第一篇：教師一定也要知道的幾個效應(yīng)論

教師一定也要知道的幾個效應(yīng)論

破窗效應(yīng)

政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳提出了一個“破窗理論”。這個理論認為：如果有人打壞了一個建筑物的窗戶玻璃，而這扇窗戶又得不到及時的維修，別人就可能受到某些暗示性的縱容去打爛更多的窗戶玻璃。久而久之，這些破窗戶就給人造成一種無序的感覺。結(jié)果在這種公眾麻木不仁的氛圍中，犯罪就會滋生、繁榮?！捌拼袄碚摗辈粌H僅在社會管理中有所應(yīng)用，而且也被用在了現(xiàn)代企業(yè)管理中。蝴蝶效應(yīng)

什么是蝴蝶效應(yīng)？1979年12月，洛倫茲在華盛頓的美國科學(xué)促進會的一次講演中提出：一只蝴蝶在巴西扇動翅膀，有可能會在美國的德克薩斯引起一場龍卷風(fēng)。他的演講和結(jié)論給人們留下了極其深刻的印象。從此以后，所謂“蝴蝶效應(yīng)”之說就不脛而走，名聲遠揚了。

“蝴蝶效應(yīng)”之所以令人著迷、令人激動、發(fā)人深省，不但在于其大膽的想象力和迷人的美學(xué)色彩，更在于其深刻的科學(xué)內(nèi)涵和內(nèi)在的哲學(xué)魅力。

從科學(xué)的角度來看，“蝴蝶效應(yīng)”反映了混沌運動的一個重要特征：系統(tǒng)的長期行為對初始條件的敏感依賴性。

經(jīng)典動力學(xué)的傳統(tǒng)觀點認為：系統(tǒng)的長期行為對初始條件是不敏感的，即初始條件的微小變化對未來狀態(tài)所造成的差別也是很微小的?？苫煦缋碚撓騻鹘y(tǒng)觀點提出了挑戰(zhàn)?；煦缋碚撜J為在混沌系統(tǒng)中，初始條件的十分微小的變化經(jīng)過不斷放大，對其未來狀態(tài)會造成極其巨大的差別。我們可以用在西方流傳的一首民謠對此作形象的說明。這首民謠說：

丟失一個釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗；輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個帝國。

馬蹄鐵上一個釘子是否會丟失，本是初始條件的十分微小的變化，但其“長期”效應(yīng)卻是一個帝國存與亡的根本差別。這就是軍事和政治領(lǐng)域中的所謂“蝴蝶效應(yīng)”，聽起來有點不可思議，但是確實能夠造成這樣的惡果。一些看似極微小的事情，卻有可能造成集體內(nèi)部的分崩離析，一定要防微杜漸，否則，悔之晚矣。

“蝴蝶效應(yīng)”啟示錄，古往今來知多少？近因效應(yīng)

最近、最后的印象，往往是最強烈的，可以沖淡在此之前產(chǎn)生的各種因素，這就是近因效應(yīng)。有這樣一個例子：面試過程中，主考官告訴考生可以走了，可當考生要離開考場時，主考官又叫住他，對他說，你已回答了我們所提出的問題，評委覺得不怎么樣，你對此怎么看？其實，考官做出這么一種設(shè)置，是對畢業(yè)生的最后一考，想借此考察一下應(yīng)聘者的心理素質(zhì)和臨場應(yīng)變能力。如果這一道題回答得精彩，大可彌補此前面試中的缺憾；如果回答得不好，可能會由于這最后的關(guān)鍵性試題而使應(yīng)聘者前功盡棄。青蛙效應(yīng)

從前有一則水煮青蛙的寓言：如果把一只青蛙放在沸水中，它便會縱身而出；如果把一只青蛙放進溫水中，它會感到舒舒服服的。然后你再慢慢升溫，即使升至攝氏80°，青蛙也仍然會若無其事地待在那水里。隨著溫度的繼續(xù)上升至90°-100°時，青蛙就會變得越來越虛弱，在此情況下，青蛙已經(jīng)失去自我脫險的能力了，直至把它煮熟為止。在第二種狀況下，青蛙為什么不能自我擺脫險境呢？這是因為青蛙內(nèi)部感應(yīng)自下而上威脅的器官，只能感應(yīng)出激烈的環(huán)境變化，而對緩慢、漸進的環(huán)境變化卻不能及時做出感應(yīng)。這就是一種“青蛙效應(yīng)”。

“青蛙效應(yīng)”告訴我們一個道理：“生于憂患，死于安逸?！?美人效應(yīng)

羅馬一家自助餐廳的老板想出一個賺小費的妙計。他請來一位非常漂亮的姑娘，坐在柜臺邊收錢，以便使男客們神魂顛倒，慷慨解囊。誰知那位姑娘上班后沒過幾天，就對老板說：“我想，我不如以前漂亮了?！崩习迕枺骸斑@是怎么回事呢？”“現(xiàn)在，所有的男客都在柜臺邊反復(fù)地數(shù)找給他們的零錢?！?鯰魚效應(yīng)

西班牙人愛吃沙丁魚，但沙丁魚很嬌貴，極不適應(yīng)離開大海后的環(huán)境。用不了多久就會死掉。為延長它的活命期，當?shù)貪O民想出了一個辦法，將幾條沙丁魚的天敵鯰魚放在運輸容器里。為了躲避天敵的吞食，沙丁魚在有限的空間里快速游動，反而保持了旺盛的生命力。這就是經(jīng)濟學(xué)上講的鯰魚效應(yīng)。為了更好地生存發(fā)展下去，懼者必然會比其他人更用功，而越用功，跑的就越快?！?暈輪效應(yīng)

暈輪原指月亮被光環(huán)籠罩時產(chǎn)生的模糊不清的現(xiàn)象。暈輪效應(yīng)是一種普通存在的心理現(xiàn)象，即對一個人進行評價時，往往會因?qū)λ哪骋黄焚|(zhì)特征的強烈、清晰的感知，而掩蓋了其他方面的品質(zhì)。

畢業(yè)生在求職應(yīng)聘中，如果能夠巧妙地運用這種暈輪效應(yīng)，把自身的優(yōu)勢充分地展現(xiàn)出來，一定會給招聘考官留下深刻的印象，贏得對方的賞識，取得面試的成功。比如，當招聘者問及你的英語水平時，你便用英語熟練地與其交談，必然會引起招聘者的極大興趣，很可能當場便與你拍板“成交”。但在運用這一效

應(yīng)時一定要注意，不能刻意制造“光環(huán)”效果，那種虛妄做出的行為，往往適得其反 木桶效應(yīng)

在管理學(xué)上有一個著名的“木桶理論”，是指用一個木桶來裝水，如果組成木桶的木板參差不齊，那么它能盛下的水的容量不是由這個木桶中最長的木板來決定的，而是由這個木桶中最短的木板決定的，所以它又被稱為“短板效應(yīng)”。由此可見，在事物的發(fā)展過程中，“短板”的長度決定其整體發(fā)展程度。正如，一件產(chǎn)品質(zhì)量的高低，取決于那個品質(zhì)最次的零部件，而不是取決于那個品質(zhì)最好的零部件；一個組織的整體素質(zhì)高低，不是取決于這個組織的最優(yōu)秀分子的素質(zhì)，而是取決于這個組織中最一般分子的素質(zhì)一樣。??此種現(xiàn)象在管理學(xué)中通常被稱為“木桶效應(yīng)”?！澳就靶?yīng)”對你有何啟示？

馬太效應(yīng)

《圣經(jīng)》馬太福音章節(jié)中有這樣一段故事:“一個人要往外國去，就叫了仆人來，把他的家業(yè)交給他們。按著各人的才干，給他們銀子。一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千。就往外國去了。那領(lǐng)五千的，隨既拿去做買賣，另外賺了五千。那領(lǐng)二千的，也照樣另賺了二千。但那領(lǐng)一千的，去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些仆人的主人來了，和他們算賬。那領(lǐng)五千銀子的，又帶著那另外的五千來，說，主阿，你交給我五千銀子，請看，我又賺了五千。主人說，好，你這又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。那領(lǐng)二千的也來說，主阿，你交給我二千銀子，請看，我又賺了二千。主人說，好，你這又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。那領(lǐng)一千的，也來說，主阿，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地里。請看，你的原銀在這里。主人回答說，你這又惡又懶的仆人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。凡有的，還要加給他，叫他有馀。沒有的，連他所有的，也要奪過來。”

科學(xué)家羅卜特.默特把故事中的現(xiàn)象稱為“馬太效應(yīng)”——即任何個人、群體或地區(qū)，一旦在某一方面獲得成功和進步，就會產(chǎn)生一種積累優(yōu)勢，就會有更多的機會取得更大的成功和進步。

現(xiàn)實生活中“馬太效應(yīng)”無處不在。

第二篇：無教師教室吵鬧效應(yīng)論

無教師教室吵鬧效應(yīng)論

凡是曾經(jīng)或現(xiàn)在是學(xué)生的人，我想都有過以下的經(jīng)歷: 老師剛走或是其他原因，一個沒有老師教室一開始是安靜的。之后一段時間內(nèi)會保持安靜的狀態(tài)。時間長短因班而異。這一段時間后，情況便會有所變化了。一開始，往往是小范圍，少數(shù)人開始出現(xiàn)躁動。然后，聲音由小到大，逐漸演變?yōu)槿嘈缘某臭[。接下來聲響會一浪高過一浪，逐步達到頂峰。在頂峰持續(xù)一段時間后，突然，某一刻，整個教室會神奇的迅速歸于平靜。這也是全部效應(yīng)最明顯的地方（我曾把此明顯處叫做“無教師吵鬧課堂自靜效應(yīng)”，與一些同學(xué)提過）。而后大家相視而笑，又會恢復(fù)吵鬧，這次會很快達到頂峰。往往這樣的過程會連續(xù)重復(fù)多次。當然以上是最為完整的過程，有時會只出現(xiàn)部分。是為“無教師教室吵鬧效應(yīng)”。

此效應(yīng)的存在反映了什么呢？我思考之已歷時很久，并無準確的結(jié)論，以下姑且談?wù)勔延械南敕ā?/p>

形成此效應(yīng)的原因應(yīng)該有二：

一、希望放松；

二、對老師出現(xiàn)的畏懼。前者造成“吵鬧的產(chǎn)生”，后者則是“自靜”的來源。大部分人長時間學(xué)習(xí)時總會不耐煩或疲倦，就希望有所放松。而聊天恰是在教室里的最佳選擇之一。于是乎“吵鬧”產(chǎn)生。但幾乎所有的同學(xué)都有過教室吵鬧時老師鬼鬼祟祟突然出現(xiàn)的經(jīng)歷。無論是自己還是別人“干壞事”被抓，免不了被批評教育，很多時候就是責(zé)罵。這是一個強大的心理威懾。所以大家吵鬧時都不是完全的放松，帶有對老師出現(xiàn)的警惕，做著老師突然出現(xiàn)的準備。一有類似信號便會“自靜”。

前一原因我不認為反映了什么問題，人性使然，本無對錯。而后一原因倒是值得想一想。老師的教育方式此處不做評論。從上學(xué)開始，我們就一直被灌輸一個觀念：好學(xué)生應(yīng)該自覺，自習(xí)時不能干任何非學(xué)習(xí)的事情。諸如“好的班級，應(yīng)該靜的連一根針掉下來都能聽見?！耙粋€人進班，看不到任何人的臉，這樣的班”級才是好班級?！薄恼f法不絕于耳。其中自然有些道理。但過分宣揚條條框框，無視人的本性，抑制學(xué)生的個性，甚至使學(xué)生對老師產(chǎn)生畏懼情緒，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩情緒則不見得是好事。觀念的問題，才是大問題，我們太習(xí)慣于設(shè)定僵死的條條框框了！

再多的問題我也說不出了。如果你看到了而這篇文章，那我希望你下次再遇到如此效應(yīng)時，在會心一笑后能多些思考。

日 升

辛卯六月十三夜于南師大初稿 辛卯七月十六夜于陋舍終稿

第三篇：論延安精神及其四大效應(yīng)

論延安精神及其四大建設(shè)效應(yīng)

革命圣地延安，既是紅軍長征勝利的落腳點，也是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，贏得抗日戰(zhàn)爭勝利，進而奪取全國勝利的解放戰(zhàn)爭的出發(fā)點。從1935年到1948年，毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家就是在這里生活和戰(zhàn)斗了13個春秋，他們運籌帷幄，決勝千里，領(lǐng)導(dǎo)和指揮了中國的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，奠定了中華人民共和國的堅固基石，培育了永放光芒的延安精神，譜寫了可歌可泣的偉大的歷史篇章。延安精神正是以毛澤東同志為首的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的科學(xué)思想體系與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)風(fēng)范結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的結(jié)晶，是“井岡山精神”、“長征精神”的繼承和發(fā)展，是一種具有中國特色的無產(chǎn)階級革命精神。

一、延安精神的形成

延安精神的形成來源于原生形態(tài),在此期間大體經(jīng)歷了三個階段。

第一階段：1935年10月黨中央率中央紅軍長征到達陜北吳起鎮(zhèn)至1938年 9月黨的六屆六中全會召開前后，是延安精神的初步形成階段。我們黨在這一階段培育形成了以堅定正確的政治方向、艱苦樸素的工作作風(fēng)為主要內(nèi)容的抗大精神和以“毫不利己專門利人”為主要內(nèi)容的白求恩精神。

1938年9月，黨的六屆六中全會的召開，糾正了王明的右傾錯誤，肯定了毛澤東為首的黨中央的政治路線，進一步確認了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)袖地位。而馬克思主義中國化問題的提出及用馬克思主義的普遍原理來解決中國革命的實際問題，是延安精神初步形成的又一重要標志。

第二階段：1938年9月黨的六屆六中全會至1945年4月召開的黨的七大前后，是延安精神正式形成階段。在這一階段，形成了以實事求是、理論聯(lián)系實際、批評與自我批評等優(yōu)良作風(fēng)為主要內(nèi)容的整風(fēng)精神。同時，在軍民大生產(chǎn)運動中形成了以自力更生、艱苦奮斗為主要內(nèi)容的南泥灣精神，而整風(fēng)精神和南泥灣精神是延安精神形成的主要標志。當時，中國處于抗日戰(zhàn)爭時期，特別是1941一1942年，抗日戰(zhàn)爭處于極端困難時期，日寇對陜甘寧邊區(qū)進行瘋狂“掃蕩”，國民黨頑固派進行經(jīng)濟封鎖、軍事包圍，而且華北各地連年發(fā)生自然災(zāi)害。陜甘寧邊區(qū)面臨的嚴酷斗爭形勢和嚴重的財政經(jīng)濟困難，坐以待斃的死亡威脅向延安軍民提出了嚴峻的生存挑戰(zhàn)。為了克服各種嚴重困難，黨中央先后提出了著名的“十大政策”，其中整風(fēng)和大生產(chǎn)運動，是這個鏈條中的兩個關(guān)鍵鏈子，如果抓住了這兩個關(guān)鍵鏈子，其他問題都就好解決了，這就抓住了問題的中心。對此，毛澤東曾指出：整風(fēng)和大生產(chǎn)運動，曾經(jīng)分別在精神生活方面和物質(zhì)生活方面起了和正在起著決定性作用，“使我們黨在思想基

礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)方面，立于不敗之地”。

第三階段：1945年4月黨的七大到1948年3月黨中央離開陜北，是延安精神的成熟發(fā)展階段。在黨的七大上，毛澤東對黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)作了概括：即理論和實際相結(jié)合、與人民群眾緊密聯(lián)系在一起、批評與自我批評的三大作風(fēng)。延安精神作為內(nèi)化在黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的靈魂，作風(fēng)理論的形成標志著延安精神的形成。同時，毛澤東思想的成熟也是延安精神走向成熟的一個主要標志。因為，延安精神是在毛澤東思想的指引、哺育下得以形成的，上面提到的延安精神原生形態(tài)，即抗大精神、白求恩精神、延安整風(fēng)精神、南泥灣精神、黨的七大精神，都與毛澤東倡導(dǎo)、培育和弘揚聯(lián)系在一起的。

二、延安精神的新概括

延安是歷史的教科書，有關(guān)中國革命運動的問題在這里都有它的章節(jié)，有著極為詳盡的闡釋和說明。革命選擇了延安，延安孕育了革命，哺育了偉大的延安精神。延安精神它的內(nèi)涵豐富，源遠流長。概括起來有以下四個方面。

第一、延安精神是全心全意為人民服務(wù)的精神。延安時期是中國共產(chǎn)黨在中國局部地區(qū)建立人民政權(quán)，并不斷擴大執(zhí)政區(qū)域的重要時期。中國共產(chǎn)黨歷來把為中國最廣大人民謀利益作為自己的根本宗旨，在延安時期就響亮地提出了

“為人民服務(wù)”的口號，并在全黨認真實踐。當年駐延安的美軍觀察組成員說：“這里不存在鋪張粉飾和禮節(jié)俗套，沒有乞丐，也沒有令人絕望的貧困現(xiàn)象，人們的衣著和生活都很儉樸，人民之間的關(guān)系是坦誠、直率和友好的。這里也沒有貼身保鏢、憲兵和重慶官僚階層的嘩眾取寵的夸夸其談?！敝袊伯a(chǎn)黨就是以對人民的無限忠誠，贏得了人民的擁護和支持。

第二、延安精神是自力更生、艱苦奮斗的精神。當時的延安交通閉塞，經(jīng)濟落后。面對國民黨的封鎖，毛澤東同志號召根據(jù)地軍民自己動手，豐衣足食，開展了大生產(chǎn)運動。部隊戰(zhàn)時作戰(zhàn)，閑時種地。多年下來，紅米飯，南瓜湯不但沒有將根據(jù)地軍民餓垮,反而鑄就了延安軍民的錚錚鐵骨和艱苦奮斗的精神。

第三、延安精神是勤儉節(jié)約、艱苦樸素的精神。毛澤東、周恩來、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家，是當時的最高領(lǐng)導(dǎo)人，卻住的是普通的窯洞，用的是部隊配發(fā)的木椅、木床，而正是在那張木桌上，毛澤東寫出了《論持久戰(zhàn)》等大量有遠見卓識的政論著作，給中國革命指明了正確的道路。也是在這延安窯洞里，誕生了中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶——偉大的毛澤東思想。

第四、延安精神是默默無聞、勇挑重擔(dān)的“駱駝精神”?！榜橊劸瘛笔侵袊伯a(chǎn)黨對任弼時同志道德品質(zhì)和光輝人

格的形象比喻。任弼時是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀代表，他體現(xiàn)著延安時期人民特有的品質(zhì)和美德，是延安革命根據(jù)地得以鞏固和發(fā)展的根本所在。如果說淮海戰(zhàn)役是人民群眾用小車推出來的，那么延安路則是“駱駝”踩出來的。這些“駱駝”同人民一道，共同背負著民族解放的重擔(dān)，艱難地前行。

三、延安精神的四大建設(shè)效應(yīng)

其一，廉政建設(shè)效應(yīng)。在延安時期，陜甘寧邊區(qū)政府被稱為“民主的政府、廉潔的政府”。它真正是人民自己的政府。美國記者斯蒂爾訪問延安后，深有感觸地說：“我覺得在延安訪問中，有三件事使我感動而且深刻起來。第一件是我體味到共產(chǎn)黨常常說的 ‘為人民服務(wù)’，在延安所親見的各種具體事實，我認為是貨真價實的”。“不到延安實在不能深觸到中國問題的內(nèi)臟，到了延安使我對中國問題的認識深化了。”“真的，我要在延安住上十天，那我一定也將變成一個共產(chǎn)主義者！”南洋華僑陳嘉庚先生訪問延安后說：“縣長概是民選，官吏如貪污五十元者革職，五百元的槍斃，余者定罪科罰，嚴令實行，犯者無情面可袒護優(yōu)容。”

當前，我黨反腐倡廉工作正在推向深入，中央先后出臺了八項規(guī)定和六條禁令，要求我們要嚴格遵守。特別在這次群眾路線教育實踐活動中，一定要發(fā)揚延安整風(fēng)精神，敢于拋開面子，揭短亮丑，把廉政方面的問題找出來，真正號準血脈，找準病灶，從骨子里面治好病，讓我們的干部健康成

長。

其二，政治建設(shè)效應(yīng)。發(fā)揚延安精神首先就是要把堅定正確的政治方向放在第一位，對全體人民進行理想信念教育，解決人們的“信仰危機”、“信心不足”的問題。當前，我們?nèi)h要堅持“三個自信”：即道路自信、理論自信和制度自信。全國人民要確信“五個堅定”，即堅定只有社會主義才能救中國，堅定只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，堅定只有堅持改革開放才能發(fā)展中國，堅定中國特色社會主義道路是我們中華民族實現(xiàn)“中國夢”的必然選擇。只要我們胸懷理想、堅定信念，不動搖、不懈怠、不折騰，就一定能在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，就一定能在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。全國各族人民都要有這樣的共同認識，共同理想，都應(yīng)該有這樣的使命感和責(zé)任感。

其三，經(jīng)濟建設(shè)效應(yīng)。延安精神在經(jīng)濟建設(shè)方面給我們最大的啟示就是要發(fā)揚艱苦奮斗、自力更生的創(chuàng)業(yè)精神。早在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中毛澤東就指出：“要使全體干部和全體人民經(jīng)常想到中國是一個社會主義大國，但又是一個經(jīng)濟落后的窮國，這是一個很大的矛盾。要使中國富強起來，需要幾十年艱苦奮斗的時間?！编囆∑酵疽苍赋觯骸爸袊闼膫€現(xiàn)代化，要經(jīng)過老老實實地艱苦創(chuàng)業(yè)，我們窮，底子薄，教育，科學(xué)、文化都落后，這就

決定了我們還要有一個艱苦奮斗的過程。中國這樣的社會主義大國，不可能走‘捷徑’??。我們利用外國的資金和技術(shù)，也要大力發(fā)展對外貿(mào)易，但是必然要以自力更生為主。我們的黨員、干部、特別是高級干部，一定要努力恢復(fù)延安的光榮傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)周恩來等同志的榜樣，在艱苦創(chuàng)業(yè)方面起模范作用”。江澤民總書記在1989年9月視察延安時說：“把經(jīng)濟搞上去，靠什么方針？還得靠發(fā)揚延安精神，歸根到底要靠艱苦奮斗，自力更生。”胡錦濤同志曾在革命圣地西柏坡發(fā)表重要講話，要求全黨同志一定要牢記毛澤東同志倡導(dǎo)的“兩個務(wù)必”，發(fā)揚艱苦奮斗的工作作風(fēng)。

以習(xí)近平同志為核心的新的黨中央更加注重黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承和弘揚。他多次強調(diào)：我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，實現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠，需要我們每一個人繼續(xù)付出辛勤勞動和艱苦努力。自力更生，艱苦奮斗的南泥灣精神，在今天和今后的現(xiàn)代化進程中仍然要很好的堅持和發(fā)揚。

其四，道德建設(shè)效應(yīng)。社會主義精神文明是社會主義的重要特征，是社會主義優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。發(fā)揚延安精神，首先，就要重視道德建設(shè)，用以集體主義為核心的共產(chǎn)主義道德教育人，提倡“毫不利己，專門利人”、“人人為我，我為人人”的道德風(fēng)尚，克服和抵制“專已打算”、“人不為己，天誅地滅”、“人人為自己，上帝為大家”的資產(chǎn)階級自私自

利的腐朽道德。

其次，從道德層面上，需對全民族進行艱苦樸素、勤儉節(jié)約的教育，反對鋪張浪費、肆意揮霍、大手大腳的敗家子作風(fēng)。樹立社會主義主人翁和“過緊日子”的思想?！芭d家猶如針挑土，敗家猶如水沖沙?！币粋€家庭的富裕，離不開開源節(jié)流、勤儉持家；一個國家的強大，需要全民養(yǎng)成節(jié)約習(xí)慣、形成勤儉之風(fēng)。全社會都要警醒起來，堅決抵制鋪張浪費的不良風(fēng)氣，共同培育積極健康的文明風(fēng)尚。

近期，中央又頒發(fā)了《黨政機關(guān)厲行節(jié)約反對浪費條例》，從制度層面再次提出我們進行中國特色社會主義建設(shè)，必須發(fā)揚艱苦奮斗、勤儉建國的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)?？饲谟诎?，克儉于家。崇儉抑奢是中華民族彌足珍貴的傳統(tǒng)美德，也是我們黨發(fā)展壯大的傳家寶。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，我們的生活逐漸富裕起來，但一些人大手大腳、暴殄天物、大肆揮霍的現(xiàn)象也令人震驚，鋪張浪費之風(fēng)蔓延到社會生活的許多方面。我們每個人都應(yīng)該把勤儉節(jié)約當成一種健康時尚的生活方式，科學(xué)消費、理性消費，從我做起、從小事做起，自覺厲行節(jié)約、反對浪費。

第四篇：教師也要減負

教師也要減負

馮越

暑假的讀書活動中，我有幸拜讀了張偉先生的《教師也要輕裝上陣》的文章，文中講到：長期以來，大家一直呼吁學(xué)校教 育要減輕學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)，重視學(xué)生身心的健康發(fā)展，卻忽視了另一個應(yīng)該減負的對象----教師?！拔液苡懈杏|。

在很多人眼里，教師的工作是清閑的，風(fēng)吹不著，雨淋不著，工資也不算低，真是一個享福的工作。可實際上，一線教師的工作是非常辛苦的。

以教授八年級兩個班的數(shù)學(xué)課并擔(dān)任一個班的班主任為例，每天備一節(jié)數(shù)學(xué)課，上兩節(jié)數(shù)學(xué)課，上兩節(jié)輔導(dǎo)課。上一個早自習(xí)和一個午自習(xí)，批改60本作業(yè)，寫一份教學(xué)反思；每周聽兩節(jié)課，做聽課筆記；學(xué)校每月組織一次月考，判完卷還要寫一份試卷分析并且集體教研；每學(xué)期開學(xué)寫一份教學(xué)計劃、學(xué)科德育滲透計劃、班主任工作計劃、德育工作計劃、學(xué)期末寫一份教學(xué)工作總結(jié)、班主任工作總結(jié)、德育工作總結(jié)；每學(xué)期寫若干篇政治學(xué)習(xí)筆記、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)筆記、讀書筆記等；每周一個主題班會并上交班會材料；每學(xué)期還要上交教育信息、論文、課件等。在班級管理方面，要處理學(xué)生遇到的問題、困擾，每學(xué)期至少家訪一次，并形成文字材料。當然，有時還要參加各種培訓(xùn)。甚至假期也要參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。

正像文中最后寫的：如果是教師給學(xué)生布置這么多的作業(yè)，一定會遭到家長和社會輿論的譴責(zé)，但還做教師做這樣多的“作業(yè)”時，人們只輕描淡寫的說一句話：這是教師的本職，是你們應(yīng)該完成的任務(wù)。大家覺得呢？

第五篇：教師也要與時俱進

教師也要與時俱進

———— 博興教研室 郭峰（整理提供）

作為一名當代教師，要有開放的心態(tài)，敏銳的嗅覺和廣博的視野，要緊扣時代脈搏和課堂教學(xué)的實質(zhì)精神，不斷破除經(jīng)驗主義和形式主義藩籬，兼收并蓄。要把“以學(xué)生為本”落在實處，關(guān)注全體學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生成長，有教無類，因人施教。努力形成獨具個性特色的教學(xué)風(fēng)格，積極踐行“精要、高效、生動、和諧”的課堂教學(xué)理念，積極致力于高效教學(xué)和有效信息的探究。力爭做到：教師主導(dǎo)作用發(fā)揮精當，學(xué)生主體地位體現(xiàn)充分，訓(xùn)練主線輻射效能高效，雙邊活動思維同步，教與學(xué)共融。努力營造師生互勉、探知求知的良好氛圍。

作為一名當代教師，要推心置腹，真誠交融，積極構(gòu)建教師之間、師生之間的綠色交流通道。在依綱據(jù)本的前提下，大膽拓展，以開闊眼界、充實內(nèi)涵、培植能力、活化思維、引領(lǐng)審美為著眼點，賦予教學(xué)以靈性和生命，切實提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，為師生的共同成長創(chuàng)造良好的氛圍。

作為一名當代教師，要具備良好的文學(xué)修養(yǎng)，在課堂教學(xué)中用審美教育來引導(dǎo)學(xué)生修身養(yǎng)性和提高學(xué)習(xí)能力。各科教師不能失去對文學(xué)的敏感和熱情，要將詩意的色彩散播在課堂，要讓我們的教學(xué)充滿活力和感動。目前，課堂教學(xué)的審美性和時代性在一定程度上被忽略。作為教師要讓教育中應(yīng)有的審美情趣和人文內(nèi)涵回歸課堂，要充分發(fā)揮教育的美育功能。春風(fēng)化雨，讓真、善、美的陽光通過課堂教學(xué)的天空，灑進學(xué)生青春的心田。

作為一名當代教師，要不斷地開發(fā)和改造自己。

教師是課堂教學(xué)的組織者、策劃者、引導(dǎo)者、調(diào)控者。美國的教育家杜威這樣說：教師是通往天國的“引路人”。杜威的意思說得再清楚不過，教師是“引路人”，而不代表“天國”?？晌覀兩磉叺暮芏嘟處煟瑓s一直在努力并樂此不疲地扮演著“天國”，他們儼然是“知識的源頭”、“真理的化身”，這樣勉為其難地“扮演”，不是一天，而是貫穿于整個的教育生涯，不累、不倦怠才怪呢。累是教師的寫照。

教師當然累，總是把孩子們緊緊摟著，齜牙咧嘴地抱著不放手。我當然理解教師為什么這般敬業(yè)。他們唯恐一旦放手，學(xué)生出現(xiàn)疏漏怎么辦?學(xué)不好怎么辦？考不上大學(xué)怎么辦?師者，傳道授業(yè)解惑也，摟著抱著就是為師謀教的職責(zé)，也是教育的“傳統(tǒng)”。我們不是一向自豪于“傳統(tǒng)”嗎?上下五千年，我們的傳統(tǒng)如此燦爛璀璨，絢爛奪目，因此也難怪有些人，一直扯著嗓子喊：要守住傳統(tǒng)，要堅守講臺!

魯迅說，要搬動一張書桌都會流血，更何況我們的課改是“砸了講臺”呢。因而，有人罵我們搞改革是偏激，也因而有人喊著口號要“寸土不讓”。這也正常，哪個朝代沒有幾個迂腐的“遺老”?但我們要清楚，守住傳統(tǒng)的人等于是在守墓!誰都不可能把時代的車輪再拖回到“原始社會”!傳統(tǒng)的車轍，注定會被水泥和瀝青覆蓋，一條教育的高速公路必然會通達到每一間教室!

讓我們充滿希望地拭目以待!

作為一名當代教師，要敢于“開放”和創(chuàng)新，敢于探索和實踐。要開發(fā)學(xué)生的膽識、勇氣，開發(fā)學(xué)生的思維和創(chuàng)新能力，開發(fā)學(xué)生的自主和“當家”的能力。尊重學(xué)生的自主權(quán)和主動性是開放課堂的重要特征。教師對于學(xué)生提出的創(chuàng)意、建議和合理要求，要給于足夠的關(guān)注，認同甚至欣賞。要創(chuàng)設(shè)開放的課堂，教師就要真正確立科學(xué)的教學(xué)目的觀——教學(xué)不是“教”教材，也不是教”教案，而是要服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展。

教育要回歸人本，研究人的真諦，挖掘人的生命之源，課堂教學(xué)的意義可以用三個字概括：那就是“研究人

為了永恒的綠葉（演講稿）[ 作者：李秀英 文章來源：轉(zhuǎn)載 點擊數(shù)：2082 更新時間：2006-6-30 18:27:24| 收藏本文 ] 【在線投稿】【信箱投稿(qqs18@163.com)】 【背景：

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作者：李秀英 論文來源：山西省太原市五一路小學(xué)

記得還是在上學(xué)的時候，我就讀到過印度詩圣泰戈爾那句令人怦然心動的名言，他說：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，但讓我做葉的事業(yè)吧！因為葉子總是謙遜地垂著她的綠蔭的。”從那以后，為了心中那片綠葉，我一直孜孜以求，不懈探索。如今我真的成了一片綠葉——一名光榮的小學(xué)語文教師。

15年的教學(xué)生涯使我深深領(lǐng)悟到做一名真正的人民滿意的教師應(yīng)“智如泉涌”；更應(yīng)“人品高尚”！

為了“智如泉涌”，我曾如饑似渴地鉆進書的殿堂，老教師的課聽了一節(jié)又一節(jié)；名師經(jīng)典讀了一套又一套；專業(yè)筆記更是記了一本又一本??

看得多了，上課時常隨意發(fā)揮給學(xué)生上文學(xué)欣賞課，課上，我們“奇文共欣賞，疑義相與析”。止于欣賞還不夠，我又教孩子們“篡改”，甚至自己寫。如：學(xué)了《飛奪瀘定橋》，我先填了一首《憶江南》：憶瀘定，四團戰(zhàn)天險。橋險流急敵兇殘，搶時奪橋志愈堅。英勇克敵頑！

學(xué)生一看挺有意思，原來普通人也可以填詞，有學(xué)生就和了一首：

《憶江南》瀘定贊:憶從前，長征多艱難。瀘定橋頭英雄站，嚇得敵人鼠狼竄。鐵打英雄漢！

一石激起千層浪。孩子們出乎意料的踴躍。有的仿《虞美人》來兩句：應(yīng)試教育知多少，考試何時了；有的仿《滿江紅》寫兩下：待從頭，再上幼兒園，好好玩！

于是，我想：身處教室，心騖八極，語文課也；如飲醇酒，身心俱醉，語文課也；縱橫馳騁，古今中外，語文課也。

……

2000年6月，我已是省教學(xué)能手，被市里推薦參加山西省首屆教學(xué)技能大賽。這次比賽規(guī)?？涨?，太原市幾萬名小學(xué)語文教師中只推薦了我一人參賽。壓力就是動力！我憋足了勁兒準備拿個獎回來報答培育我的師長，牽掛我的學(xué)生，惦念我的親人。誰知天有不測風(fēng)云，我摯愛的母親卻突然患上了絕癥。一向剛強的母親知道我要參賽，竟然瞞著我。我知道消息后，她又堅決不讓我請假看護，我含著眼淚準備課件??

有時候這事總往一塊兒湊，我那時是班主任還帶著畢業(yè)班，離畢業(yè)考試也僅剩下十四天，偏巧這時有個很有希望考上重點的叫劉潔的學(xué)生病倒了，高燒不退，無法上課。怎么辦？在家里，母親就是我的天！我絕不能扔下母親不管；要比賽，省會城市的榮譽系于我肩；上重點，是孩子和家長六年的期盼??和母親說起此事，母親說:“去吧，人家孩子一輩子的事，要補課你就去，就十幾天，媽這兒沒事的！”猶豫再三，我決定下班后給劉潔補課。

那段時間，燈光下常有我們交流的身影；夜色濃了，我才趕回母親那兒陪侍一晚；比賽的事就在學(xué)校抽空擠時間??終于，劉潔順利通過畢業(yè)考試，進入了市重點中學(xué)。一天，她拉著我的手說：“李老師，我真想喊您一聲媽媽！”“媽媽！”我的眼淚奪眶而出，不止為孩子這聲發(fā)自內(nèi)心的呼喚，更因為我的媽媽??

當我忙完學(xué)生，忙完比賽，捧著四項一等獎和榮立省二等功、市一等功的證書回家給媽媽看時，媽媽已經(jīng)??我沒來得及和媽媽說上最后一句話，只看到了她老人家最后一抹渴望見到女兒的眼神，感到了她老人家最后一縷游絲般的氣息。我一句話也說不出來，任由眼淚奔涌肆虐??娘走兒想念啊，媽媽！您怎么連一句話都不給女兒留下?。?/p>

直到今天，直到我在鍵盤上打出這些話；直到現(xiàn)在，只要談起媽媽，我依然忍不住淚如泉涌。愧疚??！但，也是直到現(xiàn)在，我才明白了媽媽其實和我“說”了很多話，她把最寶貴的“遺產(chǎn)”——勤奮與愛留給了她的女兒，是“它”使我與學(xué)生用心溝通，是“它”使我在她老人家病重期間未落一節(jié)課，未向?qū)W校多提一個要求，不僅圓滿完成畢業(yè)班任務(wù)，還獲得了省技能賽的最高獎。

也正是這一段段刻骨銘心的經(jīng)歷，才使我對神圣的講臺更加傾注心血，更加魂牽夢縈，更加流連忘返。

當所有這些經(jīng)歷化做每一堂課，并吸引了孩子們所有的目光；當師生常有思維碰撞，并有智慧的火花閃亮?xí)r，我好像忽然明白了，何謂——“和諧課堂”!何謂“人民滿意”的教師榜樣！

2005年6月，我又被推薦參加全國第五屆青年教師閱讀教學(xué)觀摩活動，我又榮獲了一等獎。我在心里默默地第一個告訴母親:女兒沒有辜負她老人家的期望，女兒會用實際行動繼續(xù)把母親的“生命”延長！

有句歌詞唱得真好：不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。然而,站在新世紀的門檻上，站在時代的最前方，站在“人民”的角度想，做一名優(yōu)秀的人民滿意的教師還應(yīng)該有更為崇高的理想，絕不應(yīng)滿足于“智如泉涌”“人品高尚”，更應(yīng)該感動身邊人，帶動一批人，旗幟鮮明地喊出：要做教育家，不做教書匠！當然，也許你、我永遠也成不了教育家，但至少——

為了永恒的綠葉，為了心中的理想，我們可以努力到皺紋爬滿臉龐！此文章來自中小學(xué)教育資源站 www.edudown.net/ 原文地址:http://www.edudown.net/teacher/xinde/200606/5921.html

為了心中那片綠葉

信城中心小學(xué)

孟霞

記得還是在上學(xué)的時候，我就讀到過印度詩圣泰戈爾那句令人怦然心動的名言，他說：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，但讓我做葉的事業(yè)吧！因為葉子總是謙遜地垂著她的綠蔭的。”從那以后，為了心中那片綠葉，我一直孜孜以求，不懈探索。如今我真的成了一片綠葉——一名光榮的小學(xué)語文教師。