第一篇：中華民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值與傳承

錄用編號(hào)：11t1108

論中華民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值與傳承

康娜娜?,張文慧,張玉超

（中國(guó)礦業(yè)大學(xué)體育學(xué)院江蘇徐州 221116）

摘要：采用文獻(xiàn)資料法、邏輯思維等方法分別從政治、經(jīng)濟(jì)和人文三方面對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值進(jìn)行分析，即便在高度全球化與現(xiàn)代化發(fā)展的今天，民族傳統(tǒng)體育文化也彰顯出獨(dú)特的意義和價(jià)值。通過對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展的現(xiàn)狀分析，提出相應(yīng)的傳承與發(fā)展的對(duì)策，主要包括：發(fā)展電視媒體和網(wǎng)絡(luò)信息等傳播途徑、加強(qiáng)項(xiàng)目創(chuàng)新、發(fā)揮學(xué)校和社會(huì)的教育功能、政府政策供給與資金投入等途徑。發(fā)揮學(xué)校的基礎(chǔ)作用，協(xié)同政府、社會(huì)團(tuán)體的呼應(yīng)，保持民族傳統(tǒng)體育文化這種潛力資源的民族特性和時(shí)代性為民族傳統(tǒng)體育文化打造良好的發(fā)展與保護(hù)氛圍。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)方式；價(jià)值與傳承

Discussing on the Value and Development of Chinese National Traditional

Sports Culture

Kang Na-na, Zhang Wen-hui, Zhang Yu-chao

(School of Physical Education, China University of Mining and Technology,Xuzhou Jiangsu 221116)

Abstract: This paper, by adopting the methods of studying the documentary and using logical analysis, summarizes the cultural values of the national traditional sports from three aspect, such as politics, economy, and humanistic culture.It points out, even at the present time, with the higher degree of globalization and modernization, national traditional sports culture still shows great significance and value.Through analyzing the present situation of national traditional sports’ inheritance and development, the author suggests corresponding measures, which include making use of the channels of TV medium and Internet, reinforcing the innovation of relating programs, performing the education function of schools and society, government formulating supporting policies and investing more, etc.With schools displaying their constructive role and the concerted efforts of the government and the social organizations, the action of protecting the national

traditional sports in features of times and nation can providing a good atmosphere for the national traditional sports.Key words: National traditional sports;Intangible cultural heritage;Protection manners;Value and development

現(xiàn)階段的社會(huì)中，“全球化”和“現(xiàn)代化”影響著人們生活的各個(gè)角落，在過去的近百年間，無論經(jīng)濟(jì)、政治還是文化方面都逐步走上全球化和現(xiàn)代化的道路。就在這樣一個(gè)背景下，體育文化也毫不例外的演變了一種世界范圍內(nèi)相互滲透并相互沖擊的狀態(tài)，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的歷史進(jìn)程無疑會(huì)受到巨大的影響。今天的經(jīng)濟(jì)全球化，對(duì)于我國(guó)民族傳統(tǒng)體育來講，?基金項(xiàng)目:教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目資助(10YJCZH230),江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

(2010SJD890008)

作者簡(jiǎn)介:康娜娜(1989.3---),女,山東濱州人,在讀碩士研究生,研究方向:體育法學(xué),體育教育訓(xùn)練學(xué).聯(lián)系方式:E-mail:nanakang1989@yahoo.cn,***

張文慧(1988.3---),女,山東青島人,在讀碩士研究生, 研究方向: 體育教育訓(xùn)練學(xué).張玉超(1972.12---),男,河南開封人,博士,碩士生導(dǎo)師,研究方向:體育法學(xué).是一把“雙刃劍”，既是一種機(jī)遇，也是一種挑戰(zhàn)。怎么保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)體育文化這筆寶貴的中國(guó)特色的文化遺產(chǎn)成了現(xiàn)階段許多學(xué)者和專家重點(diǎn)研究的問題。這個(gè)問題也受到政府的高度關(guān)注，制定并下發(fā)一系列保護(hù)措施與保護(hù)文件，并將其列為法律保護(hù)的范疇。2004年8月28日，第10屆全國(guó)常委會(huì)第11次會(huì)議表決通過了中國(guó)政府加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的決定，標(biāo)志著中國(guó)將保護(hù)自身的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作全面納入正規(guī)；2006年5月20日，國(guó)務(wù)院公布我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，將武術(shù)、雜技、秋千、蹴鞠等多項(xiàng)民族體育項(xiàng)目收錄其中，明確表明了民族傳統(tǒng)體育屬于非物質(zhì)

[1]文化遺產(chǎn)。2011年2月25日，第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議通過

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，將“傳統(tǒng)體育和游藝”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象。保護(hù)和傳承我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化是當(dāng)前急需探討并切實(shí)解決的問題。民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值

民族傳統(tǒng)體育文化是指一個(gè)民族沿襲下來的具有深遠(yuǎn)歷史意義的體育文化特質(zhì)和體

[2]育文化模式，是整個(gè)民族社會(huì)中最活躍、最積極，影響最直接的、最廣泛和最深遠(yuǎn)的部分。

據(jù)1982年的資料統(tǒng)計(jì)表明，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目各類多達(dá)977種，《中華民族傳統(tǒng)體育志》中整理并介紹了全國(guó)范圍內(nèi)55個(gè)少數(shù)民族676個(gè)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這種體育經(jīng)久不衰取決于這些傳統(tǒng)項(xiàng)目的傳承與發(fā)展無疑與本民族的生活習(xí)慣、宗教信仰、價(jià)值觀念和思想意識(shí)等息息相關(guān)，即民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于并與本民族，并與本民族共生存。即便在高度全球化與現(xiàn)代化發(fā)展的今天，民族傳統(tǒng)體育文化也彰顯出獨(dú)特的意義和價(jià)值。

1.1經(jīng)濟(jì)價(jià)值

在歐美,體育旅游已經(jīng)形成了巨大的市場(chǎng),瑞士?jī)H滑雪旅游一項(xiàng),每年接待外國(guó)游客1

[3]500萬(wàn)人次,創(chuàng)匯70億美元。中國(guó)具有豐富的民族體育文化，體育項(xiàng)目與節(jié)日、宗教活動(dòng)

種類繁多，單從數(shù)量上來比較就比外國(guó)有明顯的優(yōu)勢(shì)。民族傳統(tǒng)體育與旅游相結(jié)合，讓人們親身經(jīng)歷少數(shù)民族體育文化的神秘與魅力，感受少數(shù)民族的民俗風(fēng)情，同時(shí)推動(dòng)旅游當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展；民族傳統(tǒng)體育與體育產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，刺激了與此類項(xiàng)目相關(guān)的體育產(chǎn)品、文化產(chǎn)品的消費(fèi)，擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)市場(chǎng)；民族傳統(tǒng)體育與醫(yī)學(xué)保健康復(fù)相結(jié)合，其簡(jiǎn)單易行的特點(diǎn)和強(qiáng)大的健身養(yǎng)生功能在物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中起到了重大的作用，同時(shí)為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的消費(fèi)市場(chǎng)開辟新景。

豐富的少數(shù)民族體育文化潛在的消費(fèi)市場(chǎng)是不可估量的，但是國(guó)內(nèi)民族傳統(tǒng)體育資源開發(fā)現(xiàn)狀不容樂觀。在當(dāng)今社會(huì)體育和全民健身蓬勃發(fā)展之際，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的呈現(xiàn)出萎縮的趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)開發(fā)，體育資源利用等方面仍有不足之處，發(fā)展空間較大，據(jù)世界旅游組織預(yù)測(cè),2020年中國(guó)將成為世界第4大旅游客源輸出國(guó),第1大旅游目的國(guó),將有1.57億國(guó)際旅游者到中國(guó)旅游,又有2.5億以上的中國(guó)人到各地旅游。預(yù)料到2006年全球旅游消費(fèi)

[4]將支出4.1萬(wàn)億美元,占居民個(gè)人總消費(fèi)支出的12%。

1．2政治價(jià)值

中華民族體育從起步到發(fā)展經(jīng)歷巨大的考驗(yàn)，由體育弱國(guó)發(fā)展至今，中國(guó)正值從體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的時(shí)機(jī)，民族傳統(tǒng)體育在此過程中彰顯了豐富的民族文化與強(qiáng)大的民族精神，增強(qiáng)了體育活動(dòng)參與者的民族意識(shí)和愛國(guó)主義責(zé)任感，從而，維護(hù)了民族自尊。中華民族傳統(tǒng)體育文化是中國(guó)屹立于東方、成為東方強(qiáng)國(guó)的積極推進(jìn)因素，民傳統(tǒng)體育可以振奮民族精神、喚醒民族自豪感、增強(qiáng)民族凝聚力，這一切都是祖國(guó)內(nèi)繁榮、外強(qiáng)大的必要力量。民族傳統(tǒng)體育從這個(gè)民族的生活中歷經(jīng)千百年沉淀而成，使這個(gè)民族具有共同的精神信仰，在抵御外來文化政治侵略時(shí)，容易形成統(tǒng)一的防御戰(zhàn)線。

民族傳統(tǒng)體育文化作為一種與國(guó)外交流的信息，是中國(guó)外交的一種手段。例如，武術(shù)，因其獨(dú)有的魅力，廣受西方人的喜愛。體育作為一種肢體語(yǔ)言，在任何地方和任何人交流都不會(huì)有障礙，因地域環(huán)境、文化傳統(tǒng)和生活環(huán)境的差異所帶來的交流困難不攻而破。通過傳

統(tǒng)體育文化的交流使外交國(guó)領(lǐng)會(huì)中華民族的和平、和諧外交精神，秉承和諧相處五項(xiàng)基本原則，加深對(duì)中國(guó)的信任。傳統(tǒng)體育文化將譜寫中華民族的偉大復(fù)興新的篇章。

1.3人文價(jià)值

《周易正義》是“人文”為“文明”“文德之教”，具體就是“詩(shī)書禮樂”之教，是從我[5]國(guó)周朝開始的，改造社會(huì)和教化民眾的治國(guó)方略和措施。西方體育重視競(jìng)爭(zhēng)性和功利性，這種思想也給起源與發(fā)展于西方的奧利匹克產(chǎn)生一定的影響，目前，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展一度受到種種不道德行為與現(xiàn)象的阻擾，過度的商業(yè)化、興奮劑現(xiàn)像屢禁不止，而“真、善、美的統(tǒng)一”是中國(guó)文化的強(qiáng)調(diào)點(diǎn)，在這種禮文化的約束下的中國(guó)傳統(tǒng)體育都是以德、仁等倫理道德標(biāo)準(zhǔn)為前提的。強(qiáng)調(diào)和諧中國(guó)文化對(duì)這些問題特殊的協(xié)調(diào)功能是不能忽視的，因?yàn)椋瑥?qiáng)調(diào)“和諧”的理念不僅突出、強(qiáng)化了奧林匹克主義原有的和諧思想和弘揚(yáng)了奧林匹克的人文精神，重新彰顯了人本主義的價(jià)值取向；同時(shí)也為解決、處理現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)遭遇的種種問題和諸多矛盾，提供了解決思路與方法論基礎(chǔ)；對(duì)當(dāng)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的改革與發(fā)展

[6]具有重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

1.3.1健身與休閑娛樂價(jià)值

作為體育活動(dòng)，中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是以強(qiáng)健體魄和娛樂身心為主要目的，而解決身體健康最好的途徑就是參加體育運(yùn)動(dòng)。自古至今民族傳統(tǒng)體育都廣在民間流傳。據(jù)1997年對(duì)我國(guó)城鄉(xiāng)居民體育活動(dòng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示氣功、健美操、交誼舞、武術(shù)、秧歌位居前五，屬于民族傳統(tǒng)體育范疇的項(xiàng)目位居第一，顯然，在全民健身計(jì)劃的倡導(dǎo)下，民主傳統(tǒng)體育項(xiàng)目因其獨(dú)有的特點(diǎn)已成為我國(guó)城鄉(xiāng)居民體育鍛煉的首選?？旃?jié)奏的生活要求我們更加充分的去挖掘民族傳統(tǒng)提議的健身價(jià)值，使對(duì)國(guó)民強(qiáng)身健體起到更重要的作用。

我國(guó)從歷史上盛行的體育項(xiàng)目種類很多，蹴鞠、捶丸、角抵經(jīng)過改造與發(fā)展形成了現(xiàn)代體育項(xiàng)目。這些項(xiàng)目最早創(chuàng)立的初衷也是強(qiáng)身健體和娛樂身心。人們?cè)隗w育活動(dòng)中，可以鍛煉人的感知器官，實(shí)現(xiàn)愉悅身心。民族傳統(tǒng)體育中觀賞性和娛樂性項(xiàng)目?jī)?nèi)容豐富，各種球戲和雜技扔廣為流傳，被人們保留在民間與藝術(shù)的大舞臺(tái)。

1.3.2人文精神和社會(huì)價(jià)值

“少數(shù)民族文化反映了少數(shù)民族的人文理念和價(jià)值取向,促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)、提高了民族凝聚力。因此少數(shù)民族文化是和諧文化的重要組成部分,并且以它豐富的內(nèi)涵影響著和諧文

[7]化的建設(shè)?！?社會(huì)道德風(fēng)尚在中國(guó)傳統(tǒng)“禮文化”的影響下形成，賦予道德和倫理關(guān)系的屬性，在集中力量建設(shè)和諧社會(huì)的今天，民族傳統(tǒng)體育文化起到突出的倫理道德教育功能。重要的一點(diǎn)是這種功能有著極強(qiáng)的影響力和持續(xù)性，后作用是其獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值，這種社會(huì)價(jià)值在人們?nèi)粘Ｉ钪畜w現(xiàn)，規(guī)范著人的行為，穩(wěn)定一個(gè)民族的價(jià)值取向，教化和熏陶這民族的發(fā)展。唐代的木射是具有道德人文精神項(xiàng)目典型的代表，擊打者輪流擊打木柱，這些木柱上用紅筆標(biāo)仁、智、信、禮、義，打中用紅筆標(biāo)注的木柱為贏，而打中黑筆標(biāo)注的傲慢、貪婪等字樣的木柱為輸。這種行為模式豐富了人文內(nèi)涵，又為其注入了道德準(zhǔn)則。

友誼第一，比賽第二在今天得比賽場(chǎng)上潛移默化的影響著比賽團(tuán)體，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有競(jìng)爭(zhēng)性，但這種競(jìng)爭(zhēng)性是為了優(yōu)劣的爭(zhēng)，在比賽中，參賽人員比較技術(shù)高低、本領(lǐng)強(qiáng)弱，明顯其別于西方體育競(jìng)技的功力主義。中華民族傳統(tǒng)體育“和”為貴，以“和”為特點(diǎn)的競(jìng)爭(zhēng)性是體育社會(huì)文化價(jià)值的精粹和魅力。民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承的策略

民族傳統(tǒng)個(gè)體育是民族傳統(tǒng)文化的典型代表，保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化是社會(huì)和時(shí)代提出的要求。然而，隨著工業(yè)化的發(fā)展以及追求利益的思想深入給體育文化帶來了負(fù)面的影響，中華民族傳統(tǒng)體育文化呈現(xiàn)出的逐漸消亡的局面給人民敲響了警鐘，尋找其發(fā)展的有效途徑已迫在眉睫。由于缺少組織和支持，研究水平參差不齊,保護(hù)與傳承的方法、手段單一等,使得挖掘保護(hù)中投入大量的人力、物力、財(cái)力關(guān)注保護(hù)的形式和結(jié)果,而沒有甚至是很少考

慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持續(xù)傳承、存在的根本動(dòng)力等至為關(guān)鍵的問題。因此，挖掘整理、繼承弘揚(yáng)我們國(guó)家優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育是一項(xiàng)十分緊迫的工作，也是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。

2.1保護(hù)形式

人民政府為開展中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)提供了一些政策依據(jù)，如《中華人民共和共體育法》第十五條指出：國(guó)家鼓勵(lì)、支持民族、民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘、整理和提高。但是對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)還沒有專門性的法律法規(guī)，面對(duì)當(dāng)期民族傳統(tǒng)體育文化所面臨的困境，從國(guó)家政府到地方應(yīng)建立起一條系統(tǒng)的保護(hù)政策與措施，實(shí)“從整體到局部”嚴(yán)密的保護(hù)線。民族傳統(tǒng)體育是中國(guó)人民勞動(dòng)的產(chǎn)物，它來源于勞動(dòng)實(shí)踐、風(fēng)俗習(xí)慣和日常生活等。在我國(guó)，許多民族關(guān)于歷史文化的文字記載較晚，甚至有些民族根本沒有形成自己系統(tǒng)的文字，那么用身體語(yǔ)言進(jìn)行歷史教育就成為民族文化傳承的重要方式，而體育文化就是身體語(yǔ)

[9]言的重要形式。由此看來，保護(hù)好民族體育的繼承人與代代傳授的方法是保護(hù)民族傳統(tǒng)體

育文化的重要途徑。

2.1.1 開展全國(guó)性民族傳統(tǒng)體育盛會(huì)

剛剛結(jié)束的第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，共有十六個(gè)競(jìng)技項(xiàng)目，3大類表演項(xiàng)目展開角逐。它不僅成為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化展演的舞臺(tái)，更是成為我國(guó)各民族和諧團(tuán)結(jié)、拼搏奮進(jìn)的重要象征。1953年第一屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)會(huì)成功舉辦以來，越來越多的少數(shù)民族群眾參與其中，越來越多的少數(shù)民族民間體育項(xiàng)目被納入比賽中。從第八屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)開始，取消金牌榜，更沒有人使用興奮劑，前八名的選手可以在同一個(gè)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上領(lǐng)獎(jiǎng)，在這種和諧友誼的比賽理念影響下，沒有人使用興奮劑，這種親和力是各民族團(tuán)結(jié)在一起，和諧友好相處。這樣民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不僅被很好的保護(hù)，而且通過比賽的角逐使項(xiàng)目本身趣味性增加，這對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和傳承起到了推動(dòng)作用。

2.1.2 建立民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)基地

國(guó)家為了保護(hù)原始得自然環(huán)境和瀕臨滅絕的動(dòng)物建立起自然保護(hù)區(qū)，民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)工作可以吸取其寶貴經(jīng)驗(yàn)，建立一系列傳統(tǒng)體育文化保護(hù)基地，選撥優(yōu)秀的繼承人，開辦民傳教育班，培育民族傳統(tǒng)體育文化的傳承后代，改變民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目后繼無人的尷尬局面，形成民族傳統(tǒng)體育資源開發(fā)和整理部門，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，將其推向全國(guó)乃至全世界，使寶貴的文化得到發(fā)展，民族體育基地的建立是非常有必要的，而且任務(wù)刻不容緩。

2.2發(fā)展與傳承

文化迅速變遷的背景下，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的批判繼承和對(duì)現(xiàn)代體育文化的選擇性吸收，是中華民族傳統(tǒng)體育文化形成本民族特色又被國(guó)際社會(huì)認(rèn)同的必經(jīng)之路?，F(xiàn)在的社會(huì)，無論哪一種文化形態(tài)的發(fā)展和開發(fā)都是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為前提的。在中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各方對(duì)文化保護(hù)事業(yè)的大力支持下，現(xiàn)在的任務(wù)就是選擇中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，大力發(fā)展和保護(hù)珍貴的民族傳統(tǒng)體育文化。

2.2.1 發(fā)展電視媒體和網(wǎng)絡(luò)信息等傳播途徑

電視與電腦的發(fā)展與普及給民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供了一天便捷而又廣泛的道路。各具特色的傳統(tǒng)體育通過一定的整理出現(xiàn)在熒屏上遠(yuǎn)比那些令人乏味的非黃金時(shí)段和重復(fù)播放的節(jié)目來的更吸引人民的眼球，通過這種方式讓民族傳統(tǒng)體育時(shí)事出現(xiàn)在人民的視野中，逐步走進(jìn)人們的身邊，加深人們對(duì)傳統(tǒng)體育文化的了解與認(rèn)識(shí)，同時(shí)能激起人們?nèi)罕妼?duì)傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)的熱情。

CBA、CUBA、中超等國(guó)內(nèi)體育賽事，廣受人民喜愛的節(jié)目，其追捧的原因并不是比賽的的激烈與精彩，中場(chǎng)休息時(shí)的表演類節(jié)目也深受人們的關(guān)注，這種關(guān)注也給中國(guó)傳統(tǒng)體育提供了良好的發(fā)展契機(jī)。將表演類的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與激烈的賽事一起呈現(xiàn)給觀眾，無論是坐在觀眾席還是電視電腦前的人們，都會(huì)感受到不一樣的視覺沖擊和激情體驗(yàn)。[8]

新興媒體，如移動(dòng)電視、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視等作為為技術(shù)支撐體系下形成的媒體形態(tài)，能將信息覆蓋到全國(guó)的各個(gè)角落，快捷的傳遞信息，不同地區(qū)、不同民族的觀眾同步觀看賽事轉(zhuǎn)播，交流自己的想法與心得，這是一種全新的突破。

2.2.2 加強(qiáng)項(xiàng)目創(chuàng)新

一種文化要想發(fā)展離不開創(chuàng)新，中華民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展也不例外。在民族傳統(tǒng)文化的傳承過程中，創(chuàng)新是唯一一條途徑，日本柔道、韓國(guó)跆拳道通過文化整合而走上奧運(yùn)的先例給我們啟迪和經(jīng)驗(yàn)。相比較之下，中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)與發(fā)展則模仿較多，創(chuàng)新較少。第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)取消了金銀牌的爭(zhēng)奪，改為等級(jí)評(píng)判一二三等獎(jiǎng)，這就較具有競(jìng)爭(zhēng)性和功利性特點(diǎn)的西方體育文化創(chuàng)新的一點(diǎn)，順應(yīng)了重視養(yǎng)生、重視人與自然和諧相處、重視天人合一的中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的核心思想。

自新中國(guó)成立以來，黨和政府對(duì)中國(guó)的體育事業(yè)給予高度重視，“舉國(guó)體制”的全西化學(xué)習(xí)在很到程度上促進(jìn)了中國(guó)體育的發(fā)展與獨(dú)立，但是這種“效仿”性的發(fā)展模式在很大程度上也給予中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展巨大的影響和沖擊，中國(guó)創(chuàng)造的發(fā)展路線阻礙重重，以至于現(xiàn)在也很少能發(fā)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中有所創(chuàng)新的項(xiàng)目，現(xiàn)在世界體育舞臺(tái)上也很難發(fā)現(xiàn)具有中國(guó)本土特色民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。由此看來，創(chuàng)新才是中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的重中之重，但是創(chuàng)新需要資金和精力的投入，需要人才的培養(yǎng)和后背人力資源的儲(chǔ)備。這就為政府和學(xué)校提出了新的要求。

2.2.3發(fā)揮學(xué)校和社會(huì)的教育功能

一方面，民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承必須重視和突出學(xué)校教育的作用。學(xué)校是社會(huì)有計(jì)劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的專門場(chǎng)所，學(xué)校有專業(yè)的老師和豐富的體育設(shè)備，集前沿教學(xué)理論與教學(xué)內(nèi)容為一體，學(xué)校是民族體育發(fā)展與傳承的搖籃。經(jīng)過專家的調(diào)查與研究，無論是中小學(xué)還是高校，民族傳統(tǒng)體育都有作為教學(xué)內(nèi)容的可行性，其發(fā)展空間較大。在學(xué)校中開展趣味性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，創(chuàng)編民族傳統(tǒng)體育文化的教育讀本，將民族傳統(tǒng)體育文化參頭到教學(xué)活動(dòng)中，逐步形成學(xué)校傳統(tǒng)體育教育體系。中華民族傳統(tǒng)體育的理論體系薄弱，可供參考的理論相對(duì)較少許研究理論與方法有待提升，學(xué)校有研究能力較強(qiáng)的專家學(xué)者，有基礎(chǔ)理論豐富的學(xué)習(xí)團(tuán)體，這是民族傳統(tǒng)體育文化理論大幅度擴(kuò)展的有利因素。學(xué)校教育為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目推向全國(guó)提供強(qiáng)大的智力支持。

另一方面，加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳力度，充分發(fā)揮社會(huì)教育功能。社區(qū)是社會(huì)教育功能發(fā)揮的基本單位，社區(qū)人群相對(duì)集中，居民價(jià)值取向易于整合。充分利用社區(qū)宣傳欄、體育廣場(chǎng)等場(chǎng)所宣傳民族傳統(tǒng)體育文化的相關(guān)知識(shí)，讓人們了解傳統(tǒng)體育，參加民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這是西方體育思想入侵的時(shí)代保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化的主體地位行之有效的方法。民族傳統(tǒng)體育與全民健身相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的另一途徑，《全民健身計(jì)劃綱要》深入實(shí)施，在全國(guó)范圍內(nèi)形成了一種前所未有的健身熱潮，將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目趣味性、表演性、健身性較強(qiáng)且易于開展的項(xiàng)目加以改造創(chuàng)新并與全民健身相結(jié)合，解決了全民健身場(chǎng)地、器材供應(yīng)和無內(nèi)容可練的困難。

2.2.4政府政策供給與資金投入

在民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與傳承的過程中，政府應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)地位，首先，給予民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)工作提供各種政策。一方面，對(duì)外，政府應(yīng)加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化的交流，奧林匹克文化為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供了展現(xiàn)平臺(tái)，為它的發(fā)展帶來廣闊空間；對(duì)內(nèi)，政府應(yīng)大力發(fā)展和拓展民族傳統(tǒng)體育事業(yè)，保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化存在的根基，開發(fā)民族傳統(tǒng)體育資源，建立相應(yīng)的管理部門，制定相應(yīng)的政策條例，組織相應(yīng)的研究團(tuán)體，為民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供智力支持。另一方面，政府加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的立法工作。在人們的體育行為中只依靠的道德的力量去規(guī)范，會(huì)導(dǎo)致一系列的問題出現(xiàn)，“球場(chǎng)暴力”、“黑哨”這些體育賽場(chǎng)上出現(xiàn)的問題的出現(xiàn)就是因?yàn)轶w育領(lǐng)

域內(nèi)法律制度的不健全和人民法律意識(shí)淡薄。體育事業(yè)中侵權(quán)行為也是屢禁不止，比賽轉(zhuǎn)播權(quán)、賽事商標(biāo)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)破壞等。這些問題急待民族傳統(tǒng)立法工作的解決。第二，政府應(yīng)給予民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)工作充足的資金投入。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化起源較早，而且受民族生活方式的影響導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類繁雜、分布廣泛而不均，這給民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘和保護(hù)帶來很大的不便，大量的人力、物力如果沒有政府的自己援助是不可能在民傳保護(hù)中大有作為。一方面，大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的體育產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)發(fā)展前景一片光明，例如云南省旅游收入從2002年200億人民幣到2004年360億人民幣，如此大的盤升幅度說明民族傳統(tǒng)體育文化所蘊(yùn)含巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值。彩票福利事業(yè)、體育商品產(chǎn)業(yè)、體育娛樂事業(yè)等得快速發(fā)展為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供了良好的契機(jī)，將這些項(xiàng)目的收入投入到項(xiàng)目的創(chuàng)新與發(fā)展工作中減輕政府資金壓力的同時(shí)，保證了民族傳統(tǒng)體育文化繼承和發(fā)展。另一方面，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)有商業(yè)文化的有機(jī)結(jié)合。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有較強(qiáng)的娛樂性，在政府部門、商業(yè)區(qū)等地的娛樂區(qū)建立民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目體驗(yàn)廣場(chǎng)，放松工作者的同時(shí)擴(kuò)大了商品交易。在體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速的時(shí)代，政府應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展市場(chǎng)給予充分的鼓勵(lì)與支持，使具有民族特色的傳統(tǒng)體育文化強(qiáng)大，走上國(guó)際并影響國(guó)際。結(jié)束語(yǔ)

面對(duì)西方體育文化的沖擊，中華民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)工作變的緊張與迫切。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)與發(fā)展是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，不能因?yàn)楸Ｗo(hù)而限制了發(fā)展，發(fā)展才是民族傳統(tǒng)體育文化的出路，而又不能因?yàn)榘l(fā)展丟失了民族傳統(tǒng)體育文化所具有的中國(guó)內(nèi)涵。介于此種情況下，我國(guó)有必要集中一切可以集中的力量投入到民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承工作中，無論是社會(huì)還是政府都有責(zé)任為此奉獻(xiàn)自己的力量。當(dāng)前我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承工作還處于初級(jí)階段，仍然受諸多不利因素的制約。要保持民族傳統(tǒng)體育文化這種潛力資源的民族特性和時(shí)代性，應(yīng)注意發(fā)揮學(xué)校的基礎(chǔ)作用，協(xié)同政府、社會(huì)團(tuán)體的呼應(yīng)，為民族傳統(tǒng)體育文化打造良好的發(fā)展與保護(hù)氛圍。總之，民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的任務(wù)，培育民族精神發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分和精髓,珍視傳統(tǒng),才能形成我的文化向往力。

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第二篇：中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展論文

摘要:中華民族的傳統(tǒng)體育文化是世界體育文化中的重要組成部分，傳統(tǒng)的體育文化也是我國(guó)歷經(jīng)多年文化沉淀而結(jié)成的體育文化結(jié)晶。隨著全球化腳步的加快，世界體育文化開始滲透到中華民族傳統(tǒng)體育文化的方方面面，在給傳統(tǒng)體育文化帶來機(jī)遇的同時(shí)也帶來了許多挑戰(zhàn)。本文立足于全球化的視野，在分析傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，就如何傳承與發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)體育文化提若干意見。

關(guān)鍵詞:全球化;中華民族傳統(tǒng)體育文化;傳承;發(fā)展

中華民族傳統(tǒng)體育文化不是一朝一夕形成的，其傳承與發(fā)展勢(shì)必影響到整個(gè)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，因此對(duì)傳統(tǒng)體育文化的探究成為當(dāng)代學(xué)者和社會(huì)各界的研究焦點(diǎn)對(duì)象。但是在全球化的發(fā)展下，傳統(tǒng)體育文化在理論體系，思想價(jià)值體系等方面受到了西方其他體育文化的影響，也因?yàn)楝F(xiàn)代化體育文化的繁榮出現(xiàn)了某些不適應(yīng)的情況。想要更好地傳承與發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)的體育文化，必須要從意識(shí)上重視起傳統(tǒng)體育文化，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光、開放的心態(tài)去看待世界體育文化，在堅(jiān)持我國(guó)傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵精神不變，獨(dú)特性不變的情況下，積極擁抱西方其他體育文化，重新構(gòu)建并完善中華民族傳統(tǒng)體育文化的理論體系和價(jià)值體系，使得傳統(tǒng)體育文化朝多元化、世界化發(fā)展。

1傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)體育文化在形式和內(nèi)容上都十分豐富多彩，就種類就包括了競(jìng)技體育，休閑娛樂體育以及健身養(yǎng)生類的體育項(xiàng)目。因?yàn)槠湄S富的形式和內(nèi)涵，使得多年來傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展一直沒有被中斷過，不但得到了全國(guó)各民族、社會(huì)各行各業(yè)的支持與喜愛，而且也贏得了世界其他體育文化的尊重甚至模仿。總的來說，中華民族傳統(tǒng)體育文化在傳承和發(fā)展上取得了不錯(cuò)的成效，但是近幾年來全球化速度加快，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化在遇到機(jī)遇的同時(shí)，也碰到了許多難題。主要是世界體育文化和中華民族傳統(tǒng)體育文化不管是在內(nèi)容形式上還是在精神本質(zhì)上存在很大的差異，世界文化在入侵過程中，多少會(huì)影響到傳統(tǒng)體育文化，使得傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展模式受到了一定程度的沖擊，原先的傳承和發(fā)展模式開始不適應(yīng)全球化的發(fā)展速度，在內(nèi)涵和屬性上出現(xiàn)了斷層。另外，全球化下中華民族傳統(tǒng)體育文化的理論體系和價(jià)值體系受到攻擊，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化理論基礎(chǔ)薄弱，傳統(tǒng)價(jià)值觀念與西方現(xiàn)代化體育文化觀念不相適應(yīng)等。

2全球化視野下中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承

2．1構(gòu)建具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)體育文化理論體系

一方面我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的理論基礎(chǔ)本身就比較薄弱，很多體育理論都不太成熟;另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)體育文化理論在發(fā)展中會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的改變，經(jīng)濟(jì)政治文化等領(lǐng)域的革新而出現(xiàn)許多新的特征和要求，文化傳播中也會(huì)出現(xiàn)新的意義和價(jià)值，傳播的受眾群體也在發(fā)生改變?；谏鲜鲈颍谌蚧曇跋?，傳統(tǒng)體育文化理論體系需要重新構(gòu)建與完善。首先，需要不斷地挖掘并分析整理中華民族傳統(tǒng)體育文化理論，使得傳統(tǒng)體育文化中的本質(zhì)內(nèi)涵被充分地利用并體現(xiàn)出來，探索研究當(dāng)前體育文化理論的發(fā)展規(guī)律，形成具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)體育文化理論體系。其次，需要利用到先進(jìn)的現(xiàn)代化理論和現(xiàn)代化技術(shù)，找出傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化相似或者相同的地方，使得傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵更加凸顯。比如打破原來的傳統(tǒng)體育文化傳承機(jī)制和傳承方式，可以利用現(xiàn)代化技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行文化理論上的增殖和增值，對(duì)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行科學(xué)的分層整理，利用多媒體手段對(duì)傳統(tǒng)體育文化相關(guān)理論進(jìn)行歸檔便于研究，并且還要考慮到我國(guó)不同地區(qū)、不同民族不同人群對(duì)傳統(tǒng)體育文化的需求，更深層次地構(gòu)建傳統(tǒng)體育文化理論體系。另外，我國(guó)也正處于向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的時(shí)期，所以通過構(gòu)建新型的傳統(tǒng)體育文化理論體系，可以使得我國(guó)傳統(tǒng)文化與世界文化逐漸接軌，實(shí)現(xiàn)文化的增值。

2．2構(gòu)建中華民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值體系

中華民族傳統(tǒng)體育文化在價(jià)值理念方面和西方現(xiàn)代化的體育文化價(jià)值有很大的差別。我國(guó)在體育價(jià)值精神上追求的是以人為本，有著豐富的人文價(jià)值和人道主義精神，但是西方在體育價(jià)值理念體現(xiàn)上更加注重競(jìng)爭(zhēng)，通過競(jìng)爭(zhēng)獲得個(gè)人和團(tuán)隊(duì)在物質(zhì)和精神上的提高。針對(duì)價(jià)值方面的不同，在西方體育文化價(jià)值入侵過程中，我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化既不能全盤否定，也不能全盤吸收被同質(zhì)化。正確的態(tài)度應(yīng)該是一方面要積極與世界現(xiàn)代體育文化進(jìn)行溝通交流，比如發(fā)現(xiàn)兩者的共同點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)共性上的傳承，相互吸收并豐富各自的體育文化價(jià)值體系。另一方面是要保持中華民族傳統(tǒng)體育文化在價(jià)值上的獨(dú)特性或者說個(gè)性，我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化在價(jià)值上有許多精髓部分，這些部分不但使得我國(guó)傳統(tǒng)體育文化得到很好的傳承與發(fā)展，而且還豐富了整個(gè)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系。比如依然需要堅(jiān)持以人為本的體育文化精神，傳統(tǒng)體育的主要目的是為了在體育中獲得快樂，使身心均得到健康的發(fā)展，達(dá)到與自然，與社會(huì)和諧共生的目的。

2．3將中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與世界現(xiàn)代化體育文化合理融合中國(guó)傳統(tǒng)體育文化中有許多值得不斷繼承和發(fā)展的精華部分，比如我國(guó)的太極體育和太極體育文化，不管是從體育的形式內(nèi)容，還是體育所能達(dá)到的目的或者精神本質(zhì)上來看，太極體育和太極文化都具有不可剝奪的意義。對(duì)傳統(tǒng)體育文化中的這些優(yōu)秀的精髓內(nèi)容需要進(jìn)行不斷地強(qiáng)化，并且對(duì)其中的民族特色、民族認(rèn)同感、傳統(tǒng)文化價(jià)值理念等精髓進(jìn)行拓展傳承。但是我國(guó)傳統(tǒng)體育文化并不全都是優(yōu)秀的，也有部分需要被重整或者創(chuàng)新。為了得到更好的創(chuàng)新繼承，使得后續(xù)能夠得到更有利的發(fā)展，需要將中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與世界現(xiàn)代化體育文化結(jié)合起來。比如可以借鑒其他世界其他體育文化的優(yōu)秀部分，像日本的相撲文化、印度的瑜伽文化，不論是從形式上還是從本質(zhì)上都有許多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。另外，傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的，不斷積累發(fā)展的開放性過程，所以在繼承中必須要清楚地認(rèn)識(shí)到當(dāng)今世界在體育文化方面的主流方向，認(rèn)清自己在傳承上的優(yōu)勢(shì)以及劣勢(shì)，改變自己存在缺陷的地方，與世界優(yōu)秀體育文化合理地融合，創(chuàng)造優(yōu)秀的先進(jìn)的體育文化。

3全球化視野下中華民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

3．1傳統(tǒng)體育文化多元化、世界化發(fā)展

在全球化視野下，中華民族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展上主要的趨勢(shì)是多元化和世界化。一方面我國(guó)傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展過程中要保持自己獨(dú)有的特色，把傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)秀部分在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)多元化、多樣化的發(fā)展。比如在傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展中要充分尊重各民族的傳統(tǒng)體育價(jià)值精神和不同類型的體育項(xiàng)目，還要考慮到不同地區(qū)、不同人群對(duì)于傳統(tǒng)體育文化的態(tài)度和日常的體育價(jià)值實(shí)現(xiàn)。在合理發(fā)展傳統(tǒng)性的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)多元性、民族性發(fā)展，并且以傳統(tǒng)體育文化核心價(jià)值作為價(jià)值理論基礎(chǔ)，合理地發(fā)展其他民族文化傳承與發(fā)展模式。另一方面需要將我國(guó)傳統(tǒng)體育文化與世界體育文化結(jié)合起來，在時(shí)代主流的號(hào)召下，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化中的優(yōu)秀內(nèi)容應(yīng)該要積極走出去，充分發(fā)揮政府以及社會(huì)的力量，使得我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化能夠在世界的大舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)國(guó)際性發(fā)展。比如在世界化進(jìn)程中，培養(yǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、自強(qiáng)不息等體育精神，形成嚴(yán)謹(jǐn)詳細(xì)的組織競(jìng)爭(zhēng)制度等。另外，還需要站在人類文化發(fā)展的高度，拓展傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展空間，在全球化視野下制定科學(xué)合理的發(fā)展策略。

3．2發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化優(yōu)勢(shì)，與社會(huì)、學(xué)校等體育項(xiàng)目結(jié)合傳統(tǒng)體育文化在進(jìn)行現(xiàn)代化、世界化改造過程中，也需要不斷地挖掘并發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化中的優(yōu)質(zhì)資源，可以將這些優(yōu)質(zhì)資源或者優(yōu)勢(shì)與社會(huì)、學(xué)校等體育項(xiàng)目結(jié)合起來。首先，社會(huì)體育活動(dòng)豐富多彩，不同的民族有各自不同的體育項(xiàng)目或者民俗活動(dòng)，不同的社區(qū)、城鎮(zhèn)農(nóng)也有各自的體育活動(dòng)。社會(huì)體育項(xiàng)目一般都是為了健身或者娛樂，所以在挖掘傳統(tǒng)體育文優(yōu)質(zhì)資源的時(shí)候，可以把傳統(tǒng)體育文化中的部分與社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合起來。比如將少數(shù)民族中的民俗節(jié)日、民俗活動(dòng)與全民健身結(jié)合起來，使得傳統(tǒng)的民俗文化與體育相結(jié)合，更好地發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)勢(shì)。比如對(duì)一些民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)進(jìn)行改造，將其作為農(nóng)村或者社會(huì)健身的體育項(xiàng)目，在與農(nóng)村或者社區(qū)體育項(xiàng)目進(jìn)行結(jié)合的過程中，需要考慮到不同社區(qū)不同農(nóng)村人群的不同特點(diǎn)，盡量滿足大多數(shù)人的需求。另外，我國(guó)傳統(tǒng)體育集競(jìng)技、健身娛樂等功能于一體，所以完全可以根據(jù)不同年齡層學(xué)生的特點(diǎn)，選擇傳統(tǒng)體育中的優(yōu)秀內(nèi)容，并將其引入到學(xué)校的體育課程中。通過傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校體育項(xiàng)目結(jié)合，一方面讓學(xué)生更好地接觸傳統(tǒng)體育，理解傳統(tǒng)體育文化并將其進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，另一方面也讓傳統(tǒng)體育文化得到進(jìn)一步的創(chuàng)造革新，在融合過程中得到不斷的豐富發(fā)展。

4結(jié)語(yǔ)

綜上，在全球化視野下，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化一方面需要堅(jiān)持自己的傳統(tǒng)特色和獨(dú)特的個(gè)性，使得傳統(tǒng)體育文化中的優(yōu)秀部分得到更好地繼承;另一方面需要以開放寬容的心態(tài)去看待世界現(xiàn)代化體育文化，并學(xué)習(xí)和借鑒其中優(yōu)秀的內(nèi)容與形式，將傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行多方位地創(chuàng)造革新，與各民族體育文化、世界文化接軌，實(shí)現(xiàn)多元化、現(xiàn)代化以及世界化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

［1］白晉湘．全球化視野下中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展［J］．南京體育學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2011(3):34-37．

［2］王志威．全球化視域下中國(guó)體育發(fā)展的反思［J］．山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(1):21-25．

［3］沙滟，岳元德．全球化發(fā)展戰(zhàn)略下我國(guó)體育發(fā)展思路探究［J］．體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2015(6):118-119.

第三篇：民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展論文（推薦）

一、新時(shí)期我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承

受到全球化思潮的影響，我國(guó)民族傳統(tǒng)文化已經(jīng)發(fā)生了很大的內(nèi)部變革，各個(gè)民族對(duì)待民族體育文化的價(jià)值已經(jīng)出現(xiàn)了變化，但是，民族體育文化傳承的過程也是在一個(gè)共同體的社會(huì)成員中縱向交接的過程。

第一，民族傳統(tǒng)體育文化傳承的過程受到生存的大環(huán)境以及文化背景等方面因素的限制具有很大的強(qiáng)制性，這就是所起形成的文化傳承機(jī)制，這就使得民族傳統(tǒng)體育文化具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性和延續(xù)性。從某種意義上說，民族體育文化的傳承是維系民族體育價(jià)值觀的內(nèi)在要求，屬于民族體育文化再生產(chǎn)的過程。不管哪一個(gè)時(shí)期的文化成果都跟之前的成功存在繼承關(guān)系，民族體育文化既有對(duì)歷史上體育文化成果的保留，也有根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行的再生產(chǎn)與再次創(chuàng)造。由于受到全球化的影響，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化在保留了民族特色的基礎(chǔ)上，并對(duì)一些外來的文化進(jìn)行吸收，經(jīng)過日積月累，把相關(guān)體育知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變成文化信息，傳給下一代的社會(huì)成員，這就是民族體育文化的再生產(chǎn)過程。

第二，民族傳統(tǒng)體育文化傳承不是簡(jiǎn)單的傳遞相關(guān)的體育元素，而是根據(jù)相應(yīng)的體育文化適應(yīng)規(guī)律和要求進(jìn)行排列組合，并把這些作為民族體育文化選擇要素的積累，最終整合為和諧有序的民族文化系統(tǒng)。這不是某個(gè)人的行為，需要中華民族全體成員的共同努力。

第三，民族傳統(tǒng)體育文化傳承也是民族意識(shí)的深層次的積累。作為民族體育的一個(gè)重要象征，民族文化是構(gòu)成民族體育的核心，通過民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，才能更好的實(shí)現(xiàn)維系中華民族體育價(jià)值意識(shí)共同體的精神文化的再生產(chǎn)，并把民族傳統(tǒng)體育文化融入到每個(gè)社會(huì)成員的心中，形成一種持久、有效的民族凝聚力?？傊?，人類的文化具有多元性的特征，而多元性的體育文化又具備很強(qiáng)的民族性，民族傳統(tǒng)體育文化具備傳承性。隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，我們要認(rèn)真理解體育文化的民族性和傳承性，為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、新時(shí)期我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

在未來民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展過程中，要以現(xiàn)有的文化為基點(diǎn)，吸收自身精華，借鑒現(xiàn)代優(yōu)秀體育文化成果，站在時(shí)代的角度對(duì)中西體育文化的不同進(jìn)行比較和反思，立足未來的發(fā)展，構(gòu)建超越現(xiàn)代體育文化的新型體育文化體系。

第一，強(qiáng)化民族傳統(tǒng)體育文化基礎(chǔ)理論的研究，不能簡(jiǎn)單的從體育視角對(duì)體育文化的民族性進(jìn)行論證，要把視野放開，站在世界性的角度來看待民族傳統(tǒng)體育文化理論。

第二，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展變化，要在保持民族特色的前提下，運(yùn)用先進(jìn)的體育科學(xué)理論對(duì)其進(jìn)行理性的批判，在制度層面借鑒現(xiàn)代體育競(jìng)爭(zhēng)精神，這是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)鍵所在。

第三，我國(guó)現(xiàn)階段正在積極倡導(dǎo)全民健身，跟現(xiàn)代體育相比，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢(shì)比較明顯，應(yīng)該積極開發(fā)進(jìn)入群眾體育領(lǐng)域的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這是中華民族體育文化發(fā)展的一個(gè)重要方面。事實(shí)上，民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展遠(yuǎn)不止于此，要充分利用全球化的發(fā)展機(jī)遇，在推進(jìn)傳統(tǒng)體育走進(jìn)全面健身的前提下，改造和推廣一些具備鮮明特色的項(xiàng)目，借鑒現(xiàn)代體育競(jìng)爭(zhēng)精神，逐步實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代體育的接軌，構(gòu)筑民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化形態(tài)。第四，把民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)一步融入到學(xué)校體育中去，這就使得我國(guó)民族體育具備很強(qiáng)的時(shí)代性。因?yàn)橹腥A民族傳統(tǒng)體育文化要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，就需要結(jié)合學(xué)校這個(gè)重要的基地，不斷增強(qiáng)民族凝聚力，營(yíng)造良好的民族傳統(tǒng)體育文化氛圍。

三、結(jié)論

綜上所述，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，要努力推進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展，使民族傳統(tǒng)體育文化成為時(shí)代健身娛樂文化，成為進(jìn)一步增強(qiáng)民族認(rèn)同感的重要方式。要把民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目推向全世界，就要構(gòu)建多元化的世界文化新體系，這是新形勢(shì)下中華民族的歷史責(zé)任，也是中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的必然。

第四篇：民族傳統(tǒng)體育價(jià)值研究

民族傳統(tǒng)體育價(jià)值研究

作者：白晉湘來源: 政法司理論處發(fā)布時(shí)間：2006-11-2

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1中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型

中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型是指由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)化，即從傳統(tǒng)的自給自足自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、鄉(xiāng)村社會(huì)、封閉半封閉社會(huì)向現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、城市社會(huì)、開放型社會(huì)轉(zhuǎn)化。從１９４９年為界劃分為早期的社會(huì)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型。早期的社會(huì)轉(zhuǎn)型始于１８４０年，中國(guó)社會(huì)開始了艱難的尋求現(xiàn)代化之路。１９４９年中華人民共和國(guó)成立，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，開始從傳統(tǒng)社會(huì)向社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型又分為兩個(gè)階段：第一階段從１９４９～１９７８年；第二階段從１９７８年改革開放直至現(xiàn)在。我國(guó)目前的社會(huì)轉(zhuǎn)型一般指改革開放以來，我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新的加速轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型的速度、廣度、深度、難度均前所未有。這種轉(zhuǎn)型必然在我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換、社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的轉(zhuǎn)換、價(jià)值文化觀念的轉(zhuǎn)換等方面對(duì)我國(guó)社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)產(chǎn)生深刻影響，必然產(chǎn)生一種轉(zhuǎn)型效應(yīng)。民族傳統(tǒng)體育作為一種重要的社會(huì)現(xiàn)象和民族文化的組成部分，其面臨的社會(huì)背景和時(shí)代價(jià)值觀念發(fā)生了許多新的變化，必然要求其自身在價(jià)值形態(tài)、價(jià)值觀念等方面產(chǎn)生現(xiàn)代變遷和發(fā)展。社會(huì)轉(zhuǎn)型期民族傳統(tǒng)體育價(jià)值重構(gòu)的依據(jù)

2.1 民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值重構(gòu)的理論依據(jù)

2.1.1 轉(zhuǎn)型期民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值重構(gòu)，是文化價(jià)值屬性的客觀要求

根據(jù)馬克思主義價(jià)值觀，民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值可被認(rèn)為，民族傳統(tǒng)體育文化這一客體與主體（民族和社會(huì)）之間需要一種特定（肯定或否定）的關(guān)系。馬克思認(rèn)為，價(jià)值是人們對(duì)滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。唯物辯證法認(rèn)為任何事物都是互相聯(lián)系和關(guān)聯(lián)的，任何事物的任何屬性歸根結(jié)底都可以歸結(jié)為一種關(guān)系。因此，價(jià)值的屬性是客觀的。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化作為一種社會(huì)客體，總是與各民族的個(gè)體和社會(huì)的需要或利益密切相關(guān)的。民族傳統(tǒng)體育文化的產(chǎn)生、發(fā)展及其運(yùn)行總是通過各民族人們的活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展演變而實(shí)現(xiàn)的。隨著社會(huì)的發(fā)展演變和轉(zhuǎn)型，各民族的經(jīng)濟(jì)、文化教育、知識(shí)觀念等都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，由此也決定了民族傳統(tǒng)體育文化在社會(huì)轉(zhuǎn)型中作為客體的需求屬性的轉(zhuǎn)變，決定了其價(jià)值轉(zhuǎn)變的社會(huì)必然性，進(jìn)而也必然要求其價(jià)值的重新構(gòu)建以體現(xiàn)各民族不同的社會(huì)和時(shí)代需求。

2.1.2 價(jià)值重構(gòu)：我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化追求先進(jìn)性的時(shí)代要求

文化的先進(jìn)性強(qiáng)調(diào)的是文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)中縱向的審視，即人類文化是否符合社會(huì)發(fā)展的未來方向，是否有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。只有使自己的文化符合時(shí)代發(fā)展的需要，代表社會(huì)發(fā)展的方向，才能保持自己的文化形態(tài)在世界文化中的發(fā)展地位，爭(zhēng)取取得更加優(yōu)越的發(fā)展機(jī)會(huì)。世界各民族豐富多彩的傳統(tǒng)體育，是各自民族文化的組成部分，也是世界文化的組成部分?，F(xiàn)代體育文化不僅要成為少數(shù)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員和多數(shù)觀眾的世界，而且要有更多的大眾人群參與到體育健身和娛樂中去，應(yīng)該注重區(qū)域性的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的蓬勃發(fā)展。

2.2 社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值重構(gòu)的實(shí)踐依據(jù)

2.2.1 傳統(tǒng)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化，民族傳統(tǒng)體育與生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)系發(fā)生位移

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本特征在于簡(jiǎn)單的、進(jìn)化度極為低下的自給自足的小農(nóng)生產(chǎn)方式，這是傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在我國(guó)民族社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，狩獵、牧業(yè)、漁業(yè)、運(yùn)輸?shù)葌鹘y(tǒng)生產(chǎn)

方式曾是各族人民滿足生存和生活的基本勞動(dòng)手段。游離于生產(chǎn)過程的民族傳統(tǒng)體育尤其是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與各自民族的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相連，既源于生產(chǎn)勞動(dòng)過程，又是對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)生活的一種補(bǔ)充。而與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)不同的是，工業(yè)社會(huì)是以現(xiàn)代化的大工業(yè)生產(chǎn)為特征，社會(huì)高度分工。其生產(chǎn)、生活方式與傳統(tǒng)社會(huì)相比具有顯著差異。在這種工業(yè)化社會(huì)的沖擊下，民族傳統(tǒng)體育依托的傳統(tǒng)勞動(dòng)生產(chǎn)方式逐漸消退、消失，民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值在人們新的視野里逐漸淡化或轉(zhuǎn)移。

2.2.2 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)意識(shí)和功能日益強(qiáng)化

2.2.3 封閉半封閉社會(huì)向開放社會(huì)的轉(zhuǎn)化，西方奧林匹克強(qiáng)勢(shì)文化的融合與沖擊

建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)呈現(xiàn)出封閉半封閉狀態(tài)，民族地區(qū)由于地域、民族文化等淵源更是如此。隨著工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展以及社會(huì)流動(dòng)的加快，社會(huì)必然相應(yīng)地呈現(xiàn)出開放狀態(tài)。在我國(guó)開放社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，一方面，民族傳統(tǒng)體育通過與外部世界的交流，不斷促進(jìn)其自身的發(fā)展；另一方面，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化正受到西方奧林匹克強(qiáng)勢(shì)文化的強(qiáng)烈沖擊。奧林匹克文化是當(dāng)今依賴于科技的、物理屬性的強(qiáng)勢(shì)體育文化，它突出的是在國(guó)際體育中只倡導(dǎo)西方單一的競(jìng)技體育文化模式，而排斥其他的體育文化類型。奧林匹克運(yùn)動(dòng)在追求“更快、更高、更強(qiáng)”的同時(shí)，極大地忽視了各國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，拒絕其他文化的廣泛參與，因此也強(qiáng)烈制約了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

2.2.4 宗教、準(zhǔn)宗教社會(huì)向世俗社會(huì)的轉(zhuǎn)化，部分民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值失去依托

世俗化是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要特征，它所反映的是社會(huì)成員總體上的一種新的價(jià)值取向。它主要是指在現(xiàn)代社會(huì)中，宗教制度、超自然信仰以及與此有關(guān)聯(lián)的事物相對(duì)來說已變得不很重要，社會(huì)成員越來越趨向于現(xiàn)實(shí)性、理性化，越來越重視對(duì)社會(huì)事物的參與。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中大多與各民族的宗教崇拜和信仰緊密聯(lián)系在一起，在發(fā)展進(jìn)程中被披上一層神秘的宗教外衣。隨著世俗化社會(huì)的發(fā)展，人們的生活方式、價(jià)值觀念由于“現(xiàn)代化”發(fā)展產(chǎn)生了巨大變化，民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)也逐漸由生活的組成部分變成人們的業(yè)余消遣或娛樂點(diǎn)綴。

2.2.5 倫理社會(huì)向法治社會(huì)的轉(zhuǎn)化，要求加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育制度文化的構(gòu)建

我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)實(shí)質(zhì)上是一種人治社會(huì)，尤其在自給自足的封閉的民族地區(qū)，民族和家族式倫理道德在社會(huì)生活中起重要支配作用。隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，依法治國(guó)正成為我國(guó)的一項(xiàng)基本治國(guó)方略。法制社會(huì)強(qiáng)調(diào)把所有的社會(huì)活動(dòng)納入制度化和規(guī)范化軌道，用制度建設(shè)來解決所面臨的問題并進(jìn)行組織管理創(chuàng)新。與此同時(shí)，現(xiàn)代體育文化也表現(xiàn)出了高度的社會(huì)化和組織化，縱觀現(xiàn)代體育的發(fā)展，如國(guó)際奧委會(huì)、各種國(guó)際單項(xiàng)體育組織都有著規(guī)范的組織管理與制度規(guī)范。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目除了武術(shù)、氣功等少數(shù)項(xiàng)目有專門的項(xiàng)目管理中心歸口管理外，大多數(shù)項(xiàng)目沒有直接的部門進(jìn)行規(guī)范與管理，大多處于一種無規(guī)范的自發(fā)原始狀態(tài)，更不用說得到有序的規(guī)范化和制度化管理。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期民族傳統(tǒng)體育價(jià)值重構(gòu)的作用和現(xiàn)實(shí)意義

3.1 思想將更加解放，價(jià)值選擇將更加多樣化

3.2 文化的主體性更為明確，自我價(jià)值意識(shí)將進(jìn)一步發(fā)展

中國(guó)幾千年來以群體為本位的民族傳統(tǒng)文化，雖然對(duì)民族的整合和凝聚起了很大作用，但是由于它過分強(qiáng)化社會(huì)群體意識(shí)而泯滅了自我價(jià)值意識(shí)的存在，因此造成了個(gè)體文化主體的失落。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，必然發(fā)展出自由競(jìng)爭(zhēng)、自我實(shí)現(xiàn)的文化價(jià)值意識(shí)。由群體價(jià)值意識(shí)發(fā)展到自我價(jià)值意識(shí)是一種進(jìn)步，是文化主體失落的復(fù)歸，特別是少數(shù)民族地區(qū)長(zhǎng)期受傳統(tǒng)文化統(tǒng)治的情況下，自我價(jià)值意識(shí)的發(fā)展不僅會(huì)發(fā)揮個(gè)人的聰明才智和創(chuàng)造力，而且會(huì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。所以說民族傳統(tǒng)體育價(jià)值的重構(gòu)要著重對(duì)少數(shù)民族群眾自我價(jià)值意識(shí)的培養(yǎng)，使其在現(xiàn)實(shí)生活中意識(shí)到自我社會(huì)歷史使命的價(jià)值思維方式。

3.3 思維方式將由非理性走向理性

隨著科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用，民族傳統(tǒng)文化中人們的落后和蒙昧的思維方式將發(fā)生根本性變化。他們將不再憑巫術(shù)、迷信等等原始文化價(jià)值作判斷，代之而起的將是憑借科學(xué)技術(shù)的價(jià)值、商品信息的價(jià)值進(jìn)行判斷。合理的核算、生產(chǎn)、分配以及合理的消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)道德、精神生活，將成為少數(shù)民族群眾主要的價(jià)值思維方式。因此，民族傳統(tǒng)體育價(jià)值的重構(gòu)就是要培養(yǎng)少數(shù)民族群眾的理性化的價(jià)值思維方式，以符合社會(huì)的需求和時(shí)代的需要。所以，著重對(duì)少數(shù)民族群眾思維方式由非理性向理性的轉(zhuǎn)變，是民族傳統(tǒng)體育價(jià)值重構(gòu)的重中之重。民族傳統(tǒng)體育價(jià)值重構(gòu)體系的時(shí)代特征和未來趨勢(shì)

4.1 它將是一個(gè)開放的價(jià)值體系

面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展、全球文化價(jià)值信息的出現(xiàn)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的文化再保持封閉性的價(jià)值體系已經(jīng)不可能。世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展、全球價(jià)值信息的出現(xiàn)和當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)正在形成一種世界文化，造成人類共同的文明，發(fā)展出人類的共同價(jià)值意識(shí)。特別是內(nèi)地和廣大農(nóng)村隨著中國(guó)開放政策的實(shí)施，必然使少數(shù)民族地區(qū)人們的價(jià)值模式發(fā)展出新的價(jià)值取向。我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育不能置身于這種文化、文明和價(jià)值意識(shí)之外，而必須適應(yīng)世界歷史潮流，開放其價(jià)值體系，這是大勢(shì)所趨。

4.2 它將是一個(gè)多元的價(jià)值體系

民族傳統(tǒng)體育就其內(nèi)在結(jié)構(gòu)來說乃是個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、宗法家庭、儒家思想一體化的，也與“大一統(tǒng)”的傳統(tǒng)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)相互適應(yīng)的。但中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的一元化的、“大一統(tǒng)”的文化價(jià)值體系必然被一個(gè)多元化的文化價(jià)值體系所替代。民族傳統(tǒng)體育價(jià)值重構(gòu)將是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，也將是一個(gè)新與舊、土與洋、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化價(jià)值并存的局面。整個(gè)文化結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為多元化、多層次，并且其價(jià)值取向交互作用、相互影響，構(gòu)成一個(gè)多元復(fù)雜的價(jià)值體系。

4.3 它將是現(xiàn)代變遷過程中一個(gè)有自我組織能力的價(jià)值體系

民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代變遷乃是在特定的歷史條件下的延續(xù)，作為歷史的連續(xù)體，民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值模式和價(jià)值取向仍然會(huì)保持其歷史個(gè)性，仍然會(huì)發(fā)揮其自我組織作用。民族傳統(tǒng)體育在揚(yáng)棄、融合、納新中發(fā)展，但是這個(gè)過程并不是新舊文化的雜糅、調(diào)和、拼湊，而是深厚的民族文化結(jié)構(gòu)在新的文化積累中實(shí)現(xiàn)突變和飛躍。這種突變和飛躍離不開原有的民族文化積累，離不開這種積累所形成的遺傳趨勢(shì)。因此，民族傳統(tǒng)體育價(jià)值重構(gòu)是更高形式的延續(xù)，是漸變與突變交織著的延續(xù)。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期民族傳統(tǒng)體育價(jià)值重構(gòu)的途徑

5.1 牢固把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育價(jià)值的重構(gòu)，首要的就是牢牢把握中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。我們要不斷促進(jìn)全民健身運(yùn)動(dòng)的廣泛深入開展，豐富人們的精神文化生活，加速全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程。在文化內(nèi)容上，堅(jiān)持科學(xué)、文明、健康原則，支持健康有益文化，改造落后文化；在文化形式上，必須面向大眾，重視“從群眾中來，到群眾中去”的根本路線。另一方面，先進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)要面向世界，面向未來。從此意義上分析，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，重點(diǎn)是以發(fā)展的眼光審視以西方體育文化為主流的世界體育文化的發(fā)展，既體現(xiàn)敏銳的批判精神又有兼容并收的氣度。２００８年奧運(yùn)會(huì)為中西體育文化的交流和融合創(chuàng)造了良好機(jī)會(huì)。

5.2 堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神

黨的十六大報(bào)告指出，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)納入國(guó)民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程。“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！泵褡鍌鹘y(tǒng)體育根植于各民族大眾，具有天然的群眾性和普及性，具備培養(yǎng)民族精神的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的民族精神，主要體現(xiàn)在集體榮譽(yù)感和自強(qiáng)不息兩大精神上。這種將個(gè)人與集體融為一體的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)民族精神起重要積極作用。在我國(guó)民族傳統(tǒng)體育價(jià)值的重構(gòu)中，民族精神應(yīng)貫穿整個(gè)建設(shè)過程的始末。

5.3 培養(yǎng)健康、積極的人生價(jià)值觀

大眾喜聞樂見的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目對(duì)人生觀、價(jià)值觀的塑造有著特殊的作用。首先，通過廣泛開展和參與民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，可以促進(jìn)人的身心健康發(fā)展，塑造健康強(qiáng)壯的體魄，這為人生觀和價(jià)值觀的發(fā)展準(zhǔn)備了良好的身體載體；其次，在人的成長(zhǎng)過程中，人的性格、體能、世界觀、人生觀和價(jià)值觀都處于發(fā)展的重要階段，可塑性強(qiáng)。而豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，娛樂和趣味性強(qiáng)，吸引力大，在特殊的情景中寓教于樂，使人們?cè)诮朴螒蚧蛴螛分薪佑|和認(rèn)識(shí)體育活動(dòng)，認(rèn)識(shí)它在強(qiáng)身健體中的重要作用，最終喜愛和參與體育活動(dòng)，從而形成健康積極的人生價(jià)值觀。

5.4 大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育教育事業(yè)

民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值的重構(gòu)，必須重視和突出學(xué)校教育的基礎(chǔ)性作用。從世界發(fā)展歷史中不難看出，許多民族傳統(tǒng)體育都經(jīng)歷過進(jìn)入學(xué)校教育而獲得理論與方法上的提升，在普及范圍上獲得大幅度拓展的歷史。從歐美的各種球類活動(dòng)到日本的柔道、韓國(guó)的跆拳道，無不以學(xué)校教育為中介完成改造，使之便于教學(xué)、比賽和推廣。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育中武術(shù)的繁榮在很大程度上得益于學(xué)校教育的推動(dòng)，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在全國(guó)的推廣同樣離不開學(xué)校教育的努力。加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育教育事業(yè)的發(fā)展，將為民族傳統(tǒng)體育文化的觀念文化、制度文化和形象文化建設(shè)提供強(qiáng)大的智力支持。

5.5 積極推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育文化在內(nèi)容和形式上、在滿足新的社會(huì)需求上體現(xiàn)出獨(dú)特價(jià)值，并以健身娛樂、休閑旅游等形式向產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育在產(chǎn)業(yè)化過程中，一方面可通過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)杠桿和商業(yè)化途徑，為自身發(fā)展籌集資金，促進(jìn)自身的推廣和發(fā)展；另一方面，可為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來生機(jī)和活力。當(dāng)前，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程還處于起步階段，還存在許多制約因素，離人民群眾的精神文化需求的要求還有很大差距。在當(dāng)前和今后一段時(shí)間內(nèi)，必須在產(chǎn)業(yè)政策、制度、資金、人才等方面予以支持、引導(dǎo)和規(guī)范，切實(shí)促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。這是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育價(jià)值重構(gòu)的重要內(nèi)容。

作者：白晉湘（吉首大學(xué)）

龍佩林、熊茂湘、陳威、熊鷹、張繼伯、張旭、楊明雄、龔子飛、梁紅

第五篇：民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承及開發(fā)論文

摘要:文章以我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承特點(diǎn)和開發(fā)策略作為研究對(duì)象，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法等研究方法來展開研究。研究?jī)?nèi)容主要有:我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的必然性、我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承特點(diǎn)、我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)原則、我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)策略等研究?jī)?nèi)容。

關(guān)鍵詞:我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源;傳承特點(diǎn);開發(fā)策略

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，國(guó)家和民間對(duì)民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)和研究得到了進(jìn)一步發(fā)展和完善。目前，我們有了相對(duì)完整的民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系，對(duì)其的理論科學(xué)研究也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。與此同時(shí)各種民族傳統(tǒng)體育文化資源也被開發(fā)出來，如民運(yùn)會(huì)上民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)健兒在賽場(chǎng)上一決高下;在民族節(jié)慶時(shí)用以慶祝節(jié)日;在電視節(jié)目上登場(chǎng)演出;都極大的促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)和傳播。

1我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的必然性

1．1與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合中國(guó)有著5000多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在這個(gè)文明的國(guó)度內(nèi)閃發(fā)著各種優(yōu)秀的文化思想。無論是以孔孟為代表的儒家，還是以老子為代表的道家、再或者是以韓非子為代表的法家等等都能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的燦爛與輝煌。在中國(guó)的歷史發(fā)展史上各種中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相繼產(chǎn)生，并在整個(gè)中國(guó)的文化歷史上扮演者重要角色。大家所熟知的武術(shù)瑰寶太極拳，其正是由陰陽(yáng)學(xué)說理論、還有其它很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想作為理論基礎(chǔ)、再加之以科學(xué)完整的套路動(dòng)作作為習(xí)練內(nèi)容而逐漸發(fā)展完善的一種拳種［1］。民族傳統(tǒng)體育與中國(guó)傳統(tǒng)文化的契合將更有利于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的傳播。

1．2與人民健身娛樂需求的契合隨著人民生活水平的提高，人們追求高生活質(zhì)量的愿望也在不斷增強(qiáng)。如何在工作之余娛樂身心，健康體魄成了多數(shù)人民所迫切期待的。而民族傳統(tǒng)體育越來越緊密的和大眾健身娛樂聯(lián)系在一起。在社區(qū)，公園、廣場(chǎng)等人民健身娛樂的主要陣地可以輕松的發(fā)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的影子。如太極拳、五禽戲、八段錦這些項(xiàng)目深受中老年健身人群的喜愛，原因在于其有很好的健身養(yǎng)生的功效;其次很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目因其簡(jiǎn)單易學(xué)，對(duì)場(chǎng)地器材要求低，也使得其有眾多的參與人群。

1．3豐富和繁榮體育文化事業(yè)的發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育文化為體育文化事業(yè)發(fā)展中的組成部分，其發(fā)展的好壞將對(duì)體育文化事業(yè)的發(fā)展和繁榮起到一定的促進(jìn)或抑制作用。民族傳統(tǒng)體育文化資源的不斷發(fā)展和研究將有利于豐富和繁榮我國(guó)的體育文化事業(yè)。例如河南登封少林寺以“少林功夫”、“少林文化”為依托，大力開展少林文化資源的開發(fā)和利用，使的全球掀起“少林功夫”熱，因此促進(jìn)了少林寺旅游資源的發(fā)展，更是每年給當(dāng)?shù)卣畡?chuàng)造了相當(dāng)可觀的經(jīng)濟(jì)收入。再例如太極拳起源地河南溫縣陳家溝，其以太極拳為依托大力發(fā)展旅游業(yè)，開設(shè)太極拳館;每年都吸引數(shù)以萬(wàn)計(jì)的游客和練武愛好者來此處消費(fèi)。其給當(dāng)?shù)卣畮砹丝捎^的經(jīng)濟(jì)收入，經(jīng)濟(jì)水平的提高將更加有利于太極拳文化資源的傳承和保護(hù)［2］。

2我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承特點(diǎn)

2．1民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承的定向性

民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承和保護(hù)主要在民間進(jìn)行，這與民族傳統(tǒng)體育形成和發(fā)展的歷史背景條件有關(guān)。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，也形成了民族傳統(tǒng)體育獨(dú)特的傳承特點(diǎn)。一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就形成了定向性傳播，通常表現(xiàn)為傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外，因此給民族傳統(tǒng)體育更好的傳承和發(fā)展帶來了局限性，甚至導(dǎo)致一些項(xiàng)目由于沒有找到合適的傳承人而失傳。

2．2民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承的開放性

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也推進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育的很多項(xiàng)目資源也開始由內(nèi)向外，由國(guó)內(nèi)逐漸走向國(guó)外。例如太極拳的傳承和發(fā)展，在國(guó)內(nèi)已經(jīng)有很好的發(fā)展基礎(chǔ)，各種太極拳館在國(guó)內(nèi)的大小城市相繼開館;隨著世界范圍內(nèi)文化的交流和融合，太極拳開始走出國(guó)門走向世界，在國(guó)外廣泛傳播。民族傳統(tǒng)體育的迅猛發(fā)展得易于其傳承的開放性，使其更好地適應(yīng)文化傳播發(fā)展的環(huán)境，搶占文化資源傳承和發(fā)展的戰(zhàn)略高地。

2．3民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承的區(qū)域性

民族傳統(tǒng)體育的傳播具有區(qū)域性，這與我國(guó)的氣候以及地理環(huán)境等有關(guān)。例如在北方受寒冷天氣時(shí)間較長(zhǎng)的影響，產(chǎn)生了很多滑冰，滑雪類項(xiàng)目;而在南方受水之源豐富的影響則誕生了很多水上項(xiàng)目如龍舟競(jìng)技，獨(dú)竹漂等項(xiàng)目。而且由于區(qū)域環(huán)境的特殊性使得其項(xiàng)目只能在特定的區(qū)域性傳承和發(fā)展。

3我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)原則

3．1保持原汁原味的開發(fā)原則

民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生受中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的影響，有著其自身特立獨(dú)行的思想內(nèi)涵，這是有別于其他體育項(xiàng)目的本質(zhì)區(qū)別。而且其的產(chǎn)生還受到歷史環(huán)境和區(qū)域地理環(huán)境的影響，因此有其難以剝離的生存土壤［3］。所以在對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)時(shí)一定要保持原汁原味的開發(fā)原則，只有這樣才可以使其更好地背負(fù)傳承中國(guó)優(yōu)秀文化的歷史責(zé)任。

3．2科學(xué)的開發(fā)原則

當(dāng)今社會(huì)是知識(shí)的社會(huì)，更是崇尚科學(xué)反對(duì)愚昧的社會(huì)。要想更好地做好一件事情，如何科學(xué)的計(jì)劃，如何科學(xué)的實(shí)施是十分重要的。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的傳承和開發(fā)自然也要遵循科學(xué)的開發(fā)原則，否則只能與希望和目標(biāo)背道而馳，越走越歪，越走越遠(yuǎn)。因此在民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)過程中，一定要遵守自然的發(fā)展規(guī)律，尊重客觀事實(shí)、然后精心計(jì)劃科學(xué)有效的開發(fā)原則、才能使其朝著又快又好的發(fā)展之路上前行。

3．3符合市場(chǎng)需求的開發(fā)原則

市場(chǎng)是資源開發(fā)的風(fēng)向標(biāo)，只有滿足市場(chǎng)的需求，開發(fā)出合適的產(chǎn)品，人民才會(huì)買單。否則就像工廠生產(chǎn)出來的產(chǎn)品只能夠看而不能夠用，那樣就會(huì)造成資源的浪費(fèi)，同時(shí)也耗費(fèi)了大量人力和物力，這正所謂是做了出力不討好的事。民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)亦是如此，只有找準(zhǔn)市場(chǎng)定位、開發(fā)出適應(yīng)市場(chǎng)需求的產(chǎn)品、加之合理的推銷模式、定能使民族傳統(tǒng)體育文化資源得到更好的發(fā)展。因此要遵循市場(chǎng)需求的開發(fā)原則，充分發(fā)揮好民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢(shì)、這樣才能使民族傳統(tǒng)體育文化資源發(fā)展的更好。

4我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)策略

4．1與旅游聯(lián)姻的開發(fā)

對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)要走與旅游業(yè)結(jié)合發(fā)展的路子，讓其在人們休閑娛樂之余很好地認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育，成為民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的有力支持者。通過與旅游業(yè)結(jié)合可以增加有關(guān)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目表演的經(jīng)濟(jì)收入，收入得到了保障則將有利于更好傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育［4］。因此開發(fā)時(shí)北方可以借助冰雪天氣長(zhǎng)的特點(diǎn)開展以滑冰，滑雪類的旅游項(xiàng)目;讓人們欣賞壯美北國(guó)風(fēng)光之余也可以體驗(yàn)到滑冰和滑雪地樂趣［5］。而在南方受水之源豐富的影響則誕生了很多水上項(xiàng)目如龍舟競(jìng)技，獨(dú)竹漂等項(xiàng)目［6］。

4．2與學(xué)校體育課程資源結(jié)合，開發(fā)，打造精品民族傳統(tǒng)體育課程

目前已經(jīng)在大中小學(xué)校開發(fā)的民族傳統(tǒng)體育課程資源主要包括:砸沙包、拔河、狩獵、蹴球、板鞋競(jìng)速、武術(shù)類等。其中以武術(shù)類最為多樣例如在小學(xué)就有五步拳、少年拳、初級(jí)長(zhǎng)拳、24式太極拳等基礎(chǔ)武術(shù)套路［7］。而隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，其相應(yīng)教育階段的體育鍛煉強(qiáng)度和內(nèi)容也有了相應(yīng)的提高和豐富。一些學(xué)校因受地理環(huán)境，人文背景的影響也開設(shè)有其特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，例如東北的有些高校有珍珠球，滑冰等項(xiàng)目;南方的有些高校開設(shè)有龍舟課;還有廣西某些學(xué)校開設(shè)的搶花炮等。我相信如果能很好地結(jié)合體育課程資源，開發(fā)和打造更多適合的，適應(yīng)各個(gè)教育階段、各個(gè)地區(qū)學(xué)校的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承和發(fā)展將會(huì)得到更好的發(fā)展。

4．3通過競(jìng)技體育的開發(fā)

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目通過競(jìng)技體育的開發(fā)可以更好的讓其發(fā)展，創(chuàng)造適應(yīng)的發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)其快速的在世界范圍內(nèi)傳播。如武術(shù)作為亞運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目，其精彩刺激的武術(shù)動(dòng)作成為了比賽的亮點(diǎn)，同時(shí)也為后期的武術(shù)人才的發(fā)展和培養(yǎng)提供了良好的經(jīng)濟(jì)支持。再比如在我國(guó)民運(yùn)會(huì)上，各種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目輪番上場(chǎng)，給觀眾奉獻(xiàn)了精彩有趣的比賽［8］。同時(shí)也在無形的促進(jìn)各個(gè)參賽項(xiàng)目的傳承和發(fā)展。

4．4在民俗節(jié)慶中的開發(fā)

民間作為民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的主要陣地，如何發(fā)揮好這塊陣地的作用，則直接影響著民族傳統(tǒng)體育未來的發(fā)展之路。中華民族有著燦爛文化歷史源流，因此也創(chuàng)造了很多有意思，有內(nèi)涵的民俗節(jié)慶活動(dòng)。也正是這些豐富多彩的民俗節(jié)慶活動(dòng)，在豐富中華燦爛文化，滿足人民的精神娛樂需求方面發(fā)揮著巨大的作用。在民俗節(jié)慶活動(dòng)過程中，一般會(huì)有很多豐富多彩的文體活動(dòng)，這自然就包括民族傳統(tǒng)體育。如廣西三月三搶花炮，端午節(jié)劃龍舟等［9］。在民俗節(jié)慶中開發(fā)民族傳統(tǒng)體育將更好使其為人民大眾服務(wù)，同時(shí)也為其自身發(fā)展創(chuàng)造可依賴的生存環(huán)境。

4．5通過電影，電視節(jié)目來開發(fā)

隨著科技的進(jìn)步，各種媒體也出現(xiàn)在人們的視野中，使人們能更快的認(rèn)識(shí)一些事物，從而促進(jìn)這些事物的廣泛傳播和發(fā)展。最直接的傳播方式有電影、電視劇還有一些電視類節(jié)目等。它們都極快，極廣泛地傳播著民族傳統(tǒng)體育。例如上世紀(jì)八十年代由李連杰主演的電影《少林寺》，使人們掀起了學(xué)習(xí)少林功夫的熱潮，也推進(jìn)了“少林寺”旅游的熱潮。再如武術(shù)大師級(jí)人物李小龍正是因?yàn)楣Ψ螂娪暗呐臄z，才使其為世界功夫迷所熟知，其截拳道更是在世界范圍內(nèi)掀起學(xué)習(xí)浪潮。再例如央視2007開播的康龍武林大賽，更是把中國(guó)功夫推上了電視銀屏，使廣大觀眾更加直觀的了解認(rèn)識(shí)，從而加大了中國(guó)武術(shù)的傳播。還有一些賽事的轉(zhuǎn)播也直觀地把民族傳統(tǒng)體育的魅力更好的呈現(xiàn)給觀眾。

5結(jié)論和建議

對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展，最終還要落實(shí)到人的主觀能動(dòng)性上，通過論文可以看到，民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)是十分有意義的。民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承我們可以從其傳承特點(diǎn)上做工作，如保護(hù)傳承人，給予其最基本的生活保障，然后逐漸提高。保護(hù)特定的傳承區(qū)域，使其賴以生存的環(huán)境更好的為保持其固有屬性服務(wù)。加大市場(chǎng)的傳播力度，用市場(chǎng)的需求促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化資源走出去。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)策略肯定還有很多，但既適合所有區(qū)域，又符合當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)選擇的方法就比較少了;因此在對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)時(shí)一定要遵循適應(yīng)性開發(fā)的方針，切不可照搬，要做到活引活用!我相信只要科學(xué)合理的對(duì)待民族傳統(tǒng)文化資源發(fā)展過程中的問題，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展前景定是光明的。

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