第一篇：對核心價(jià)值體系在構(gòu)建和諧社會(huì)中所起到的作用的一點(diǎn)隨想

對核心價(jià)值體系在構(gòu)建和諧社會(huì)中所起到的作用的一點(diǎn)隨想

黨的十六屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》中指出：要想構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就必須先建立和諧文化，而建立和諧文化的關(guān)鍵就是建立社會(huì)主義的核心價(jià)值體系。可以說，國家的這個(gè)思路很清晰：要想解決社會(huì)問題，首先要解決思想問題，解決人的價(jià)值觀問題?？墒牵鐣?huì)問題真的會(huì)像我們期望的那樣去發(fā)展嗎？我覺得困難實(shí)在很大。讓我們先來回過頭來看一看封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的情形吧。封建社會(huì)的核心價(jià)值體系，大體上可以概括成“仁、義、禮、智、信”，短短五個(gè)字，卻涵蓋了忠君、愛民、守禮和恪守封建道德等幾個(gè)方面的問題。可以說，經(jīng)過二千多年朝廷的宣講、士大夫的說教、四書五經(jīng)的灌輸，這五個(gè)字已成為整個(gè)封建社會(huì)的核心價(jià)值觀，即使在普通草根階層也已對此有了深深的認(rèn)同。然而，即使是如此受世人虔誠信奉且根深蒂固的價(jià)值觀，也沒能化解或緩和社會(huì)的矛盾，整個(gè)社會(huì)仍然無法和諧。

再看一下我們的鄰居，西方資本主義國家吧，它們的核心價(jià)值概括起來大概可以用“民主、自由、平等”來表述。這六個(gè)字在資本主義國家，經(jīng)過幾百年的洗禮，已經(jīng)成為西方民眾的精神支柱，然而回首資本主義國家的發(fā)展歷程，我們卻沒有看到這些擁有相同價(jià)值觀的人們創(chuàng)造的和諧社會(huì)，相反，矛盾、爭端，斗爭幾乎從來都沒有停止過。

當(dāng)然，今天的中國不是封建的朝廷，今天中國的執(zhí)政黨也不是資本主義國家虛偽的民族黨派，它們沒有完成的任務(wù)，我們不見得完不成，建國以來的歷史一次次證明，今天的中國有能力克服重重困難，樹立一個(gè)個(gè)里程碑，走向一個(gè)個(gè)輝煌。然而，我們需要清醒的認(rèn)識到：一個(gè)核心價(jià)值體系在制度和文件上的確立相對來講是較容易的，但要想讓它深入人心，并同人們的靈魂緊密結(jié)合在一起，恐怕我們還有太多的問題要去解決。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>

中心思想：封建社會(huì)的價(jià)值體系搞了二千多年，社會(huì)和諧了嗎？資本主義的價(jià)值體系搞了幾百年，社會(huì)和諧了嗎？我們才剛剛開始搞，要搞多少年？即使搞成了，社會(huì)會(huì)和諧嗎？我不清楚，我只知道，構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧文化建設(shè)只是一方面，我們要搞，但也要看到的長期性、復(fù)雜性和不確定性，而千萬不要夸大它的作用，以為核心價(jià)值觀建立了，社會(huì)就和諧了。

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建和諧社會(huì)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神支柱

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們黨理論創(chuàng)新的一個(gè)重大成果，是加強(qiáng)社會(huì)主義和諧文化、和諧社會(huì)建設(shè)的重大舉措，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，對于引領(lǐng)全體社會(huì)成員在思想上、道德上共同進(jìn)步具有重大的意義。

一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念及其核心價(jià)值體系的形成和發(fā)展,都是基于一定時(shí)空體系內(nèi)發(fā)展的民族、國家和社會(huì)的歷史性和時(shí)代性的反映，并且以理想的形態(tài)引導(dǎo)、塑造著這個(gè)民族、國家和社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程。

隨著中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的深入，人們越來越認(rèn)識到：只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不夠的，必須伴之以一種具有凝聚力的文化認(rèn)同力量。這種凝聚人民、動(dòng)員人民、激發(fā)人民創(chuàng)造力的文化力量，就是我們所說的核心價(jià)值觀念。任何民族精神都有自己的歷史起源和發(fā)展過程，都是一定時(shí)間和空間內(nèi)孕育和形成，并且通過歷史記憶加以傳播的。核心價(jià)值體系是一定的民族國家內(nèi)部力量整合的必需的要素：它不僅須臾不可缺少，而且其內(nèi)在的性質(zhì)也影響著一個(gè)民族、一個(gè)國家的發(fā)展進(jìn)程。二

核心價(jià)值體系具有明顯的歷史繼承性?，F(xiàn)在是過去歷史的延續(xù)。沒有歷史就沒有現(xiàn)在，也就沒有未來。

對于當(dāng)代中國的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，我們絕不能采取歷史虛無主義態(tài)度。中華民族的價(jià)值體系是在中國這塊土地上孕育和形成的，并且不可能離開中華民族的歷史實(shí)踐活動(dòng)獨(dú)立存在和發(fā)展。在漫長的歷史中，中華民族為了群體的生存和發(fā)展，必須凝聚在一起，協(xié)商、協(xié)調(diào)和合作，形成共同的利益目標(biāo)，并且形成共同的文化形式、價(jià)值追求、社會(huì)心理和民族認(rèn)同，以反映并且進(jìn)一步塑造中華民族共同體的生活樣式。

然而，核心價(jià)值體系具有鮮明的時(shí)代特征。歷史是發(fā)展的，核心價(jià)值觀也不是一成不變的。我們的核心價(jià)值體系，只有同時(shí)植根于歷史傳統(tǒng)并符合時(shí)代要求，才能成為動(dòng)員整個(gè)民族為中華民族的偉大復(fù)興而共同奮斗的推動(dòng)和凝聚力量。自古以來，中華民族的優(yōu)秀文化就深深熔鑄在以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中，并且孕育了具有中華民族獨(dú)特意識、品格和氣質(zhì)的價(jià)值觀念體系。但是，民族精神或一個(gè)民族的價(jià)值追求是對民族現(xiàn)實(shí)的歷史創(chuàng)造性活動(dòng)的引領(lǐng)和反應(yīng)，因此，必然對特殊的時(shí)代性問題作出回應(yīng)，從而帶有一定的歷史時(shí)代的烙印。中華民族的價(jià)值觀念體系在不同的歷史時(shí)期有不同的體現(xiàn)。譬如，中國古代就有“和為貴”的理想，追求和諧的人際關(guān)系。這對全人類的歷史發(fā)展而言，也具有普遍的意義。但是，這種理想在古代中國排斥了人民所倡導(dǎo)的規(guī)范，因此不僅是片面的，而且也是難以實(shí)現(xiàn)的。然而，我們不能因?yàn)檫@些理想的歷史性就否認(rèn)它們的普遍價(jià)值，我們可以通過努力不斷擴(kuò)展具有普遍意義的價(jià)值理想的適應(yīng)范圍和體現(xiàn)深度。

中華民族的歷史發(fā)展過程與其核心價(jià)值觀念的演化過程是一個(gè)相互塑造的過程。堅(jiān)持民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一，既要求保持我們的民族傳統(tǒng)根基，又要求我們緊跟時(shí)代的步伐。我們不僅要在歷史發(fā)展中追求更具有普遍意義的理想狀態(tài)，而且要以自己深厚的歷史特性給世界留下更多具有普遍價(jià)值的精神財(cái)富。由于人類社會(huì)有一個(gè)歷史生成過程，社會(huì)發(fā)展仍然呈現(xiàn)出某種規(guī)律性。這些雖非絕對的共性，但也存在某些統(tǒng)計(jì)學(xué)上的趨勢性的東西。我們不能因民族性而抗拒普遍性的東西。一個(gè)排斥普遍性的民族是沒有希望的，只有把民族性與普遍性歷史地結(jié)合在一起，并且不斷發(fā)現(xiàn)和開創(chuàng)普遍前景的民族才是有希望的民族。價(jià)值體系只有在創(chuàng)造中才能展現(xiàn)其魅力和活力，民族精神只有在創(chuàng)新中才能體現(xiàn)其世界性的價(jià)值。作為一個(gè)有著幾千年發(fā)展歷史的文明古國，作為一個(gè)蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義大國，中國當(dāng)然有自己的核心價(jià)值觀念。但是，伴隨著社會(huì)歷史發(fā)展的步伐和人們認(rèn)識水平的提高，我們?nèi)匀幻媾R這樣的任務(wù)：如何不斷總結(jié)、提煉、調(diào)整和概括我們社會(huì)的核心價(jià)值，構(gòu)建我們的核心價(jià)值體系，使中華文化更加多姿多彩。

三

實(shí)際上，任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系。核心價(jià)值體系是社會(huì)意識的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著社會(huì)意識的性質(zhì)和方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是與當(dāng)代中國的社會(huì)主義基本制度和根本性質(zhì)緊密聯(lián)系在一起的，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定、要求和目標(biāo)取向。

馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。這是我們黨對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最新概括。這一概括是建立在對中國特色社會(huì)主義建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)基礎(chǔ)之上的，體現(xiàn)了我們黨的理論自覺和理論創(chuàng)新的勇氣。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)結(jié)構(gòu)明晰和內(nèi)在組成部分密切相關(guān)的有機(jī)整體。中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，民族精神和時(shí)代精神是精髓，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題告訴我們：偉大的共同理想基于偉大的共同事業(yè)；離開建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，就不可能形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂提示我們：當(dāng)代中國的馬克思主義理論就是中國特色社會(huì)主義理論；沒有馬克思主義的指導(dǎo)，沒有馬克思主義中國化的最新成果的指導(dǎo)，就無法鑄就全國各族人民的共同理想。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓啟迪我們：中國特色社會(huì)主義的共同理想是中國各民族人民民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神已經(jīng)深深地融入到以愛國主義為核心的民族精神之中；弘揚(yáng)和培育偉大的民族精神和時(shí)代精神，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的精神支柱和力量源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)要求我們：社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)；沒有良好的道德規(guī)范，就

無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展；社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，與社會(huì)主義法制規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，與人類文明發(fā)展趨勢相一致，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范和行為規(guī)范的基本要求，是實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)和諧發(fā)展的基本保證。

為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，把中國建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，我們必須堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，用民族精神和時(shí)代精神凝聚力量、激發(fā)活力，倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)國情和形勢政策教育，不斷增強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心。加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，增強(qiáng)黨的思想理論工作的創(chuàng)造力、說服力、感召力。

為了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，我們要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識。就文化而言，不僅每個(gè)民族都有與其他民族相互區(qū)別的文化，而且一個(gè)民族內(nèi)部也不是完全同質(zhì)的。單一的文化會(huì)因時(shí)間之中的流動(dòng)而劃分為不同歷史階段的文化，因空間的展開的序列而形成不同的亞文化——都市文化、鄉(xiāng)村文化、宗教文化、商業(yè)文化、政治文化、企業(yè)文化、學(xué)院文化、大眾文化等。在這種情況下，一方面，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，因?yàn)樗畜w現(xiàn)了全國各民族人民的共同理想、文化認(rèn)同和價(jià)值追求；另一方面，我們又必須尊重人民群眾的利益差異和文化差異，引領(lǐng)、改造、提升、整合不同的社會(huì)觀念。同時(shí)，我們不僅應(yīng)該鼓勵(lì)公民樹立團(tuán)隊(duì)精神，而且應(yīng)該鼓勵(lì)更廣泛地交往。

目前，在經(jīng)濟(jì)全球化和各種思想文化思潮相互激蕩的情形下，在國際交往中，我們應(yīng)該通過相互尊重、和平共處、共同發(fā)展，提高我們的民族文化和中國特色社會(huì)主義價(jià)值體系的影響力。這就是說，在和平發(fā)展的進(jìn)程中，我們不僅要發(fā)展自己的硬實(shí)力，也要發(fā)展自己的軟實(shí)力。發(fā)展軟實(shí)力既可以增強(qiáng)內(nèi)部凝聚力，形成強(qiáng)大的文化認(rèn)同感，也可以緩解外界對我們的硬實(shí)力發(fā)展的不利反應(yīng)，為硬實(shí)力的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，同時(shí)，軟實(shí)力本身也是綜合國力和影響力的重要組成部分。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是維系社會(huì)健康協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。我們必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益的文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會(huì)普遍認(rèn)同的共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

第三篇：《公共關(guān)系學(xué)》 戰(zhàn)略化公共關(guān)系在構(gòu)建企業(yè)文化中所起到的作用

戰(zhàn)略化公共關(guān)系在構(gòu)建企業(yè)文化中所起到的作用

專業(yè)市場營銷學(xué)號2009257026姓名安松松

現(xiàn)今的市場競爭日益激烈，加強(qiáng)企業(yè)文化的建設(shè)迫在眉睫。首先，產(chǎn)品的差異化在縮小，同質(zhì)化日趨嚴(yán)重，企業(yè)間的競爭也由產(chǎn)品競爭轉(zhuǎn)向企業(yè)文化和企業(yè)品牌的競爭。比如說手機(jī)市場的競爭，其實(shí)，每種手機(jī)的功能都大同小異，但品牌卻多得讓人眼花繚亂。有摩托羅拉、西門子、諾基亞、首信、三星、波導(dǎo)、海爾等等。那么消費(fèi)者將如何選擇呢？大多數(shù)人都會(huì)選擇自己喜歡的品牌，也可以說是選擇自己信得過的企業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品。談到一個(gè)產(chǎn)品的時(shí)候人們首先想到的就是它的品牌和企業(yè)形象，進(jìn)而聯(lián)想到企業(yè)的服務(wù)，品質(zhì)和文化價(jià)值觀。而企業(yè)形象和品牌是企業(yè)文化的結(jié)晶，是企業(yè)文化呈現(xiàn)給受眾的總體概念，是可以感知的，能體現(xiàn)企業(yè)文化的語言符號。其次企業(yè)文化是一種新型的管理思想和管理方法，其核心是企業(yè)的價(jià)值觀體系，目的是通過企業(yè)文化對企業(yè)的凝聚、激勵(lì)、導(dǎo)向等功能對企業(yè)進(jìn)行管理，更好地事項(xiàng)企業(yè)的效能。所以在這樣一個(gè)情況下，建立一個(gè)什么樣的企業(yè)文化？如何構(gòu)建企業(yè)文化？成為我們的當(dāng)務(wù)之急。希望通過企業(yè)文化的建設(shè)，呈現(xiàn)給我們的目標(biāo)受眾一個(gè)良好的企業(yè)形象和一個(gè)具有廣知名度和高信譽(yù)度的企業(yè)形象和品牌；凝聚公司力量，更好更快的實(shí)現(xiàn)公司長遠(yuǎn)目標(biāo)。

首先是要明確什么是企業(yè)文化，企業(yè)文化是指企業(yè)在發(fā)展過程中形成的并為企業(yè)成員所普遍認(rèn)同和遵行的具有本企業(yè)特色的文化理念和經(jīng)營理念、價(jià)值體系以及與之相適應(yīng)的制度和企業(yè)結(jié)構(gòu)。她體現(xiàn)了企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)、行為規(guī)范及其成員的價(jià)值觀世界觀。最終這一切都凝聚在將企業(yè)與其他企業(yè)區(qū)別開來的區(qū)隔上——企業(yè)形象和品牌，從而也會(huì)凝聚企業(yè)的力量，激勵(lì)企業(yè)員工。

戰(zhàn)略化公公共關(guān)系在構(gòu)建企業(yè)文化中起到了非常重要的作用。什么是戰(zhàn)略化公共關(guān)系？“戰(zhàn)略”一詞原為軍事用語。顧名思義，戰(zhàn)略就是作戰(zhàn)的謀略。在英語中，戰(zhàn)略一詞為”strategy”，來源于希臘語中的”stratagia”,也是一個(gè)與軍事有關(guān)的詞。而在企業(yè)中，戰(zhàn)略是確定企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，指出企業(yè)實(shí)現(xiàn)長期目標(biāo)的策略和途徑，具有綜合性，總體性，長遠(yuǎn)性，指導(dǎo)性，穩(wěn)定性，創(chuàng)新性等特點(diǎn)。公共關(guān)系是社會(huì)組織為了生存發(fā)展，運(yùn)用雙向傳播的手段來協(xié)調(diào)、改善組織的內(nèi)外部關(guān)系，以期樹立良好形象和取得公眾的理解，支持與合作，并對組織形象的傳播進(jìn)行科學(xué)性和藝術(shù)化管理的一種社會(huì)活動(dòng)。戰(zhàn)略化公共關(guān)系就是實(shí)現(xiàn)企業(yè)長期目標(biāo)的，全局性的公共關(guān)系策略。不管對于企業(yè)還是個(gè)人，我們首相要做正確的事，其次是正確的做事。所以建立一個(gè)什么樣的企業(yè)文化是我們所要考慮的，如果方向錯(cuò)了，那么后面再多的努力也是枉然，所以要選對方向，走正確的具有企業(yè)特色的企業(yè)文化道路。但是在實(shí)際操作中，如何正確的做事是最難的，也即如何構(gòu)建企業(yè)文化才是我們重點(diǎn)要解決的問題。企業(yè)文化的構(gòu)建就是要通過各種手段，構(gòu)建一個(gè)能得到企業(yè)內(nèi)外部受眾認(rèn)可，支持，并且愿意為之奉獻(xiàn)的企業(yè)文化體系。公關(guān)關(guān)系是我們構(gòu)建企業(yè)文化的重要手段，我們的一切公關(guān)活動(dòng)都是圍繞著企業(yè)文化執(zhí)行的，都是為企業(yè)文化服務(wù)的。企業(yè)文化的建設(shè)不是一朝一夕就能完成了，而是一個(gè)長期的龐大的塑造塑造工程。所以我們的公共關(guān)系活動(dòng)不是短期的，不是個(gè)別的，斷斷續(xù)續(xù)的，而是要有一個(gè)長期的，穩(wěn)定的，綜合的規(guī)劃，這樣才有助于企業(yè)文化的建設(shè)。戰(zhàn)略化的公共關(guān)系對企業(yè)文化的構(gòu)建的作用是全局性的，從企業(yè)文化的塑造，到企業(yè)文化的傳播，再到危機(jī)公關(guān)，在企業(yè)文化的構(gòu)建中處于戰(zhàn)略性的地位。下面簡單就戰(zhàn)略化公關(guān)關(guān)系在構(gòu)建企業(yè)文化中所起到的作用做簡單的分析

一、戰(zhàn)略化公共關(guān)系在營造企業(yè)文化中起到了非常重要的作用

首先是對內(nèi)公關(guān)，對內(nèi)公共關(guān)系是為企業(yè)內(nèi)部營造一個(gè)和諧穩(wěn)定，積極向上，充滿活力的企業(yè)文化的有力手段。

一、通過各種公關(guān)活動(dòng)，激發(fā)員工的活力和創(chuàng)造力，正確引導(dǎo)和培養(yǎng)員工的價(jià)值觀體系。比如在企業(yè)內(nèi)部舉辦演講比賽，歌唱比賽，知識競賽，體育競賽，才藝展示等活動(dòng)，從而在企業(yè)內(nèi)部營造一個(gè)積極向上，充滿活力，有責(zé)任，敢擔(dān)當(dāng)?shù)牡钠髽I(yè)文化。某一快遞公司每年給他的員工舉辦集體婚禮就是一個(gè)很有創(chuàng)意的對內(nèi)公關(guān)活動(dòng)，不僅讓員工有了家的感覺，同時(shí)也引來了廣大媒體的關(guān)注。

二、公共關(guān)系幫助企業(yè)在內(nèi)部協(xié)調(diào)企業(yè)員工和企業(yè)的利益，避免沖突和誤會(huì)，為企業(yè)營造一個(gè)和諧，穩(wěn)定的企業(yè)文化。

在如今的市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)的競爭就是人才的競爭，能否留住，吸引優(yōu)秀的人才，激發(fā)員工的積極性，決定了企業(yè)在長期競爭中的成敗。公關(guān)做的好，有好的企業(yè)形象，好的企業(yè)文化，對于留住和吸引優(yōu)秀人才有很大的幫助。

對外公關(guān)，包括我們的顧客，公眾，政府，通過一系列的公共關(guān)系活動(dòng)，為企業(yè)注入高品位的文化含量，使我們的企業(yè)文化有著濃厚的文化色彩，增加企業(yè)文化的內(nèi)涵，這樣不僅能夠引起消費(fèi)者的聯(lián)想，產(chǎn)生美好的想象，而且能夠刺激消費(fèi)者心里的情感，震撼其心靈，也能激發(fā)我們的員工認(rèn)可企業(yè)文化，從而營造企業(yè)的價(jià)值觀世界觀，經(jīng)營哲學(xué)等等，如寧波雅格爾集團(tuán)的“裝點(diǎn)人生，服務(wù)社會(huì)”；大連燃燒總公司的“燃燒自己，溫暖他人”等等，這些公關(guān)活動(dòng)都從一個(gè)側(cè)面反應(yīng)了企業(yè)的文化，也為企業(yè)營造了這樣的企業(yè)文化。

二、戰(zhàn)略化公共關(guān)系在傳播企業(yè)文化中起到了非常重要的作用

公關(guān)傳播就是把企業(yè)企業(yè)文化向公眾進(jìn)行傳播講解，公關(guān)傳播不僅能使企業(yè)與社會(huì)公眾分享信息，更重要的是它可以改變或影響目標(biāo)受眾的態(tài)度和看法。通過企業(yè)宣傳資料的播放，企業(yè)歷程的展示，歷史的回顧，取得的成就展示，優(yōu)秀的事跡傳播，企業(yè)形象推廣，大型會(huì)議和研討會(huì)的講演，贊助活動(dòng)，創(chuàng)立“標(biāo)立”事件等公關(guān)活動(dòng)。打動(dòng)人心，最終促使目標(biāo)受眾對企業(yè)采取理解和支持的行為，統(tǒng)一內(nèi)部員工思想，爭取外界的認(rèn)同，從而弘揚(yáng)企業(yè)文化，強(qiáng)化企業(yè)文化。過去那種“酒香不怕巷子深”的觀念已經(jīng)過時(shí)，企業(yè)不但要自己做得好，還要懂得宣傳自己，傳播自己，爭取在適當(dāng)?shù)膱龊狭脸鲎约?，以提高企業(yè)的知名度，傳播企業(yè)的企業(yè)文化。往往越是知名的企業(yè)越是注重公關(guān)傳播，如可口可樂公司、百事可樂公司等眾多大企業(yè)，它們每年都投入大筆的費(fèi)用用于公關(guān)傳播活動(dòng)。企業(yè)要獲得社會(huì)公眾認(rèn)可和支持的過程，公關(guān)傳播是不可缺少的。

三、公關(guān)危機(jī)的處理是企業(yè)形象的保護(hù)傘——對企業(yè)文化的維護(hù)。

俗話說，“創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難”。對一個(gè)企業(yè)而言，企業(yè)形象塑造不容易，維護(hù)企業(yè)形象更難。其實(shí)企業(yè)形象是一種十分脆弱的東西，如同玻璃制品一樣，一不小心就會(huì)遭到破壞。創(chuàng)一個(gè)知名企業(yè)也許需要很長的時(shí)間，但一兩個(gè)危機(jī)事件就可能使企業(yè)形象毀于一旦，即使是莫須有的罪名也會(huì)使企業(yè)形象蒙受損失。這時(shí)候公關(guān)處理危機(jī)的作用就顯得十分突出。

“泰萊諾爾”藥物中毒事件就是一個(gè)很好的例子。作為美國最大的生產(chǎn)保健品及幼兒藥品的醫(yī)藥公司，約翰遜公司在全美享有盛譽(yù)。但因一次藥物中毒事件導(dǎo)致該企業(yè)的藥品全部被從貨架上撤下來，有人甚至要求停止整個(gè)生產(chǎn)線。但該企業(yè)的決策者有很高的危機(jī)意識，果斷決策，采取了公關(guān)危機(jī)的處理方法，花重金收回有問題的藥品，使企業(yè)走出困境，保住品牌，贏得市場?？梢姡髽I(yè)危機(jī)公關(guān)也只有切實(shí)為消費(fèi)者考慮，充分以人為導(dǎo)向，傾向于顧客利益至上，真正為社會(huì)大眾利益著想，才會(huì)真正贏得顧客的信賴和支持，維護(hù)企業(yè)形象，使企業(yè)得以渡過危機(jī)，重振聲名。所以，危機(jī)公關(guān)既要著眼于當(dāng)前企業(yè)危機(jī)事件本身的處理，又要立足于企業(yè)長遠(yuǎn)的發(fā)展，不要因眼前的利益而損壞企業(yè)的形象和品牌，從而維護(hù)企業(yè)的文化。

在高度市場化的今天，企業(yè)的生存和發(fā)展很大程度上依賴于它所面臨的內(nèi)外部環(huán)境，以及企業(yè)與這種環(huán)境之間的良好的公共關(guān)系，任何來自企業(yè)內(nèi)外部的不利因素，如果任其惡化，就有可能置企業(yè)于死地。所以，公關(guān)危機(jī)處理得當(dāng)與否，對于維護(hù)良好的企業(yè)形象至關(guān)重要，關(guān)系到企業(yè)能否在激烈的市場競爭中生存、發(fā)展、壯大。因此，企業(yè)在處理可能影響到新聞媒體、社會(huì)大眾、消費(fèi)大眾等改變企業(yè)形象評估的事情時(shí)，一定要站在公共關(guān)系大局的角度來衡量得失，決不能以一時(shí)的利益來衡量，而應(yīng)優(yōu)先考慮消費(fèi)者的利益得失以及這個(gè)問題對于公共關(guān)系的重要性，以積極的態(tài)度去贏得時(shí)間，以正確的措施去贏得顧客，創(chuàng)造妥善處理危機(jī)的良好氛圍。積極主動(dòng)還表現(xiàn)為維護(hù)消費(fèi)者利益、主動(dòng)彌補(bǔ)顧客的實(shí)際利益和心理利益，并建立起關(guān)心和維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的積極形象，重塑消費(fèi)者對企業(yè)的信心。

總而言之，現(xiàn)代市場競爭不僅僅是商品的質(zhì)量競爭、技術(shù)競爭、價(jià)格競爭、服務(wù)競爭，還包括知名度的競爭、信譽(yù)的競爭、形象的競爭。企業(yè)文化是品牌塑造的源泉，公共關(guān)系是構(gòu)造企業(yè)文化的手段，它們可以提高企業(yè)及其品牌的知名度、美譽(yù)度，增強(qiáng)企業(yè)的整體競爭能力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的同步發(fā)展。任何企業(yè)都應(yīng)該注重企業(yè)文化的建設(shè)。一個(gè)企業(yè)如果無法營造出適合企業(yè)生存的文化，那么它開展的公關(guān)活動(dòng)也就沒有實(shí)際內(nèi)涵，也就很難形成知名品牌，更不可能成為知名企業(yè)。這樣的企業(yè)即使開展了公關(guān)活動(dòng)也不會(huì)成功。同樣，有文化的企業(yè)不開展公關(guān)活動(dòng)，難以讓人知曉，也不可能打造出知名品牌。所以，任何企業(yè)想要成功塑造知名品牌和成為知名的企業(yè)，就得在建設(shè)企業(yè)文化的同時(shí)，積極發(fā)揮公關(guān)關(guān)系在構(gòu)建企業(yè)文化中的作用。需要注意的是，建設(shè)企業(yè)文化并非一朝一夕的事，它們是一種長期戰(zhàn)略，自覺的行動(dòng)，從而顯得戰(zhàn)略化公共關(guān)系對構(gòu)建企業(yè)文化中的重要作用。

第四篇：論社會(huì)主義核心價(jià)值體系對構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義

論社會(huì)主義核心價(jià)值體系對構(gòu)建社會(huì)

主義和諧社會(huì)的意義

姓名：

學(xué)號：

系部：電氣工程與自動(dòng)化

專業(yè)：機(jī)電一體化

指導(dǎo)老師：蔣晉紅狄鵬飛 1012090351A090

3一、先從研究問題的方法論談起

二、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義

三、和諧文化建設(shè)的總要求

內(nèi)容提要

建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。我們都知道，黨的十六屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）把“建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)”，作為現(xiàn)階段構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的著力點(diǎn)之一。與此同時(shí)，《決定》強(qiáng)調(diào)在和諧文化建設(shè)過程中，要努力建設(shè)好社會(huì)主義核心價(jià)值體系。那么，怎么理解“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”與“和諧文化”之間的關(guān)系呢？這是一個(gè)需要我們認(rèn)真研究的重大問題。

一、先從研究問題的方法論談起

為了講清楚“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”與“和諧文化”之間的關(guān)系，有一個(gè)方法論的問題。

在建構(gòu)新民主主義文化的過程中，毛澤東同志根據(jù)半殖民地半封建社會(huì)的基本國情和新民主主義革命是反對帝國主義、封建主義的民主革命這一歷史任務(wù)，明確地指出：新民主主義文化是民族的科學(xué)的大眾的文化。與此同時(shí)，他又根據(jù)新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民主革命這一重要特點(diǎn)，指出：“當(dāng)作國民文化的方針來說，居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義的思想”。綜合這兩方面的科學(xué)論斷，我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東同志在研究新民主主義文化的時(shí)候，不僅始終堅(jiān)持文化與政治、經(jīng)濟(jì)之間的唯物主義觀點(diǎn)，而且十分重視文化中內(nèi)在的層次性及其辯證關(guān)

2系。他科學(xué)地區(qū)分了“共產(chǎn)主義思想”與“新民主主義文化”這兩個(gè)相互聯(lián)系的文化層次，指出新民主主義文化不是社會(huì)主義文化，同時(shí)又是共產(chǎn)主義思想“居于指導(dǎo)地位”的文化。今天我們在研究和諧文化問題的時(shí)候，重溫一下毛澤東同志的這一方法論，是很有意義的事。或者說，我們應(yīng)該高度重視毛澤東同志研究文化問題的這一方法論。

根據(jù)這一方法論，我們應(yīng)該注意到，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”不能簡單地與“和諧文化”相等同，它與“和諧文化”是兩個(gè)既有內(nèi)在聯(lián)系又有重大區(qū)別的文化層次。也就是說，第一，我們不能用建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系取代和諧文化建設(shè)；第二，我們建設(shè)和諧文化，必須十分重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，因?yàn)?，在“和諧文化”中居于“核心”地位，起指導(dǎo)作用的，就是我們所說的“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”。正如黨的十六屆六中全會(huì)《決定》所指出的：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本?！边M(jìn)行這樣的層次區(qū)分，對于我們在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)候，正確地加強(qiáng)和諧文化建設(shè)，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義

由于社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本，我們在建設(shè)和諧文化的時(shí)候，必須十分重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，這是毫無疑義的。那么，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對于和諧文化建設(shè)究竟有些什么意義呢？這是在研究這兩者之間關(guān)系的時(shí)候，必須搞清楚的。

首先，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對于和諧文化建設(shè)具有定性的意義。當(dāng)年，毛澤東在論述新民主主義理論時(shí)，指出新民主主義與舊民主主義之根本區(qū)別即在于新民主主義是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民主主義；按此同理，新民主主義文化之“新”，主要也就“新”在居于指導(dǎo)地位的共產(chǎn)主義思想。今天，我們要構(gòu)建的和諧社會(huì)是社會(huì)主義和諧社會(huì)，我們要建設(shè)的和諧文化也是社會(huì)主義社會(huì)的和諧文化，這種

3文化之所以是社會(huì)主義的，即在于居于指導(dǎo)地位的是“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一和諧文化的根本。

其次，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對于和諧文化建設(shè)具有整合的意義。我們說今天黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)的和諧文化應(yīng)該定性為社會(huì)主義社會(huì)的和諧文化，并不是說它是一種文化形態(tài)。我們都知道，“和諧社會(huì)”是一種社會(huì)狀態(tài)，而不是一種社會(huì)形態(tài)，因此“和諧文化”也是一種文化狀態(tài)，而不是一種文化形態(tài)。作為一種文化狀態(tài)的和諧文化，意味著它是一種反映社會(huì)主義和諧社會(huì)要求的，由多種多樣的文化在相互協(xié)調(diào)中構(gòu)成的和諧的文化狀態(tài)。這是因?yàn)?，在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，伴隨著公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的形成，全社會(huì)從利益關(guān)系、活動(dòng)方式到思想觀念由單一化走向多樣化，這在文化生活中表現(xiàn)得特別充分。社會(huì)生活中出現(xiàn)的多種多樣文化，可以構(gòu)成有序的狀態(tài)，也可以呈現(xiàn)無序的狀態(tài)。我們提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是要協(xié)調(diào)和整合社會(huì)生活中出現(xiàn)的各種文化，使之成為一種有序的和諧文化。正如十六屆六中全會(huì)《決定》所指出的：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是為了“形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶”。

再次，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對于和諧文化建設(shè)具有引領(lǐng)的意義。我們講要通過建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，來協(xié)調(diào)和整合社會(huì)生活中出現(xiàn)的各種文化，并不是說可以不分良莠、不辨是非，形成一種文化大雜燴，而是要通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)各種文化，使之成為一種和諧文化。“引領(lǐng)”，包括引導(dǎo)，也包括辨別。對于社會(huì)生活中出現(xiàn)的各種文化，我們要在辨別中引導(dǎo)，在引導(dǎo)中協(xié)調(diào)，在協(xié)調(diào)中整合。而辨別、引導(dǎo)、協(xié)調(diào)、整合并不是要泯滅文化差異、實(shí)行輿論一律，我們在社會(huì)主義實(shí)踐過程中犯過的錯(cuò)誤決不能重犯。我們應(yīng)該像十六屆六中全會(huì)《決定》所強(qiáng)調(diào)的那樣：“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識?！敝挥羞@樣，才能把社會(huì)生活中出現(xiàn)的各種文化構(gòu)成一個(gè)和諧文化。

三、和諧文化建設(shè)的總要求

建設(shè)和諧文化必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，這一點(diǎn)我們已經(jīng)明確了。但是，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系能否代替和諧文化建設(shè)呢？這是在研究這兩者關(guān)系的時(shí)候，必須搞清楚的另一個(gè)問題。

在研究這一問題之前，我們必須考慮兩個(gè)問題：一是我們有13億人，我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值體系在這13億人中間，有多少人能夠自覺地信奉和接受？二是我們能不能建設(shè)一個(gè)使中國13億人都能夠和睦相處、相互協(xié)調(diào)的文化？之所以提出這一問題，是因?yàn)檫@13億人中，有先進(jìn)分子，有中間分子，有落后分子，也會(huì)有少數(shù)反社會(huì)分子。他們在利益追求和理想信仰方面，在文化水平和思想修養(yǎng)方面，在價(jià)值取向和道德情操方面，在人格和心理素養(yǎng)方面，有各種復(fù)雜的情況。我們不是老在講實(shí)事求是嗎？在文化建設(shè)上更要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，尊重這樣的客觀事實(shí)和復(fù)雜情況。

在研究和回答第一個(gè)問題時(shí)，我們應(yīng)該看到，社會(huì)主義核心價(jià)值體系本身就是一個(gè)具有多層次豐富內(nèi)容的價(jià)值體系。十六屆六中全會(huì)《決定》指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”這些內(nèi)容，有的只有先進(jìn)分子才會(huì)自覺地信奉和接受，有的是全體人民都有可能接受的。不管怎么說，并不是所有的人都會(huì)自覺地接受它的全部內(nèi)容。在研究和回答第二個(gè)問題時(shí)，我們應(yīng)該看到，13億中國人盡管在理想信仰、思想道德和文化修養(yǎng)等方面有很大的差異，但還是有許多方面是可以找到共同點(diǎn)的。這就決定了我們能夠建設(shè)一個(gè)使中國13億人都能夠和睦相處、相互協(xié)調(diào)的文化。這也就是我們提出要建設(shè)和諧文化的基本依據(jù)和立足點(diǎn)。

綜合這兩方面情況，我們就可以在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下，研究如何協(xié)調(diào)和整合社會(huì)生活中出現(xiàn)的各種文化使之成為一種有序的和諧文化了。我們認(rèn)為，胡錦濤總書記關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的論述，已經(jīng)告訴了我們什么是建設(shè)和諧文化的總要求了。胡錦濤總書記指出，我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這里提出的“六個(gè)方面、二十八個(gè)字”要求，十六屆六中全會(huì)《決定》說是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的“總要求”。大家可以注意到，其中所說的“誠信友愛”，就是關(guān)于思想道德的要求。這實(shí)際上已經(jīng)明確了我們建設(shè)和諧文化的總要求，是要形成誠信友愛的思想道德和人際關(guān)系。根據(jù)這樣的要求，我們可以培育坦誠、大度、寬容、開放的社會(huì)心理，營造相互尊重、相互關(guān)愛、相互體諒、相互幫助的社會(huì)風(fēng)氣。應(yīng)該講，這樣的總要求和具體要求并不高，是13億中國人都能夠接受的。

只要我們按照這樣的要求去建設(shè)和諧文化，并把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入其中，就一定能夠在社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建過程中建設(shè)好和諧文化，在和諧文化建設(shè)過程中推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

第五篇：從社會(huì)主義核心價(jià)值體系談社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建

從社會(huì)主義核心價(jià)值體系談社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建

摘要：究竟什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系呢?它和社會(huì)主義和諧社會(huì)又是怎樣的關(guān)系?它的完善是否能促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建呢?本文主要是通過對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的分析，談其對社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的重要意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系;和諧社會(huì);馬克思主義

0、引言

社會(huì)主義和諧社會(huì)是指經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的價(jià)值目標(biāo)與創(chuàng)造性實(shí)踐相統(tǒng)一的漸進(jìn)的歷史過程，也是貫穿到建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的整個(gè)歷史過程。什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系?它和社會(huì)主義和諧社會(huì)又是怎樣的關(guān)系?它的完善是否能促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建呢?

1、什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系?

要談什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就先要明確什么是社會(huì)核心價(jià)值體系。社會(huì)核心價(jià)值體系就是指在社會(huì)生活中居于統(tǒng)治、引導(dǎo)地位的社會(huì)價(jià)值體系，它能夠有效地制約非核心、非主導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值體系作用的發(fā)揮，能夠保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度的穩(wěn)定和發(fā)展。核心價(jià)值對社會(huì)、個(gè)人都起著規(guī)范和引導(dǎo)的作用.決定著文化的總體性質(zhì)、方向和整個(gè)社會(huì)的思想道德基礎(chǔ)。

社會(huì)主義的核心價(jià)值不是單一的，而是一個(gè)內(nèi)容豐富的體系，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征。十七大報(bào)告深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，即堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想;堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想;堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神;堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的基本內(nèi)容是相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。

在這個(gè)價(jià)值體系中，馬克思主義的指導(dǎo)思想和中國特色社會(huì)主義處于最高層次，決定了核心價(jià)值體系的社會(huì)主義性質(zhì)。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神處于中間層次，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容。社會(huì)主義榮辱觀處于最低層次，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)內(nèi)容和底線。這三個(gè)層次從高到低、結(jié)構(gòu)清晰、層次分明，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值的嚴(yán)密體系，這個(gè)體系是相對穩(wěn)定、長期起作用的，但它又不是一成不變的，必定要隨著社會(huì)主義的發(fā)展、時(shí)代的發(fā)展和人們社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與和諧社會(huì)建設(shè)的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)相互促進(jìn)、相互作用，二者高度統(tǒng)一于社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出正反映出我黨按照社會(huì)和諧這一中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，兼顧了“大社會(huì)”和“小社會(huì)”兩個(gè)方面。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是指導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的基本價(jià)值導(dǎo)向和重要思想基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)在：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是激發(fā)社會(huì)活力的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要精神紐帶，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值支撐，是提高公民道德素質(zhì)、形成良好社會(huì)風(fēng)尚的助推器。

我們明確了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵，再來看看我們所處的全球化環(huán)境，不難看出在這樣的背景下，我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系受到了不小的沖擊。全球化在一

定程度上削弱了馬克思主義的影響力，淡化了中國特色社會(huì)主義共同理想，弱化了民族精神和時(shí)代精神，模糊了社會(huì)主義榮辱觀。

3、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的完善能促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建

在新的歷史形勢下，我們必須要建立健全社會(huì)主義核心價(jià)值體系，抵御全球化等因素給我國帶來的不利影響，開拓創(chuàng)新，構(gòu)建有中國特色的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

要堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，增強(qiáng)社會(huì)主義意識形態(tài)的主導(dǎo)力和統(tǒng)領(lǐng)力;用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，增強(qiáng)社會(huì)主義美好未來的吸引力和感召力;用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，增強(qiáng)社會(huì)主義精神力量的生命力和創(chuàng)造力;用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，增強(qiáng)社會(huì)主義倫理道德的影響力和教化力。堅(jiān)持不懈地確立主旋律意識與陣地意識，增強(qiáng)社會(huì)主義主流輿論的引導(dǎo)力和掌控力。

在成文的過程中，筆者反復(fù)閱讀了大量關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文章，發(fā)現(xiàn)兩者有共通的地方，都是把以人為本放在首要位置的。以人為本既是構(gòu)建和諧社會(huì)必須堅(jiān)持的理論前提和牢牢把握的前進(jìn)方向，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要基礎(chǔ)。以人為本是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的雙重命題。以人為本就是充分尊重人的個(gè)性、尊嚴(yán)和權(quán)利，將人民的利益放在最優(yōu)先的位置，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必備條件。在當(dāng)前的歷史機(jī)遇下，我們必須要以人為本，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，樹立正確的世界觀和價(jià)值觀。同時(shí)，在促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展的過程中，注重協(xié)調(diào)發(fā)展，健全核心價(jià)值體系，使我國公民素質(zhì)不斷提高，我國綜合國力進(jìn)一步增強(qiáng)，屹立于世界民族之林。