第一篇：河南省師大附中2014屆高考政治 第四課 文化的繼承性專項(xiàng)訓(xùn)練 新人教版必修3

河南省師大附中2014屆高考政治 第四課 文化的繼承性專項(xiàng)訓(xùn)練 新

人教版必修

31.“每逢佳節(jié)倍思親”。在中國(guó)，尤其在春節(jié)來(lái)臨之際，離家在外的游子眼中往往只有一個(gè)

目標(biāo)—回到故鄉(xiāng)，回到親人身邊。這說(shuō)明（）

①傳統(tǒng)文化具有繼承性②文化是民族情感的集中表達(dá)

③傳統(tǒng)文化具有民族性④傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

2.經(jīng)過(guò)全球征名活動(dòng)，中國(guó)第一輛月球車命名為“玉兔號(hào)”。傳說(shuō)中，當(dāng)年嫦娥懷抱玉兔奔

月，玉兔善良、純潔、敏捷,“玉兔號(hào)”充分體現(xiàn)全國(guó)人民乃至全球華人的意愿。這表明

（）

①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性②傳統(tǒng)文化具有海納百川、有容乃大的特

質(zhì)

③中華兒女對(duì)中化傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈認(rèn)同感④中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)是人類共同的精神財(cái)

富

A．①②B．①③C．②③D．③④

3.為迎接農(nóng)歷壬辰龍年，我國(guó)發(fā)行了《壬辰龍年》特種郵票。據(jù)我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)，龍?jiān)从谶|河

流域，至今已有8000年。這表明在我國(guó)（）

A.龍文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性B.龍文化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要精神動(dòng)

力

C.龍文化博大精深，帶有明顯的區(qū)域特征D.郵票成為龍文化一脈相傳的重要見(jiàn)證

4.中央電視臺(tái)開(kāi)播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過(guò)現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說(shuō)明（）

A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變B.傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用

C.各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

5.相傳蒙古人打敗西夏黨項(xiàng)族后，并沒(méi)有殺掉其全部族人，而是毀滅了他們的文化，最后黨

項(xiàng)族終于消亡了。這反映了（）

A.一成不變的傳統(tǒng)文化會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步B.優(yōu)秀的民族決定了優(yōu)秀的文化

C.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶D.文化決定了一個(gè)民族的命運(yùn)

6.調(diào)查顯示，得到公眾廣泛認(rèn)同的大學(xué)校訓(xùn)，有清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”和復(fù)旦

大學(xué)的“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”等。它們的共同特點(diǎn)是援引中華古籍中的經(jīng)世格言。

由此可見(jiàn)（）

A．中華古籍記載的傳統(tǒng)文化都是中華文化的精華

B．中國(guó)傳統(tǒng)思想決定著中國(guó)人的生活方式和社會(huì)發(fā)展

C．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性

D．優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化容易得到本民族人民的認(rèn)同

7.中國(guó)共產(chǎn)黨善于從傳統(tǒng)文化中挖掘和凝煉治黨治國(guó)理論精髓。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“為政貴在行”的思想，對(duì)改進(jìn)工作作風(fēng)有巨大意義。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，帶動(dòng)

全黨上下“少說(shuō)空話.多干實(shí)事”蔚然成風(fēng)。這表明（）

①傳統(tǒng)思想會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

③傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生持久的影響④傳統(tǒng)文化符合時(shí)代要求

A.③④B.①②C.①③D.②④

8.為制作紀(jì)錄片《中國(guó)古建筑》，某攝制組運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國(guó)各地拍攝101處古建

筑，運(yùn)用三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)再現(xiàn)已消失的古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國(guó)各個(gè)時(shí)期的建筑文

化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國(guó)建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù)（）

①推動(dòng)了文化資源收集.傳遞.儲(chǔ)存方式的變革 ②決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì)

③是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動(dòng)力④是促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的重要因素

A.①②B.①④C.②③D.③④

9.數(shù)字技術(shù)改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè)，它還滲透到人們生活的方方面面，如數(shù)字印刷、微

博互動(dòng)、5D電影、會(huì)跳舞的機(jī)器人??人們從這些數(shù)字產(chǎn)品中感受到了數(shù)字技術(shù)的魅力。

這

（）

①文化傳播的主要手段②推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的動(dòng)力

③文化創(chuàng)新的主要內(nèi)容④促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素

A．①③B．②③C．②④D．③④

表明科技進(jìn)步是

12.目前，就各地紛紛進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)一事眾說(shuō)紛紜：有人說(shuō)，這是一種文化自

覺(jué)，是人們發(fā)自內(nèi)心地想保護(hù)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；也有人認(rèn)為，這是跟風(fēng)趕潮，盲目行

動(dòng)。根據(jù)材料，以下認(rèn)識(shí)正確的是（）

①文化自覺(jué)要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的純正性②不合時(shí)宜的傳統(tǒng)文化要改造和剔除

③優(yōu)秀文化遺產(chǎn)應(yīng)該得到保護(hù)與傳承④文化自覺(jué)已經(jīng)成為全體公民的共同追求

A．①④B.②③C.①②D.③④

13.壓歲錢(qián)風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它代表著一種長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的美好祝福，是長(zhǎng)輩送給孩子的護(hù)身符，這本是一種體現(xiàn)親情的飽含祝福的禮尚往來(lái)。如今，壓歲錢(qián)卻被一部分人改造成物質(zhì)化

和功利化的手段，使得意精越來(lái)越淡化。關(guān)于“壓歲錢(qián)”下列說(shuō)法正確的是（）

A．壓歲錢(qián)作為民族習(xí)俗要積極響應(yīng)和勇于傳承B．壓歲錢(qián)作為傳銃文化要大膽改革和敢

于拋棄

C．壓歲錢(qián)是中華民族文化的集中展示和情感表達(dá)

D．壓歲錢(qián)如能夠適應(yīng)社會(huì)生活變遷將促進(jìn)人際關(guān)系

14.“實(shí)事求是”一詞源自班固所著《漢書(shū)》，本指一種治學(xué)態(tài)度和方法。毛澤東從馬克思主

義的角度對(duì)“實(shí)事求是”進(jìn)行新的闡釋，從而形成了一個(gè)意義重大的哲學(xué)命題。材料說(shuō)

明（）

A.文化繼承就是全部承襲B.文化發(fā)展是文化繼承的必要前提

C.文化繼承是文化發(fā)展的前提D.我們對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展

15.被稱為“紙上的音樂(lè)和舞蹈”的中國(guó)書(shū)法，在當(dāng)今硬筆取代毛筆，鍵盤(pán)取代硬筆的社會(huì)，使用率越來(lái)越低，書(shū)法藝術(shù)面臨著生存與傳承方面的嚴(yán)重問(wèn)題。清代著名書(shū)法家何紹基

說(shuō)：“書(shū)家須自立門(mén)戶，其旨在熔鑄古人，自成一家?！边@啟示我們（）

①要先繼承再發(fā)展②要不斷推陳出新、革故鼎新

③要承襲傳統(tǒng)文化④繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，發(fā)展過(guò)程中繼承

A.①②B.①③C.②④D.③④

16.漢語(yǔ)作為中國(guó)各民族的通用語(yǔ)言，承載著中國(guó)數(shù)千年的優(yōu)秀文化，與國(guó)外“漢語(yǔ)熱”形

成鮮明對(duì)照的是中國(guó)社會(huì)外語(yǔ)風(fēng)潮蔓延，許多人能講一口流利的外語(yǔ)，而寫(xiě)出的漢語(yǔ)文

章卻錯(cuò)誤連篇，這與多年來(lái)國(guó)家忽視學(xué)生的漢語(yǔ)教育是分不開(kāi)的。對(duì)此（）

①國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)教育在民族文化傳承與發(fā)展中的功能②我們應(yīng)該變革教育方式，以開(kāi)放的心態(tài)全面接受外來(lái)文化③我們應(yīng)學(xué)會(huì)對(duì)自己民族語(yǔ)言文化的熱愛(ài)和尊重④國(guó)家應(yīng)加

強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)

A.①④B.①③C.②③D.②④

17.為了保護(hù)和發(fā)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民

間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明（）

A.教育的基本功能發(fā)生了改變B.教育具有選擇、傳遞文化的功能

C.教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力D.教育是文化交流融合的主要途徑

18.黨的十八屆三中全會(huì)提出深化教育領(lǐng)域綜合改革措施。黨高度重視教育改革，是因?yàn)?/p>

（）

①教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石②教育的根本任務(wù)是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明

建設(shè)

③教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能④教育決定著文化的發(fā)展方向

A.②④B.②③C.①④D.①③

19.國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》明確提出了“促進(jìn)發(fā)展、育人為

本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量”的教育工作方針。該方針旨在推動(dòng)教育事業(yè)在新的歷史起點(diǎn)上科學(xué)發(fā)展。國(guó)家之所以重視教育主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

①教育是一種更為直接的文化傳播方式 ②教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具

有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ) ④發(fā)展教

育是繁榮社會(huì)主義文化的根本目的A．①②B．②③C．③④D．①④

20.“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，我的故鄉(xiāng)已被拆”，這是流行的老百姓對(duì)盲目進(jìn)行舊城改造而拆除

傳統(tǒng)特色建筑行為的感慨。時(shí)下，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失，不禁使人對(duì)鄉(xiāng)村

古建筑的衰落感到惋惜。之所以令人惋惜，是因?yàn)椋ǎ?/p>

①傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志②鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承

和發(fā)展③要重視現(xiàn)代文化的作用，避免文化發(fā)展上的守舊主義④未能清楚認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化的落后性和外來(lái)文化的先進(jìn)性

A.①②B.②③C.③④D.①④

第二篇：政治：1.2.2 《文化塑造人生 》教案(新人教必修3)

2.2 文化塑造人生 教學(xué)設(shè)計(jì)

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

1.3 賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、豐富精神世界----文化塑造人生的一個(gè)重要內(nèi)容 ◇課堂探究：(1)你認(rèn)為，這些語(yǔ)句為什么能夠代代相傳?(2)你怎樣看待這次評(píng)選的結(jié)果?你讀過(guò)其中的作品嗎?可談?wù)勛约旱母惺芘c同學(xué)們分享。(3)你認(rèn)為哪些書(shū)曾影響了一代人的成長(zhǎng)，能就此提供自己的說(shuō)明或例證嗎? ◇探究提示：(1)這些語(yǔ)句具有深刻的文化內(nèi)涵。杜甫、范仲淹的詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人具有先人后己的高尚情懷，李白的詩(shī)具有不事權(quán)貴、正氣凜然的氣質(zhì)。詩(shī)詞中憂國(guó)愛(ài)民、正氣凜然的情操感染了具有進(jìn)步思想的人。因此這些膾炙人口的語(yǔ)句得以代代相傳。

(2)同學(xué)之間討論這次評(píng)選結(jié)果，請(qǐng)看過(guò)此書(shū)的同學(xué)談一下讀后感，敘述精彩的段落或者對(duì)自己?jiǎn)l(fā)、影響深刻的故事、語(yǔ)句、詩(shī)詞等，談?wù)勛约菏艿搅四男┯绊憽?/p>

(3)啟發(fā)同學(xué)們搜集材料進(jìn)行交流共享。1．優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界

人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。人們對(duì)真善美的追求，也是塑造健全人格的過(guò)程。2．我國(guó)當(dāng)前人民精神世界的主流

改革開(kāi)放以來(lái)，空前繁榮的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，開(kāi)闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法治意識(shí)大大增強(qiáng)，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開(kāi)拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國(guó)人民精神世界的主流。

◇課堂探究：(1)如果你參加了學(xué)校的社團(tuán)組織和活動(dòng)，談?wù)動(dòng)∠笞钌睢⒏惺茏顝?qiáng)的體驗(yàn)。(2)有人認(rèn)為，參加學(xué)校社團(tuán)組織和活動(dòng)浪費(fèi)時(shí)間、耽誤學(xué)習(xí)。你如何評(píng)析這種看法?

◇探究提示：(1)啟發(fā)同學(xué)們進(jìn)行口頭表達(dá)，培養(yǎng)思維和交際能力。

(2)啟發(fā)同學(xué)們進(jìn)行討論或辯論。如，認(rèn)為這種看法是錯(cuò)誤的，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，可以開(kāi)闊視野，有利于提高學(xué)習(xí)成績(jī)。◇課堂練習(xí)：

在一次評(píng)選20世紀(jì)對(duì)中國(guó)人影響最大的文學(xué)作品的活動(dòng)中，魯迅的《吶喊》、曹禺的《雷雨》、雷鋒的《雷鋒日記》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》等榜上有名。由此可以看出()A．人創(chuàng)造了文化，文化創(chuàng)造

B．人創(chuàng)造了文化，文化也靼造著人，不斷豐富著人的精神世界 C．文化具有潛移默化的作用

D．世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 答案：B 解析：從材料可以看出，魯迅、曹禺、雷鋒、奧斯特洛夫斯基的作品豐富了人的精神世界，塑造、影響了一代又一代中國(guó)人，因此，答案應(yīng)該選B。A項(xiàng)說(shuō)法不恰當(dāng)，C、D項(xiàng)不符合題意。

（二）、增強(qiáng)精神力量

◇課堂探究：(1)你知道《國(guó)際歌》和《義勇軍進(jìn)行曲》誕生的背景嗎?(2)你怎樣理解列寧和毛澤東的上述言談? ◇探究提示：(1)①《國(guó)際歌》是巴黎公社戰(zhàn)士、詩(shī)人歐仁?鮑狄埃于巴黎公社失敗后的

在中華民族生死存亡的嚴(yán)重關(guān)頭，一方面是日本侵略者的劍拔弩張，步步緊逼；另一方面是國(guó)民黨反動(dòng)當(dāng)局的屈膝妥協(xié)，步步退讓。而千百萬(wàn)勞苦大眾發(fā)出怒吼：“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候!”

田漢這時(shí)正在白色恐怖籠罩下的上海。由于敵人的瘋狂搜捕，他只好搬到上海的法租界居住。當(dāng)時(shí)，音樂(lè)界有一些人，竟在民族危亡的生死關(guān)頭，濫寫(xiě)靡靡之音，以什么《妹妹我愛(ài)你》《桃花江》《毛毛雨》一類歌曲，腐蝕人民的革命意志；有一些人專門(mén)寫(xiě)與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)無(wú)關(guān)的所謂“藝術(shù)歌曲”來(lái)粉飾太平。雖然也有人寫(xiě)了一些救亡歌曲，但由于作者的思想感情沒(méi)有和人民群眾打成一片，這些歌曲只能在小范圍唱唱，無(wú)法流行。針對(duì)這種情形，田漢同志想要寫(xiě)一些能喚起民眾、鼓舞人民革命斗志的歌曲。

恰在這時(shí)，上海一家影業(yè)公司在拍影片《風(fēng)云兒女》。這是一部以抗日救亡為主題的電影，反映國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)知識(shí)分子從苦悶、彷徨中勇敢地走向抗日前線的故事。劇本著重描寫(xiě)了從東北流亡到上海的兩個(gè)男青年的遭遇。一個(gè)男青年投身抗日斗爭(zhēng)，英勇?tīng)奚耍灰粋€(gè)男青年雖一度沉淪，但在窮苦女朋友的幫助以及男友犧牲精神的激勵(lì)下，終于翻然猛醒，走上抗戰(zhàn)前線。

這部影片的故事梗概原是田漢所寫(xiě)，他按照電影情節(jié)的設(shè)計(jì)，為影片主人公、詩(shī)人辛白華創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)《萬(wàn)里長(zhǎng)城》，擬寫(xiě)了最后一節(jié)詩(shī)稿，即“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城……”后來(lái)它被作為電影《風(fēng)云兒女》的主題歌詞，即《義勇軍進(jìn)行曲》的歌詞。《義勇軍進(jìn)行曲》的詞作者田漢，就是這樣在敵人的刀叢中，以滿腔的激情寫(xiě)就了這戰(zhàn)斗的詩(shī)篇。曲作者聶耳的處境與田漢一樣，也正面臨著反動(dòng)派的威脅和迫害。聶耳當(dāng)時(shí)在上海另一家電影制作公司——華聯(lián)公司搞音樂(lè)。而他已得到敵人即將逮捕他的警告。上海的地下黨組織，決定要聶耳出國(guó)暫避，他本人也考慮可趁此機(jī)會(huì)到國(guó)外去學(xué)習(xí)一段時(shí)間，以求在音樂(lè)上得以深造，同時(shí)，他抓緊出國(guó)前短暫的時(shí)間，盡力多做一些工作?！读x勇軍進(jìn)行曲》就是在這個(gè)時(shí)候作曲的。

(2)①130多年來(lái)，《國(guó)際歌》成為國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)歌，被翻譯成世界各國(guó)文字，傳遍地球上每一個(gè)角落，響徹寰宇。在俄國(guó)冬宮，在西班牙前線，在中國(guó)的渣滓洞集中營(yíng)，在亞非拉的反帝反殖戰(zhàn)場(chǎng)上……一切曾有被壓迫者反抗的地方，都能聽(tīng)到《國(guó)際歌》的激昂聲音。鮑狄埃也因此被稱為“是一位最偉大的用歌作為工具的宣傳家”。這首歌還以它強(qiáng)大的生命力響遍全世界，永唱不息?！秶?guó)際歌》是一首格調(diào)高昂的政治抒情詩(shī)。抒情主人公是整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，是完全覺(jué)醒了的用馬克思主義思想觀點(diǎn)武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。它已經(jīng)進(jìn)行過(guò)推翻資產(chǎn)階級(jí)及其國(guó)家，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己奪取政權(quán)、掌握政權(quán)的偉大的革命實(shí)踐，它已經(jīng)認(rèn)識(shí)了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的歷史使命?！秶?guó)際歌》展現(xiàn)了日益壯闊的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面，深刻地表達(dá)了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、愿望和理想，整個(gè)詩(shī)篇回蕩著無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類的偉大感情，充溢著不可摧毀的精神力量。

②人民在勝利中不忘記過(guò)去的斗爭(zhēng)，《義勇軍進(jìn)行曲》能鼓舞人們永遠(yuǎn)以昂揚(yáng)的精神繼續(xù)前進(jìn)。它歌唱了人民的意志，唱出了民族自信心，唱出了為著理想不怕?tīng)奚?，敢于與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。這支歌曲很雄壯、豪邁，有革命氣概，節(jié)奏鮮明。但也有人認(rèn)為，新中國(guó)已經(jīng)站起來(lái)了，中華民族已經(jīng)作為一個(gè)偉大的民族屹立于世界民族之林，而這首歌當(dāng)中還有“到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，歌詞是不是有些過(guò)時(shí)了。這首歌在歷史上曾起過(guò)巨大的作用，盡

但今后還可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，要居安思危。國(guó)歌代表了一個(gè)國(guó)家的民族氣質(zhì)和精神面貌，《義勇軍進(jìn)行曲》創(chuàng)作于中華民族危難關(guān)頭，正是表現(xiàn)了中華民族勇往直前、不屈不撓的戰(zhàn)斗精神。采用《義勇軍進(jìn)行曲》為中華人民共和國(guó)現(xiàn)時(shí)的國(guó)歌而不加修改，是為了喚起人民回想祖國(guó)創(chuàng)立過(guò)程中的艱難憂患，鼓舞人民發(fā)揚(yáng)反抗帝國(guó)主義侵略的愛(ài)國(guó)熱情，把革命進(jìn)行到底。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，《義勇軍進(jìn)行曲》最能喚起內(nèi)心的強(qiáng)烈共鳴。全國(guó)各族人民同唱這一首國(guó)歌，將不斷激發(fā)出愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、一往無(wú)前、自強(qiáng)不息的精神，增強(qiáng)國(guó)家和民族的凝聚力、自豪感，為中華民族的和平崛起而努力奮斗。1．優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量

文化對(duì)人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這種先進(jìn)文化總是給人以無(wú)窮的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫(xiě)了一曲又一曲威武雄壯的人生樂(lè)章。

◇課堂探究：聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景，從“鐵人”王進(jìn)喜的豪言壯語(yǔ)中，你能感受到精神的力量嗎? ◇探究提示：建國(guó)之初我國(guó)石油工業(yè)落后，后來(lái)我國(guó)東北發(fā)現(xiàn)了大慶油田。1960年，面對(duì)國(guó)家建設(shè)急需石油的燃眉之急，全國(guó)各地的幾萬(wàn)名職工和3萬(wàn)名轉(zhuǎn)業(yè)官兵，來(lái)到了大慶，開(kāi)展了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、艱苦卓絕的石油大會(huì)戰(zhàn)。會(huì)戰(zhàn)之初，幾萬(wàn)人馬一下子涌到薩爾圖草原，生活和生產(chǎn)都遇到了極大的困難。面對(duì)“頭上青天一頂，腳下荒原一片”的惡劣環(huán)境，在生產(chǎn)生活條件異常艱難的情況下，大慶人正是依靠“鐵人”精神，取得了會(huì)戰(zhàn)的偉大勝利，當(dāng)年6月份就實(shí)現(xiàn)首車原油外運(yùn)，到年底生產(chǎn)原油97萬(wàn)噸，有力地支持了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。經(jīng)過(guò)3年半時(shí)間，高速度、高水平拿下了大慶油田，從根本上改變了我國(guó)貧油的面貌。

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！拌F人”精神是“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的大慶精神的典型化、人格化。其主要方面包括：“為祖國(guó)分憂、為民族爭(zhēng)氣”的愛(ài)國(guó)主義精神；為“早日把中國(guó)石油落后的帽子甩到太平洋里去”，“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；干事業(yè)“有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“要為油田負(fù)責(zé)一輩子”，“干工作要經(jīng)得起子孫萬(wàn)代檢查”，對(duì)工作精益求精，為革命“練一身硬功夫、真本事”的科學(xué)求實(shí)精神；不計(jì)名利，不計(jì)報(bào)酬，埋頭苦干的“老黃牛”精神；等等。40多年來(lái)，“鐵人”精神早已家喻戶曉，深入人心，成為大慶人的共同理想、信念和行為準(zhǔn)則?！拌F人”精神是對(duì)王進(jìn)喜崇高思想、優(yōu)秀品德的高度概括，體現(xiàn)了我國(guó)工人階級(jí)精神風(fēng)貌和中華民族傳統(tǒng)美德的完美結(jié)合?！拌F人”精神是戰(zhàn)勝困難、勇往直前、不斷取得新勝利的巨大精神力量?！拌F人”精神是我們強(qiáng)大的精神支柱?！笳n堂練習(xí)：

黨的十六大報(bào)告指出：“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！敝院霌P(yáng)和培育民族精神，是因?yàn)?)A．文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，引領(lǐng)人們前進(jìn)

B．民族精神體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化

C．文化具有深遠(yuǎn)持久的影響

D．文化是指人們的精神狀態(tài)

答案：A 解析：B、C項(xiàng)不符合題意，D項(xiàng)錯(cuò)誤，A項(xiàng)符合材料的要求。

（三）、促進(jìn)人的全面發(fā)展 1．社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系

社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永尤休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。2．人的全面發(fā)展的表現(xiàn)

人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不町缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的傘面發(fā)展起著不町替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更加注重精神生活需要的滿足，文化活動(dòng)、文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來(lái)越大。優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。

◇課堂探究：你能對(duì)這個(gè)回答作}¨進(jìn)一步的解釋嗎? ◇探究提示：新娘的回答說(shuō)明：隨著物質(zhì)生活需要得到滿足，人們更加注重精神生活的滿足，對(duì)文化活動(dòng)表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來(lái)越大。人們富起來(lái)后，科學(xué)技術(shù)、精神享受是青年追求的時(shí)尚，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)青年的全面發(fā)展的作用日益突出?！笳n堂練習(xí)：

隨著物質(zhì)生活水平的逐步提高，人們的精神需求也不斷提高。人們?cè)陂e暇之余，進(jìn)行觀光旅游，網(wǎng)上沖浪，穿衣講“服飾文化”，吃飯講“飲食文化”，住房講“建筑文化”等。由此可見(jiàn)()

A．人的全面發(fā)展是飛速提高的，科學(xué)技術(shù)是新追求

B．人越全面發(fā)展，物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民生活就越能得到改善

C．不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的素質(zhì)提高的要求也不同

D．優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出

答案：D 解析：A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，B、C項(xiàng)不符合題意，答案應(yīng)選D。本課小結(jié)：

1．本課以文化的影響為切入點(diǎn)，分別闡述了文化對(duì)人的影響的內(nèi)容，即文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式。接著，解釋文化對(duì)人影響的兩個(gè)特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久，要求參加健康向上的文化活動(dòng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2．本課知識(shí)的落腳點(diǎn)是文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富-人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第三篇：必修3第四課文化的繼承性與文化發(fā)展檢測(cè)題(第1課時(shí))

河曲中學(xué)達(dá)標(biāo)測(cè)試（2015秋季版）

高二政治

必修3 ZZB30401 第四課第一框 傳統(tǒng)文化的繼承達(dá)標(biāo)測(cè)試

一、選擇題

1．下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說(shuō)法不正確的是（）A．傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印 B．傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩 C．傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域 D．傳統(tǒng)文化只存在于歷史中

2．我國(guó)申報(bào)的“廣東開(kāi)平碉樓與村落”項(xiàng)目在第31屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上通過(guò)審議，正式被列入世界文化遺產(chǎn)。開(kāi)平碉樓與村落是中國(guó)鄉(xiāng)土建筑的一個(gè)特珠類型，被專家譽(yù)為“活生生的近代建筑博物館”。我國(guó)對(duì)開(kāi)平碉樓進(jìn)行有效保護(hù)，這是對(duì)（）的繼承。

A．傳統(tǒng)習(xí)俗

B．傳統(tǒng)建筑

C．傳統(tǒng)文藝

D．傳統(tǒng)思想

3．我國(guó)著名書(shū)法家柳公權(quán)博采眾長(zhǎng),創(chuàng)造了著名的“柳體”,至今影響著我們,這說(shuō)明（）A．這是對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承

B．書(shū)法是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 C．傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域

D．中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分，對(duì)社會(huì)生活有重要影響

4．農(nóng)歷龍年包含了兩個(gè)立春日，即正月十三立春(2012年2月4日)和臘月二十四再次立春(2013年2月4日)，民間素有：“兩頭春，宜嫁娶”的習(xí)俗，選擇在龍年結(jié)婚的新人特別多，從而帶旺了各地的婚慶市場(chǎng)。由此可見(jiàn)（）A．傳統(tǒng)習(xí)俗促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

B．對(duì)待傳統(tǒng)習(xí)俗要“取其精華，去其糟粕” C．傳統(tǒng)習(xí)俗是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶

D．傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響

5．我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有（）

A．相對(duì)穩(wěn)定性 B．鮮明民族性 C．較強(qiáng)融合性 D．明顯滲透性

6．《格薩爾王傳》是我國(guó)藏族人民集體創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩(shī)，是世界上最長(zhǎng)的史詩(shī)?！陡袼_爾王傳》是在藏族古代神話、傳說(shuō)、詩(shī)歌和諺語(yǔ)等民間文學(xué)的豐厚基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，標(biāo)志著古代藏族文化的最高成就?！陡袼_爾王傳》在我國(guó)的西藏、青海、甘肅、四川、云南、內(nèi)蒙古等地流傳廣泛，而且在國(guó)際上《格薩爾王傳》的研究也有了很多年的歷史。上述材料體現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有（）①傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的②傳統(tǒng)文化帶有自己民族的特色③傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中④傳統(tǒng)文化具有繼承性

A．①②③ B．①②③④ C．②③④ D．①②④

7．中國(guó)傳統(tǒng)文化“重人倫，輕物理”、重德治而輕法治。而中國(guó)共產(chǎn)黨把堅(jiān)持以人為本和實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略結(jié)合起來(lái)，把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)作為治國(guó)方略。這是因?yàn)椋ǎ〢．只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新的發(fā)展

B．傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動(dòng)作用 C．傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用

D．傳統(tǒng)文化必須順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，才能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極作用

第 1 頁(yè)

(共 2 頁(yè))河曲中學(xué)達(dá)標(biāo)測(cè)試（2015秋季版）

高二政治

必修3 ZZB30401 8．近些年來(lái)，隨著人們對(duì)國(guó)學(xué)的關(guān)注不斷提高，一些幾歲的孩童開(kāi)始誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等古文（書(shū)）。一些專家認(rèn)為，讓孩子從小了解我國(guó)傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的，但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很值得商榷的。專家的觀點(diǎn)表明（）

①對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕 ②辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用 ③要看到傳統(tǒng)文化中的糟粕對(duì)兒童成長(zhǎng)的消極作用 ④傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級(jí)性 A．①③ B．①②③ C．①②③④ D．②③

9．中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大多產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)代，隨著社會(huì)的變遷，其賴以生息延續(xù)的文化土壤發(fā)生了很大的變化，很多習(xí)俗已經(jīng)不適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，也無(wú)法吸引現(xiàn)代人的關(guān)注。這表明傳統(tǒng)文化（）①其相應(yīng)內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷

②當(dāng)前已沒(méi)有傳播、繼承的必要

③我們要取其精華，去其糟粕

④對(duì)其中落后、腐朽的東西，必須自覺(jué)加以改造和剔除 A．①②

B．③④

C．①③④

D．②③④

10．針對(duì)有人主張小學(xué)生重讀四書(shū)五經(jīng)，我國(guó)國(guó)學(xué)大師文懷沙認(rèn)為，在中小學(xué)課本中選錄優(yōu)秀的四書(shū)五經(jīng)文章是好事，但沒(méi)有選擇地讓孩子學(xué)四書(shū)五經(jīng)是開(kāi)歷史倒車，其中所隱含的奴性文化，只能使人的思想僵化麻木。這告訴我們（）①要辯證地看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 ②傳統(tǒng)文化能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求 ③對(duì)待傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展的、腐朽的東西要加以改造或剔除 ④要防止傳統(tǒng)文化影響人們的行為 A．①②

B．②③

C．①③

D．③④

二、材料分析題

2010年的清明節(jié)，來(lái)自海內(nèi)外的一萬(wàn)多名中華兒女聚集在黃帝陵前，祭拜共同的祖先黃帝。陜西省政府主辦黃帝祭祀儀式，省長(zhǎng)宣讀祭文。對(duì)此，有人認(rèn)為，祭拜祖先是封建社會(huì)的落后習(xí)俗，現(xiàn)在都21世紀(jì)了，再舉行這種祭祀儀式毫無(wú)意義。你認(rèn)為呢？請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析你的觀點(diǎn)。

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第四篇：政治課件：2013年高考高考政治一輪復(fù)習(xí)課件轉(zhuǎn)換資料：2.5《文化創(chuàng)新》(新人教必修3)

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第五課 文化創(chuàng)新

高考典題回顧

例(2010·廣東卷)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái)，網(wǎng)上祭奠，家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。

答案：①立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過(guò)節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。③博采眾長(zhǎng)，以我為主。既吸取外來(lái)優(yōu)秀文化，又保持我國(guó)清明文化的民族特色。④堅(jiān)持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。

解析：本題只是結(jié)合材料，因此用文化創(chuàng)新的根本途徑，文化的繼承等知識(shí)。思維互動(dòng)啟迪

第一框 文化創(chuàng)新的源泉和作用 考點(diǎn)歸納

考點(diǎn)

一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力 1．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新

文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。2．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

文化創(chuàng)新屬于理論創(chuàng)新，任何理論創(chuàng)新都是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

3．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)

文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

考點(diǎn)

二、巨大的作用，深刻的意義

1．創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力 2．文化創(chuàng)新的作用

(1)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要?jiǎng)?chuàng)建新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)http://004km.cn 第一備課網(wǎng) 教案 試題 課件 大全

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踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

(2)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

考點(diǎn)

三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代 1．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體

人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。要成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者，就應(yīng)該自覺(jué)地投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。

2．當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)

充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。

重點(diǎn)分析

1.正確理解社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系

(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。①實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。因此，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。文化自身的繼承與發(fā)展是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。③新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。

(2)文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐有著巨大的作用和深刻的影響。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在；只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。

[特別提醒] 注意文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑不同。文化創(chuàng)新的根本途徑只能是社會(huì)實(shí)踐，這也是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)，而文化創(chuàng)新的基本途徑有兩條：一是從繼承與創(chuàng)新的關(guān)系角度講，要“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”；二是從文化交流與傳播的角度講，要吸收、借鑒其他各民族文化優(yōu)秀成果，要面向世界，博采眾長(zhǎng)。

2．為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新

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(1)文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。

(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要?jiǎng)?chuàng)建新文化，發(fā)展新文化，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

3．人民群眾是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)造的主體

(1)人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展；人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)全面進(jìn)步；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。

(2)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。①人民群眾創(chuàng)造了物質(zhì)生活資料，為人們從事一切文化創(chuàng)造提供了物質(zhì)前提，如果沒(méi)有物質(zhì)生活資料，文化產(chǎn)品的創(chuàng)造活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。②人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。由于實(shí)踐是文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，人民群眾在實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了人類精神財(cái)富的原料和半成品，科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家對(duì)此再進(jìn)行加工、整理，才形成了精神財(cái)富。如果離開(kāi)了人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，任何人都無(wú)法創(chuàng)造出精神財(cái)富。③勞動(dòng)群眾還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富。這是指兩種情況：一是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的物質(zhì)成果總是凝結(jié)著人們的各種智慧，因此，這些物質(zhì)成果也是一種精神財(cái)富；二是指某些精神財(cái)富就是一些勞動(dòng)群眾在實(shí)踐中直接創(chuàng)造出來(lái)的。

易錯(cuò)明辨

1.文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。(×)

[明辨] 文化創(chuàng)新來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，不是作者的靈感；人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

2．社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新是單向制約關(guān)系。(×)[明辨] 二者是雙向制約的。

一方面，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、基礎(chǔ)和根本途徑；另一方面，文化創(chuàng)新以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目的。需要注意的是，社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用是基礎(chǔ)性、決定性的；而文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用。

3．文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。(×)

[明辨] 人類在改選自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造了自己特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)失去源泉，就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。所以社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)http://004km.cn 第一備課網(wǎng) 教案 試題 課件 大全

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新的源泉。

4．文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。(×)

[明辨] 此觀點(diǎn)是不科學(xué)的。文化創(chuàng)新的積極作用一方面表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。觀點(diǎn)看到這一點(diǎn)是正確的，但是文化創(chuàng)新還有另一個(gè)積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

5．文化創(chuàng)新的淵源與源泉是一回事。(×)

[明辨] 文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，而且又是唯一來(lái)源，亦稱為新文化的本源。

6．發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。(×)

[明辨] 推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)?？键c(diǎn)訓(xùn)練

1.隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類豐富的社會(huì)實(shí)踐成果帶來(lái)了全面創(chuàng)新的形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化。這說(shuō)明()A．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) C．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 D．文化創(chuàng)作的靈感來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐 答案：C 解析：網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展屬于社會(huì)實(shí)踐，網(wǎng)絡(luò)文化是一種創(chuàng)新的形態(tài)，故材料指向社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用，選C項(xiàng)。其他選項(xiàng)觀點(diǎn)都沒(méi)有正確反映題意。

2．幾乎所有的藝術(shù)家都認(rèn)為真正的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活積累。清代文學(xué)評(píng)論家金圣嘆說(shuō)：“天下妙士，必有妙眼，渠見(jiàn)妙景，便會(huì)妙手寫(xiě)出來(lái)??無(wú)他，只因他妙手所寫(xiě)純是妙眼所見(jiàn)，若眼未有見(jiàn)，他決不肯放手便寫(xiě)，此良工之所永異于俗工也?！边@段話表明()A．耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí) B．藝術(shù)創(chuàng)作是人腦特有的機(jī)能 C．社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一來(lái)源 D．藝術(shù)創(chuàng)新要通過(guò)偶然把握必然 答案：C 解析：本題考查藝術(shù)創(chuàng)新的源泉和途徑，“真正的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活積累”，金圣嘆的評(píng)論說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一來(lái)源。故答案選C。

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3．歐洲文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而黑暗的中世紀(jì)神學(xué)壟斷時(shí)期。人跪拜于上帝面前，不能有任何的創(chuàng)新思想，文化發(fā)展極其緩慢。文藝復(fù)興時(shí)期的文化大師們不滿于中世紀(jì)的沉悶、枯燥，轉(zhuǎn)向古代希臘、羅馬文化尋找藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，以無(wú)比的創(chuàng)新激情創(chuàng)造出人類歷史上一個(gè)輝煌燦爛的文化時(shí)期。以上歷史史實(shí)充分說(shuō)明()①文化創(chuàng)新對(duì)促進(jìn)民族文化的發(fā)展、繁榮至關(guān)重要 ②文化的發(fā)展離不開(kāi)文化的創(chuàng)新 ③失去創(chuàng)新能力的文化，是沒(méi)有發(fā)展前途的 ④文化創(chuàng)新的過(guò)程也是文化交流的過(guò)程

A．①②③

B．②③④ C．①②④ D．①③④ 答案：A 解析：①②③分別從不同角度體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的意義。④強(qiáng)調(diào)的是文化創(chuàng)新與文化交流的關(guān)系，與題意不符，排除。

第二框 文化創(chuàng)新的途徑 考點(diǎn)歸納

考點(diǎn)

四、文化創(chuàng)新的途徑是什么 1．繼承傳統(tǒng)，推陳出新

(1)文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。

(2)文化創(chuàng)新的重要途徑是“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。

“取其精華，去其糟粕”是改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，“推陳出新，革故鼎新”是創(chuàng)新的過(guò)程。具體說(shuō)來(lái)包括兩個(gè)方面：第一，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；第二，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。

2．面向世界，博采眾長(zhǎng)

(1)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。

世界各民族的文化都有自己的特色，有自身的長(zhǎng)處。不同民族文化在相互交流、融合的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)綜合創(chuàng)新，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化?？梢哉f(shuō)，人類文明的創(chuàng)新史，就是不同民族文化交互融合、不斷創(chuàng)新的歷史。

(2)以我為主、為我所用。

這是在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族和國(guó)家文化的過(guò)程中，必須堅(jiān)持的原則。因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕?jìng)爭(zhēng)力，都需要保持文化的民族特色。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。

3．堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

(1)克服“守舊主義”和“封閉主義”的錯(cuò)誤傾向，即固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向。

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(2)克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向，即一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。

(3)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大膽吸收世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。

重點(diǎn)分析

1.正確認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)新的原因與途徑

(1)原因：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然結(jié)果，也是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

(2)途徑

①立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

②著眼于傳統(tǒng)文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，不能離開(kāi)傳統(tǒng)而空談文化創(chuàng)新，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。

③進(jìn)行不同民族文化的交流、借鑒與融合，既要學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，又要以我為主、為我所用，保持民族文化的特色。

④堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向，把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義”“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”“歷史虛無(wú)主義”。

2．正確理解文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長(zhǎng)

(1)文化既是民族的，又是世界的，文化創(chuàng)新需要不同文化之間的相互交流、借鑒與融合。(2)不同民族文化間的交流、借鑒、融合是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。文化交流，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族優(yōu)秀文化的過(guò)程；文化借鑒，是不同民族文化之間相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程；文化融合，是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程，由此可見(jiàn)，文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

(3)在文化交流、借鑒、融合中，要處理好不同文化間的差異、競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系。要充分吸收外國(guó)文化的有益成果。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。

(4)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用?！耙晕覟橹鳌?，就是在對(duì)世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識(shí)和相對(duì)獨(dú)立性?！盀槲宜谩?，就是辯證取舍、擇善而從，批判地吸收對(duì)我們有用的東西，并結(jié)合本國(guó)國(guó)情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。應(yīng)高度警惕文化殖民主義，防止西方國(guó)家以文化為手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，輸入他們的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式。

3．如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向

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(1)要堅(jiān)持正確的方向，必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。

(2)要對(duì)傳統(tǒng)文化超越創(chuàng)新，就意味著突破，意味著創(chuàng)造一種既適應(yīng)時(shí)代要求又不失民族文化特質(zhì)和民族精神的新文化、新文明。在這里，超越創(chuàng)新和批判繼承是相輔相成的，批判繼承是超越創(chuàng)新的基礎(chǔ)。沒(méi)有批判繼承，所謂超越創(chuàng)新就是一句空話。反過(guò)來(lái)，超越創(chuàng)新是批判繼承的必然要求，沒(méi)有超越創(chuàng)新，所謂批判繼承就毫無(wú)意義。

(3)必須既堅(jiān)決反對(duì)一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化傾向的民族虛無(wú)主義、“全盤(pán)西化”論，又高度警惕和防止一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傳統(tǒng)保守主義、守舊主義、封閉主義。

(4)要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，既批判地繼承傳統(tǒng)文化，使之內(nèi)化為我們民族的主體意識(shí)，又從時(shí)代的要求出發(fā)，賦予它以嶄新的時(shí)代意義，同時(shí)還要汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。只有這樣才能建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，努力鑄造中華文化的輝煌。

易錯(cuò)明辨

1.文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長(zhǎng)。(×)[明辨] 這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。2．文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，二者之間是矛盾的。(×)

[明辨] 不矛盾。不能離開(kāi)傳統(tǒng)而空談文化創(chuàng)新，否則文化創(chuàng)新就失去了根基。體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會(huì)實(shí)踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時(shí)代精神。

3．文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是一回事。(×)

[明辨] 二者不是一回事。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上。

4．在社會(huì)交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。(×)

[明辨] 在社會(huì)交流中“以我為主”與“海納百川”是不矛盾的。“以我為主”有利于永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，有利于保持文化的民族特色，實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新；而文化交流中“海納百川”則表明文化競(jìng)爭(zhēng)中不排斥文化合作，不同文化之間可以相互交流、借鑒、融合、合作、共處。要以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收國(guó)外文化的有益成果。

5．文化創(chuàng)新注意的問(wèn)題主要是交流、融合。(×)

[明辨] 文化創(chuàng)新注意的問(wèn)題主要是繼承傳統(tǒng)，又體現(xiàn)時(shí)代精神。6．文化創(chuàng)新表現(xiàn)為時(shí)代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。(×)[明辨] 文化創(chuàng)新表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。

7．混淆文化創(chuàng)新的主體、源泉、根本途徑、基本途徑、根本目的與作用(×)

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[明辨] 文化創(chuàng)新的主體是人民群眾；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、根本目的、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐，基本途徑是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和借鑒優(yōu)秀外來(lái)文化；文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和民族文化的繁榮。

考點(diǎn)訓(xùn)練

2010年是虎年，為籌備“虎躍龍騰鬧新春”為主題的春晚節(jié)目，總導(dǎo)演金越和策劃人員曾考察了民權(quán)縣王公莊“畫(huà)虎村”，挖掘虎文化，并有意邀請(qǐng)“民權(quán)虎”上春晚舞臺(tái)。王公莊的“虎”產(chǎn)業(yè)隨著虎年的到來(lái)更加“虎虎生風(fēng)”。據(jù)此回答1～2題。

1．從文化生活的角度看，要突出2010年春晚主題，推動(dòng)中國(guó)虎文化的創(chuàng)新和發(fā)展，總導(dǎo)演金越及策劃人員應(yīng)做到()①立足實(shí)踐 ②繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ③面向世界，博采眾長(zhǎng) ④奏響主旋律 A．①

B．①② C．①②③ D．①②③④ 答案：C 解析：本題實(shí)質(zhì)上是考查對(duì)文化創(chuàng)新措施的理解。要推動(dòng)中國(guó)虎文化的創(chuàng)新和發(fā)展，既需要立足實(shí)踐，又需要推陳出新和博采眾長(zhǎng)，故①②③正確；④中的奏響主旋律，不是文化創(chuàng)新的措施，故排除。

2．王公莊“虎”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展告訴我們()①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 ②要大力挖掘傳統(tǒng)文化的精華 ③要把促進(jìn)文化的發(fā)展作為一切工作的中心 ④文化競(jìng)爭(zhēng)力已成為綜合國(guó)力的基礎(chǔ)

A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 答案：A 解析：經(jīng)濟(jì)建設(shè)是一切工作的中心，經(jīng)濟(jì)和科技是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)，故③④錯(cuò)誤；王公莊“虎”產(chǎn)業(yè)，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘，又將虎文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展融合，故①②正確，選A項(xiàng)。

3．2010年10月17日中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)在杭州召開(kāi)，生活品質(zhì)之城，是杭州城市的發(fā)展目標(biāo)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段和有力保障。要想推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必須()①立足實(shí)踐，走與人民群眾相結(jié)合的道路 ②繼承傳統(tǒng)、推陳出新 ③面向世界、博采眾長(zhǎng) ④發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取世界各民族文化

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 答案：A http://004km.cn 第一備課網(wǎng) 教案 試題 課件 大全

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解析：此題考查文化創(chuàng)新的途徑，要想推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須汲取世界各民族文化之長(zhǎng)，做到取長(zhǎng)補(bǔ)短，故排除④。

4．我國(guó)不僅有以京劇、昆曲等為代表的各種傳統(tǒng)的戲曲、曲藝、民族音樂(lè)等中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式，也有交響樂(lè)、芭蕾舞、歌劇、話劇等來(lái)自西洋的藝術(shù)，而且這些藝術(shù)品種都在中國(guó)扎根生長(zhǎng)并已經(jīng)形成了中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)流派。這啟示我們()A．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，必須堅(jiān)持以外來(lái)文化徹底改造民族文化 B．各民族文化的融合是文化交流的必然趨勢(shì) C．文化交流有利于促進(jìn)世界文化的多樣性 D．文化交流必須堅(jiān)持以我為主、為我所用 答案：D 解析：此題考查文化創(chuàng)新與文化的借鑒、融合的關(guān)系。文化創(chuàng)新必須要保持民族文化特色，故排除A。文化交流的趨勢(shì)在于發(fā)展民族文化的個(gè)性，而不是實(shí)現(xiàn)融合，排除B。C與題意無(wú)關(guān)，通過(guò)材料中“中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)流派”可知，文化交流與創(chuàng)新必須要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，故選D。

時(shí)政熱點(diǎn)鏈接

【新聞現(xiàn)場(chǎng)】

中國(guó)美術(shù)30年 繼承、吸收借鑒與創(chuàng)新發(fā)展

隨著改革開(kāi)放的步伐，中國(guó)美術(shù)走過(guò)了激情澎湃的30年。

中外藝術(shù)交流和對(duì)外國(guó)美術(shù)的吸收借鑒促進(jìn)了新時(shí)期美術(shù)的空前發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)際之間的文化藝術(shù)交流頻繁而開(kāi)闊，中國(guó)美術(shù)家接觸到外國(guó)文化、哲學(xué)、美術(shù)的方方面面。外來(lái)藝術(shù)的影響，促進(jìn)了來(lái)自中國(guó)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作沖動(dòng)向各方迸發(fā)，從而形成中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作多元發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)；中國(guó)畫(huà)開(kāi)始了“現(xiàn)代性”轉(zhuǎn)型，油畫(huà)等原有外國(guó)美術(shù)樣式開(kāi)始求新求變，波普藝術(shù)、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、影像藝術(shù)等西方現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)樣式開(kāi)始進(jìn)步，中國(guó)美術(shù)真正擺脫了原來(lái)較為單一的創(chuàng)作模式，呈現(xiàn)出復(fù)雜多元的局面。

對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)傳統(tǒng)的研究和傳承成就了新時(shí)期美術(shù)的穩(wěn)健發(fā)展。20世紀(jì)90年代，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起和社會(huì)的進(jìn)一步轉(zhuǎn)型，在躁動(dòng)一時(shí)的新潮美術(shù)沉寂后，美術(shù)界進(jìn)入了貼近中國(guó)文化藝術(shù)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)生存體驗(yàn)的自主探索階段。美術(shù)創(chuàng)作開(kāi)始了相對(duì)穩(wěn)定的調(diào)整與回歸，各類畫(huà)種從不同角度和層面研究傳統(tǒng)，尋找“中國(guó)語(yǔ)言”。此時(shí)的傳統(tǒng)已不僅僅局限于舊時(shí)的中國(guó)書(shū)畫(huà)傳統(tǒng)，而是囊括了壁畫(huà)、雕刻、年畫(huà)、剪紙等民間文化藝術(shù)在內(nèi)的整個(gè)中華民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)。

中國(guó)美術(shù)30年，活力四射，市場(chǎng)繁榮。【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】

改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)的美術(shù)等文化藝術(shù)有了很大發(fā)展。據(jù)此回答1～3題。

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1．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新()①是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求 ②可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ③能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

④是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證 A．① B．①②

C．①②③ D．①②③④ 答案：D 解析：①②③④均符合題意。

2．中國(guó)美術(shù)30年的發(fā)展啟示我們，進(jìn)行文化創(chuàng)新要()①立足于社會(huì)實(shí)踐 ②對(duì)傳統(tǒng)文化批判的繼承 ③為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神 ④博采眾長(zhǎng)，全盤(pán)吸收外來(lái)文化 A．①②③④ B．①②③ C．②④ D．②③④ 答案：B 解析：文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)，但對(duì)外來(lái)文化不能全盤(pán)吸收，故④錯(cuò)誤，①②③均符合題干要求。故B項(xiàng)正確。

3．中外藝術(shù)交流和對(duì)外國(guó)美術(shù)的吸收借鑒促進(jìn)了新時(shí)期美術(shù)的空前發(fā)展。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合()①是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩俏幕瘎?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程 ②是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程 ③是對(duì)本民族文化的否定

④是推出融會(huì)多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程 A．①② B．①②④ C．②④ D．①②③④ 答案：B 解析：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合并非是對(duì)本民族文化的否定，故③錯(cuò)誤。①②④均符合題意，故B項(xiàng)正確。

走進(jìn)社會(huì)生活

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社會(huì)主義現(xiàn)代化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的全面進(jìn)步，其中文化發(fā)展是重要的內(nèi)涵。發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，是推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的首要任務(wù)。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，需要以文化的內(nèi)在張力為基礎(chǔ)，外拓農(nóng)村文化的承載力，形成可持續(xù)的農(nóng)村文化動(dòng)力，并逐步構(gòu)建先進(jìn)文化與支流文化相融合的“一體多元”文化體系。我國(guó)農(nóng)村文化積淀長(zhǎng)久，其封閉和滯后等特性，致使農(nóng)村文化創(chuàng)新動(dòng)力不足。農(nóng)村文化要發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)新，光靠政府的力量顯然不夠，因此，如何創(chuàng)新我國(guó)農(nóng)村文化發(fā)展的價(jià)值理念和運(yùn)行機(jī)制，促進(jìn)農(nóng)村文化的可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，很值得我們?nèi)パ芯亢吞剿鳌?/p>

【高考視點(diǎn)】

材料可以鏈接的知識(shí)點(diǎn)有：經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者的關(guān)系；文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；文化創(chuàng)新的意義等。

【創(chuàng)新試題】

1．建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，需要以文化的內(nèi)在張力為基礎(chǔ)，外拓農(nóng)村文化的承載力，形成可持續(xù)的農(nóng)村文化動(dòng)力。在此所指的文化應(yīng)是指()A．有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化

B．人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果 C．文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí) D．中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)村文化 答案：A 2．社會(huì)主義現(xiàn)代化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的全面進(jìn)步，其中文化發(fā)展是重要的內(nèi)涵。這體現(xiàn)的文化生活道理是()A．文化建設(shè)決定了經(jīng)濟(jì)和政治建設(shè)

B．經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映 C．人類發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)日益顯著 D．文化創(chuàng)新發(fā)展比經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展更重要 答案：C 3．簡(jiǎn)要說(shuō)明創(chuàng)新農(nóng)村文化對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要意義。

答案：①一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。大力發(fā)展農(nóng)村文化，可以為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。

②人類社會(huì)發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)日益顯著。農(nóng)村文化的創(chuàng)新發(fā)展，有利于提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)，有利于農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的調(diào)整，從而更好地推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

③農(nóng)村文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村的發(fā)展。創(chuàng)新農(nóng)村文化是適應(yīng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的需要，農(nóng)村http://004km.cn 第一備課網(wǎng) 教案 試題 課件 大全

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文化創(chuàng)新又能更好地為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)。

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第五篇：高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 2 文化的繼承性與文化發(fā)展訓(xùn)練 新人教版必修3

課時(shí)2 文化的繼承性與文化發(fā)展

一、判斷題(正確的在相應(yīng)括號(hào)內(nèi)寫(xiě)上“T”，錯(cuò)誤的在相應(yīng)括號(hào)內(nèi)寫(xiě)上“F”)1．傳統(tǒng)美德具有巨大的時(shí)代價(jià)值。

()()()()2．對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，要揚(yáng)棄。

3．民族文化的傳承要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提。

4．主流媒體決定文化發(fā)展的方向。答案 1.T 2.T 3.F 4.F

二、選擇題(請(qǐng)選出一項(xiàng)最符合題目要求的答案)

5．“嫦娥”是中華民族對(duì)未知月球的傳統(tǒng)叫法，以“嫦娥”命名目標(biāo)飛行器，很快得到了國(guó)人的共鳴。這表明傳統(tǒng)文化具有 A．鮮明的民族性 C．特有的包容性

()

B．相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn) D．博大精深的特點(diǎn)

解析 “嫦娥”是中華民族的傳統(tǒng)叫法，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的民族性，B不能體現(xiàn)；C、D兩項(xiàng)不是傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。答案 A 6．在中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊常被作為托物言志的題材，承載作者對(duì)淡泊名利、潔身自好的人格境界的追求。如今，在一些公益廣告中，它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵。這說(shuō)明

A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)思想 C．中華文化博大精深的特點(diǎn) D．中華文化具有鮮明民族性

解析 本題考查對(duì)傳統(tǒng)文化基本特征的理解，我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊在今天“仍然被賦予廉潔自律等內(nèi)涵”，說(shuō)明傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，又被賦予時(shí)代內(nèi)涵，說(shuō)明了A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，舍去。答案 A 7．對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度正確的是

()

()1 A．全部繼承 C．全盤(pán)肯定

B．全盤(pán)否定

D．取其精華，去其糟粕

解析 本題考查對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕，應(yīng)批判繼承，不能全部肯定，全部繼承，也不能全盤(pán)否定，A、B、C均不正確，答案為D。答案 D 8．下列做法能體現(xiàn)出正確處理文化繼承與發(fā)展關(guān)系的是

A．全面繼承，為我所用 B．推倒重來(lái)，另起爐灶 C．推陳出新，革故鼎新 D．面向世界，博采眾長(zhǎng)

解析 本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。A錯(cuò)在“全面”，B錯(cuò)在“推倒重來(lái)”，D是對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度，均不當(dāng)選，答案為C。答案 C 9．從文化自身發(fā)展角度講，影響文化發(fā)展的因素是

()

()①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) ②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 ③思想運(yùn)動(dòng) ④社會(huì)制度的變革 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

解析 ①④為影響文化發(fā)展的外部因素，②③為影響文化發(fā)展的自身因素。答案 C 10．“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造表明 A．科學(xué)技術(shù)推動(dòng)著文化的進(jìn)步 B．思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步 C．教育推動(dòng)著文化的進(jìn)步

D．文化的進(jìn)步以社會(huì)實(shí)踐為根本途徑

解析 “站在前人的肩膀上”主要說(shuō)明的是教育對(duì)文化傳承的作用。答案 C

三、綜合題

11．材料習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2 565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)上指出，從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)形成和維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國(guó)多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。請(qǐng)從文化繼承和文化發(fā)展的角度談?wù)勀銓?duì)孔子思想的看法。

()解析 解答本題，要注意設(shè)問(wèn)的限定是文化繼承和文化發(fā)展的角度。我們要從“是什么”“為什么”“怎么樣”等角度思考，辯證分析看待這種做法。

答案 ①傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族文化的精粹，是民族生存和發(fā)展的精神根基?？鬃铀枷胧侵袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要繼承和發(fā)揚(yáng)。②傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物有局限性，我們要辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分清其精華和糟粕，不可全盤(pán)吸收。③發(fā)展傳統(tǒng)文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”。12．(必考題提升)閱讀材料，回答問(wèn)題。

城市不僅是物質(zhì)生活的載體，也是精神生活的家園。

近年來(lái)，某村鄉(xiāng)村游搞得有聲有色，不僅保留了傳統(tǒng)的房屋、多年的果園，而且將國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目面塑更好地傳承下來(lái)，留住了小村記憶，提高了小村人氣，也帶動(dòng)了小村經(jīng)濟(jì)。事實(shí)證明，留住鄉(xiāng)愁，不是發(fā)展的桎梏，獨(dú)特的文化魅力更可以帶動(dòng)發(fā)展。

中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議提出，城鎮(zhèn)建設(shè)要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈；要融入讓群眾生活更舒適的理念，將其體現(xiàn)在每一個(gè)細(xì)節(jié)中。

運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明留住鄉(xiāng)愁對(duì)推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)的意義。

解析 解答本題，首先從材料中某鄉(xiāng)村的成功經(jīng)驗(yàn)可知，應(yīng)從文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系角度，說(shuō)明留住鄉(xiāng)愁可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；其次從中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議要求城鎮(zhèn)化延續(xù)城市歷史文脈可知，應(yīng)從傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系角度，說(shuō)明留住鄉(xiāng)愁有助于城鎮(zhèn)文化的繼承和創(chuàng)新。

答案 ①文化反作用于經(jīng)濟(jì)，留住鄉(xiāng)愁可以留住鄉(xiāng)村記憶，提高鄉(xiāng)村人氣，促進(jìn)文化消費(fèi)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

②文化在繼承中發(fā)展。留住鄉(xiāng)愁，把現(xiàn)代元素與延續(xù)城鎮(zhèn)歷史文脈結(jié)合起來(lái)，有利于城鎮(zhèn)文化的傳承與創(chuàng)新。