第一篇：中國(guó)企業(yè)文化形成的歷史背景

企業(yè)文化熱潮企業(yè)文化作為一門科學(xué)的人本管理理論，作為現(xiàn)代企業(yè)管理的一個(gè)科學(xué)階段，傳入中國(guó)已經(jīng)二十多年了。從最初的引進(jìn)、啟蒙，到質(zhì)問(wèn)、裂變，到整合、本土化，走過(guò)了一段不平凡的心路歷程。

（一）中國(guó)大陸第一次企業(yè)文化熱潮。

根據(jù)李慶善先生的研究認(rèn)為，“企業(yè)文化”一詞，從1984年陸續(xù)見諸于我國(guó)報(bào)刊雜志，其中多數(shù)文章把企業(yè)文化作為一種新的管理方法進(jìn)行極其簡(jiǎn)單的介紹。到1988年，企業(yè)文化熱潮已經(jīng)成為出現(xiàn)在中華大地上的若干熱潮之一。掀起這股熱潮的除了企業(yè)界之外，還有從事管理學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)研究的各界人員。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，88年至91年三年時(shí)間，國(guó)內(nèi)報(bào)刊雜志上刊載的有關(guān)企業(yè)文化的文章達(dá)250余篇；翻譯和編著的有關(guān)企業(yè)文化著作達(dá)20余種：省市以上單位舉辦的有關(guān)企業(yè)文化的研討會(huì)15個(gè)；舉辦企業(yè)文化為主題的講習(xí)班和講座40余期。而且，中央和有些省市相繼成立了企業(yè)文化理論和應(yīng)用研究。有些課題，已經(jīng)形成初步成果，被決策機(jī)關(guān)所采納。

隨著時(shí)間的推移，從1992年至1999年是企業(yè)文化在我國(guó)重新受到重視并且日益深入發(fā)展的時(shí)期，歷史的發(fā)展使中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)迎來(lái)了自己的春天這一時(shí)期我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

1、企業(yè)文化理論研究不斷深入，企業(yè)文化理論研究呈現(xiàn)出從直接引進(jìn)國(guó)外理論向在學(xué)習(xí)國(guó)外理論的基礎(chǔ)上結(jié)合我國(guó)實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新性研究的方向發(fā)展，向企業(yè)文化理論研究同我國(guó)企業(yè)文化建實(shí)踐更加緊密結(jié)合的方向發(fā)展，理論研究從單學(xué)科研究向多學(xué)科、跨學(xué)科研究方向發(fā)展的趨勢(shì)。

2、企業(yè)文化實(shí)踐活動(dòng)方興未艾，一些優(yōu)秀企業(yè)幾乎是在企業(yè)文化理論傳入我國(guó)的第一時(shí)間即敏銳地加以關(guān)注，并迅速創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和運(yùn)用到企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的具體實(shí)踐中，在企業(yè)界發(fā)揮了重要的帶頭示范作用。今天被視為我國(guó)企業(yè)界驕傲的旗幟企業(yè)如海爾集團(tuán)、聯(lián)想集團(tuán)無(wú)不是企業(yè)文化理論的實(shí)踐典范，“海爾文化激活休克魚”的實(shí)踐甚至被收入哈佛研究院的案例庫(kù)。今天，我國(guó)越來(lái)越多的企業(yè)正在優(yōu)秀企業(yè)的示范和帶動(dòng)下日益廣范、深入、全面、主動(dòng)地參與到企業(yè)文化實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)，企業(yè)文化實(shí)踐正在不斷普及和深化，并帶動(dòng)了許多事業(yè)單位的文化實(shí)踐。

3、企業(yè)文化組織廣泛建立。我國(guó)各地相繼建立了專業(yè)性的企業(yè)文化組織，各個(gè)行業(yè)和部分企業(yè)也建立了企業(yè)文化組織。各地區(qū)、各行業(yè)和各部門企業(yè)的專業(yè)性企業(yè)文化組織的建立，極大地推動(dòng)和促進(jìn)了我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

4、企業(yè)文化教育培訓(xùn)廣泛開展。經(jīng)過(guò)不懈努力這，今天北大、清華、人大等為數(shù)為少的各類高等院校已經(jīng)開設(shè)了企業(yè)文化課程；以各地企業(yè)文化組織為主體所開展的企業(yè)文化專業(yè)培訓(xùn)體系日益展開；以海爾、聯(lián)想為代表的一批優(yōu)秀企業(yè)的內(nèi)部企業(yè)文化教育培訓(xùn)活動(dòng)開展得有聲有色；社會(huì)各個(gè)層次、各種類別的企業(yè)文化教育培訓(xùn)正在大規(guī)模的展開。

5、涌現(xiàn)出了一支企業(yè)文化建設(shè)的生力軍。在理論界、企業(yè)界和全國(guó)各級(jí)各類的企業(yè)文化社團(tuán)組織中，涌現(xiàn)出大批百折不撓、意志堅(jiān)定的企業(yè)文化推動(dòng)者，他們?yōu)槲覈?guó)企業(yè)文化傳播、開展做出了重要貢獻(xiàn)。

（二）新時(shí)期我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)新浪潮2004年7月，國(guó)務(wù)院國(guó)資委在大慶召開了首次“中央企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)研討交流會(huì)”，這次企業(yè)文化工作專題會(huì)議緊密結(jié)合中央企業(yè)的實(shí)際，總結(jié)交流了中央企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)工作的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)場(chǎng)參觀學(xué)習(xí)了中石油在大慶的企業(yè)開展企業(yè)文化建設(shè)的做法，研究探討了企業(yè)文化建設(shè)工作的有關(guān)問(wèn)題，討論修改了《國(guó)務(wù)院國(guó)資委黨委關(guān)于加強(qiáng)中央企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》，對(duì)中央企業(yè)當(dāng)前和今后一段時(shí)期企業(yè)文化建設(shè)工作進(jìn)行了部署，目的是動(dòng)員廣大干部職工積極投身企業(yè)文化建設(shè)，不斷提高企業(yè)管理和精神文明建設(shè)的水平，進(jìn)一步提升中央企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，做強(qiáng)做大中央企業(yè)。2004年12月13日，國(guó)資委又在京西賓館召開會(huì)議，結(jié)合落實(shí)中央十六屆四中全會(huì)精神，對(duì)企業(yè)文化建設(shè)又提出了新的要求，企業(yè)文化隨著理論上認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步成熟，伴隨著實(shí)踐的一步步完善，終于進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。

2005年3月26日，國(guó)資委下發(fā)了62號(hào)文件《關(guān)于加強(qiáng)中央企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》，要求中央企業(yè)：“力爭(zhēng)用三年的時(shí)間，基本建立起適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，遵循文化發(fā)展規(guī)律，符合企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，反映企業(yè)特色的企業(yè)文化體系?！薄吨笇?dǎo)意見》7000多字，分四大部分、十八條，分別涉及企業(yè)文化建設(shè)的重要意義、指導(dǎo)思想、總體目標(biāo)與基本內(nèi)容，組織實(shí)施的思路、規(guī)劃、步驟與文化載體及隊(duì)伍建設(shè)，基本要求，文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制等內(nèi)容。該文件從開始起草到正式頒布耗時(shí)近一年。經(jīng)過(guò)深入的調(diào)研，形成初步意見后廣泛征求了企業(yè)、專家和有關(guān)部門的意見，經(jīng)過(guò)大大小小10多次修改才定稿。《指導(dǎo)意見》對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行了科學(xué)的定義，從根本上突破了以往對(duì)企業(yè)文化存在的種種狹隘而偏面的認(rèn)識(shí)，將企業(yè)文化的地位真正上升到人本管理理論的高度，并視之為企業(yè)的靈魂。定義中提到的歸屬感、積極性、創(chuàng)造性，分別揭示出先進(jìn)企業(yè)文化具有的凝聚、激勵(lì)與創(chuàng)新的功能，全面對(duì)應(yīng)了企業(yè)人本管理三大重要方面。

伴隨著2005年國(guó)資委62號(hào)文件的出臺(tái)，企業(yè)文化理論界、咨詢界和實(shí)業(yè)界掀起一輪新的企業(yè)文化熱潮。同年北京交通大學(xué)好首開全日制企業(yè)文化碩士班，開高校之先河；企業(yè)文化師被正式確認(rèn)國(guó)家認(rèn)可的從業(yè)資格，國(guó)內(nèi)關(guān)于企業(yè)文化師的培訓(xùn)如雨后春筍般的快速發(fā)展起來(lái)；國(guó)內(nèi)相關(guān)刊物和文章更是百花齊放，百花斗艷，百度下企業(yè)文化相關(guān)網(wǎng)頁(yè)達(dá)32200000（2007-3-10）；國(guó)內(nèi)在型企業(yè)特別國(guó)有企業(yè)先后出臺(tái)企業(yè)或集團(tuán)企業(yè)文化發(fā)展指導(dǎo)性意見，如中石化、中石油、北兵器集團(tuán)等分別出臺(tái)相應(yīng)的文件，全國(guó)各地國(guó)資、民營(yíng)企業(yè)自主或聘請(qǐng)專業(yè)機(jī)構(gòu)紛紛打造自己獨(dú)具特色企業(yè)文化；國(guó)內(nèi)咨詢界無(wú)論是京派的學(xué)院、社團(tuán)，還南派的廣州、深圳，東到滬寧，西到川渝，紛紛投身于火熱的企業(yè)文化大潮！

追求卓越 歷久彌新--------發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，在弘揚(yáng)中華民族和中國(guó)銀行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀企業(yè)文化成果，以誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)，以提升績(jī)效為宗旨，以增強(qiáng)責(zé)任為核心，以學(xué)習(xí)創(chuàng)新為動(dòng)力，以促進(jìn)和諧為目標(biāo)，追求卓越，努力建設(shè)理念先進(jìn)、內(nèi)涵豐富、特色鮮明的中國(guó)企業(yè)文化.

第二篇：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的歷史背景

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的歷史背景

首先，19世紀(jì)30—40年代歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的物質(zhì)條件。當(dāng)時(shí)，第一次科技革命的成果在歐洲已得到廣泛應(yīng)用，資本主義大工業(yè)迅速發(fā)展，這種客觀物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件的成熟構(gòu)成了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立的重要基礎(chǔ)。

其次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量的形成，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和剝削的加深使工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益激化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾成為社會(huì)的主要矛盾。代表先進(jìn)生產(chǎn)方式要求的無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要有自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

再次，自然科學(xué)的一系列重大的新發(fā)現(xiàn)、新成果，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的自然科學(xué)基礎(chǔ)。一方面，科學(xué)技術(shù)對(duì)推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的研究提供了動(dòng)力和要求；另一方面自然科學(xué)的巨大進(jìn)步進(jìn)一步說(shuō)明了事物的聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的研究提供了強(qiáng)有力的自然科學(xué)論據(jù)。

第三篇：企業(yè)文化興起的歷史背景

企業(yè)文化興起的歷史背景

文化一詞來(lái)源于社會(huì)人類學(xué)。企業(yè)文化通常代表一系列相互依存的價(jià)值觀念和行為方式的總和。對(duì)于企業(yè)文化的正式研究始于西方管理學(xué)界，上世紀(jì)80年代，哈佛商學(xué)院的兩位教授約翰?科特（John P.Kotter）和詹姆斯?赫斯科特(James L.Heskett)在長(zhǎng)期研究后提出，企業(yè)是人構(gòu)成的，文化對(duì)人有著深遠(yuǎn)的影響，因而文化對(duì)企業(yè)成功起著重要作用。他們隨后出版的《企業(yè)文化—企業(yè)生活中的禮儀與儀式》一書，開辟了企業(yè)文化研究的全新領(lǐng)域。同時(shí)，戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)和企業(yè)的崛起已對(duì)美國(guó)構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。人們發(fā)現(xiàn)，在包括科技水平、管理方法、組織架構(gòu)等條件差不多的情況下，日本公司的效率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同類型的美國(guó)公司，這一現(xiàn)象引起學(xué)者的強(qiáng)烈興趣。結(jié)果，80年代陸續(xù)出版了《Z理論--美國(guó)企業(yè)界如何迎接日本的挑戰(zhàn)》、《日本的管理藝術(shù)》、《追求卓越》等一批代表作品，宣告了企業(yè)文化研究的興起。

企業(yè)文化包含很多內(nèi)容，但其根本是價(jià)值觀問(wèn)題。價(jià)值觀作為經(jīng)營(yíng)理念的核心，為所有員工提供了一個(gè)共同的目標(biāo)，并成為他們?nèi)粘９ぷ髦械男袆?dòng)指南。研究發(fā)現(xiàn)，成功的公司對(duì)價(jià)值觀非常重視，不僅在高級(jí)管理者心中，而且在公司絕大多數(shù)人心中，價(jià)值觀是一種實(shí)實(shí)在在的東西，并把大家凝聚到一起，產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)力。例如，美國(guó)電報(bào)電話

公司提出的“全民服務(wù)”理念，IBM要求“向顧客提供完美服務(wù)”，杜邦公司提出的“讓化學(xué)是美好的生活更加美好”，普華永道公司提出的“致力于技術(shù)的盡善盡美”等。在外部人看來(lái)，這些口號(hào)式的句子仿佛沒有多少實(shí)際意義，但在各自公司里，這些語(yǔ)言都有著豐富的具體含義，是經(jīng)營(yíng)宗旨的精髓與核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，這些價(jià)值觀念與企業(yè)的基本理念緊密相連，為員工從事工作提供了指導(dǎo)原則。

近三十年來(lái)，伴隨著人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科的發(fā)展，關(guān)于企業(yè)文化的研究已經(jīng)成為一個(gè)較為完整和成熟的體系。有關(guān)著作汗牛充棟，蔚為大觀，極大地豐富了現(xiàn)代管理學(xué)乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇。自19世紀(jì)西方國(guó)家陸續(xù)進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)（或者稱政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）就把研究對(duì)象假定為“理性的人”。由于資源的稀缺，理性的人總是最大化的考慮自己的利益，在這樣的理論指導(dǎo)下，長(zhǎng)期以來(lái)，西方企業(yè)的管理是“剛性”的，總是思考以最小的付出來(lái)得到最大的回報(bào)，也就不可避免地帶來(lái)對(duì)工人的剝削。近三十年來(lái)，特別是西方主要工業(yè)國(guó)家進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代（或者稱知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代）以來(lái)，隨著生活水平和受教育水平的不斷提高，西方企業(yè)界和管理學(xué)界越來(lái)越強(qiáng)烈地意識(shí)到，人不僅有理性，還有感性，需要被認(rèn)可、被尊重、被鼓勵(lì)。企業(yè)歸根到底是由人組成的，企業(yè)管理很大程度上講是“柔性”的，除了科技手段、管理規(guī)則以外，更多地需要一種從管理者到

普通員工都認(rèn)同的共享價(jià)值觀，把大家凝聚到一起，激發(fā)共同的智慧，造就卓越的企業(yè)。近十年來(lái)，包括IBM、通用電氣等老牌大公司堅(jiān)持核心文化理念，但在策略、組織、目標(biāo)、行動(dòng)等方面進(jìn)行大幅調(diào)整，順應(yīng)時(shí)代潮流，恢復(fù)了活力，實(shí)現(xiàn)了基業(yè)長(zhǎng)青。亞馬遜、谷歌、Facebook等新崛起的企業(yè)都具有非常鮮明的、甚至是特立獨(dú)行的文化特質(zhì)，吸引凝聚了一大批優(yōu)秀人才，不斷創(chuàng)造新的商業(yè)奇跡。

中國(guó)社會(huì)已進(jìn)入工業(yè)化，也有觀點(diǎn)認(rèn)為是工業(yè)化后期，文化已經(jīng)是中國(guó)企業(yè)必須面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。自上世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)企業(yè)開始重視企業(yè)文化問(wèn)題，也出現(xiàn)一批強(qiáng)企業(yè)文化的企業(yè)，例如海爾的激活休克魚模式已經(jīng)被收入哈佛管理學(xué)案例。在學(xué)習(xí)吸收西方理論的基礎(chǔ)上，我國(guó)學(xué)者也提出要發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，洋為中用、古為今用，例如，所謂剛性和柔性管理，其實(shí)與中國(guó)古代的“文武之道、一張一弛”是很類似的，不少人也開始重視新儒學(xué)、中庸、和諧等問(wèn)題。然而，總體上，我們?cè)谄髽I(yè)文化的研究和實(shí)踐上的時(shí)間都還不夠，外在表現(xiàn)就是我們對(duì)自己的文化缺乏自信。當(dāng)前，我國(guó)正加速融入全球經(jīng)濟(jì)一體化，整個(gè)社會(huì)正加速邁進(jìn)后工業(yè)化時(shí)代，形勢(shì)要求我們對(duì)企業(yè)文化的研究和實(shí)踐取得進(jìn)一步的成果。恰逢黨的十七屆六中全會(huì)提出了文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，這是非常及時(shí)的，也必將為我國(guó)企業(yè)更好地解決好文化問(wèn)題注入新的推動(dòng)力。

第四篇：第一章 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的歷史背景

第一章 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的歷史背景、理論來(lái)源 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是發(fā)展的理論 物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) 導(dǎo)論 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，研究生產(chǎn)關(guān)系包括研究經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制 經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性 1.一切社會(huì)形態(tài)共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，即表現(xiàn)人馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究的研究任務(wù) 類各社會(huì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程中某些共同性質(zhì) 經(jīng)濟(jì)規(guī)律的類型 2.幾個(gè)社會(huì)形態(tài)共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，即表現(xiàn)幾個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程中某些共同性質(zhì) 3.某一個(gè)社會(huì)形態(tài)特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，即表現(xiàn)某一個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的特殊性質(zhì) 2014年考研備考大全哲學(xué)類經(jīng)濟(jì)學(xué)類管理學(xué)類教育學(xué)類文學(xué)類第三章 資本流通形式與商品流通形式的區(qū)別 勞動(dòng)力成為商品的重要條件以及勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值和價(jià)值剩余價(jià)值的資本不便資本和可變資本的區(qū)分及其意義，剩余價(jià)值率 主義生產(chǎn)過(guò)程 土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系工資是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式 資本主義生產(chǎn)絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)、相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和超額剩余價(jià)值關(guān)系的實(shí)質(zhì) 資本積累資本有機(jī)構(gòu)成資本積聚和集中剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)資本資本合剩余價(jià)值借貸資本和利息主義的具體實(shí)現(xiàn)形式 銀行資本和銀行利潤(rùn)生產(chǎn)股份資本和股息 關(guān)系土地所有權(quán)和地租，土地價(jià)格 的實(shí)質(zhì)及生產(chǎn)集中和私人壟斷的形成 其發(fā)壟斷成為資本主義的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 展階壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系段 資本主義發(fā)展的兩個(gè)階段 壟斷利潤(rùn)和壟斷價(jià)格 壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展 征 國(guó)家壟斷資本主義 國(guó)家壟斷資本主義的是實(shí)質(zhì)和雙重作用 資本主義基本矛盾的發(fā)展 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程 社會(huì)主義取代資本主義的必然性和長(zhǎng)期性 第五章 社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ) 社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì) 社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì) 社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的特征和建立的的客觀依據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段 公有制經(jīng)濟(jì)的涵義和多種實(shí)現(xiàn)形式的基本經(jīng)濟(jì)制度 堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位 社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 的實(shí)質(zhì)與經(jīng)濟(jì)制度實(shí)行按勞分配為主體多種分配方式并存的個(gè)人收入分配制度的客觀必然性 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下按勞分配的特點(diǎn) 社會(huì)主義個(gè)人收入 確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則分配制度加大收入分配力度，理順分配關(guān)系，效率 解決收入差距過(guò)大問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)公平公平辯證統(tǒng)一的關(guān)

第五篇：鄧小平理論形成的特定的歷史背景

鄧小平理論形成的特定的歷史背景，就是 “文化大革命”給中國(guó)社會(huì)主義帶來(lái)的深重災(zāi)難。從１９６６年開始，中國(guó)爆發(fā)了一場(chǎng) “文化大革命”。十年 “文化大革命”使中國(guó)政治上處在動(dòng)蕩的狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)上到了崩潰的邊緣，以至于人民不得不 “重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)”，生活仍處于貧困狀態(tài) 恰恰在這一時(shí)期，新一輪科技革命在西方發(fā)達(dá)國(guó)家展開，資本主義開始了又一次經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，進(jìn)入到一個(gè)新的快速發(fā)展時(shí)期。結(jié)果，社會(huì)主義的中國(guó)和資本主義的西方生活水平差距不但沒有縮小，反而進(jìn)一步擴(kuò)大了 因此，中國(guó)從 “文化大革命”這場(chǎng)災(zāi)難中走出來(lái)時(shí)，就不得不思考：這是為什么？

文化大革命，不僅使鄧小平個(gè)人受到了沖擊—— “三次被打倒，三次又復(fù)出”，更使中國(guó)人民遭遇了災(zāi)難，使中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)受到巨大挫折。痛苦使人思索，這一切到底錯(cuò)在哪里？錯(cuò)誤怎樣才能得到糾正？中國(guó)社會(huì)從１９５８年到 １９７８年時(shí)間，實(shí)際上處于停滯和徘徊的狀態(tài)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和人民的生活沒有得到明顯的發(fā)展和提高。因此，鄧小平由反思 “文化大革命”，又進(jìn)而反思了整個(gè)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 從１９５７年開始我們主要錯(cuò)誤是 “左”，“文化大革命”是極左 二十年的經(jīng)驗(yàn)尤其是“文化大革命”的教訓(xùn)告訴我們，不改革不行，不制定新的政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的政策也不行 鄧小平正是在這樣一種特定的歷史背景下進(jìn)行理論思考的 思考的結(jié)論是：我們對(duì)什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)重要問(wèn)題并沒有完全搞清楚經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義,人民生活長(zhǎng)期停止在很低的水平總不能叫社會(huì)主義.鄧小平一直是從批判 “貧窮的社會(huì)主義”這一觀念如果說(shuō)１９５７年到１９７７年中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)是鄧小平理論形成的歷史根據(jù)，那么１９７８年后中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)則是鄧小平理論形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)根據(jù)１９７８年召開的黨的十一屆三中全會(huì)標(biāo)志著當(dāng)代中國(guó)改革開放的開始和現(xiàn)代化建設(shè)的重新啟動(dòng)，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入到一個(gè)新的歷史時(shí)期 從總體上看，鄧小平理論的形成和發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段:

1、從１９７８年黨的十一屆三中全會(huì)到１９８２午黨的十二大.這是鄧小平理論主要觀點(diǎn)的形成時(shí)期.具體地說(shuō)，關(guān)于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的觀點(diǎn)，關(guān)于實(shí)行改革開放的觀點(diǎn)，關(guān)于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的觀點(diǎn)，關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的觀點(diǎn)等等，部是在這一時(shí)期先后形成的 以此為基礎(chǔ)，鄧小平在黨的十二大明確提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”這一基本命題

2、從１９８２年黨的十二大到 １９８７午黨的十三大這是鄧小平理論逐步展開，形成輪廓的時(shí)期一這一時(shí)期鄧小平圍繞著在理論上闡述 “什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，揭示了有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段和社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論，規(guī)劃了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局：黨的十三大明確提出了 “建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”這一概念，闡發(fā)了黨在對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)過(guò)程中提出的十二個(gè)理論觀點(diǎn) 這些觀點(diǎn)構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓

3、從１９８７年黨的十三大到 １９９２年鄧小平南方談話和黨的十四大這是鄧小平理論體系形成的時(shí)期 這一時(shí)期的鮮明標(biāo)志，就是鄧小平的南方談話 在南方談話，鄧小平對(duì)臺(tái)階式的發(fā)展戰(zhàn)略，社會(huì)主義本質(zhì)、計(jì)劃、市場(chǎng)和社會(huì)主義的關(guān)系，改革和革命的關(guān)系，物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和三個(gè) “有利于”標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系等等．都從理論上作了新的深刻透徹的概括和闡發(fā)，從而把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論提到了新的高度 以鄧小平南方談話為靈魂的黨的十四大，對(duì)鄧小平理論的基本內(nèi)容作了新的科學(xué)概括，使之成為較為完善的科學(xué)體系 從黨的十四大開始，鄧小平理論進(jìn)入新的撿驗(yàn)、豐富和發(fā)展時(shí)期：