第一篇：學校體育教育需要做到與自然主義思想的相結合

學校體育教育需要做到與自然主義思想的相結合自然主義體育思想的代表人物是美國教育家、體育家威廉姆斯。

其基本觀點是:

1、體育教育的目的在于培養(yǎng)學生成為適應社會生活的人才,而健身作用只是體育教育中“自然得到的副產(chǎn)品。”

2、“體育即生活”,使兒童現(xiàn)實生活豐富、愉快、滿足。體育教育過程應符合兒童本能,應有利于兒童個性自由發(fā)展,應從兒童的興趣出發(fā)采用貼近生活和貼近天然的運動。

3、兒童傾向于自然生活活動,而體操則是非自然的、違反人的本性的、形式化的活動,沒有真正的教育價值。應提倡順應自然的、隨心所欲的身體運動,如游戲、舞蹈、戶外競技運動、野外活動和基本技巧等。

4、體育教育應以兒童的心理需要和滿足為中心,教師只能起輔導和鼓勵作用,而不能充當主導者、維持紀律者和發(fā)布命令者。

5、競技運動是體驗社會生活的一種良好形式,它能使人充分顯露才華,并能表現(xiàn)出人的道德價值和社會價值。

自然主義體育思想中可供我國借鑒的內容:自然主義體育思想從人的生理、心理和社會等多方面的需求來研究體育教育,它反對強制、單調、枯燥、呆板的體育教學形式,注重發(fā)揮學生的主觀能動性,注重體育教學氣氛的活躍性和娛樂性,注重體育內容的實用性和趣味性,注重體育對人心理培養(yǎng),強調體育在適應社會生活能力方面的教育價值,為推動學校體育向科學化方向發(fā)展做出了重要貢獻。

自然主義體育思想中這些合理的部分對促進我國學校體育理論與實踐的發(fā)展具有積極意義,對改變我國學校體育較呆板的教學模式、豐富學校體育的教學內容和形式,克服體育教學中“嚴肅有余、娛樂不足”的傾向有重要的借鑒價值。同時,它還將促進人們對學校體育有更全面、更深刻的理解,啟發(fā)人們創(chuàng)造多種多樣的教學模式和歡樂和諧的教學氣氛,引導學生以積極的、愉快的情感參與體驗體育運動,從而提高學生的學習效果,更好地培養(yǎng)學生的體育意識和體育習慣,為學生熱愛體育并終身參加體育活動奠定良好基矗自然主義體育思想中不符合我國國情的內容:

1、否認增強體質是學校體育的主要目的。增強體質是我國體育教學活動的中心任務,絕不能象自然主義體育所主張的那樣將其視為滿足學生興趣而產(chǎn)生的“副產(chǎn)品”。

2、片面強調學生興趣。

3、排斥非自然的操練性的體育活動。體育教育既要有滿足學生心理需要的活動,又要有發(fā)展學生體育素質的、具有量化標準的練習;既要利用某些體育內在的悟性教育作用,培養(yǎng)學生勇敢、果斷的品質和競爭、協(xié)作的精神,又要利用某些指令性活動的強化教育作用,培養(yǎng)學生的組織紀律性和集體主義觀念。片面排斥非自然性的操練性的體育內容,將導致體育教育效果因“偏食”而“營養(yǎng)不足”。

4、否定體育教師的主導作用。體育教師擔負著育體育人的重要職責,是完成我國學校體育任務的重要保證。任學生自由發(fā)展,將無法完成學校體育任務。

現(xiàn)代體育教育體系的發(fā)展是多種體育思想之精華相互作用的結果,對自然主義體育思想取其精華、棄其糟粕,將有利于我國學校體育的發(fā)展。

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第二篇：高中體育教學論文 自然主義體育思想與我國的學校體育

體育教學論文：自然主義體育思想與我國的學校體育

自然主義體育思想的代表人物是美國教育家、體育家威廉姆斯。

其基本觀點是：

1、體育教育的目的在于培養(yǎng)學生成為適應社會生活的人才，而健身作用只是體育教育中“自然得到的副產(chǎn)品?！?/p>

2、“體育即生活”，使兒童現(xiàn)實生活豐富、愉快、滿足。體育教育過程應符合兒童本能，應有利于兒童個性自由發(fā)展，應從兒童的興趣出發(fā)采用貼近生活和貼近天然的運動。

3、兒童傾向于自然生活活動，而體操則是非自然的、違反人的本性的、形式化的活動，沒有真正的教育價值。應提倡順應自然的、隨心所欲的身體運動，如游戲、舞蹈、戶外競技運動、野外活動和基本技巧等。

4、體育教育應以兒童的心理需要和滿足為中心，教師只能起輔導和鼓勵作用，而不能充當主導者、維持紀律者和發(fā)布命令者。

5、競技運動是體驗社會生活的一種良好形式，它能使人充分顯露才華，并能表現(xiàn)出人的道德價值和社會價值。

自然主義體育思想中可供我國借鑒的內容：自然主義體育思想從人的生理、心理和社會等多方面的需求來研究體育教育，它反對強制、單調、枯燥、呆板的體育教學形式，注重發(fā)揮學生的主觀能動性，注重體育教學氣氛的活躍性和娛樂性，注重體育內容的實用性和趣味性，注重體育對人心理培養(yǎng)，強調體育在適應社會生活能力方面的教育價值，為推動學校體育向科學化方向發(fā)展做出了重要貢獻。

自然主義體育思想中這些合理的部分對促進我國學校體育理論與實踐的發(fā)展具有積極意義，對改變我國學校體育較呆板的教學模式、豐富學校體育的教學內容和形式，克服體育教學中“嚴肅有余、娛樂不足”的傾向有重要的借鑒價值。同時，它還將促進人們對學校體育有更全面、更深刻的理解，啟發(fā)人們創(chuàng)造多種多樣的教學模式和歡樂和諧的教學氣氛，引導學生以積極的、愉快的情感參與體驗體育運動，從而提高學生的學習效果，更好地培養(yǎng)學生的體育意識和體育習慣，為學生熱愛體育并終身參加體育活動奠定良好基矗自然主義體育思想中不符合我國國情的內容：

1、否認增強體質是學校體育的主要目的。增強體質是我國體育教學活動的中心任務，絕不能象自然主義體育所主張的那樣將其視為滿足學生興趣而產(chǎn)生的“副產(chǎn)品”。

2、片面強調學生興趣。

3、排斥非自然的操練性的體育活動。體育教育既要有滿足學生心理需要的活動，又要有發(fā)展學生體育素質的、具有量化標準的練習；既要利用某些體育內在的悟性教育作用，培養(yǎng)學生勇敢、果斷的品質和競爭、協(xié)作的精神，又要利用某些指令性活動的強化教育作用，培養(yǎng)學生的組織紀律性和集體主義觀念。片面排斥非自然性的操練性的體育內容，將導致體育教育效果因“偏食”而“營養(yǎng)不足”。

4、否定體育教師的主導作用。體育教師擔負著育體育人的重要職責，是完成我國學校體育任務的重要保證。任學生自由發(fā)展，將無法完成學校體育任務。

現(xiàn)代體育教育體系的發(fā)展是多種體育思想之精華相互作用的結果，對自然主義體育思想取其精華、棄其糟粕，將有利于我國學校體育的發(fā)展。

用心愛心專心 1

第三篇：小學教育應做到生活化與科學性相結合

小學教育應做到生活化與科學性相結合陸瑞華

（廣西梧州市岑溪市水汶鎮(zhèn)大衛(wèi)小學 543204）

摘 要：“教育要回歸生活，特備關注兒童的現(xiàn)實生活”是品德與生活的課程的指導思想；教育的目的在于實現(xiàn)知識的應用，培養(yǎng)實用型人才，響應現(xiàn)代國家培養(yǎng)應用性人才的號召，故教育應具備一定的科學性。《數(shù)學課程標準》認為“小學教育應做到生活化與科學性相結合”

關鍵詞：生活化 實踐教育 科學方法論 教育

一、反省過去教育，應主張現(xiàn)代教育做到生活化與科學性相結合。

過去中國教育體制是優(yōu)缺并存的。根據(jù)教育部公布的數(shù)字顯示，04年中國大陸統(tǒng)招碩士研究生人數(shù)約為33萬左右，約占全國總人口數(shù)的0.025％，這相對于上世紀末，在總數(shù)上已經(jīng)是很大的突破，尤為重要的是，高等教育的擴大化給處于中國中下階層（個體勞動者、工人、農民、失業(yè)者等）出身的青年一代，提供了契機。中國社會階層由建國初的“工、農、知識分子”這“兩個階級、一個階層”的單一局面，向多元化方向邁進，涌現(xiàn)出諸如經(jīng)理階層、私營企業(yè)階層等新興群體。致使新階層出現(xiàn)的主要原因是他們對社會資源的占有程度不同，他們中的大部分或多或少都受過專業(yè)的教育培訓。還有一部分則屬于高知識分子，擁有相當高的文化資源。

目前，處于社會低層的人們想進入上層社會，必有須擁有組織資源、經(jīng)濟資源或文化（技術）資源中的任一樣，組織資源是指行政、政治資源，經(jīng)濟資源指一個人對社會財富的擁有量。處于中下層的人們一般是不具備這兩種資源的，唯一可以獲得的是文化資源?，F(xiàn)行的教育體制使越來越多的年青人進入高等學校深造成為了可能，包括已經(jīng)工作多年的中年人也紛紛辭職讀研，一方面是社會對人才提出了更高的要求，另一方面也是他們對知識資源的進一步投資，期待將來知識資源能轉化為

組織資源和經(jīng)濟資源。以我所在的研究生院行政管理專業(yè)研究生為例：19位新生中有12位曾經(jīng)工作過，占所有人數(shù)的66.67％，另外法律碩士專業(yè)的比例更高。進入20世紀90年代，中國教育經(jīng)濟回報率不斷升高，“腦體倒掛”現(xiàn)象已基本消除，當前我國的教育回報率約為6.7％。

1、即：多受一年教育者，收入增長 6—7％。社科院統(tǒng)計數(shù)字表明：深圳市專業(yè)技術人員和國家及社會管理者的平均受教育年限為14.25年和13.8年

2、遠遠高于其他行業(yè)人員。恰恰他們又是社會的上層主流階層。

要改變這種優(yōu)缺并存的現(xiàn)象,我們必須注重小學教育。幼兒教育可以開發(fā)孩子的潛能，小學教育能更進一步開發(fā)孩子潛能，是塑造孩子心理的良好階段。目前社會更多的在關注小學教育，甚至是大學教育。從小我們在幼兒教育的時候學習小學的知識，小學的時候學習中學的知識，中學再學習大學的知識，等到了大學才又重新開始注重培養(yǎng)自己小時候應該養(yǎng)成的好習慣，而這個時候再回過頭發(fā)現(xiàn)，木已成舟，難以修補。以至于現(xiàn)在的學生大學畢業(yè)后還沒有獨立的生活能力，很難適應社會的挑戰(zhàn)，有的會誤入歧途，甚至跳樓自殺。而再看看國外的孩子，他們在小孩時期就接受既聯(lián)系生活又具有科學性的優(yōu)質教育，處在孩子時期的他們都已經(jīng)培養(yǎng)了良好的心態(tài)，在成長過程中具有了非凡的創(chuàng)造力，長大成人之后能夠很好的適應社會。良好的性格造就了孩子一生的成長，自然而然，全民素質也得到提高，一個民族也會強大。綜上所述，作為任何一個中國人都應該明白一個道理——小學教育應做到生活化與科學性的相互結合。

二、現(xiàn)代教育家認為，教育應該做到到生活化與科學性相結合。

教育要回歸生活。人民教育家陶行知先生曾提出“我們的實際生活即是我們全部的課程”；“沒有生活做中心的教育是死教育”?，F(xiàn)代課程論也認為，生活世界是科學世界的意義之源，教育也必須回歸生活世界?；貧w兒童的生活要把學生的個人知識、直接經(jīng)驗、生活世界看成重要的課程資源，新課程標準明確提出：“學生的課內外生活是學校課程資源開發(fā)的重要領域?！眰鹘y(tǒng)的教學，過于強調學科本位，過于追求知識的傳承，過于強調集中統(tǒng)一，把自己孤立、封閉、僵化起來，不注重利用科學性應用知識，造成中國的學生只會按照老師傳統(tǒng)思想像牛耕田一樣機械地完成該完成的學習任務，因而的到外國人的好評：中國學生是最“勤奮”、最“優(yōu)秀”的。

要革除這些弊端，就必須以學生的生活經(jīng)驗作為課堂教學的出發(fā)點，讓學生從生活中進行體驗，從體驗中促進理解，在理解中運用科學性實踐，把所學的知識用到生活中，更加鞏固知識。因此，科學教學應遵循不同年級學生的不同生活經(jīng)驗，結合生活經(jīng)驗、運用一定的科學方法，設計一系列有實質性的探究活動，讓學生在活動中通過自身的實踐活動，建構屬于自己的科學知識體系。

三、壯大未來教育，更需要把教育做到到生活化與科學性相結合。

縱觀中國歷史和世界發(fā)展史，教育與國家的發(fā)展、民族的振興、家庭的興旺有著密切的聯(lián)系。我們誰也不會否認，隨著社會的進步與發(fā)展，教育將越來越彰顯其重要性。正因為如此，我們每一位家長特別在乎孩子的教育，為了孩子的教育，不惜付出昂貴的代價。甚至有的家庭拿錢也享受不到優(yōu)質的教育資源。特別是對于家庭貧困和偏遠地區(qū)的孩子要獲取優(yōu)質的教育資源，享受到良好的教育更是可望而不可及的事。

就目前的形式看來，中國未來的教育是在互聯(lián)網(wǎng)上進行的，讓學生坐在自己的家里就能夠得到最優(yōu)秀的特級教師輔導學習的教育。這就是中國教育網(wǎng)，它改變了課堂上一個老師講幾十個學生聽的被動學習方法，學習的針對性更強、記憶更牢固、成績提高得更快。中國未來教育網(wǎng)縮小了農村與城市，大城市與小城市的差距，從根本上解決了我國教育嚴重不均衡的問題。

未來的教育雖然具有節(jié)省較多的費用、讓全國的學生平等地受到全國最好的教育、從根本上解決教育不均衡的問題，但是網(wǎng)絡時代更不能脫離生活、違背科學地進行教育。脫離生活、違背科學的遠程教育將會導致以下兩個問題：

1、給學習者帶來的負面影響?；ヂ?lián)網(wǎng)使用的靈活性與信息的豐富性為人類學習帶來了前所未有的機遇。但是網(wǎng)上信息豐富，其中難免良莠相雜。不乏兒童不宜的內容。一些學習者自控能力差，可能在網(wǎng)上流連忘返。網(wǎng)上的虛擬教學環(huán)境固然是好，讓人身臨其境感受課堂校園氣氛。但同時“虛擬人生”也使一批富于幻想的青少年身陷其中，將時間與金錢浪費。如果學習者的自制性不夠高，則網(wǎng)上教學。遠程教育無異于紙上談兵。

2、缺乏師生之間和學生之間的情感交流。在網(wǎng)絡環(huán)境的遠程教育下，人與人直接交往的機會急劇減少。如果說學校教育環(huán)境是三點一線，那么遠程教育中的學生只能獨處某一單調的空間，是“一點不成線”了。學生在計算機終端學習不能直接面對老師，師生缺少感情交流，教師的模范行為不能讓學生潛移馱化，教師的人格力量很難通過“電線”直接感染學生。同學之間人際關系變冷，使社會交往領域日趨狹窄，很不利于發(fā)展健康個性，鑄造完美的人格。這是遠程教育帶來的一個嚴峻的現(xiàn)實問題。因而，要想更好發(fā)展未來的遠程教育，注定要把教育生活化和科學性的相互結合。

當教育與現(xiàn)實生活密切聯(lián)系，又能具有一定的科學性時，不管是在什么時代，都可以使教學達到事半功倍的效果。因為科學對兒童來說才是鮮活的，富有生命力的，同時脫離生活的科學是“不完整的科學”。在教學中，我們應該尊重學生的生活經(jīng)驗和已有的知識水平，融入學生的實際，教育中又具備科學性，讓教學變得生動、有趣，容易被學生所理解和接受，能使學生在具體觀察、操作、猜測、交流、反思等一系列探究活動中逐步體驗科學知識的產(chǎn)生、形成與發(fā)展的過程，獲得積極的情感體驗，感受科學的力量。讓學生切身感受到科學知識就蘊含在平常生活之中，體會到科學在生活中的價值。

參考文獻：

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第四篇：家庭教育中如何做到關心與嚴格相結合

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父母關心愛護自己的孩子是人之天性。這種愛是培養(yǎng)孩子良好品德和行為的感情基礎，沒有這種愛，就談不上教育，就難以達到好的教育效果，但愛而不教，管而不嚴，同樣也達不到教育的目的。因此，家長在教育孩子時，要注意把關心愛護和嚴格要求結合起來，做到愛而不溺，嚴而不厲。

一、愛而不溺

父母對自己孩子的關心愛護，應以有利于孩子身心健康為前提，離開這個前提就容易與望子成才的愿望背道而弛。父母對孩子愛應該是理智的，有分寸的，絕不能溺愛，否則，就會成為孩子身心畸形發(fā)展的禍根。

在現(xiàn)實生活中，不少家長把對孩子的關心愛護變成了溺愛，尤其在獨生子女家庭中，表現(xiàn)更為突出。祖父母和父母把孩子視為“小皇帝”一味的嬌慣，偏愛和護短，對孩子的要求百依百順，有求必應。對孩子的不良品德和習慣不批評、不教育，往往包庇護短。吃飯穿衣一切事務都由家長包辦代替，孩子讓家長干什么，家長就干什么，一切以孩子為中心，使孩子過著飯來張口，衣來伸手，好逸惡勞的懶惰生活，養(yǎng)成一種自私、任性、專橫、跋扈、為所欲為的不良品德和習慣，這些不良習慣任其發(fā)展下去，其后果是不堪設想的。有人說，對孩子的嬌生慣養(yǎng)百依百順，是促進孩子走上不幸道路的開端。這是值得每位家長深思的。

家長對孩子要做到愛而不溺，應注意以下幾點。

第一，家長要有理智、有分寸地關心愛護孩子，既要讓孩子感到父母真摯的愛，使其感受到家庭的溫暖，能激發(fā)其積極向上的愿望，又要讓孩子關心父母和其他家庭成員，并逐步要求孩子做一些力所能及的自我服務性勞動和家務勞動，這不僅有利于培養(yǎng)孩子熱愛勞動，關心集體的好品德，而且也有得培養(yǎng)孩子的智力和自理能力。

第二，家長要正確對待孩子的要求。人都是有需求的，而且是多方面的，往往也是無止境的。對孩子的需求要具體分析，要以家庭的實際經(jīng)濟狀況和有利于孩子的身心健康為前提，不能百依百順，有求必應。過分地滿足孩子的需求容易引發(fā)孩子過高的欲望，養(yǎng)成越來越貪婪的惡習。一旦父母無力滿足其需求時，勢必引起孩子的不滿，致使難以管教。當其欲望強烈而又得不到滿足時，就容易走上邪門歪道，這是每位家長需要注意的。

第五篇：孩子需要本土化與國際化相結合的現(xiàn)代化教育

孩子需要本土化與國際化相結合的現(xiàn)代化教育

通過對兩則案例的閱讀，我對中美教育有了以下的思考：

（一）中美在教育觀念、教育模式和方法上存在著巨大的差異。中國的教育更多的是一種模式教育；而美國則側重于強調創(chuàng)新精神，強調個人主義，是一種精英式的教育。從本質上講，側重于創(chuàng)新還是側重于打基礎是美國基礎教育和中國基礎教育的根本區(qū)別。中國的基礎教育重視扎實性，而美國教育重視多元性；中國的基礎教育注重縱向的深度，而美國的基礎教育則注重廣度；美國的基礎教育注意培養(yǎng)學生的自信和自立精神，中國的基礎教育注意培養(yǎng)學生嚴格和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度

（二）中國與美國的基礎教育，不能簡單地說哪一個好，哪一個不好，要因人而異。在教學過程中，對于中國學生，應該讓他們多創(chuàng)新，對于美國學生，應該讓他們打好基礎，這樣互相彌補，是最恰當?shù)?，?yōu)勢的相互融合才是最優(yōu)的。如今，美國的基礎教育的改革重點是在創(chuàng)新的基礎上彌補基礎。而我們的基礎教育傳統(tǒng)上過于注重培養(yǎng)學生的集體主義和求同思維，而沒有充分重視培養(yǎng)學生的個性和創(chuàng)造性，所以我國的教育應該是在基礎的基礎上加大創(chuàng)新。

（三）教育是一種文化現(xiàn)象，不同的教育反映的是不同的社會文化內涵，適宜美國今日社會的教育方法或教育體制并不一定適應于中國現(xiàn)在的社會。因此，不同國家的教育比較必須基于社會文化背景的比較。正是由于社會環(huán)境與文化傳統(tǒng)的差異，構成了不同國家、不同社會的教育差異。美國的教育傳統(tǒng)是與美國的文化傳統(tǒng)相一致的，同樣，中國的教育傳統(tǒng)也必然根植于中國的文化傳統(tǒng)。如何探索出既能適應中國社會又能汲取世界教育精華的教育模式，是教育研究的重要內容，也是研究的難點。總之，我們需要的是本土化與國際化相結合的現(xiàn)代化教育。我們要站在面向21世紀高度，首先必須樹立現(xiàn)代教育觀念，確立為學生發(fā)展而教的觀念，堅決摒棄只照顧少數(shù)人的應試教育，全面推行以面向全體學生使之和諧發(fā)展的素質教育。