建本民族的科學(xué)體系，不僅可行，而且已經(jīng)是事實(shí)。引進(jìn)的科學(xué)如果不結(jié)合本民族的實(shí)際，根本行不通。既然科學(xué)是有民族性的，它既不唯一，也不是西方才有的，同時(shí)科學(xué)的引進(jìn)決不能照搬。一定要有一個(gè)民族性的過(guò)程。科學(xué)的演唱也是有民族性的，科學(xué)的唱法不是唯一的。如果照搬西方的科學(xué)唱法或其他科學(xué)的唱法，而不能使其民族化，最終仍不能達(dá)到科學(xué)的要求。

金鐵霖教授——中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)教育事業(yè)的杰出代表與開(kāi)拓者，憑借自己的睿智和對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)教育科學(xué)的熱愛(ài)，在二十余年從事中華民族聲樂(lè)教學(xué)與理論研究的生涯中做出了令人驚羨的成功業(yè)績(jī)。他以自己的睿智和對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)教育科學(xué)認(rèn)知的敏感、融貫中、西、古今聲樂(lè)藝術(shù)理論，蘊(yùn)涵哲理之精髓，借鑒西方科學(xué)而系統(tǒng)的聲樂(lè)技能訓(xùn)練方法與藝術(shù)表現(xiàn)手段，應(yīng)用于民族聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程，形成了一個(gè)具有代表性色彩的聲樂(lè)藝術(shù)教育文化現(xiàn)象。他所主張的“中華民族聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)立足于科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性與時(shí)代性的基礎(chǔ)之上”。在對(duì)繼承與借鑒的問(wèn)題方面，對(duì)中、西、古今理論之精髓必須要為我所用，而不能盲目照搬，也不可全然代替，吸取其精華，借以豐富我們自己，發(fā)展我們自己。以此，才會(huì)使我國(guó)的民族聲樂(lè)的教學(xué)和演唱藝術(shù)更趨于完善，且符合于自身健康的發(fā)展規(guī)律[3]對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)嗓音的發(fā)掘與技術(shù)訓(xùn)練本身，他同樣提出了極具指導(dǎo)意義的精辟解釋，他認(rèn)為：“科學(xué)唱法和技術(shù)是共性的，是中、外各種唱法所共有的，合呼于人聲藝術(shù)嗓音的高技能，是發(fā)聲規(guī)律的某些特殊技術(shù)因素表現(xiàn)形式的具體體現(xiàn)”。對(duì)于所謂唱法的科學(xué)性的界定，他認(rèn)為“從基本的藝術(shù)歌唱嗓音訓(xùn)練原則來(lái)講，科學(xué)唱法只能有一種，這是世界聲樂(lè)學(xué)派共有的”。只是由于各個(gè)民族語(yǔ)言、地域風(fēng)土人情，文化審美與欣賞習(xí)慣等客觀存在的差異或不同，形成不同的各自不同的情感表達(dá)、表演形式、演員舞臺(tái)氣質(zhì)等個(gè)性化的特色或人文文化表現(xiàn)的鮮明特征，促使不同民族的歌唱藝術(shù)在唱法上發(fā)生一些演變。這種演變并不意味著不同民族 歌唱藝術(shù)之唱法變得沒(méi)有科學(xué)的技術(shù)因素。相反，而是證明了在符合于民族文化與審美欣賞習(xí)慣的基礎(chǔ)上，使不同民族歌唱藝術(shù)在唱法上深厚積淀，且同樣具有科學(xué)性內(nèi)涵的個(gè)性技巧因素得以更充分的發(fā)揮?！盵4]至 [3]于藝術(shù)歌唱嗓音的技術(shù)發(fā)聲訓(xùn)練、從基本的發(fā)聲方法（包括喉嚨打開(kāi)，穩(wěn)定的喉嚨狀態(tài)，合理的氣息支持技術(shù)的應(yīng)用，歌唱語(yǔ)言、咬、吐字的正確構(gòu)架、歌唱嗓音適應(yīng)長(zhǎng)時(shí)間的高技能演唱機(jī)能運(yùn)動(dòng)的耐力）等，所謂的科學(xué)唱法（訓(xùn)練方式和手段），到聲樂(lè)具體的聲樂(lè)作品的演唱——唱腔的著色潤(rùn)飾，語(yǔ)言特性的使用，民族或地域風(fēng)格的把握，舞臺(tái)整體藝術(shù)表現(xiàn)的設(shè)計(jì)與表演等等方面，事實(shí)上是并不存在科學(xué)性與民族性二者間矛盾關(guān)系的。

如：民族聲樂(lè)的代表彭麗媛在聲樂(lè)藝術(shù)上的發(fā)展，更證實(shí)了她所擁有的令人無(wú)可置疑的實(shí)力。她以異于常人的天賦與出色的藝術(shù)實(shí)踐奠定了自己在民族聲樂(lè)界的地位。她較完整地繼承了前輩民族聲樂(lè)歌唱家在歌唱與表演等諸多方面的成果，并在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展有所提高。她運(yùn)用氣息的控制和共鳴區(qū)的調(diào)整，在女聲的假聲之中注入了濃郁的真聲色彩，使得這種聲音既符合民族聲樂(lè)的演唱時(shí)對(duì)聲音審美的要求，又具有良好的氣息支點(diǎn)和極大的可塑性。因此，演唱的持久性和韌性都達(dá)到了令人滿意的程度。這種科學(xué)的方法，使他能夠輕松勝任大型歌劇主角的全部唱段的演唱和舉辦個(gè)人音樂(lè)會(huì)的演唱，而游韌有余。她的歌唱藝術(shù)對(duì)更年輕一代歌手起到了示范引導(dǎo)作用。她在民族聲樂(lè)演唱方法的基礎(chǔ)上，汲取美聲唱法的長(zhǎng)處和西洋歌唱藝術(shù)的精髓，使她的演唱更具有科學(xué)性。在彭麗媛的演唱中我們可以找到與之相對(duì)應(yīng)的東西。她的咬字之純正清晰、運(yùn)腔的圓潤(rùn)與裝飾性色彩和張馳有致的樂(lè)感，節(jié)奏都令人為之嘆服。而她演唱方法的科學(xué)性，更為拓展她的藝術(shù)表現(xiàn)力提供了堅(jiān)定的保證。

所以說(shuō)，科學(xué)具有民族性，它即不是唯一，也不是永恒已成為科學(xué)界的共識(shí)。科學(xué)性應(yīng)當(dāng)是放之四海而皆準(zhǔn)的?？茖W(xué)的演唱方法應(yīng)當(dāng)既是中國(guó)的、也是世界的，它不僅能唱好中國(guó)各民族、各地域的民歌，還能唱好藝術(shù)歌曲和歌劇以及通俗歌曲、戲曲等，同時(shí)也能唱美聲的歌曲及其他歌曲。由此看來(lái)科學(xué)的演唱不僅是屬于中華民族，也應(yīng)當(dāng)是全人類共有的。那種認(rèn)為科學(xué)的唱法只有一種的看法也應(yīng)當(dāng)成為過(guò)去。科學(xué)的演唱是多種多樣的，只有多種多樣的科學(xué)唱法才能適應(yīng)現(xiàn)代化的要求，才能給中國(guó)樂(lè)壇帶了生機(jī)和繁榮。

參考文獻(xiàn)：

①楊庭碩《民族文化與生境》貴州人民出版社[M] 1992年166頁(yè)

②③孫德俊《淺論金鐵霖教授的中華民族聲樂(lè)教學(xué)思想》[J]中國(guó)音樂(lè)2004·4期76頁(yè) ④劉麟《彭麗媛的歌唱藝術(shù)》[J]中國(guó)音樂(lè)1998年1期50頁(yè)

第五篇：討論聲樂(lè)美學(xué)在聲樂(lè)演唱中的作用論文

研究聲樂(lè)藝術(shù)中的美學(xué)特征，是為了歌唱能夠成為一種詮釋美、實(shí)踐美、感受美的過(guò)程，進(jìn)而激發(fā)音樂(lè)家創(chuàng)造出更偉大的音樂(lè)，傳遞聲樂(lè)美感。隨著人們對(duì)于聲樂(lè)文化的追隨和認(rèn)同感增加，對(duì)聲樂(lè)美學(xué)的研究也成為了學(xué)者們逐漸關(guān)注的問(wèn)題。

一、聲樂(lè)美學(xué)的含義和歷史發(fā)展

(一)聲樂(lè)美學(xué)的含義

藝術(shù)美學(xué)是研究藝術(shù)美的本質(zhì)屬性和特質(zhì)的一門學(xué)問(wèn)，它從藝術(shù)美的多種形態(tài)的普遍性中揭示各自的獨(dú)特屬性，研究審美性能同藝術(shù)創(chuàng)造的組成形式和過(guò)程。聲樂(lè)美學(xué)以藝術(shù)美學(xué)為基礎(chǔ)，著重發(fā)掘聲樂(lè)藝術(shù)美的本質(zhì)，探究聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域中特有的美，即審美的普遍規(guī)律及本質(zhì)規(guī)律，是從音樂(lè)美學(xué)的基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的美學(xué)之一。

(二)聲樂(lè)美學(xué)的歷史發(fā)展

在人類的發(fā)展歷史中，音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從藝術(shù)發(fā)生學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，也為藝術(shù)的產(chǎn)生提供了前提。藝術(shù)是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，人類的身心在生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中不斷地感官感知發(fā)展進(jìn)化，形成了一定的文化認(rèn)知審美認(rèn)知，使其能夠傳達(dá)出較語(yǔ)言而言更為復(fù)雜的思想感情的音樂(lè)語(yǔ)言。古希臘時(shí)期的音樂(lè)形式主要有史詩(shī)、頌歌和抒情詩(shī)。公元前八世紀(jì)，兩部以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的大型史詩(shī)《伊里亞特》和《奧德賽》，就是以吟誦形式表演的敘事歌曲，相傳是由盲詩(shī)人荷馬整理加工而成，因而被稱為荷馬史詩(shī)。吟誦史詩(shī)的歌手稱為巴德，演唱時(shí)用彈撥樂(lè)器伴奏。公元前九世紀(jì)，隨著多利亞人入侵希臘，合唱成了這個(gè)時(shí)期希臘音樂(lè)的主要形式，太陽(yáng)神頌歌、酒神頌歌以及稍后出現(xiàn)的另外一種新體裁抒情詩(shī)，構(gòu)成了最初聲樂(lè)歌唱的表現(xiàn)形式。公元前六世紀(jì)末，一種新的音樂(lè)藝術(shù)體裁希臘悲劇在酒神頌歌的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，古希臘悲劇是希臘文明的重要內(nèi)容，對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂(lè)發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

中世紀(jì)時(shí)期，教會(huì)文化盛行，在古羅馬文化的影響下，基督教文化中的教會(huì)音樂(lè)占據(jù)了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治地位，慢慢發(fā)展出教會(huì)聲樂(lè)。到文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思想在音樂(lè)中被大大發(fā)展，此時(shí)的聲樂(lè)藝術(shù)也開(kāi)始逐步追求人性、肯定人性，注重個(gè)人情感以及個(gè)人的創(chuàng)造性。這一時(shí)期的聲樂(lè)藝術(shù)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，在演唱技巧和演唱風(fēng)格上，由傳統(tǒng)的莊嚴(yán)古樸轉(zhuǎn)向繁麗華飾。巴洛克時(shí)期的聲樂(lè)美學(xué)更是西方音樂(lè)美學(xué)史上的一個(gè)重要時(shí)期，歌劇的誕生標(biāo)志著巴洛克時(shí)期新風(fēng)格的確立。到十八世紀(jì)以盧梭為代表的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家，樹(shù)立一種崇尚自然、純樸、充滿激情又合乎理性的全新的聲樂(lè)美學(xué)觀念。進(jìn)入近代后，德國(guó)古典美學(xué)理論及俄國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)理論對(duì)其產(chǎn)生了重大的影響。十九世紀(jì)漢斯立克提出了“音樂(lè)內(nèi)容就是音樂(lè)的運(yùn)動(dòng)形式”的觀點(diǎn)，舉世聞名。二十世紀(jì)聲樂(lè)美學(xué)又在表現(xiàn)主義和新古典主義上有了創(chuàng)新，并且進(jìn)一步融合了現(xiàn)代心理學(xué)的方法和社會(huì)學(xué)視野形成了一批新的理論體系中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)源于民間，并且廣泛在民間流傳，依靠口傳心授，而使聲樂(lè)藝術(shù)得到發(fā)展，并且演變出不同的風(fēng)格，內(nèi)容也更加豐富。中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)帶有中國(guó)特色的樸實(shí)自然的風(fēng)格，這些都體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的內(nèi)心世界，代表著他們的審美特點(diǎn)，表達(dá)了人們?cè)诟鱾€(gè)歷史時(shí)期的心聲，有著濃厚的民間基礎(chǔ)。中國(guó)的音樂(lè)美學(xué)開(kāi)宗立派較早，以儒家和道家最為代表性。儒家美學(xué)論著有《樂(lè)論》、《樂(lè)記》，道家音樂(lè)美學(xué)論著有《老子》、《聲無(wú)哀樂(lè)論》等。聲樂(lè)藝術(shù)隨著歷史的發(fā)展演變，不斷前行。近代后，在中國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展和交流下，聲樂(lè)美學(xué)也發(fā)生了巨大的變化，向更加專業(yè)、規(guī)范和體系化的方向前進(jìn)。

二、聲樂(lè)美學(xué)在聲樂(lè)演唱中的藝術(shù)體現(xiàn)

(一)聲樂(lè)演唱的情感表現(xiàn)

音樂(lè)是表情藝術(shù)，抒情性和表現(xiàn)性是表情藝術(shù)最基本的美學(xué)特征。歌唱藝術(shù)的魅力在于歌唱者用圓潤(rùn)優(yōu)美的嗓音、深情并茂的演唱，帶給聽(tīng)者美的享受，或陶醉、或共鳴。

聲為情之本，情為聲之魂。情感是歌唱藝術(shù)的一種重要表現(xiàn)，它是演唱者內(nèi)心的一種具體反映。在演唱時(shí)，人的情感變化同歌唱中的節(jié)奏、旋律有著極為密切的關(guān)系。音樂(lè)旋律具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，更是情感體現(xiàn)的重要載體，演唱的速度、力度能夠反映出演唱者的情感變化。歌唱者在演唱過(guò)程中，通過(guò)對(duì)音色、速度、表情、節(jié)奏等方面進(jìn)行調(diào)節(jié)來(lái)展示出所要表達(dá)的藝術(shù)形象特征。

聲樂(lè)演唱對(duì)于演唱者來(lái)說(shuō)是一個(gè)二度創(chuàng)作，深刻地理解詞曲作者的創(chuàng)作意圖，結(jié)合自我認(rèn)知和體驗(yàn)，伴隨著悠揚(yáng)的旋律，在歌聲中傳情達(dá)意，并輔助一定的表情及形體展示，感染著觀眾并引起觀眾的情感共鳴，力求達(dá)到情景交融的聲樂(lè)審美效果。在歌唱藝術(shù)的情感體現(xiàn)上，不僅僅要注重藝術(shù)形式，也要注重情感表現(xiàn)的真實(shí)以及美感，雖然聲樂(lè)的演唱需要一定程度的夸張，但是也不可脫離生活的實(shí)際、脫離情理。歌唱者表現(xiàn)出的藝術(shù)美和真實(shí)感情才是歌唱表演的藝術(shù)基礎(chǔ)，只有真情實(shí)感才能夠引起觀眾的思想共鳴。

(二)聲樂(lè)演唱的情感特征

聲樂(lè)作品的思想情感是通過(guò)詞曲和音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合構(gòu)建起來(lái)的藝術(shù)形式?！案枰栽佈?，聲以宣意”，用歌聲感染感動(dòng)聽(tīng)者是聲樂(lè)演唱追求的藝術(shù)目的。也就是說(shuō)，歌唱藝術(shù)的構(gòu)成離不開(kāi)詩(shī)情、曲情和聲情。

聲樂(lè)作品中的歌詞以詩(shī)化的語(yǔ)言歌詠事物抒發(fā)情感，詩(shī)情奠定了作品的基調(diào)。當(dāng)這種詩(shī)情與音樂(lè)的旋律結(jié)合在一起，使音樂(lè)的形象更加具體，而音樂(lè)又進(jìn)一步升華了語(yǔ)言的詩(shī)情?！抖Y記·樂(lè)記》中“情動(dòng)于中，故形于聲”便是聲樂(lè)美學(xué)的體現(xiàn)。凡是流傳久遠(yuǎn)的音樂(lè)佳作無(wú)不充滿著濃郁的詩(shī)情。曲情是聲樂(lè)曲調(diào)的情感，詞與曲的關(guān)系是相戶依存的。從作品的節(jié)奏、調(diào)性、旋律走向等方面結(jié)合歌詞，深層次、全方位、多角度地立體分析體會(huì)音樂(lè)的曲情，才能真正表達(dá)出作品中所蘊(yùn)藏的深情厚誼。要完美地演繹一首聲樂(lè)作品，只有深刻理解創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，通過(guò)演唱者的再創(chuàng)作，用完美的歌聲將蘊(yùn)含在聲情中的曲情及詩(shī)情完整地表達(dá)出來(lái)，通過(guò)有聲的音樂(lè)，表現(xiàn)出聲樂(lè)作品中的情感思想。由此可見(jiàn)，歌唱藝術(shù)的情感是由聲情、曲情及詩(shī)情融為一體的。詩(shī)情奠定了歌曲的內(nèi)容，曲情賦予了歌曲的形式，作為歌者，只有將聲樂(lè)作品所蘊(yùn)含的豐富多彩的情感完整地展示給觀眾，做到激起觀眾的情感上的共鳴，才能達(dá)到聲樂(lè)美學(xué)的本質(zhì)要求。

三、聲樂(lè)美學(xué)在聲樂(lè)演唱中的作用

(一)聲樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)演唱的指導(dǎo)

1.演唱的“聲”美

美好的聲音是歌唱的基礎(chǔ)，這就要求歌唱者要掌握正確的歌唱方法和歌唱技巧，具備優(yōu)美悅耳、表現(xiàn)力豐富的聲音。然而，人的聲音條件各有不同，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能促進(jìn)藝術(shù)修養(yǎng)及歌唱能力的提升，美好的音質(zhì)可以通過(guò)后天的練習(xí)達(dá)到改善的目的。一個(gè)優(yōu)秀的歌唱家，要樹(shù)立聲樂(lè)的專業(yè)敏感，適應(yīng)非自然藝術(shù)化對(duì)于發(fā)聲的要求，使其在藝術(shù)的說(shuō)與唱中形成自然的活動(dòng)反應(yīng)。做好各種練聲訓(xùn)練，從而達(dá)到聲音美的目的。

2.演唱的“字”美

聲音是語(yǔ)言的載體，語(yǔ)言是聲音的內(nèi)容。歌唱脫離不了語(yǔ)言，字音的純正與否是評(píng)價(jià)聲音美的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。演唱中每個(gè)字的字音結(jié)構(gòu)各不相同，要做到吐字清晰，中華民族聲樂(lè)唱法中就采用了“開(kāi)、齊、撮、合”的吐字方法，配合科學(xué)的發(fā)聲及共__鳴器官的美化和擴(kuò)大，聲音才會(huì)更加圓、柔、甜、美，給人以美的享受。演唱者在歌唱時(shí)，還要根據(jù)不同作品的風(fēng)格特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)不同的咬字速度和力度，確保觀眾能夠準(zhǔn)確清晰地聽(tīng)清歌唱者的每一字、每一詞、每一音，讓聽(tīng)者充分領(lǐng)略作品最完美的意境。

3.演唱的“腔”美

聲樂(lè)演唱中離不開(kāi)字正腔圓和依字行腔。要充分調(diào)動(dòng)自身的文學(xué)修養(yǎng)和音樂(lè)修養(yǎng)，分析作品的曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)性、和聲，研究詞曲內(nèi)在的邏輯性、作品的發(fā)展脈絡(luò)和情感層次，將作品本身所附有的內(nèi)涵與情感通過(guò)演唱表現(xiàn)出來(lái)。要根據(jù)字音的情感變化要求進(jìn)行創(chuàng)腔的處理，將歌唱中的曲調(diào)、字調(diào)協(xié)調(diào)配合，充分發(fā)揮唱腔旋律的音樂(lè)情感和形象，展示出作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力，突出歌唱藝術(shù)的美感。

4.演唱的“節(jié)奏”美

聲樂(lè)歌唱藝術(shù)中的節(jié)奏因素，也是人們普遍認(rèn)為的歌唱的最重要因素之一。事實(shí)證明，離開(kāi)了節(jié)奏的依托，聲樂(lè)旋律的表現(xiàn)就成為空談。節(jié)奏是構(gòu)建音高、調(diào)式、和聲的載體。在聲樂(lè)作品中，歌唱的節(jié)奏在結(jié)構(gòu)上有著非常豐富、復(fù)雜的變化，歌唱者要充分利用聲樂(lè)中作品的節(jié)奏來(lái)傳遞作品的審美價(jià)值，用豐富多彩的節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)作品的藝術(shù)美感。

(二)聲樂(lè)美學(xué)在聲樂(lè)演唱中的應(yīng)用

無(wú)論是美聲唱法還是民族唱法，歌唱技巧都是聲樂(lè)美學(xué)在歌唱藝術(shù)中的具體體現(xiàn)，也是演唱最為基本的條件。

1.技巧方面

氣為聲之本，沒(méi)有氣就不能產(chǎn)生歌聲，也就不足以傳遞聽(tīng)覺(jué)審美。對(duì)于演唱者而言，歌唱的呼吸變化要富有聲樂(lè)作品理解上的感情色彩，將呼吸本身成為聲樂(lè)歌唱表現(xiàn)的一部分。提前做好情感準(zhǔn)備，可以很自然地將作品的美感一并唱出來(lái)。歌唱表現(xiàn)過(guò)程中，聲音需要通過(guò)腔體共鳴提升音量，共鳴在音質(zhì)美的審美效果中發(fā)揮著積極的作用。共鳴在修飾、美化聲音方面也有著重要意義。優(yōu)秀的歌唱家往往將共鳴同歌唱旋律、情感表達(dá)相結(jié)合，使音色字正腔圓，聲情并茂地展示藝術(shù)效果。清楚的咬字可以使得演唱者的聲音更加清晰，對(duì)歌唱美感有著很大的作用。在歌唱中，保持音與音之間的連貫性，無(wú)論音調(diào)走向如何，音色、音量同語(yǔ)調(diào)都會(huì)伴隨歌曲的情感而發(fā)生變化。只有對(duì)字音結(jié)構(gòu)的性質(zhì)準(zhǔn)確把握才能將依字行腔貫徹在聲樂(lè)演唱中。

2.理論方面

聲樂(lè)歌唱藝術(shù)是對(duì)聲樂(lè)作品的第二次藝術(shù)加工，是歌唱家將聲樂(lè)作品的語(yǔ)言同旋律結(jié)合的一種藝術(shù)形式。聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)比較抽象，將其在歌唱表演藝術(shù)領(lǐng)域中應(yīng)用，能夠更好地體現(xiàn)藝術(shù)美感。聲樂(lè)通過(guò)歌詞凝練來(lái)達(dá)到歌唱的藝術(shù)效果。其詩(shī)詞在創(chuàng)作上必然追求口語(yǔ)的美感，突出有聲性，強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)文學(xué)的藝術(shù)性，使其明朗、上口，能夠符合欣賞者的“口味”，引起廣泛的藝術(shù)共鳴。

旋律作為聲樂(lè)歌唱的靈魂，對(duì)聲樂(lè)語(yǔ)言有加強(qiáng)效果、補(bǔ)充意境的作用，它是由音調(diào)美、節(jié)奏美、和聲美構(gòu)建起來(lái)的。因此在旋律的把握上，要將聲樂(lè)作品所提供的感情基調(diào)同思想特征統(tǒng)一起來(lái)，充分利用音樂(lè)的非指向性特征，深入挖掘、拓展歌詞的意境，在豐富多彩，風(fēng)格獨(dú)特的聲腔的配合下，“以音樂(lè)的樂(lè)句感和段落感來(lái)強(qiáng)化歌詞的語(yǔ)義內(nèi)容，使之更加具有層次感和運(yùn)動(dòng)變化的情感過(guò)程”。

3.情感表現(xiàn)

情感是聲樂(lè)演唱中的重要表現(xiàn)因素，聲樂(lè)演唱是需要演唱者全身心投入的一種表演形式，否則即便擁有高超的聲樂(lè)技巧，也不能感染聽(tīng)眾。演唱者只有遵循聲樂(lè)美學(xué)的規(guī)律，將歌唱要素、情感、字、聲、腔諸要素協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能形成一個(gè)完美的整體，才能為歌唱的藝術(shù)魅力加分，真正達(dá)到“歌中情，情中聲”的藝術(shù)效果。

四、結(jié)語(yǔ)

聲樂(lè)美學(xué)作為一種創(chuàng)造美的過(guò)程，充分挖掘了音樂(lè)藝術(shù)的形態(tài)和特殊性，構(gòu)建了人們對(duì)于美的認(rèn)知。聲樂(lè)所凝結(jié)的一切美也都集中在歌唱之中，產(chǎn)生的審美聽(tīng)覺(jué)效果也能夠從聲情并茂的歌聲中展示出來(lái)。聲樂(lè)演唱家要充分把握聲樂(lè)作品的內(nèi)涵，利用精湛的表演技巧將聲樂(lè)的美傳播出去。