第一篇：02局黨委會議記錄紙(模式)

黨委會議記錄

第（）次編號：BDZF/BGS-JL02-V2014.00會議時間：年 月 日（星期）會議地點：

主 持 人：出席人員：列席人員：缺 席 人：

記 錄 人：會議議題：

第二篇：簡議“271”課堂教學模式

簡議“271”課堂教學模式

“271”課堂教學模式，從不同方面去改變教師的“教”、學生的“學”。

“271”課堂教學模式，即課堂45分鐘分別按照2：7：1的比例，劃分為“10+30+5”，要求教師的講課時間不大于20%，學生自主學習占到70%，剩余的10%用于每堂課的成果測評。

“271”課堂教學模式還體現(xiàn)在學生的組成劃分上：即20%是優(yōu)秀生，70%是中等生，10%是后進生。

“271”課堂教學模式體現(xiàn)在學習內(nèi)容上：即20%的知識是不用講學生就能自學會的，70%是通過討論才能學會的，10%是同學之間在課堂上展示、互相回答問題，并老師的強調(diào)、點撥，反復訓練才能會的。“2”就是自己學會的，“7”是討論鞏固學會的，“1”是同學幫助、老師點撥學會的。

“271”課堂教學模式追求“動態(tài)”轉(zhuǎn)化：即課堂上要求教師要充分“利用”優(yōu)生學生資源，又要給優(yōu)秀學生提供“自助餐”，保證他們學的更好；通過小組互相討論，促進中間學生的向上“分化”，把其中的20%轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀生，以此擴大優(yōu)秀生的比重，而把原本10%的后進生向著70%的群體推進。

“271”課堂教學模式呈現(xiàn)的特點是“課前”準備緊鑼密鼓、“課上”互動熱火朝天、“課后”復習溫故知新。

通過實施“271”課堂教學模式我覺得以下幾點的轉(zhuǎn)變是顯而易見的：

1、學生參與課堂活動態(tài)度積極，熱情高，信心足；參與主動，思維積極；自主學習的意識強，效果好。

2、課堂氣氛活躍，有序，師生、生生交流平等，積極。

3、全班不同層面的學生都參與進學習的全過程，而且有充分參與的時空，并進行有效的合作、交流、探究。

4、學習內(nèi)容，感受體驗由淺入深，學生敢于質(zhì)疑問難，能提出有意義的問題和新的見解。

只教不育、只育不教都是“片面”的教育，只有讓學生“愛上課”、“課愛上”，改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學習態(tài)度，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。最終實現(xiàn)素質(zhì)教育。

第三篇：“導議練”課堂教學模式

“導議練”課堂教學模式

課堂是師生開展活動的主要場所，也是實施素質(zhì)教育的主陣地。然而傳統(tǒng)的教學觀使教師們一直把教學看作是“講課”，是教師的“教”和學生的“學”的簡單合并。在這一觀念的指導下，教學行為便是教師教“教案”，教“書本”，是教師傳授技巧的表演活動。這種教學所產(chǎn)生的結(jié)果，就是使學生成為消極的裝知識的“容器”，成為教師表演的陪襯者，從而剝奪了學生作為學習主人的權利。這與現(xiàn)代社會對人才培養(yǎng)的要求是不相符合的。為此，我們要沖破傳統(tǒng)的教學模式，強化“導——議——練”課堂教學模式。這種教學模式，即把教育的著眼點放在學生身上，以學生為主體和核心，根據(jù)學生自身發(fā)展的要求，使每一個受教育者都能得到充分發(fā)展。與傳統(tǒng)的“以教為主”的課堂教學的重負擔、低效率相比，由于學生處于學習的主動地位，因此更加符合以學為本的基本規(guī)律?！皩Аh——練”課堂教學模式體現(xiàn)為：

一、導預習，指導自學

對教材的理解不光是教師的事，我認為一堂好課應讓學生在課前對教材有基本的理解，對將學習的內(nèi)容有充分的準備，通過課前預習，理清哪些內(nèi)容已經(jīng)了解，哪些內(nèi)容有疑問或是看不明白（即找重點、難點）分別標出并記下來。這樣既提高了自學能力，又為聽課“鋪”平了道路，形成期待老師解析的心理定勢；這種需求心理定勢必將調(diào)動起學生的學習熱情和高度集中的注意力。因此，對學生課前預習這一環(huán)節(jié)，教師要加強指導，即教師要圍繞教學目的，按教學內(nèi)容的層次出示一些預習提綱，讓學生沿著老師指導的思路，帶著提綱，帶著疑問去閱讀，去分析、發(fā)現(xiàn)問題。例如：八年級政治課《珍惜受教育的權利，履行受教育的義務》，我是這樣布置預習提綱的：

1、解放前是不是每個青少年都能夠坐在教室里上課？舉例說明。

2、我國相關教育的法律有那些？

3、上不上學是不是只是個人的事？為什么？

讓學生通過預習，使學生對教材有個大致的了解，形成感性認識，隨即按教師所提出的問題找出與教材相應的知識點，對其進行理解，對于尚不理解的，用符號標出，待老師講課時，多加注意，把其弄懂。通過這一環(huán)節(jié)的實施，不僅使學生得到獨立的自主發(fā)展，形成一種愛讀書，會讀書，渴望得到知識的良好氛圍，還能使學生在課堂上學得輕松，從而使教師處理教材所用的時間也相對減少，并能得到事半功倍的效果。

二、議，敢于質(zhì)疑

在教學中，常常聽到一些教師埋怨學生“腦袋笨”，總是啟而不發(fā)，把課堂中沉默的現(xiàn)象歸罪于學生，這是極不公平的，不少教師習慣于根據(jù)自己設計好的思路進行教學，千方百計地將學生的疑問都“格式”化了，答案也標準化了，從而使學生不敢大膽地去議論，去質(zhì)疑。為此，教師要打破傳統(tǒng)的在課堂上的“大包干”、“一言堂”的教學模式，尊重學生的主體地位，鼓勵學生勇于打破思維定勢，不迷信權威，不拘于“標準答案”，努力營造一個讓學生敢議、多議的寬松自由的課堂氛圍。為做到這一點，我在教學實踐中嘗試采用“兩歡迎，三允許”的政策，即；“歡迎質(zhì)疑，歡迎爭辯”允許出錯，允許改正，允許保留意見。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，提高解決問題的能力。例如：初三思想品德教材：“眾人拾柴火焰高”、“三個和尚沒水喝”學生結(jié)合實際生活，提出了眾人拾柴火焰未必高的理論及事例，三個和尚有水喝的比較公平的方法。當學生提出的觀點與教師已設計好的不一樣時，我們不能馬上反駁，如果那樣，會挫傷學生的大膽思考的積極性。那么，我們應該怎么做呢？一方面我們應充分地肯定學生的創(chuàng)新意識，敢于提出與教材不同的觀點，另一方面，我們應引導學生運用所學的知識客觀地分析：“眾人拾柴火焰高”突出的是集體的力量，“眾人拾柴火焰未必高”強調(diào)的是集體成員間的組織與配合。“三個和尚沒水喝”強調(diào)的是集體成員間的組織與配合不好，互相推卸責任，“三個和尚有水喝”強調(diào)的是集體成員間的組織與配合好時或借助其他條件時也有水喝。通過以上的分析，使學生有了新的認識，這既保護和培養(yǎng)了學生創(chuàng)新意識，開闊了學生的視野，這一切無疑都是有利于培養(yǎng)和提高學生分析問題、解決問題的的能力。

三、練，激發(fā)學習熱情

思想品德課堂教學中，“練”是必不可少的，它有助于培養(yǎng)和提高學生的審題能力，啟迪學生的思維，使學生能運用知識分析解決實際問題。因此，思想品德課堂教學要注意“練”，要充分發(fā)揮“練”的功能。課堂練習的形式可靈活應用：可以是口頭練習，可以是書面練習，也可以是竟答的方式來練習，根據(jù)政治學科的特點：理論性的東西較強，學起來比較乏味。加上經(jīng)過長期的觀察，我發(fā)現(xiàn)學生們都有“表現(xiàn)欲”，展現(xiàn)自己的心理，并喜歡競技活動。因此，課堂練習我通常采用竟答的方式：在教學中讓學生分成兩大陣容——甲方、乙方開展競賽活動。活動的規(guī)則是：雙方隊員設計問題分別向?qū)Ψ教釂?，“會提問題”和“能答問題”都可得分，最后累計雙方的積分，評出獲勝一方，在練的過程中，老師充當評判員的角色，對學生的論答給予正確的評判，并針對相關知識及時點撥。在競賽過程中，同學們?yōu)榱藫魯Ψ?，認真閱讀教材，絞盡腦汁地設計問題。他們提的問題很廣，也有一定的深度。如：１、公民的身體不受非法搜查，為什么？如果看到某人偷東西，能否當場對其進行搜查？２、公民的人格不受侵犯，那么王某把李某曾做過小偷的事告訴別人，這屬不屬于侵權行為？３、公民的住宅不受侵犯，那么小王家里來了客人，而客人一直呆到深夜11點還不回去，叫他回去，他還沒有打算回去的意思，這屬不屬于侵犯公民住宅的行為？這樣課堂氣氛馬上活躍起來，激發(fā)了學生學習的興趣，學生的思想也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由“要我學”到“我要學”積極主動地去獲取知識。這樣，學生的學習就會從“苦難的深淵”中解放出來，由對學習“望而卻步”轉(zhuǎn)為躍躍欲試，知難而進。

四、“導——議——練”課堂教學的體會

經(jīng)過幾年的實踐，我體會到“導——議——練”課堂教學作為一種教學模式，在提高教學質(zhì)量、張揚學生個性，培養(yǎng)學生學習興趣、創(chuàng)新能力方面，確實有很好的效果。改變了過去（傳統(tǒng)教學）學生作為教師表演的陪襯者、消極的裝知識的“容器”的角色，真正成為學習的主人，由此看來，“導——議——練”課堂教學模式適應了時代發(fā)展的要求，但教無定法，我相信還有更佳的教學方法，這需要我們進一步去探索。

第四篇：引議聯(lián)結(jié)作文模式訓練法

引議聯(lián)結(jié)作文模式訓練法

近幾年的高考作文，不管是話題作文、材料作文，還是命題作文，命題人都要求考生“文體自選”。但是，由于受網(wǎng)絡作文、新概念作文以及學生追求個性等因素的影響，許多考生在文體上力求所謂的新奇怪異，以致沒有一個明確的文體概念。非驢非馬，不倫不類，四不像。如有的考生寫記敘文，編述故事但記敘的要素不齊備，文章朦朧晦澀難懂。有的寫議論文，引用事例過于煩瑣冗長，不會概括。議論不像議論，記敘不像記敘，說明不像說明，主次不分，本末倒置。這樣文體不明的作文，即使符合題意，得分也自然是比較低的。

筆者多次參加省高考閱卷，從閱卷來看。給材料作文或思辯性強的話題作文，比較適宜寫成議論文。議論文普遍受到閱卷老師的青睞，得分相對較高。遺憾的是，許多考生在寫作時存在觀點不明、結(jié)構(gòu)不清、銜接不自然、材料不豐富等問題。那么如何才能寫好議論文呢？下面介紹一種常見的議論文寫作模式——引議聯(lián)結(jié)法。

一般地說，材料作文大多比較適合寫議論文，它除了具有議論文的一般特點外，在結(jié)構(gòu)模式上，還有其自己特點，通常采用的基本模式，可概括為“引”、“議”（或“評”）、“聯(lián)”、“結(jié)”四個字。下面分別說明：

1．引——就是引述材料作話題，揭示論點或提出問題。它屬于“引論”的部分。最好從提出論點的需要出發(fā)，抓住材料要旨，用簡潔的語言，準確地引述。一般說來，材料不同，引述方式各異：文字多的敘述性材料應概述，精辟的名言警句要復述，寓意深刻內(nèi)蘊豐富的文字要闡述，漫畫型材料要對畫面作簡潔介紹和扼要闡述。

引，一般寫在第一自然段，要求從材料中引出恰當?shù)闹行恼擖c。那么從哪些材料中引出中心論點呢？可以考慮從以下幾個方面：

（1）一句話。主要是一句名言、格言、警句、俗語，甚至諺語和哲理性的話。例如從孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可引出論點“提倡尊老愛幼”。再如“欲窮千里目，更上一層樓”可引出論點“只有站得高才能看得遠”。

（2）一種現(xiàn)象。如從“逢年過節(jié)，大吃大喝，鋪張浪費”可引出論點“成由節(jié)儉敗由奢”；又如從中學生早戀現(xiàn)象引出論點“早戀，成功的絆腳石”。

（3）一件事情。如從一起嚴重的交通事故可引出論點“車禍猛于虎。生命價更高”。當然，近年的高考，幾乎都是材料作文。而材料本身就寫了一種現(xiàn)象或一件事情。尤其要認真讀懂材料，深刻領悟材料。三言兩語，擊中要害，干脆利落，恰當而迅速地引出中心論點。

從材料中引出的中心論點，語句要通順、凝練，絕不能是病句。可以是一個對偶句、判斷句，可以是簡短的哲理性的話。中心論點要正確、鮮明、新穎。正確，就是符合馬列主義毛澤東思想，符合時代要求，符合社會普遍追求的積極的人生觀、世界觀、價值觀。鮮明，就是贊揚什么，批評什么，褒什么貶什么，要旗幟鮮明，態(tài)度明確，不能模棱兩可，似是而非，甚至錯誤。新穎，有時代感，有獨特的見解。中心論點書寫時也可獨立成段。

2.議——針對材料，作出必要的分析。既要簡要地分析上文引用的材料，又要由此稍作生發(fā)，拓寬思路，為下文展開議論聯(lián)系實際張本。這是由“引論”到“本論”的過渡性文字，有承上啟下的作用。議，一般可以采用幾個分論點的形式。每個分論點，語言要凝練、簡潔，可以獨立成段，也可以把幾個分論點寫成一段。力求醒目，結(jié)構(gòu)清晰，思路清楚。分論點要傾情打造，要生動，有意蘊。結(jié)構(gòu)基本一致，內(nèi)容彼此相關，要能扣住中心論點，扣住題目。扣住話題。否則，就有偏題之嫌。結(jié)構(gòu)上，分論點之間可以是并列式的，也可以是對照式的，也可以是遞進式的，遞進式的分論點，可從時間、空間、大小的角度思考，可由淺入深，由此及彼，由古及今，由中到外，由個人到國家，由自然到人類社會等。

那么，如何來擬分論點呢？可以采用“類、因、法、果”構(gòu)思法。

“類”——“是什么”，解決的是對象問題，從話題、文題中選關鍵詞提問。如《美麗的夢想》，關鍵詞是“夢想”，可從“夢想是什么”擬三個分論點。

“因”——“為什么”，解決的是原因問題，如《美麗的夢想》，“為什么要有夢想”，“折射現(xiàn)實情況如何”并順此提出分論點。

“法”——“怎么辦”，即解決問題的方法?？蓮摹霸鯓尤崿F(xiàn)美麗的夢想”擬三個分論點?！肮薄霸趺礃印保磫栴}得以解決后“我”的態(tài)度和體驗，如《美麗的夢想》，“夢想實現(xiàn)后我會有怎樣的表現(xiàn)，或夢想沒有實現(xiàn)我會如何堅定地追求”。當然，“類、因、法、果”不需要在一篇文章中面面俱到，只要選擇一兩個方面即可。用作展開的一兩個方面，一定是自己體驗最深刻，認識最獨到，占有材料最豐富的優(yōu)勢方面。

“議”是文章“豬肚”部分，要材料豐富，內(nèi)容充實，有說服力。要采用擺事實和講道理相結(jié)合的方法議論，恰當?shù)厥褂霉沤裰型獾拿嗣沂吕髡摀?jù)。論據(jù)要準確、典型、豐富。準確，就是所舉事實要真實，不杜撰，不張冠李戴，能用來充分證明其分論點或中心論點。典型，就是有歷史代表性。豐富，就是論據(jù)要多，要有說服力，使人看后不得不服。事實論據(jù)可以是正面的，也可是反面的。要概括、壓縮，不要堆砌事例，也不要大段大段地敘述某個事例。一定要結(jié)合論點對事例作針對性分析，且注意事例間的過渡和銜接。事實論據(jù)要能證明其論點，不要生拉硬拽，牽強附會，人為地給論據(jù)和論點之間架起橋梁。如“尊老愛幼”話題，可舉事例：①西晉李密“陳情一表”、宋代楊時“程門立雪”，武漢“暴走媽媽”陳玉蓉。②陳毅作了元帥親自為病弱母親洗衣洗褲。③春秋時，幼小的子路翻山越嶺走幾十里山路去親戚家借米為年邁父母煮粥。④感動中國人物林秀貞，30年來先后義務贍養(yǎng)6位非親非故老人，并資助十多名下崗職工幼小的子女讀書。⑤洪戰(zhàn)輝十幾年如一日贍養(yǎng)病重母親、瘋子爸爸和撫養(yǎng)幼小的妹妹。

除了擺事實外，還應有講道理。可采用事理論據(jù)，如名人名言、格言警句、俗語諺語等等。要有點辯證分析，符合哲學觀點，短短幾十字，還可防止將論點極端化以后出現(xiàn)漏洞。如話題“偏見與關系”，如果論點是“要搞好關系，就不要有偏見”，那么是不是有了偏見就一定搞不好關系呢？再如論點如果是“人必須要有自信”，那么可能有人說自負也是一種自信，所以在議論時必須指出，不能將自信和自負混為一談。這樣，文章嚴密，無懈可擊。講道理可以巧借名言，把別人的話用自己的語言并結(jié)合論點進行議論。如論證論點“勤奮，成功的保證”，可以借名言“業(yè)精于勤荒于嬉”來講道理：“一個人要想在事業(yè)上有所成就，就必須勤奮。玩耍，只能荒廢事業(yè)，使人一事無成。”講道理亦可從反面來分析，從假設來理解。如論證論點“磨礪鑄造人生”可這樣寫：“假如司馬遷在遭受宮刑后萎靡不振，經(jīng)不住挫折，受不起磨礪，他會完成?史家之絕唱，無韻之離騷?的《史記》嗎？” ③聯(lián)——即聯(lián)系實際，展開分析論證，這是文章成敗的關鍵之所在。要注意做到以下幾點：必須使論證充實而嚴密；必須選擇典型而有說服力的事實作論據(jù)；必須作由此及彼由表及里的分析，做到有理有據(jù)。

聯(lián)，或個人，或集體，或社會；或中國，或外國；或自然，或人類社會。反反正正，多角度，多側(cè)面地闡述。還可指出論點在現(xiàn)實生活中的指導意義，比如證明論點“創(chuàng)新是一個民族的魂”，可以聯(lián)想到“嫦娥一號”：“正是許許多多的航天科技工作者，從無到有，開拓創(chuàng)新，踏踏實實，才成功發(fā)射?嫦娥一號?衛(wèi)星，揚了軍威，長了民族志氣?！?/p>

④結(jié)——即對全文的論證作總結(jié)，解決問題，總結(jié)全文。要注意如下幾點：要照應材料，與文題或開頭呼應；要深化論點，或發(fā)出號召，或提出辦法，把論證推向高潮。

結(jié)，或以抒情句式發(fā)出鼓勵和號召，或?qū)φ撌龅膯栴}有所深化和拓展。比如論點是“我們需要倡導探索精神”，可以這樣結(jié)尾：“總之，人們應發(fā)揚探索精神，知難而上，不保守，不停滯，勇于進取，不斷獲得新成果，開拓新領域，使國家日益發(fā)展，人民生活水平日益提高。這是我們的責任，也是我們的義務?！笔孜埠魬?，發(fā)出號召，鏗鏘有力，引人深思。結(jié)尾部分切不可故意拔高作驚人之語，要精練有力，反對尾大不掉，羅索冗長。

另外要說的是，以上四字結(jié)構(gòu)，有時可以根據(jù)具體情況來變通使用，比如，為了使自己的論點更嚴密，不過于絕對，不過于偏頗，我們可以在“聯(lián)”的后面加上一個“辯”的部分，“辯”就是辯證看待觀點，是行文思路嚴密的補筆。通常這一部分不是行文重點，文字不宜過多?？梢杂谩爱斎弧薄肮倘弧钡阮愒~語來引起。字數(shù)一般不超過50字。有了這一部分，思維就顯得嚴密，觀點也顯得恰到好處，不失分寸。

考場作文情急之下，只要牢記“引議聯(lián)結(jié)”，作文的布局謀篇關就可以順利通過。有了這四字框式，考試時就不需要為先寫什么后寫什么犯愁了，從而確保能夠把精力集中到內(nèi)容、語言、文采這三方面來，保證考場作文不失誤或少失誤。

【例文簡析】

2012浙江高考：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

臺灣女作家劉繼榮在博文上說，她上中學的女兒成績一直中等，但是卻被全班學生全票推選為“最欣賞的同學”，理由是樂觀、幽默、善良、好相處、守信用等。她開玩笑地對女兒說：“你快要成為英雄了?！迸畠簠s認真地說：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人。”博文引起了廣大網(wǎng)民的熱議。

網(wǎng)民甲：坐在路邊鼓掌其實也挺好。網(wǎng)民乙：人人都在路邊鼓掌，誰在路上跑呢？網(wǎng)民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應該肯定。

從上述網(wǎng)民的議論中，選取一種看法，寫一篇文章，你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。

光榮的荊棘路

臺灣著名女作家劉繼榮的女兒說：“我不想成為英雄，我只想成為坐在路邊鼓掌的人。”可是，為別人喝彩固然重要，親自參與人生努力奔跑才是一種圓滿。

倘若人人都在路邊鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有誰在奔跑，將有誰來開辟一條新道，將有誰來為后來人樹一個航標，開創(chuàng)一片全然不同的天地？（引——引述材料，逆向思維，提出論點）

社會像一個大舞臺，站在其上表演的人有之，而站在臺下鼓掌的人卻是占了多數(shù)。人們?yōu)樗说木使恼?，分享他人的成功來體會快樂，殊不知，我們自己也可以創(chuàng)造，我也同樣能夠，讓別人見證我的美麗，也唯有這樣的共同創(chuàng)造，才能推動時代前行的步伐。

（議——分析論證自己的見解）

我想起來這樣一群人，他們那一代人，多誕生于晚清的日落與新世紀的清晨，古老的文明古國迎來了新生的陣痛，他們比任何一代人多一份焦慮、困惑與希望。他們通過自己手中的筆或各種有意義的方式，引領民眾，描寫未來。

（聯(lián)——總啟，概述生活中的類似現(xiàn)象）

他們都在這條光榮的荊棘路上奔跑，不做路邊鼓掌的人。他們都勇挑社會的大梁，建立了自己的赫赫功名。其中有沈從文對湘西文化的詩情禮贊，有巴金對舊式禮教的深切控訴，有茅盾對社會經(jīng)濟的深刻剖析。有郭沫若鳳凰涅磐的吶喊??他們都勇敢參與了這場戰(zhàn)斗，才最終開辟了一個嶄新時代。倘若人人只是鼓掌，那么談何進步與復興？我們都應該勇敢地踏上這一條荊棘路。

（聯(lián)——舉例論證“要勇于踏上荊棘路”）

況且這樣的參與對別人也可以說是一種鼓勵。冰心曾說：“愛在左，同情在由。走在生命的兩旁，隨時播種，隨時開花，讓穿枝拂葉的行人，踏過荊棘，也不感痛苦，有淚可落，也不覺悲涼！”我也許不是鼓掌的那個人，但我踏過的每一步，灑下的每一滴汗，留下的每一份情，儼然都是為我身后的人群添了一點溫暖，一點鼓勵。誰能否認我在這樣奔跑的同時也為他人留下了掌聲？而這一切的前提是：我在奔跑。我勇敢地踏上了這一條光榮的荊棘路。哪怕一個人，哪怕孤單到想落淚，我都愿做一個先行者。

（聯(lián)——聯(lián)系現(xiàn)實，聯(lián)系自己，證明“只要勇敢奔跑就能給人溫暖，就光榮”，避免假大空）

我不能否認劉繼榮女兒的話有一定的可取性，為別人喝彩的確重要。但我更堅信，每個人都要有自己的一種信仰，一種期待，一種追求。每個人的人生都是一個親自參與努力奔跑的過程。

歷史拍著它強大的翅膀飛過那么多世紀，這是一條光榮的荊棘路，我只愿隨歷史的洪流一路奔跑，時代推我前進，我為時代領航。

（結(jié)——總結(jié)議論，重申觀點，再次點題?。?012廣東高考

醉心于古文化研究的美國歷史學家湯因比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時代與地點，他愿意出生在公元一世紀的中國新疆，因為當時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。

居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀以前??伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。”

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：

1、自選角度，自擬題目，自定文體；

2、不少于800字；

3、不得套作，不得抄襲。

讓未來記住今天

被人稱為“鐳的母親”的居里夫人一百年前生活的社會我們也許已經(jīng)無法感知，但我們都知道這位曾兩度獲得諾貝爾獎的女性科學家是在怎樣清貧艱苦的環(huán)境中奮斗的故事，和許多科學家一樣，當我們探尋他們?nèi)〉镁薮蟪删偷谋澈蟮膭恿r，居里夫人的那句話仿佛又響起在我的耳旁，她說：“我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。”

是的，人生的價值不在于生活在哪個時期或什么樣的環(huán)境中，要想過的“有趣而且有用”在于我們個人的內(nèi)心世界。

（引——引述材料，分析材料，提出觀點！）

天行健，君子以自強不息。我不知道屈原是否抱怨過他生活的時代，當楚懷王不再相信他的時候，當他的祖國拋棄他的時候，走到汨羅江邊的詩人的心中已經(jīng)對未來沒有了期許，但他的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的錚錚誓言今天還回蕩在時代的天空，屈原讓未來記住了他。比屈原稍早一些時期，在泗水的岸邊埋葬著一個中國乃至于世界偉大人物，他是儒家學說的創(chuàng)立者，最偉大的思想家和教育家，一個曾經(jīng)是管理倉廩和放牛羊的小官，雖然生活清貧，但他十五即“志于學”，周游列國，推行“仁愛”思想，知其不可而為之，當今在全世界有一百多所以他名字名命的學院，他就是孔子，“孔子學院”已經(jīng)成為傳播中華文化和溝通著世界與中國的橋梁。這個早年喪父，家境衰落的沒落貴族子弟孔子不知是否也曾抱怨過生活和時代對他的不公！，但孔子讓未來記住了他，這位對全世界最有影響的人物之一。

（聯(lián)——舉屈原孔子之例證明不管在什么時代只要自強就能過有意義的生活）余秋雨先生曾所說他最想生活在魏晉時代，這不禁使我想起一個人物，他就是大家非常熟悉的詩人陶淵明。發(fā)現(xiàn)一片“世外桃源”，那裊裊娜娜的炊煙似山間某座寺院敲響的晚鐘，在山中微涼的空氣中緩緩游動；一汩汩清澈的流水潺潺地淌過石頭，然后又隱隱約約地流向遠方；暮靄中天邊的飛鳥依戀著舊林，回歸的浣女在竹喧中隱約可見，相信你你一定能體味到“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然。陶淵明也許遇到了不順心的事，五斗米豈能讓他移白首之心，在“復得返自然”后，陶淵明走出了他自己時代的足跡，也許是魏晉時代那特有的無拘無束超逸的時風，也許是他本身就想過“有趣”的生活，總之選擇走自己的路任由人家評說的陶淵明讓未來記住了他。

（聯(lián)——舉陶淵明之例進一步證明不管在什么時代都應該選擇自己想走的路）我們不能挽留昨天，但可以把握今天，我們也不能確定未來，但我們還是可以把握今天。

拿破侖一世曾經(jīng)說過：“留下我們的足跡！”每個時代里，都有那么一些守候自己信仰的人，從而留下了他們堅韌的足跡。這些被稱為“孤獨的舞者”的舞姿也成了無數(shù)后人所敬仰的姿態(tài)。史鐵生不能走路了。于是他與北京地壇公園結(jié)下了不解之緣。他每天搖著輪椅去地壇讀書，看日出日落，他說：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我搖了輪椅到這兒來。”地壇公園彌漫著沉靜的光芒，為一個失魂落魄的人準備了這樣一處安靜的地方，樹陰和夕陽籠罩著史鐵生的身影，對這位長到20歲上忽然截癱了的青年，時代沒有特別眷顧這位健全而豐滿的思想的偉大作家，讀罷他的作品你會從他睿智的言辭中感到為人的價值和光輝。史鐵生走了，然而他的足跡是那樣的鮮明，史鐵生也讓未來記住了他。

（聯(lián)——舉史鐵生之例證明把握今天留下自己的足跡的重要性）

正如一位哲思的人物說過“時代不是從青天上叮當一響掉下來的，是無數(shù)的我的呼吸與湮滅鑄成的”，如果有人問我愿意生活在什么時代，我會說我愿意生活在“我的時代”里，在一個時代里我們要做的是把握今天，讓未來記住今天。（結(jié)——以名言作結(jié)，深化中心論點）

生于此岸，心無岸

洪荒宇宙之中，歲月長河之上，我們就降生在這一時代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時代。我們生長的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠；我們?？康倪@個海岸，有冷漠喧囂，名利沖突??

于是我們埋怨此岸的風景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。恰如歷史學家湯因比，他選擇出生在公元一世紀的中國新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象。但正如狄更斯所說的：”這是最好的時代，也是最壞的時代?！泵總€時代都有其兩面性，所以面對身處的時代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土。

（引議——列舉現(xiàn)象，引述材料，分析材料，提出自己的觀點）

還記得大唐時代的玄奘，那時只有烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠邁，策杖孤征，穿越一百二十多個國家，心懷”寧可西行求生，絕不東還求生”的信念，最終達到印度，取經(jīng)返回大唐。從此，讓更多人在佛經(jīng)中虔誠地洗滌盡自我的靈魂。玄奘沒有生于這個科技發(fā)達的年代，但他憑借心中的信念，到達了心中的圣地。因此，環(huán)境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應時代，盡自己所能為腳下的土地植樹種花，涵養(yǎng)靈魂的源泉。

（聯(lián)——舉唐玄奘之例論證觀點要盡自己所能適應時代）所以面對生活節(jié)奏快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶，世間本無事，庸人自擾之；面對道德缺失，人情冷漠的現(xiàn)狀，更要堅守內(nèi)心本真，盡自己所能為世界點亮一絲光。

（議——分析議論，進步證明觀點）

生于此岸，認真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過去的淳樸，揣摩未來的發(fā)展。著名作家熊召政便深刻地體會到這一點。獨自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因為黃山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對話，讓他領略了千年間時光留下的箴言。

（聯(lián)——舉熊召政之例證明無論生在何時都要認真走好每一步）

恰如居里夫人所說的：”我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活?！鄙钤谶@個鋼筋水泥筑成的年代，我們也依舊尋得自我的價值，同時也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信，我無法趕上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未來的土星上居住，我需要的是好好愛護腳下的土地，欣賞此岸的風景，然后讓心靈攜取古今的有益的思想，細描未來的美妙，且歌且行，足矣！

（結(jié)——引材料總結(jié)，聯(lián)系當今現(xiàn)實，以“怎么做”來作結(jié)）

各有千秋 “江山代有人出，各領風騷數(shù)百年”一言，道出了每個時期都有著自己特有的燦爛文化的真諦。

（引——引用一句名言，點出每個時代都有自己的特色這一觀點）

春秋戰(zhàn)國，諸子百家。學者雖處于動蕩之世，思想?yún)s激躍出前所未有的奪目火光。儒、道、法??各家思想在碰撞中交流，在爭辯中借鑒，它們是亂世中明亮的火焰，照亮了中國前進的道路，造就了諸子百家的璀璨輝煌。

人們時常感到生不逢時，期望回到或飛越到某個時空的過去或未來，但不曾想，每個時代自有它得天獨厚，不可比擬的機緣巧合，從而衍生了不可復制描摹的獨特，春秋戰(zhàn)國如此，中國近代亦如此。

（議——結(jié)合春秋現(xiàn)象分析論證每個時代都有它得天獨厚之處）

近代中國飽受外國列強的侵略，知識分子的民族責任感與高遠目光，造就了新文化運動中”新文學”的無比震撼。中西文化相互融合，白話文小說如《阿Q正傳》等新式文學作品，讓人震耳發(fā)聵，喚醒了國人麻木的靈魂與渙散的斗爭意志，我們亦會贊揚這個時代，欽佩這些愛國者，或者向往這血與淚交融而出的文化結(jié)晶。

（聯(lián)——聯(lián)系近代中國文化現(xiàn)象舉例論證）

每個時代，每個地方，都上演著它們唯一的獨有的歷史，各有千秋。中國如此，外國亦如此。

（議——小結(jié)，引出下文）

寧靜浩瀚的大海，孕育著古希臘的絢爛文明。精美的雕塑，奇妙的神話，閃耀的哲學之光??無不讓人心往神馳，愿可生活在那美好的和諧中，但也有人愿活在如歐洲文藝復興時期的”刺激”時代。

文藝復興時，資產(chǎn)階級為反封建求民主，從古希臘文學典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克說：”我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當下，肩負我的責任，將人文主義延展于今?！钡拇_，各個時期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向于哪個，卻不能脫離我們的時代，但文化責任感卻讓人甘愿在這時代開辟人類精神新天地。

（聯(lián)——舉例論證）古往今來，是時代造就了人，造就了文化，或是人與文化創(chuàng)造了時代，我們不得而知。即便我們因自己的喜好向往生于某一時期，卻因活在當下而一味埋怨，這終使這一時代的光芒黯淡。與其一味地活在幻想中，不如盡自己所能讓自己的時代大放異彩。

周國平曾言：”每個人都有自己的朝圣路，每個人孤獨的路便組成了人類這一時代的精神家園?！泵總€人的向往不同，一如歷史學家湯因比鐘情一世紀的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨愛一世紀以前，伊雷娜卻愿生在未來世紀??人們雖”趣舍萬殊，靜躁不同”，但若將向往化為創(chuàng)造時代文化輝煌的動力，這個時代亦有一番美麗的天地。

春秋百代，各有千秋。

（結(jié)——總結(jié)議論，引述材料，提出自己的建議）2011年福建高考

根據(jù)以下文字，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。袁隆平說，我的工作讓我常曬太陽、呼吸新鮮的空氣，這使我有了個好身體??我夢見我種的水稻長得像高梁那么高，穗子像掃把那么長，顆粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘涼。

熱愛誕下創(chuàng)造的嬰孩

紀德有言：“我為美好的事物消耗著自己的感情，它們的光輝來自于我不斷地燃燒，但這是一種美妙的消耗?！边@美妙的事物，便是我們創(chuàng)造的事業(yè)，這消耗便是我們的熱愛。

若不是有了那些關于水稻的夢，若不是有了那種投入其中的熱愛，袁隆平何以從田間完成偉大的創(chuàng)造？何以用枯瘦的雙肩擔起全球的飽食之憂？他因胸懷天下蒼生而熱愛他的事業(yè)，他因熱愛而誕生創(chuàng)造的嬰孩。

（引——引述名言材料，以反問句分析材料，提出論點）

圣?？颂K佩里曾言：“創(chuàng)造，是以有限的生命去交換無限的事物?！币粋€熱愛創(chuàng)造的人，往往是因為他執(zhí)著追求于某種恒久的價值。這價值，在袁隆平心中便是天下人皆飽，在愛因斯坦那里便是“科學的美感”，在喬治奧威爾那里便是揭破一切的謊言。梭羅在《瓦爾登湖》中曾有講述這樣的寓言：“一個工匠想做一柄最完美的權杖，于是他日夜不息，任時空流轉(zhuǎn)百年，最終那權杖，成了梵天世界最美的作品。”梭羅在這里暗示我們：一旦我們認定了某種創(chuàng)造有值得我們付出一切的價值，我們就應完全投入其中，熱愛并堅定地追求?；赝麣v史長河，又有哪一個偉大成就不是源于創(chuàng)作者的愛？貝多芬《命運交響曲》洶涌而來，凡高的火焰色向日葵，乃至牛頓的三大定律，又有哪一個不是飽含著創(chuàng)作者澎湃的激情，穿越千古破空而來？

（議聯(lián)相結(jié)合——前兩句分析論證自己的見解，第三句開始聯(lián)系同類事例來論證，正面論證）

我已無法歷數(shù)古今中外多少因熱愛而造就的偉大創(chuàng)造，可這種繁盛，恰與當下創(chuàng)造之光的暗淡形成觸目驚心的反差。我們有袁隆平，有王選，有錢學森，可這些科學巨匠已垂垂老矣，而后起之秀乏善可陳，為何？我想正是因為當下已絕少對科學本身有著癡愛的年輕人，我們有的，只是一群又一群為了名利，為了一紙證書而在實驗室里苦干的學生，他們一旦獲得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。同樣，在文學領域，如今又有幾人能如桑塔格一般從容說到：“我寫作不是因為那里有讀者，而是因為那里存在著文學”？一個一個作秀者，只看見紅地毯和金錢，作者比作品更有名的情況比比皆是。在看似繁盛的文學世界里，我們只見得浮光掠影般的“商品文學”，吾不見哪怕只是一個有著創(chuàng)造之光的作品?？茖W，文學，乃至其他種種事業(yè)，我們早已丟失了一往無前的熱忱。于是創(chuàng)造的嬰孩夭折于腹中，豈不痛哉！

（聯(lián)——聯(lián)系現(xiàn)實，列舉社會現(xiàn)象，反面對比論證）

幸而我們還有幸存者明了這個道理，“成敗得失，悲歡沉浮，在死亡面前終將逝去，我們看見的是那些恒久不變的東西?！眴滩妓?，主宰IT行業(yè)的先驅(qū)者曾如是說道。是的，那些恒久的事物，人類的普適價值，抑或是科學藝術的真、善、美，才是創(chuàng)造的起源與歸宿。當我們受困于一時得失，不思是否前進時，但想一想那些因熱忱而永葆鮮活的靈魂，默念這句話“熱愛誕下創(chuàng)造的嬰孩”。

惟有此，我們才能以自己的創(chuàng)造，超越那有限而平庸的生命。（結(jié)——深化論點，提出希望作結(jié)?。?/p>

2011年北京卷高考

鹿特丹的乒乓球比賽，中國獲得了冠軍，人們對此看法不一。有人說，中國有實力，應該得冠軍。也有人說，應該讓其他人嘗試突破，也拿冠軍。還有一種聲音說，中國應該讓出這個冠軍，不能總是霸占冠軍寶座。

你是如何看待的？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

留給自己一個對手

--祝福

那些使你成長的的人們

中國隊雖然包攬了世乒賽所有的金牌，但是，我感到的并不是喜悅，一種獨孤求敗的凄涼之感油然而生，高處不勝寒。中國隊，太需要一個對手了。而在于人生中，又何嘗不是如此呢，一個擁有對手的人應該是幸福的，因為你的對手，會伴隨你一路成長下去，直到你登上最高的山峰。

（引——引述材料，分析材料，提出觀點）

時勢造英雄，英雄造英雄。英雄往往都是成雙成對的出現(xiàn)，勾踐與闔閭，曹操與劉備，毛澤東與蔣介石。他們看起來是對手，但是他們卻都成就了對方，同時也成就了自己，而正是自己對手的存在，可以使你加倍努力的學習，去奮斗。最終功成名就。

（議——利用名言，名人，分析議論，進一步證明自己的觀點）

始皇一掃天下，我相信他所得到不是萬人唯我獨尊的喜悅，而是無人能敵，無戰(zhàn)可戰(zhàn)的寂寞與蒼涼，他失去了奮斗的目標，同時也迷失了自己，最終秦朝二世而亡。劉邦雖然喜錢財，好美姬。但是項羽的存在，卻使他由一個街頭混混，成長為一個帝王之才，我相信劉邦將死之年，最懷念的不會是別人，而必定是他一生的對手--項羽。

（聯(lián)——正反對比舉例論證對手的作用）

幸福使人麻木，而痛苦卻讓人成長。往往帶給你幸福的人，我們記得不甚清晰，但是給予你巨大傷痛的人，我們卻記得刻骨銘心。一個沒有對手的人生是一個不完整的人生。每當我看《康熙大帝》時，看到康熙在千叟宴上敬酒，我都感動的熱淚盈眶，他敬了三碗酒，第一碗是敬孝莊皇太后，第二碗敬各位臣工，而這第三碗酒，他這么說的：”這第三碗酒，朕要敬給朕的死敵們。螯拜、吳三桂、鄭經(jīng)、葛爾丹，還有那個朱三太子啊，他們都是英雄豪杰啊，他們造就了朕哪，他們逼著朕立下了這豐功偉業(yè)。朕恨他們，也敬他們。哎，可惜呀，他們都死了，朕寂寞呀!朕不祝他們死得安寧，祝他們來生再世再與朕為敵吧!”

（聯(lián)——舉例論證有對手的人生才是完整的人生）

這是何等的豪邁，何等的不屈啊。英雄自古多磨難，千兇萬險終破繭。請留給自己一個對手吧，留給自己一個奮斗的目標，讓自己永遠充滿活力。請祝福自己的對手吧，正是因為他們，你才得以獲得今日的輝煌。

請珍惜自己的對手吧，因為你總有一天你會發(fā)現(xiàn)，他們在你心中的無可替代的分量。

我們不做獨孤求敗，我們都是有血有肉的漢子，我們會敬重我們的對手們，他們和我們共同進步，共同成長。終有一天，我們大家都會闖出一片屬于自己的藍天。

（結(jié)——總結(jié)議論，提出希望，深化中心論點）

2011年上海高考

1、猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：一切都會過去。

2、契柯夫小說中的一個人物在戒指上也有一句銘文：一切都不會過去。

這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇文章，要求：（1）不少于800字，（2）不要寫成詩歌，（3）不得透露相關個人信息

風中的余香

那輝煌的盛唐早已過去，但詩歌仍千百年來在人們心間流淌；古希臘的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火卻依舊蔓延，在更深廣的土地上，燃燒了幾千年。

猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文“一切都會過去”。是的，沒有什么可以永存，最宏偉的大廈最終也不過化作歷史風塵中的一把碎土，但我們創(chuàng)造過的思想與美，卻在它們的載體與軀殼湮滅后，化作歷史風沙中的一抹余香，纏繞亙古，永不逝去。

（引——第一段從列舉現(xiàn)象入手，接著引述材料，分析，并提出中心論點）當年左光斗被魏忠賢殺害后，他的喉骨被命令磨成粉，隨（后）魏忠賢一飲而下。連喉骨也徹底地碎了，魏忠賢才徹底放心了，如此，你還如何再上書、進言？他卻不知，自己飲下的，是一生的恐懼。那東林黨人的傲骨不滅，他們的靈魂成為奸惡之人永遠的噩夢，也幻化成為歷史一曲永恒悲壯的絕響。

是的，一切都不會過去。形式的過去預言著內(nèi)涵的永存。

（議，聯(lián)——引用左光斗的例子分析論證，進一步證明自己的見解）

而今，在這個身邊風景迅速變化的時代里，你是否曾聞到，那風中的余香？古龍曾說，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有傳承與遺留。有那么多人感慨的無非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喪失，于是他們迫切地想重建，想發(fā)揚光大。如此并沒有錯，只是有許多的文化，它隨著歷史的云煙，早已很難在當今世界坐上一把輝煌的交椅。它們的位置，應當成為風中的淡淡香氣，人們精神家園的盆景，在無聲中滋養(yǎng)與溫潤我們的感情。那些遺忘是必然的啊，傳統(tǒng)的審美，或是略帶迷信色彩的習俗，它們其實從未在（我們）身邊消散，只是硬性地想換回轟轟烈烈的紀念形式，我們才反會感（覺）[到]，它們逝去的姿態(tài)。

（聯(lián)——聯(lián)系同類現(xiàn)象舉例論證）

并且一切都能，都值得成為那風中的余香。逝與留的辯證正是自然與歷史最智慧的斟酌。當表面隨著風沙漸漸融化，那內(nèi)核也正緩緩顯露它的精華。時光逝留的沙漏，更能讓我們看清一樣事物它真正的價值。大西北的敦煌，曾經(jīng)的飛天完整而清晰，但對畫上它的人，它只是壁畫；如今的它雖干涸百孔，卻更能承擔歷史的厚重，真正的杰作，必是經(jīng)過歷史風霜的淘洗，然后逝去了一些，卻更余留了真和美。

（聯(lián)——聯(lián)系文化遺產(chǎn)論證真與美是會留下來的）

我們這個時代，是否想讓后世回望的時候能找尋到如此一些不滅的精魂？那就讓文學的泡沫，讓市場的包裝淡去些吧，它們，只會在風中逸散。

一直難忘的一次畫展，是新興的畫家自辦的，朋友看到一幅畫問我，那究竟是傳統(tǒng)畫風還是后現(xiàn)代的？我看著那幅畫，很溫暖。

那一刻，我仿佛聞到了風中的余香。

（結(jié)——總結(jié)，聯(lián)系當今時代，提出憂慮）

第五篇：“問”“議”“導”“練”課堂教學模式改革方案

“問”“議”“導”“練”課堂教學模式改革方案

教學質(zhì)量是學校的生命線，基礎教育的主陣地是課堂，課堂效率的高低是質(zhì)量提高的關鍵。因此我校利用課堂教學這個主渠道和課堂這塊主陣地，實行“問議導練”教學模式，立足學校實際，在學校進行課堂教學模式改革推廣，轉(zhuǎn)變教師“教”和學生“學”的方式，由“教師為主體”的傳統(tǒng)教學模式，向“以學生自主學習為主”教學模式轉(zhuǎn)變。倡導的自主、合作、探究，改變“師”與“生”的關系。探索富有活力、促進學生全面而又有個性發(fā)展的課堂教學新模式，切實提高課堂教學效率，全面提高教育教學質(zhì)量，促進師生發(fā)展。我們竹園學校的“問”“議”“導”“練”課堂教學模式改革方案如下：

一、指導思想

全面貫徹黨和國家的教育方針，以《基礎教育課程改革綱要》為依據(jù)，遵循課改精神，利用課堂教學這個主渠道和課堂這塊主陣地，借鑒外地課改的先進經(jīng)驗，立足學校實際，大力推進課堂教學改革。簡單來說就是

1、把課堂還給學生

2、讓學生成為課堂的主人。

3、培養(yǎng)學生的合作意識。

二、“問 議 教 練”課堂教學模式的流程。

1、問：明確目標——自學感悟。教師一上課就要讓學生明確學習目標，即知道“學什么”，提出心中的疑問，即“疑什么”，知道學習要求，即明白“怎么學”。教師要充分利用 “問”的環(huán)節(jié)大力培養(yǎng)學生的自學意識，養(yǎng)成學生自學習慣，提高學生的自學能力，教會學生學會學習。語文在這一環(huán)節(jié)，學生就要問一問，查一查，讀一讀，說一說，寫一寫。數(shù)學就要問一問，看一看，做一做，猜一猜，證一證。同時在教材上和學案上圈、點、批、劃，完成自學要求，掌握知識并形成能力。（教師不限制）

2、議：分組探究——展現(xiàn)提升。就是四人小組合作學習，針對“學”環(huán)節(jié)中的問題議一議，學生充分展現(xiàn)自我，落實學習目標，掌握學習要求的知識。此環(huán)節(jié)是解決學習內(nèi)驅(qū)力的“金鑰匙”。學生都是樂于展示的，只有充分地讓學生展示、暴露，讓學生成功感、不足感，激發(fā)學生比、學、趕、幫、超的興致和愿望。從而達到共享學習成果，共解學習疑點，為下一環(huán)節(jié)做好準備。

3、導：教師點撥——釋疑解惑。是指教師針對“學 議”環(huán)節(jié)中學生不能解決的疑難問題進行點撥講解。使教師的“教”真正效力于“導”，服務于“學”。著力于引導，變死學為活學；著重于疏導，變難學為易學；著手于指導，變學會為會學。真正實現(xiàn)教學相長，體現(xiàn)教書育人的完美結(jié)合。（解決小組不能解決的問題）

4、練：練習測評——重點難點的鞏固，也就是讓學生當堂練習，當堂鞏固，當堂進行評價。我們都知道，練習是教學過程中學生實踐的主要形式，是掌握知識、形成能力的重要手段；它除了運用鞏固所學知識以外，還起著訓練思維、發(fā)展能力等方面的作用。

“練”這一環(huán)節(jié)最大優(yōu)勢就是：第一課堂內(nèi)有充裕的時間，讓學生在課內(nèi)完成，不把作業(yè)拖到課后。課后學生可以快快樂樂地玩，使學生真正減負。第二課內(nèi)又有安靜的環(huán)境，有利于提高練習效率。第三當學生獨立完成作業(yè)后，進行當堂評價，師生共同評議，讓學生自我校對，使學生及時發(fā)現(xiàn)錯誤并及時訂正作業(yè)，這樣做到當堂校對，當堂更正，把錯誤消滅在課堂內(nèi)，及時彌補了知識缺漏，真正做到了當堂堅決問題，不留尾巴到下一堂課?！熬殹笔翘岣哒n堂教學效率，減輕師生過重負擔的有效環(huán)節(jié)。（提升教學質(zhì)量）

三、課堂教學模式改革的做法

1、成立學校課堂教學模式改革領導小組 課堂教學模式改革的組織機構(gòu)的落實是課改順利推行的基礎。因此本學期開學初，在學校行政會議研究決定推行課堂教學模式改革一事后，就成立了校長為組長的課堂教學模式改革領導小組，教務主任擔任課題副組長工作，主持課堂教學模式改革的常務工作，教研組長為課堂教學模式改革的核心成員，具體落實課堂教學模式改革教學實驗工作。

2、宣傳動員，提高認識。

開學初，學校推行“問 議 教 練”課堂教學模式改革的有關工作進行廣泛的宣傳動員，讓老師們進一步對課改提高認識。校長在教師會上全面介紹了全縣“問議導練”的辦學理念、“先問后議、當堂訓練”教學模式，并把相關資料印發(fā)到全體教師人手一份并組織認真學習。使教師們認識到：辦學理念決定學校的發(fā)展，教育的根本出路在于改革。我校要求得進一步發(fā)展，提升辦學品味，使學校的教育更豐富、更有內(nèi)涵，達到質(zhì)的飛躍，就必須在課堂教學模式改革的道路進行探索實驗。

3、樹立理念，確定課改目標和模式。

作為一名教師，大家都知道：“先成人再成才”是學校教育的最終目標。教師在教學的過程中，不簡單的只是傳授知識，更重要的是要培養(yǎng)學生的能力，教會學生學習，促進學生全面發(fā)展。因此我校站在為學生終身幸福奠基的高度，樹立“教孩子六年，想孩子一生，對孩子的一生幸福負責”的教育理念，優(yōu)化課堂教學結(jié)構(gòu)，提高課堂教學效率，提升教育教學質(zhì)量；培養(yǎng)學生自主學習能力，教會學生學會學習，促進師生全面發(fā)展。為課改目標。確定課改模式：“問、議、教、練”課堂教學模式。即問：明確目標——自學感悟；議：分組探究——展現(xiàn)提升；導：教師點撥——釋疑解惑； 練：練習測評——鞏固拓展。

4、交流提高

為使課改實驗教師在最短的時間內(nèi)，熟悉課堂教學模式改革的情況，借鑒其它學校的成功做法，堅持先模仿，再創(chuàng)新的原則。先要求老師學習“問議導練”課堂教學模式視頻和理論材料，然后去縣內(nèi)觀摩課、示范課上學習取經(jīng)，最后開始嘗試課堂教學模式改革的實驗工作。

四、前景與預期效果

1、優(yōu)化課堂教學結(jié)構(gòu)，提高課堂教學效率

2、培養(yǎng)會學習的學生，提高教育教學質(zhì)量

3、學校教學質(zhì)量穩(wěn)中有升，學校真正成為師生的“樂園”。

4、教師教學水平、能力得到進一步提高，新型的課堂教學模式深入人心；

5、學生的合作探究、自主學習能力得到提高。學生良好的學習習慣得到培養(yǎng)，學生的多種能力得到很好的鍛煉。

6、初步形成比較新型、開放的課堂教學模式。