第一篇：淺探保險(xiǎn)合同法的基本原則

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淺探保險(xiǎn)合同法的基本原則

作者：曲爽 王子越

來(lái)源：《法制博覽》2013年第01期

【摘要】保險(xiǎn)合同法的基本原則是貫穿于保險(xiǎn)法之中的，人們?cè)诤炗啽ｋU(xiǎn)合同過(guò)程中必須遵循的根本性準(zhǔn)則。它始終貫穿于保險(xiǎn)活動(dòng)的全過(guò)程，對(duì)保險(xiǎn)立法和司法實(shí)踐有重要的指導(dǎo)意義。其主要包括最大誠(chéng)信原則、保險(xiǎn)利益原則、近因原則。本論文通過(guò)對(duì)保險(xiǎn)合同法基本原則的論述，進(jìn)一步清楚的認(rèn)識(shí)保險(xiǎn)合同中基本原則的意義和要求，分析其中的不足并提出合理意見(jiàn)，進(jìn)一步完善保險(xiǎn)合同法，保護(hù)投保人的合法權(quán)益，穩(wěn)定保險(xiǎn)市場(chǎng)秩序的順利進(jìn)行，促進(jìn)保險(xiǎn)事業(yè)的健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】基本原則體系；最大誠(chéng)信；保險(xiǎn)利益；近因原則；損失賠償

一、保險(xiǎn)合同法基本原則的分析

（一）最大誠(chéng)信原則

最大誠(chéng)信原則應(yīng)同時(shí)適用于保險(xiǎn)人和投保人。投保人遵守該原則主要體現(xiàn)在如實(shí)告知和履行保證上，保險(xiǎn)人遵守該原則則主要體現(xiàn)在棄權(quán)和禁止抗辯權(quán)上。對(duì)投保人而言，誠(chéng)信原則主要表現(xiàn)為應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的二項(xiàng)義務(wù)：一是如實(shí)告知；二是保證，即保險(xiǎn)人要求投保人或被保險(xiǎn)人在保險(xiǎn)期間對(duì)某一事項(xiàng)的作為與不作為、某種事態(tài)的存在不存在作出的承諾。

對(duì)于保險(xiǎn)人而言，遵循誠(chéng)實(shí)信用原則，主要也應(yīng)承擔(dān)兩項(xiàng)義務(wù)：第一，履行說(shuō)明義務(wù)。訂立保險(xiǎn)合同時(shí)，保險(xiǎn)人應(yīng)向投保人說(shuō)明保險(xiǎn)合同的條款內(nèi)容，特別是有關(guān)責(zé)任免除的條款，應(yīng)當(dāng)明確說(shuō)明，未明確說(shuō)明的，免責(zé)條款不生效力。第二，棄權(quán)與禁止反言。這主要適用于保險(xiǎn)人和保險(xiǎn)代理人。如保險(xiǎn)人或保險(xiǎn)代理人明知不能承?；蛘咭蚴杖「哳~保險(xiǎn)費(fèi)而冒險(xiǎn)簽發(fā)保險(xiǎn)單，就屬于棄權(quán)行為。發(fā)生保險(xiǎn)事故后，保險(xiǎn)人不得以此為由拒絕賠償或給付。

（二）保險(xiǎn)利益原則

1.財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的保險(xiǎn)利益

財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的保險(xiǎn)標(biāo)的是財(cái)產(chǎn)及相關(guān)利益，其保險(xiǎn)利益是指投保人對(duì)保險(xiǎn)標(biāo)的的經(jīng)濟(jì)利益。應(yīng)具備三個(gè)條件：第一，必須是法律承認(rèn)的合法利益；第二，必須是具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的利益；第三，必須是能夠確定的利益。

2.人身保險(xiǎn)的保險(xiǎn)利益

人身保險(xiǎn)的保險(xiǎn)標(biāo)的是人的壽命和身體，其保險(xiǎn)利益是指投保人對(duì)被保險(xiǎn)人的壽命和身體所具有的利害關(guān)系。這種利害關(guān)系往往由保險(xiǎn)法規(guī)定，主要包括：本人、配偶、子女、父母；

與投保人具有贍養(yǎng)和撫養(yǎng)關(guān)系的家庭其他成員和近親屬；同意投保人為其投保的被保險(xiǎn)的人。此外，勞動(dòng)關(guān)系、合伙關(guān)系、債權(quán)債務(wù)關(guān)系的當(dāng)事人之間，也可能產(chǎn)生保險(xiǎn)利益。在人身保險(xiǎn)中，要求在保險(xiǎn)合同訂立時(shí)必須具有保險(xiǎn)利益，不要求在保險(xiǎn)事故發(fā)生后進(jìn)行索賠時(shí)也具有保險(xiǎn)利益?？梢?jiàn)，人身保險(xiǎn)的保險(xiǎn)利益不必限于保險(xiǎn)事故發(fā)生時(shí)仍存在，比如妻子為丈夫投保人身保險(xiǎn)，并不因離婚而使得該保險(xiǎn)合同無(wú)效。

（三）近因原則

所謂近因，不是指最初的原因，也不是最終的原因，而是一種能動(dòng)而有效的原因。它既指原因與結(jié)果之間有直接的聯(lián)系，又指原因十分強(qiáng)大有力，以致在一連串事件中，人們從各個(gè)階段上可以邏輯地預(yù)見(jiàn)下一事件，直到發(fā)生意料中的結(jié)果。如果有數(shù)種原因同時(shí)起作用，近因就是導(dǎo)致該結(jié)果的起決定作用或強(qiáng)有力的原因。近因原則的效力表現(xiàn)在：如保險(xiǎn)人承保的危險(xiǎn)構(gòu)成產(chǎn)生保險(xiǎn)標(biāo)的損害的近因，保險(xiǎn)人應(yīng)承擔(dān)對(duì)保險(xiǎn)標(biāo)的損失的賠償責(zé)任。

保險(xiǎn)人承擔(dān)賠付保險(xiǎn)金責(zé)任的前提是損害結(jié)果必須與危險(xiǎn)事故的發(fā)生具有直接的因果關(guān)系。損害結(jié)果可能由單因或多因造成。

二、對(duì)我國(guó)保險(xiǎn)合同法基本原則的認(rèn)識(shí)

（一）最大誠(chéng)信原則

從法律理論和保險(xiǎn)法的規(guī)定上來(lái)說(shuō)，最大誠(chéng)信原則要求保險(xiǎn)合同的各方當(dāng)事人最大限度地恪守誠(chéng)實(shí)信用，即該原則對(duì)保險(xiǎn)人和投保人均有約束力。

由于我國(guó)目前正處于經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌階段，信用體系建設(shè)的各種法律法規(guī)不夠健全，加上中國(guó)保險(xiǎn)行業(yè)起步晚，尤其是十多年來(lái)的超常規(guī)發(fā)展，保險(xiǎn)市場(chǎng)出現(xiàn)了不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)和粗放式的規(guī)模擴(kuò)張，造成了保險(xiǎn)公司造假現(xiàn)象屢屢發(fā)生，誤導(dǎo)甚至欺詐保戶的問(wèn)題不同程度地存在。我認(rèn)為保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展到現(xiàn)代，無(wú)論是法律還是市場(chǎng)需求，都發(fā)生了很大變化，仍將對(duì)最大誠(chéng)信原則的理解停留在過(guò)去的認(rèn)識(shí)上是不利于保險(xiǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展的，最大誠(chéng)信原則作為保險(xiǎn)活動(dòng)的基礎(chǔ)應(yīng)適用于投保人同時(shí)也應(yīng)適用于保險(xiǎn)人，這樣才能實(shí)現(xiàn)保險(xiǎn)人和投保人之間的利益平衡。

（二）保險(xiǎn)利益原則

在我國(guó)，只有保險(xiǎn)人對(duì)投保標(biāo)的具有一定的保險(xiǎn)利益才可以投保。綜上所述，保險(xiǎn)利益的存在，只有當(dāng)投保人與被保險(xiǎn)人為同一人時(shí)才有意義。保險(xiǎn)利益產(chǎn)生于投保人或被保險(xiǎn)人與保險(xiǎn)標(biāo)的之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，它是投保人或被保險(xiǎn)人可以向保險(xiǎn)公司投保的利益，體現(xiàn)了投保人或被保險(xiǎn)人對(duì)保險(xiǎn)標(biāo)的所具有的法律上承認(rèn)的利害關(guān)系，即投保人或被保險(xiǎn)人因保險(xiǎn)標(biāo)的遭受風(fēng)險(xiǎn)事故而受損失，因保險(xiǎn)標(biāo)的未發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)事故而受益。對(duì)保險(xiǎn)標(biāo)的具有保險(xiǎn)利益，是投保的前提條件。規(guī)定保險(xiǎn)利益原則的意義在于遏制賭博行為的發(fā)生，防止道德風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。

（三）近因原則

我國(guó)《保險(xiǎn)法》和《海商法》都規(guī)定對(duì)于保險(xiǎn)事故造成的損失，保險(xiǎn)人應(yīng)承擔(dān)賠償或給付保險(xiǎn)金義務(wù)，但未對(duì)近因原則做出明確規(guī)定，近因原則是在處理賠案時(shí)，賠償與給付保險(xiǎn)金的條件是造成保險(xiǎn)標(biāo)的損失的近因必須屬于保險(xiǎn)責(zé)任，若造成保險(xiǎn)標(biāo)的損失的近因?qū)儆诒ｋU(xiǎn)責(zé)任范圍內(nèi)的事故，則保險(xiǎn)人承擔(dān)賠付責(zé)任；反之，若造成保險(xiǎn)標(biāo)的損失的近因?qū)儆谪?zé)任免除，則保險(xiǎn)人不負(fù)賠付責(zé)任。只有當(dāng)保險(xiǎn)事故的發(fā)生與損失的形成有直接因果關(guān)系時(shí)，才構(gòu)成保險(xiǎn)人賠付的條件。近因原則的不明確是一個(gè)不可回避的問(wèn)題，也是急待解決的一個(gè)問(wèn)題，我呼吁我國(guó)保險(xiǎn)法立法應(yīng)盡快對(duì)近因原則明確規(guī)定，并借鑒國(guó)際上公認(rèn)的典型判例，使保險(xiǎn)賠案有法可依有章可循，從法律的高度統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一判案，這將是十分必要的。

參考文獻(xiàn)：

[1]畢穎慧.《保險(xiǎn)法》修訂中的人本觀探析[J].山東工商學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（04）.[2]陳愛(ài)軍.影響保險(xiǎn)合同成立的若干問(wèn)題研究[J].當(dāng)代法學(xué)，2003，（09）.

第二篇：馬克思主義基本原課程總結(jié)

《馬克思主義基本原理概論》課程小結(jié)

目前概論課普遍存在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法陳舊的現(xiàn)象，枯燥、乏味、沒(méi)有新鮮感的教學(xué)過(guò)程影響著教學(xué)效果。所以，在備課的過(guò)程中，針對(duì)藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)，我花了大量的時(shí)間研究案例教學(xué)。在案例教學(xué)的實(shí)踐中，雖然經(jīng)歷過(guò)幾次小小的挫折，但在學(xué)生們的鼓勵(lì)下，我堅(jiān)持了下來(lái)，受益匪淺。

總結(jié)經(jīng)驗(yàn)如下：

1、教學(xué)中盲目堆積案例。為了活躍課堂氣氛，吸引學(xué)生聽(tīng)課，在《社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律》授課過(guò)程中穿插了很多案例，而每個(gè)案例都講不透徹。最后下課后，學(xué)生只記得講了什么有趣案例，而沒(méi)有記住授課的內(nèi)容，以致本末倒置。這樣使用案例，表面上熱熱鬧鬧，實(shí)際上空空如也，達(dá)不到教學(xué)目的。

2、沒(méi)有真正發(fā)揮學(xué)生的主體作用。在案例教學(xué)的授課過(guò)程中，我作為教師仍處于傳授者的地位，從案例的介紹、問(wèn)題的提出、分析的展開(kāi)、結(jié)論的得出、所涉理論知識(shí)的深淺以及時(shí)間的把握等方面，均處于主導(dǎo)。真正讓學(xué)生來(lái)思考、分析、討論的情形并不多，反省一下，多為舉例教學(xué)。在這種情形下的課堂，學(xué)生仍是看熱鬧的外人，而沒(méi)有真正深入到案例中去。沒(méi)有積極的思考，當(dāng)然就不可能有深切的體會(huì)和收獲。

基于個(gè)人對(duì)于案例教學(xué)的思考，形成了一篇名為《探析獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課教學(xué)中案例選擇與解釋——以<馬克思主義基本原理概論課>為例》的論文，并獲得“六屆遼寧省高校青年德育工作者理論研討會(huì)征文比賽”二等獎(jiǎng)。

僅此論文，作為總結(jié)的一部分，向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。

（一）原理教學(xué)引入案例教學(xué)法的必要性

1.可聽(tīng)性：案例導(dǎo)入使抽象概念生動(dòng)鮮活

馬克思主義基本原理是通過(guò)對(duì)具體知識(shí)的概括、總結(jié)與再思考的方式，達(dá)到對(duì)世界本質(zhì)和一般規(guī)律的把握。靜態(tài)的基本原理是枯燥的，它們的具體作用體現(xiàn)在應(yīng)用的過(guò)程中。為此，《原理》課必須以案例為鋪墊，使其生動(dòng)化。比如在“矛盾普遍性與特殊性”一節(jié)講授中，教學(xué)案例是“南街村模式與華西村模式”的比較，不僅使學(xué)生看到中國(guó)新農(nóng)村的美好前景，而且使學(xué)生能夠領(lǐng)悟建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義不能照搬別國(guó)的模式，不能一刀切，要允許多種經(jīng)濟(jì)形式、多種管理方式、多種運(yùn)行機(jī)制共同發(fā)展。又比如在“主要矛盾與次要矛盾”的問(wèn)題上，選用關(guān)云長(zhǎng)敗走麥城的典故。關(guān)羽并沒(méi)有真正接受諸葛亮的勸誡，他把孫權(quán)看成是同曹操一樣可惡的“碧眼小兒”；同時(shí)打擊曹、魏兩家，主次不分，全線出擊，最終醞成地失人亡的悲劇。這些案例的分析，學(xué)生聽(tīng)得津津有味，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣。

2.通俗性：案例介紹加深學(xué)生對(duì)深?yuàn)W理論的理解

學(xué)生不是專業(yè)的馬克思主義理論研究者，有些基本原理教師覺(jué)得容易理解，學(xué)生就是想不明白，這主要與他們的生活閱歷與思維方式有關(guān)。“案例教學(xué)法”能使抽象理論具體化、通俗化，減少學(xué)生的畏懼心理和死記硬背的習(xí)慣。比如“哲學(xué)”中所講的“屬人世界”，學(xué)生百思不得其解，尤其是理工科學(xué)生，他們所認(rèn)

為的世界就是基本粒子與場(chǎng)，不自覺(jué)地停留在機(jī)械唯物主義的層次上。授課中可以通過(guò)對(duì)“費(fèi)爾巴哈生平”的分析，講清這位偉大的唯物主義哲學(xué)家為什么不能沖破歷史唯心主義牢籠。經(jīng)過(guò)討論，使學(xué)生對(duì)機(jī)械唯物主義與歷史唯物主義有個(gè)比較清晰的區(qū)分，從而帶動(dòng)一系列難點(diǎn)的解決。又比如，學(xué)生對(duì)“認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐”感受不深，覺(jué)得很多成功來(lái)源于靈感和偶然。教學(xué)中選用摩爾根纂寫《古代社會(huì)》一書(shū)的案例，向同學(xué)說(shuō)明，為什么生活在資本主義上升時(shí)期的摩爾根能寫出研究原始社會(huì)的一部杰作？這離不開(kāi)他的親身實(shí)踐，他除了對(duì)歐、美許多未開(kāi)化的原始部落進(jìn)行調(diào)查、考察、分析外，還在印第安易洛魁部落居住了40年之久，對(duì)原始部落的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)組織、婚姻、家庭、習(xí)俗、宗教各方面都有了透徹的了解，掌握了豐富的第一手資料。而靈感和機(jī)遇的捕獲，往往是多次實(shí)踐的結(jié)果。這些都能引起學(xué)生思考與探究的興趣，從而有效克服了機(jī)械的思維模式。3.實(shí)用性：案例教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力 理論必須要滿足學(xué)生探索社會(huì)問(wèn)題的需要、追求事業(yè)成功和日后人生幸福的需要，才能提高學(xué)生對(duì)它的認(rèn)同感。如在講“絕對(duì)真理和相對(duì)真理”問(wèn)題時(shí)，列舉人們對(duì)SARS、對(duì)甲型H1N1流感等的不斷認(rèn)識(shí)，通過(guò)討論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類始終處于追求真理的路上，學(xué)習(xí)是無(wú)止境的。在此過(guò)程中，學(xué)生獨(dú)立思考的能力得到提高，解決實(shí)際問(wèn)題的能力也隨之增強(qiáng)。

有部分同學(xué)盡管對(duì)美國(guó)侵占伊拉克表示憤慨，但又認(rèn)為美國(guó)在人權(quán)保護(hù)方面做得不錯(cuò)。針對(duì)這一情況，在“人的本質(zhì)與價(jià)值”這一章節(jié)的教學(xué)中，可以著重介紹阿布格萊布監(jiān)獄美軍虐囚事件、美國(guó)政府在世界各地秘密設(shè)立的監(jiān)獄以及美國(guó)國(guó)內(nèi)的人權(quán)問(wèn)題的大量案例，讓學(xué)生了解人權(quán)是基于人的自然屬性與社會(huì)屬性享有的和應(yīng)當(dāng)享有的各種基本權(quán)利。通過(guò)案例分析，深刻地揭露了美國(guó)人權(quán)政治雙重標(biāo)準(zhǔn)以及人權(quán)外交的實(shí)質(zhì)。

對(duì)于學(xué)生希望成才的渴望，可以在“意識(shí)”相關(guān)章節(jié)的講授中，列舉通過(guò)主觀努力取得成功的偉人，如居里夫人等；也可以在人民群眾與杰出人物有關(guān)章節(jié)的講授中，列舉毛澤東、羅斯福等歷史人物，回答“什么是人才？如何成才？為什么人人都可以成才”的基本道理，受到同學(xué)的歡迎。

（二）案例選擇的基本原則 培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)提高思想政治理論課的時(shí)效性起著重大作用。因此，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)把思想政治理論課中案例的典型性與新穎性、知識(shí)性與趣味性、相關(guān)性與輻射性相結(jié)合。這不僅是思想政治理論課教學(xué)任務(wù)的艱巨性、嚴(yán)肅性和教學(xué)過(guò)程的復(fù)雜性所決定的，更是由獨(dú)立學(xué)院學(xué)生生理、心理發(fā)展的特點(diǎn)決定的。

1.典型性與新穎性

典型性是案例選取最基本的原則，是指要以講授的知識(shí)為中心來(lái)選擇案例，使案例服務(wù)于講授的知識(shí)，而且被選案例要有舉一反

三、觸類旁通的作用。比如在講到“整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體”時(shí)，可以運(yùn)用“六度空間理論”加以闡釋；在講授“事物的發(fā)展道路是曲折的，前途是光明的”，選擇詹姆士·琴納推廣種牛痘遇到的困難做作為案例。這類案例具有典型性，容易說(shuō)明問(wèn)題，案

例的分析和討論能夠有助于學(xué)生掌握基本的原理、處理事情的方法和原則等。但有些典型案例比較陳舊，過(guò)于“正統(tǒng)”，如，用塞翁失馬詮釋對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，用田忌賽馬詮釋質(zhì)量互變規(guī)律，雖然典型，但這些故事學(xué)生們?cè)缇投炷茉敗＿@個(gè)時(shí)候，就必須舉一些具有新穎性的例子。

什么是新穎性？一是新近的。對(duì)于那些新近發(fā)生在國(guó)內(nèi)國(guó)際的新聞時(shí)事，那些最近發(fā)生在校園里和學(xué)生身邊的事情，大家都會(huì)關(guān)注。二是別人沒(méi)聽(tīng)過(guò)的。教師的知識(shí)面一般來(lái)說(shuō)比學(xué)生要寬，掌握的教學(xué)資源也比較多，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，多舉一些學(xué)生不熟悉的新奇案例。

典型案例很能說(shuō)明問(wèn)題，但有時(shí)候不容易引起學(xué)生的興趣。新穎的案例能夠彌補(bǔ)典型案例的不足，為大家喜聞樂(lè)見(jiàn)，但未必具有廣泛的影響力。所以，應(yīng)將二者結(jié)合起來(lái)。在案例的總體分配中，典型性案例和新穎性案例都應(yīng)當(dāng)占有一定的比例，二者不可有所偏廢。

2.知識(shí)性與趣味性

在案例的選擇和運(yùn)用上，要將知識(shí)性與趣味性結(jié)合起來(lái)。首先，要注重知識(shí)性。只有讓學(xué)生在聽(tīng)課的過(guò)程中潛移默化地了解更多知識(shí)，他們才會(huì)對(duì)課程和教師有較強(qiáng)的認(rèn)同感。例如，在講“貨幣的本質(zhì)”時(shí)就給學(xué)生舉世界文學(xué)史上“四大吝嗇鬼”（夏洛克、阿巴貢、潑留希金、葛朗臺(tái)）的例子，往往這個(gè)時(shí)候，學(xué)生都在做筆記。

其次，趣味性非常重要。選擇趣味性較強(qiáng)的案例，并以幽默詼諧的語(yǔ)言演繹出來(lái)，往往會(huì)收到事半功倍的效果。這種案例不一定要求很長(zhǎng)，但一定要貼切。例如，在講授“資本”一節(jié)內(nèi)容時(shí)，需要講清資本的本質(zhì)屬性(資本是一種特殊的價(jià)值)、表現(xiàn)形式(資本表現(xiàn)為不同的物質(zhì)形式)和基本特點(diǎn)(資本的運(yùn)動(dòng)性、增值性和返還性)。如果就理論講理論就顯得比較抽象，學(xué)生不易理解，記憶也不深刻?？梢粤信e孫悟空七十二變的故事，孫悟空雖然可以有不同的變化，但它本身是孫猴子，以此來(lái)比喻資本雖然可以在不同運(yùn)動(dòng)階段采取不同的物質(zhì)形式，但它本質(zhì)上是一種特殊的價(jià)值。為了說(shuō)明資本循環(huán)過(guò)程中的增值性，可以列舉八十年代的流行歌曲《回娘家》里的一段歌詞，指出資本在循環(huán)運(yùn)動(dòng)中帶回的雖然不是“胖娃娃”，卻也帶回了“金娃娃”。通過(guò)講述案例，增強(qiáng)了趣味性，使學(xué)生對(duì)“資本”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)能有比較形象的理解。

在知識(shí)性和趣味性結(jié)合的過(guò)程中，如果二者發(fā)生沖突，知識(shí)性為先。學(xué)生自然希望案例越有趣越好，但教師有自己的責(zé)任，而且案例過(guò)多，會(huì)沖淡課本知識(shí)，出現(xiàn)“喧賓奪主”的后果。

3.相關(guān)性與輻射性

所謂相關(guān)性，要求案例選取要與學(xué)生專業(yè)相關(guān)、與學(xué)生就業(yè)相關(guān)、與學(xué)生生活相關(guān)，即以選擇最貼近學(xué)生的事例為原則。如在講人生價(jià)值時(shí)，引入“北大才子賣肉”、“廣州碩士賣豬肉”和“大學(xué)生做村官”等事件，由于這一系列事件和大學(xué)生就業(yè)以及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有密切聯(lián)系，在學(xué)生中間獲得強(qiáng)烈反響，課堂討論的氣氛也十分活躍。

除了相關(guān)性之外，課堂教學(xué)所采用的案例一定要能夠給學(xué)生留有較大的思維空間，要有較強(qiáng)的輻射性，要能夠培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散和創(chuàng)新的思維，從而提高他們的思維素質(zhì)。如，在講授經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系時(shí)，可以采用美國(guó)霸權(quán)主義的推行在世界范圍內(nèi)帶來(lái)的后果，如科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等??引導(dǎo)學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)霸權(quán)主義。同學(xué)們從不同的角度出發(fā)進(jìn)行激烈的爭(zhēng)論，提出許多很有見(jiàn)地的觀點(diǎn)，使學(xué)生和教師均受益非淺。

（三）案例解釋時(shí)應(yīng)注意把握以下三對(duì)關(guān)系 1.教師講授和學(xué)生討論相結(jié)合以加強(qiáng)互動(dòng)性

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師占有絕對(duì)的主導(dǎo)地位，學(xué)生是教學(xué)的客體，處于被動(dòng)和服從地位。在案例教學(xué)法中，學(xué)生是教學(xué)的中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生以主角的身份積極參與到教學(xué)活動(dòng)中。在教學(xué)過(guò)程中，教師要?jiǎng)?chuàng)造良好的自由討論的氣氛和環(huán)境，簡(jiǎn)要介紹案例的相關(guān)背景，在討論過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使案例討論緊緊圍繞主題展開(kāi)。

需要注意的是，學(xué)生們思想道德水平、認(rèn)識(shí)問(wèn)題分析問(wèn)題的能力參差不齊，尤其是許多學(xué)生往往受現(xiàn)實(shí)陰暗面的影響較深，看問(wèn)題往往具有較強(qiáng)的片面性和偏激性。他們過(guò)分關(guān)注社會(huì)腐敗的一面，懷疑和否定社會(huì)積極的一面。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂討論和進(jìn)行總結(jié)時(shí)，要能夠運(yùn)用馬克思主義基本原理對(duì)學(xué)生提出的觀點(diǎn)進(jìn)行論證或批判，以平等的態(tài)度與學(xué)生共同探討，堅(jiān)持正面教育，以理服人，使學(xué)生能夠真正受到啟發(fā)，真正能夠解決思想中存在的種種困惑，切實(shí)提高學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本原理觀察世界，分析問(wèn)題的能力。

2.案例教學(xué)與理論講授相結(jié)合以凸顯科學(xué)性 案例教學(xué)固然很重要，但案例教學(xué)并不能完全取代理論教學(xué)。教師對(duì)相關(guān)原理的重點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)講授，是教學(xué)中不能缺少的。案例中往往同時(shí)包含多個(gè)理論知識(shí)點(diǎn)，分析時(shí)比較復(fù)雜，難以理出頭緒，這就要求教師既要把理論知識(shí)講透，又要能指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用理論去分析實(shí)際。所以，學(xué)生如果沒(méi)有必要的理論基礎(chǔ)作為鋪墊，案例討論就達(dá)不到理想的效果。在理論教學(xué)與案例教學(xué)的關(guān)系中，理論教學(xué)是案例教學(xué)的基礎(chǔ)，案例教學(xué)是理論教學(xué)的運(yùn)用。因此，教師可適當(dāng)?shù)卣{(diào)整教學(xué)內(nèi)容，精講知識(shí)；同時(shí)，根據(jù)理論教學(xué)的內(nèi)容選擇合適的案例，使二者相輔相承達(dá)到良好的教學(xué)效果。課堂理論講授應(yīng)當(dāng)是誘導(dǎo)式和啟發(fā)式的，應(yīng)該與案例討論結(jié)合起來(lái)。

3.授課方式與授課內(nèi)容相結(jié)合以提高有效性

在教學(xué)中除了有好的案例之外，還必須恰當(dāng)運(yùn)用所選案例。運(yùn)用案例進(jìn)行教學(xué)，要根據(jù)不同的內(nèi)容、不同的對(duì)象來(lái)決定運(yùn)用方式，歸納起來(lái)大致有以下三種。

①引子懸念式：上課前用案例引出要講授的某一具體原理，給學(xué)生留下懸念，然后教師既可以結(jié)合案例講授理論，也可以讓學(xué)生聽(tīng)完理論，自己去分析判斷案例，教師再做總結(jié)。

②簡(jiǎn)單列舉式：是教師在系統(tǒng)講授了某一理論后，舉

一、兩個(gè)案例，用剛講過(guò)的理論去分析解剖，也可請(qǐng)學(xué)生先分析、發(fā)表意見(jiàn)，教師再做總結(jié)。這種方式

雖然層次不高，但靈活簡(jiǎn)便，節(jié)約時(shí)間，適合于馬克思主義哲學(xué)各部分教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生人數(shù)較多的班級(jí)。

③課堂討論式：教師把選擇好的案例事先發(fā)給學(xué)生，并提出思考題，指定參考書(shū)目，由同學(xué)各自閱讀、分析、思考，并將分析的意見(jiàn)寫成發(fā)言提綱，在課堂上開(kāi)展對(duì)案例的分析、討論和辯論。例如在講哲學(xué)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律時(shí)，引入取消中醫(yī)的觀點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們分析評(píng)價(jià)。這種方式讓學(xué)生以主角的身份積極參與到教學(xué)活動(dòng)中，使其在民主自由的氣氛中交流彼此的看法，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣大大提高。這種方式花費(fèi)的時(shí)間和精力都比較多，適用于講授教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容，并且在人數(shù)較少的班級(jí)應(yīng)用容易取得好的效果。

案例教學(xué)法強(qiáng)調(diào)“授之漁而非授之魚(yú)”，對(duì)于思想政治理論課教師，不只是傳授學(xué)生課本的知識(shí)，更重要的是教導(dǎo)學(xué)生思考的過(guò)程，學(xué)生需要的不只是成堆的理論知識(shí)，更需要的是能夠活用理論知識(shí)的能力；教師應(yīng)賦予學(xué)生思考及行動(dòng)的自由，發(fā)展學(xué)生個(gè)人的分析能力，提高學(xué)生傾聽(tīng)和溝通的能力，增進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。總之，在獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課教學(xué)中，對(duì)案例選擇與解釋的研究具有深遠(yuǎn)的意義。

第三篇：保險(xiǎn)合同法

《保險(xiǎn)合同法》基礎(chǔ)知識(shí)

保險(xiǎn)合同法》應(yīng)掌握的幾個(gè)問(wèn)題

（一）保險(xiǎn)合同訂立的程序

險(xiǎn)合同訂立的程序與一般合同訂立的程序相同，需要經(jīng)過(guò)要約與承諾兩個(gè)階段，承諾一經(jīng)成立，合同即成立，并產(chǎn)生相應(yīng)的合同效力訂立中，投保人提出保險(xiǎn)要求，經(jīng)保險(xiǎn)人同意承保，并就合同的條款達(dá)成協(xié)議，保險(xiǎn)合同成立。

二）投保單、保險(xiǎn)單和保險(xiǎn)憑證的概念

保單是投保人的書(shū)面要約。投保單經(jīng)投保人據(jù)實(shí)填寫交付給保險(xiǎn)人就成為投保人表示愿意與保險(xiǎn)人訂立保險(xiǎn)合同的書(shū)面要約。險(xiǎn)單簡(jiǎn)稱“保單”是《保險(xiǎn)法》中列舉的投保人與保險(xiǎn)人之間訂立的正式書(shū)面保險(xiǎn)合同的一種。它由保險(xiǎn)人簽發(fā)給投保人，完整地記事人的權(quán)利和義務(wù)，是被保險(xiǎn)人在保險(xiǎn)標(biāo)的因保險(xiǎn)事故發(fā)生損失時(shí)向保險(xiǎn)人提出索賠或給付的依據(jù)和憑證。險(xiǎn)憑證是保險(xiǎn)人發(fā)給投保人以證明保險(xiǎn)合同業(yè)已生效的另一種文件形式，是一種簡(jiǎn)化了的保險(xiǎn)。

三）對(duì)保險(xiǎn)合同內(nèi)容中以下概念的解釋：

險(xiǎn)標(biāo)的、保險(xiǎn)責(zé)任、除外責(zé)任、保險(xiǎn)期限、保險(xiǎn)責(zé)任的起始時(shí)間、保險(xiǎn)價(jià)值、保險(xiǎn)金額、保險(xiǎn)費(fèi)

保險(xiǎn)標(biāo)的是保險(xiǎn)合同的保障對(duì)象。

保險(xiǎn)責(zé)任是保險(xiǎn)合同約定的保險(xiǎn)人所負(fù)的責(zé)任，即所承保的保險(xiǎn)事故發(fā)生時(shí)保險(xiǎn)人應(yīng)承擔(dān)的損失賠償責(zé)任或保險(xiǎn)金給付責(zé)任。除外責(zé)任是保險(xiǎn)合同中明確列明的不屬于保險(xiǎn)賠償范圍的責(zé)任。

保險(xiǎn)期限是保險(xiǎn)人對(duì)于保險(xiǎn)合同約定的保險(xiǎn)事故所造成的損失負(fù)擔(dān)賠償責(zé)任的時(shí)間段。

保險(xiǎn)責(zé)任的起始時(shí)間應(yīng)根據(jù)保險(xiǎn)合同約定的保險(xiǎn)期限而定，對(duì)保險(xiǎn)人承擔(dān)保險(xiǎn)責(zé)任具有重要意義。

保險(xiǎn)價(jià)值是指保險(xiǎn)標(biāo)的在某一特定時(shí)間內(nèi)以金錢估計(jì)的價(jià)值總額。

保險(xiǎn)金額是保險(xiǎn)人承擔(dān)賠償或給付保險(xiǎn)金責(zé)任的最高限額。

保險(xiǎn)費(fèi)是投保人付給保險(xiǎn)人使其承擔(dān)保險(xiǎn)責(zé)任的代價(jià)，又稱“保費(fèi)”。

四）保險(xiǎn)合同的特約事項(xiàng)的含義

保險(xiǎn)合同必須具備的主要事項(xiàng)之外，保險(xiǎn)合同的當(dāng)事人還可特別約定雙方當(dāng)事人同意的其它事項(xiàng)，即為特約事項(xiàng)。按照與保險(xiǎn)合同的包括過(guò)去事項(xiàng)、現(xiàn)在事項(xiàng)和將來(lái)事項(xiàng)。

五）什么是保險(xiǎn)合同的效力

險(xiǎn)合同的效力，指保險(xiǎn)合同成立后，保險(xiǎn)合同當(dāng)事人、關(guān)系人依據(jù)保險(xiǎn)合同，享有的一定權(quán)利和負(fù)有的一定義務(wù)。享有權(quán)利的人，可取得該項(xiàng)權(quán)利，負(fù)有義務(wù)的人應(yīng)當(dāng)履行該項(xiàng)義務(wù)，否則即應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律后果。

六）對(duì)于投保人、被保險(xiǎn)人、受益人來(lái)說(shuō)，保險(xiǎn)合同的效力

投保人負(fù)有繳付保險(xiǎn)費(fèi)的義務(wù)；

投保人負(fù)有如實(shí)告知義務(wù)；

投保人、被保險(xiǎn)人、受益人的危險(xiǎn)通知義務(wù)；

減災(zāi)防損的義務(wù)。

七）對(duì)于保險(xiǎn)人來(lái)說(shuō)，保險(xiǎn)合同的效力

保險(xiǎn)人來(lái)說(shuō)，保險(xiǎn)合同的效力，指的是保險(xiǎn)合同成立后，保險(xiǎn)人應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。包括：

保險(xiǎn)事故發(fā)生的原因

保險(xiǎn)人承擔(dān)損失賠償責(zé)任的范圍

履行賠償或保險(xiǎn)金給付的期限

八）對(duì)財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)合同當(dāng)事人和關(guān)系人變更的法律規(guī)定

保險(xiǎn)法》規(guī)定，“保險(xiǎn)標(biāo)的的轉(zhuǎn)讓應(yīng)當(dāng)通知保險(xiǎn)人，經(jīng)保險(xiǎn)人同意繼續(xù)承保后，依法變更合同。但是，貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)合同和另有約定

九）對(duì)人身保險(xiǎn)合同當(dāng)事人、關(guān)系人變更的法律規(guī)定

保險(xiǎn)法》規(guī)定：“被保險(xiǎn)人或者投保人可以變更受益人并書(shū)面通知保險(xiǎn)人。保險(xiǎn)人收到變更受益人的書(shū)面通知后，應(yīng)當(dāng)在保險(xiǎn)單上批受益人時(shí)須經(jīng)被保險(xiǎn)人同意?！?/p>

十）保險(xiǎn)合同內(nèi)容變更的條件

據(jù)《保險(xiǎn)法》的規(guī)定，下列事實(shí)出現(xiàn)時(shí)，保險(xiǎn)合同的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)變更：

在保險(xiǎn)合同有效期內(nèi)，保險(xiǎn)標(biāo)的的危險(xiǎn)程度增加，被保險(xiǎn)人按照合同的約定應(yīng)及時(shí)通知保險(xiǎn)人，保險(xiǎn)人有權(quán)要求增加保險(xiǎn)費(fèi)或解除投保人、被保險(xiǎn)人未按保險(xiǎn)合同的約定履行對(duì)保險(xiǎn)標(biāo)的安全應(yīng)盡的責(zé)任，保險(xiǎn)人有權(quán)要求增加保險(xiǎn)費(fèi)或解除合同。

據(jù)以確定保險(xiǎn)費(fèi)率的有關(guān)情況發(fā)生變化，保險(xiǎn)標(biāo)的的危險(xiǎn)程度明顯減少或標(biāo)的的保險(xiǎn)價(jià)值明顯減少時(shí)，除非合同另有約定，保險(xiǎn)人，并按日計(jì)算退還相應(yīng)的保險(xiǎn)費(fèi)。

投保人申報(bào)的被保險(xiǎn)人的年齡不真實(shí)，致使投保人支付的保險(xiǎn)費(fèi)少于應(yīng)付保險(xiǎn)費(fèi)，保險(xiǎn)人有權(quán)更正并要求投保人補(bǔ)交保險(xiǎn)費(fèi)，或者按應(yīng)付保險(xiǎn)費(fèi)與實(shí)付保險(xiǎn)費(fèi)的比例支付。投保人申報(bào)的年齡不真實(shí)，致使投保人實(shí)付保險(xiǎn)費(fèi)多于應(yīng)付保險(xiǎn)費(fèi)的，保險(xiǎn)人應(yīng)當(dāng)將多收的人。

十一）保險(xiǎn)合同中止的概念

險(xiǎn)合同成立并生效后，由于某種原因使保險(xiǎn)合同的效力暫時(shí)停止的狀況稱為合同的中止。在合同效力中止期內(nèi)，保險(xiǎn)人不承擔(dān)保險(xiǎn)責(zé)十二）保險(xiǎn)合同恢復(fù)的概念

險(xiǎn)合同的恢復(fù)是指中止后的保險(xiǎn)合同依一定程序和條件恢復(fù)其效力的情況。

十三）保險(xiǎn)合同解除的概念

險(xiǎn)合同解除是指在保險(xiǎn)合同的有效期限屆滿前，當(dāng)事人依法使合同效力終止的行為。

十四）投保人解除保險(xiǎn)合同的條件

《保險(xiǎn)法》的規(guī)定：除法律另有規(guī)定或者保險(xiǎn)合同另有約定外，保險(xiǎn)合同成立后，投保人可以解除保險(xiǎn)合同，并且不承擔(dān)違約責(zé)任，當(dāng)對(duì)保險(xiǎn)合同存續(xù)期間所規(guī)定的權(quán)利義務(wù)進(jìn)行清結(jié)，應(yīng)當(dāng)履行合同解除前的義務(wù)。

十五）保險(xiǎn)人解除保險(xiǎn)合同的條件：

《保險(xiǎn)法》的規(guī)定：保險(xiǎn)人不能任意解除保險(xiǎn)合同。除非因?yàn)橄铝械那闆r出現(xiàn)：

投保人故意隱瞞事實(shí)，不履行如實(shí)告知義務(wù)或者因過(guò)失未履行如實(shí)告知義務(wù)，足以影響保險(xiǎn)人決定是否同意承保或者提高保險(xiǎn)費(fèi)率解除合同。

被保險(xiǎn)人或者受益人在未發(fā)生保險(xiǎn)事故的情況下，謊稱發(fā)生了保險(xiǎn)事故，向保險(xiǎn)人提出賠償或給付保險(xiǎn)金的請(qǐng)求，保險(xiǎn)人有權(quán)解除保還保險(xiǎn)費(fèi)。

投保人、被保險(xiǎn)人故意制造保險(xiǎn)事故的，保險(xiǎn)人有權(quán)解除保險(xiǎn)合同，不承擔(dān)賠償或給付的責(zé)任。

投保人、被保險(xiǎn)人未按約定履行其對(duì)保險(xiǎn)標(biāo)的安全應(yīng)盡責(zé)任的，保險(xiǎn)人有權(quán)要求增加保險(xiǎn)費(fèi)或解除合同。

在保險(xiǎn)合同有效期內(nèi)，保險(xiǎn)標(biāo)的危險(xiǎn)程度增加的，被保險(xiǎn)人按照合同約定及時(shí)通知保險(xiǎn)人，保險(xiǎn)人有權(quán)要求增加保險(xiǎn)費(fèi)或者解除合履行前款規(guī)定的通知義務(wù)的，因保險(xiǎn)標(biāo)的危險(xiǎn)危險(xiǎn)程度增加而發(fā)生的保險(xiǎn)事故，保險(xiǎn)人不承擔(dān)賠償責(zé)任。

自保險(xiǎn)合同效力中止之日起二年內(nèi)，投保人與保險(xiǎn)人雙方未達(dá)成恢復(fù)合同效力的協(xié)議，保險(xiǎn)人有權(quán)解除合同。

十六）保險(xiǎn)合同解除的程序

據(jù)《保險(xiǎn)法》的規(guī)定，保險(xiǎn)合同當(dāng)事人可以在一定條件下解除合同。因此，在法律規(guī)定和約定的條件下，具有解除權(quán)的一方當(dāng)事人，除合同。但當(dāng)事人單方依法或依約定解除合同時(shí)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)通知雙方當(dāng)事人，根據(jù)《保險(xiǎn)法》的規(guī)定，解除保險(xiǎn)合同的通知，應(yīng)當(dāng)作為終止權(quán)利義務(wù)關(guān)系的憑證。任何一方不符合法律的規(guī)定或合同的約定單方擅自“解除”合同的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的違約責(zé)任及其他法十七）保險(xiǎn)合同終止的其他原因

險(xiǎn)合同終止除當(dāng)事雙方主動(dòng)解除外，還有以下法律事實(shí)可以導(dǎo)致其效力終止：

保險(xiǎn)合同的約定期限屆滿

保險(xiǎn)人履行了賠償或給付保險(xiǎn)金責(zé)任

保險(xiǎn)標(biāo)的發(fā)生部分或全部損失

《保險(xiǎn)法》規(guī)定的其他合同終止的原因）財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)保險(xiǎn)標(biāo)的危險(xiǎn)程度增加，而被保險(xiǎn)人未按合同約定及時(shí)通知保險(xiǎn)人；）人身保險(xiǎn)合同投保人、受益人故意造成被保險(xiǎn)人死亡、傷殘或者疾病的；）以死亡為給付保險(xiǎn)金條件的人身保險(xiǎn)合同，被保險(xiǎn)人自殺的；）人身保險(xiǎn)合同被保險(xiǎn)人故意犯罪導(dǎo)致自身傷殘或者死亡的。

第四篇：詞語(yǔ)釋義淺探

詞語(yǔ)釋義淺探

袁州區(qū)竹亭中學(xué)

李根元

說(shuō)明：本節(jié)課的內(nèi)容主要是本人在教學(xué)實(shí)踐中的一些體會(huì)，純屬個(gè)人觀點(diǎn)，不全甚至不妥之處可能很多，目的既是希望對(duì)學(xué)生起到拋磚引玉的作用，授之以漁，使其在詞語(yǔ)釋義上有一定的感悟。更是為了和各位評(píng)委商榷，以便本人在今后的教學(xué)中不斷完善。教學(xué)目的：

1、引導(dǎo)學(xué)生探討詞語(yǔ)釋義的方法。

2、提高學(xué)生解題技巧，消除畏懼心理。教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)：

1、釋義方法及解題思維方向

2、學(xué)生的領(lǐng)悟及運(yùn)用。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

（由漢語(yǔ)詞匯及語(yǔ)意的豐富性及目前的考試現(xiàn)狀引出）

二、詞語(yǔ)的意義分類

詞語(yǔ)的意義大致有詞典義和語(yǔ)境義之分，詞典義是指字典（詞典）中對(duì)詞語(yǔ)的釋義，語(yǔ)境義是指詞語(yǔ)在具體的語(yǔ)言環(huán)境中的意義，語(yǔ)境義是在詞典義的基礎(chǔ)上生發(fā)出來(lái)的，所以，只要探討了詞語(yǔ)詞典義的釋義方法，語(yǔ)境義的釋義也就迎刃而解了。

詞典義又有本義，引申義，和比喻義之分

1、本義是詞語(yǔ)的最初的，最基本的意義

2、引申義是由詞的本義演變、產(chǎn)生的意義 如：

1、這是一個(gè)實(shí)心的鐵球。．

2、他是個(gè)實(shí)心眼的人。．第1句中的“實(shí)”是其本義：完全填滿，沒(méi)有空隙。第2句中的“實(shí)”是其引申義：實(shí)在

3、比喻義：用一個(gè)詞的本義比喻另一事物而產(chǎn)生的新的比較固定的意義。如：“殖民者赤裸裸地殘酷掠奪”中，“赤裸裸”的意思就是比喻毫無(wú)遮蓋掩飾（其本義為光著身子，不穿衣服）

本義

詞典義

引申義

詞義

比喻義

語(yǔ)境義

很多時(shí)候，解釋詞義只解釋其本義還不夠，還需解釋其引申義或比喻義。

三、釋義方法淺探

（一）、詞語(yǔ)詞典義的釋義方法

1、同義復(fù)指

很多并列結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)，其并列部分間的詞義往往相同或相近，只要領(lǐng)悟其中一部分便可察知其它

如：“深惡痛疾”中“痛”和“疾”都不是“疾病”的意思（很多人可能望文生義，理解為“疾病”，其實(shí)，這個(gè)詞是一個(gè)并列結(jié)構(gòu)的詞，“痛疾”和“深惡”意義相近，屬同義復(fù)指現(xiàn)象，具體來(lái)講，“痛”與“深”義近，表程度“很，非?！?，“疾”與“惡”義近，有“厭惡，痛恨”的意思，所以，只要領(lǐng)悟了“深惡”的意思，（而這又較“痛疾”更容易領(lǐng)悟），“痛疾”及整個(gè)詞語(yǔ)的意思（非常厭惡，痛恨）就不難領(lǐng)悟了。

提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍忉尅吧钏际鞈]”的意義？

答疑：“思”和“慮”都有思考的意思，思考得很“深”，很“熟”，不難知道，“深”和“熟”都有“周密”的意思。（思考得很周密）

2、詞義偏指

有些詞語(yǔ)中有兩個(gè)意義的字（詞）連用在一起，但是其意義卻側(cè)重于其中一個(gè)，古漢語(yǔ)中尤甚。

如：諸葛亮的《出師表》中“．．．．．．。陟罰臧否，不宜異同．．．．．．”，“不宜異同”這個(gè)詞中“異同”連用，但是卻偏重于“異”（不同）的意思。

3、具體分析整個(gè)詞語(yǔ)來(lái)理解其中的某個(gè)字、詞的意思。

如：“深居簡(jiǎn)出“，從整個(gè)詞語(yǔ)來(lái)看，有“呆在家里很少出來(lái)的意思”，所以“深”不可能是它的本意（距離大），而應(yīng)該引申為“長(zhǎng)期”，“深居”應(yīng)該是“長(zhǎng)期呆在家中”。而不是“住得很深”

問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們思考一下“深謀遠(yuǎn)慮”中“深”和“遠(yuǎn)”的意義？

答疑：“深謀遠(yuǎn)慮”，從整個(gè)詞語(yǔ)來(lái)看，“深”和“遠(yuǎn)”都應(yīng)該引申為“周密”較妥當(dāng)，而不應(yīng)只理解為“深深的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的”

4、對(duì)整個(gè)詞語(yǔ)的理解要由其字面義來(lái)探討其引申義或比喻義。

領(lǐng)悟了詞語(yǔ)的字面意思（本義）就不難探討其深層含義（我們?cè)诮忉屧~語(yǔ)詞典義時(shí)，一般要求解釋其比喻義或引申義）。如：

（1）、“與日俱增”（江西省2001年中考題），從字面來(lái)看，是“隨著日子一道增長(zhǎng)”，由此不難理解其義為“喻不斷增長(zhǎng)”。

（2）、“虛懷若谷”，從字面上來(lái)看，是“謙虛的胸懷像山谷一樣”，山谷是很寬廣的，胸懷像山谷一樣寬廣，那么這詞義自然就是“比喻胸懷非常寬廣，很謙虛”。

（3）、“鳳毛麟角”，字面義“鳳凰的毛，麒麟的角” 鳳凰和麒麟都是傳說(shuō)中的動(dòng)物，它們的毛和角自然都是非常稀少而珍貴的，那么這一詞語(yǔ)自然可以解釋為“比喻稀少而珍貴的東西”。

（4）、“魚(yú)目混珠”，字面義是“用魚(yú)的眼睛混到珍珠里冒充珍珠”，故意把魚(yú)的眼睛放到珍珠里去，這樣做的目的就是想以假貨冒充真貨，據(jù)此不難得出其比喻義為“比喻以假的冒充真的”。

（5）、“指鹿為馬”，字面義為“指著鹿說(shuō)它是馬”，鹿就是鹿，馬就是馬，把鹿說(shuō)成是馬，顯然是顛倒是非黑白。故，此詞語(yǔ)的意思為“故意顛倒是非”。（6）、“畫蛇添足”，“畫了蛇還為它畫上足”，蛇本無(wú)足，硬要給它畫上足，這一舉動(dòng)卻是多余的，所以這個(gè)詞語(yǔ)的意思可理解為“比喻做了多余的事情”。問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們嘗試著解釋“龍?zhí)痘⒀ā钡囊饬x

答疑：“龍?zhí)痘⒀ā?，字面義為“龍居的潭，虎居的穴”。龍和虎在人們印象中都是非常兇猛的動(dòng)物，它們的巢穴肯定是非常兇險(xiǎn)的地方，由此也不難知道其意義為“比喻非常兇險(xiǎn)的地方”。

5、調(diào)整詞序

有些詞語(yǔ)，文言色彩很濃，釋義時(shí)要注意調(diào)整其語(yǔ)序才好理解。如：“水土不服”其實(shí)是“不服水土”?！叭撕我钥啊逼鋵?shí)是“人以何堪”。

（二）詞語(yǔ)語(yǔ)境義的釋義

語(yǔ)境義可以在理解詞典義的基礎(chǔ)上，結(jié)合詞語(yǔ)所在的具體語(yǔ)言環(huán)境與文章的具體內(nèi)容來(lái)理解。

如：（1）、《太陽(yáng)黑子》一文中“．．．．．．（太陽(yáng)黑子爆發(fā)）使大西洋海底電纜罷工．．．．．．”。

（2）、《雪花贊》一文中“．．．．．．（雪花）一片，兩片．．．．．．，前赴后繼．．．．．．”。．．．．例（1）中的“罷工”一詞的詞典義是指“停止工作”，結(jié)合本文的內(nèi)容，這里指“電纜停止工作”，所以，“罷工”在此處的意思（語(yǔ)境義）是指“大西洋海底電纜被太陽(yáng)黑子能量損壞而無(wú)法正常運(yùn)行”。

例（2）中的“前赴后繼”本指“前面的沖上去了，后面的又跟上來(lái)了”。此處指雪花前赴后繼，字面理解為“（雪花）前面的上去了，后面的又跟上來(lái)了”，也就是“雪花不停的飄落”，所以，其語(yǔ)境義可以解釋為“雪花一片接一片，不斷的飄落下來(lái)”。

又如：江西省某年中考試題中，有一篇介紹多媒體及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的科技說(shuō)明文，其中有“．．．．．．構(gòu)成信息高速公路．．．．．．”?！案咚俟贰钡脑~典義本指“專供汽車高速行駛的道路”。在本文中，“路”是指抽象的網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)的也不是汽車，而是信息，只是信息通過(guò)的速度像“高速公路”上的汽車一樣，非常快。故，“高速公路”一詞在本文中的意思（語(yǔ)境義）是“能高速且大量通過(guò)信息的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”。

四、練習(xí)：

1、請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍忉尅熬排Ｒ幻薄绑郛?dāng)車”的詞典義

2、解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思

《黃山聽(tīng)雨》一文中“．．．．．．一杯復(fù)一杯，小飲著酒而豪飲著雨．．．．．．” ．．答題：

1、“九牛一毛”：九條牛身上的一根毛，比喻微不足道。

“螳臂當(dāng)車”：螳螂舉起前肢企圖阻擋車子前進(jìn)，比喻自不量力。

2、飲：①、飲酒

②、品味，欣賞

五、小結(jié)

我們這節(jié)課初步了解了詞語(yǔ)的詞典義和語(yǔ)境義，明白了語(yǔ)境義是在詞典義的基礎(chǔ)上在具體的語(yǔ)言環(huán)境中生發(fā)出來(lái)的，共同探討了釋義方法，希望同學(xué)們?cè)俣嗉泳毩?xí)，理清了詞語(yǔ)釋義的答題的思維方向，大家一定可以在考試中信心大增，不再“望詞興嘆“了。

六、作業(yè)

淺探“口若懸河”、“洪水猛獸”、“枯木逢春”等詞的詞義

七、板書(shū)設(shè)計(jì)

略（見(jiàn)課件）

第五篇：網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌淺探

齊 齊 哈 爾 大 學(xué)

畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）

題 目

學(xué) 院

專業(yè)班級(jí)

學(xué)生姓名

指導(dǎo)教師

成 績(jī)

2015年6月25日

I

摘

要

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的出現(xiàn)，打破了上世紀(jì)80年代中后期詩(shī)壇沉寂如死水的畫面，逐漸成為詩(shī)歌創(chuàng)作的主要形式。本文從詩(shī)歌文化和傳播文化兩方面入手，綜合大量參考文獻(xiàn)，將網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌與傳統(tǒng)詩(shī)歌進(jìn)行多方對(duì)比，對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的特征進(jìn)行探索，并對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的發(fā)展及研究意義作出一定程度上的探討?；ヂ?lián)網(wǎng)為詩(shī)歌創(chuàng)作提供的不僅是一個(gè)平等開(kāi)放的創(chuàng)作平臺(tái)，更是形式和內(nèi)容上的多種突破，而詩(shī)歌作為文學(xué)實(shí)體它的變化與創(chuàng)造也是與時(shí)俱進(jìn)的。做為當(dāng)今中國(guó)詩(shī)歌研究的理論熱點(diǎn)之一，對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌特征的審視分析為我們?nèi)鏈?zhǔn)確了解現(xiàn)代社會(huì)文學(xué)生存樣態(tài)及文學(xué)形式發(fā)展提供了有效的參考。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌；特征；傳播文化；詩(shī)歌文化

Abstract

The emergence of network poetry breaking the last century in the late 80's poetry of silence such as the stagnant water screen, and gradually become the main form of poetry.In this paper, starting from the poetry culture and communication culture, integrated a large number of references, network poetry and traditional poetry multi contrast, characteristics of network poetry to explore, and make a certain extent of the development and research significance of network poetry.Provided by the Internet for poetic creation is not only an equal and open platform for the creation, is the form and content of many kinds of breakthroughs, and poetry as a literary entity it changes and creation is also advancing with the times.As one of the hot topics of the modern Chinese poetry research, of poetry characteristic of network examination and analysis provides effective reference for our comprehensive and accurate understanding of literary in modern society living state and form of literature development.Key words: the network poetry；the characteristic；the dissemination culture；the poetry culture

目錄

摘

要..................................................................................................................II ABSTRACT.........................................................................................................III 目錄.......................................................................................................................IV

一、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展簡(jiǎn)述............................................................................-1123

（一）詩(shī)歌文化..........................................（二）傳播文化..........................................三、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌中詩(shī)歌文化的變革....................................................................-5566

（一）網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)于詩(shī)歌發(fā)展的必然性......................(二)網(wǎng)絡(luò)傳播方式的優(yōu)越性...............................（三）網(wǎng)絡(luò)傳播方式的弊端...............................三、研究網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌特征的意義.....................................................................（一）網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌具有一定文學(xué)價(jià)值.........................（二）網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展趨勢(shì)總體上升.........................參考文獻(xiàn).........................................................................................................致謝......................................................................................錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌特征淺探

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌迅猛發(fā)展的原因有許多，網(wǎng)絡(luò)媒介迅速的崛起絕對(duì)是其中最重要的一個(gè)。每一種新傳播方式的出現(xiàn)，都會(huì)對(duì)時(shí)代發(fā)展造成不可預(yù)估的影響，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為詩(shī)歌發(fā)展帶來(lái)的是詩(shī)歌的價(jià)值模式，思想層次，藝術(shù)建構(gòu)等方面的創(chuàng)新性改變。詩(shī)歌作為文學(xué)實(shí)體存在于文化發(fā)展的漫長(zhǎng)歲月，然而隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)與普及其本質(zhì)也逐漸發(fā)生了不可避免的演變。傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作和發(fā)展要受到文化水平，時(shí)間空間，身份差距等多方面的制約,而網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌卻是進(jìn)一步解放了思想，消除了文化與公眾的界限?？v觀文化發(fā)展歷史，我們可以很直觀的看到，在詩(shī)歌文化走入低谷后遇到網(wǎng)絡(luò)文化，雙線并行后又攀上了怎樣一個(gè)新高度。研究網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌特征，一方面便于我們?cè)谶M(jìn)行網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)把握原則，另一方面有助于我們避開(kāi)一些創(chuàng)作誤區(qū)，從而創(chuàng)作出量?jī)?yōu)質(zhì)更優(yōu)的詩(shī)歌作品。

一、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展簡(jiǎn)述

新詩(shī)加搭配新媒體機(jī)制，沖破創(chuàng)作規(guī)矩的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌自誕生起就一路勢(shì)不可擋闖入人們視野，到如今更是成為一種不可忽視的文學(xué)力量。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌出現(xiàn)于詩(shī)歌文化的低潮時(shí)期，當(dāng)詩(shī)人們陷入時(shí)代文化背景下的創(chuàng)作圍城之時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的到來(lái)為詩(shī)歌創(chuàng)作在內(nèi)容和形式方面產(chǎn)生突破帶來(lái)了可能性。一時(shí)間網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌引起了學(xué)者詩(shī)人們的廣泛關(guān)注，人們?cè)噲D給它做出定義，歸納特征。新事物的誕生在創(chuàng)新之余通常還伴隨著許多的不足，在廣泛的關(guān)注之下這些不足之處自然也被一一羅列出來(lái)。從產(chǎn)生到發(fā)展，在鼓勵(lì)與批判中網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌在文學(xué)道路上一步步走得更遠(yuǎn)。

（一）網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的產(chǎn)生

中國(guó)的詩(shī)歌曾經(jīng)走過(guò)漫長(zhǎng)的輝煌路程，幾乎在每個(gè)時(shí)代都留下了可以傳世的美妙詩(shī)篇。然而到了20世紀(jì)90年代，詩(shī)歌這一古老的藝術(shù)卻遭遇了困境。由于受到西方綜合性詩(shī)歌寫作的影響，一些詩(shī)人過(guò)分追求現(xiàn)代主義，違背語(yǔ)言邏輯，內(nèi)容空洞晦澀難懂的詩(shī)作大量出現(xiàn)，讀者越來(lái)越少，出版越來(lái)越難。詩(shī)歌在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期被迅速邊緣化，這既在情理之中又在意料之外。就在詩(shī)人和讀者們一籌莫展的時(shí)候，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來(lái)到了中國(guó)。

1993年3月25日，詩(shī)人詩(shī)陽(yáng)在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作的中文詩(shī)歌——《詩(shī)意》在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)表，它的出現(xiàn)標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的誕生?！对?shī)意》（節(jié)選）：

風(fēng)一吹來(lái)

就成了精致的傳說(shuō)

-它穿過(guò)期待 打動(dòng)我珍藏的化石 一個(gè)春天被無(wú)限地點(diǎn)燃 而海水依然保持冷的平靜 火確認(rèn)了時(shí)刻

唯有生命回到瞬間 年代流亡

在我們歷史悠久的血管中 以夢(mèng)想為理由，我面對(duì)溫柔的逝水 沉默的詞匯

與內(nèi)心一同淪為理念 ??

詩(shī)陽(yáng)的舉動(dòng)帶動(dòng)了其他還處于觀望中的詩(shī)人們的創(chuàng)作熱情，更多的詩(shī)人加入進(jìn)來(lái)，中文網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌迅速崛起。互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的巨大虛擬空間突破了專業(yè)出版的種種限制，展示在所有人面前的是一個(gè)無(wú)需審閱編輯即可發(fā)表自由平臺(tái)。古往今來(lái)，詩(shī)歌被人們看成是靈魂的吶喊，在不同的時(shí)代背景下展現(xiàn)出不同的文學(xué)形態(tài)。如今的我們處于信息技術(shù)飛速發(fā)展的信息社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)成為了我們探索文學(xué)生活推動(dòng)詩(shī)歌文化發(fā)展的的新手段。

（二）網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌定義探索

自從網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌活躍之后，國(guó)內(nèi)文學(xué)評(píng)論家以及詩(shī)人學(xué)者們都對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌現(xiàn)象給與了大量關(guān)注。那么網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的定義，自然就變成了大家關(guān)注的熱點(diǎn)，事實(shí)上研究學(xué)者們對(duì)于這個(gè)定義的看法也是見(jiàn)仁見(jiàn)智的。

將目前所存的對(duì)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌定義的看法總結(jié)出來(lái)，大致可分為以下四種： 1.網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌是指在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的和登載的詩(shī)歌。持這種看法的人從本質(zhì)上將網(wǎng)絡(luò)文化和詩(shī)歌文化區(qū)分開(kāi)來(lái)，把網(wǎng)絡(luò)單純看成一種傳播媒介。網(wǎng)絡(luò)傳播的形式多樣，但無(wú)論是論壇，網(wǎng)站還是私人博客，只要是通過(guò)這種傳播媒介發(fā)表的詩(shī)歌就是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌。

2.網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌指的是發(fā)表于網(wǎng)絡(luò)上的原創(chuàng)詩(shī)歌作品。持這種看法的人很明顯是在對(duì)第一種定義看法進(jìn)行完善后得出了結(jié)論。這種看法的重點(diǎn)主要落在“原創(chuàng)”上（包含紙媒上曾刊登過(guò)的原創(chuàng)詩(shī)歌），畢竟僅僅指明是發(fā)表于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的作品，是無(wú)法區(qū)分作品是由作者所創(chuàng)還是通過(guò)電子掃描上網(wǎng)的經(jīng)典詩(shī)歌的。

3.網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌須得是以電腦為創(chuàng)作平臺(tái)寫出來(lái)，并且直接在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的原創(chuàng)

詩(shī)歌作品。此種看法是在第二種看法上又加以細(xì)化規(guī)定得出，持這種看法的人不認(rèn)同在紙刊上發(fā)表后才傳播到網(wǎng)上的作品被納入網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌范圍，他們認(rèn)為詩(shī)歌在紙媒刊登后再放上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，體現(xiàn)不出網(wǎng)絡(luò)在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中發(fā)揮的作用。只有作者在電腦上創(chuàng)作并首發(fā)的詩(shī)歌作品才是由網(wǎng)絡(luò)直接參與創(chuàng)作的詩(shī)歌，也只有這樣的詩(shī)歌才能被稱為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌。

4.網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌具有超文本鏈接，是無(wú)法離開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)的，甚至帶有多媒體成分以至于不可下載轉(zhuǎn)版的詩(shī)歌作品。持這種看法的人并不多，這個(gè)觀念提出的也是有理有據(jù)。它把定義重點(diǎn)落在網(wǎng)絡(luò)之上，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌是性質(zhì)獨(dú)立的文學(xué)形態(tài)，這些觀點(diǎn)有所相似但又各有區(qū)分。目前就這四種定義來(lái)研究，多數(shù)人更傾向于第二、三種說(shuō)法，但對(duì)于最終定義卻一直充滿爭(zhēng)議，無(wú)法做出最終決斷。

（三）網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展現(xiàn)狀

1999年，國(guó)內(nèi)第一家中文詩(shī)歌網(wǎng)站“界限”創(chuàng)立。到了二十世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了中國(guó)詩(shī)歌最重要的創(chuàng)作平臺(tái)和傳播空間，中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了美國(guó)詩(shī)人比爾·沃茲沃斯所說(shuō)的“詩(shī)歌普及化發(fā)展過(guò)程”階段。

優(yōu)秀的詩(shī)歌論壇中可以說(shuō)是人才濟(jì)濟(jì)，時(shí)常有令人驚艷的作品出現(xiàn)。還有一些中文詩(shī)歌論壇創(chuàng)辦的時(shí)間雖然不長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)也稍顯不足，甚至只是曇花一現(xiàn)，但它們都為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的發(fā)展做出了一定程度上的貢獻(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展的越發(fā)熱烈壯大，那些曾一度沉寂的詩(shī)歌流派也紛紛加入進(jìn)來(lái)，重新集結(jié)力量設(shè)立論壇板塊。詩(shī)人們的大量加入在發(fā)展了詩(shī)歌文化的同時(shí)，也使不同的文學(xué)主張和寫作傾向之間的碰撞愈發(fā)激烈，在網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放的大環(huán)境下竟也有三分天下架勢(shì)。

從近代鋪展開(kāi)來(lái)，越到現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌對(duì)中國(guó)詩(shī)人的影響越強(qiáng)，大量的詩(shī)人和各種派別大量涌現(xiàn)。但也并不是所有的花都能一樣的芬芳。一些詩(shī)派如：“垃圾派”，“口水派”等，這些派別人員構(gòu)成極為復(fù)雜，他們并不特別注重紙質(zhì)民刊的出版，發(fā)展?fàn)顩r也是起伏不定。詩(shī)人和詩(shī)派的良莠不齊，讀者素質(zhì)的兩極分化是制約網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展的兩大缺陷。

二、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌特征兩大構(gòu)成要素

作為新詩(shī)與網(wǎng)絡(luò)聯(lián)姻的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌帶有巨大的生命力，在創(chuàng)作、發(fā)表、傳播等環(huán)節(jié)向傳統(tǒng)詩(shī)歌發(fā)出了挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)在改變了傳統(tǒng)信息資源和語(yǔ)言環(huán)境的同時(shí)，也潛移默化的改變著詩(shī)歌的文學(xué)本質(zhì)。

（一）詩(shī)歌文化

中國(guó)詩(shī)歌文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，下至學(xué)語(yǔ)幼童上至耄耋老人，無(wú)論文化水平如何都

能張口即來(lái)。詩(shī)歌文化發(fā)展至今，在不同的時(shí)代背景下，皆能開(kāi)出不同的花。最初的以四言詩(shī)為主《詩(shī)三百》到發(fā)展出五言、七言的楚辭，無(wú)論是漢代樂(lè)府還是魏晉風(fēng)骨，詩(shī)歌一路發(fā)展，神采奕奕。詩(shī)歌在盛唐臻于鼎盛，以至于說(shuō)到古詩(shī)人們第一時(shí)間想到的便是唐詩(shī)，古代詩(shī)歌在人們眼中似乎被打上了唐朝的烙印。在將近三百年的大唐王朝里，留下的唐詩(shī)數(shù)以萬(wàn)計(jì)，詩(shī)風(fēng)獨(dú)特，文采斐然的詩(shī)人更是數(shù)不勝數(shù)。

就像唐詩(shī)之于唐朝文化的意義，宋詞也是宋代詩(shī)歌文化的精華所在。宋代的詞人像歐陽(yáng)修、柳永等都有相當(dāng)出色的作品。到了元代詩(shī)詞散曲盛行。明代詩(shī)歌杰作寥寥，并沒(méi)有特別值得關(guān)注的發(fā)展和突破。清代詩(shī)詞流派雖然眾多，佼佼者和優(yōu)秀作品比之其他時(shí)代卻并不算多，直到清末才有幾人略展頭角，帶出些清新風(fēng)氣。

近現(xiàn)代詩(shī)歌，白話詩(shī)的發(fā)展階段雖然遭遇了許多阻力，但中國(guó)新詩(shī)日益完善的形態(tài)確實(shí)讓人感到歡喜。當(dāng)時(shí)的朱自清、冰心、聞一多和徐志摩等人都以極為出色的作品成為了為世人所熟知的詩(shī)人。

新中國(guó)成立后，人們新事物的渴求和接受能力不斷提高，詩(shī)歌也進(jìn)入了新的發(fā)展階段。50年代末60年代初長(zhǎng)篇敘事詩(shī)發(fā)展的頗有成就，雖仍是存在創(chuàng)作主題，形式，風(fēng)格等方面的缺點(diǎn)，但就發(fā)展?fàn)顩r而言也算得上是大豐收。不僅在表現(xiàn)手法上廣泛借鑒中外古今，風(fēng)格多樣，形式也更加自由無(wú)拘。70、80年代，朦朧詩(shī)和現(xiàn)代派相繼出現(xiàn)，詩(shī)歌讀起來(lái)較為晦澀，讓人難以理解。而到了90年代新詩(shī)發(fā)展一度瀕臨停滯，直到網(wǎng)絡(luò)傳媒出現(xiàn)，為中國(guó)新詩(shī)發(fā)展打開(kāi)了新的局面

（二）傳播文化

從紙媒到超鏈接、多媒體，直到現(xiàn)在的全球網(wǎng)絡(luò)一體化，傳播越來(lái)越植根于人們普遍的物質(zhì)交往與精神交往需要之中，傳播文化發(fā)展與人們需求的關(guān)系非常直觀的呈現(xiàn)在公眾眼前。推動(dòng)傳播方式革新，有利于加速轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)輿論引導(dǎo)和傳播格局。而在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌中傳播文化變化的表現(xiàn)主要在于，傳播平臺(tái)的更新。在網(wǎng)絡(luò)誕生之前，我國(guó)傳媒內(nèi)容單一，紙質(zhì)媒體獨(dú)霸天下。而當(dāng)具有全新文體特征的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌出現(xiàn)之后，不僅將中國(guó)新詩(shī)帶出了困局，還將全世界待到了剛剛踏入新時(shí)代的人民大眾面前，這是全新形式的傳播文化盛行所帶來(lái)的必然發(fā)展。

新型傳播文化的出現(xiàn)和發(fā)展對(duì)于我們生活中的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了或大或小的影響。如今的我們已經(jīng)很難想象沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)之前的生活是有多么乏味和單調(diào)了。從我們的手機(jī)上，電腦上，我們每一天都生活在信息傳播的前沿上。我們關(guān)心的大事小情，只要幾個(gè)按鈕就會(huì)輕松的展現(xiàn)在我們面前。從古代的狼煙報(bào)信，飛鴿傳書(shū)，到現(xiàn)代的全球網(wǎng)絡(luò)信息化，我們的生活從來(lái)都離不開(kāi)傳播。古時(shí)候的 “家書(shū)抵萬(wàn)金”到了如今只需輕輕幾個(gè)按鍵，無(wú)論手機(jī)還是電腦都可以千里姻緣“一線”牽，傳播有的時(shí)候真的是可以化腐朽為神奇。如果說(shuō)，從前人們眼中的傳播還是廣播，收音機(jī)，黑白電視機(jī)，還是每天傍晚干巴巴的新聞女聲，那么如今的傳播就是隨處可見(jiàn)的各種品牌尺寸的手機(jī)，電腦，IPad，時(shí)刻可見(jiàn)的圖文音并茂的時(shí)新資訊。傳播文化的突破式發(fā)展全方位地改變了民眾的生活方式和精神面貌。

三、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌中詩(shī)歌文化的變革

詩(shī)歌文化的發(fā)展貫穿古今，每個(gè)朝代都會(huì)出現(xiàn)形式各異卻精彩紛呈的詩(shī)歌作品。白話文普及后，白話詩(shī)歌的數(shù)量也在與日俱增，但單說(shuō)詩(shī)歌創(chuàng)新卻很是不足。后期受西方詩(shī)歌影響，新詩(shī)創(chuàng)作在思想上陷入了混沌，創(chuàng)新就更談不上了。詩(shī)壇沉寂的狀態(tài)直到網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌誕生才被打破，而網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌所帶來(lái)的文化變革更是令人驚喜的?；钴S在屏幕上的詩(shī)歌在 “形體”、“精神”和“抒情模式”上展示出了充滿生命力的新特征。

（一）形體上的變革

無(wú)論中外，詩(shī)要有體的文學(xué)觀念貫穿古今。而網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌卻打破了這些約定俗成的約束，以至于出現(xiàn)了許多不像是詩(shī)的詩(shī)。比如《一個(gè)人來(lái)到納西》。之所以說(shuō)它不像是詩(shī)，是因?yàn)樵?shī)歌通篇沒(méi)有押韻，也沒(méi)有遵循詩(shī)歌體式，只是將一句話拆分成幾行。中國(guó)的學(xué)者詩(shī)人早已習(xí)慣于“詩(shī)要有體”的定律中，所接觸的詩(shī)歌作品也都是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖裱衤珊腕w式要求，要改變既有思維著實(shí)困難。楊雨教授曾在《網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌論》中分析過(guò)，“分行”是詩(shī)歌的形式特點(diǎn)之一，即使只是把一句話拆分成幾行，那么就形式方面而言它也算是踏入了詩(shī)歌的行列。正是這種習(xí)以為常，讓我們對(duì)于詩(shī)的界線劃分了然于心，以至于即使對(duì)于“梨花體”冷嘲熱諷，也很難從體制上挑出差錯(cuò)。

1.句式上靈活多變

中國(guó)歷朝歷代的詩(shī)壇，“齊言體”占據(jù)半壁江山，格律嚴(yán)密整齊是中國(guó)詩(shī)歌的顯著特點(diǎn)之一。雖然說(shuō)詞的出現(xiàn)打破了齊言體的絕對(duì)統(tǒng)治，但長(zhǎng)短參差仍會(huì)表現(xiàn)出規(guī)則的變化。而網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌則不然，它的自由表現(xiàn)之一便是解放了詩(shī)歌形體上的約束。如溜溜的這首《日常生活1》：起床，穿衣，刷牙洗臉/吃飯，排泄，再吃??/這就是每天支撐我又消耗我的/日常生活。全詩(shī)都是以用生活口語(yǔ)娓娓道來(lái)，不受句式約束，看上去就像是一個(gè)普通人再嘮叨一些日?，嵤?，雖難登大雅卻讀來(lái)格外親近。

2.結(jié)構(gòu)上突破線性定式

在傳統(tǒng)詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程中，從創(chuàng)作到定稿再到編輯然后出版都有一條規(guī)定好的流水線，然后讀者按照頁(yè)碼閱讀，看到的都是相同的內(nèi)容。而網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌沒(méi)有定稿一說(shuō)，更無(wú)不受編輯出版限制，讀者可以按自己喜好，隨心所欲的創(chuàng)作，閱讀。比如，在代橘的原創(chuàng)詩(shī)歌《超情書(shū)》中，作者在九處內(nèi)容上設(shè)立了超鏈接，讀者可以隨意選擇讀取相應(yīng)的內(nèi)容。在這個(gè)閱讀過(guò)程中，讀者選擇不同的鏈接便可以獲取不同的情境，每個(gè)人所見(jiàn)都不盡相同，不同的興趣點(diǎn)卻都有可能在一處獲得滿足?！俺溄幼プ×俗x者的獵奇心理，吸引著讀者像是尋寶者一般找尋自己想要的閱讀情境

（二）精神上的變革

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人群體中的大部分人并不具備極高的文化素養(yǎng)，他們身份不同，但對(duì)于詩(shī)歌卻同樣抱有極大熱情。他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上寫詩(shī)更多的是出于對(duì)于自身情感的率性宣泄，對(duì)于文學(xué)方面自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的渴望，以一種回歸本真的純凈心態(tài)在進(jìn)行著創(chuàng)作。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬平臺(tái)上寫詩(shī)談詩(shī)，尋覓知音同道，網(wǎng)絡(luò)為那些具有一定文學(xué)素養(yǎng)又對(duì)詩(shī)歌抱有極大熱情的人們打開(kāi)了通往詩(shī)壇圣殿的大門。

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌帶來(lái)的最明顯的精神變革體現(xiàn)在它的民主意識(shí)上。這個(gè)廣闊的平臺(tái)因?yàn)樽杂善降榷@得民主，也因此更加吸引默默無(wú)聞的詩(shī)歌愛(ài)好者們?cè)谶@里構(gòu)建自己的詩(shī)歌王國(guó)。在這里閱歷，文化程度，聲名都不再是人們判斷詩(shī)歌好壞的不二準(zhǔn)則，每個(gè)人都可以平等的參與創(chuàng)作、發(fā)表與傳播。這種民主是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌所獨(dú)具的致命吸引力，也是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌活力來(lái)源所在。九十年代，詩(shī)歌之所以陷入圍城，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)詩(shī)人過(guò)分追求不知所謂的現(xiàn)代精神，以至于詩(shī)歌脫離了人民大眾審美。當(dāng)詩(shī)歌再度回歸到人民中間，立即再度恢復(fù)了活力。

（三）抒情模式的變革

不同于其他文學(xué)樣式，詩(shī)歌的魅力點(diǎn)之一就是以極少的文字承載內(nèi)容豐富的情感。傳統(tǒng)詩(shī)歌抒情方式大體上分為兩種：直接抒情和間接抒情。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌擴(kuò)展了抒情方式范圍，在抒情方面做出了創(chuàng)新。

1.冷抒情

所謂冷抒情，要求詩(shī)人一方面以冷靜的心態(tài)，客觀的語(yǔ)言地描寫外部事物，另一方面巧妙的運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)手法來(lái)表達(dá)主觀情感。這種“理性客觀”與“感性主觀”的巧妙融合與對(duì)比，猶如被冰雪覆蓋住的躍動(dòng)著的灼灼火焰，這正是冷抒

情的魅力所在。對(duì)于讀者而言，當(dāng)灑狗血式的抒情風(fēng)格詩(shī)泛濫成災(zāi)，冷抒情的出現(xiàn)頓時(shí)給人清風(fēng)拂面的感覺(jué)。詩(shī)歌中冷靜思考的語(yǔ)言極大地減少了“喊口號(hào)”“空抒情”的情況出現(xiàn)，將感性情緒巧妙隱藏在理性文字之中，引導(dǎo)讀者反復(fù)閱讀，深層次感悟。

2.第一次抒情

傳統(tǒng)詩(shī)歌中“家國(guó)人民”這類宏大的意向是非常常見(jiàn)并受歡迎的，但第一次抒情卻很排斥這類“大”的意向。一直以來(lái)，以“家國(guó)人民”為主要抒情名義的詩(shī)歌總給人以意義厚重的感覺(jué)，但在當(dāng)代社會(huì)人民政治經(jīng)濟(jì)生活要求都得到極大滿足的背景下，“第一次抒情”卻藉由網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌表現(xiàn)的更加淋漓盡致。第一次抒情主張豐富直接的抒情，意向不拘束，力求簡(jiǎn)潔明朗的宣泄。從這一點(diǎn)我們不難看出，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人寫詩(shī)旨在宣泄內(nèi)心情思，看重的是傾訴與傾聽(tīng)，詩(shī)歌的字里行間處處透露著典型的“我筆寫我心”。對(duì)于他們而言，更加需要重視的不是意義的厚重，而是個(gè)人情思得到理解和認(rèn)同。

3.反抒情

“反抒情”在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌流行開(kāi)來(lái)后，被學(xué)者定義成為了一種新的抒情方式。這種抒情方式創(chuàng)作的特點(diǎn)很鮮明，粗暴的語(yǔ)言和夸張的方式是它的標(biāo)志。從一些“反抒情”的詩(shī)作中我們不難看出，“反抒情”的特點(diǎn)主要落在“粗暴”二字，對(duì)于這一點(diǎn)而言，“莽漢”詩(shī)派正是運(yùn)用“反抒情”的典型。莽漢們站在純男性的視角切入生活，以男性陽(yáng)剛坦然的語(yǔ)言方式措辭抒情，運(yùn)用語(yǔ)言暴力，以至于有人稱呼它們?yōu)椤爸恼Z(yǔ)言自殺者”。

四、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌中傳播文化的變革

作為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的兩大構(gòu)成要素，互聯(lián)網(wǎng)的重要程度是毋庸置疑的。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)編輯出版的壁壘，讓更多的人可以參與進(jìn)來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，隨時(shí)發(fā)表隨時(shí)評(píng)論。詩(shī)歌本是精神的宣泄，但是在時(shí)代發(fā)展中卻逐漸變成了文人專利，出版詩(shī)歌成了文人學(xué)者的文化名片。而當(dāng)這些詩(shī)人一旦思維困頓，詩(shī)壇便陷入低迷。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)沒(méi)有拘束，沒(méi)有局限的平臺(tái)，是真正實(shí)現(xiàn)“我手寫我心”的地方。正是因?yàn)檫@種自由開(kāi)闊，網(wǎng)絡(luò)引發(fā)了全民詩(shī)歌的熱潮，讓詩(shī)歌從神壇上走入平民世界?？梢哉f(shuō)，如果不是網(wǎng)絡(luò)的及時(shí)出現(xiàn)，詩(shī)歌想要走出低谷并非易事。誠(chéng)然，網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)媒體還存在許多不足和弊端，但它對(duì)詩(shī)歌發(fā)展所產(chǎn)生的重要作用卻是有目共睹，網(wǎng)絡(luò)與詩(shī)歌的結(jié)合是具有必然性的。

（一）網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)于詩(shī)歌發(fā)展的必然性

從古至今的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，詩(shī)歌都被歸于“精英文化”的范疇，這是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，大眾文化水平受到時(shí)代局限，傳播方式相對(duì)落后所導(dǎo)致的。當(dāng)今社會(huì)，廣播電視網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒手段發(fā)展日新月異，大眾文化特征也通過(guò)各種方式得到了體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，詩(shī)歌文化能夠再度興盛，網(wǎng)絡(luò)傳播功不可沒(méi)。

普通大眾的文化水平在普及義務(wù)教育后得到了很大幅度的的提高，許多人都具備了創(chuàng)作詩(shī)歌的文化基礎(chǔ),而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與普及,又使廣大民眾不必再受制于詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)表的制約,他們的能力與熱情也最終有了用武之地。無(wú)論何身份背景,無(wú)論創(chuàng)作水平,只要具有一定文化，同時(shí)又能夠使用相關(guān)網(wǎng)絡(luò)技術(shù),那么就可以創(chuàng)作發(fā)表屬于自的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌。在網(wǎng)絡(luò)世界可以自由發(fā)言，很大程度上滿足了群眾心理，使那些一直受制于出版機(jī)制的詩(shī)人得到了一個(gè)可以展現(xiàn)才華的舞臺(tái)?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)全民娛樂(lè)的社會(huì),每個(gè)人都好像是擁有娛樂(lè)精神的表演家，在這個(gè)復(fù)雜而又精彩的社會(huì)里找尋可以?shī)蕵?lè)的空間，而網(wǎng)絡(luò)正如及時(shí)雨般將這個(gè)空間呈現(xiàn)在了大眾面前。

誠(chéng)然，每一種新生事物都會(huì)帶有一定的不足和缺陷，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)而言，它的這種自由性就是一把雙刃劍。詩(shī)人詩(shī)作縱然更新不斷，質(zhì)量上卻也良莠不齊。但瑕不掩瑜，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展的勢(shì)頭不減，我想這已經(jīng)很好地說(shuō)明了它的出現(xiàn)是詩(shī)歌文化發(fā)展的大勢(shì)所趨。

(二)網(wǎng)絡(luò)傳播方式的優(yōu)越性

在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之前，無(wú)論傳統(tǒng)媒體怎樣變化，在時(shí)間、空間和版面方面都存在著不同程度上的限制。即使是對(duì)于詩(shī)人學(xué)者而言，編輯出版也是一大關(guān)，更遑論文化水平有限的普通民眾。一來(lái)沒(méi)有適合的條件出版，二來(lái)品讀詩(shī)作后的看法感想也沒(méi)有方便的條件與他人交流。所以當(dāng)網(wǎng)絡(luò)打破了這些限制，人們創(chuàng)作的條件得到了滿足，創(chuàng)作熱情空前高漲。即時(shí)創(chuàng)作，即時(shí)發(fā)表，即時(shí)評(píng)論，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌不僅打破了冰點(diǎn)，還一路走高。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人們各顯其能，呈獻(xiàn)出極強(qiáng)個(gè)性化的作品。

⒈自由抒寫的開(kāi)放性

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人寫作最渴望的便是被傾聽(tīng)，被理解，被認(rèn)同。他們未必具有最專業(yè)的文學(xué)素養(yǎng)，但一定是對(duì)詩(shī)歌文化抱有極大的熱情。他們的創(chuàng)作功利性色彩很淡，更多的體現(xiàn)出來(lái)的是一種獨(dú)立自由的品格。而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的出現(xiàn)，恰到好處的填補(bǔ)了這些業(yè)余詩(shī)人創(chuàng)作熱情有余，但創(chuàng)作途徑有限的這一缺陷。任何一個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)上都可以忽略作品發(fā)表的復(fù)雜過(guò)程，自由的進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)表，盡情享受靈魂放松，自由宣泄的快感。

⒉海納百川的包容性

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的包容性是顯而易見(jiàn)的。創(chuàng)作主體不分身份，不分年齡，全都可以在這個(gè)寬廣的虛擬平臺(tái)中擁有自己的一席之地。這種全方位包容帶來(lái)的是豐富多彩的情感體驗(yàn)和千奇百怪的個(gè)人趣味，無(wú)論你是陽(yáng)春白雪還是下里巴人，雅俗共賞是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的鮮明風(fēng)格之一。正是因?yàn)檫@份包容性，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌才能在發(fā)展中不斷發(fā)展壯大，在文學(xué)界掀起全民風(fēng)潮。

⒊即寫即發(fā)的便捷性

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的便捷性是除了公開(kāi)性以外最受網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人所稱道的。詩(shī)歌在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作，完成后又第一時(shí)間發(fā)表，除去了復(fù)雜的發(fā)表門檻限制，即時(shí)發(fā)表，即時(shí)評(píng)論。在靈感并發(fā)的第一時(shí)間創(chuàng)作，在熱情高漲的時(shí)候得到其它詩(shī)歌愛(ài)好者的點(diǎn)評(píng)，并積極的參與交流分享，這種便捷是任何印刷紙制出版刊物都無(wú)法取代的。

⒋探討交鋒的互動(dòng)性

詩(shī)人在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作，探討，在鼠標(biāo)與鍵盤的互動(dòng)中尋覓知音，在更多的閱讀量和點(diǎn)評(píng)率中增加互動(dòng)，得到文學(xué)自信。一首詩(shī)只要鼠標(biāo)輕點(diǎn)便可登上公眾平臺(tái)，讀者可以根據(jù)自己理解發(fā)表看法并直接在頁(yè)面進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，而創(chuàng)作者也可以根據(jù)評(píng)論進(jìn)一步向讀者闡釋自己的創(chuàng)作思路，或調(diào)整寫作思路。這種互動(dòng)不僅可以提高創(chuàng)作者的創(chuàng)作質(zhì)量，也為閱讀者提供了更為豐富多彩的作品。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行創(chuàng)作，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人都可以既是作者也是讀者，還是評(píng)論者，都可以在讀、寫、評(píng)的過(guò)程中使文學(xué)素養(yǎng)和寫作能力得到一定程度上的提高。

⒌傳播方式的時(shí)效性

不少網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人都很喜歡以時(shí)事入詩(shī)，他們的詩(shī)作貼近現(xiàn)實(shí)，更加鮮活生動(dòng)，并且以詩(shī)中新聞的時(shí)效性反映社會(huì)現(xiàn)狀和時(shí)代發(fā)展，使讀者在對(duì)詩(shī)歌印象深刻的同時(shí)對(duì)社會(huì)時(shí)事也有了更多的了解。一些國(guó)家大事往往很容易引起相應(yīng)主題的詩(shī)歌創(chuàng)作，如：百年奧運(yùn)，汶川地震等。與時(shí)事有關(guān)的詩(shī)歌創(chuàng)作往往很容易受到讀者的喜愛(ài)，這不僅是因?yàn)樽髌房梢约ぐl(fā)讀者對(duì)于國(guó)家社會(huì)大事的關(guān)注，更是因?yàn)樵谠?shī)文作品中，可以看到更多的群眾對(duì)于時(shí)事政治的看法觀點(diǎn)，一定程度上反映了民意民心。

（三）網(wǎng)絡(luò)傳播方式的弊端

1.詩(shī)歌交流娛樂(lè)化

據(jù)調(diào)查報(bào)告顯示，當(dāng)前使用互聯(lián)網(wǎng)頻繁的人群中未成年人占90%左右，事實(shí)上，其實(shí)早在2010年的網(wǎng)絡(luò)接觸調(diào)查中，十歲前接觸網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)民就已經(jīng)占了半數(shù)。網(wǎng)民低齡化傾向一年比一年表現(xiàn)明顯，在近幾年尤為突出。讀者的年齡影響著讀者的知識(shí)程度、審美水平，而這些又影響著網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的題材走向。詩(shī)歌本就與那些長(zhǎng)篇小說(shuō)不同，內(nèi)涵意味深的作品很難受到歡迎，以至于娛樂(lè)性較強(qiáng)的作品理所當(dāng)然成為主流。但是這類詩(shī)歌的文學(xué)價(jià)值有限，它依靠大眾后現(xiàn)代氛圍的狂歡意識(shí)和娛樂(lè)心態(tài)存在，博人一笑品評(píng)幾句之后就很難發(fā)掘出更多的內(nèi)涵。

2.創(chuàng)作過(guò)程隨意化

由于在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表作品自由，人人都能參與發(fā)表評(píng)論，所以難以避免的有一些語(yǔ)言垃圾在網(wǎng)絡(luò)上大量生成。網(wǎng)絡(luò)所提供的廣場(chǎng)式寫作，一方面消除了發(fā)表門檻，鼓勵(lì)了詩(shī)歌發(fā)展，另一方面又縱容了垃圾文化的產(chǎn)生和傳播。作者可以頂著任何名稱發(fā)表作品，讀者也可以頂著任何名稱評(píng)論，所以作者言語(yǔ)粗俗，讀者肆意謾罵的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。好好的文學(xué)寫作和互動(dòng)欣賞演變成了作者的“即興隨筆”和與讀者的互相攻訐。這種網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的隨意性帶來(lái)的惡性現(xiàn)象，使網(wǎng)絡(luò)為詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)的便利大打折扣。

3.創(chuàng)作心態(tài)浮躁化

現(xiàn)代人說(shuō)到古人寫詩(shī)，首先想到的大概就是煉字了。雖說(shuō)略有夸張，但也足以說(shuō)明寫詩(shī)的慎重與辛苦。若是寫個(gè)文章更是要“閉門謝客，披閱十載”。而現(xiàn)代社會(huì)寫作則不然，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)快節(jié)奏、浮躁化的商業(yè)社會(huì)，在這種社會(huì)機(jī)制下，許多人的積極都表現(xiàn)成為了急功近利式的浮躁。長(zhǎng)此以往的惡性循環(huán)下就形成了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌粗制濫造，內(nèi)容庸俗的現(xiàn)象。追名逐利的作品，違背了文學(xué)的本意。文學(xué)是人類精神文明的結(jié)晶，詩(shī)歌更是被稱為“靈魂的歌唱”，即使是在詩(shī)歌最為貼近人民生活的時(shí)代，也不該是出于浮躁名利的產(chǎn)物。

4.語(yǔ)言呈現(xiàn)粗鄙化

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌論壇不間斷的刷新與互動(dòng)，成為了粗鄙詩(shī)歌與評(píng)論的催化劑。一些人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布粗劣的詩(shī)歌，發(fā)表低俗的見(jiàn)解，甚至光明正大地提出“審丑”主張。一時(shí)間，低俗粗陋甚至淫穢色情的作品在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌界刮起了一股歪風(fēng)，“下

半身寫作”泛濫。那些污言穢語(yǔ)狠狠地將精致簡(jiǎn)練，情感豐富的詩(shī)歌踩在了塵埃之中。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌論壇中的文字垃圾不斷堆積，雙向互動(dòng)之下，這種粗俗不堪的文字影響也在不斷擴(kuò)大，在污染了大眾閱讀環(huán)境的同時(shí)也嚴(yán)重影響了精神文明建設(shè)。

5.文本閱讀表面化

網(wǎng)絡(luò)以其強(qiáng)大的信息量和便捷的傳播速度打破了時(shí)間空間的束縛，天南海北的人都可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上共聚一堂，分享交流。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人的文化程度，對(duì)于文字和情感的把握和表現(xiàn)力都影響著作品的質(zhì)量，然而正是由于網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌質(zhì)量的良莠不齊。再加上網(wǎng)絡(luò)信息覆蓋面之廣，流通量之大，為讀者在茫茫詩(shī)海中找尋精品增加了很大難度。長(zhǎng)此以往，讀者會(huì)更加習(xí)慣浮光掠影式的快餐閱讀，或許我們也可以稱之為瀏覽。在大量的新鮮詩(shī)歌面前，讓讀者反復(fù)咀嚼品讀是很難做到的，絕大部分讀者都是在進(jìn)行走馬觀花式的淺閱讀，遇到極個(gè)別讓人眼前一亮的作品才會(huì)停下鼠標(biāo)慢慢細(xì)品，遺憾的是這種作品也并非時(shí)常能見(jiàn)到。而僅靠瀏覽這種快餐閱讀方式，是很難讓人積累下文學(xué)素養(yǎng)的。

三、研究網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌特征的意義

（一）網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌具有一定文學(xué)價(jià)值

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫作在近幾年又掀起一陣風(fēng)潮，年輕的80、90后詩(shī)人如李成恩、余幼幼等人發(fā)表的作品也頻頻引起學(xué)者們對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫作的關(guān)注與評(píng)論。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌在令詩(shī)壇煥發(fā)生機(jī)的同時(shí)，也為人民大眾架起了通往詩(shī)歌的橋梁。刨除了狹窄的傳統(tǒng)發(fā)表機(jī)制，詩(shī)人群體也迅速壯大了起來(lái)。年輕的詩(shī)人熱衷于用新的的視角，新的思維來(lái)看待生活和世界，年紀(jì)稍長(zhǎng)的詩(shī)人則以閱歷取勝。思維觀念，語(yǔ)言習(xí)慣，表達(dá)方式各不相同，為大眾帶來(lái)了豐富多彩的文化盛宴。在這里,只要你的審美水平夠高，個(gè)性夠鮮明你就可以得到更多的關(guān)注。你永遠(yuǎn)不會(huì)知道這些作品要面對(duì)的讀者是什么身份，多大年歲，你只會(huì)看到發(fā)表后來(lái)自各方的關(guān)注和品評(píng)。來(lái)自不同的領(lǐng)域的不同詩(shī)人，用他們的筆描畫出他們眼中的世界千面，原汁原味原生態(tài)，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放令詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)緊緊相連。

但是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的原生態(tài)也為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展埋下了隱患，時(shí)代越是發(fā)展，這個(gè)隱患暴露出來(lái)的缺陷越是讓人擔(dān)憂。紙質(zhì)刊物發(fā)表作品難度大，是因?yàn)槌霭孢^(guò)程中的篩選環(huán)節(jié)很嚴(yán)格，這樣一來(lái)雖然出版難度加大了，但質(zhì)量卻很有保證。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的自由無(wú)拘束讓質(zhì)量上的缺陷難以消除，所以即使網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展的欣欣向榮，依舊是有質(zhì)量問(wèn)題讓人擔(dān)憂。畢竟，網(wǎng)絡(luò)只是一種載體，詩(shī)歌是要以質(zhì)量取勝而不是數(shù)量。

（二）網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展趨勢(shì)總體上升

隨著信息技術(shù)的急速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)將世界變成了一方土地，世界各地的人都可以匯聚在這里進(jìn)行溝通交流。中外詩(shī)歌愛(ài)好者都可以在論壇上進(jìn)行創(chuàng)作交流，各種意識(shí)形態(tài)下的思維模式，文化方式也因此而發(fā)生碰撞，融合。世界各國(guó)的優(yōu)秀作品得以在網(wǎng)絡(luò)上匯聚，風(fēng)格各異，異彩紛呈。當(dāng)然，因網(wǎng)絡(luò)的自由隨意性而產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌垃圾也不在少數(shù)，作品下面的評(píng)論區(qū)也時(shí)有污言穢語(yǔ)。這種現(xiàn)象污染了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌文化的發(fā)展空間，這也是讓網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人和讀者們十分憤懣的事情。那么我們?cè)撊绾伟盐赵?shī)歌創(chuàng)作特征？如何提高網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的品質(zhì)？畢竟游戲性的作品，缺乏精神內(nèi)核的作品是無(wú)法立足文壇成為經(jīng)典的。目前，從我們分析的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌特征來(lái)看，有幾點(diǎn)趨勢(shì)是可以把握的。

首先，提升詩(shī)歌審美含量。蘇格蘭批評(píng)家托馬斯·卡萊爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，若果說(shuō)要找出一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容我們所在的時(shí)代，那么這個(gè)詞非“機(jī)器”莫屬。托馬斯所言在今天也同樣適用，為什么這個(gè)詞不是文明，不是哲學(xué)，甚至不是道德，而是機(jī)器呢？我們只需設(shè)想一下，這個(gè)結(jié)論不難得到。如果技術(shù)層面的價(jià)值在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌中占據(jù)了主導(dǎo)，那么詩(shī)歌文化就會(huì)變成網(wǎng)絡(luò)傳播的附屬品，會(huì)變成機(jī)器制造出的冰冷的文字。提到網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌大家想到的不再是詩(shī)歌盛會(huì)，而是一場(chǎng)技術(shù)游戲。我們要做的是努力提高文學(xué)審美和文學(xué)格調(diào)，讓人們看到網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌是由先進(jìn)技術(shù)支持的高水平文學(xué)盛會(huì)，而不是文字支持的技術(shù)娛樂(lè)。

其次，形體樣式創(chuàng)新發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展到今天，我們可以看出，純文字作品逐步減少，圖文并茂，音文并茂等多媒體立體性形式表達(dá)越加頻繁。新型詩(shī)歌形式不斷出現(xiàn)，豐富了詩(shī)歌形式的同時(shí)卻也得到了許多爭(zhēng)議。雖然大家更多的提到的是網(wǎng)絡(luò)為詩(shī)歌創(chuàng)作、傳播、欣賞和評(píng)價(jià)機(jī)制帶來(lái)了巨大改變，但不可否認(rèn)的是，在網(wǎng)絡(luò)體制發(fā)展下詩(shī)歌的本質(zhì)產(chǎn)生了微妙的演變。網(wǎng)絡(luò)的存在，打破了時(shí)間空間，民族語(yǔ)言等種種壁壘，這對(duì)于“世界大文學(xué)”觀念的形成是有很大助益的。

網(wǎng)絡(luò)改變了我們?cè)缫蚜?xí)慣的語(yǔ)言環(huán)境和欣賞方式，海量的信息資源不斷涌入，打破了文化局限，開(kāi)闊了民眾視野?？v觀文化發(fā)展歷史，我們可以很直觀的看到，在詩(shī)歌文化走入低谷后遇到網(wǎng)絡(luò)文化，雙線并行后又攀上了怎樣一個(gè)新高度。研究網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌特征，一方面便于我們?cè)谶M(jìn)行網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)把握原則，另一方面有助于我們避開(kāi)一些創(chuàng)作誤區(qū)，從而創(chuàng)作出量?jī)?yōu)質(zhì)更優(yōu)的詩(shī)歌作品。

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