第一篇：體育之研究讀后感

好的作品，不分古今中外，體育之研究讀后感。毛澤東《體育之研究》即為一例。

1917年4月1日，24歲的毛澤東以“二十八畫(huà)生”的筆名在《新青年》第三卷第二號(hào)上發(fā)表的《體育之研究》，這是毛澤東發(fā)表的第一篇體育論文，也是不可多得的一篇體育文化珍寶?！扼w育之研究》全文6千余字，分釋體育、體育在吾人之位置、前此體育之弊及吾人自處之道、體育之效、不好運(yùn)動(dòng)之原因、運(yùn)動(dòng)方法貴少、運(yùn)動(dòng)應(yīng)注意之項(xiàng)、運(yùn)動(dòng)一得之商榷共計(jì)8個(gè)部分。最后，毛澤東還描述了一套自編的體育鍛煉方法。在這篇論文中，毛澤東博采古今中外哲學(xué)思想的某些長(zhǎng)處，融會(huì)貫通，因而使對(duì)體育的研究建筑在近代科學(xué)基礎(chǔ)之上。

《體育之研究》在我心目中，堪稱體育論文之絕世經(jīng)典。青年毛澤東對(duì)“國(guó)力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)”之現(xiàn)象深表憂慮；對(duì)“教者若特設(shè)此繁重之課，以困學(xué)生，蹂躪其身而殘賊其生，有不受者則罰之”等現(xiàn)象深表憤慨。因此，青年時(shí)代的毛澤東就清楚地發(fā)出了“欲文明其精神，先自野蠻其體魄，茍野蠻其體魄矣，則文明其精神隨之”的豪言壯語(yǔ)，并闡述了體育“強(qiáng)筋骨、增知識(shí)、調(diào)感情、強(qiáng)意志”的四大作用和“蓋此事不重言談，重在實(shí)行”、“凡事皆宜有恒，運(yùn)動(dòng)亦然”的唯物辯證法觀點(diǎn)。

從古至今，可稱得上英雄的必是文武兼?zhèn)湔摺１热缰荑ぁ靶圩瞬l(fā)，羽扇綸巾”，孫策“猛銳蓋世，決勝疆場(chǎng)，又常與周瑜、大小喬共讀書(shū)”。以及《體育之研究》中提到的“燕趙多悲歌慷慨之士；清之初世，顏習(xí)齋、李剛主文而兼武”等等。

在信息化的今天，許多青少年習(xí)慣于“動(dòng)動(dòng)鼠標(biāo)，周游世界”的生活方式，他們頭腦聰明，但體格狀況令人很擔(dān)憂。他們的家長(zhǎng)根本不關(guān)注體與德的培養(yǎng)與教育，而是不分青紅皂白地送他們的孩子去學(xué)美術(shù)、彈鋼琴、學(xué)英語(yǔ)等。其弊端，體現(xiàn)這些青少年“僂身俯首，纖纖素手，登山則氣喘，涉水則腳痙”。身體不夠強(qiáng)壯，意志不夠堅(jiān)強(qiáng)，精力也不堪重負(fù)。德智體全面發(fā)展，在望子成龍的家長(zhǎng)面前，是不是很蒼白無(wú)力呢？只有他們知道！

《體育之研究》雖誕生于92年前，今天重讀它，仍具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。《體育之研究》所倡導(dǎo)的是一種歷史的清醒，青年毛澤東寫(xiě)此文是要用體育“救國(guó)救民”，如今我們要用體育“富國(guó)強(qiáng)民”。它對(duì)體育的透徹闡釋，恰似一股清泉，呼喚我們對(duì)體育的重新解讀，體育要回歸生活，回歸現(xiàn)實(shí)，回歸全民，回歸“獸性”和“人性”的有機(jī)結(jié)合。

斯人已逝，斯人體育之言猶在耳。寫(xiě)此短文，以示鄙人之見(jiàn)：反對(duì)重文輕武，重申學(xué)校必須“三育”并垂。

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看了這部電視劇后，自己的心情久久不能平靜，不僅因?yàn)槠渲星鄣膭∏樽屛屹潎@，感慨，更是為一代偉人的豪情壯志感到敬佩，為他敢作敢為的精神深深打動(dòng)，為他的一腔愛(ài)國(guó)的熱忱所深深鼓舞，為他敢于沖破舊勢(shì)力、舊習(xí)俗的精神所折服。又是在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我無(wú)意間讀了他于1925年寫(xiě)的“沁園春——長(zhǎng)沙”。

獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？攜來(lái)百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？

雖然這首詩(shī)距離這部電視劇的劇情已過(guò)數(shù)載，但其中依然有著許許多多具有必然性的歷史的神秘聯(lián)系，它讓我想起了數(shù)個(gè)晚上看到《恰同學(xué)少年》的每一集，每一個(gè)細(xì)節(jié)，以及大家激烈討論的每一個(gè)小論點(diǎn)，都讓我深入其中，不能自拔，讀后感《體育之研究讀后感》。

最近炒的很熱的韓劇，什么超女快男，什么著名的歌星演唱會(huì)，與之相比真是相形見(jiàn)拙，央視所播放的這部積極性上的電視劇，其中的教育意義是難以衡量的！讓我們對(duì)一代偉人又有了新的認(rèn)識(shí)。還記得毛澤東他們高聲朗讀《少年中國(guó)說(shuō)》的情景嗎？多么的振奮人心??！他們將襲擊的命運(yùn)與祖國(guó)的命運(yùn)緊緊相連，他們將改造國(guó)民民運(yùn)當(dāng)做自己的責(zé)任，他們意氣風(fēng)發(fā)，激揚(yáng)文字，奮發(fā)圖強(qiáng)，這樣的場(chǎng)景又怎能不讓人心潮澎湃？讓我們多了一些學(xué)習(xí)的榜樣，在那時(shí)，我們是一個(gè)多么貧窮的時(shí)代??！倘若沒(méi)有毛澤東他們那樣的有志之士，我們又將如何讓強(qiáng)大與發(fā)達(dá)！簡(jiǎn)朲為修身之本，我清楚地記得蔡和森和劉俊卿，王子鵬那次因?yàn)槌燥埗l(fā)的爭(zhēng)吵，他們兩個(gè)把飯倒了本無(wú)關(guān)蔡和森的事，但他卻憤怒了，因?yàn)樗P(guān)心的是有多少人在忍受饑餓??！他撿起了剩飯，沒(méi)有多說(shuō)什么，那時(shí)我心頭一怔，淚水打濕了我的眼眶，恰好這時(shí)徐特立老師走了過(guò)來(lái)，他無(wú)聲地拿起那半地窩頭，同蔡和森一同吃起來(lái)，所有的學(xué)生都被感動(dòng)了，徐老師用無(wú)言的批評(píng)讓劉俊卿無(wú)地自容，這也許是言傳身教吧！偉大的老師，偉大的學(xué)生！

我嘆言，這才是真正的教育家！再回首看看我們現(xiàn)在，那些“名副其實(shí)”的教授們，出書(shū)，找兼職，搞不好在什么時(shí)候又弄個(gè)論文造假!韓國(guó)的文學(xué)教授稱中國(guó)漢字是他們發(fā)明的，這不是很自欺欺人的例子嗎？他們少了師德卻多了一份謀利之心，現(xiàn)代教育的丑陋，現(xiàn)實(shí)??！對(duì)比楊昌濟(jì)，孔昭綬，這難道不應(yīng)該讓我們這群未來(lái)的人民教師頓悟嗎？十年樹(shù)木，拜年樹(shù)人，千秋大業(yè)，教育為本，作為未來(lái)的園丁，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)！

也許有些事情我們不得不承認(rèn)，時(shí)代的差距，偉大與普通人不同，造就世界只能有一個(gè)毛澤東，一個(gè)蔡和森，一個(gè)徐特立，毛澤東不喜歡數(shù)理化，他的老師們因材施教，不強(qiáng)迫他，知道他喜歡讀書(shū)，把圖書(shū)館的鑰匙給他，讓他隨時(shí)博覽群書(shū)，看了這些，我迷惑了！當(dāng)今的教育，我們不得不有所思，有所想，有所不想為之為！我算是同齡人中的幸運(yùn)兒，早早步入了大學(xué)行列，沒(méi)有經(jīng)歷高中的高考傷痛，可是那些并不想我一般的學(xué)生，要經(jīng)歷高考?xì)埧岬恼勰?，他們敢?yīng)試教育說(shuō)“不”嗎？他們敢拋下數(shù)理化生不學(xué)嗎？不能！太多的競(jìng)爭(zhēng)讓他們背負(fù)了太多的壓力！這簡(jiǎn)直是對(duì)人的摧殘，是對(duì)現(xiàn)代教育的侮辱!可我們不是毛澤東，我們只是普通的學(xué)生，我們害怕社會(huì)的漩渦！

清楚的記得毛澤東在新青年上發(fā)表《體育之研究》后，大家一起組織冬泳，那種場(chǎng)面與當(dāng)代的年輕人并沒(méi)有相隔多少，倒好像是我們追不上他們的步伐，因?yàn)橐淮涡⌒〉木蹠?huì)大家正式成立了新青年團(tuán)體，毛澤東還制定了三不原則，第三條:不準(zhǔn)談戀愛(ài)。這一條深深刺傷了斯詠的心，那個(gè)懷春少女，希望遇見(jiàn)一段難忘的愛(ài)情?可是毛澤東卻與眾不同，他心系的是天下百姓，而不是尋常的兒女私情。

一嘆而息！嗚呼！夕陽(yáng)殘照下，湘江北去！毛澤東問(wèn)蒼茫大地間的呼喊響徹橘子洲頭，多么豪邁的語(yǔ)氣！此時(shí)此刻，我們似乎都沉浸在那種激情的歲月，久久不能釋?xiě)选?/p>

正因?yàn)橛辛艘粠熌侨簝?yōu)秀的青年，才有了現(xiàn)在富強(qiáng)的中國(guó)，我們身為一師足額生，要繼承的精神也是育國(guó)育民！我們不可能是毛澤東，但我們依然可以做得更好！

今天，我們已然是大學(xué)生的一員，只要我們敢作敢為，那我們一定能為祖國(guó)的建設(shè)增光添彩！為祖國(guó)的日益強(qiáng)大貢獻(xiàn)自己的微薄之力！

我們是青少年，將來(lái)我們定會(huì)雄于地球，我們的國(guó)家定會(huì)雄于地球。一個(gè)又一個(gè)的精彩片段是在太多，完全無(wú)法用語(yǔ)言全部描述出來(lái)，只能慢慢的體會(huì)。

美哉中化為少年，他日神州竟風(fēng)流！

第二篇：體育之研究讀后感

體育之研究讀后感

1917年4月1日毛澤東同志在《新青年》雜志第三卷第二號(hào)上發(fā)表了《體育之研究》一文深刻、系統(tǒng)、富有創(chuàng)意、卓有遠(yuǎn)見(jiàn)地論述了體育對(duì)一個(gè)人特別是對(duì)青少年身心健康的重要作用。毛澤東同志還特別強(qiáng)調(diào)民族強(qiáng)盛沒(méi)有對(duì)體育的高度重視是不行的?！扼w育之研究》全文主要分為八個(gè)部分第一釋體育第二體育在吾人之位置第三前此體育之弊及吾人自處之道第四體育之效第五不好運(yùn)動(dòng)之原因第六運(yùn)動(dòng)之方法貴少第七運(yùn)動(dòng)應(yīng)注意之項(xiàng)第八運(yùn)動(dòng)一得之商榷。開(kāi)篇之首毛澤東同志就講“國(guó)力苶弱武風(fēng)不振民族之體質(zhì)日趨輕細(xì)”又講“堅(jiān)實(shí)在于鍛煉鍛煉在于自覺(jué)”。在這里他強(qiáng)調(diào)了體育鍛煉之于個(gè)人之于民族、國(guó)家的要義所在。他認(rèn)為“體育者人類自其養(yǎng)身之道使身體平均發(fā)達(dá)而有規(guī)則次序制可言者也”?！暗轮墙约挠隗w”“體者為知識(shí)之載而道德之寓者也”。精辟地指出了體育與德育、智育之間的辯證關(guān)系。同時(shí)他又指出“兒童及年入小學(xué)小學(xué)之時(shí)宜專注于身體之發(fā)育而知識(shí)之增進(jìn)道德之養(yǎng)成次之”明確提出了在兒童幼年時(shí)期促進(jìn)身體發(fā)育當(dāng)放首位其它次之的觀點(diǎn)?？纯次覀儸F(xiàn)在社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)又是如何認(rèn)識(shí)的又是如何做的痛定思痛痛何如哉當(dāng)下這些完全顛覆正理的做法實(shí)在令人痛心。我們要知道也必須知道知識(shí)的增進(jìn)、道德的養(yǎng)成都有彌補(bǔ)的可能唯有身體的發(fā)育一但錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)將貽誤終生。縱觀一個(gè)人的一生無(wú)論在何種年齡段“體育于吾人實(shí)占第一之位置”。毛澤東同志在文章的第三部分列舉了顏回、賈誼、王勃、盧照鄰等古人的例子這些人固然學(xué)問(wèn)超群但均為英年早逝實(shí)在可惜。究其原因?qū)嵞溯p視體育之故也。我們現(xiàn)在的杰出學(xué)者中英年早逝的也很多多么令人惋惜。這難道不是教育之誤嗎 毛澤東同志針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校體育徒有虛名的狀況一針見(jiàn)血地指出“故愚觀現(xiàn)今之體育率多有形式而無(wú)實(shí)質(zhì)”時(shí)至今日學(xué)校體育仍然沒(méi)有解決好這個(gè)問(wèn)題學(xué)生不喜歡我們的體育課內(nèi)容又如何能達(dá)到體育教育的目的更為難得的是毛澤東同志還嘗試提出包含二十七節(jié)的六段運(yùn)動(dòng)可見(jiàn)其對(duì)體育問(wèn)題研究之深。毛澤東同志也關(guān)注到體育與心理、精神的密切聯(lián)系強(qiáng)調(diào)體育的行動(dòng)與堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)實(shí)用與有效反對(duì)一切徒有其名、毫無(wú)效果的繁雜之技努力使現(xiàn)代的體育與我國(guó)古代文明相統(tǒng)一。他認(rèn)為“體育之效至于強(qiáng)筋骨因而增知識(shí)因而調(diào)感情因而強(qiáng)意志?！彼麑?duì)學(xué)生健康的其它方面也很關(guān)注如強(qiáng)調(diào)“飲食不求潔無(wú)機(jī)之物微生之菌入于體中化為疾病室內(nèi)光線不足則目力受害不小桌椅長(zhǎng)短不合削趾適履則軀干受虧?！边@些思想到了新的世紀(jì)我們又做得如何想來(lái)汗顏。在全國(guó)學(xué)校體育工作會(huì)議上國(guó)務(wù)委員陳至立同志提出要從落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展的高度真正落實(shí)“健康第一”的理念?；叵虢▏?guó)之初毛澤東同志就十分關(guān)心學(xué)生的健康問(wèn)題反復(fù)指出“要注意健康第一學(xué)習(xí)第二”。1951年1月15日毛澤東同志又給時(shí)任教育部長(zhǎng)的馬敘倫先生寫(xiě)信再次強(qiáng)調(diào)“健康第一學(xué)習(xí)第二”是正確的。1952年毛澤東同志題詞“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)人民體質(zhì)”為體育事業(yè)的發(fā)展指明了方向提出了任務(wù)。每一個(gè)教育工作者都應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到體育工作是教育工作的頭等大事。體育不僅能強(qiáng)健體魄而且能完善人格。體育蘊(yùn)含著獨(dú)特之美這種美是一種力量之美、和諧之美、優(yōu)雅之美。我認(rèn)為當(dāng)前學(xué)校體育工作存在如下問(wèn)題

1、學(xué)生的戶外活動(dòng)時(shí)間無(wú)法得到有效保證

2、學(xué)校正常的體育課時(shí)常被擠占

3、“每天鍛煉一小時(shí)健康生活一輩子”的理念需要進(jìn)一步宣傳并加深理解

4、學(xué)生的鍛煉習(xí)慣仍然沒(méi)有養(yǎng)成5、學(xué)生沒(méi)有掌握好適合自己的鍛煉技能

6、對(duì)學(xué)校是否貫徹落實(shí)好體育工作的各項(xiàng)政策措施監(jiān)控不到位

7、政府在硬件設(shè)施上投入不足體育場(chǎng)館、體育器材配備不足

8、社會(huì)的認(rèn)識(shí)高度、支持仍然不夠9受到升學(xué)指標(biāo)的擠壓。重讀《體育之研究》深感在那樣的年代毛澤東同志的論述是多么深刻而切中要害今天讀來(lái)仍然能引發(fā)我們的諸多思考與反省。我認(rèn)為面對(duì)當(dāng)前學(xué)校體育工作的嚴(yán)峻形勢(shì)我們應(yīng)當(dāng)在抓好常規(guī)上多下功夫。做好兩操、上好體育課、開(kāi)展好課外活動(dòng)是基礎(chǔ)同時(shí)要在新課程改革的理念指導(dǎo)下務(wù)求改造傳統(tǒng)、倡導(dǎo)創(chuàng)新。只有如此才能應(yīng)對(duì)這種不盡人意的現(xiàn)實(shí)才能切實(shí)提高學(xué)生的鍛煉意識(shí)和健康狀況。這是關(guān)系到民族未來(lái)的大事不能允許以任何借口和理由去損害學(xué)校的體育工作。我校提出“一切為了師生的身心健康”的工作理念通過(guò)加強(qiáng)體育設(shè)施建設(shè)、合理調(diào)整教學(xué)時(shí)間、堅(jiān)持常規(guī)體育工作和提升工作質(zhì)量等多種措施有效的改進(jìn)了我校的體育工作。我們也認(rèn)識(shí)到要讓教師積極參與體育鍛煉才能影響和帶動(dòng)學(xué)生使學(xué)生行動(dòng)起來(lái)。通過(guò)努力、堅(jiān)持、調(diào)整我們的工作取得了成效這些成效使我們看到了未來(lái)的希望。高質(zhì)量的完成學(xué)校的體育工作是教育的本質(zhì)要求也是真正辦好一所學(xué)校的精髓所在。只要真正樹(shù)立起“健康第一”的理念真正行動(dòng)起來(lái)你的學(xué)校一定會(huì)進(jìn)入高質(zhì)、快速的發(fā)展軌道你的學(xué)校一定會(huì)呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。

第三篇：讀《體育之研究》心得

讀《體育之研究》心得體會(huì)

1917年，那個(gè)北洋軍閥統(tǒng)治的黑暗時(shí)期，國(guó)力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)。雖然那時(shí)有提倡體育的人，但他們都不知何為體育之真義，所以毛澤東清醒地認(rèn)識(shí)到：救國(guó)先救民，強(qiáng)國(guó)先強(qiáng)民，只有通過(guò)各種體育鍛煉來(lái)提高每個(gè)人的身體素質(zhì)，然后得以強(qiáng)軍隊(duì)之素質(zhì)。于是毛澤東在經(jīng)過(guò)深入研究之后，寫(xiě)下了《體育之研究》這篇文章。

毛澤東在第一部分說(shuō)明了體育就是人類的養(yǎng)生方法，能使身體發(fā)達(dá)。在第二部分點(diǎn)明了體育與德智的關(guān)系，要改變?nèi)藗冚p視體育的看法，強(qiáng)調(diào)體育和德智同樣重要。接下來(lái)毛澤東舉例子說(shuō)明體育可以延年益壽，希望能喚起人們向喜好體育的古人學(xué)習(xí)，自始自動(dòng)地進(jìn)行體育鍛煉。第四部分，毛澤東從“強(qiáng)筋骨”“增知識(shí)”“調(diào)情感”和“強(qiáng)意志”四個(gè)方面闡釋了體育的功效。第五部分點(diǎn)出了不愛(ài)運(yùn)動(dòng)的四個(gè)原因：“無(wú)自覺(jué)心”“積習(xí)難返”“提倡不力”和“學(xué)者以運(yùn)動(dòng)力可羞也”。毛澤東在第六部分認(rèn)為運(yùn)動(dòng)的方法與次數(shù)不在多，只有堅(jiān)持鍛煉，就能取得功效。第七部分寫(xiě)明了運(yùn)動(dòng)時(shí)的注意事項(xiàng)：“有恒一也，注全力二也，蠻拙三也?！弊詈螅珴蓶|還給出了一些運(yùn)動(dòng)的方法，供人們練習(xí)。

學(xué)習(xí)完《體育之研究》，我深深地感受到了毛澤東對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)，同時(shí)他對(duì)體育的深入研究也促進(jìn)了我對(duì)體育的認(rèn)識(shí)和理解。體育能夠強(qiáng)健筋骨，提高人體心血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的機(jī)能水平。身體強(qiáng)壯了，才可以增長(zhǎng)知識(shí)，身體弱的人，往往學(xué)習(xí)起來(lái)也力不從心。其次，體育運(yùn)動(dòng)還能使頭腦清醒，調(diào)節(jié)人的心理活動(dòng)，增強(qiáng)人的意志。意志是人生事業(yè)的先驅(qū)，從日常的體育運(yùn)動(dòng)中打好基礎(chǔ)。最后，文章中提到的運(yùn)動(dòng)注意事項(xiàng)，也使我深有感觸，沒(méi)恒心、注意力不集中也是我存在的問(wèn)題。

經(jīng)過(guò)這次學(xué)習(xí)，我以后會(huì)努力克服自己的問(wèn)題，在體育運(yùn)動(dòng)中做到有恒心，同時(shí)加強(qiáng)注意力。為了成為一名合格的大學(xué)生，我們應(yīng)該堅(jiān)持體育鍛煉，做到每天鍛煉一小時(shí)，健康工作五十年，達(dá)到德、智、體全面發(fā)展的目標(biāo)。

10運(yùn)動(dòng)易鑫宇201016003

第四篇：學(xué)生自治問(wèn)題之研究讀后感

《學(xué)生自治問(wèn)題之研究》讀書(shū)報(bào)告

一位成功的教師就是一個(gè)藝術(shù)家，但是他的地位又遠(yuǎn)高于一般的藝術(shù)家，因?yàn)樗淖髌凡皇谴魷漠?huà)像，是一個(gè)個(gè)富有生命力的人，是可以創(chuàng)造無(wú)限可能的人。教育事業(yè)不僅僅是教師的事情，一個(gè)科學(xué)有效的教育體制更是關(guān)系到是否能夠培養(yǎng)出有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)造力的人才。

陶行知先生就是我國(guó)著名的教育家、思想家，他所著的《學(xué)生自治問(wèn)題之研究》就是一篇對(duì)于學(xué)校教育體制的研究。自動(dòng)主義是20世紀(jì)初盛行于中國(guó)的教育新思潮之一，并主張學(xué)生能夠自學(xué)、自強(qiáng)、自治。陶先生就在這篇文章探討了學(xué)生自治的利弊和各種問(wèn)題。他給學(xué)生自治的定義是“學(xué)生自治，不是自由行動(dòng)，乃是共同治理；不是打消規(guī)則，乃是大家立法守法；不是放任。不是和學(xué)校宣布獨(dú)立，乃是練習(xí)自治的道理?！?/p>

對(duì)于陶先生提倡的學(xué)生自治中，有幾點(diǎn)令我深有感觸。第一，學(xué)生自治這種制度是平民主義的潮流所帶來(lái)的產(chǎn)物。“專制國(guó)所需要的公民，是要他們有被治的習(xí)慣；共和國(guó)所需要的公民，是要他們有共同自治的能力?！敝袊?guó)既然號(hào)稱成立了共和國(guó)，學(xué)生自治這種制度就有了考慮的必要性。共和國(guó)需要有共同自治能力的國(guó)民，而學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生養(yǎng)成共同自治的本領(lǐng)。這正是社會(huì)和學(xué)生所希望的教育?，F(xiàn)行的教育制度備受批評(píng)，被指責(zé)只會(huì)僵化地傳授知識(shí)，以及培養(yǎng)學(xué)生一種富有應(yīng)試特色的學(xué)習(xí)態(tài)度。享受著奴化教育的人是可悲的，這種只會(huì)服從安排，沒(méi)有自我意識(shí)的學(xué)生顯然不被現(xiàn)在的社會(huì)所需要。這不禁讓人深思教育改革的必要性和迫切性。第二，陶先生說(shuō)：“那最危險(xiǎn)的國(guó)家，就是人民既不愿被治，又不能自治?！彪S著民主主義的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越渴望擁有更高的政治話語(yǔ)權(quán)。這是世界的潮流，未來(lái)發(fā)展的方向。然而，當(dāng)一天人民得到更高的政治地位時(shí)卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)能完全掌控新的制度，這顯然會(huì)使社會(huì)發(fā)生巨大動(dòng)蕩。因此，為了順應(yīng)歷史潮流，也為了創(chuàng)造一個(gè)高效的政治體制，人人都需要有自治的思想。

另外，本文中所提出的學(xué)生自治的意見(jiàn)中有幾點(diǎn)值得深思。第一，文中提出“學(xué)生自治可為修身倫理的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)今學(xué)行并重，不獨(dú)講究知識(shí)，而且要求實(shí)驗(yàn)知識(shí)的方法?！边@也是現(xiàn)在國(guó)內(nèi)學(xué)校普遍存在的問(wèn)題——過(guò)于偏重于理論知識(shí)而缺乏實(shí)踐?，F(xiàn)在的學(xué)生有讀過(guò)馬克思列寧的思想名著，也知道毛主席所說(shuō)的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。但事實(shí)上有多少人實(shí)踐過(guò)他們的思想呢？第二，文中評(píng)論學(xué)生自治可能帶來(lái)的一個(gè)問(wèn)題——“把學(xué)生自治當(dāng)作爭(zhēng)權(quán)的器具大凡團(tuán)體都有一種特別的勢(shì)力，這種勢(shì)力比個(gè)人的大得多。”學(xué)校社團(tuán)是一種有較高自治權(quán)限的學(xué)生團(tuán)體，并且擁有較深的學(xué)生自治特色，因此在施行學(xué)生自治時(shí)可以參考社團(tuán)的管理方式。但是，隨著社團(tuán)的權(quán)限增大，越來(lái)越多濫用公共資源的現(xiàn)象也將頻頻出現(xiàn)。就現(xiàn)在很多社團(tuán)擁有較多的經(jīng)費(fèi)，但是這些經(jīng)費(fèi)如何利用有時(shí)并不是社員所能知曉的。濫用權(quán)力的情況惡化了，學(xué)校也會(huì)變成政治黨派爭(zhēng)斗的縮影，這顯然不是我們希望見(jiàn)到的。

總而言之，教育改革這道路是繁瑣的，困難的，艱辛的。除了要有完善的教育體制，具有現(xiàn)代化教育思想的新時(shí)代教師也是必不可少的。在師生和社會(huì)的共同努力下，我們的新一代人才會(huì)變得更有競(jìng)爭(zhēng)力，富國(guó)強(qiáng)兵之路也隨之可到。正如文中最后所說(shuō)的，如果學(xué)生自治能辦到一個(gè)地位，使參與和旁觀的人都能把它看成寶貴的美術(shù)來(lái)欣賞，愛(ài)慕，那么這才是成功的學(xué)生自治。

第五篇：讀后感之離婚救濟(jì)制度研究

《離婚救濟(jì)制度研究》

讀后感

班級(jí)：2008級(jí)文科試驗(yàn)班 姓名：葉玉丹

學(xué)號(hào)：20080w0224

導(dǎo)師：梁亞榮

《離婚救濟(jì)制度研究》讀后感

2008級(jí)文科試驗(yàn)班

葉玉丹

20080w0224

這學(xué)期我們開(kāi)了婚姻法這門課，激起了我很大的興趣，尤其是關(guān)于離婚救濟(jì)制度這一方面。暑期閱讀了李俊老師的《離婚救濟(jì)制度研究》，令我感受頗深。

離婚作為現(xiàn)代社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象確實(shí)會(huì)對(duì)婚姻與家庭的穩(wěn)定及其發(fā)展產(chǎn)生一定的影響，盡管我們不能簡(jiǎn)單的用積極或消極、正面或負(fù)面來(lái)對(duì)之予以評(píng)價(jià)。但在離婚制度設(shè)計(jì)上卻必須力求在保障離婚自由的同時(shí)還應(yīng)盡量減少離婚本身對(duì)當(dāng)事人各方乃至社會(huì)秩序帶來(lái)的不利影響。可以說(shuō)，離婚救濟(jì)制度的完善是現(xiàn)階段改革離婚立法，以期于離婚中更好實(shí)現(xiàn)法律公平價(jià)值的需要。李俊老師的《離婚救濟(jì)制度研究》從理論上就該制度各方面具體內(nèi)容進(jìn)行研究，以期對(duì)我國(guó)現(xiàn)行立法的相關(guān)規(guī)定及立法意旨予以全面把握，并結(jié)合國(guó)外相關(guān)立法之規(guī)定展開(kāi)較為全面的分析探討，來(lái)加深對(duì)該制度的整體認(rèn)識(shí)。從而在制度架構(gòu)、內(nèi)容設(shè)計(jì)等方面實(shí)現(xiàn)一定的突破。

下面是我對(duì)離婚救濟(jì)制度的一些看法：

何謂“救濟(jì)”？《牛津法律大辭典》認(rèn)為，救濟(jì) “是指對(duì)已發(fā)生或業(yè)已導(dǎo)致的傷害、危害或損失的不當(dāng)行為而進(jìn)行的糾正、矯正或改正。”《布萊克法律詞典》也認(rèn)為，救濟(jì)是用以實(shí)現(xiàn)權(quán)利或防止、糾正及補(bǔ)償權(quán)利之侵害的方法。英國(guó)還存在“沒(méi)有救濟(jì)就沒(méi)有權(quán)利”的古老法諺。

如果我們把救濟(jì)看作是對(duì)權(quán)利的救濟(jì)，那么離婚救濟(jì)就應(yīng)該是對(duì)離婚過(guò)程中所受損害權(quán)利的救濟(jì)，而如果我們把救濟(jì)本身就看作是一種權(quán)利，那么離婚救濟(jì)就可以被認(rèn)定為作為民事主體的自然人在離婚階段能夠享有的一系列補(bǔ)償性權(quán)利之總和。

我國(guó)2001年婚姻法致力于損害與救濟(jì)之聞的平衡,設(shè)立了較為完整的離婚救濟(jì)制度,包括離婚后的經(jīng)濟(jì)幫助制度、家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度和離婚損害賠償制度。

1、對(duì)生活困難一方的經(jīng)濟(jì)幫助

《婚姻法》（2001年修正案）第42條規(guī)定：“離婚時(shí)，如一方生活困難，另一方應(yīng)從其住房等個(gè)人財(cái)產(chǎn)中給予適當(dāng)幫助。具體方法由雙方協(xié)議；協(xié)議不成時(shí)，由人民法院判決?！?/p>

由于歷史的原因，在我國(guó)社會(huì)中，男女的經(jīng)濟(jì)能力至今仍存在一定的差距。該財(cái)物的給予，不以給付方有過(guò)失為必要，而是基于公平原則承認(rèn)離婚連帶發(fā)生的效力，用以保護(hù)弱者配偶離婚后的生活。這項(xiàng)規(guī)定對(duì)于個(gè)別需要經(jīng)濟(jì)幫助的男女都適用，但是，更有助于消除婦女在離婚問(wèn)題上的經(jīng)濟(jì)顧慮，有利于保障離婚自由。需注意，對(duì)生活困難一方的經(jīng)濟(jì)幫助，不是夫妻共同財(cái)產(chǎn)的分割，也不是夫妻扶養(yǎng)義務(wù)的繼續(xù)。

離婚時(shí)對(duì)生活困難一方的經(jīng)濟(jì)幫助是有條件的：

（1）、被幫助的一方必須生活確有困難且自己無(wú)力解決的。一方生活困難，是指依靠個(gè)人財(cái)產(chǎn)和離婚時(shí)分得的無(wú)法維持當(dāng)?shù)鼗旧钏?。一方離婚后沒(méi)有住處的，也屬于生活困難。

（2）、經(jīng)濟(jì)幫助僅限于離婚時(shí)。

（3）、給付幫助的一方必須有負(fù)擔(dān)能力。

（4）、這種經(jīng)濟(jì)幫助應(yīng)是適當(dāng)?shù)模敢环綉?yīng)從其住房等個(gè)人財(cái)產(chǎn)中給予對(duì)方

短期的或一次性的經(jīng)濟(jì)幫助。

這些條件需同時(shí)具備，缺一不可。

在執(zhí)行幫助期間，受幫助一方另行結(jié)婚或另有經(jīng)濟(jì)收入足夠維持生活時(shí)，幫助一方即可終止給付。原定經(jīng)濟(jì)幫助執(zhí)行完畢后，一方又要求繼續(xù)給付經(jīng)濟(jì)幫助的，人民法院一般不予支持。

2、家務(wù)勞動(dòng)的財(cái)產(chǎn)補(bǔ)償

《婚姻法》（2001年修正案）第40條規(guī)定：“夫妻書(shū)面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)歸各自所有，一方因撫育子女、照料老人、協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的，離婚時(shí)有權(quán)向另一方請(qǐng)求補(bǔ)償，另一方應(yīng)當(dāng)予以補(bǔ)償?！?/p>

這一規(guī)定是對(duì)約定實(shí)行婚后財(cái)產(chǎn)分別所有的夫妻，在離婚時(shí)對(duì)盡義務(wù)較多一方享有補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)，是法律肯定其家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的一種表現(xiàn)。

家務(wù)勞動(dòng)是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，人力資本是一種稀缺性資源，當(dāng)某人把人力資本投入到家庭中時(shí)，必然就失去了將該人力資本投入到其他方面的機(jī)會(huì)，因而也就意味著失去了本來(lái)可以將人力資本投入到其他方面所取得的利益。因此，絕不可無(wú)視家務(wù)勞動(dòng)對(duì)家庭以及對(duì)夫妻雙方的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在婚姻解除時(shí)，從事家務(wù)一方當(dāng)事人可以就自己對(duì)家庭所做的貢獻(xiàn)要求一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，以體現(xiàn)其家務(wù)勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。家務(wù)勞動(dòng)評(píng)價(jià)理論的引入，有力地保障了從事家務(wù)一方當(dāng)事人在離婚時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益，從而也就為其離婚后的生活提供了保障。

3、離婚損害賠償

《婚姻法》（2001年修正案）第46條規(guī)定：“有下列情形之一，導(dǎo)致離婚的，無(wú)過(guò)錯(cuò)方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償：①重婚的；②有配偶者與他人同居的；③實(shí)施家庭暴力的；④虐待、遺棄家庭成員的。”

①②是直接侵犯婚姻的另一方的；③④若實(shí)施的對(duì)象是婚姻另一方的話，另一方就有離婚損害賠償請(qǐng)求權(quán)；若實(shí)施的對(duì)象是除了婚姻另一方以外的其他家庭成員的話，可以有損害賠償請(qǐng)求權(quán)，但這不是離婚損害賠償請(qǐng)求權(quán)。

從這條規(guī)定可以看出，其立法取向?yàn)檫^(guò)錯(cuò)責(zé)任原則?；橐龇ㄖ械膿p害賠償?shù)男再|(zhì)，有違約說(shuō)和侵權(quán)說(shuō)兩種，本人贊同將婚姻法中的損害賠償定性為侵權(quán)責(zé)任。

在傳統(tǒng)的婚姻法理論中，離婚損害分為兩種，一種是離因損害，另一種是離婚損害。前者指夫妻一方之行為是構(gòu)成離婚原因的侵權(quán)行為時(shí)，他方可請(qǐng)求因侵權(quán)行為所生之損害賠償，而后者則是指不具備侵權(quán)行為之要件但離婚本身即為構(gòu)成損害賠償之直接原因。我國(guó)實(shí)行的是離因損害。

需要注意的是離婚損害賠償需以離婚為前提，若是在婚姻存續(xù)期間發(fā)生上述情形的話，構(gòu)成婚內(nèi)侵權(quán)，但無(wú)過(guò)錯(cuò)一方配偶不得以對(duì)方有過(guò)錯(cuò)為由提出損害賠償之訴。現(xiàn)今大多數(shù)人認(rèn)為，婚內(nèi)侵權(quán)賠償制度沒(méi)有實(shí)際意義。因?yàn)楦鶕?jù)婚姻法第十七條的規(guī)定，夫妻關(guān)系存續(xù)期間的財(cái)產(chǎn)為共有財(cái)產(chǎn)。在保持婚姻關(guān)系的前提下，由一方賠償另一方，只是將左邊口袋的錢放到右邊口袋去，夫妻雙方的權(quán)利義務(wù)未發(fā)生任何改變。同時(shí)由于婚內(nèi)侵權(quán)賠償易引起夫妻矛盾的激化，不利于家庭穩(wěn)定，不宜設(shè)立婚內(nèi)侵權(quán)賠償制度?！盎閮?nèi)賠償”，是指在不解除婚姻關(guān)系的前提下，依法判決侵犯配偶合法權(quán)益的一方因其過(guò)錯(cuò)行為而給另一方造成的損害給予賠償?shù)姆芍贫取?/p>

在我國(guó)現(xiàn)有的婚姻法律體系中，離婚損害賠償制度對(duì)婚姻關(guān)系中發(fā)生的侵權(quán)行為的調(diào)整存在著明顯的不足：(1)對(duì)請(qǐng)求事由的范圍規(guī)定過(guò)窄, 離婚損害賠償?shù)姆ǘㄊ掠芍挥猩鲜鏊姆N情形。這樣就忽略了一些新型的性質(zhì)嚴(yán)重的侵權(quán)行為, 如侵犯夫妻的同居權(quán)、生育權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等。(2)離婚作為賠償?shù)那疤釛l件, 不利于

婚姻的穩(wěn)定和被侵權(quán)人利益的保護(hù), 由于缺乏合理的救濟(jì)途徑, 絕大多數(shù)夫妻內(nèi)部的侵權(quán)行為基本上要靠夫妻間協(xié)商解決, 有些被侵權(quán)方因?yàn)閼峙率ゼ彝ァ⒆优缓萌虤馔搪?放棄賠償請(qǐng)求, 這就使得侵權(quán)行為難以及時(shí)制止而長(zhǎng)期、持續(xù)存在, 最終導(dǎo)致婚姻家庭的破裂和解體。(3)離婚才賠償, 與訴訟時(shí)效相矛盾：新婚姻法第46 條的規(guī)定意味著不離婚, 配偶之間就不提出損害賠償。而民法通則136 條第1 款(一)項(xiàng)規(guī)定: 身體受到傷害要求賠償?shù)? 訴訟時(shí)效期限為一年。但由于婚姻關(guān)系的特殊性, 夫妻因一方的暴力或與第三者同居等侵權(quán)行為, 當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起離婚, 以后離婚時(shí), 前述侵權(quán)行為(有的不具有連續(xù)性)已超過(guò)了訴訟時(shí)效, 在離婚時(shí)提起賠償, 就會(huì)因過(guò)時(shí)效而敗訴?？梢?jiàn), 這一規(guī)定在實(shí)踐中可操作性不夠。其結(jié)果必然是: 一是鼓勵(lì)人們離婚;二是不及時(shí)離婚, 婚內(nèi)侵權(quán)就得不到有效保護(hù)。這種立法價(jià)值是值得懷疑的。

（1）構(gòu)成要件

①配偶一方的行為有重大過(guò)錯(cuò)的，而對(duì)方本身行為無(wú)過(guò)錯(cuò)。若雙方都實(shí)施了上述某一行為的，則均不享有離婚損害賠償請(qǐng)求權(quán)。

②因上述重大過(guò)錯(cuò)行為而導(dǎo)致夫妻離婚的損害結(jié)果。

③無(wú)過(guò)錯(cuò)方因?qū)Ψ降倪^(guò)錯(cuò)行為而受到精神或物質(zhì)損害，行為與損害結(jié)果具有因果關(guān)系。

④實(shí)施違法行為的配偶一方須有主觀上的過(guò)錯(cuò)。

以上四個(gè)條件必須同時(shí)具備，即構(gòu)成離婚損害賠償?shù)拿袷仑?zé)任。

（2）、最高人民法院關(guān)于提起離婚損害賠償程序說(shuō)明

登記離婚，需在離婚后一年內(nèi)提出。

訴訟離婚，原告需在離婚訴訟的同時(shí)提出，被告可在離婚訴訟的同時(shí)提出也 可以在離婚后一年內(nèi)提出。

（3）、離婚損害賠償制度功能

填補(bǔ)損害；精神撫慰；制裁和預(yù)防違法行為。

離婚救濟(jì)制度是正義價(jià)值在婚姻領(lǐng)域的一種集中體現(xiàn)，因?yàn)殡x婚救濟(jì)制度不僅是在離婚階段實(shí)現(xiàn)矯正正義的一種必要手段和措施，而且也是對(duì)弱者保護(hù)原則，這一以對(duì)社會(huì)正義的維護(hù)為根本目的之現(xiàn)代民法基本準(zhǔn)則的體現(xiàn)；另一方面指出，離婚救濟(jì)制度是實(shí)現(xiàn)離婚自由的必要保障，因?yàn)橹灰x婚救濟(jì)制度本身存在并設(shè)計(jì)合理，就可以在一定程度上，消除婚姻關(guān)系當(dāng)事人受限于經(jīng)濟(jì)條件，而無(wú)法充分表達(dá)其離婚愿望的顧慮，從而為其離婚自由的實(shí)現(xiàn)，提供直接的制度保障。此外，離婚救濟(jì)制度還是保障夫妻權(quán)利的需要，因?yàn)樵撝贫瓤梢允故軗p害的權(quán)利得以回復(fù)或取得補(bǔ)償，從而滿足離婚配偶的正當(dāng)權(quán)利主張，因此，也可將之以看作是，為夫妻權(quán)利設(shè)置的最后一道保護(hù)屏障。