第一篇：淺談弘揚傳統(tǒng)文化與培養(yǎng)人文精神的必要性

當(dāng)今時代，在經(jīng)濟(jì)和科技快速發(fā)展的新形勢下，競爭日益激烈，為了生存很多人認(rèn)為掌握專業(yè)技能才是最重要的。下面我們來告訴大家弘揚傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)人文精神有什么必要性。

一、積極倡導(dǎo)繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是在漫長的歷史歲月中融會了中國大地上的多民族文化，同時也包容了佛教文化、阿拉伯文化和西方文化成分而形成的以儒家文化為代表的主體文化。近現(xiàn)代以來，隨著各民族日益深入和廣泛的交往，不同文化的價值日益被人們認(rèn)識，多種文化模式并存，導(dǎo)致文化之間相互交流、溝通、碰撞已成為文化發(fā)展的重要趨勢。任何人都不同程度地浸潤于傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化無時不在對現(xiàn)代人發(fā)揮著作用，傳統(tǒng)文化不能回避也不應(yīng)回避。因此,我們應(yīng)積極倡導(dǎo)繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.㈠傳統(tǒng)文化的基本精神

中國是四大文明古國之一，有著令世人驚嘆的文化。在漫長的歷史發(fā)展中，中華民族形成了特有的文化習(xí)慣及文化積淀，也就是中國傳統(tǒng)文化。他包括以下三種基本精神：

1.人文精神。中國古代人文精神的產(chǎn)生和中國歷史的演進(jìn)是同步的。人文精神重視人的道德修養(yǎng)，培育了中華民族的美德：積極進(jìn)取，堅忍不拔，敬老養(yǎng)老，救濟(jì)孤殘，勤儉節(jié)約等。這些美德是我們寶貴的 精神財富。

2.“自然”精神。中國古代各個學(xué)派都從不同的 方面探討人和自然的關(guān)系，即所謂“天人”關(guān)系?！白匀弧本裢苿恿酥袊糯茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，在天文歷算、農(nóng)學(xué)和中醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域取得了巨大的成就。但是，人和自然的關(guān)系不僅在于人類社會要從自然界取得生活資料，還有另一個重要的方面，就是人們從自然界吸取美感，以自然界的某些現(xiàn)象作為原型，進(jìn)行藝術(shù)加工，給生活帶來美的享受和高雅的情趣。這些我們從古代器物，特別是書法、繪畫、文學(xué)作品、飲食文化以及園林建筑等方面可以看得十分清楚。

3.“會通”精神。中國傳統(tǒng)文化是國內(nèi)各族人民共同創(chuàng)造的結(jié)果，同時也吸收了外國的優(yōu)秀文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是抱殘守缺、固步自封的文化，她善于學(xué)習(xí)各種文化體系的長處，又能加以消化吸收，用以豐富自己，這就叫做“會通”精神。

(二)以正確的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化

雖然我國有著豐富的傳統(tǒng)文化，但長期的封建統(tǒng)治思想遺留下來的種種惡習(xí)，還有古代圖書中的一些消極因素，使得傳統(tǒng)文化中也有糟粕存在，所以我們要用正確的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。

1.要取其精華，棄其糟粕

誠然，中國傳統(tǒng)文化是一個由多種成分和多種因素構(gòu)成的復(fù)雜有機(jī)體，既有“精華”又有“糟粕”，在更多的情況下，又難解難分，不能截然分開，歷代人文社會科學(xué)和自然科學(xué)方面的經(jīng)典著作，還有我們祖先一直保持的中華民族的勤勞、善良、正直、勇敢等優(yōu)良的傳統(tǒng)，均為世界矚目。對于傳統(tǒng)文化中積極的一面尤其值得我們珍視。而對于一切不利于我們發(fā)展的事物都應(yīng)該被屏棄。全盤肯定或否定都會產(chǎn)生消極的影響.“取其精華，棄其糟粕”的方法是先人總結(jié)出的正確對待事物的方法，我們在對待傳統(tǒng)文化時也應(yīng)該采取這種正確的態(tài)度。

2.在繼承的同時不斷創(chuàng)新

一個民族的文化，總是在繼承和弘揚自身傳統(tǒng)中發(fā)展，在借鑒和吸納一切人類優(yōu)秀文明成果中豐富，在反思和推動不斷發(fā)展變化的社會實踐中更新的。為此，在大膽借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的同時，立足于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，對中國傳統(tǒng)文化做一番梳理揚棄的工作，與時俱進(jìn)，推陳出新，將有助于打造堪以支撐中國和平崛起的宏大文化思想體系,才能使我們的民族文化經(jīng)久不衰，源遠(yuǎn)流長。只有不斷創(chuàng)新，培育出新型的中華民族精神，才能使民族精神與時俱進(jìn)，不斷完善。

(三)弘揚傳統(tǒng)文化的意義

1.有利于激發(fā)大學(xué)生的責(zé)任感。

近百多年是革命和改革的時代，所革所改的對象主要就是文化傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化早就變得支離破碎、慘不忍睹了。一個民族的歷史悠久，價值就在于有傳統(tǒng)，只講改革創(chuàng)新而不講繼承保守，把傳統(tǒng)丟掉了，歷史再長有什么意義，又有什么可自豪的。

“中國傳統(tǒng)文化中凝聚著”天下興亡，匹夫有責(zé)“的社會責(zé)任感和”天將降大任于斯人也"的歷史使命感，它感召華夏兒女胸懷天下，志存高遠(yuǎn)，勇?lián)厝危üαI(yè)。把繼承和弘揚傳統(tǒng)文化當(dāng)成一種歷史責(zé)任，將使我們大學(xué)生更有責(zé)任感，更加積極向上。

2.有利于和諧社會的建設(shè)。

中國傳統(tǒng)文化愛好和平，追求和諧，有著巨大的包容性，以中庸之道為哲學(xué)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了人與人在社會關(guān)系上的和諧與協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)文化不僅注重社會的和諧，更提出了“天人合一”的思想，追求人與自然的和諧與協(xié)調(diào)。這些思想有助于實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀中的協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和以人為本的觀念，并能夠推進(jìn)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、重視人文精神的培養(yǎng)

㈠關(guān)于人文精神闡述

人文精神，是一種關(guān)注人生真諦和人類命運的理性態(tài)度;他包括對人格、個性和主體精神的高揚，對自由、平等和做人尊嚴(yán)的渴望，對理想、信仰和自我實現(xiàn)的執(zhí)著，對生命、死亡和生存意義的探索，等等。有人將這種對人的、生真諦和人類命運的關(guān)注，稱為對人的“終極關(guān)懷”。

㈡ 高職大學(xué)生應(yīng)如何培養(yǎng)人文精神

1.閱讀經(jīng)典

文化經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶，具有持久的生命力、巨大的感染力和豐富的創(chuàng)造力。中華文化經(jīng)典凝聚著中華民族高超的智慧和偉大的精神，具有豐富的內(nèi)涵、深邃的思想。中華文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，中華文化以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神，是大學(xué)生全面發(fā)展的需要。閱讀文化經(jīng)典，正是提高大學(xué)生文化素質(zhì)的重要方式。

2.內(nèi)化人文知識

通過學(xué)校教育我們獲得了豐富的人文知識，但是有了人文知識并不代表我們就有人文精神。人文知識的呈現(xiàn)可以在口頭上、試卷中;人文精神的表現(xiàn)卻只能在人的情感里、實踐中、行動上。人文精神的載體在人自身，人文精神的獲得必須經(jīng)過人文知識的內(nèi)化、整合而變成主體的意識、思想、情感等生命體驗和善行。.因此，培養(yǎng)人文精神我們 首先要內(nèi)化人文知識。

㈢培養(yǎng)人文精神的意義：有利于高職大學(xué)生塑造良好的形象

大家熟知的某學(xué)生在公園用硫酸潑熊，也有大學(xué)生用微波爐烤殺乳狗，這些極端的事例似乎不應(yīng)該發(fā)生在受到高等教育的大學(xué)生身上，然而我們的大學(xué)生中就有一些人這么做了。

可想而知他們的人文素養(yǎng)到底多么的糟糕，所以才會作出極度損害自身形象的事。我們高職大學(xué)生要做有知識有修養(yǎng)有文化有素質(zhì)的現(xiàn)代四有新人，就必須配樣自身的人文精神。

綜上所述

以正確的態(tài)度繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，努力培養(yǎng)自身的人文精神與每個人息息相關(guān)，更是我們當(dāng)代大學(xué)生不可推卸的責(zé)任。讓我們攜起手來在繼承中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新吧。

第二篇：弘揚傳統(tǒng)文化 書寫人文精神

弘揚傳統(tǒng)文化書寫人文精神

2013年1月內(nèi)蒙古自治區(qū)政協(xié)巴彥淖爾市第三屆會議期間，由巴彥淖爾市政協(xié)書畫院，巴彥淖爾市文體局，巴彥淖爾市段六書畫院主辦“弘揚傳統(tǒng)文化，書寫人文精神 ”現(xiàn)場書畫名家

筆會。

內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市是西部大開發(fā)穩(wěn)步發(fā)展的城市，譽(yù)為“塞外江南”之美譽(yù)。此次筆會重

在與會代表進(jìn)行文化交流，圍繞著同心同德，同行同向，與時俱進(jìn)，弘揚“總干精神”為主題，認(rèn)真構(gòu)思，政席委員、書畫家段慶昌、李春平、楊章會現(xiàn)場揮毫，氣氛熱烈，每一幅書畫作品

充滿了和諧的氛圍，將一幅幅書畫精品贈送給其他委員。緊扣“凝心聚力求發(fā)展，辦好實事惠民

生”的大文化理念，委員們手捧“肝膽相照，榮辱與共”“自強(qiáng)不息，厚德載物”書畫精品，趙鵬委

員高興的說：“我將美術(shù)家段慶昌老師的“空談?wù)`國，實干興邦”的書法作品，要掛到自己辦公室，時時警醒自己，這才體現(xiàn)出了文化治國、文化興邦、文化創(chuàng)新，筆墨當(dāng)隨時代的精神理念，為

此勉勵自己的工作”。

書畫家段慶昌委員表示，弘揚傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展文化事業(yè)，我們希望通過筆會的形式來

彰顯書畫藝術(shù)，陶冶人們的情操，推動社會的文明發(fā)展。

書畫藝術(shù)報呂春相

2013年1月

第三篇：傳統(tǒng)文化的人文精神

傳統(tǒng)文化的人文精神

中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。這充分體現(xiàn)了中華民族的精神文化的自覺、自信。實現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興，需要我們堅持歷史唯物主義的立場，去正確看待中華傳統(tǒng)文化，“堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。同時，總書記指出：要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)于弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體措施，按主體劃分可以分為國家（政府）、文化產(chǎn)業(yè)、和個人三個層面分別進(jìn)行闡述：

國家層面（政府層面）：

一 建立傳統(tǒng)文化保護(hù)制度

建立傳統(tǒng)文化保護(hù)制度意義重大，傳統(tǒng)文化保護(hù)制度是公共政策的重要組成部分。是否保護(hù)傳統(tǒng)文化，保護(hù)哪些類型的傳統(tǒng)文化，以何種法律模式保護(hù)傳統(tǒng)文化，是一個國家為實現(xiàn)文化政策目標(biāo)而作出的制度安排和立法選擇。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，我們可根據(jù)國際公約之精神，采取公法措施，對相關(guān)文化權(quán)利予以保護(hù);在傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式方面，則應(yīng)致力于制度創(chuàng)新，在私法領(lǐng)域采取有別于現(xiàn)行著作權(quán)的保護(hù)機(jī)制，避開可能傾覆現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)制度根基的法律變動。

二 完善傳統(tǒng)文化的立法和相關(guān)法律法規(guī) 關(guān)于傳統(tǒng)文化保護(hù)，中國立法不僅應(yīng)立足本土文化、經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的需要，而且也要考慮國際制度發(fā)展趨勢，借鑒他國立法經(jīng)驗。采取傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式知識產(chǎn)權(quán)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化權(quán)利的雙重保護(hù)。從文化業(yè)角度來說，兩者分別涉及文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的政策法律問題;從法律部門而言，兩者各自歸屬于傳統(tǒng)的私法領(lǐng)域和公法領(lǐng)域。

完善文化法律法規(guī)，有助于提升傳統(tǒng)文化地位。從韓國搶注我國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)這一事件不難看出，我國對傳統(tǒng)節(jié)日的法律保護(hù)存在缺失。應(yīng)該適當(dāng)增設(shè)傳統(tǒng)法定節(jié)假日，不斷完善對傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)性立法，不斷完善相關(guān)細(xì)則，形成完備的傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)法律體系；各地政府要對地區(qū)性傳統(tǒng)文化節(jié)日進(jìn)行地方性保護(hù)，通過地方立法，保護(hù)當(dāng)?shù)孛袼坠?jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成縣、市、省和國家的綜合保護(hù)體系。此外，要嚴(yán)厲打擊個別商家“節(jié)日商機(jī)”等行為，避免泛娛樂化、商業(yè)化現(xiàn)象。

三 健全文化產(chǎn)業(yè)機(jī)制，加強(qiáng)文化市場自律。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對于繁榮傳統(tǒng)文化來說意義重大。只有形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，一個優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能適應(yīng)市場，適應(yīng)生存和發(fā)展。文化主管部門要在健全公益性文化事業(yè)的同時，要加大對經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的扶持，正確引導(dǎo)社會資本進(jìn)入傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，在人財物等方面予以支持，在政策上予以傾斜；還要加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化市場的行業(yè)自律建設(shè)，充分發(fā)揮行業(yè)內(nèi)部自律機(jī)制，不斷完善文化調(diào)節(jié)機(jī)制，促進(jìn)以傳統(tǒng)節(jié)日為支撐的文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。

四 不斷豐富文化內(nèi)涵，增強(qiáng)群眾文化意識。

傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵是豐富的，是充滿人文感召力的，其對于凝聚群眾力量意義重大。因此，要不斷豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)涵，在原本的精神內(nèi)涵范圍上不斷賦予其新的特色，從而增強(qiáng)青少年對祖國傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同感；新聞媒體等輿論部門要大力宣傳傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)涵，在社會上樹立正確的文化消費觀，增進(jìn)群眾對傳統(tǒng)節(jié)日精神內(nèi)涵的認(rèn)識。

文化產(chǎn)業(yè)層面：

一 通過現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)渠道弘揚傳統(tǒng)文化

作為現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)的支柱，電視、新聞、報紙、電臺、雜志等傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)渠道在人們?nèi)粘５男麄骱臀幕瘋鞑ブ腥匀黄鹬e足輕重的作用。通過現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)渠道弘揚和傳播傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化走向社會、走向群眾的最重要的一環(huán)，在傳統(tǒng)文化的推廣中起到不可或缺的作用。

二 借助新媒體，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

隨著新型的網(wǎng)絡(luò)平臺的崛起，微博、微信、社交網(wǎng)站、論壇、貼吧等已經(jīng)成為人們?nèi)粘?yīng)用最廣泛的交流平臺。借助這些新媒體，我們可以進(jìn)一步宣傳和傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使其能更廣泛地融入人民群眾的日常生活中，成為人民大眾日常文化的一部分。

三 鼓勵傳播優(yōu)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化融合

在當(dāng)下文化交互頻繁、文化碰撞日趨激烈的背景下，傳統(tǒng)文化無可避免地與其他各種不同的意識形態(tài)文化以及新時代下產(chǎn)生的新文化發(fā)生交互、碰撞、交叉和融合，這個時候，我們應(yīng)該以正確的方式對待傳統(tǒng)文化。一方面，我們要堅持弘揚和傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，堅持傳統(tǒng)文化的“主心骨”；另一方面，對于接踵而來的不同意識形態(tài)的文化、新時代的新文化，我們應(yīng)持“揚棄”的態(tài)度，將其中優(yōu)秀的部分與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，促使二者的融合，為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化增添新時代的特征，豐富其在新時代新形勢下的文化內(nèi)涵。因此，在文化交互融合和碰撞的新時代背景下，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式應(yīng)隨時代變化而變化，以更廣泛、更貼近生活的方式融入到人民群眾的日常生活中。

個人層面：

以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為個人的日常行為指導(dǎo)，在日常生活中發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對個人的作用。在個人層面，我們可以把傳統(tǒng)文化中宣揚的優(yōu)秀道德品質(zhì)——樂于助人、見義勇為、拾金不昧、尊老愛幼等傳統(tǒng)文化提倡的美德作為我們個人在生活中的行為指導(dǎo)，從小事做起，從自己做起，力所能及一點一滴地用自己的行為傳播中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

第四篇：弘揚科學(xué)精神與人文精神

弘揚科學(xué)精神與人文精神

一、關(guān)于“科學(xué)精神與人文精神”的討論

二、如何理解科學(xué)精神與人文精神

三、弘揚科學(xué)精神與人文精神的意義

一、關(guān)于“科學(xué)精神與人文精神”的討論

（一）討論的背景

１、關(guān)于“人文精神”的討論

①人文學(xué)術(shù)危機(jī)，特別是文學(xué)危機(jī)（文化現(xiàn)實）

②后現(xiàn)代主義的影響：反科學(xué)、反文化、反藝術(shù)、反美學(xué)、反崇高、無中心、多元論、反元話語、反元敘事、反本質(zhì)主義。解構(gòu)進(jìn)步、理想、境界、深刻、崇高、終極關(guān)懷

③社會背景：功利心態(tài)占主導(dǎo)地位

功利主義：實效、實利、有用

理想主義：文化、精神生活、崇高

２、關(guān)于“科學(xué)精神”的討論

①文化現(xiàn)實：社會功利化傾向

知識：深層——能力、素質(zhì)

表面——實用、功利

②人文主義思潮的夾擊

３、關(guān)于“科學(xué)精神與人文精神相互關(guān)系”的討論

（二）討論的主題

１、什么是人文精神？要不要弘揚人文精神？

２、什么是科學(xué)精神？要不要弘揚科學(xué)精神？

３、科學(xué)精神與人文精神究竟是一種什么樣的關(guān)系？是一致的還是對立的？

（三）討論的發(fā)展態(tài)勢

1、從感性、沖動走向更加理性、成熟（從文學(xué)的思考到哲學(xué)的思考）

２、從學(xué)術(shù)語言變成大眾語言

３、從理論走向?qū)嵺`

二、如何理解科學(xué)精神與人文精神

（一）如何理解科學(xué)精神

超越

實證主義：“客觀知識”——純粹“客觀”的精神

功利主義：“工具理性”——純粹“工具”的精神

科學(xué)：人類的歷史的活動

一是具有歷史性；二是具有人文性

1、科學(xué)作為一項重要的認(rèn)識活動，直接體現(xiàn)著人類的一種崇高的理想和精神——對真理和知識的追求并為之奮斗。

①自由探索的精神；

②勇于批判的精神；

③大膽創(chuàng)新的精神

④嚴(yán)謹(jǐn)求實的精神

理性、求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新、實事求是

2、科學(xué)作為一項重要的智力活動，直接體現(xiàn)著人類的一種崇高的理想和精神——促進(jìn)人類的智力的發(fā)展、永遠(yuǎn)向著“更快、更高、更強(qiáng)”的方向邁進(jìn)。

①理想主義的精神；

②愛國主義的精神；

③頑強(qiáng)拼搏的精神；

④公平競爭的精神

藝術(shù)——情感修養(yǎng)科學(xué)——理智發(fā)展

3、科學(xué)作為一項與人類的前途、命運息息相關(guān)的特殊的社會活動，體現(xiàn)著人類的一種最崇高的理想和精神——為人類的自由和解放而奮斗。

科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的革命力量，是歷史的杠桿，是最高意義上的革命力量。

（二）如何理解人文精神

１、關(guān)于人文精神的文化基礎(chǔ)問題

三種觀點：

①整個人類文化

②人文學(xué)科或人文文化

③某一門人文學(xué)科或某一種人文文化（文學(xué)、哲學(xué)、倫理、藝術(shù)等）

人文精神應(yīng)當(dāng)是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，或者說是整個人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真善美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。

2、關(guān)于能否與西方的“人文主義”或新儒家的“人文精神”畫等號的問題

三種觀點：

①西方的“人文主義”

②新儒家的“人文精神”

③重建一種符合中國國情并具有強(qiáng)烈時代氣息的人文精神

既不能照搬西方的“人文主義”，也不能套用中國儒家的“人文精神”，而應(yīng)當(dāng)取其精華，剔其糟粕，大膽超越，綜合創(chuàng)新，在吸取人類的一切優(yōu)秀的文化成果及其精神的基礎(chǔ)上，提煉并塑造一種符合中國國情并具有強(qiáng)烈的時代氣息的人文精神，以推動社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

三、弘揚科學(xué)精神與人文精神的意義

（一）有助于推進(jìn)有中國特色社會主義的文化建設(shè)

科學(xué)精神與人文精神是人類文化的靈魂，是科學(xué)文化的生命，是推動科學(xué)文化生生不息向前發(fā)展的取之不盡的精神動力

有助于弘揚“主旋律”：

以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。文化與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系：

①文化要適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)

②文化具有超越性功能

（二）有助于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)

弘揚科學(xué)精神與人文精神不僅與科學(xué)文化建設(shè)密切相關(guān)，而且與思想道德建設(shè)也密切相關(guān)，與樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀密切相關(guān)。

①人文精神包括崇高的道德精神

②與樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀密切相關(guān)

③一切崇高的文化精神對人們的思想道德有強(qiáng)烈的輻射作用

④政治思想教育可以而且應(yīng)當(dāng)與弘揚科學(xué)精神和人文精神結(jié)合起來

（三）有助于推進(jìn)我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)

1、根據(jù)我國的歷史和文化傳統(tǒng)，我們需要進(jìn)一步弘揚科學(xué)精神，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)的人文精神之不足。

2、按照我國現(xiàn)實的國情，我們更需要弘揚融合科學(xué)精神在內(nèi)的人文精神。

弘揚科學(xué)精神：有助于

①促進(jìn)科學(xué)發(fā)展；

②社會的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化等各項體制的確立、改革和完善，離不開科學(xué)精神和理性精神；③有助于推進(jìn)精神文明建設(shè)

弘揚人文精神對知識經(jīng)濟(jì)時代的重大意義：

知識經(jīng)濟(jì)：高科技＋高文化

人文知識≠“非經(jīng)濟(jì)因素”

①技術(shù)：從以物為本到以人為本

②產(chǎn)品：從物理性能到文化性能

③產(chǎn)業(yè)：“高文化產(chǎn)業(yè)”的興起

④市場：文化市場日益成為世界市場的重要組成部分

（四）有助于推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展

優(yōu)秀人才的綜合素質(zhì)：

思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、審美藝術(shù)素質(zhì)

１、現(xiàn)行學(xué)校教育的最大弊端是應(yīng)試教育，考試分?jǐn)?shù)決定一切，它與素質(zhì)教育是背道而馳的。①只重視智育，輕視德育、體育、美育

②只重視分?jǐn)?shù)，忽視能力、素質(zhì)

重實證性，缺乏創(chuàng)新性

科學(xué)教育缺乏人文性，人文教育也缺乏人文性

③圈養(yǎng)式教育，輕視社會實踐，書本與社會實踐脫節(jié)

２、走出現(xiàn)行教育困境的關(guān)鍵是，將應(yīng)試教育改變?yōu)樗刭|(zhì)教育，而實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵是注入科學(xué)精神與人文精神。

①弘揚科學(xué)精神和人文精神，關(guān)注人的綜合素質(zhì)和全面發(fā)展

②提高教育質(zhì)量，播下理想的種子，激發(fā)學(xué)生興趣

③促進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的融合④將教育的過程真正變成培養(yǎng)人的過程

第五篇：《學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)人文精神》的實施計劃

《學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)人文精神》個人實施計劃——2011-2012學(xué)第一學(xué)期陸修菲

一、指導(dǎo)思想

以《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出的，要使學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，為指導(dǎo)思想。豐富學(xué)生人文素養(yǎng)作為全面實施素質(zhì)教育的突破口，著力培育“全面發(fā)展、人文見長”的新好學(xué)生。建設(shè)學(xué)校書香文化氛圍，進(jìn)一步加強(qiáng)新教育實驗的深化和校本化研究，促進(jìn)學(xué)校文化內(nèi)涵發(fā)展，特制定本實施計劃。

二、主要工作目標(biāo)

通過本課題的研究，我試圖達(dá)到以下目標(biāo)：

1、通過《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》和頌讀和背記，開啟學(xué)生的心智、陶冶學(xué)生的性情、變化學(xué)生的氣質(zhì)、滋養(yǎng)學(xué)生的人生。此外，經(jīng)典詩文中優(yōu)美的行文、韻味、節(jié)奏以及從經(jīng)典中散發(fā)出的人與自然的和諧，也正是美育所必不可少的。因此，通過熏陶吟詠，使學(xué)生的性情變得平和、班級氣氛變得融洽、生活常規(guī)明顯進(jìn)步、教育管理也會輕松許多。

2、通過誦讀經(jīng)典，讓學(xué)生積累豐富的語言，豐富學(xué)生的生活積累和豐厚的文化積淀。使學(xué)生的說寫的能力得到明顯的提升。

三、具體工作及措施

1、扎實開展常規(guī)工作。

每日早自習(xí)和自習(xí)課期間，教師帶領(lǐng)學(xué)生有聲有色有情有趣的誦讀《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》，并請家長配合學(xué)校的工作，在家期間也能夠和自己的孩子一起誦讀《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》。

2、創(chuàng)設(shè)良好的誦讀、背記環(huán)境。

環(huán)境對人的發(fā)展的影響是不可忽略的。這學(xué)期，我們將繼續(xù)為創(chuàng)設(shè)良好的誦讀、背記環(huán)境，多多鼓勵學(xué)生在課間和中午時間誦讀、背記《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》，為培育學(xué)生良好的人文素養(yǎng)而努力。

3、開展快樂誦讀、背記《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》活動。

（1）、開展《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》的主題活動。給孩子們講關(guān)于《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》的小故事，讓學(xué)生認(rèn)識到早在兩千年前的小朋友，就開始誦讀、背記《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》，知道每一段文字后面都有什么意思。

（2）、開展比一比活動。每周五找一節(jié)自習(xí)課，比一比這周誰誦讀的比較好，誰背記的更多，并評選出本周最佳誦讀獎和背記獎，獎勵他們每人兩朵小紅花。每月爭取家長能一起參加周五的誦讀、背記比賽，使家長也能積極的督促孩子好好的學(xué)記。

四、行事歷：

九月：

1、召開家長會，通知家長購買《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》。

2、開始每日帶領(lǐng)學(xué)生誦讀、背記《弟子規(guī)》。

3、開展《弟子規(guī)》的主題活動。

十月：

1、開始階段性的評比活動，更多的調(diào)動學(xué)生對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)。

2、開展家長參與學(xué)生誦讀、背記《弟子規(guī)》活動。

3、進(jìn)行課題階段性調(diào)查。

十一月：

1、開始每日帶領(lǐng)學(xué)生誦讀背記《三字經(jīng)》。

2、開展《弟子規(guī)》的主題活動。

十二月：

1、開始階段性的評比活動，更多的調(diào)動學(xué)生對《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)。

2、開展家長參與學(xué)生誦讀、背記《三字經(jīng)》活動。

3、進(jìn)行課題總結(jié)。

2011 年9月23日