第一篇：關(guān)于學(xué)生主體地位的思索

關(guān)于學(xué)生主體地位的思索

根據(jù)教學(xué)理論，在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生應(yīng)居于主體地位，教師居于主導(dǎo)地位。這是大家已熟知的。但是，由于對(duì)這“兩個(gè)地位”（特別是學(xué)生的主體地位）如何在教學(xué)中體現(xiàn)，缺乏具體的研究，沒(méi)有現(xiàn)成的可操作程序，因而以上理論也就成了一句空話。在實(shí)際教學(xué)中，以教師為中心的講授式教學(xué)模式仍然占據(jù)著整個(gè)教學(xué)，學(xué)生只能被動(dòng)地聽(tīng)、抄、背，沒(méi)有積極思考，發(fā)問(wèn)、質(zhì)疑的余地，也沒(méi)有反饋和矯正。這樣久而久之，只能培養(yǎng)出一批思維懶漢，他們心甘情愿地等教師來(lái)灌輸，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力無(wú)法得到發(fā)展，教學(xué)效果極差。為了適應(yīng)素質(zhì)教育，教學(xué)中確保學(xué)生的主體地位，成為亟待解決的問(wèn)題。

1、什么是學(xué)生的主體地位

簡(jiǎn)單地講：教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體地位是指：學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的中心。教師、教材、教學(xué)設(shè)施和一切教學(xué)手段都應(yīng)為學(xué)生的“學(xué)”而服務(wù)。學(xué)生應(yīng)積極地投入教學(xué)活動(dòng)中去，充當(dāng)教學(xué)活動(dòng)的主角，是否做到學(xué)生為教學(xué)活動(dòng)的中心，直接決定著的學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的好壞。同樣一個(gè)教師，同樣的教科書(shū)，同樣的教學(xué)環(huán)境，同樣的班級(jí)，不同的學(xué)生卻會(huì)出現(xiàn)不同的結(jié)果。導(dǎo)致這種差異的原因是：知識(shí)向大腦輸入的過(guò)程中，不同的學(xué)生采用不同的知識(shí)加工方法，對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果產(chǎn)生了不同的影響。

學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性影響著“學(xué)”的質(zhì)量，而學(xué)習(xí)的主動(dòng)性包含著：學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)習(xí)思維的積極性，學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。怎樣調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，是廣大教育工作者迫切希望解決的問(wèn)題。綜合上面論述，學(xué)生的主體地位應(yīng)有內(nèi)外兩層含義。從內(nèi)來(lái)講，指學(xué)生處于主動(dòng)、積極和健康的心理狀態(tài)；從外來(lái)講，指學(xué)生處于教學(xué)活動(dòng)的中心。

2、學(xué)生怎樣確保自己的主體地位

學(xué)生是學(xué)習(xí)的承擔(dān)者，是保障自己的主體地位的決定者，一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)生，能善于把自己置于主體地位，主動(dòng)地學(xué)習(xí)。然而，由于“以教師為中心”傳統(tǒng)觀念的影響，學(xué)生普遍形成一種依賴教師的心理，根本不懂得主動(dòng)學(xué)習(xí)的真正含義，他們簡(jiǎn)單地認(rèn)為，主動(dòng)學(xué)習(xí)是上課要“認(rèn)真”地聽(tīng)講，“勤奮”地一字不漏作筆記、反反復(fù)復(fù)地背，可是一旦面臨問(wèn)題，就束手無(wú)策，望著教師和課本，企圖找到現(xiàn)成的答案。從外表來(lái)看，學(xué)生的一系列行為（聽(tīng)得專(zhuān)心，記得認(rèn)真，背得痛苦）忙得不亦樂(lè)乎，似乎在主動(dòng)地學(xué)習(xí)，但實(shí)際上，學(xué)生的大腦處于“休眠”狀態(tài)，只是被動(dòng)地被教師牽著鼻子轉(zhuǎn)，學(xué)生始終處于被動(dòng)地位，那么學(xué)生怎樣才能改變這種狀況，使自己處于主動(dòng)地位呢？

（1）學(xué)生思想觀念的改變

學(xué)生必須正確認(rèn)識(shí)自己在學(xué)習(xí)中的地位，必須清醒地認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)是自己的事情，主要靠自己，課本只是提供了知識(shí)的依據(jù)，教師只是自己深入學(xué)習(xí)的向?qū)?，只有通過(guò)自己的努力方可真正理解知識(shí)的內(nèi)涵、外延，揭露事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)在的聯(lián)系，獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。

（2）善于自我激勵(lì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

一個(gè)有強(qiáng)烈學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的人，才能有強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，也才能主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有四種類(lèi)型：外部動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)目的是為了得到某種獎(jiǎng)勵(lì)（如榮譽(yù)、獎(jiǎng)金、表?yè)P(yáng)等）；社會(huì)動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)的目的是為了讓身邊的某些人（如父母，教師等）高興；成就動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)目的是為了體現(xiàn)自身的優(yōu)越性，獲得某種價(jià)值感；內(nèi)部動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)的目的是為學(xué)習(xí)過(guò)程能滿足自己情感和智力的需要。從第一動(dòng)機(jī)到第四動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目的逐漸由外向內(nèi)轉(zhuǎn)移，逐漸由對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果關(guān)注向?qū)W習(xí)過(guò)程關(guān)注轉(zhuǎn)移，從“要我學(xué)”自覺(jué)地轉(zhuǎn)向“我要學(xué)”，從而達(dá)到我會(huì)學(xué)，我能學(xué)好。因此，學(xué)生自己要善于激勵(lì)自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促使自己主動(dòng)熱情地投入學(xué)習(xí)過(guò)程，（3）善于自我調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

如上所述，主動(dòng)性包括學(xué)習(xí)自覺(jué)性、趣味性和思維的積極性。具體他講，學(xué)習(xí)的自覺(jué)性包括學(xué)生能自覺(jué)地確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，研究學(xué)習(xí)方法，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，悟出解題技巧，整理聽(tīng)課筆記，建立認(rèn)知結(jié)構(gòu)、發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。學(xué)習(xí)的趣味性指學(xué)生能從知識(shí)的學(xué)習(xí)中、問(wèn)題的解決中獲得滿足感，并樂(lè)于沉浸在知識(shí)的學(xué)習(xí)和問(wèn)題的解決之中。思維的積極性指學(xué)生能夠以興奮活躍的思維狀態(tài)去面對(duì)知識(shí)和問(wèn)題，善于發(fā)現(xiàn)知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，挖掘感性知識(shí)背后的理性知識(shí)，探究規(guī)律，悟出道理，樂(lè)于獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。

教師怎樣確保學(xué)生的主體地位

學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中居于主體地位，是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的中心，但并不是說(shuō)教師可有可無(wú)了。事實(shí)上，教師是全部教學(xué)活動(dòng)的組織者，是學(xué)生的主體地位得以實(shí)現(xiàn)的外因，如果把課堂教學(xué)看成一臺(tái)戲的話，學(xué)生就是演員，教師就是導(dǎo)演，離開(kāi)了演員戲當(dāng)然也就演不成了。如果沒(méi)導(dǎo)演，演員就放任自流，為所欲為，那么這臺(tái)戲也就混亂一片；只有處理好導(dǎo)演和演員的關(guān)系才能確保學(xué)生的主體地位。

（1）教師要時(shí)刻記住學(xué)生是課堂教學(xué)的中心

要把以“教”為重心轉(zhuǎn)移到以“學(xué)”為重心上來(lái)。所以，①備課不能單純以教材的知識(shí)為對(duì)象，而首先要考慮學(xué)生的知識(shí)現(xiàn)狀和現(xiàn)有的能力水平，精心設(shè)計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)性的方法；②教師要充分相信學(xué)生都有自學(xué)能力，所以課堂教學(xué)中要留給足夠的時(shí)間讓學(xué)生自學(xué)、討論、自悟道理；③變講師為導(dǎo)師，在課堂教學(xué)中絕對(duì)不能以我為中心，一味講授，把知識(shí)強(qiáng)行地“注人”學(xué)生的大腦，而要調(diào)動(dòng)多種教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境，開(kāi)動(dòng)腦筋，自覺(jué)積極地學(xué)習(xí)知識(shí)和思考問(wèn)題，重視在傳遞知識(shí)和技能的過(guò)程中教給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，啟發(fā)、點(diǎn)撥思維的要領(lǐng)；④布置作業(yè)要恰當(dāng)，教師不能迫使學(xué)生陷入題海，要促使學(xué)生主動(dòng)地挖掘知識(shí)內(nèi)在和外在的聯(lián)系，探索實(shí)驗(yàn)的奧秘，建立完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)知識(shí)的加工由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。

（2）教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生確保其主體地位

從理論上講，學(xué)生在課堂教學(xué)中應(yīng)該居于主體地位，但由于長(zhǎng)期受傳統(tǒng)教育的影響，學(xué)生對(duì)此往往一無(wú)所知，習(xí)慣于依賴教師，因此教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的主體地位，自我激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)的主人。

（3）教師要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，是最好的老師。心理學(xué)家認(rèn)為，興趣是一個(gè)人力求探索知識(shí)和認(rèn)識(shí)一事物的意識(shí)傾向，有了這一傾向，學(xué)生在學(xué)習(xí)中才能表現(xiàn)出極大的自覺(jué)性、積極性和創(chuàng)造性。

（4）改革教學(xué)模式

充分利用各種教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，課堂教學(xué)要達(dá)到調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，確保學(xué)生的主體地位，必須在教學(xué)模式和方法上有所改進(jìn)：課堂時(shí)間主要由老師占用變?yōu)橹饕蓪W(xué)生使用，學(xué)生只有在擁有充足的時(shí)間之后，才能充分地閱讀、思考、嘗試解決問(wèn)題。變一言堂為群言堂，改變教師講述為主的教學(xué)模式，善于創(chuàng)造一個(gè)和諧、民主、活躍的課堂氣氛，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)比較多的提出問(wèn)題、回答問(wèn)題、討論問(wèn)題、發(fā)表見(jiàn)解的環(huán)境。變陳述式教學(xué)為導(dǎo)學(xué)式或論證式教學(xué)。陳述式教學(xué)是以教師為中心，按教材的順序平鋪直敘講述知識(shí)，它雖然具有反映教學(xué)的連續(xù)性特點(diǎn)，但無(wú)法促使學(xué)生積極地參與到教學(xué)活動(dòng)中去，導(dǎo)學(xué)式教學(xué)的特點(diǎn)則使學(xué)生明確教學(xué)目的，大部分的教學(xué)內(nèi)容，由學(xué)生在充足的課堂時(shí)間里自主學(xué)習(xí)，相互討論，自我歸納辨析。教師只是抓住教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，變教材重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)為問(wèn)題，引導(dǎo)、組織學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行討論和論證說(shuō)明，這種教學(xué)模式既能讓師生雙方都積極地參與教學(xué)活動(dòng)，又能形成比較完整的教學(xué)概念，拓寬加深教材知識(shí)，達(dá)到能力培養(yǎng)、發(fā)展思維的目的。改革課堂教學(xué)的操作程序，傳統(tǒng)的教學(xué)程序（復(fù)習(xí)引人，新授，鞏固和布置作業(yè)）其實(shí)是一種以教師為中心的教學(xué) 作程序，學(xué)生在課堂上的任務(wù)就是聽(tīng)講，做筆記，回答極少的簡(jiǎn)單問(wèn)題，這種程序只能用于傳授知識(shí)，不利于能力和潛能的培養(yǎng)。要確保學(xué)生的主體地位，必須探索、改革課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，當(dāng)然這是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題，還待繼續(xù)研究。

今天的教育要求培養(yǎng)能力、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)研究、學(xué)會(huì)交流、學(xué)會(huì)合作，發(fā)展?jié)撃芎头e極創(chuàng)新已成為廣大教育工作者的共識(shí)，而確保學(xué)生在課堂中的主體地位是實(shí)現(xiàn)以上共識(shí)的前提。這里有大量的工作要做，要求我們從教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，大膽探索、科學(xué)實(shí)驗(yàn)，批判地吸取前人的研究成果，攜手共進(jìn)，開(kāi)拓進(jìn)取。

第二篇：突出學(xué)生主體地位

突出學(xué)生主體地位，打造高效課堂

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體組織教育教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生個(gè)體生為主體組織教育教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生個(gè)體生命全面關(guān)懷，著眼于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展需要，創(chuàng)設(shè)適合每個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的環(huán)境，喚醒學(xué)生“自身的自然中沉睡的潛力”。課堂是一個(gè)舞臺(tái)，人人自由，充分展示自我，我成功，我快樂(lè)。在本次課內(nèi)比較學(xué)活動(dòng)中，我們八年級(jí)語(yǔ)文教師總結(jié)出教學(xué)中要突出學(xué)生的課堂教學(xué)主體地位，能提高學(xué)習(xí)效率，打造高效課堂

一、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效率。

學(xué)生學(xué)習(xí)積極性指在課堂教學(xué)中，學(xué)生有濃厚的興趣，主動(dòng)、自覺(jué)地進(jìn)行學(xué)習(xí)內(nèi)容的探索。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性越高，課堂教學(xué)效率就越高。美國(guó)研究人員通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明，通過(guò)激發(fā)興趣，人的積極性甚至可以增加3～4倍。激發(fā)學(xué)生的興趣就是點(diǎn)燃渴望知識(shí)火藥的導(dǎo)火索。

在課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法很多，開(kāi)端引趣就是其中的一種。上課一開(kāi)始以趣引入，會(huì)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的興趣。教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)課題的引入，教師要把課堂教學(xué)變成一種向知識(shí)奧秘探索的活動(dòng)，甚至是神秘的探究活動(dòng)，一開(kāi)課就要把學(xué)生的興趣勾起來(lái)。一節(jié)課的開(kāi)端實(shí)在太重要了，它如同在戰(zhàn)斗中選擇一個(gè)突破口一樣，輝煌的戰(zhàn)果就是從這里開(kāi)始的。俗話說(shuō)，“好的開(kāi)始是成功的一半”，因此，要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就必須重視開(kāi)端時(shí)的趣味性。

在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生參與競(jìng)爭(zhēng)也是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要措施。競(jìng)爭(zhēng)符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，因而能調(diào)動(dòng)積極性。為了提高學(xué)生的積極性，教師要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生在課堂教學(xué)之中參加競(jìng)爭(zhēng)。如果你仔細(xì)觀察，學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中是非?；钴S的，連后進(jìn)生都不甘示弱。在朗讀課文時(shí)，讓學(xué)生比一比，誰(shuí)讀得有感情，誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得深刻；在總結(jié)課文時(shí)，比一比誰(shuí)的發(fā)言有創(chuàng)意。比賽的形式可以是以學(xué)生個(gè)體為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，也可以是以小組為單位成為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手等等。

刻意求新，同樣能激發(fā)學(xué)生的興趣。喜新是人的共同心理，好奇更是青少年突出的心理特征。學(xué)生最煩教師教得千篇一律，語(yǔ)文課每次是作者介紹、時(shí)代背景、劃分段落、歸納中心、總結(jié)寫(xiě)作特點(diǎn)等等。教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，就要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容采取靈活多樣的教學(xué)方法，求新求奇。一位老教育工作者說(shuō)：必須使你的每一節(jié)課有點(diǎn)新東西——哪怕只是一個(gè)新詞匯。抓住學(xué)生求新心理，不斷在學(xué)生面前展現(xiàn)那個(gè)燦爛的知識(shí)新天地，你就會(huì)受到歡迎。在我們的課堂教學(xué)中，教學(xué)的方式方法要盡量多一些，活一些。講述、讀書(shū)、討論交替進(jìn)行，千方百計(jì)地讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感到有新意，有新意就能興奮起來(lái)。只有興奮性腦力勞動(dòng)，才會(huì)使學(xué)習(xí)過(guò)程本身出現(xiàn)美妙的境界，就好象步入百花盛開(kāi)的花園到處能夠聞到芳香，又好象是品嘗了醇香的美酒，充滿了醉意。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有濃厚的興趣，就能喜歡學(xué)習(xí)，上課能積極參與，精力集中，在學(xué)習(xí)過(guò)程中能自覺(jué)學(xué)習(xí)，他們的學(xué)習(xí)目標(biāo)已不是為了分?jǐn)?shù)，而是切切實(shí)實(shí)地掌握和運(yùn)用知識(shí)，提高了課堂效率。

二、開(kāi)展自主合作學(xué)習(xí)，提高課堂效率。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需要，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”自主學(xué)習(xí)是就學(xué)習(xí)的內(nèi)在品質(zhì)而言，相對(duì)“被動(dòng)學(xué)習(xí)”、“機(jī)械學(xué)習(xí)”和“他主學(xué)習(xí)”，是關(guān)注學(xué)習(xí)者的主體性和能力動(dòng)性，是由學(xué)生自主而不是受他人支配的學(xué)習(xí)方式。所謂合作學(xué)習(xí)，就不是學(xué)生單人的學(xué)習(xí)行為，它是以小組為單位的學(xué)習(xí)方式，是在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的集體交流，共同探討，系統(tǒng)利用教學(xué)動(dòng)態(tài)因素之間的互動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)，通過(guò)大家的智慧來(lái)解決問(wèn)題，共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

像一篇文章的字音、詞義，必須讓學(xué)生利用工具書(shū)查閱認(rèn)知，尤其是詞義要讓學(xué)生結(jié)合自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)推知，并且標(biāo)注在書(shū)上，養(yǎng)成習(xí)慣，自己動(dòng)手去做。文學(xué)常識(shí)讓學(xué)生利用工具自己書(shū)查閱。對(duì)于課文內(nèi)容自己要能概括，要有自己的感知領(lǐng)悟。在閱讀中要善于發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題，進(jìn)而思考。對(duì)于重點(diǎn)詞語(yǔ)、句子、精彩部分等有自己的所得，簡(jiǎn)要的批注在字里行間。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中的認(rèn)知、感悟、思考，就會(huì)留下深刻的印象，提高了學(xué)習(xí)的效率。就學(xué)生讀書(shū)中的問(wèn)題，一部分學(xué)生自己通過(guò)深入思考能自行解決，還有一部分需要合作交流，發(fā)揮集體的智慧和力量，互相啟發(fā)，才能解決。教師把有價(jià)值的問(wèn)題梳理出來(lái)，“還”給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)、思考、討論，在合作交流啟發(fā)中求得問(wèn)題的解決。理解課文重點(diǎn)如學(xué)習(xí)《三峽》一文時(shí)，在了解了課文大意，理清了敘述順序后進(jìn)入重點(diǎn)段落的合作學(xué)習(xí)。教師梳理出一個(gè)具有代表性的問(wèn)題：本文寫(xiě)山、寫(xiě)水，反復(fù)朗讀全文，你感受較深的是哪個(gè)景物？為什么？

步驟１ 先指定小組讀——“古詩(shī)文吟誦組”示范配樂(lè)朗誦

步驟２ 分組讀，每組一段接龍形式朗讀

步驟３ 利用組內(nèi)合作的形式討論老師指定的問(wèn)題，或讓每個(gè)學(xué)生提出自己學(xué)習(xí)時(shí)弄不懂的問(wèn)題。在組內(nèi)討論解決；組內(nèi)不能解決的問(wèn)題，可由小組長(zhǎng)將這些問(wèn)題整理歸納后面向全班提出。經(jīng)各組相互補(bǔ)充、討論解答。

步驟４我們組覺(jué)得感受較深的景是水。因?yàn)樗情L(zhǎng)江的靈魂，如果沒(méi)有水哪來(lái)的三峽之景。而且從“古詩(shī)文吟誦組”示范配樂(lè)朗讀中我們也明顯地感受到水在流動(dòng)，在變化。

師：講得很精彩。看來(lái)同學(xué)們與我真是“心有靈犀”?。∧敲?，本節(jié)課我們不妨把學(xué)習(xí)的眼光聚焦在三峽之水。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x寫(xiě)水部分（2－3段）。分析三峽之水有什么特點(diǎn)，并且能說(shuō)說(shuō)理由。（學(xué)生合作學(xué)習(xí)，待小組示意合作已有結(jié)果后，進(jìn)行小組交流）

步驟5 各組學(xué)生討論，爭(zhēng)先回答分析水的特點(diǎn)：

生１：三峽的水急，流速快。從“或王命急宣……不以疾也”可以看出。生２：三峽的水清。從“素湍綠潭”，“回清倒影”看出。

生3：三峽的水綠。從綠潭中看出，雖然水本身沒(méi)顏色，但由于綠樹(shù)的倒影使水變綠了。

生4：三峽的水深。從“夏水襄陵”，“沿溯阻絕”和“素湍綠潭”的“潭”中可以看出。

這樣學(xué)生在合作交流之后歸納綜合，問(wèn)題不但解決了，而且認(rèn)識(shí)也加深了。

三、教學(xué)活動(dòng)生活化，提高課堂效率。

要實(shí)施語(yǔ)文口語(yǔ)訓(xùn)練“生活化”。新教材構(gòu)造的寫(xiě)作、口語(yǔ)交際教材系統(tǒng)，是致力于提高學(xué)生的思維能力和語(yǔ)言能力，把口語(yǔ)訓(xùn)練擺在突出的位置。要講究口語(yǔ)訓(xùn)練的“生活化”，就是做到訓(xùn)練應(yīng)面對(duì)生活的實(shí)踐，著眼于學(xué)生學(xué)以致用的教學(xué)重心點(diǎn)，因此教師要想方設(shè)法為學(xué)生營(yíng)造說(shuō)的環(huán)境、說(shuō)的內(nèi)容、說(shuō)的方法，給學(xué)生以充分說(shuō)的機(jī)會(huì)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文“生活化”的情境。例如進(jìn)行語(yǔ)文課堂內(nèi)的各種朗讀和表演實(shí)踐，可以結(jié)合課文中詩(shī)歌、散文、劇本、小說(shuō)的不同語(yǔ)言特色，使課堂教學(xué)適當(dāng)?shù)匦∑坊⒗收b化、音樂(lè)化、故事化，從而達(dá)到對(duì)說(shuō)的內(nèi)容、膽量、聲音、感覺(jué)、姿態(tài)等方面進(jìn)行有系統(tǒng)的訓(xùn)練。另外，還可充分利用課

前三分鐘的演講，引導(dǎo)學(xué)生評(píng)論發(fā)生在身邊、周?chē)娜撕褪?，或評(píng)論校園生活。

實(shí)施創(chuàng)新作文訓(xùn)練“生活化”的方法?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，生活是一切寫(xiě)作的源頭活水，寫(xiě)作是對(duì)生活的高度概述。強(qiáng)化作文訓(xùn)練“生活化”，就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生作文要寫(xiě)自己的生活，寫(xiě)自己熟悉的事物，寫(xiě)自己的所見(jiàn)所聞，寫(xiě)自己的聯(lián)想和想象，表達(dá)自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和真情實(shí)感?，F(xiàn)實(shí)生活是五彩繽紛的，我們不可能對(duì)它視而不見(jiàn)，它每天每時(shí)每刻或多或少會(huì)生發(fā)出些許的感動(dòng)，正是有了這些許的感受因而使我們能捕捉瞬間的靈感，從而點(diǎn)滴成文。因此，語(yǔ)文教

師要引導(dǎo)學(xué)生多留心生活、觀察生活、感受生活；要求學(xué)生寫(xiě)真話，抒真情，寫(xiě)實(shí)感；要指導(dǎo)青少年學(xué)生平時(shí)養(yǎng)成善于觀察生活的習(xí)慣，注重捕捉生活小事中點(diǎn)滴；要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)生活、豐富生活、創(chuàng)造生活。偉大文學(xué)家茅盾說(shuō)：“應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻身邊有一支鉛筆和一本草簿，無(wú)論到哪里，你要豎起耳朵，睜開(kāi)眼睛，像哨兵一樣的警覺(jué)，把所見(jiàn)所聞隨時(shí)記下來(lái)。”如果把這些與本身已有的感知素材融化，在自己的頭腦中閃爍，開(kāi)流掘源，把握其內(nèi)涵，從而獲得寫(xiě)作靈感。寫(xiě)有源頭，全局皆活。

從教材中理解生活，體驗(yàn)生活?？衫脤W(xué)生生活實(shí)際和教材之間的反差，激起學(xué)生強(qiáng)烈的探究欲望，自然的開(kāi)啟學(xué)生思維的大門(mén)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到培養(yǎng)，并使學(xué)生的思維能力得到了提高。也可積極調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，尋找與文中的生活相似體驗(yàn)，使學(xué)生的情感和作者的情感產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而更好的進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，這樣往往會(huì)起到事半功倍的效果。

四、課堂提問(wèn)要以“生“為本，注重優(yōu)質(zhì)高效。

課堂提問(wèn)是語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是啟發(fā)學(xué)生思維、傳授課本知識(shí)，控制教學(xué)過(guò)程，進(jìn)行課堂反饋的一個(gè)重要手段。它貫穿于課堂教學(xué)的始終，直接影響著課堂教學(xué)的成敗。教師必須細(xì)細(xì)揣摩，問(wèn)到關(guān)鍵處，問(wèn)到有用之處，問(wèn)到學(xué)生心里去，問(wèn)出水平來(lái)，才能更好的促進(jìn)我們的教學(xué)，利于學(xué)生的發(fā)展。教師在課堂教學(xué)中，要通過(guò)問(wèn)的技巧與藝術(shù)，體現(xiàn)出教學(xué)新理念。

提問(wèn)要有一定的思考價(jià)值，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，集中他們的注意力，引導(dǎo)他們生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，使他們經(jīng)過(guò)自己獨(dú)立思考，對(duì)知識(shí)融會(huì)貫通，從而提高分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。

提問(wèn)的難易要適合不同層次學(xué)生的實(shí)際能力。教師對(duì)課堂中所提問(wèn)的問(wèn)題應(yīng)在備課時(shí)精挑細(xì)選，嚴(yán)格控制數(shù)量，克服課堂提問(wèn)的隨意性。要做到數(shù)量適中，也要避免兩種傾向, 太多或太少。提問(wèn)太多，學(xué)生沒(méi)有思考回旋的余地，對(duì)所學(xué)知識(shí)難以理解、消化；提問(wèn)太少，講授太多，學(xué)生難有參與的機(jī)會(huì)，最終會(huì)產(chǎn)生厭倦情緒。

提問(wèn)要有一定的藝術(shù)與技巧，杜絕形式主義的問(wèn)答。學(xué)生答案與老師的答案不一致時(shí)，教師不引導(dǎo)，反復(fù)追問(wèn)，讓學(xué)生再答，直追到與自己的標(biāo)準(zhǔn)答案一致為止。這種鍥而不舍一再追問(wèn)的做法，在不同程度上制約了學(xué)生思維的靈性。

五、營(yíng)造和諧課堂氛圍

寬松、和諧的課堂氛圍，直接關(guān)系到課堂的效果。教育是教師和學(xué)生這兩個(gè)情感實(shí)體交往的過(guò)程,只有雙方相互理解,相互尊重,相互體諒,才能產(chǎn)生共鳴,實(shí)現(xiàn)心與心的溝通,才能很好實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,要想實(shí)施高效的課堂教學(xué),就必須重視調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主體的積極性,創(chuàng)設(shè)民主、平等、寬松、和諧的課堂氣氛。因此,教師在教學(xué)過(guò)程中要努力營(yíng)造生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氛圍,最大限度地提高學(xué)生活動(dòng)的自由度,大膽放手,讓學(xué)生嘗試,使每一個(gè)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的參與者、探索者、發(fā)現(xiàn)者。教師營(yíng)造的課堂氛圍要讓學(xué)生產(chǎn)生“安全感”并學(xué)會(huì)開(kāi)放自己,敢于質(zhì)疑問(wèn)難,敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)和看法,能主動(dòng)思考探究問(wèn)題,積極參與合作討論,真正發(fā)揮學(xué)生的主體性,從而提高課堂效率。要達(dá)到這樣的效果,教師就要解放思想、開(kāi)拓思路、鼓勵(lì)創(chuàng)新、尊重分歧,尤其注意營(yíng)造一種熱烈踴躍的課堂氣氛,這才符合語(yǔ)文課堂教學(xué)改革的要求，在教學(xué)實(shí)踐中一定會(huì)受教師和學(xué)生的青睞?？梢哉f(shuō),這樣民主、平等、寬松、和諧的氛圍是師生創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮的催化劑,是促進(jìn)教師與學(xué)生的性情與靈魂提升的沃土。

以上是我教學(xué)中的一點(diǎn)點(diǎn)感悟。隨著社會(huì)的發(fā)展和新課程的推進(jìn)，我們語(yǔ)文教師在教學(xué)中會(huì)不斷的反思、總結(jié)，只要我們不耽于經(jīng)驗(yàn)，不囿于傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)，銳意進(jìn)取，努力創(chuàng)新，就一定找到更多更好的提高學(xué)習(xí)效率的方法，讓那一雙雙求知的眼睛更明亮。

第三篇：黨員主體地位

黨員主體地位

黨的十六大報(bào)告把保障黨員民主權(quán)利作為發(fā)展黨內(nèi)民主的基礎(chǔ)，并通過(guò)修改黨員權(quán)利保障條例等一系列措施來(lái)落實(shí)和發(fā)揮黨員的主體作用。其次，2004年正式頒布《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員權(quán)利保障條例》，對(duì)黨員的知情權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)等各項(xiàng)權(quán)利作了更加具體、規(guī)范的規(guī)定，對(duì)黨員權(quán)利的保障措施作了進(jìn)一步完善，對(duì)黨的各級(jí)組織、黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在保障黨員權(quán)利方面應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任作了明確界定，使黨員的主體地位有了制度保障。此后，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立85周年的講話中，胡錦濤總書(shū)記明確提出，黨員是黨的肌體的細(xì)胞和黨的活動(dòng)主體。而在今年6月25日的重要講話中，胡錦濤總書(shū)記再一次強(qiáng)調(diào)指出，要繼續(xù)積極穩(wěn)妥、扎實(shí)有效地推進(jìn)黨內(nèi)民主建設(shè)，堅(jiān)持民主集中制，堅(jiān)持黨員主體地位，完善黨內(nèi)民主制度。在黨的十七大報(bào)告中，黨中央進(jìn)一步將尊重黨員民主地位作為推進(jìn)黨內(nèi)民主建設(shè)的重要舉措之一，這對(duì)于扎實(shí)穩(wěn)妥地推動(dòng)黨內(nèi)民主建設(shè)必將起到重要的指導(dǎo)作用。

黨的十七大報(bào)告提出，要“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”。倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，不僅對(duì)中國(guó)自身發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，也是中華民族面對(duì)全球日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題作出的莊嚴(yán)承諾。人類(lèi)文明史是一部人與自然關(guān)系發(fā)展的歷史。近代工業(yè)文明時(shí)期，隨著技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高，人類(lèi)對(duì)自然的利用和改造達(dá)到了前所未有的高度，創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文化。但同時(shí)，人類(lèi)對(duì)自然的干擾也超過(guò)了自然的承受能力，引起了嚴(yán)峻的生態(tài)和環(huán)境問(wèn)題。著名歷史學(xué)家湯因比曾指出，衰落的特別是那些消亡的人類(lèi)文明，都直接或間接地與人與自然關(guān)系的不協(xié)調(diào)有關(guān)，由于人口膨脹、盲目開(kāi)墾、過(guò)度砍伐森林等造成的對(duì)資源的破壞性使用是其中的主要原因。20世紀(jì)60年代以來(lái)，人類(lèi)開(kāi)始尋求新的發(fā)展模式。十七大報(bào)告把“生態(tài)文明”作為全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的新要求，彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的執(zhí)政新思維。

生態(tài)文明，是人類(lèi)遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律，推進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展所取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指以人與自然、人與人和諧共生、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它是對(duì)人類(lèi)長(zhǎng)期以來(lái)主導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)文明的反思，是對(duì)人與自然關(guān)系歷史的總結(jié)和升華。其內(nèi)涵具體包括以下幾個(gè)方面：

一是人與自然和諧的文化價(jià)值觀。樹(shù)立符合自然生態(tài)法則的文化價(jià)值需求，體悟自然是人類(lèi)生命的依托，自然的消亡必然導(dǎo)致人類(lèi)生命系統(tǒng)的消亡，尊重生命、愛(ài)護(hù)生命并不是人類(lèi)對(duì)其他生命存在物的施舍，而是人類(lèi)自身進(jìn)步的需要，把對(duì)自然的愛(ài)護(hù)提升為一種不同于人類(lèi)中心主義的宇宙情懷和內(nèi)在精神信念。

二是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀。遵循生態(tài)系統(tǒng)是有限的、有彈性的和不可完全預(yù)測(cè)的原則，人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)要節(jié)約和綜合利用自然資源，形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系，使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要源泉。物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，在原料開(kāi)采、制造、使用至廢棄的整個(gè)生命周期中，對(duì)資源和能源的消耗最少、對(duì)環(huán)境影響最小、再生循環(huán)利用率最高。

三是滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀。提倡“有限福祉”的生活方式。人們的追求不再是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過(guò)度享受，而是一種既滿足自身需要、又不損害自然，既滿足當(dāng)代人的需要、又不損害后代人需要的生活。這種公平和共享的道德，成為人與自然、人與人之間和諧發(fā)展的規(guī)范。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

黨的十七大報(bào)告指出，實(shí)現(xiàn)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，“關(guān)鍵要在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制方面取得重大進(jìn)展”，“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)”。“經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”的表述，首次見(jiàn)諸黨代會(huì)的政治報(bào)告，并被提到重中之重的位置。

黨對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理念，經(jīng)歷了一個(gè)從“增長(zhǎng)”到“發(fā)展”的轉(zhuǎn)變過(guò)程。黨的十六屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，必須把加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式作為“十一五”時(shí)期的戰(zhàn)略重點(diǎn)，努力取得突破性進(jìn)展，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)建立在提高人口素質(zhì)、高效利用資源、減少環(huán)境污染、注重質(zhì)量效益的基礎(chǔ)上。十七大將黨對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)又推進(jìn)了一步，明確提出，要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加快“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”。這彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)21世紀(jì)中國(guó)發(fā)展的理念變得更加理性、更加成熟。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)人均實(shí)際福利的增長(zhǎng)過(guò)程，不僅指社會(huì)財(cái)富的量的增多，還包括社會(huì)財(cái)富的質(zhì)的提升，即經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，投入產(chǎn)出效益的提高，人民生活質(zhì)量的改善等。可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)持續(xù)高級(jí)化的進(jìn)程和人口素質(zhì)、生活質(zhì)量、生活方式不斷提高和文明化的過(guò)程。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方法、手段和模式，其中不僅包含經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，而且包括結(jié)構(gòu)（經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)等）、運(yùn)行質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)效益、收入分配、環(huán)境保護(hù)、城市化程度、工業(yè)化水平以及現(xiàn)代化進(jìn)程等諸多方面的內(nèi)容。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，不僅要突出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中“數(shù)量”的變化，更強(qiáng)調(diào)和追求經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中“質(zhì)量”的提升和“結(jié)構(gòu)”的優(yōu)化。其鮮明特征在于：顧及可持續(xù)性，顧及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、優(yōu)化和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，顧及就業(yè)、消費(fèi)、分配等一系列社會(huì)需要等。

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，是經(jīng)濟(jì)的數(shù)量型擴(kuò)張向質(zhì)量型發(fā)展的理念升華。實(shí)現(xiàn)這一理念，需要進(jìn)一步在完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變政府職能和各級(jí)干部的工作作風(fēng)，盡快建立起與這種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念相匹配的干部考核指標(biāo)體系，其中特別要處理好干部定量考核與發(fā)展導(dǎo)向之間的關(guān)系。為此，至少要做好四方面的轉(zhuǎn)變：一是從過(guò)去側(cè)重于考核物質(zhì)指標(biāo)，轉(zhuǎn)向注重考核以人為本指標(biāo)；二是從過(guò)去側(cè)重于考核經(jīng)濟(jì)數(shù)量指標(biāo)，轉(zhuǎn)向注重考核經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量和效益指標(biāo)；三是從過(guò)去側(cè)重于考核經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度指標(biāo)，轉(zhuǎn)向注重考核經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展指標(biāo)；四是從過(guò)去側(cè)重于考核近期利益指標(biāo)，轉(zhuǎn)向注重考核可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)。全面建設(shè)小康社會(huì)

胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告中指出，“必須適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，順應(yīng)各族人民過(guò)上更好生活的新期待”，“在十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)發(fā)展提出新的更高要求”。這些新要求包括五個(gè)方面的內(nèi)容：一是增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展；二是擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義；三是加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)；四是加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活；五是建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。

“小康社會(huì)”，發(fā)端于鄧小平同志對(duì)“在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”這一雄心壯志的現(xiàn)實(shí)思考。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，它的內(nèi)涵和意義不斷得到豐富和發(fā)展。起初，建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，側(cè)重于解決溫飽問(wèn)題。而到了1997年，在人均國(guó)民生產(chǎn)總值提前實(shí)現(xiàn)翻兩番的情況下，黨中央不失時(shí)機(jī)地提出了“使人民的小康生活更寬?！钡臍v史任務(wù)。2000年，黨的十五屆五中全會(huì)第一次提出了“全面建設(shè)小康社會(huì)”的歷史任務(wù)。此后，在黨的十六大報(bào)告中進(jìn)一步明確了“全面建設(shè)小康社會(huì)”的豐富內(nèi)涵，提出要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。

此次黨的十七大報(bào)告提出全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求，具有鮮明的時(shí)代特征和針對(duì)性。比如，報(bào)告提出在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番。使用“人均”一詞，表明我們黨對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的信心。再比如，報(bào)告強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明。這是我們黨在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上，首次提出生態(tài)文明，表明我們黨更加重視科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，更加突出全面小康社會(huì)的自然與環(huán)境內(nèi)涵。

當(dāng)然，全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)并不能一蹴而就。它有許許多多實(shí)在的“指標(biāo)”，需要在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，經(jīng)過(guò)全國(guó)人民的共同奮斗才能實(shí)現(xiàn)。十七大報(bào)告所提出的新要求，具體包括經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展、民主政治建設(shè)、文化大發(fā)展大繁榮、社會(huì)事業(yè)發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明。這里面既有轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等事關(guān)國(guó)家重大戰(zhàn)略布局的問(wèn)題，也有和諧文化建設(shè)、優(yōu)先發(fā)展教育、擴(kuò)大就業(yè)、建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度、轉(zhuǎn)變消費(fèi)模式等民生問(wèn)題

和諧社會(huì)

黨的十七大報(bào)告指出：“推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。”經(jīng)過(guò)多年來(lái)黨的理論 探索，“社會(huì)和諧”已經(jīng)成為全黨的一項(xiàng)重要共識(shí)。

從黨的十六大提出“社會(huì)更加和諧”的發(fā)展要求，到十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，到十六屆六中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，再到十七大報(bào)告，“社會(huì)和諧”或“和諧社會(huì)”的提法隨處可見(jiàn)，從中可以清晰看到，這些年來(lái)黨對(duì)于社會(huì)和諧的認(rèn)識(shí)正在不斷深化。

社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。和諧社會(huì)，應(yīng)該是“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會(huì)。社會(huì)和諧與科學(xué)發(fā)展是內(nèi)在統(tǒng)一的。十七大報(bào)告指出，沒(méi)有科學(xué)發(fā)展就沒(méi)有社會(huì)和諧，沒(méi)有社會(huì)和諧也難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。只有擁有更為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，才能夠更好地在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下著力保障和改善民生，更好地促進(jìn)社會(huì)和諧。反過(guò)來(lái)，只有發(fā)展的成果由人民共享，社會(huì)實(shí)現(xiàn)較大程度的和諧，才能更好地調(diào)動(dòng)最廣大人民群眾一起投身社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。

社會(huì)和諧是更高層次上的民主法治。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)固然重要，建立和維護(hù)一套穩(wěn)定和公平的規(guī)則同樣重要。在和諧社會(huì)的總要求中，首要的便是“民主法治、公平正義”。這實(shí)際上就是要求我們必須將和諧社會(huì)建立在民主法治的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上。實(shí)踐表明，完全忽視對(duì)個(gè)人利益的合法保障，只會(huì)帶來(lái)社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)機(jī)制的萎縮，最后必然會(huì)損害社會(huì)的真正和諧。因此，十七大報(bào)告旗幟鮮明地提出，要著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。而要真正實(shí)現(xiàn)“各盡其能、各得其所”，就必須大力加強(qiáng)法治保障。

社會(huì)和諧也是更高層次上的公平正義。眾所周知，由于社會(huì)成員存在能力稟賦上的差異，由于市場(chǎng)規(guī)則難免存在不嚴(yán)密的地方，我國(guó)發(fā)展的同時(shí)，也逐漸出現(xiàn)了城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別和貧富擴(kuò)大等現(xiàn)象。黨中央敏銳地認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題。十七大報(bào)告指出，要加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，包括：優(yōu)先發(fā)展教育，實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入，等等。報(bào)告回答了當(dāng)前百姓最關(guān)心的民生問(wèn)題，推動(dòng)了社會(huì)的公平正義，必將有助于調(diào)動(dòng)最廣大人民群眾投身和諧社會(huì)建設(shè)的積極性?？茖W(xué)發(fā)展觀

黨的十七大強(qiáng)調(diào)：“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和?三個(gè)代表?重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗?！边@實(shí)際 上是在黨的政治報(bào)告中進(jìn)一步明確了科學(xué)發(fā)展觀的重要地位。

科學(xué)發(fā)展觀是具有里程碑意義的黨的重大理論創(chuàng)新成果。十六大以后，黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，根據(jù)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐所呈現(xiàn)出的一系列新的階段性特征，提出了科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想。十七大報(bào)告從中國(guó)社會(huì)發(fā)展、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)從而不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的宏觀歷史視角，把科學(xué)發(fā)展觀放在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中加以闡述。從中可以看出，黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的不斷深入，黨對(duì)中國(guó)社會(huì)全面發(fā)展認(rèn)識(shí)的不斷深化?？茖W(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論?？茖W(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想之間具有內(nèi)在的繼承、豐富和發(fā)展的關(guān)系，它們都植根于中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)和中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民的實(shí)踐，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

十七大報(bào)告用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言對(duì)科學(xué)發(fā)展觀作了精辟的概括：“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！鄙钊胴瀼芈鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，必須要滿足四個(gè)方面的 “要求”，即：始終堅(jiān)持黨的基本路線、積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、繼續(xù)深化改革開(kāi)放、切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀全面完整的闡述，表明我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的升華，奠定了新的歷史階段全黨全國(guó)人民的共同思想基礎(chǔ)。

科學(xué)發(fā)展觀的提出，顯示了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的成熟。報(bào)告圍繞這個(gè)主題，站在新的歷史起點(diǎn)上，在十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)發(fā)展提出新的更高要求。為實(shí)現(xiàn)新的更高要求的奮斗目標(biāo)，報(bào)告對(duì)今后相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀作出了全面部署。中國(guó)特色社會(huì)主義

黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。這是對(duì)黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外普遍關(guān)注的關(guān)于我們黨 今后舉什么旗、走什么路這一重大問(wèn)題集中而鮮明的回答。

1982年，鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！弊源艘院?，十三大、十四大、十五大、十六大都始終強(qiáng)調(diào)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。在新的歷史時(shí)期，十七大再次集中而鮮明地強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定不移地高

舉中

國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。

中國(guó)特色社會(huì)主義，是與科學(xué)社會(huì)主義基本原則相一致、與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。它集中反映了黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想、共同理想、前進(jìn)道路和奮斗目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)鍵在于，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色?？茖W(xué)社會(huì)主義的基本原則，揭示的是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，具體到每個(gè)國(guó)家，社會(huì)主義道路怎么走，就有其特殊的規(guī)律。鄧小平同志總結(jié)了國(guó)內(nèi)外的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民成功地開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。

高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。報(bào)告明確指出：“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，改革開(kāi)放是發(fā)

展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧是發(fā)展中國(guó)特色

社會(huì)主義的基本要求?！?/p>

高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。十七大報(bào)告首次提出“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，這是對(duì)已有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的繼承與發(fā)展。1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，伴隨著社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，黨推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的重要理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想基礎(chǔ)上，概括了29年來(lái)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐所形成的一系列理論創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的提出，標(biāo)志著黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的境界。反腐倡廉

在胡錦濤同志所作的黨的十七大報(bào)告中，反腐倡廉工作再次受到重視，報(bào)告有多處涉及。根據(jù)現(xiàn)行《黨章》規(guī)定，黨的代表大會(huì)有一項(xiàng)涉及反腐倡廉工作的專(zhuān)門(mén)議題，就是聽(tīng)取、審議并通過(guò)中央紀(jì)委工作報(bào)告，選舉產(chǎn)生新一屆中央紀(jì)委檢查委員會(huì)?？梢哉f(shuō)，在黨的代表大會(huì)上，在各項(xiàng)專(zhuān)門(mén)工作中，黨的紀(jì)律檢查工作和反腐倡廉工作占據(jù)著重要的位置。因此，一次代表大會(huì)如何評(píng)價(jià)過(guò)去一個(gè)時(shí)期的反腐倡廉工作，傳遞出哪些新的信息，對(duì)未來(lái)的反腐倡廉工作部署提出怎 樣的指導(dǎo)方針，都是重大的議題。筆者通過(guò)分析十七大在反腐倡廉工作方面主要的新信息和新思路，有三個(gè)發(fā)現(xiàn)——第一，對(duì)反腐倡廉工作作了新的概括，并將在黨的各項(xiàng)任務(wù)中更加突出反腐倡廉工作的重要性?！胺锤ㄔO(shè)”是十七大對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)新的概括，而之前通用的提法是廉政建設(shè)、反腐敗斗爭(zhēng)、反腐倡廉工作等等。反腐倡廉建設(shè)的新概括有以下幾個(gè)信息：一是，對(duì)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)進(jìn)行了徹底的整合，使之成為一個(gè)整體。事實(shí)上，廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)就是一個(gè)銅板的兩面，是從不同角度對(duì)同一個(gè)問(wèn)題的闡述。二是，以“建設(shè)”替代“斗爭(zhēng)”或“工作”，意味著將使反腐倡廉工作常態(tài)化，體現(xiàn)了中央關(guān)于反腐敗斗爭(zhēng)長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性的基本判斷。三是，提出反腐倡廉建設(shè)，顯示出在黨的各項(xiàng)主要任務(wù)，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)中，反腐倡廉具有特殊的地位。這種特殊性集中體現(xiàn)于反腐倡廉建設(shè)是一項(xiàng)綜合性的任務(wù)，同時(shí)涉及到其他四項(xiàng)建設(shè)。

黨的十七大報(bào)告明確提出，要“把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置”。這種突出既體現(xiàn)在縱向比較中（在反腐倡廉工作領(lǐng)域內(nèi)作歷史比較），更體現(xiàn)在橫向比較之中（在黨的各項(xiàng)主要任務(wù)之間進(jìn)行比較）。后者更主要、更集中地體現(xiàn)了十七大對(duì)于未來(lái)反腐倡廉工作的總體要求。

十七大之所以提出上述主張，背后無(wú)疑就是對(duì)當(dāng)前我國(guó)反腐倡廉形勢(shì)的總體判斷——雖然在報(bào)告中并未具體闡述。反腐倡廉形勢(shì)的依然嚴(yán)峻甚至在未來(lái)一定時(shí)期內(nèi)持續(xù)嚴(yán)峻是其基本特征。從這個(gè)判斷出發(fā)，對(duì)十七大的新精神就容易理解了。

第二，緊緊依靠制度建設(shè)深化反腐倡廉工作，并且使依靠制度反腐敗的思路更加清晰。在十七大報(bào)告中的多處，都顯示出領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)決反對(duì)腐敗的鮮明態(tài)度和堅(jiān)強(qiáng)決心，例如，“堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗，關(guān)系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)?！薄皥?jiān)決查處違紀(jì)違法案件，對(duì)任何腐敗分子，都必須依法嚴(yán)懲，決不姑息！”同時(shí)，在更多的地方，都更突出地顯露出未來(lái)深化反腐倡廉工作的基本思路，那就是要緊緊依靠制度建設(shè)，包括把領(lǐng)導(dǎo)人的鮮明態(tài)度和堅(jiān)強(qiáng)決心也要有效地轉(zhuǎn)化為制度力量。十七大報(bào)告重申了十六大以來(lái)形成的反腐倡廉十六字戰(zhàn)略方針，體現(xiàn)了對(duì)于依靠制度反腐敗的重視。而“在堅(jiān)決懲治腐敗的同時(shí)，更加注重治本，更加注重預(yù)防，更加注重制度建設(shè)”的主張則更為清晰地體現(xiàn)出了對(duì)于依靠權(quán)力反腐敗和依靠制度反腐敗的抉擇。

毫無(wú)疑問(wèn)，僅僅依靠權(quán)力反腐敗是沒(méi)有出路的，只有依靠制度反腐敗才是我國(guó)最終取得反腐成功的必由之路。依靠制度反腐敗之路雖然已經(jīng)探索了十余年甚至更長(zhǎng)，但我國(guó)目前依然處于由依靠權(quán)力反腐敗向依靠制度反腐敗的轉(zhuǎn)型途中，而且要徹底實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)型還有巨大的阻力需要克服，還有艱巨的任務(wù)需要完成。

可喜的是，從黨的十六大到十七大，執(zhí)政黨依靠制度反腐敗的思路更加清晰了，背后則是對(duì)以往通過(guò)建立制度反腐敗的局限或癥結(jié)的認(rèn)識(shí)的深化。依靠制度反腐敗要想成為根本的模式，發(fā)揮出其應(yīng)有的效果，實(shí)現(xiàn)高度的法治是前提。而要實(shí)現(xiàn)法治，前提條件則是權(quán)力過(guò)度集中的政治體制改革的實(shí)質(zhì)性推進(jìn)。在權(quán)力過(guò)度集中的政治體制改革方面，十六大報(bào)告的思路是“建立結(jié)構(gòu)合理、配置科學(xué)、程序嚴(yán)密、制約有效的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制”。十七大報(bào)告的思路則是“建立健全決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制”。從抽象的權(quán)力制約訴求到“決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)”之間的相互制約，這是認(rèn)識(shí)上的飛躍。這種改革思路上的清晰化顯然會(huì)有利于我國(guó)政治體制改革的實(shí)質(zhì)性推進(jìn)。當(dāng)然，認(rèn)識(shí)并不等于改革任務(wù)的提上議程，更不等于改革任務(wù)的完成，傳統(tǒng)體制的慣性思維還會(huì)很有市場(chǎng)，改革的阻力勢(shì)必很大。但至少，思路清晰之后，改革實(shí)質(zhì)性推進(jìn)的可能性明顯增大了。

第三，反腐倡廉工作，特別是依靠制度反腐敗的有效性受到重視。十七大報(bào)告有幾處提到反腐倡廉工作有效性問(wèn)題?！皥?jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗，嚴(yán)格執(zhí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制?！瓕?duì)任何腐敗分子，都必須依法嚴(yán)懲，決不姑息！”“有效”、“嚴(yán)格執(zhí)行”、“任何”都直接或間接地同反腐倡廉工作的有效性聯(lián)系在一起。“有效”是直接關(guān)注效果的要求；“嚴(yán)格執(zhí)行”是取得效果的根本保證。再好的計(jì)劃，不能?chē)?yán)格執(zhí)行，甚至大打折扣，顯然都不會(huì)產(chǎn)生什么正效果。如果僅依靠權(quán)力反腐，在制度上就不可避免地使不少腐敗分子成為漏網(wǎng)之魚(yú)，即使受到查辦的也難以得到真正的執(zhí)行，那么懲處的威懾效應(yīng)將幾乎喪失殆盡，效果也就談

不上了。

實(shí)事求是地說(shuō)，以往的反腐敗工作，并不太重視效果，或者說(shuō)并不是結(jié)果導(dǎo)向的。正因如此，在反腐倡廉工作總結(jié)中，容易局限在本工作領(lǐng)域內(nèi)作縱向的戰(zhàn)略思維或工作計(jì)劃方面的比較。結(jié)果當(dāng)然是容易看到成就和進(jìn)展，而對(duì)反腐敗形勢(shì)依然嚴(yán)峻以及工作中的問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足。倘若關(guān)注工作效果，屬于結(jié)果導(dǎo)向的，那么工作總結(jié)的結(jié)論一定不同。

十七大在反腐倡廉工作方面的新信息和新方針是重大的，必將為未來(lái)反腐敗工作的深化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（作者系清華大學(xué)廉政與治理研究中心主任）基層民主

始于二十世紀(jì)后二十年的一場(chǎng)變革正在影響今日中國(guó)政治體制改革的步伐。它讓人看到中國(guó)式民主發(fā)展的清晰軌跡。而今，得之于民間的這種民主經(jīng)驗(yàn)為中國(guó)政治體制改革提供了動(dòng)力。

——中國(guó)基層民主的力量不可低估

龐東村，中國(guó)內(nèi)陸陜西省一個(gè)收入富足的村莊。一九九八年底，龐東村和中國(guó)大多數(shù)農(nóng)村一樣，第一次實(shí)現(xiàn)了村民推選自己的自治機(jī)構(gòu)——村民委員會(huì)的民主選舉。這是中國(guó)農(nóng)村基層民主自治在《中華人民共和國(guó)村民委員會(huì)組織法》頒布后的第一次實(shí)踐，也是新中國(guó)以來(lái)中國(guó)農(nóng)村村民民主自治在法律保障下邁出的第一步。

發(fā)軔與一九八○年代的中國(guó)農(nóng)村村民自治終在一九九八年蔚為大觀，而在過(guò)去五年里，這些樸素的“草根民主”被發(fā)揚(yáng)到更高更廣的范圍。中國(guó)三百多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)開(kāi)展了鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)直選試點(diǎn)，公推方式產(chǎn)生候選人的做法在鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委換屆中得到普遍推廣。村務(wù)公開(kāi)等鄉(xiāng)村民主經(jīng)驗(yàn)拓展到中央黨政部門(mén)的黨務(wù)公開(kāi)、政務(wù)公開(kāi)。

而城市里，社區(qū)居委會(huì)、職工代表大會(huì)、股東大會(huì)、業(yè)主委員會(huì)、聽(tīng)證會(huì)等基層組織和形式，在維權(quán)、政策呼吁方面的聲音越來(lái)越響亮。

中共中央黨校研究生院副院長(zhǎng)劉春認(rèn)為，中國(guó)基層民主的發(fā)展推動(dòng)了今天中國(guó)政治體制改革的新發(fā)展。

“基層民主的改善為政治體制宏觀發(fā)展提供了基礎(chǔ)；基層民主鍛煉了億萬(wàn)人民參與政治的能力；從技術(shù)方面講，基層民主為整個(gè)國(guó)家走上高度民主法制的軌道，提供了可操作的經(jīng)驗(yàn)。”

——胡錦濤傳遞了兩個(gè)重大信號(hào)

中共十七大上，中共中央總書(shū)記胡錦濤兩度肯定了過(guò)去五年中國(guó)基層民主的成就：活力增強(qiáng)，制度更加完善。用俞可平的觀點(diǎn)來(lái)看，中國(guó)基層民主的發(fā)展就是一種“增量民主”：對(duì)已有民主存量的增加；在不損害人民原有政治利益的前提下，最大限度地增加政治利益。

基于這種思想，十七大報(bào)告提出“擴(kuò)大基層群眾自治范圍”、“發(fā)揮社會(huì)組織在擴(kuò)大群眾參與、反映群眾訴求方面的積極作用”。

劉春認(rèn)為，胡錦濤除了肯定既定成就，更傳遞了兩個(gè)重大信號(hào)。

“第一，報(bào)告提出發(fā)展基層民主，必須作為發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)性工程重點(diǎn)推進(jìn)。這透露出中國(guó)未來(lái)民主發(fā)展的著力點(diǎn)，就是著力從基層推進(jìn)，而這一點(diǎn)，恰恰是中國(guó)民主發(fā)展既積極又穩(wěn)妥、最可直接操作的層面?！?/p>

另一個(gè)信號(hào)是“實(shí)現(xiàn)政府行政管理與基層群眾自治有效銜接和良性互動(dòng)”。劉春說(shuō)，“這個(gè)定調(diào)解決了長(zhǎng)期以來(lái)基層組織和政府機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系問(wèn)題，基層組織不是政府單位，有效銜接兩者關(guān)系就要界定政府公權(quán)力的范圍；改變政府管理越位、缺位、不到位的狀況”。

——基層民主是社會(huì)和諧必經(jīng)之路

英國(guó)諾丁漢大學(xué)當(dāng)代中國(guó)學(xué)學(xué)院講師賴洪毅認(rèn)為，當(dāng)前的中國(guó)，民生仍是政治的重點(diǎn)，而民意已成決策的重要依據(jù)。而中央黨校的劉春則認(rèn)為，當(dāng)下中國(guó)要建設(shè)的和諧社會(huì)在著力

解決民生問(wèn)題的同時(shí)，也急切需要發(fā)揮基層民主的作用。

“和諧社會(huì)和基層民主是內(nèi)在統(tǒng)一的，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，就必須有基層民主?！眲⒋赫f(shuō)，民眾有各種不同的利益訴求，他們爭(zhēng)取自己權(quán)益最直接的方式就是通過(guò)基層民主，一個(gè)社會(huì)如果能保障民眾充分發(fā)表主張，這樣的社會(huì)才和諧。

他比喻說(shuō)，一個(gè)組織微觀的細(xì)胞有了活力，他的整體就有了活力。一個(gè)社會(huì)的基層有了民主，就能激發(fā)社會(huì)活力。正鑒于此，胡錦濤在十七大報(bào)告中第一次提出“公民意識(shí)”和“表達(dá)權(quán)”。

黨建專(zhuān)家甄小英認(rèn)為，表達(dá)權(quán)是比選舉權(quán)更大的概念，民眾通過(guò)選票、媒體、討論等都能表達(dá)自己的訴求?！靶碌奶岱ㄕf(shuō)明執(zhí)政黨有意讓基層民主有更多的實(shí)現(xiàn)形式?！?軟實(shí)力

軟實(shí)力(Soft Power)，一個(gè)源自上世紀(jì)九十年代的西方語(yǔ)詞，首次被寫(xiě)入了中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)

黨代會(huì)報(bào)告中。

美國(guó)哈佛大學(xué)教授、國(guó)際問(wèn)題專(zhuān)家約瑟夫?奈是此概念的始作俑者。按照奈氏觀點(diǎn)，一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力既包括經(jīng)濟(jì)、科技、軍事領(lǐng)域體現(xiàn)出的硬實(shí)力，還包括因文化、價(jià)值觀等吸引力表現(xiàn)出的軟實(shí)力。

在十七大報(bào)告中，軟實(shí)力以“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的表述形式出現(xiàn)，與之相關(guān)的重要論述還包括“文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”、“增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力”以及“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、繁榮文化市場(chǎng)、增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力”等。此間研究者指出，透過(guò)字里行間可以看出，中國(guó)政府已確立從國(guó)家層面推動(dòng)發(fā)展文化軟實(shí)力的重大戰(zhàn)略，并作出相關(guān)系統(tǒng)部署。

在評(píng)價(jià)探討全球漢語(yǔ)熱催生孔子學(xué)院，中法、中俄互辦“文化年”，以及日前剛于上海結(jié)束的世界特奧會(huì)等一系列重大現(xiàn)象和事件時(shí)，國(guó)際輿論的普遍看法是中國(guó)軟實(shí)力日趨走強(qiáng)。有印度媒體以為“現(xiàn)在，所有中國(guó)的東西在世界上都令人著迷?！蔽恼路治鲋赋觯爸袊?guó)的軟實(shí)力因經(jīng)濟(jì)活力而產(chǎn)生，反過(guò)來(lái)又增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)活力?！?/p>

天下物無(wú)獨(dú)必有對(duì)。在贏得廣泛肯定和尊重的同時(shí)，中國(guó)也引起了外界特別是西方社會(huì)對(duì)其發(fā)展前景和存在問(wèn)題的疑問(wèn)與擔(dān)憂。

北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授程曼麗在接受中新社記者采訪時(shí)說(shuō)，來(lái)自中西語(yǔ)言、文化等方面的差異性和陌生感，會(huì)給彼此的對(duì)話交流造成一定困難，進(jìn)而影響到其他經(jīng)濟(jì)、外交等領(lǐng)域的交往與合作。

一般認(rèn)為，作為軟實(shí)力核心的文化力，為世界眾多國(guó)家高度重視。近年來(lái)，英國(guó)和韓國(guó)分別制定了“創(chuàng)意英國(guó)”與“活力韓國(guó)”的總體方針，法國(guó)、西班牙、日本等國(guó)也都在有計(jì)劃地實(shí)施各自的語(yǔ)言戰(zhàn)略，努力擴(kuò)大其語(yǔ)言的國(guó)際影響。在高度全球化的時(shí)代背景下，作為地球村不可或缺重要一員的中國(guó)，如何以更加主動(dòng)的姿態(tài)，通過(guò)對(duì)本民族文化的萃取提煉，同時(shí)吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，尋找一種中國(guó)和世界、傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的平衡，并將其精髓展示給世界之需求，正變得日益迫切。

“文化層面的有效溝通和交流將使國(guó)與國(guó)之間多幾分理解，少幾分?jǐn)骋?，這正是中國(guó)提高文化軟實(shí)力的一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)”，程曼麗如是表示。

然而，這種愿望的實(shí)現(xiàn)還要滿足一個(gè)重要前提。在程曼麗看來(lái)，只有當(dāng)一個(gè)國(guó)家將文化精髓內(nèi)化為全體國(guó)民的共同認(rèn)知后，方有可能將其外化為國(guó)際符號(hào)，并且當(dāng)這種價(jià)值觀念被國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)同后，才意味著軟實(shí)力的真正提升。關(guān)于這點(diǎn)，十七大報(bào)告顯然有所考慮，著墨厚重。如“用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志”、“建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚”、“增強(qiáng)誠(chéng)信意

識(shí)、加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)”等內(nèi)容。

此間觀察家指出，除卻文化層面，中國(guó)政府在十七大報(bào)告出爐前，顯然已從更高視角認(rèn)識(shí)到提升國(guó)家軟實(shí)力的重大意義。這種真誠(chéng)努力既體現(xiàn)在“堅(jiān)持走和平發(fā)展道路”、“推動(dòng)建設(shè)和諧世界”等全新治國(guó)發(fā)展理念的提出，又見(jiàn)諸中國(guó)在推動(dòng)朝核六方會(huì)談中扮演的積極角色；既彰顯于構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中對(duì)民生的“殷殷關(guān)切意”，又表現(xiàn)在對(duì)公民出國(guó)文明旅游的“淳淳勸導(dǎo)語(yǔ)”。

在新聞傳媒領(lǐng)域，中國(guó)在開(kāi)放度與透明度領(lǐng)域出現(xiàn)的積極變化同樣受到國(guó)際輿論的肯定。十七大期間，有國(guó)外記者向中新社記者表示，希望中國(guó)能夠延續(xù)這種好的趨勢(shì)，并認(rèn)為中國(guó)不必對(duì)外界的批評(píng)報(bào)道過(guò)分敏感，因?yàn)檫@對(duì)每一個(gè)崛起中的大國(guó)都是十分正常的。

約瑟夫?奈日前接受此間媒體專(zhuān)訪時(shí)稱(chēng)，只要未雨綢繆、妥善處理，“文明的沖突”與“大國(guó)政治的悲劇”都是可以避免的。他認(rèn)為“和諧世界”已為人類(lèi)未來(lái)描繪出一幅樂(lè)觀積極的圖景，并相信中國(guó)能夠和平崛起，但中國(guó)有必要通過(guò)“軟實(shí)力”和負(fù)責(zé)任的行為來(lái)消除世界對(duì)其崛起的恐懼。（記者 翁陽(yáng)）

改革開(kāi)放偉大事業(yè)是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的 [11月02日 ·黨章修改：彰顯黨的與時(shí)俱進(jìn) [10月30日13:56] 解讀十七大報(bào)告關(guān)于黨內(nèi)民主建設(shè)的論述 [10月30日10:10] ·又好又快：十七大的關(guān)鍵詞 [10月30日09:57]加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè) [10月30日09:22]

·把握理論體系科學(xué)內(nèi)涵 [10月30日09:08]發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 [10月30日09:06]

·中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鮮明特征 [10月30日08:42]·高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟奮勇前進(jìn) [10月30日08:41] ·中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟是發(fā)展進(jìn)步、團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟 [10月30日07:08]

中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟是發(fā)展進(jìn)步、團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟 [10月29日10:09]

·權(quán)威人士談十七大報(bào)告中的財(cái)經(jīng)“關(guān)鍵詞” [10月29日08:32]

·十七大是在我國(guó)改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì) [10月29日07:09]

·十七大是在我國(guó)改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì) [10月28日10:11]

·《半月談》：權(quán)威解讀十七大報(bào)告的十八個(gè)新亮點(diǎn) [10月26日09:58]

·十七大報(bào)告新思想新觀點(diǎn)新舉措釋義 [10月25日09:40]

·實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)新要求的十大“亮點(diǎn)” [10月24日16:15]

·圖解報(bào)告：加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè) [10月24日16:04]

·圖解報(bào)告：以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程 [10月24日16:03

建設(shè)生態(tài)文明促進(jìn)人與自然和諧相處 [10月22日09:29]·堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路 [10月22日08:53]

·黨章修改反映黨心民意 [10月22日08:46]·中國(guó)特色社會(huì)主義：旗幟·道路·理論體系 [10月22日08:20]

·專(zhuān)家解讀十七大報(bào)告：讓更多勞動(dòng)者分享發(fā)展成果 [10月22日08:19]

·中共著力建設(shè)超越“穩(wěn)定”標(biāo)準(zhǔn)的“有序”社會(huì) [10月21日17:27]·注重社會(huì)建設(shè) 著力改善民生 [10月21日15:34] ·節(jié)能減排：讓祖國(guó)大地遍是綠水青山 [10月21日15:07]·“軟實(shí)力”何以現(xiàn)身十七大報(bào)告 [10月21日14:08]

·轉(zhuǎn)變發(fā)展方式實(shí)現(xiàn)又好又快 [10月21日13:58] 改善融資條件 促進(jìn)中小企業(yè)發(fā)展 [10月21日13:56]

·馬曉河：域經(jīng)濟(jì)應(yīng)走特色產(chǎn)業(yè)之路 [10月21日13:55]·戴逸：推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮[10月21日13:24]

·王大珩：創(chuàng)新是我們的天職 [10月21日13:23]·反腐敗，我們黨一以貫之[10月21日12:17]

·核心價(jià)值體系理應(yīng)回歸傳統(tǒng)文化 [10月21日09:25]·利益格局調(diào)整偶像時(shí)代已遠(yuǎn) 十七大文化布“心”局 [10月21日08:27] ·中共描繪中國(guó)未來(lái)圖景 著手修補(bǔ)發(fā)展“短板” [10月21日08:18]

·中共實(shí)行黨代會(huì)常任制試點(diǎn)推動(dòng)黨內(nèi)民主新實(shí)踐 [10月20日22:08從十七大報(bào)告看經(jīng)濟(jì)發(fā)展新趨勢(shì) [10月20日21:11] ·專(zhuān)家解讀十七大報(bào)告中的中國(guó)外交新理念 [10月20日20:36]·中國(guó)共產(chǎn)黨更加清醒認(rèn)識(shí)未來(lái)發(fā)展問(wèn)題 [10月20日20:26] ·從十七大報(bào)告看我國(guó)對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略新思維 [10月20日20:10]

·專(zhuān)家：十七大為軍隊(duì)建設(shè)確定新方針提出新任務(wù) [10月20日18:46]

·中共十七大報(bào)告透出政府機(jī)構(gòu)改革信息 [10月20日16:26]

·站在歷史高度上全面部署推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮 [10月20日15:48]

第四篇：新課改下如何體現(xiàn)學(xué)生主體地位

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新課改下如何體現(xiàn)學(xué)生主體地位

景家曜 發(fā)布時(shí)間： 2010-4-1 15:37:40 教學(xué)改革須從教學(xué)理念上發(fā)生質(zhì)性改變，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位是教改的必然之舉，也是長(zhǎng)期傳統(tǒng)教學(xué)弊端的反省結(jié)果，那么如何在教學(xué)中落實(shí)學(xué)生的主體地位呢？

(一)“考慮學(xué)生，制定目標(biāo)”——進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換

把教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)成突出學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，在制定教學(xué)目標(biāo)，處理教材時(shí)，都應(yīng)考慮和兼顧學(xué)生的年齡特征和基礎(chǔ)狀況，激發(fā)學(xué)生在自身發(fā)展中的主動(dòng)性，積極性；而教師要引導(dǎo)學(xué)生善于引用自己的智慧，意志，創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。具體來(lái)講，在物理教學(xué)安排上要全面落實(shí)課程計(jì)劃，優(yōu)化必修課堂，落實(shí)選修，適宜開(kāi)展活動(dòng)課。在內(nèi)容處理上，對(duì)于必修內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計(jì)，應(yīng)該充實(shí)感性材料，設(shè)置情景提出合理的問(wèn)題，讓學(xué)生跳一跳能夠的著，從而逐步引導(dǎo)學(xué)生完成重點(diǎn)內(nèi)容的教學(xué)任務(wù)；對(duì)于選修課，可以讓學(xué)生多領(lǐng)略與物理相關(guān)的現(xiàn)代科技，感受物理的實(shí)際應(yīng)用，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)物理的興趣；對(duì)于活動(dòng)課，教師放寬，放松鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)眼看，動(dòng)手做，動(dòng)腦想，動(dòng)口說(shuō)，多讓學(xué)生自己填補(bǔ)發(fā)揮。

例如：在萬(wàn)有引力新課教學(xué)中，我們可以首先提出月球?yàn)槭裁床粫?huì)掉下來(lái)，而樹(shù)上的蘋(píng)果在熟透之時(shí)，會(huì)從樹(shù)上掉下來(lái)呢？以此激發(fā)全體學(xué)生積極思考。在學(xué)生提出了各種原因，做一個(gè)用細(xì)線栓住小球，做豎直平面內(nèi)圓周運(yùn)動(dòng)的實(shí)驗(yàn)。通過(guò)引導(dǎo)，讓學(xué)生明白月球所以沒(méi)有掉下來(lái)的原因，接著再進(jìn)一步分析類(lèi)比什么力作用下使月球能繞地球作圓周運(yùn)動(dòng)？這樣的教學(xué)始于學(xué)生積極參與思考，教師的引導(dǎo)來(lái)展開(kāi)，并使知識(shí)輸入過(guò)程切合學(xué)生最近發(fā)展區(qū)。

例如：在選修課“黑洞”教學(xué)中，讓學(xué)生搜集有關(guān)資料。與現(xiàn)代天體物理發(fā)生關(guān)系，然后針對(duì)黑洞概念提出黑洞是不是天空中黑色的洞，何為黑？何為洞？根據(jù)資料尋找答案，進(jìn)一步解釋黑洞的成因。使學(xué)生在整理資料過(guò)程中感受學(xué)有所用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。

（二）“重視啟發(fā)，循序漸進(jìn)”——進(jìn)行主體轉(zhuǎn)變

“沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)生認(rèn)真思考，出現(xiàn)矛盾和困難，然后自行克服困難，解決矛盾這樣的過(guò)程，學(xué)生不可能真正學(xué)懂和掌握有關(guān)內(nèi)容，更談不到創(chuàng)造性的進(jìn)行學(xué)習(xí)。教學(xué)過(guò)程應(yīng)設(shè)置一系列循序漸進(jìn)的教學(xué)目標(biāo)，并且有一定難度，當(dāng)學(xué)生感到自己無(wú)法解決矛盾時(shí)再通過(guò)師生討論給予引導(dǎo)與幫助，這樣學(xué)生通過(guò)自己的努力，克服了困難，達(dá)到了一定的既定目標(biāo)。使學(xué)生體會(huì)成功的喜悅，從而達(dá)到事半功倍的效果”．

這段沈克琦先生在全國(guó)首屆中學(xué)物理青年教師教學(xué)大賽開(kāi)幕式的發(fā)言中指出了物理教學(xué)必須注意的兩條原則：?jiǎn)l(fā)教學(xué)原則，循序漸進(jìn)原則。

1、啟發(fā)性原則 在實(shí)際教學(xué)中，我們善于創(chuàng)造疑問(wèn)，啟發(fā)學(xué)生大膽質(zhì)疑，積極思維，引導(dǎo)其獨(dú)立學(xué)習(xí)。并應(yīng)注意：首先，做到豐富感性材料，凡是有演示實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容一定做實(shí)驗(yàn)，為概念，規(guī)律的建立打下基礎(chǔ)；其次，還原物理學(xué)家的思維，通過(guò)找共性，對(duì)比，抽象。概括等活動(dòng)來(lái)得出物理概念和規(guī)律；第三，稚化自己的思維，使自己的思維稚化到學(xué)生的水平?；貞涀约旱睦斫?，通過(guò)不斷質(zhì)疑找到規(guī)律。

例如“自由落體運(yùn)動(dòng)”的教學(xué)，為了糾正學(xué)生“重的物體比輕的物體下落的快”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，先做紙片和鐵片下落的實(shí)驗(yàn)，證實(shí)學(xué)生們的認(rèn)識(shí)；再做比鐵片大的報(bào)紙和鐵片一起下落的實(shí)驗(yàn)；激發(fā)認(rèn)識(shí)的矛盾，接著引導(dǎo)學(xué)生分析原因，得出空氣阻力是造成矛盾，引起下落有快慢的原因；進(jìn)而提出消除空氣阻力時(shí)，輕重物體下落的情況將會(huì)怎樣？鼓勵(lì)學(xué)生想象和猜想，反后用抽氣機(jī)把牛頓管中的空氣抽去，再做實(shí)驗(yàn)，結(jié)果下落的一樣快——證實(shí)了學(xué)生的猜想。、循序漸進(jìn)原則 中學(xué)物理中的許多重要概念，往往并不是一次就能講深入，講透徹的，逐步深入的講解才能符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。例如“加速度”的概念，先在勻變速直線運(yùn)動(dòng)這一特殊的運(yùn)動(dòng)形式中提出，初步建立“加速度是用來(lái)描述速度變化快慢的物理量”的認(rèn)識(shí)，然后再通過(guò)曲線運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，運(yùn)動(dòng)定律的學(xué)習(xí)和振動(dòng)的學(xué)習(xí)，逐步達(dá)到對(duì)加速度這一概念的全面深入認(rèn)識(shí)。

（三）＂落實(shí)實(shí)驗(yàn)，學(xué)生操作＂——充分發(fā)揮主體作用 綜觀物理學(xué)史，物理大師們?yōu)榱颂角笪锢硎澜绲膴W秘，曾經(jīng)運(yùn)用科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)真理，他們留給后人的啟迪，不僅在于物理實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，更在于實(shí)驗(yàn)思想。如散射實(shí)驗(yàn)。在處理物理教材中的演示實(shí)驗(yàn)和學(xué)生實(shí)驗(yàn)，應(yīng)該拓展他們的設(shè)計(jì)和操作過(guò)程，多讓學(xué)生思考“為什么這樣做？”“換個(gè)方法行不行？”。

例如：“設(shè)計(jì)一種測(cè)量重力加速度的新方法”這個(gè)測(cè)量性實(shí)驗(yàn)，可以開(kāi)拓成一個(gè)研究性實(shí)驗(yàn)進(jìn)行課題研究。首先預(yù)習(xí)實(shí)驗(yàn)?zāi)康模⑻剿髟O(shè)計(jì)思想，再次，在課堂上交流方案，最后列出器材，步驟進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。進(jìn)行分析，比較。通過(guò)實(shí)驗(yàn)，造就研究氛圍，開(kāi)拓學(xué)生的視野。使學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)在新情況下去創(chuàng)新和研究。

（四）“突出典型，注重思維”——鞏固主體地位

突出習(xí)題的典型性，把時(shí)間還給學(xué)生。把思維過(guò)程，分析過(guò)程還給學(xué)生，學(xué)生在典型題型的練習(xí)過(guò)程中獨(dú)立思考，獨(dú)立解答，通過(guò)錯(cuò)誤—修正—錯(cuò)誤—再修正，訓(xùn)練自己的思維技能；并且體會(huì)理解掌握分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的基本方法，實(shí)實(shí)在在地得到能力的培養(yǎng)。

在不同情況下如何思維，思維的角度不是唯一，可多角度、多途徑探索解決物理問(wèn)題，這是發(fā)散思維的基本要求，那么教師在課堂習(xí)題教學(xué)中，可以組建題型范式，可拓展典型題型為一題多解或可據(jù)題目條件情境不斷發(fā)生改變而縱深發(fā)展，挖掘隱含條件，分析物理過(guò)程，深化學(xué)生認(rèn)識(shí)。

例如：在平直公路上有甲、乙兩輛車(chē)在同一地點(diǎn)向同一方向運(yùn)動(dòng)，甲車(chē)以10m/s的速度作勻速直線運(yùn)動(dòng)，乙車(chē)從靜止開(kāi)始以1．0m/s2的加速度做勻加速直線運(yùn)動(dòng)。問(wèn)甲、乙兩車(chē)再次相遇之前何時(shí)相距最遠(yuǎn)？

教學(xué)時(shí)可研究多種方法求解。⑴ 函數(shù)法： ⑵物理方法：⑶利用圖象法：⑷相對(duì)運(yùn)動(dòng)原理：

通過(guò)對(duì)物理教學(xué)四個(gè)環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)變，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，這仍需要在教學(xué)實(shí)踐中不斷完善。但我們可以看到，學(xué)生的主體地位仍然是通過(guò)教師創(chuàng)造性的勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生的學(xué)決定教師的教,教師的教引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，兩者互動(dòng)才能達(dá)到較好的教學(xué)效果。

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羅漢軍 發(fā)表于：2010-5-7 9:23:07 不錯(cuò)。

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第五篇：保證學(xué)生主體地位的閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

保證學(xué)生主體地位的閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

商希樓

在閱讀教學(xué)中，怎樣在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的同時(shí)，保證學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位呢？根據(jù)近十多年的教學(xué)工作，現(xiàn)總結(jié)如下： 一．明確學(xué)習(xí)任務(wù)

讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)任務(wù)，就是使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行有意學(xué)習(xí)。實(shí)踐表明，有意學(xué)習(xí)與無(wú)意學(xué)習(xí)的效果存在極大地差異。如果學(xué)生明確了學(xué)習(xí)任務(wù)，積極地參與學(xué)習(xí)，保持良好的注意及情緒狀態(tài)，就能取得較好的學(xué)習(xí)效果。確定學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)的這項(xiàng)工作，當(dāng)然應(yīng)該由教師來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。

確定了學(xué)習(xí)任務(wù)，如何讓學(xué)生明確？通常采用的是下列三種方法。第一種開(kāi)宗明義法：教師在每節(jié)課開(kāi)始時(shí)，掛出小黑板（或是口頭講述）揭示本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)，并讓學(xué)生看清，記住。第二種，篩選討論法：教師將學(xué)生預(yù)習(xí)課文或自學(xué)后提出的不懂的地方，加以篩選，結(jié)合文章的重點(diǎn)、難點(diǎn)，抓住有價(jià)值的問(wèn)題，組織學(xué)習(xí)。第三步，分布揭示法:：教師不是一上課就和盤(pán)托出，而是隨著學(xué)習(xí)過(guò)程的展開(kāi)，相機(jī)分布揭示。二．指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法

學(xué)生要完成學(xué)習(xí)任務(wù)，必須有相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法。自學(xué)，是學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)的一種方法。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)帶著問(wèn)題，動(dòng)腦想想，動(dòng)筆寫(xiě)寫(xiě)，運(yùn)用工具書(shū)學(xué)習(xí)字詞，運(yùn)用不同的符號(hào)圈畫(huà)出生字新詞、關(guān)鍵詞語(yǔ)、重點(diǎn)句子。教師在安排自學(xué)時(shí)，要著重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的語(yǔ)言材料的關(guān)注，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。在強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體獨(dú)立思考和學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)開(kāi)展討論和交流，諸如同桌互說(shuō)、四人小組討論等。要指導(dǎo)學(xué)生設(shè)疑、質(zhì)疑。設(shè)疑和質(zhì)疑既是一種能力，也是一種學(xué)習(xí)方法。對(duì)學(xué)生的疑問(wèn)，教師要能敏捷地做出恰當(dāng)?shù)奶幚?，從而提高他們?cè)O(shè)疑、質(zhì)疑的能力。是因讀書(shū)馬虎而產(chǎn)生的疑問(wèn)，要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀課文去質(zhì)疑；是自己經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、經(jīng)過(guò)努力可以解決的疑問(wèn)，要引導(dǎo)學(xué)生自己獨(dú)立思考；是游離于學(xué)習(xí)任務(wù)以外的疑問(wèn)，要適當(dāng)冷處理；具有導(dǎo)向性、啟發(fā)性的疑問(wèn)，要表?yè)P(yáng)提問(wèn)的學(xué)生，并組織討論、研究。在教師堅(jiān)持不懈的指導(dǎo)、培養(yǎng)下，學(xué)生的設(shè)疑、質(zhì)疑會(huì)從問(wèn)“是什么”，到問(wèn)“問(wèn)什么”，從淺顯的表層的疑問(wèn)，趨向比較深層次的討論。三． 展現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程

任何知識(shí)和能力的獲得都需要一個(gè)過(guò)程，閱讀也不例外。我們不能只關(guān)心學(xué)生記住了哪些“結(jié)果”，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生“參與知識(shí)構(gòu)建”。任何把“結(jié)果”和盤(pán)托給學(xué)生的“好心”的做法，都是有損于學(xué)生主體地位的落實(shí)的。

展現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程，要與發(fā)展思維相結(jié)合。閱讀教學(xué)要重視通過(guò)變式訓(xùn)練來(lái)抓語(yǔ)言的理解、積累以及運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生不斷向新的思維廣度發(fā)展。

為展現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程，教師應(yīng)保證學(xué)生的思考時(shí)間和訓(xùn)練時(shí)間。尤其不能忽視的是：學(xué)生個(gè)體智能的差異，必然反映在學(xué)習(xí)過(guò)程中所需思考時(shí)間的差異上。學(xué)生回答問(wèn)題要經(jīng)過(guò)“閱讀課文”——組織和選擇合適的詞語(yǔ)、句式——口頭表達(dá)”這樣三步。如果讓優(yōu)等生回答，就會(huì)使大部分學(xué)生產(chǎn)生依賴思想，因而就有必要在提問(wèn)后適當(dāng)延長(zhǎng)思考時(shí)間。同樣的道理，在范讀或朗讀指導(dǎo)后，也應(yīng)增加學(xué)生自由連讀的時(shí)間。

展現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程，要加強(qiáng)反饋與矯正。在教學(xué)過(guò)程中，教師自始至終要對(duì)學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)控、調(diào)節(jié)。教師對(duì)學(xué)生的回答，要仔細(xì)認(rèn)真地聽(tīng)，不僅要評(píng)價(jià)內(nèi)容是否正確、完整，還要注意語(yǔ)言是否規(guī)范，有無(wú)語(yǔ)病。不能沒(méi)聽(tīng)清回答，就草率表態(tài)。也不能在學(xué)生意見(jiàn)有分歧時(shí)，不加評(píng)價(jià)，把問(wèn)題擱在一邊，而進(jìn)入下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。此外，教師在教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)巡視、輔導(dǎo)，采取一對(duì)一的個(gè)體反饋、指導(dǎo)、校正，也是不可忽視的。