第一篇： 試論高中歷史教學(xué)中的人文精神2

高中歷史教育科研論文：

試論高中歷史教學(xué)中的人文精神

（作者簡況：張雁 女 職稱：中教高級 學(xué)歷：本科 單位：貴州省納雍一中 電話：1868576852）

【文摘】新一輪課改的一個突出特征是要在歷史教學(xué)中滲透人文精神，那么到底什么是人文精神？人文精神在歷史教學(xué)中為何會有如此重要的地位？高中歷史教師應(yīng)如何在教學(xué)中滲透人文精神

【關(guān)鍵詞】人文精神 高中歷史教學(xué)

教育部制定的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，要培養(yǎng)學(xué)生健康的情感和高尚的情操，弘揚(yáng)民族精神，進(jìn)一步提高人文素養(yǎng)，形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，在課程目標(biāo)中也指出，掌握歷史知識不是歷史課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標(biāo)，而是全面提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體。由此可以看出，新世紀(jì)課程改革，是要全面推行素質(zhì)教育，使學(xué)生具有科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，并把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和人文素養(yǎng)統(tǒng)一起來，實現(xiàn)知識、能力、情感、價值觀的有機(jī)整合。這表明，新一輪課改的一個突出特征是要在歷史教學(xué)中滲透人文精神，那么到底什么是人文精神？人文精神在歷史教學(xué)中為何會有如此重要的地位？高中歷史教師應(yīng)如何在教學(xué)中滲透人文精神？本人就此談一下自己的幾點看法。

一、人文精神的含義

人文精神，顧名思義就是以人為本的精神，是人類對自身價值的肯定。《辭?！氛J(rèn)為人文主義“humanism”是由拉丁詞根humanus演化而來，意思是人性、教養(yǎng)。在我國，“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)〃賁》里：關(guān)乎 天文以察時變，關(guān)乎人文以化成天下。這里的人文就是教化的意思。在西方古希臘文化中，人文是指教養(yǎng)和文化智慧和德性等理想的人性，文藝復(fù)興時期，人文主義思潮興起，主張崇尚理性和科學(xué)，重視人，注重人性，提倡人性解放，“吾愛吾師，吾更愛真理”成為這一時代的標(biāo)志。而現(xiàn)在人們常說的人文精神以人的全面發(fā)展作為最高的價值追求，是一種珍視人的個性而又全面發(fā)展的精神，它并不是一種具體化的東西，而是一種智慧，一種不僅是思想性的，而且是行動性的智慧。

二、人文精神與高中歷史教育

（一）高中歷史教育呼喚人文精神

從目前的教育現(xiàn)狀看，長期以來，受應(yīng)試教育的影響，我們的教育存在著嚴(yán)重的弊端：過分強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)、追求升學(xué)率的提升、學(xué)校之間錄取率的激烈競爭、同校同級之間的較量等等。于是乎學(xué)校取消與教學(xué)無關(guān)的大小活動，教職工大會說的最多的就是教師要怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，教學(xué)效果要好上加好。從教師的角度出發(fā)，要想隨時保持自己的先進(jìn)性與成就感，就必須得花很多錢訂購大量資料來作為自己備課的寶貴資源，還要花很多時間上網(wǎng)查閱資料方能備出一節(jié)課，課堂上從時間地點背景到原因經(jīng)過結(jié)果教訓(xùn)啟示滿堂灌輸，面面俱到，唯恐掉了哪一個細(xì)節(jié)影響到學(xué)生的考試成績。教師除了是教書的機(jī)器，還必須是學(xué)習(xí)的機(jī)器，否則隨時都有可能“掉隊”，所以除了吃飯睡覺每天時間基本上排得滿滿的，沒有鍛煉時間更談不上娛樂時間，不出半年，癆傷病一身，剛參加工作時的“雄心萬丈”結(jié)果變成了“躺在床上”。這一切對于教師來講有何人文可言？從學(xué)生的角度出發(fā)，不盡知識的灌輸使教室成為“錄音棚”，學(xué)生成為“錄音機(jī)”； 大量的機(jī)械訓(xùn)練，使學(xué)生成了教育和考試的“機(jī)器”，智力得不到開發(fā)、個性得不到張揚(yáng)，對社會生活的情感體驗也被忽視，這樣的學(xué)生很難體會到人文精神。另外，由于受教育行為功利化傾向的影響，導(dǎo)致了文科教育和理科教育的畸形發(fā)展：一方面是人們重“理”輕“文”；另一方面是普遍的人文素養(yǎng)的匱乏。

從歷史教材的編寫看，基本上是背景、時間、經(jīng)過、結(jié)果、定義等等枯燥無味的內(nèi)容，教材上出現(xiàn)的歷史人物只是點綴，大多沒有具體的事跡，比如波瀾壯闊、可歌可泣的太平天國，就讓背景、失敗原因、意義教訓(xùn)占了大量篇幅，看不到引人入勝的歷史故事，很多生動的歷史人物也被淹沒在這些原因、背景、意義、影響中，讓人絲毫感覺不到運(yùn)動的悲壯氣息。人文精神是高中歷史教材的靈魂，失去這一靈魂也就失去了吸引學(xué)生的魅力，最后使學(xué)生愈來愈厭煩歷史，愈來愈遠(yuǎn)離歷史。由此可知，人文精神在高中歷史教育中有著非常重要的作用，高中歷史教育呼喚人文精神的回歸。

（二）人文精神在高中歷史教學(xué)中的地位

1、“人文精神”是“創(chuàng)新精神”的具體體現(xiàn)

創(chuàng)新是人文精神的重要內(nèi)涵,也是歷史教學(xué)的主要目的。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神可以從歷史事件的分析入手,也可以從歷史人物的評價入手。

歷史史實可以作為榜樣來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新的能力。例如:俄國十月革命在帝國主義鏈條最薄弱的環(huán)節(jié)爆發(fā)就是對馬克思關(guān)于社會主義革命只能在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的國家爆發(fā)的改進(jìn)和創(chuàng)新，鄧小平“一國兩制”的方針也是對馬列主義的創(chuàng)新。從歷史人物的評價來看,站在不同的角度可以得出不同的結(jié)論。學(xué)生可以從自己的興趣出發(fā),從一個角度評價歷史人物。這同樣有利于學(xué)生個性自由地發(fā)展,有利于學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)。但不同的角度卻有同一標(biāo)準(zhǔn),那就是歷史史實。如對曹操的評價,如果從政治家的角度來看他是一個暴虐的政客;從文學(xué)家的角度來看,他卻是才華橫溢的文豪。不同的時代對歷史人物有不同的評價,例如岳飛,今天我們認(rèn)為他是民族英雄,但在當(dāng)時卻被一些人指責(zé)為急功近利。不同的角度最終會形成不同的結(jié)論,這其實就是學(xué)生創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，也是學(xué)生展現(xiàn)個性自由的表現(xiàn)。

另外，學(xué)生可以通過不同主題的選定來研究同一階段的歷史，這其實就是新課改提倡的研究性學(xué)習(xí)，通過這一方法，不僅培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力而且有利于學(xué)生創(chuàng)新精神與個性的塑造。例如新加坡經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有的學(xué)生崇拜政治上有作為的風(fēng)云人物，就會研究李光耀如何讓一個彈丸小國變成亞洲四小龍之一，以培養(yǎng)自己的雄才大略；比較有經(jīng)濟(jì)意識的學(xué)生看好新加坡的高工資，就會去研究新加坡如何使用高薪養(yǎng)廉。

2、“人文精神”是情感教育的體現(xiàn)

歷史學(xué)科是人文學(xué)科，最常見情感教育是愛國主義、道德主義，屬于人文情感的教育范疇,而科學(xué)情感的教育則屬于理性情感的教育范疇，理性的體驗與人文的情感并不是對立的,而是相輔相成、相融相通的。理性的體驗一定是人的感受,而人文的情感也一定要賦予理性的判斷。歷史教學(xué)不僅要使學(xué)生具備人文修養(yǎng),而且要具備科學(xué)情感。

3、“人文精神”是審美教育的體現(xiàn)

教師講述語言的美妙是激發(fā)學(xué)生審美的開端,一堂成功的歷史課往往 貫穿著教師美麗的語言。從教學(xué)內(nèi)容來看,無數(shù)生動的歷史畫卷在向我們展示著人類社會發(fā)展的美。歷史教學(xué)當(dāng)中的人物、故事、作品、成就等等都會成為美的象征與代表,重要的是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會去感受它們,用真實的感情去理解它們。在評價歷史的過程中,讓學(xué)生用美的理念聯(lián)系歷史,從而學(xué)會在生活中創(chuàng)造美。

三、高中歷史教師如何在歷史教學(xué)中滲透人文精神

（一）做人文之師

歷史教師不能只是教師，還必須是人師——人文之師。歷史教師必須有寬泛、深厚的人文素養(yǎng)，才能在歷史教學(xué)中更好地滲透人文精神，因為：

首先，具有一定人文精神的教師，能敏銳地洞察知識的人文層面，為學(xué)生建構(gòu)對歷史學(xué)習(xí)的人文感覺，而不是把歷史學(xué)科按教材內(nèi)容所敘述的表象知識進(jìn)行簡單的歸納整合。

其次，具有一定人文精神的教師，就會對教材有通透把握能力。具有一定人文精神的教師，注重對學(xué)生學(xué)習(xí)教材的境界教育，使學(xué)生立足教材而又在立意上高于教材。具有一定人文精神的老師，往往是厚積而薄發(fā)的老師，課堂上常常會機(jī)智地調(diào)出知識儲備，提高學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)品位，讓學(xué)生自覺利用學(xué)習(xí)教材而得的知識和能力去放眼觀察世界。從而使學(xué)生站在人文的高度，培養(yǎng)起人文的素質(zhì)。

第三，具有一定人文精神的教師，能給學(xué)生更多的人文關(guān)懷，鼓勵上等生，提升臨界生，幫扶后進(jìn)生，主動體察學(xué)生在教材學(xué)習(xí)過程中的情感困境，并及時給以人文高度的解惑，從而使學(xué)生改善對教材的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

第四，具有一定人文精神的教師，才能營造具有人文精神的課堂教學(xué)，進(jìn)行課堂教學(xué)的人文程序設(shè)計和人文課堂策略的實施。

（二）轉(zhuǎn)換教學(xué)觀念，打造新的人文課堂教學(xué)模式

人文精神內(nèi)涵極為豐富，我們應(yīng)拓寬思路，從課內(nèi)、課外知識，環(huán)境言傳身教等方面全方位多渠道地展開，大膽突破，更新教學(xué)觀念，打造新的科學(xué)的課堂教學(xué)模式。

第一，打破教師傳統(tǒng)的教學(xué)方式，以生為本。改變過去學(xué)生充當(dāng)“錄音機(jī)”、充當(dāng)教育和考試的“機(jī)器”、被動接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)象，營造積極創(chuàng)新、張揚(yáng)個性、追求真理的氛圍，啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，為學(xué)生的個性和潛能的自由發(fā)展創(chuàng)造一個寬松的環(huán)境。

第二，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)地位?？芍笇?dǎo)學(xué)生搜集歷史資料撰寫歷史小論文、歷史人物傳記，開展社會調(diào)查撰寫調(diào)查報告，編演小歷史劇，編唱?dú)v史歌曲、進(jìn)行辯論等等。如在講到辛亥革命中革命派與保皇派的論戰(zhàn)時，我在所教的四個班都分別請學(xué)生擔(dān)任主角，進(jìn)行辯論，學(xué)生們引經(jīng)據(jù)典，慷慨陳詞，充分展現(xiàn)自己的主觀見解，有人贊同革命，有人反對革命，有的氣宇軒昂，有的言辭犀利，結(jié)果這一課的學(xué)習(xí)取得了非常好的效果。這一類活動既彰顯了學(xué)生的個性，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，同時也是人文教育的很好體現(xiàn)。

第三，用全新的理念領(lǐng)悟歷史教材中的人文思想，在高中歷史教育中滲透人文精神。新世紀(jì)的教師擔(dān)負(fù)著為祖國培養(yǎng)新型的全面的高素質(zhì)人才的重任，必須具有現(xiàn)代意識，解放思想，大膽進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，重新構(gòu)建全新的人文理念，感悟教材中的人文精神，深層次的挖掘教材中人文思想，在具體的教學(xué)中貫徹落實人文精神。

結(jié)束語

今天，用時代的人文精神來理解歷史，詮釋歷史，已成為歷史教育的關(guān)鍵。用現(xiàn)代人的觀點來看待歷史，用歷史的觀點來窺視現(xiàn)代，讓歷史為人所用，為今所用，是歷史教學(xué)中必須注意的問題。因此我們必須培養(yǎng)學(xué)生用現(xiàn)代人文精神來理解歷史，詮釋歷史，并在歷史學(xué)習(xí)中理解人文精神，發(fā)揚(yáng)人文精神，強(qiáng)調(diào)個性、勇于創(chuàng)新。讓我們一起用人文精神打造新的一代，讓人文精神在高中歷史教學(xué)的舞臺上閃光吧！

【參考文獻(xiàn)】 ①《辭?！?/p>

②簡明不列顛百科全書[Ｍ].中國大百科全書出版社，1986.③阿倫·布洛克.西方人文主義傳統(tǒng)[Ｍ].北京：生活讀書新知三聯(lián)書店，1997.加林.意大利人文主義[Ｍ].北京：生活讀書新知三聯(lián)書店，1996.④朱琳：《歷史教學(xué)中的人文精神探析》 ⑤吳玉鳳：歷史教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)人文精神 ⑥湖心：《人文精神促進(jìn)歷史教學(xué)》

⑦網(wǎng)絡(luò)作者，不詳：《淺談高中歷史教學(xué)中的人文主義教育》 ⑧網(wǎng)絡(luò)作者，不詳：《人文精神促進(jìn)歷史教學(xué)》

第二篇：高中歷史教學(xué)論文 淺談高中歷史教學(xué)中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

淺談高中歷史教學(xué)中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

人文精神是對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。

（一）高中生人文精神的缺失

高中生正處在人格和道德發(fā)展的重要階段，他們更加關(guān)注社會、關(guān)注自我，知識日益豐富，人生觀、價值觀和人格逐步形成。高中生人文精神的培養(yǎng)對其自身成長乃至整個社會文明的發(fā)展都有著重要意義。但是在當(dāng)前的社會大背景下，高中生人文精神普遍缺乏。主要有以下原因：

首先，新課程改革提倡開展素質(zhì)教育，但是在當(dāng)前的高考制度下，政府、社會民眾與社會輿論對學(xué)校辦學(xué)水平的評價，學(xué)校對教師的考核，教師、家長對學(xué)生的評價，最重要指標(biāo)還是升學(xué)率與考試成績。很多學(xué)校把教育當(dāng)作一項功利性的活動，學(xué)校教育重視知識的傳授和應(yīng)試能力的培養(yǎng)，忽略學(xué)生情感體驗，漠視學(xué)生的思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

其次，從歷史教學(xué)實際看，歷史教育被理解為僅僅是歷史知識簡單的記憶過程，片面強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)科的科學(xué)性而忽視其教育性、人文性。絕大多數(shù)高中生僅僅把歷史學(xué)科作為一門考試的科目來對待，很少有學(xué)生能夠從歷史知識當(dāng)中汲取它所蘊(yùn)涵的人文精神。當(dāng)然也有一些教師對傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)同程度很不夠，對新課程改革的內(nèi)涵理解不夠，教學(xué)以考試為出發(fā)點，以考高分為出發(fā)點，實行滿堂灌式教學(xué)，“填鴨式”教學(xué)，忽視對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。再次，父母是孩子的第一個老師，孩子從出生就開始受到家庭潛移默化的熏陶，父母善良與寬容，孩子也會多一份善良與寬容，孩子最初的人文素養(yǎng)(愛心與尊重)只能來自家長。但令人擔(dān)憂的是，現(xiàn)在很多家長只是拼命抓學(xué)習(xí)，對于孩子想什么、要什么、以及傳統(tǒng)美德，則放在次要的位置。學(xué)書法、學(xué)畫畫、學(xué)音樂、練舞蹈、練體育等也不是從孩子興趣和需要出發(fā)，單單是為了考級、考試加分或者成為某某“家”。這種功利性，傷害的不僅僅是孩子的學(xué)習(xí)興趣。

綜上所述，學(xué)校教育強(qiáng)化了知識技能的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，忽視了人文素養(yǎng)教育，加上家庭教育的缺失，功利的價值取向，最終導(dǎo)致學(xué)生人文知識匱乏，缺乏良好的人文素養(yǎng)和深厚的文化底蘊(yùn)，缺乏對國家的歷史和傳統(tǒng)文化的了解；沒有建立科學(xué)的世界觀、人生觀，缺乏信仰。社會責(zé)任感和使命感淡化了，以自我為中心，不尊重他人、關(guān)心他人；心胸狹窄，精神空虛，心理脆弱，經(jīng)不起挫折，沒有意志力；崇尚物質(zhì)，貪圖享受，對精神世界的反應(yīng)越來越冷淡。低下的人文素養(yǎng)必然會影響學(xué)生以后的發(fā)展，甚至影響社會文明的良性發(fā)展。

（二）如何培養(yǎng)高中生的人文精神

教育是人文精神得以傳播的重要途徑，教育應(yīng)充滿人文性。教育文化學(xué)的理論認(rèn)為，人文教育只有通過組織學(xué)生積極參與人文文化的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造來進(jìn)行。

一方面，人文教育必須依據(jù)高中生人格和道德發(fā)展的規(guī)律，另一方面，加強(qiáng)人文教育對塑造學(xué)生的人格道德、促進(jìn)學(xué)生各方面素質(zhì)的提高具有極為重要的意義。

歷史學(xué)科在形成學(xué)生的獨(dú)立人格達(dá)到“立人”這一目的上，有著其他學(xué)科不可替代的功能。歷史教學(xué)更應(yīng)將人文精神作為重要內(nèi)容貫穿于其中?？墒?，當(dāng)前歷史教學(xué)存在的最大問題是教育的異化、對學(xué)生的人文精神培養(yǎng)不夠。如何在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神呢？在教學(xué)實踐中，充分挖掘歷史教材人文內(nèi)涵、營造人文化課堂教學(xué)氛圍、創(chuàng)造多樣化歷史學(xué)習(xí)情境、設(shè)置多樣化評價標(biāo)準(zhǔn)，是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的有效方法。

一、充分挖掘教材人文內(nèi)涵，喚醒學(xué)生美好情操

教學(xué)中可以通過挖掘教材的情感內(nèi)涵，教會學(xué)生感受各種美好的情感，讓豐富的情感滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，從而喚醒沉睡在他們心中的美好情操。例如，中國近代史是中國屈辱的歷史，在 1

必修1政治史教材中的《鴉片戰(zhàn)爭》、《甲午戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍侵華》、《抗日戰(zhàn)爭》等內(nèi)容對學(xué)生的愛國主義情感有著強(qiáng)烈的刺激，列強(qiáng)的侵略，迫使中國訂一系列不平等條約，如《南京條約》、《天津條約》、《北京條約》、《馬關(guān)條約》和《辛丑條約》等，使中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，給近代中國人民帶來了沉重的災(zāi)難。了解了這段屈辱歷史，讓人義憤填膺。在反侵略斗爭中，三元里人民抗英斗爭，海齡、葛云飛、鄧世昌等愛國軍民可歌可泣的反侵略精神，讓人蕩氣回腸、潸然淚下。中國傳統(tǒng)文化博大精深，我們要善于汲取其精華，作為育人的營養(yǎng)歷史是具人文性的學(xué)科，選進(jìn)現(xiàn)行歷史教材的都是一些蘊(yùn)涵著深刻人文內(nèi)涵的知識。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析教材知識，幫助學(xué)生感悟歷史，評價歷史人物，呼喚其內(nèi)心的人文素養(yǎng)。教學(xué)中穿插對學(xué)生人文精神培養(yǎng)，學(xué)生印象深刻了，逐漸改掉陋習(xí)，形成高尚的人文素養(yǎng)。

二、營造人文化課堂教學(xué)氛圍，讓學(xué)生感受人文情懷

教師的愛應(yīng)該是一種由衷的關(guān)愛，它體現(xiàn)在對學(xué)生的尊重和珍視，所以我們首先需要營造人文化的課堂教學(xué)氛圍。在每一個教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們都應(yīng)扮演引導(dǎo)者的角色，而不應(yīng)將學(xué)生當(dāng)作容納知識的“容器”。同時，堅持“共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則”，不以標(biāo)準(zhǔn)答案扼殺學(xué)生求知、抒發(fā)個人獨(dú)特見解的積極性，使歷史課堂成為學(xué)生暢所欲言、各抒己見的舞臺，讓他們看到自己作為一個活生生的人在思想、感情、想象力、創(chuàng)造力等方面所具有的不可替代性。比如《世界多極化趨勢的出現(xiàn)》，日本作為經(jīng)濟(jì)大國崛起，把謀求政治大國作為目標(biāo)，申請成為聯(lián)合國常任理事國。教師組織學(xué)生討論對于日本申請常任理事國中國的態(tài)度，大多數(shù)學(xué)生提出的是反對意見。也有同學(xué)能夠拋開歷史成見從中國國家利益角度出發(fā)思考，認(rèn)為只要有利于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展是可以同意其申請的。這種課堂上研討的氛圍，可以激發(fā)學(xué)生潛在的人文意識，從高角度去分析和看待歷史和現(xiàn)實之間的關(guān)系。同時，大家在交流討論中，也學(xué)會了與人合作，營造了互為補(bǔ)充、共同進(jìn)步的良好學(xué)習(xí)氛圍。

三、創(chuàng)造多樣化歷史學(xué)習(xí)情境，豐富學(xué)生的人文閱歷

我們要敢于打破封閉、狹小的歷史課堂教學(xué)空間，把學(xué)生引向自然、引入社會，讓學(xué)生自主地去聽、去說、去讀、去寫，在豐富多彩的歷史實踐活動中，創(chuàng)設(shè)多樣化的歷史學(xué)習(xí)情境，從而培養(yǎng)美好的情感，形成健康的人格。我們要鼓勵學(xué)生走上社會，去感受古代遺址或當(dāng)?shù)匚幕坝^散發(fā)出的人文氣息。各地的文化遺跡都有著豐富的人文內(nèi)涵，經(jīng)得起我們用古代或現(xiàn)代文化的視角去審視、推敲。歷史教師組織學(xué)生參觀本地的人文景觀，可以促成古人的文化精神、智慧力量內(nèi)化為學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的動力，并孕育出新的人文精神。我們要不斷創(chuàng)造歷史情境，讓學(xué)生在其中感悟、體驗。另外，開設(shè)選修課、舉辦各類講座，可以拓展學(xué)生的知識面，打開學(xué)生的思維空間，豐富學(xué)生的人文閱歷。

四、設(shè)置多樣化的評價標(biāo)準(zhǔn)，肯定學(xué)生的人文成長

新課程打破了傳統(tǒng)模式下僅以考試分?jǐn)?shù)為主的評價標(biāo)準(zhǔn)。對于學(xué)生的學(xué)分認(rèn)定，教師可以采取多樣化的方式，如；結(jié)合家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土特點進(jìn)行歷史追憶，寫調(diào)查報告；結(jié)合現(xiàn)實在課堂上發(fā)表自己的觀點，寫小論文；自己制作歷史小報等。發(fā)揮他們的特長，給他們的活動打分。從多角度去評價學(xué)生，能夠發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，也有利于培養(yǎng)他們的人文精神。

總之，在學(xué)生人文精神缺失的大背景下。作為一名高中歷史教師，要提高自身的人文素養(yǎng)，將傳授知識和培養(yǎng)學(xué)生的人文主義精神兩者相結(jié)合。在新課程改革大背景下，必須站在當(dāng)前教改的前列，彰顯歷史教育的人文性。

第三篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的人文精神

淺談?wù)Z文教學(xué)中的人文精神

高郵 戴廣美

長期教學(xué)實踐告訴我們：人文精神的培養(yǎng)與審美能力的提高存在著必然的聯(lián)系。中學(xué)語文教育要培養(yǎng)學(xué)生初級的做人道理，教懂他們何謂做人的價值，慢慢體驗到做人的意義，但教育方式不是靠政治課上純粹的政治說教，而是要通過很多好文章的閱讀，潛移默化地影響他們做人的準(zhǔn)則。如何讓廣大青少年去了解做人的意義、價值呢？還是要通過長期的審美教育方式，這也正是中學(xué)語文教學(xué)的魅力之所在。

一、加強(qiáng)課堂審美教育，培養(yǎng)學(xué)生人文精神。

我在教學(xué)初中四冊散文單元時，將茅盾名篇《白楊禮贊》、席慕蓉的《貝殼》、宗璞的《紫藤蘿瀑布》進(jìn)行比較法教學(xué)，教給學(xué)生初級審美體驗，在教學(xué)程序設(shè)計上，力求做到以美激智，以美發(fā)辭，以美冶情，以美育德。講課時，抓住白楊樹景美、形美、神美三個環(huán)節(jié)進(jìn)行透徹分析，使學(xué)生感受到白楊樹那種“力爭上游”的精神力量。抓住貝殼中曾有過的小生命雖短暫，但卻能給人們留下永恒的東西這一特點講析，使學(xué)生初步懂得“生命的意義，不在時間長短，不在于索取多少，而在于奉獻(xiàn)”的做人道理。

通過審美教育培養(yǎng)其人文精神，會影響學(xué)生一生。教師自己首先要有審美體驗，要善于把課文中好的審美因素分析出來，將其傳播給學(xué)生。如教白居易《賣炭翁》和杜甫《石壕吏》兩首古詩時，我就將詩中宮使和差吏的兇惡，蠻橫形象與賣炭翁和老婦人的悲苦形象進(jìn)行對比分析，以情激發(fā)同學(xué)對窮苦勞動人民的同情和憐憫，更激發(fā)他們對封建統(tǒng)治者的憎恨。

二、指導(dǎo)課外書籍閱讀，陶冶學(xué)生高尚情操。書籍是人類的營養(yǎng)品，是人類進(jìn)步的階梯。讀一部好的作品猶如同一位品行高尚者對話，會受到很深教益。要培養(yǎng)學(xué)生人文精神就離不開讀書。

我在長期教學(xué)實踐中，很注重抓學(xué)生課外閱

讀，我的做法一是為學(xué)生推薦讀書篇目，盡力推薦適合他們口味的好作品，如中外文學(xué)名著，名人名家傳記，優(yōu)秀散文精品。二是幫助尋找書源，方法是動員學(xué)生自己購買，讓他們到校圖書室、鎮(zhèn)圖書館去借閱。三是組織文學(xué)欣賞，定期交流，開讀書報告會。四是指導(dǎo)學(xué)生寫故事提要，寫讀后感。在大量閱讀過程中，學(xué)生受到潛移默化影響。讀了《紅巖》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《牛氓》等書后都被主人翁的革命英雄主義精神所感染，從而懂得做人的價值：“為了人民利益，可犧牲自己一切?！闭n外閱讀不僅能拓寬學(xué)生視野，增長知識，而且能陶冶學(xué)生情操，塑造他們美好的心靈。

第四篇：高中歷史教學(xué)反思2

教學(xué)反思 毛亮亮

講好歷史課，難。因為學(xué)科特點決定了它內(nèi)容的老套和知識點的瑣碎，這就需要?dú)v史教師在準(zhǔn)確傳授知識、把握重難點的同時把歷史課這份粗糧精工細(xì)作成宮廷御宴。

鑒于以上思考，我對歷史教學(xué)及復(fù)習(xí)反思如下：

首先，增加歷史課的趣味性。對比初中與高中歷史教材，我們會發(fā)現(xiàn)我們的高中教材是很枯燥的，缺乏故事性。對于一件歷史事件我們的教材交待得很簡單而且不是很連貫，比如，孫中山的革命活動經(jīng)常具有跳躍性，學(xué)生就會問“這一期間孫中山做什么去了？”如果我們適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充一些歷史事件，比如孫中山的“第二次護(hù)法運(yùn)動”，不但可以增加課程的趣味性，而且填補(bǔ)了教材的空缺、增加內(nèi)容的連貫性。

其次，與時事相聯(lián)系。今天是歷史的延續(xù)，我們可以在今天找到歷史的影子，比如，香港問題，我們可以把它與1842年的《南京條約》、1860年的《北京條約》及后來的瓜分狂潮聯(lián)系起來；我們還可以把日本侵略臺灣、“大陸政策”與今天臺灣問題結(jié)合起來?？傊?，我們可以在歷史與現(xiàn)實之間找到一個比較好的結(jié)合點，讓學(xué)生感到歷史離我們并不是很遙遠(yuǎn)。

第三，比較式學(xué)習(xí)。學(xué)生對近代史中頻繁的戰(zhàn)爭的分析能力不夠，不理解為什么要有那么多的條件，這個時候我們需要把戰(zhàn)爭這一類歷史事件放在一起，讓學(xué)生從中找到相同之處。比如，我在講授《中日甲午戰(zhàn)爭》的時候，我把甲午戰(zhàn)爭與第二次鴉片戰(zhàn)爭和美伊戰(zhàn)爭放在一起比較著學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識到一場戰(zhàn)爭的爆發(fā)它需要交戰(zhàn)雙方原因、國際環(huán)境、導(dǎo)火線等幾個方面的原因。通過比較使原本難以理解的問題簡單化，而且可以加強(qiáng)原有知識的記憶。

第四，復(fù)習(xí)的時候選取好的線索。我在進(jìn)行《屈辱、抗?fàn)幒吞剿鳌返脑O(shè)計時，選擇以時間為經(jīng)、事件為緯，分中國近代史為平行的兩部分，即屈辱史（淪為半殖民地的歷史）和抗?fàn)?、探索史（淪為半殖民地的歷史），編織一張知識網(wǎng)?？v向看，是戰(zhàn)爭、條約、民族資本主發(fā)展、思想探索等幾個專題；橫向看，反映了各個歷史時期從民族危機(jī)到思變、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑等一系列變化的內(nèi)在聯(lián)系。

第五，能力提升與方法指導(dǎo)。學(xué)習(xí)歷史不應(yīng)該停留在掌握基本的歷史史實上，更應(yīng)該學(xué)會評價歷史事件，比如新文化運(yùn)動，首先可以讓學(xué)生自己隨意評價，然后指導(dǎo)學(xué)生注意形式上的全面——評價可以分三步：（1）是什么；（2）積極作用；（3）消極作用。然后再讓學(xué)生對某位歷史人物進(jìn)行評價，比如分析李鴻章，我們應(yīng)該對學(xué)生強(qiáng)調(diào)：（1）不要受文學(xué)作品和影視劇的影響；（2）要把歷史人物放在特定的歷史背景下評價，不要用今天的尺子去衡量昨天的人。

另外，可以布置一些具有趣味性的作業(yè)，比如：假設(shè)你是某位歷史人物，寫一篇日記。你應(yīng)該注意把自己放在特定的歷史背景下，注意史實、階級立場和邏輯關(guān)系。這樣不僅需要學(xué)生準(zhǔn)確把握史實，而且鍛煉他們階級分析的能力和文字表達(dá)的能力。

總之，歷史課的創(chuàng)新雖然很難，但是不是山窮水盡，只要我們細(xì)心留意并琢磨學(xué)生的思維就會發(fā)現(xiàn)前方柳暗花明。

第五篇：體育教學(xué)中如何體現(xiàn)人文精神論文

摘要：在傳統(tǒng)的體育教學(xué)中，人文素質(zhì)貧乏，綜合文化素質(zhì)較低。文章通過對人文精神的闡述，探究了體育與人文精神的關(guān)系，分析了人文精神在體育教學(xué)中的重要作用。

關(guān)鍵詞：體育教學(xué)；素質(zhì)教育；情感；人文精神

隨著素質(zhì)教育的逐步推進(jìn)，體育新課程的廣泛實施，人文精神教育越來越受到人們的重視。體育和人文精神教育有著密切的聯(lián)系，它們都在促進(jìn)人全面發(fā)展的過程中扮演著重要的角色。面對21世紀(jì)人才培養(yǎng)的要求，新課程理念的實施需要，如何在體育課程教學(xué)中進(jìn)行人文精神的滲透并將其貫穿于體育教學(xué)的全過程，探索具有時代特色，學(xué)校特色的體育人文精神的滲透方法與途徑，提高學(xué)生的體育文化知識水平至關(guān)重要。

情感是人對客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度的體驗。心理學(xué)研究表明：情感是影響教學(xué)質(zhì)量的一個重要因素，情感教育是素質(zhì)教育的一個重要方面。在體育教學(xué)中，不但要重視對學(xué)生的知識傳授和能力培養(yǎng)，而且更應(yīng)重視對學(xué)生進(jìn)行情感教育。據(jù)美國《時代》周刊引用最新的腦部研究報告指出：真正決定人類智慧的并非智商，而是情感。在體育教學(xué)中主要是培養(yǎng)學(xué)生的社會情感，它主要包括道德感、理智感和美感三方面。情感在體育教學(xué)中既有信號功能，又有動力、感染等功能。

情感的動力功能，是指對學(xué)生的認(rèn)識和行動起著發(fā)動和調(diào)節(jié)的作用。在體育教學(xué)中，學(xué)生的情感可以是積極的，也可以是消極的。情感的感染功能是指個體的情感具有對他人的情感施加影響的功能。教師在教學(xué)中精神飽滿、情緒高昂就可影響、感染學(xué)生，使他們精神振作、情緒高昂，從而提高教學(xué)質(zhì)量。情感的上述功能是相互滲透，相互影響的。在體育教學(xué)中應(yīng)如何調(diào)動這些功能來提高教學(xué)質(zhì)量呢？我認(rèn)為應(yīng)該從以下諸方面著手進(jìn)行：

一、要熱愛學(xué)生

教師情感生活的核心是熱愛學(xué)生。教師對學(xué)生的摯愛和期待，會對學(xué)生產(chǎn)生巨大的感染力和推動力，激發(fā)他們刻苦、頑強(qiáng)學(xué)習(xí)的精神。教師一方面要熱愛學(xué)生，深入了解學(xué)生，高度信任和尊重學(xué)生；另一方面又要嚴(yán)格要求學(xué)生，堅定不移地要求和引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向發(fā)展、前進(jìn)，決不遷就和放任自流。

二、要培養(yǎng)學(xué)生愛好體育運(yùn)動的情感

傳授知識、運(yùn)動技術(shù)和培養(yǎng)情感是教學(xué)過程中緊密聯(lián)系的三個方面。在體育教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在教學(xué)和訓(xùn)練的過程中接受情感教育；做到教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一。為此，教師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入鉆研教學(xué)大綱和教材，充分挖掘教材的情感教育因素，在教學(xué)過程中，努力尋找知識與情感的結(jié)合部，要講清講透，讓學(xué)生弄懂弄通。

三、營造師生關(guān)系融洽、課堂氣氛和諧的教學(xué)環(huán)境

師生關(guān)系融洽、課堂氣氛和諧，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣便油然而生；在體育教學(xué)訓(xùn)練中，情緒低落往往導(dǎo)致傷害事故頻頻發(fā)生。如在器械體操的教學(xué)訓(xùn)練中，有的學(xué)生或因未掌握動作要領(lǐng)，或因身體素質(zhì)差、技術(shù)基礎(chǔ)差，或因近日有不順心的事，情緒低落，精神不集中，練習(xí)起來很可能動作不準(zhǔn)確，或完成不了動作。這時教師如果能耐心指出學(xué)生動作完成不好的原因，適時地做正誤動作的對比示范，并加以引導(dǎo)和鼓勵，他很可能就會集中精神，仔細(xì)揣摩動作要領(lǐng)，鼓起勇氣和信心去完成所學(xué)動作；反之，如果教師粗暴指責(zé)或譏笑、諷刺、挖苦學(xué)生，這就容易損害學(xué)生的自尊心，引發(fā)自卑感，使他喪失信心，或產(chǎn)生逆反心理，對老師產(chǎn)生反感，進(jìn)而對體育課產(chǎn)生厭惡。在這種情緒中再進(jìn)行練習(xí)便很容易造成傷害事故（如從單、雙杠、高低扛上摔下）。

因此，教師要熱愛學(xué)生，關(guān)懷、體貼、鼓勵學(xué)生，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和成長。尤其是對一些基礎(chǔ)較差、體質(zhì)較差的學(xué)生，要多于鼓勵、幫助和支持。教師要經(jīng)常深入到學(xué)生的生活中去，了解學(xué)生的思想動態(tài)，加強(qiáng)與學(xué)生的思想交流，感情溝通，耐心細(xì)致地做好學(xué)生的思想工作，做學(xué)生的良師益友。這樣，學(xué)生就會感到學(xué)得有味，欲罷不能。怎樣才能營造這種良好氣氛呢？我以為可以從以下幾方面著手：

1．教師應(yīng)在課前檢查和調(diào)整自己的情緒。教師也是人，人就都有七情六欲，在生活中教師也會遇到各種不順心的事，情緒肯定不良。所以課前教師一定要先檢查自己的情緒，發(fā)現(xiàn)情緒不良時，一定要理智地進(jìn)行克制，及時調(diào)整情緒。

2．布置整潔、優(yōu)美的訓(xùn)練場地。訓(xùn)練場地整潔優(yōu)美，能給人以美感，使人心情愉快，增強(qiáng)練習(xí)或訓(xùn)練的欲望。

3．做好準(zhǔn)確、優(yōu)美的示范動作。體育動作能給人以美的感受：健康美、造型美、動態(tài)美、節(jié)奏美等。教師在體育教學(xué)訓(xùn)練中的示范動作做得準(zhǔn)確優(yōu)美，對學(xué)生是一種美的享受，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生躍躍欲試的心理。

4．以優(yōu)美生動的語言、動聽的語調(diào)感染學(xué)生。教師的講解對學(xué)生形成動作的正確概念和調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性都有重要的作用。教師講解時，除了講動作要領(lǐng)外，還可介紹所學(xué)動作的健身、健美作用，對于培養(yǎng)各種心理素質(zhì)（如勇敢、果斷、不怕因難等）的作用以及審美價值。教師的講解要用準(zhǔn)確、優(yōu)美、生動的語言，有時可穿插些幽默的語言，語調(diào)要親切、動聽，注意抑揚(yáng)頓挫，注意節(jié)奏。

5．教師在課堂上要注意儀表美、行為美。體育教學(xué)中教師著裝應(yīng)該整齊、清潔、樸素大方，儀表、動作都要注意一個“美”字。要落落大方、精神抖擻，這就能用教師的行為舉止感染學(xué)生，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

6．要善于讓不同水平、不同接受能力的學(xué)生都領(lǐng)略到成功的愉快。在一個班或一個運(yùn)動隊中，學(xué)生或運(yùn)動員的身體素質(zhì)、訓(xùn)練水平、接受能力都是各不相同的，教師應(yīng)該在“求大同存小異”的原則下因材施教，以調(diào)動全班學(xué)生或全隊隊員的學(xué)習(xí)積極性。訓(xùn)練內(nèi)容要根據(jù)學(xué)生的實際情況增加訓(xùn)練內(nèi)容或訓(xùn)練量，某項（如柔韌性）身體素質(zhì)差的可適當(dāng)增加這一方面的訓(xùn)練內(nèi)容。一些比較復(fù)雜、難度較大的問題，則讓基礎(chǔ)較好、接受能力較強(qiáng)的學(xué)生回答。當(dāng)學(xué)生回答正確時，要予以肯定、贊許或表揚(yáng)；當(dāng)回答不合要求時，要肯定其中正確的部分并和屬地指出其不足之處或謬誤之處，給予適當(dāng)?shù)墓膭?，切勿過多地指責(zé)和苛刻的批評?？傊?，在體育教學(xué)中，教師要讓學(xué)生受到情的感染、愛的激勵，美的享受，讓他們在興奮中發(fā)揚(yáng)成績，在微笑中認(rèn)識不足，在激勵與期待中增強(qiáng)信心，不斷煥發(fā)前進(jìn)的力量。