第一篇：民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展調(diào)查研究

民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展調(diào)查研究

問題1：您的性別是（）單選題；

A． 男

B． 女

問題2：您的年齡段是（）單選題；

A．18歲以下

B.18~30歲之間

C．30~50歲之間

D．50~70歲之間

E．70歲以上

問題3：您的文化程度是（）單選題

A． 初中及初中以下

B． 中?；蚋咧?/p>

C． ?？苹虮究?/p>

D． 本科以上

問題4：您對中華傳統(tǒng)文化了解多少？（）單選題

A． 毫不知情

B． 略懂皮毛

C． 了如指掌

問題5：在日常生活中，您通過哪些途徑了解中華傳統(tǒng)文化？多選題

A． 課本知識）（B． 課外書籍

C． 親戚朋友

D． 各種媒體及活動

E． 其他

問題6：您對中華傳統(tǒng)哪些方面較感興趣？（）多選題

A． 古代文學(xué)藝術(shù)

B． 古代自然科學(xué)

C． 古代思想文化

D． 古代建筑

E． 傳統(tǒng)節(jié)日

F． 民間風(fēng)俗

G． 傳統(tǒng)服飾

H． 傳統(tǒng)飲食文化

問題7：如果有機(jī)會，您是否愿意為傳承中華文化盡自己的一份力（）單選題

A． 非常愿意

B． 無能為力

C． 無所謂，不是很重要

問題8：您認(rèn)為仁義禮信忠孝廉恥等傳統(tǒng)思想道德文化在當(dāng)今社會中的地位如何（）單選題

A． 仍保留其巨大的影響力占重要地位

B． 部分已被世俗所掩埋

C． 完全被摒棄了

問題9：您認(rèn)為傳統(tǒng)文化受沖擊的原因是什么？（）單選題

A． 科技發(fā)展

B． 國家不重視，宣傳部夠

C． 外來文化入侵

D． 網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊

E． 社會發(fā)展的必然趨勢

F． 人民的愛國情操不夠

問題10：您認(rèn)為如何才能更好的繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化（）多選題

A． 國家應(yīng)該重視，大力宣傳

B． 從小學(xué)開始，將儒家道家等古代優(yōu)秀思想道德文化融入課內(nèi)學(xué)習(xí)生活，潛移默化影響學(xué)生人格發(fā)展

C． 將中華傳統(tǒng)文化設(shè)為在校學(xué)生的必修課

D． 立足于本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，借鑒外來文化，消化、吸收、創(chuàng)新，讓我們的傳統(tǒng)文化煥發(fā)新彩

E． 無所謂，順其自然

F． 傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時，應(yīng)該摒棄

G． 其他

第二篇：關(guān)于本地區(qū)民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展調(diào)查報告

關(guān)于本地區(qū)民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展調(diào)查報告

學(xué)號：201023005姓名：馬莉 所在地區(qū)：蘇州

蘇州城的建筑

春秋戰(zhàn)國時期，伍子胥受命建筑蘇州城。伍子胥在吳中大地“相土嘗水，相天發(fā)地”終于建筑出了一個新的都城——蘇州城。蘇州城建于2500前的春秋古城。建成至今，舊城未有大的變動，城址也未曾位移。據(jù)統(tǒng)計，與蘇州同期建成的古城有140多座，至今幸存的有6座，而依然坐落在原地的古 城唯有蘇州。

吳語

吳語婉轉(zhuǎn)柔和情意綿長，吳儂軟語的典型代表就是蘇州話。而被稱為“江南明珠”的蘇州評彈是吳地的藝術(shù)珍寶，被稱為是“中國最美的聲音”。蘇州評彈是蘇州話和蘇州彈詞的合稱。蘇州話簡稱“評話”蘇州人常說的“大書”。它發(fā)源于江蘇蘇州，盛行于江蘇、浙江、上海一帶。是運用于蘇州方言說講的曲藝形式。蘇州彈詞俗稱“小書”是彈詞和蘇州方言的結(jié)合，以“說、噱、彈、唱”為主要形式的藝術(shù)手段。彈詞有說有唱，多是男女雙校。一個人用三弦是上手，另一個人用琵琶是下手。

評彈表演多用蘇州方言演出，口語色彩比較濃。

園林名勝

拙政園是蘇州最大的園林，它與北京的頤和園、承德的避暑山莊、蘇州留

園并稱為中國四大名園。主要代表了明代的園林風(fēng)格。它始建于明代，園主王獻(xiàn)臣曾經(jīng)是明朝御史，因受人誣陷，被罷官后回到故鄉(xiāng)蘇州，在城東建成拙政園。

拙政園園名釋義：“拙政”取自西晉時期潘岳寫的《閑居賦》中“灌園鬻蔬，以供朝名之膳，此亦拙政之為政也”句。拙政園被譽(yù)為“天下園林之母”。

留園

留園是蘇州四大名園之一，也是中國四大名園之一。這里“泉石之勝，花木之美，亭榭之幽深”代表了清代江南園林的建筑風(fēng)格全園結(jié)構(gòu)緊湊，廳堂富麗堂皇。

留園園名釋義：留園最早建于明代萬歷年間，園主徐泰時修筑了東西兩園。東園就是現(xiàn)在的留園，西園也就是現(xiàn)在的西園寺。到了清代，吳縣東山劉蓉峰買下了東園的舊址，改建為“寒碧山莊”。因為園主姓劉，百姓稱為“劉家花園”。清代光緒年間，為官的盛康買下了“寒碧山莊”，并改名為“留園”。盛康在修筑花園的時候曾發(fā)現(xiàn)了一塊據(jù)說是明朝開國功臣劉伯溫題為“長留天地間”的石碑，于是將園訂為留園。

網(wǎng)師園

網(wǎng)師園是最早南宋萬卷堂故址，明清時期經(jīng)歷數(shù)位園主修建而成。網(wǎng)師園小而精致，被譽(yù)為蘇州私家園林的典范。

網(wǎng)師園園名釋義：“網(wǎng)”，即捕魚之網(wǎng)，“師”即捕魚之人。園名取自漁隱之意，表達(dá)了園主的追求心性自由，自在適意，灑脫不羈的生活態(tài)度。

滄浪亭

滄浪亭為蘇州四大名園之一，建于北宋時期，是蘇州現(xiàn)存歷史最悠久同時也是最古老的園林。在蘇州園林之中，滄浪亭稱為典型的“城市山林”。

滄浪亭園名釋義：命名取自屈原的“滄浪之水清兮可以濯吾絪，滄浪之水濁兮，可以濯吾足”用“滄浪”命名，表現(xiàn)出園主想要歸隱，超脫的心境。

獅子林

獅子林又名五松堂，與拙政園隔街相望，是元代天如禪師為了紀(jì)念老師中峰和尚建造的。因為園內(nèi)以眾多形狀怪異的假山著名，因而有“假山王國”之稱，更因為園中的假山多像獅子，而且中峰和尚原來住在天目山獅子巖，所以命名為獅子林。

我身邊的古色古香

平江路

從家里步行五分鐘，就可以到達(dá)這條路。這里的建筑基本上都是從600年前保留下來的，雨滴打在青石板上，持一柄折傘，踏在路上，款款而行，那么你便是古代走出來的女子了。

翰爾園

經(jīng)歷了六百年的時光的洗禮，它依然佇立在這里，斑駁的墻上留下來的年代的痕跡，為了更好的保護(hù)這里的一磚一瓦，維修人員幾經(jīng)商討，僅僅修去了四厘米，就保住了這里的圍墻?，F(xiàn)在這里是一座茶館，坐在這安寧的享受著茗香，思考著人生的意義。或者聽聽這古剎的回想，都會讓人恍惚覺得是置身于幾百年前，穿越了時空。

長廊

大門

修葺的圍墻

山塘街

這山塘街東起閶門渡僧橋，西至蘇州名勝虎丘山的望山橋，長約七里，所以蘇州俗語說“七里山塘到虎丘”。山塘街歷史悠久，它始建于唐代寶歷年間，至今已

有一千一百余年。據(jù)傳說乃是唐代大詩人白居易所建。山塘街一直被譽(yù)為“姑蘇第一名街”。

山塘街堪稱江南水鄉(xiāng)街巷的典范。它的中間是山塘河，山塘街則緊傍河的北側(cè)，通過一座座石橋與另一側(cè)的街道連接。山塘街上店鋪、住家鱗次櫛比，這里的房屋多為前街后河，有的還建成特殊的過街樓，真是朱欄層樓，柳絮笙歌。山塘街又是一條典型的水巷，河上裝載貨物的船只和游船畫舫款款而過。山塘街可以分為東西兩段，東段從閶門渡僧橋起至半塘橋，這是熱鬧繁華的商業(yè)區(qū)；西段從半塘橋至虎丘山，這一段漸近郊外，呈現(xiàn)出一派田園風(fēng)光。

這次修復(fù)并向公眾開放的是從渡僧橋到新民橋一段。這一段是山塘街東段繁華的商區(qū)。根據(jù)“修舊如舊”的原則，對街道、水道、民居、建筑進(jìn)行了修復(fù)，還從別處移建過來一座古戲臺、幾處會館。以后將逐步推進(jìn)，對山塘街進(jìn)行全面的修復(fù)。如果重游新修復(fù)的這一段山塘街，一定會感到興味盎然。

首先可以領(lǐng)略到古代建筑園林和歷史的風(fēng)貌。新移建的雕花樓古戲臺，畫棟雕梁，華美古樸。蘇州是“百戲之祖”昆曲的發(fā)源地，戲曲文化十分繁榮，昆曲已被聯(lián)合國授予“口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”稱號。在通貴橋之南的玉涵堂則是明代遺留下來的一處江南豪宅和園林，它有四路三進(jìn)，六千多平方米。其主人是明代吏部尚書吳一鵬，故而亦稱“閣老廳”。安泰龍社是清末山塘街上的民間救火組織，這里陳列有當(dāng)年救火員用過的鋼盔帽、救火斧、火警鐘、木水龍等實物。

這次重點整修了石駁岸、石碼頭，配置了游艇畫舫，游人可以乘船倘佯，在槳聲里領(lǐng)略江南水鄉(xiāng)特有的情味。此外，如在山塘街上漫步，石藝齋的精美石雕、江南衣館的服飾刺繡、吳拓齋的拓碑技藝、朱文茜的黃泥捏像以及藍(lán)印花布、蘇扇、文房四寶等使人目不暇接，整個街上洋溢著一股濃濃的吳文化的氤氳氣息。

蘇州是一個美食王國，現(xiàn)在山塘街兩旁店鋪林立，也可說是美食一條街。五芳齋的點心、黃天源的糕團(tuán)、采芝齋的糖食全都是蘇州的名牌

這里有好多記錄古老蘇州人的生活，還有某某工作室，剪紙室，因為不讓拍照所以只能拍外面的景色和建筑。

蘇州人過去的生活盡在蘇州畫院

第三篇：客家民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展調(diào)查報告

梅州客家民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展

調(diào)查報告

班級：10旅游管理1班

姓名：廖頌暢

學(xué)號：2010121813

梅州客家民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展調(diào)查報告

一、調(diào)查的主要內(nèi)容

調(diào)查時間：1月28日-2月18日

調(diào)查地點：梅州市梅縣松口鎮(zhèn)

調(diào)查對象：當(dāng)?shù)鼐用?/p>

調(diào)查方法：面對面訪談、實地調(diào)查

調(diào)查人：廖頌暢

二、調(diào)查報告

（一）前言梅州在語言風(fēng)俗、歷史文化等方面都有著獨特的一面，而隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，梅州的文化在不等程度上被削弱，而人們對傳承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的愿望也越來越強(qiáng)烈，所以我們這份調(diào)查報告目的在于對梅州歷史文化進(jìn)行實地考察和調(diào)查梅州人對本土文化的認(rèn)同感程度，探究梅州文化的去從。

（二）關(guān)鍵詞：梅州客家民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展

（三）我們眼中的客家傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀

調(diào)查中，89%的當(dāng)?shù)鼐用穸悸犝f過或參加過客家人的傳統(tǒng)節(jié)日。對于梅州有”世界客都”、”文化之鄉(xiāng)”這些稱號，同學(xué)們都普遍認(rèn)可。另外，有87%的同學(xué)認(rèn)為客家文化的最主要特征是：客家山歌和客家婦女的能力和地位。

（1）客家山歌：雖然它是客家文化的重要組成部分，但將近30%的同學(xué)認(rèn)為它——腐朽老舊，難以理解。認(rèn)為它缺乏時代感的稍次。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，80%的家庭中，有參加與客家山歌有關(guān)類活動，但這80%的家庭中參加的主體是60歲以上的老人。從這點我們可以看出來，我們客家人的傳統(tǒng)戲劇——客家山歌并沒有很好地傳承下去。

（2）客家婦女的能力和地位：對于客家婦女的能力和地位，大部分同學(xué)認(rèn)為這只是個人品質(zhì)，還沒上升到傳統(tǒng)文化的高度。但是在分性別統(tǒng)計中發(fā)現(xiàn)，女生有相當(dāng)部分認(rèn)為：客家婦女的勤勞與樸實，已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化的代表之一，這是一種值得學(xué)習(xí)的人生觀和價值觀。由這點我們可以看出，傳統(tǒng)文化要得到很好的保存、流傳，必須要更加注意性別間的接受差異。

（3）客家方言：客家方言是以梅縣話為中心的一支方言。它主要分布在廣東的東部和北部地區(qū)，全省約有二十多個縣市屬客家方言區(qū)。它以梅縣話為標(biāo)準(zhǔn)，因為梅縣話影響大，語言較清晰。客家方言也是在民族遷移中形成的一種漢語方言。東晉以前，客家先民原來聚居在中原一帶。西晉末，中原地區(qū)發(fā)生了各種戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害，客家先民不得不向南移。有的移居于湖北、湖南等地，后又經(jīng)唐末五代十國的離亂，又有的進(jìn)一步南遷移居江西、福建等地。到南宋末年，宋元交兵，天下大亂，客家先民又進(jìn)一步移入廣東，逐漸入居粵東一帶。宋代戶口有主戶和客戶之分，分，后來者入客戶，故有客家之稱。在移居的過程中，由于在湖南湖北停留了近四百年時間，至唐、宋時期方入粵，因此其方言較接近兩湖方言。在廣東四種方言中，也顯得與普通話差異最小。客家方言有六個音調(diào)，平、入聲分陰、陽，上、去聲不分，保留了六個古人聲韻尾。其書面語與口頭語在語音上有較大差別。此外，客家先民本用北方話，入居廣東后，受著不同廣東方言和地理歷史環(huán)境影響，因而逐漸消失了卷舌音

（4）梅縣圍屋：梅縣“圍屋”，與北京的“四合院”，陜西的“窯洞”，廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱為中國民間五大傳統(tǒng)住宅建筑形式。它的建筑和設(shè)計藝術(shù)之獨特，給這個僑鄉(xiāng)帶來了濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情。人們說，梅縣“圍屋”充滿著客家人的“客味”。“圍屋”是由一座狐形或方形的輔助建筑群，象城堡一樣將主體住宅包圍著的建筑。屋內(nèi)布局“三堂四廊，十廳九井”：進(jìn)深三座高堂，以天井和屏風(fēng)墻隔開；橫向是四排住房和過廳，錯落有致；后面由一排排列成半圓形的房屋圍成天井，叫花頭。屋內(nèi)房間數(shù)十間，可以住上幾代數(shù)十口人家。整個“圍屋”靠山坡而建，前低后高，自成階梯形，最外圍墻筑得很高，窗子開得很小，顯得壁壘森嚴(yán)。

梅縣“圍屋”歷史悠久，它與古代中原人南遷后，不時發(fā)生的“土“、“客”之爭有關(guān)?？腿藶檫m應(yīng)當(dāng)時的環(huán)境，便建筑了能集群聚居的房子，以抵御來犯者。他們?yōu)榱吮阌谏睿逊辣I、防火、飼養(yǎng)、加工、貯存、涼曬等各種生活設(shè)施綜合一體，以圖達(dá)到安居樂業(yè)的要求。但隨著人們生活水平的提高，“圍屋”的建筑也日趨完善精美。然而，在歷史的發(fā)展長河和變革中，古老的“圍屋”，將成為一種住宅形式而載入史冊。

三、客家傳統(tǒng)文化的如何更好地傳承與發(fā)展

調(diào)查顯示，絕大部分人認(rèn)為傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)不僅在思想觀念上，也在生活方式上；弘揚客家傳統(tǒng)文化對于梅州當(dāng)下社會發(fā)展有重要作用；對于客家文化的未來，大部分人持保守的態(tài)度，“比較樂觀”和“很難說”占到很大比例。調(diào)查顯示，同學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)文化要發(fā)揚，必須要有政府出臺相關(guān)保護(hù)措施和政策，必須要要個人提高意識。

對于如何更好地發(fā)展客家傳統(tǒng)文化，同學(xué)們意見很多，比如：

（1）擴(kuò)大社會影響力，大力發(fā)展與客家文化相關(guān)的文化產(chǎn)品及產(chǎn)業(yè)及傳統(tǒng)節(jié)日文化消費品以及精神生活方式。

（2）媒體應(yīng)起到積極宣傳作用，多創(chuàng)作與客家傳統(tǒng)文化有關(guān)的文化作品。

（3）教育引導(dǎo)，在中小學(xué)開展包括思想觀念和生活方式上的傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)文化的傳承性。

四、總結(jié)

客家民系最終形成的悠久歷史、燦爛的文化和優(yōu)良的傳統(tǒng),為客家學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)以及中國社會史等學(xué)科的研究開創(chuàng)了廣闊的天地,而客家民俗節(jié)日作為弘揚和培育客家民族精神的重要文化載體,體現(xiàn)了客家民族傳統(tǒng)文化的精髓,代表著生生不息的傳承,是構(gòu)建和諧社會不可或缺的一個重要組成部分。因此,要從傳承與創(chuàng)新,資源整合等方面去思考,從而使梅州客家傳統(tǒng)民俗文化真正得到保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

第四篇：寧德地區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承調(diào)查研究

寧德地區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承調(diào)查研究

一、前言

中華民族的傳統(tǒng)文化，來自人民大眾，是華夏民族世世相傳的瑰寶財富，是文化發(fā)展的精神動力，是中華民族的不竭之根。保護(hù)和傳承優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化，不僅是刺激社會發(fā)展與進(jìn)步的動力，更是對整個社會存在與發(fā)展基墊的鞏固。我們要通過這些文化資源，并結(jié)合寧德地區(qū)的特點加以利用和創(chuàng)新，去發(fā)展和豐富偉大精神的中華文化，以符合優(yōu)秀文化進(jìn)步的方向，更好地促進(jìn)寧德的和諧發(fā)展。保護(hù)和傳承寧德地區(qū)民族民間文化是祖國賦予我們的歷史使命。

二、調(diào)查目的

我們研究傳統(tǒng)文化以便了解它，隨后便以更合適的方式去發(fā)展它，去迎合這條中國特色社會主義前進(jìn)道路。通過現(xiàn)實，讓寧德地區(qū)的傳統(tǒng)文化得以發(fā)展，某種程度上將促進(jìn)寧德旅游事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)著寧德經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展。綜合各方面因素，保護(hù)以及發(fā)展傳統(tǒng)文化具有相當(dāng)?shù)谋匾浴?/p>

三、調(diào)查時間、地點

十一月十八號，寧德蕉城區(qū)

四、調(diào)查形式

問卷（詳見附錄）

五、調(diào)查內(nèi)容

寧德地區(qū)的傳統(tǒng)文化

（一）二月二歌會

二月二歌會源自民間，迄今流傳300多年，是畬族同胞勞動智慧的結(jié)晶，為畬族傳統(tǒng)節(jié)俗文化綜合活動。福鼎市佳陽鄉(xiāng)雙華畬族村，既是雙華畬族祖先的首遷地，又是歌會發(fā)源地，也是歌會的舉辦地。通過游燈、對歌、打尺寸、火頭旺等民俗活動，展示絢麗多姿的民族風(fēng)情，傳承、弘揚畬族文化，增強(qiáng)民族自豪感。、“二月二”歌會參與者多、時間長、規(guī)模大，影響面廣，對于繼承與弘揚畬族文化有著極其重要的文化傳承價值。

“二月二”歌會是各地畬族親朋的一次大聚會，歌手們帶來了大量的信息、經(jīng)驗和知識。借助歌會的載體相互交流、傳播，它對改變畬區(qū)面貌，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著積極的影響。“二月二”歌會對于加深民族情誼，豐富精神文化生活，增強(qiáng)民族自尊心和凝聚力作用很大。

畬族“二月二”歌會賴以生存發(fā)展的社會基礎(chǔ)發(fā)生變革，人們的思想觀念有了很大的變化，畬族大部分青壯年外出務(wù)工，青少年們多崇尚外來文化，對傳統(tǒng)民俗冷漠，參加歌會的人越來越少，歌會規(guī)模越來越小，畬族青年說畬語，唱畬歌者越來越少，畬族傳統(tǒng)民俗歌會，延續(xù)狀況堪憂。

為此，我們建議加大對畬族“二月二”歌會習(xí)俗的保護(hù)力度，加快畬族青年歌手的后續(xù)人才的培養(yǎng)，恢復(fù)傳統(tǒng)歌會，營造文化習(xí)俗環(huán)境。這無疑促進(jìn)了文化的傳承。

（二）請香接火儀俗

1、古田臨水宮請香接火儀俗具有深邃的民俗文化內(nèi)涵。是一種以民間信仰為主要內(nèi)容的民間社火儀式和民俗文化活動。作為我省陸上女神——陳靖姑信仰的發(fā)源地，具有弘揚信仰文化的使命感，也是體現(xiàn)了民眾禳災(zāi)納吉，祈禱安康社會的美好心愿。

2、請香接火儀俗既是宗教與民間信仰的活動形式，也是民間藝術(shù)薈萃與展演的形式。通過民間戲曲、音樂、舞蹈、雕塑體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)水平，不僅豐富了請香接火儀俗的民俗內(nèi)涵，同時也為民間藝術(shù)提供了舞臺與展演的機(jī)會。

3、臨水宮請香接火儀俗還有道教科儀的載體，展演特點來自不同地區(qū)的道師，展示了不同地區(qū)道派的傳統(tǒng)蘊(yùn)涵及道派傳承風(fēng)貌。

4、請香接火儀俗具有多元文化的融合特征，特別是在朝拜母親神方面，對臺胞、海外僑胞、在神像文化方面具有強(qiáng)大的向心力，對促進(jìn)信眾的情感交流，推動臺胞對中華民族根文化意識的認(rèn)同有重要作用。

但根據(jù)調(diào)查結(jié)果，請香接火儀俗也出現(xiàn)了相應(yīng)的瀕危狀況：

1、對傳統(tǒng)文化缺乏應(yīng)有的保護(hù)措施；隨著老藝人的相繼離世，一些經(jīng)典曲目、傳統(tǒng)道教音樂、傳統(tǒng)技藝逐漸失傳和消失。

2、因歷史原因，對請香接火儀俗活動片面歸為迷信活動，加以排斥，挫傷了信眾的感情。

3、其它宗教的盛行，使傳統(tǒng)的道教信仰群體分化。

（三）霍童“二月二”燈會

霍童“二月二”燈會，猶如當(dāng)?shù)孛耖g的運動會?；敉€獅子、紙扎、鐵技等是運動會上的各個項目。

霍童“二月二”燈會，更是一個藝術(shù)空間，是歷史至今蕉城區(qū)民俗文化中的一個典型節(jié)慶活動，在民眾心里占有重要地位，是霍童濃郁傳統(tǒng)民俗的縮影。它是寧德優(yōu)秀的民間民俗文化，是霍童道、佛文化影響下的深化。保護(hù)和發(fā)揚霍童“二月二”燈會，對寧德乃 至全國的精神文明建設(shè)，豐富人民群眾的文化生活，提高人民群眾的素質(zhì)，促進(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會，都將產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。

六、調(diào)查結(jié)論

（一）政府本門宣傳力度不足，致使社會各層（除專業(yè)人士外）對寧德地區(qū)傳統(tǒng)文化了解不深。

（二）例如寧德地區(qū)的上金貝、南際山等多個具有文化價值的單位，因政府經(jīng)費投入不足，出現(xiàn)了修繕不完備，無力發(fā)展等現(xiàn)象。

（三）政府雖然作了很大的努力，但群眾卻沒有真正參與進(jìn)來，群眾力量沒有得到很好的發(fā)揮。

（四）寧德市政府出現(xiàn)了重經(jīng)濟(jì)，輕文化的現(xiàn)象，文化部門處于劣勢地位。

（五）隨著寧德地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣大民眾對精神文明的需求越來越大，而專業(yè)人才的匱乏，對我們開展文化保護(hù)活動造成了一定的影響。目前，寧德市的專業(yè)人員趨于老齡化，年輕一代人員較小。專業(yè)人才隊伍的培養(yǎng)和建設(shè)跟不上文化遺產(chǎn)保護(hù)的需要，中高級專業(yè)技術(shù)人員偏少。特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，專業(yè)人員極其短缺。

總之，保護(hù)現(xiàn)狀不容樂觀。目前，寧德各地的各級文保單位，各類文化遺產(chǎn)，由于經(jīng)費、人員等的制約，一些古代建筑被建筑工地強(qiáng)拆的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。另外，老師傅傳給徒弟的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有得到足夠的重視，致使很多技術(shù)、文化傳承后繼無人，瀕臨消失。

七、對寧德地區(qū)關(guān)于文化保護(hù)與傳承的建議

（一）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)備建設(shè)，增加保護(hù)資本力度

近年來，寧德市各級政府加大對文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費的投入。自2008年以來，寧德市各級財政共投入6120萬元，實施了一系列文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。其中，市本級上金貝保護(hù)經(jīng)費直接投入達(dá)1180萬元，對南際山投入590萬元，及各類古廟，古橋，古樹投入增加2000萬元。此外，寧德市政府還斥巨資修繕了大量的文化古跡，并新建寧德市畬族宮博物館。

（二）開展文化資源普查，加大文化宣傳力度，提高社會文化遺產(chǎn)保護(hù)意識 2010以來，寧德市進(jìn)行了多次文化普查，普查范圍廣，科目多，政府還加大宣傳，提高全社會的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，高度重視民族民間文化的保護(hù)工作，要象對文物保護(hù)那樣提到政府的辦事議程，民族民間文化保護(hù)工作的工程量和難度大干文物保護(hù)工作，它是一個動態(tài)與靜態(tài)結(jié)合的工程，而且有很多不僅需要保護(hù)，還要傳承給下一代，任務(wù)十分艱巨，責(zé)任十分重大，要有充分的思想準(zhǔn)備，做好思想發(fā)動和輿論宣傳工作。

（三）制定保護(hù)計劃，培養(yǎng)專業(yè)人才 扎扎實實地制訂規(guī)劃。首先要全面組織普查我市民族民間文化資源，摸清、調(diào)查其歷史沿革、價值及現(xiàn)狀等，制訂保護(hù)對象名錄。其次要制定保護(hù)工作的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，制訂切切實

實可行的實施方案。第三是層層發(fā)動，落實保護(hù)措施，特別是搶救瀕危的文化遺產(chǎn)。第四是研究和制定傳承的方案和措施，對現(xiàn)有的成果要組織推廣。第五，是要抓質(zhì)量，引進(jìn)了一批文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)人員，以老帶少，形成以青，中年人為核心力量的團(tuán)體。每人制定目標(biāo)，年底進(jìn)行考核；并定期邀請專家舉辦各種形式的培訓(xùn)，以提高整體隊伍素質(zhì)。

附錄

寧德地區(qū)民族民間文化情況調(diào)查問卷

本人為了了解寧德地區(qū)的文化保護(hù)與傳承情況，作此問卷在于調(diào)查本地區(qū)人民對本地文化的了解情況，便于實現(xiàn)對寧德地區(qū)民族民間文化情況的調(diào)查研究，希望獲得廣大市民們的大力支持。謝謝！

1.您的性別： A 女 B 男

2.您的年齡： A 20歲以下 B 20—30歲 C 31—40歲 D 40歲以上 3.文化程度： A 初中以下 B 高中 C 大中專 D 本科 E 研究生以上 4.您的職業(yè)： A個體戶 B 學(xué)生 C上班族 D 自由職業(yè)者 E其他

5.您的月收入： A 2000以下 B 2000-3500 C 3000-5000 D 5000以上 6.您認(rèn)為在民族民間文化在您生活中的重要性是：

A 非常不重要 B 不重要 C 一般重要 D 重要 E非常重要 7.在日常工作中，您會經(jīng)常參與文化活動嗎？ A 總是 B 經(jīng)常 C 偶爾 D 從不 8.您認(rèn)為政府部門對文化的宣傳力度如何？ A 沒有 B 幾乎 C一般 D有點強(qiáng) E非常強(qiáng) 9.您會為寧德地區(qū)的文化保護(hù)事業(yè)盡力嗎？

A 不會 B會 原因在于： 10.您喜愛的文化種類？

A 物質(zhì)文化 B 非物質(zhì)文化 C其他 原因在于： 11.您了解下列的風(fēng)俗文化嗎？

A 二月二歌會 B 請香接火儀俗C 霍童“二月二”燈會 D 剪紙 E 其他 12.您對社會或政府關(guān)于文化保護(hù)的建議

第五篇：臨潭縣民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展

臨潭縣民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展

——采訪稿

臨潭縣位于甘肅省南部，甘南藏族自州東部，歷史悠久、文化燦爛?？偯娣e為1557.68平方公里，總?cè)丝?4.99萬人，其中少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?6％，居住著漢、回、藏等10個民族。目前全縣有新華書店、影劇院、縣級文化館、圖書館，洮州民俗文化博物館一處，文化廣場4處，文管會一處，建有鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站3個，農(nóng)民文化書屋20處，縣文化館現(xiàn)有館藏文物146件，其中：國家三級文物17件。全縣有省級文物保護(hù)單位5處，(即古戰(zhàn)牛頭城遺址、陳旗磨溝遺址、新城李家墳?zāi)谷?，蘇維埃舊址、明代洮州衛(wèi)城)；縣級文物保護(hù)單位9處，(分別是流順紅堡子城堡、侯家寺、石旗崖遺址、吊坪遺址、莊子園遺址、園尼遺址、大廟臺遺址、鳴鶴城遺址、尕路田大房子)。

臨潭縣是古洮州的中心地帶，是農(nóng)耕文化與游牧文化共生共進(jìn)的典型區(qū)域，璀璨奪目的民俗文化在這里得以集中體現(xiàn)，并獨具特色。各民族在長期的發(fā)展融合過程中，相互借鑒、相互交融，形成了獨具特色的民族民俗文化和宗教文化體系。為進(jìn)一步保護(hù)與發(fā)展我縣獨特的民族文化，使優(yōu)秀燦爛的民族傳統(tǒng)文化得到不斷傳承和有效保護(hù)、發(fā)展，使其在構(gòu)建社會主義和諧社會中發(fā)揮作用。改革開放以來特別是近年來，中央、省、州高度重視我縣少數(shù)民族文化事業(yè)建設(shè)，不斷加大投入力度，促進(jìn)少數(shù)民族文化事業(yè)的發(fā)展，我縣在文物保護(hù)、基層文化建設(shè)、民族民間傳統(tǒng)文化的搶救保護(hù)方面做了大量工作，取得了顯著成績。

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。近年來，縣上成立了民族文化遺產(chǎn)整理和研究機(jī)構(gòu)，開展了搶救、搜集、整理、研究民族民間文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)的工作；一是2004年，公布了全縣第一批縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、民間美術(shù)、民間雜技與競技五大類38項，其中，萬人扯繩、洮州花兒、新城花兒會（龍神賽會）、洮硯雕刻技藝、洮繡已列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。并將“萬人拔河（扯繩）”和“洮硯雕刻技藝”、“新城花兒會”上報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；二是并申報新城鎮(zhèn)端午節(jié)十八位龍神賽會為國家級傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)示范地；三是2008年，成功申報臨潭縣為“全國拔河之鄉(xiāng)”。四是整理出版了《臨潭縣民俗文化大觀》、《洮州花兒集錦》、《冶力關(guān)景點匯萃》。五是積極搶救瀕臨失傳的民間絕技，組織人員進(jìn)行記錄、整理，對具有重要價值的技藝，采取重點扶持政策，2008年，對“洮繡”、“新城花兒會”兩項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成就卓著的人員9人申報為“臨潭縣非物質(zhì)文化遺傳承人”。

2、文化基礎(chǔ)設(shè)施不斷改善；一是先后投入了1千萬元，先后修建了縣圖書、文化綜合業(yè)務(wù)樓、洮州民俗文化博物館，其中，洮州民俗文化博物館共有各類民俗藏品800多件套。二是完成了3個鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的建設(shè)；2008年完成了總投資51萬元的17個農(nóng)家書屋建設(shè)任務(wù)。三是今年，政府還將投入120萬元，建設(shè)5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站；四是投入1000多萬元，修建了城關(guān)、新城、冶力關(guān)文化廣場4處。

3、強(qiáng)化市場管理，確保文化市場健康繁榮有序發(fā)展。在文化市場的管理上始終堅持“一手抓繁榮，一手抓管理”的方針，切實轉(zhuǎn)變文化行政部門的工作職能，依法行政，加大執(zhí)法力度。一是繼續(xù)整頓和規(guī)范文化市場，強(qiáng)化宏觀管理體制，結(jié)合省州掃黃打非活動，對全縣文化市場進(jìn)行整頓檢查，隨時發(fā)現(xiàn)問題及時解決，促進(jìn)了文化市場繁榮、健康、有序的發(fā)展，受到了群眾的好評。二是進(jìn)一步加強(qiáng)“掃黃”、“打非”工作，繼續(xù)嚴(yán)把外地演出團(tuán)體來我縣演出的審核關(guān)，嚴(yán)防敲詐欺騙行為的發(fā)生，維護(hù)了文化市場健康有序的發(fā)展；四是對新開設(shè)的文化經(jīng)營戶進(jìn)行指導(dǎo)，使其盡快辦理各種證照，合法經(jīng)營。

4、切實做好文物保護(hù)、開發(fā)和利用工作。認(rèn)真貫徹執(zhí)行《中華人民共和國文物保護(hù)法》，按照“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的方針，一是對臨潭縣城關(guān)鎮(zhèn)寺裸村發(fā)現(xiàn)的宋金時期的古墓葬和挖掘的文物進(jìn)行了保護(hù)，追回了被盜文物7件（醬釉白底瓷碗、醬釉白底瓷小盤、青釉壓花白底瓷小碗、定窯印花蘆雁水單紋白瓷碗2個、黑釉盤2個），并對原墓葬地進(jìn)行了封存和派專人看管。二是將流順侯家寺和古戰(zhàn)尕路田大房子公布為縣級文物保護(hù)單位。三是積極開展全縣第三次文物普查工作、古籍普查及保護(hù)工作。四是協(xié)助省文物考古研究所對九甸峽庫區(qū)進(jìn)行了考古發(fā)掘，共挖掘的各類古墓352座，各類文物2600多件套，并積極申報中國考古新發(fā)現(xiàn)評選活動，并在1月13日北京“2008年中國考古新發(fā)現(xiàn)”論壇會上，被中國社會科學(xué)院公布為“2008全國六項重大考古新發(fā)現(xiàn)”。五是從今年開始，我縣還將借助旅游示范縣、世行貸款建設(shè)項目，維修并開放包括洮州衛(wèi)城、李家墳古墓群、流順紅堡子、侯家寺等在內(nèi)的重要古文物建筑和寺廟多處。

5、群眾文化異彩紛呈。一是近年來，縣上積極發(fā)展旅游業(yè)，依托豐富的文化旅游資源，實施精品戰(zhàn)略、名牌戰(zhàn)略，對傳統(tǒng)節(jié)日、民族飲食、民居、江淮遺風(fēng)服飾、民俗等方面進(jìn)行了挖掘。把民間剪紙、冶力關(guān)根雕、萬人拔河、端午節(jié)十八位龍神賽會、六月六花兒會等民間藝術(shù)和民間工藝推向市場，促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展。二是積極向省文化廳爭取價值達(dá)36萬元的流動舞臺車一輛，解決臨潭縣冶力關(guān)藝術(shù)團(tuán)下鄉(xiāng)演出困難的問題，豐富和活躍了農(nóng)村文化。三是連續(xù)成功舉辦了臨潭縣十一屆蓮花山“花兒”歌手大獎賽。四是選送的具有江淮洮州遣風(fēng)的國畫作品《紅蓋頭》、歌曲《我愛冶力關(guān)》榮獲省文化廳銅獎，舞蹈《扎西雪》榮獲省文化廳銀獎；