第一篇：《毛概》課程論文要求

毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論 2013—2014學(xué)年第1學(xué)期課程論文要求

弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，在全黨全國(guó)各族人民全面深化改革、奮力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的關(guān)鍵時(shí)刻，黨中央于2013年8月19日召開(kāi)了全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議。這是一次全局性重要會(huì)議，對(duì)于做好新形勢(shì)下宣傳思想工作具有重大的理論和實(shí)踐意義。請(qǐng)結(jié)合講話精神，再結(jié)合高校和大學(xué)生自身實(shí)際，談高校應(yīng)該如何做好思想政治工作。

要求：

題目：圍繞上述材料，根據(jù)要求，自擬題目。

字?jǐn)?shù)：3000字以上

內(nèi)容：手寫(xiě)。必須有內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞3-5個(gè)、正文、參考文獻(xiàn)。

紙張須使用標(biāo)有“河南工業(yè)大學(xué)作業(yè)用紙”的綠色方格紙，論文上注明專(zhuān)業(yè)、班級(jí)、姓名、學(xué)號(hào)，15周交。

第二篇：毛概課程要求（范文）

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

課程教學(xué)大綱

-<前 言>-課程性質(zhì)和任務(wù)：《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》是我校全日制文理工科各專(zhuān)業(yè)普遍開(kāi)設(shè)的公共政治理論課，是國(guó)家高等學(xué)校進(jìn)行馬克思主義基本理論、中國(guó)化的馬克思主義理論教育教學(xué)的必修課,是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀，體現(xiàn)社會(huì)主義高等教育本質(zhì)特征的一門(mén)思想政治理論課。

本課程主要講授馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果以及黨的實(shí)事求是思想路線，中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義改造的理論和經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義的三個(gè)基本問(wèn)題（即社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論）；中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局（即建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)）；祖國(guó)完全統(tǒng)一和外交政策；建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心。

設(shè)置本課程的目的：通過(guò)教學(xué)，幫助學(xué)生理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和歷史進(jìn)程，理解馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果及十六大以來(lái)的最新理論成果在指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)中的重要?dú)v史地位和作用，掌握中國(guó)化馬克思主義的基本理論和精神實(shí)質(zhì)，樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念。

學(xué)習(xí)本課程的要求：學(xué)習(xí)者應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)馬列要精，要管用，要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決問(wèn)題，增強(qiáng)執(zhí)行黨的基本路線和基本綱領(lǐng)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，積極投身全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐。

計(jì)劃學(xué)時(shí)：本課程計(jì)劃108學(xué)時(shí)，6學(xué)分，其中課堂教學(xué)54學(xué)時(shí)、3學(xué)分（上學(xué)期已完成），網(wǎng)絡(luò)課堂54學(xué)時(shí)、3學(xué)分。

選用教材：《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材，高等教育出版社2009年7月第2版。

考核方法：

課堂教學(xué) 在課堂教學(xué)的考核（3學(xué)分）中，閉卷考試成績(jī)占70%，學(xué)生參與各種課堂實(shí)踐活動(dòng)，占總成績(jī)的15%，考勤占總成績(jī)的15%。

網(wǎng)絡(luò)課堂 在網(wǎng)絡(luò)課堂的考核（3學(xué)分）中，學(xué)生參與網(wǎng)上教學(xué)活動(dòng)，上網(wǎng)點(diǎn)擊相關(guān)資源（課程介紹、教學(xué)大綱、教學(xué)日歷、教師信息、課程作業(yè)和教學(xué)材料中的教案、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、多媒體課件、視頻資料、熱點(diǎn)問(wèn)題、紅歌PK、學(xué)術(shù)前沿、聯(lián)系區(qū)情、我的講臺(tái)、我關(guān)心的問(wèn)題、我要上網(wǎng)等）不少于15次（每次2分），占總成績(jī)的30%，任課教師到所在班級(jí)3次（介紹網(wǎng)絡(luò)課堂及要求、帶領(lǐng)同學(xué)觀看大型專(zhuān)題片、講評(píng)作業(yè)），3次考勤占總成績(jī)的15%。利用約14學(xué)時(shí)觀看大型專(zhuān)題片（與任課教師聯(lián)系利用非在線時(shí)間觀看），撰寫(xiě)2次大作業(yè)并在網(wǎng)上提交，占總成績(jī)的55%。

第三篇：毛概論文要求。

關(guān)于毛概下論文

附件1：

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論（下）》

實(shí)踐教學(xué)調(diào)查報(bào)告的基本要求與評(píng)分參考

1、符合調(diào)查報(bào)告撰寫(xiě)的基本規(guī)范。提交的調(diào)研報(bào)告需包括以下部分：

(1)標(biāo)題：寫(xiě)明調(diào)查對(duì)象的名稱(chēng)及內(nèi)容。

(2)摘要及關(guān)鍵詞:摘要應(yīng)反映調(diào)研報(bào)告的主要內(nèi)容，概括地闡述實(shí)踐活動(dòng)中得到的基本觀點(diǎn)、實(shí)踐方法、取得的成果和結(jié)論。

(3)導(dǎo)語(yǔ)：寫(xiě)明社會(huì)調(diào)查的意圖、性質(zhì)、時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象，以及調(diào)查的范圍和采用的調(diào)查方法。

(4)主體：即正文。首先，需要介紹調(diào)查所得到的基本情況，應(yīng)注重具體事實(shí)與統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的利用，可兼用數(shù)字、表格、圖示說(shuō)明；其次，重點(diǎn)分析所調(diào)查事情或現(xiàn)象的產(chǎn)生背景、原因、實(shí)質(zhì)，揭示出其重要意義或危害性；最后，根據(jù)實(shí)際情況，提出解決問(wèn)題的建議，為有關(guān)部門(mén)恰當(dāng)處理問(wèn)題提供參考。

(5)注釋或參考文獻(xiàn)：調(diào)研報(bào)告中有個(gè)別名詞或情況需要解釋時(shí)可加注說(shuō)明，注釋放在加注頁(yè)的下端；參考文獻(xiàn)一律放在文后，參考文獻(xiàn)按文中引用的先后，排序，且在文中引用處用右上角標(biāo)注明。

(6)附錄：使用問(wèn)卷調(diào)查的，必須附上完整的問(wèn)卷清樣及相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)；訪談資料之圖片、文字記錄直接附后，視頻、音頻資料，標(biāo)注清晰，直接聯(lián)系論文評(píng)閱老師備份。

2、調(diào)研選題應(yīng)與《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程相關(guān)，運(yùn)用課程及相關(guān)知識(shí)去分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，得出基本結(jié)論或提出對(duì)策建議等。

3、調(diào)研報(bào)告主題突出、資料翔實(shí)、闡述科學(xué)、條理清晰、結(jié)構(gòu)合理、層次清晰、語(yǔ)言流暢。字?jǐn)?shù)以5000-10000字為宜。

4、依托校、系各級(jí)黨團(tuán)、學(xué)生會(huì)等組織或自主組建小規(guī)模的實(shí)踐團(tuán)隊(duì)組織實(shí)施調(diào)研，原則上不得超過(guò)10人，團(tuán)隊(duì)成員可以合作提交調(diào)研報(bào)告，也可以獨(dú)立利用調(diào)研數(shù)據(jù)資料，自主選擇角度形成調(diào)研報(bào)告。

5、調(diào)查報(bào)告的考核分優(yōu)秀、良好、中等、及格、不及格五個(gè)等級(jí)。嚴(yán)禁任何形式的弄虛作假、抄襲和編造數(shù)據(jù)事實(shí)的行為，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，一律判為不合格。

思想政治理論課教學(xué)部

2012年3月31日

附件2：

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論（下）》 實(shí)踐教學(xué)優(yōu)秀調(diào)研報(bào)告評(píng)選方法

為充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在思想政治理論課教學(xué)中的作用，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中深化理論認(rèn)識(shí)，推進(jìn)完善思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)機(jī)制，思想政治理論課教學(xué)部在既定《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》實(shí)踐教學(xué)基礎(chǔ)上，決定實(shí)施實(shí)踐教學(xué)優(yōu)秀調(diào)研報(bào)告評(píng)選活動(dòng)，具體方案如下：

一、活動(dòng)目的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)是思想政治理論課教學(xué)的重要組成部分，其根本目的是引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)國(guó)情、認(rèn)識(shí)社會(huì)，科學(xué)分析各種社會(huì)現(xiàn)象與問(wèn)題，加深對(duì)黨的理論、路線、方針、政策的理解，樹(shù)立和鞏固科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。為了更好地鼓勵(lì)學(xué)生利用暑期開(kāi)展集中社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，深化思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的理解與運(yùn)用，推動(dòng)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的探索與開(kāi)展，擬從每年《毛澤東和中國(guó)特色社會(huì)主義理論概論》實(shí)踐教學(xué)成果中選出一批優(yōu)秀調(diào)研報(bào)告，給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。

二、獎(jiǎng)勵(lì)辦法

獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)一、二、三等獎(jiǎng)，優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎(jiǎng)。

三、參評(píng)要求

1．按照《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》實(shí)踐教學(xué)主題、內(nèi)容及具體要求，選取與時(shí)代發(fā)展及課程內(nèi)容緊密相關(guān)的選題，在思想政治理論課教師指導(dǎo)下，認(rèn)真組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

2．調(diào)研報(bào)告要求觀點(diǎn)明確，調(diào)查科學(xué)，分析全面，邏輯嚴(yán)密，數(shù)據(jù)可靠，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性與實(shí)踐性，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；字?jǐn)?shù)5000-1000字為宜。

3．調(diào)研報(bào)告應(yīng)獨(dú)立完成，禁止抄襲，所引用材料應(yīng)標(biāo)明出處。

四、評(píng)選程序及標(biāo)準(zhǔn)

1．評(píng)選程序：由各指導(dǎo)老師推薦上報(bào)3-5篇優(yōu)秀實(shí)踐報(bào)告；思想政治理論教學(xué)部組織專(zhuān)家評(píng)選與學(xué)生自主答辯；評(píng)選結(jié)果經(jīng)公示后予以表彰。

2．評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)：

規(guī)范性：社會(huì)實(shí)踐有明確的調(diào)查對(duì)象，調(diào)查方法科學(xué)；論文要符合撰寫(xiě)規(guī)范，標(biāo)題及摘要準(zhǔn)確、精練；清楚、簡(jiǎn)要描述社會(huì)實(shí)踐過(guò)程；邏輯性強(qiáng)，數(shù)據(jù)可靠，結(jié)論明確。

創(chuàng)新性：在社會(huì)實(shí)踐中深化對(duì)思想政治理論課教學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)；創(chuàng)造性地運(yùn)用思想政治理論課的觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)社會(huì)，分析當(dāng)前現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并提出針對(duì)性建議，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一旦發(fā)現(xiàn)作弊或抄襲將取消優(yōu)秀資格。

五、時(shí)間安排

1．10月15日-11月20日，指導(dǎo)老師完成優(yōu)秀報(bào)告推薦

2．11月20日-11月30日，組織專(zhuān)家評(píng)選與學(xué)生答辯

3．12月1日-12月20日，公示并表彰

思想政治理論課教學(xué)部

2013年3月

附件3、4：

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論（下）》 實(shí)踐教學(xué)參考選題（2013）

1、“中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)”：××群體對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)同狀況研究

2、黨員群體“理論自信”狀況調(diào)查研究

3、科學(xué)發(fā)展觀與地區(qū)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型狀況調(diào)查研究

4、地方政府落實(shí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀狀況調(diào)查研究

5、× ×地區(qū)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)狀況調(diào)查研究

6、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中的農(nóng)民權(quán)益保障問(wèn)題調(diào)查研究

7、現(xiàn)代化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村生態(tài)狀況調(diào)查研究

8、× ×群體環(huán)境保護(hù)意識(shí)狀況調(diào)查研究

9、紅色旅游與革命老區(qū)生產(chǎn)方式發(fā)展變化狀況調(diào)查研究

10、進(jìn)城務(wù)工人員子女受教育權(quán)保障調(diào)查分析

11、留守兒童問(wèn)題調(diào)查研究

12、城鄉(xiāng)教育資源分配狀況及其影響調(diào)查研究

13、大學(xué)生文化生活狀況調(diào)查研究

14、高等學(xué)校創(chuàng)新性人才培養(yǎng)狀況調(diào)查研究

15、社會(huì)主義核心價(jià)值觀念認(rèn)同狀況調(diào)查研究

16、當(dāng)代民間信仰的調(diào)查與研究

17、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我們?nèi)绾伪磉_(dá)？——大學(xué)生群體對(duì)微博論爭(zhēng)中的意見(jiàn)認(rèn)同

狀況調(diào)查

18、“八項(xiàng)規(guī)定”、“六項(xiàng)禁令”實(shí)施狀況調(diào)查研究

19、黨群關(guān)系現(xiàn)狀調(diào)查研究

20、基層黨組織建設(shè)狀況調(diào)查研究

說(shuō)明：上述選題僅供參考，學(xué)生可以圍繞本門(mén)課程課堂教學(xué)內(nèi)容，自選社會(huì)實(shí)踐課題。

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》 實(shí)踐教學(xué)論文

論文名稱(chēng)：

年級(jí)專(zhuān)業(yè)：姓名學(xué)號(hào)：

聯(lián)系電話：合作團(tuán)隊(duì)：批閱教師：提交時(shí)間：

第四篇：毛概課程論文

海南大學(xué)

“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì) 主義理論概論”實(shí)踐課論文

學(xué)

院：專(zhuān)

業(yè)：年

級(jí)：姓

名：學(xué)

號(hào)：論文題目：

成績(jī)：（2011——2012）

機(jī)電工程

電氣工程及其自動(dòng)化 級(jí)

曲振寶

20100502310024

論科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)

論科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)

提 要：科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的行動(dòng)指南和理論指導(dǎo)，而構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)則是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體實(shí)踐和生動(dòng)體現(xiàn)。在中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合國(guó)情不斷地把馬克思主義中國(guó)化,對(duì)馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。這是中國(guó)命運(yùn)的必然選擇?？茖W(xué)發(fā)展觀是這一歷史進(jìn)程中的馬克思主義中國(guó)化的又一成果。關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀 和諧社會(huì) 發(fā)展 前途

自黨的十六屆三中全會(huì)正式提出科學(xué)發(fā)展觀，到十六屆五中全會(huì)《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》中將其提升為“指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)”，科學(xué)發(fā)展觀作為統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新的指導(dǎo)思想的地位已經(jīng)成為人們的共識(shí)。以胡錦濤為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體面對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新形勢(shì)，繼承和發(fā)展黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，相繼提出了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的執(zhí)政理念。這是我們黨對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展理論兩次重大的創(chuàng)新,也是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的豐富和深刻闡釋?？茖W(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)。

一 科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵及基本特征

我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的一切奮斗和都是為了造福人民，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。它要求實(shí)現(xiàn)人、自然與社會(huì)的良性互動(dòng)，最終為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展服務(wù)。統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，逐步扭轉(zhuǎn)地區(qū)差距擴(kuò)大的趨勢(shì)，是新階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是深化改革的內(nèi)在要求。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，切實(shí)關(guān)注和解決諸如失業(yè)、貧困等社會(huì)問(wèn)題，才能保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步。

統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必要條件。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，是經(jīng)濟(jì)全球化和加入世貿(mào)的新形勢(shì)對(duì)我們提出的時(shí)代課題?！拔鍌€(gè)統(tǒng)籌”的思想體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展觀。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類(lèi)孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)。我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。它要求實(shí)現(xiàn)人、自然與社會(huì)的良性互動(dòng)，最終為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展服務(wù)。統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，是從全局出發(fā)看“三農(nóng)”，抓住了要害和關(guān)鍵，必將有利于逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)。

統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，逐步扭轉(zhuǎn)地區(qū)差距擴(kuò)大的趨勢(shì)，是新階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是深化改革的內(nèi)在要求。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，切實(shí)關(guān)注和解決諸如失業(yè)、貧困等社會(huì)問(wèn)題，才能保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步。

二 科學(xué)發(fā)展觀以前的馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論

辯證唯物主義是馬克思主義的世界觀方法論，一定要從唯物辯證的思維方式出發(fā)解決好對(duì)發(fā)展問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)。什么叫發(fā)展？唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是事物的一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，但又不是事物的一般的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而是特指事物向前，向上，由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)步的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)；是由小到大，由舊到新，由落后到先進(jìn)，不斷地推陳出新的創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)。發(fā)展就是事物辯證的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。在原有基礎(chǔ)上的重復(fù)，甚至倒退的運(yùn)動(dòng)都不是發(fā)展。當(dāng)然，發(fā)展作為事物運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)也有快，有慢；有單一的，有全方位的；有不平衡的，有均衡的；有不協(xié)調(diào)的，有協(xié)調(diào)的；有一時(shí)的，也有持續(xù)的?？茖W(xué)的發(fā)展觀追求的是正常的、健康的、協(xié)調(diào)的、全面的、合理的發(fā)展。從馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論來(lái)看，發(fā)展應(yīng)該是辯證的發(fā)展，辯證的發(fā)展是不斷解決矛盾的發(fā)展，是全面的發(fā)展、協(xié)調(diào)的發(fā)展、可持續(xù)的發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類(lèi)孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》將社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)容和要求界定為：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系問(wèn)題，是馬克思主義世界觀方法論所要回答的一個(gè)基本問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀也正是要回答在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，如何在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，努力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的問(wèn)題。從馬克思主義世界觀方法論來(lái)看，人的主觀能動(dòng)性是受客觀條件、客觀規(guī)律制約的。人只有在一定的客觀條件下，按照客觀規(guī)律辦事，才能創(chuàng)造歷史。當(dāng)然，人具有一定的主觀能動(dòng)性。按照馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，任何事物，無(wú)論是自然、社會(huì)，還是人類(lèi)思維，都存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。人們只有尊重規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律，按照規(guī)律去辦事，才能最大限度地發(fā)展人自身的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。反之，就會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰。正確處理好人的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律之間的關(guān)系，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。

三 科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在統(tǒng)一

科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，它和馬克思主義是一脈相承的，唯物史觀是科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)。唯物史觀關(guān)于社會(huì)基本結(jié)構(gòu)理論、社會(huì)基本矛盾理論和社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)理論是科學(xué)發(fā)展觀“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的理論根據(jù)。馬克思指出，“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！鄙a(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑三個(gè)層次的因素組成社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了貫穿人類(lèi)社會(huì)發(fā)展始終的基本規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，其主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，只有不斷解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，才能為社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀的要旨在于用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)更好更快的發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀以唯物史觀為理論基礎(chǔ)，借鑒、吸收國(guó)外發(fā)展理論的積極成果，深刻闡釋了當(dāng)代社會(huì)的全面發(fā)展規(guī)律、協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律和可持續(xù)發(fā)展規(guī)律。全面發(fā)展就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定政治發(fā)展和文化發(fā)展，政治發(fā)展和文化發(fā)展會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在特定條件下還可以起決定性作用。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是其它社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，而其它社會(huì)發(fā)展又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的和保障。全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)全面發(fā)展的目標(biāo)，社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

1胡錦濤：《在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2004年4月5日。

2《馬克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1965年.3馮開(kāi)甫：從社會(huì)主義本質(zhì)理論談鄧小平關(guān)于人的全面發(fā)展思想[J]毛澤東思想研究，2005年3月。

第五篇：毛概課程論文

毛概課程論文

食工1班趙鑫

20141869 毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論是我們國(guó)家對(duì)于人民思想政治教育，教育目的是：提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，激勵(lì)人們?yōu)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。所謂的提高人們的思想道德素質(zhì)是：要?jiǎng)訂T人們積極的參加社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就要使人們具備良好的思想道德素質(zhì)，較高的思想政治覺(jué)悟，如崇高的理想、優(yōu)良的品德、強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、嚴(yán)格的紀(jì)律等;促進(jìn)人的自由全面發(fā)展：人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而落腳點(diǎn)是人的自由全面發(fā)展，因此關(guān)注人的發(fā)展是思想教育的根本，也是終極目的。

我對(duì)于我們國(guó)家的思想教育工作感到尤為的“驕傲”，不知道從什么時(shí)候我們的民眾對(duì)于我們的政府是那么的順從，或是已經(jīng)習(xí)慣了一直去相信黨，相信黨會(huì)給我們幸福。我想說(shuō)就是很多人都經(jīng)歷過(guò)思想道德教育，都學(xué)過(guò)毛概，但是幾乎每個(gè)人都沒(méi)有學(xué)到思想。所以我們應(yīng)該想想到底如何加強(qiáng)思想道德教育才能使我們的人民更幸福，才能更多的服務(wù)于人民。我相信總有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的!今我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，一方面是為了了解中國(guó)的革命史，因?yàn)槿绻涣私膺^(guò)去，就會(huì)妨礙我們對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和了解。另一方面是為了學(xué)習(xí)前輩們?cè)谔剿髦袊?guó)革命道路中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)毛澤東同志將理論運(yùn)用于實(shí)踐的正確的科學(xué)的理論原則。

在現(xiàn)代社會(huì)，在如今正蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，認(rèn)真學(xué)習(xí)并運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法是極其必要的。因?yàn)槲覀儽仨毲逍训乜吹?，中?guó)現(xiàn)在還并不發(fā)達(dá)，我們新一代青年肩上仍然承受著開(kāi)創(chuàng)中華民族的偉大復(fù)興局面的重任。特別是我們科大即將吸收國(guó)外先進(jìn)科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)子們，要時(shí)刻記住理論永遠(yuǎn)得由實(shí)踐證明的真理，特忌眼高手低不切實(shí)際地亂搞一通。不能瞎犯錯(cuò)誤，中國(guó)的國(guó)情不容許我們吃一塹長(zhǎng)一智。國(guó)外的許多成功方法并不一定在中國(guó)同樣行得通，這是我們時(shí)刻要記住的。正如創(chuàng)造了十月革命輝煌的蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)并不適用于中國(guó)。這時(shí)候我們就得學(xué)習(xí)毛澤東同志，在理論與實(shí)際相結(jié)合的思想指導(dǎo)下，創(chuàng)造性的運(yùn)用所得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，而不能拘泥于理論。另一方面，在我們今后為促進(jìn)祖國(guó)繁榮昌盛發(fā)展而有效的工作中，我們也切不能盲目自大，一概排除外來(lái)經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閷?shí)際上我們工作中還有不少困難和問(wèn)題。農(nóng)民和城市部分居民收入增長(zhǎng)幅度緩慢，失業(yè)人數(shù)增多，有些群眾的生活還很困難;收入分配關(guān)系尚未理順;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序有待繼續(xù)整頓和規(guī)范;有些地方社會(huì)治安狀況不好;一些黨員干部的形式主義、官僚主義作風(fēng)和弄虛作假、鋪張浪費(fèi)行為相當(dāng)嚴(yán)重，有些腐敗現(xiàn)象仍然突出;當(dāng)前有些黨的干部的領(lǐng)導(dǎo)方法與新形式新任務(wù)的要求還不完全適應(yīng)，有的黨組織軟弱渙散。在這種情況下，工作若不做到底層，黨的政策很可能不能執(zhí)行或根本未被執(zhí)行。這里我突然想到了蘇聯(lián)赫魯曉夫曾愚蠢地下令在某不適于種玉米的地方種玉米，就因?yàn)榱硪坏胤N玉米致富。后來(lái)由于玉米苗不服水土，全部死亡，致使蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)損失慘重。這僅僅因?yàn)楹蒸敃苑虿恢貙?shí)際，只看表面。因此實(shí)際情況永遠(yuǎn)是我們需要考察實(shí)踐的。

對(duì)實(shí)際與實(shí)踐，我們也需要有最深層的認(rèn)識(shí)，也不能浮于表面。而所謂去實(shí)踐，就是要“實(shí)事求是”。“實(shí)事求是”一詞，出自東漢班固所寫(xiě)的《漢書(shū)》，原文是“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，本意在頌揚(yáng)河間王求實(shí)的治學(xué)態(tài)度和方法。馬克思恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東用中國(guó)語(yǔ)言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字，這本身就是將馬克思主義中國(guó)化的生動(dòng)體現(xiàn)。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際;就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)事求是，是辯證唯物主義的根本思想路線問(wèn)題，講的就是革命和建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題，即必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，尋找適合這種國(guó)情的革命與建設(shè)的具體道路。而對(duì)于我們，實(shí)事求是是一種科學(xué)的態(tài)度，自以為是和好為人師那樣狂妄的態(tài)度是我們?cè)趯W(xué)習(xí)了毛澤東思想后應(yīng)以改正的，或應(yīng)引以為戒的。我們?cè)诤芏鄦?wèn)題上要講求真實(shí)性和完備性。在現(xiàn)今的大學(xué)學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)了解我們個(gè)人的長(zhǎng)處和短處，然后制定自己的獨(dú)特學(xué)習(xí)方法，不可生搬硬套別人的成功方法，這是這本書(shū)給我們最初的也是最具現(xiàn)實(shí)意義的啟示。

另外我還要談一下我對(duì)這門(mén)課一些真實(shí)的感受。在最初我認(rèn)為這門(mén)課一定會(huì)很無(wú)聊也最無(wú)益。結(jié)果在學(xué)期之中，我深深地被中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)現(xiàn)代化道路的艱難歷程所吸引所感動(dòng)。這門(mén)課也成了我最?lèi)?ài)聽(tīng)的課程之一。這首先得感謝講師充滿激情的講說(shuō)，其次還因我從中學(xué)到不少處事之道和一段既漫長(zhǎng)又短暫的光輝歷史。雖然我每次并非坐在前排，但我還是能從講師語(yǔ)調(diào)里深切體會(huì)到他對(duì)毛澤東同志的敬佩和對(duì)毛澤東晚年錯(cuò)誤的惋惜。無(wú)疑毛澤東同志是一位傳奇式人物，一位能創(chuàng)造奇跡的偉人。毛澤東同志將實(shí)事求是的科學(xué)方法帶給了我們，同時(shí)晚年的他也可悲地給我們?yōu)閷?shí)事求是作了一個(gè)最深刻的反例?？梢?jiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合是任何事業(yè)成功的前提?？障?、不切實(shí)際地瞎說(shuō)瞎干是我們無(wú)論在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活中，還是在今后的社會(huì)主義建設(shè)中，都要深以為戒的。

就所學(xué)的知識(shí)，我談點(diǎn)具體的感受吧!課本就對(duì)毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國(guó)人民為改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國(guó)期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論，以開(kāi)創(chuàng)救國(guó)救民的道路?！痹谶@樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國(guó)近代社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國(guó)人民在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)探索和比較后所選擇的革命.在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類(lèi)歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開(kāi)放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類(lèi)社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到革命先輩為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他們的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類(lèi)歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：他們的思想影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，他們是改革開(kāi)放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類(lèi)社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。