第一篇：大學(xué)生黨員價值觀的現(xiàn)狀及原因分析7

嘴豁瞬戮瑙幾傳承年第期

大學(xué)生黨員價值觀的現(xiàn)狀及原因分析

韋麗華

嘀要〕 當(dāng)代大學(xué)生黨員價值觀現(xiàn)實狀況和發(fā)展，關(guān)系到我國建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的成敗研究大學(xué)生黨員的價值觀狀況，分析形成原因，用科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)大學(xué)生黨員樹立正確的價值觀，為加強大學(xué)生黨員價值觀教育和引導(dǎo)提供建議關(guān)鍵詞〕 大學(xué)生黨員價值觀現(xiàn)狀原因

改革開放30 年來，中國發(fā)生了巨大變化，這種變化深深基本同意占99 % ；在如果不加強社會主義核心價值體系建地影響了人的思想觀念的變化，同時也影響了當(dāng)代大學(xué)生的設(shè)，不良社會風(fēng)氣會逐漸蔓延的問題中，表示非常同意和基人生價值取向大學(xué)生黨員是大學(xué)生中的精英，是學(xué)校黨組織本同意占97 % ；認(rèn)為我國建設(shè)社會主義核心價值體系有必要與青年學(xué)生聯(lián)系最緊密的紐帶和橋梁，是未來社會主義現(xiàn)代占92 % ；另一方面，在價值取向多元化的社會背景下建設(shè)社化建設(shè)的中堅力量，更是共產(chǎn)黨員隊伍中具有高素質(zhì)高文化會主義核心價值體系認(rèn)為是可行占86 %，但有極少部分大學(xué)的部分當(dāng)前大學(xué)生黨員價值觀的現(xiàn)狀如何，不僅關(guān)系到大學(xué)生黨員對社會主義信念存在模糊認(rèn)識，認(rèn)為不可行和說不清生黨員將來能否承擔(dān)起黨和國家賦予的歷史重任，還關(guān)系到的分別占2 % 10 % ；黨中央提出的社會主義核心價值體系的黨執(zhí)政能力的提高和執(zhí)政地位的鞏固為此，我們對我院500 基本內(nèi)容，認(rèn)為是指導(dǎo)思想共同理想民族精神和時代精名大學(xué)生黨員進行了對社會主義核心價值體系認(rèn)同度的問卷神榮辱觀的占66 %，認(rèn)為是世界觀人生觀價值觀的占調(diào)查收回有效問卷467 份，有效率為93.4 %)32 %，認(rèn)為是道德意識道德原則道德規(guī)范道德標(biāo)準(zhǔn)的占2 ％這說明部分大學(xué)生在對社會主義核心價值體系具體內(nèi)容一大學(xué)生黨員價值觀的現(xiàn)狀分析的掌握不是很完整

（二）馬克思主義指導(dǎo)思想

我們將大學(xué)生黨員價值觀以對社會主義核心價值體系認(rèn)大部分大學(xué)生黨員有崇高的政治信仰堅定的政治信念，同度的形式，通過社會主義核心價值體系及體系的指導(dǎo)思想但一部分大學(xué)生黨員必須在馬克思主義理論方面加強學(xué)習(xí)，共同理想民族精神和時代精神榮辱觀四個基本內(nèi)容，制成用馬克思主義理論武裝頭腦在全球化和多元價值化的今天，調(diào)查問卷，進行調(diào)查調(diào)查結(jié)果顯示：目前大學(xué)生黨員價值觀的絕大部分大學(xué)生黨員認(rèn)為馬克思主義肯定能指導(dǎo)或大概能繼主流是好的，符合社會主導(dǎo)的價值觀，同時也存在一些問題，續(xù)指導(dǎo)我國前進占94 %，只有6 ％的大學(xué)生黨員認(rèn)為說不清這必須引起我們的重視而在問及我國的指導(dǎo)思想時，回答是馬克思主義的占57 % , 建設(shè)社會主義核心價值體系的科學(xué)命題是以胡錦濤為是中國特色社會主義的占39 %，是改革開放的占4 ％在回答總書記的黨中央在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗，科學(xué)分析我國國情，為你是否認(rèn)為自己真正懂得什么是馬克思主義的問題時，有加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所提出的重大理論成果社會34 ％的大學(xué)生黨員認(rèn)為清楚，認(rèn)為不清楚的竟高達66 % 主義核心價值體系包括：馬克思主義的指導(dǎo)地位，用中國特色（勁中國特色社會主義的共同理想

社會主義共同理想凝聚力量，以愛國主義為核心的民族精神當(dāng)代大學(xué)生黨員具有

堅定的共產(chǎn)主義信念，對黨和國家和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以八榮八恥為主要內(nèi)容充滿信任，對中國的前途充滿希望，但在認(rèn)知過程中存在一的社會主義榮辱觀定偏差關(guān)于中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)

（一）社會主義核心價值體系核心問題的回答，有81 ％的大學(xué)生黨員非常同意，有18 % 絕大部分大學(xué)生黨員在思想上和認(rèn)識上與黨中央保持一的表示基本同意一方面，有93 ％的大學(xué)生黨員認(rèn)為走中致，對社會主義核心價值體系表示堅決贊同，但一部分大學(xué)生國特色社會主義道路能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；認(rèn)為黨員在對社會主義核心價值體系具體內(nèi)容的掌握不是很完30 年來中國特色社會主義是成功的占91 % ；另一方面，關(guān)整一方面，大學(xué)生黨員認(rèn)為社會主義核心價值體系的內(nèi)容于我國的改革過程中出現(xiàn)了腐敗國有資產(chǎn)流失收入分配體現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，和我們每個人都息息相關(guān)，非常同意和差距加大看病難上學(xué)難等問題，是否改革的方向出現(xiàn)了昨者簡介〕 韋麗華

（一），女，廣西柳城人，廣西財經(jīng)學(xué)院思政部講師，中央財經(jīng)大學(xué)財政與公共管理學(xué)院研究生登金項目〕 本文系廣西高校年大學(xué)生黨的基本知識教育工程立項研究課題（編號：）廣西財經(jīng)學(xué)院年度黨建和思想政治教育立項研究課題（編號：）階段性研究成果

傳承

年第期

胭例帷戮瑟

問題，持否定態(tài)度的占75 %，說不清的占17 %，持肯定態(tài)度的占8 %

（四）民族精神和時代精神

當(dāng)代大學(xué)生黨員具有強烈的愛國主義意識，已經(jīng)走出了盲從與狂熱，而表現(xiàn)出能夠冷靜思索的特點，由原來的一味批判仿徨轉(zhuǎn)為寬容與協(xié)調(diào)的發(fā)展；由原來激情式地參與轉(zhuǎn)為務(wù)實性參與在奧運會上，當(dāng)中國國旗升起中國國歌奏響時，大學(xué)生黨員認(rèn)為自豪感很強和比較自豪分別占85.5 % 14 % ；在回答我國民族精神的核心的問題時，有72 ％的大學(xué)生黨員選擇愛國主義；關(guān)于我國時代精神的核心的問題時，只有41 ％的大學(xué)生黨員選擇改革創(chuàng)新近年來社會上出現(xiàn)過主張抵制日貨的觀點，有47 ％的大學(xué)生黨員選擇不贊成，有30 ％的表示贊成，有23 ％的表示說不清

（五）社會主義榮辱觀

當(dāng)代大學(xué)生黨員主流是好的，能分清榮辱，明辨善惡美丑，但少部分也存在與社會主義道德要求不相適應(yīng)，與文明社會風(fēng)尚不協(xié)調(diào)的情況以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是新時期社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，體現(xiàn)在愛國主義人生價值人生態(tài)度社會風(fēng)尚等方方面面在愛國主義方面，大學(xué)生黨員在回答關(guān)于如果有人因故自發(fā)組織上街游行表達愛國思想感情，你是否會參加的問題，有53 ％的大學(xué)生黨員表示不會，有26 ％的表示不知道，有23 ％的表示會在人生價值方面，大學(xué)生黨員認(rèn)為一個人的價值取決為社會做出貢獻占85 %，家庭幸福占12 %，金錢的多少占3 ％在人生態(tài)度方面，大學(xué)生黨員在對寧作二奶，不嫁窮人觀點的看法，表示不贊同的占85 %，無所謂的占10 %，贊同的占5 ％在社會風(fēng)尚方面，大學(xué)生黨員在回答關(guān)于如果你遇到ATM 取款機出差錯雙倍吐錢的問題，有83 ％的大學(xué)生黨員表示歸還多余的錢，有14 ％的表示不一定歸還多余的錢，有3 ％的表示不會歸還多余的錢在其他方面，大學(xué)生黨員認(rèn)為如果考

試時有要好的同學(xué)不會答題要求幫助時，表示拒絕的占53 %，看情況而定的占37 %，提供幫助的占10 %

二大學(xué)生黨員價值觀的原因分析

通過對大學(xué)生黨員價值觀現(xiàn)狀分析，我們發(fā)現(xiàn)新時期大學(xué)生黨員價值觀在外在條件和內(nèi)在條件的雙重擠壓下發(fā)生著急劇變化一方面，他們遵從和依賴社會主導(dǎo)價值，另一方面，他們又向往和追求自我價值

（今大學(xué)生黨員價值觀形成的客觀因素．社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的影響

隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，極大地推動了我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，使人們的思想觀念得到了更新，也拓寬了大學(xué)生黨員的思路，為他們提供了觀察世界的新的參照坐標(biāo)由于市場經(jīng)濟主體具有利益化的特點，決定注重利益，追求利益成為普遍性的社會潮流大學(xué)生黨員的價值觀念消費觀念也受此沖擊和影響一方面，絕大多數(shù)的大學(xué)生黨員能適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型實際，他們關(guān)心政治關(guān)心改革，遵從和肯定社會主導(dǎo)價值取向，積極投身社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，努力實現(xiàn)個人價值自由公正平等競爭民主等被當(dāng)代大學(xué)生黨員所吸納，這些觀念使他的們價值觀內(nèi)涵得到豐富，讓他們更具自立自強勇于競爭，敢于創(chuàng)新的時代特征另一方面，隨著開放程序的進一步擴大，多元文化的沖擊，使部分大學(xué)生黨員片面理解市場經(jīng)濟所注重的物質(zhì)利益，把個人利益和金錢的作用推向極端化，把義和利割裂開來，片面追求物質(zhì)享受2 ．高校思想政治教育機制的不完善

隨著社會的發(fā)展，長期使用的高校思想政治工作體系已不能適應(yīng)新形勢的需要，而新的科學(xué)的高校思想政治工作體系尚未建立學(xué)校教育與社會現(xiàn)實存在脫節(jié)現(xiàn)象影響了大學(xué)生黨員價值觀的形成例如，在學(xué)校，我們教育學(xué)生要有高水準(zhǔn)的道德規(guī)范；在社會上，缺乏道德的行為屢見不鮮不難看出，學(xué)校長期的思想教育效果往往被抵消了在學(xué)校多年的教育引導(dǎo)下，大多數(shù)的大學(xué)生黨員擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛社會主義祖國，認(rèn)識到只有堅持集體主義為價值原則，服從社會發(fā)展需要，積極進取，才能實現(xiàn)奉獻有為的價值目標(biāo)同時，西方敵對勢力從未放棄對我國意識形態(tài)的滲透他們通過各種傳媒渠道，利用各種機會，將西方資產(chǎn)階級腐朽的思想文化和生活方式傳播進來由于少部分大學(xué)生黨員放松了政治理論學(xué)習(xí)，導(dǎo)致在各種思潮和信息傳媒的影響下迷失自我，在人生價值觀取向上出現(xiàn)了偏差附53)3 ．網(wǎng)絡(luò)的沖擊

隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)作為信息傳播新的媒體，越來越成為高校學(xué)生黨員獲取知識和各種信息的重要渠道，也為大學(xué)生黨員提供了與世界同步發(fā)展和充分展示個人才能的空間，并對大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活乃至思想觀念發(fā)生著廣泛和深刻的影響各類網(wǎng)站為了追求網(wǎng)頁的高點擊率進行著激烈的競爭，這種信息競爭實質(zhì)上也是在傳播各自的意識形態(tài)和價值理念的競爭然而，對于世界觀人生觀和價值觀正在形成中的青年學(xué)子來說，多元的大眾傳媒形態(tài)，超時空數(shù)字化的虛擬世界，光怪陸離魚龍混雜的傳媒信息，越來越強烈地沖擊著大學(xué)生黨員的價值觀和行為方式大多數(shù)的大學(xué)生黨員能夠從學(xué)院建立學(xué)生思想政治教育的紅色網(wǎng)站中，了解黨的知識學(xué)生思想政治活動等這為大學(xué)生黨員成長提供優(yōu)良的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，為大學(xué)生入黨提供正確及時的指導(dǎo)，為學(xué)生黨員提供精神食糧

（勸大學(xué)生黨員價值觀形成的主觀因素大學(xué)生黨員自身特點是價值觀形成的主

觀因素大學(xué)生黨員作為青年大學(xué)生中高素質(zhì)的文化群體，在黨和國家的教育影響下，大都能以為人民服務(wù)為目標(biāo)，積極向上，努力保持和發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先進性價值觀念的形成具有自覺性，大學(xué)生黨員正處于生長期，往往由于身體發(fā)育的超前和心理發(fā)展的滯后，導(dǎo)致感性的認(rèn)識多，理性思考較少，因而易出現(xiàn)價值認(rèn)同上的被動性易變性人生價值的選擇和判斷，比較容易受外界環(huán)境的影響，從而在價值取向上產(chǎn)生動搖，在價值選擇上產(chǎn)生猶豫，甚至步入價值觀念的誤區(qū)附145)滲考文獻〕

［李西杰當(dāng)代大學(xué)生價值觀及其影響因素分析南方論刊

孫文勝朱世英社會主義核心價值體系與大學(xué)生價值觀教育社會科學(xué)論壇（）27

第二篇：大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀及分析

大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀及分析

摘要:我國社會正處在重要的轉(zhuǎn)型時期，當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀已經(jīng)成為社會關(guān)注的熱點問題。文章通過對當(dāng)代大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀的原因分析，揭示了其價值觀變化的內(nèi)在本質(zhì)，并對加強當(dāng)代大學(xué)生的價值觀建設(shè)提出相應(yīng)的教育對策。關(guān)鍵詞:社會轉(zhuǎn)型；大學(xué)生；價值觀；價值體系

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立和改革開放進程加速，人們的思想觀念和社會價值體系正經(jīng)歷著一個與日俱新而又痛苦嬗變的過程。處于生理和心理逐步走向成熟時期的當(dāng)代大學(xué)生，價值觀也在不斷發(fā)生著深刻的變化。思考研究改革開放新形勢下當(dāng)代大學(xué)生的價值觀問題，引領(lǐng)其形成積極科學(xué)的社會主導(dǎo)價值觀，已經(jīng)成為當(dāng)前高校思想政治教育工作的一項重要任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀

（一）當(dāng)代大學(xué)生價值觀的主流

1、當(dāng)代大學(xué)生的政治態(tài)度是積極的。當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心國家的前途和命運，他們善于捕捉和接受新生事物，報紙、廣播、電視，特別是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們獲取信息的重要工具。大多數(shù)同學(xué)對黨和政府的重大決策以及對重大事件的處理，能夠表示理解贊同和支持。政治思想上積極要求上進貫穿當(dāng)代大學(xué)生成長的全過程。

2、當(dāng)代大學(xué)生的思想是務(wù)實的。對人生價值的看法與選擇，許多大學(xué)生都有自己的見解。他們已不滿足于課堂上所學(xué)到的專業(yè)知識，而把努力拓寬知識面、開闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會、樹立自強自立放在第一位。多學(xué)些本領(lǐng)，多掌握幾種技能，適應(yīng)競爭，適應(yīng)社會，已得到當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)同。

3、當(dāng)代大學(xué)生價值觀的主流是進取的、向上的。當(dāng)代大學(xué)生對“追求健康向上、對社會有所作為”的人生價值觀普遍持認(rèn)可態(tài)度。他們富于同情心、責(zé)任感和正義感，越來越多的當(dāng)代大學(xué)生追求完美的人格質(zhì)量。

（二）當(dāng)代大學(xué)生價值觀的誤區(qū)

1、人生理想的失重與個人主義的抬頭。在商品經(jīng)濟大潮的沖擊下，當(dāng)代大學(xué)生中個人主義的現(xiàn)象有所抬頭，表現(xiàn)在:只顧自己利益，處處為自己著想、不愿關(guān)心和幫助他人，不參加集體活動，狹隘的個人主義、小團體主義、本位主義現(xiàn)象嚴(yán)重。

2、拜金主義的興起。在市場經(jīng)濟條件下，有個別大學(xué)生開始接受并認(rèn)同金錢至上的觀點，出現(xiàn)了拜金主義，崇拜金錢，以含金量作為人生價值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

3、對優(yōu)良傳統(tǒng)的冷漠與價值偶像的錯位。近年來，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神與個別大學(xué)生的高消費、高享受的追求已經(jīng)格格不入了。在個別大學(xué)生心里逐漸產(chǎn)生了價值偶像的錯位。

二、當(dāng)代大學(xué)生價值觀變化的原因分析

當(dāng)代大學(xué)生價值觀變化的主要原因有六個方面:

（一）社會轉(zhuǎn)型不可避免的折射和影響 大學(xué)生價值觀極易受社會環(huán)境變遷的影響，當(dāng)前我國社會正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，人們的價值觀呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的態(tài)勢，不同價值觀相互沖突，在一定程度上給人們特別是當(dāng)代大學(xué)生造成了思想混亂、價值迷茫，產(chǎn)生了大量道德失范現(xiàn)象。

加之社會一些腐敗現(xiàn)象、不正之風(fēng)的影響，使他們很容易產(chǎn)生消極的觀念，對改革開放和國家的發(fā)展前景以及個人前途產(chǎn)生困惑，在彷徨與苦悶的思考中他們轉(zhuǎn)向崇尚自我，走進自我迷宮，主體意識也由社會本位轉(zhuǎn)向個人本位，更多地關(guān)注自己的得失，注重物質(zhì)享受和拜金主義傾向明顯。

（二）全球化背景下西方價值觀念的滲透和沖擊

全球化如同一柄“雙刃劍”，各國在加強政治、經(jīng)濟、文化合作與交流的同時，一些西方發(fā)達國家的價值觀念也迅速地在全球蔓延。拜金主義、享樂主義、極端個人主義等這些西方腐朽思想通過大眾傳媒和文化產(chǎn)品，在消遣和娛樂的幌子下進行大規(guī)模的傳播和滲透，向人們宣傳資本主義的意識形態(tài)、生活方式和價值觀念，同時一些西方社會思潮也趁虛而入，對當(dāng)代大學(xué)生的價值追求產(chǎn)生了很大影響，并滲透到大學(xué)生日常行為和社會認(rèn)知之中。

（三）學(xué)校價值觀教育機制的不健全 隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善，長期以來形成的高校思想政治工作體系已不能適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，而新的工作體系尚在建立之中。思想政治教育形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不強、手段落后、教育力度不夠的問題比較突出。學(xué)校在學(xué)生價值觀教育上目標(biāo)過高、缺乏層次遞進性，遠離時代；過度強調(diào)認(rèn)知、理論與實際的脫離，價值觀教育變成了單純的知識教育；方法缺乏科學(xué)性和針對性，把價值觀教育過程看成單純的外煉過程，把教育過程和內(nèi)化過程分離，忽視了學(xué)生的主觀能動性和自我教育作用的發(fā)揮。

（四）網(wǎng)絡(luò)信息時代各種傳媒的作用和影響 隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生所處的已是一個信息激蕩、傳媒發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)信息時代。各種傳媒如網(wǎng)絡(luò)、影視、書刊等熱衷于宣傳和介紹西方各種價值觀念，甚至封建迷信的某些歪理邪說，加上對很多新生事物的迷惑不解，許多大學(xué)生產(chǎn)生了一定程度的價值觀困惑，有的精神空虛，缺乏理想信念，終日沉迷于網(wǎng)聊、網(wǎng)游之中；有的價值導(dǎo)向異化，一味模仿明星和西方飲食、服飾、生活方式，成為所謂的“新新人類”。

（五）家庭教育的缺乏

家庭教育對大學(xué)生價值觀的形成具有長期、深刻的影響。我們國家目前的家庭教育非常缺乏，盡管多數(shù)家長在主觀上也認(rèn)同社會主導(dǎo)價值觀，但出于對子女適應(yīng)現(xiàn)實社會的擔(dān)憂和對其眼前利益的維護，往往在具體問題處理上又采用實用主義的做法，在價值觀教育上傾向于個人本位和“金錢”本位，這種傾向直接影響了大學(xué)生正確價值觀的形成。

（六）當(dāng)代大學(xué)生自身存在的弱點

當(dāng)前大學(xué)生缺乏對國情民情的切身感受和具體了解，缺乏生活實際的磨練和對社會制度、社會規(guī)范、社會思想意識的思考，這樣很容易在價值觀的選擇上產(chǎn)生偏差。從心理學(xué)角度看，大學(xué)生心理發(fā)展尚未成熟，他們的思維、情感處于變化發(fā)展之中，他們在各方面的心理特點上充滿矛盾，處于極不穩(wěn)定的變化中，觀念的多元和多變又使他們無所適從。

三、加強當(dāng)代大學(xué)生價值觀教育的對策

（一）加強理論引導(dǎo)，構(gòu)建社會主義核心價值體系

核心價值體系是在整體社會價值體系中處于統(tǒng)攝和支配地位，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向的理念準(zhǔn)則。社會主義核心價值體系，是社會主義制度的內(nèi)在精神，是社會主義文化建設(shè)的根本，這一核心價值體系對于人們的思想和行為是一種基本規(guī)范和準(zhǔn)則，也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向和保障。大學(xué)生價值觀教育必須以社會主義核心價值體系為主導(dǎo)，并緊緊圍繞這一核心價值體系展開。我們應(yīng)當(dāng)以社會主義核心價值體系作為影響大學(xué)生價值觀的主要內(nèi)容和主導(dǎo)因素，并結(jié)合大學(xué)生思想和生活實際，更新教育模式，以科學(xué)的教育內(nèi)容和方式方法，利用各種教育陣地，通過多種渠道，全方位地開展教育，將其內(nèi)化為大學(xué)生的價值觀。

（二）加強社會主義精神文明建設(shè)，提供良好的社會環(huán)境

宣傳、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅決弘揚主旋律，以正面宣傳為主，樹立先進典型，抓好示范教育，為大學(xué)生價值觀建設(shè)營造良好的社會輿論氛圍；各類網(wǎng)站要把握好正確的導(dǎo)向，主動承擔(dān)社會責(zé)任，積極開展形式多樣的網(wǎng)絡(luò)教育活動；依法加強對高校周圍的文化、娛樂、商業(yè)活動的管理，堅決打擊侵害學(xué)生合法權(quán)益和身心健康的不法行為，堅決抵制各種有害文化和腐朽生活方式對大學(xué)生的侵蝕和影響。

（三）注重價值觀教育的方法手段 注重價值觀教育的方式方法。首先應(yīng)當(dāng)注重發(fā)揮教師的主導(dǎo)性，調(diào)動學(xué)生的積極性，加強學(xué)生在教學(xué)中的參與環(huán)節(jié)。教師應(yīng)當(dāng)多采取啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生的頭腦始終處于思維的活躍狀態(tài)。其次，應(yīng)當(dāng)盡可能地采取現(xiàn)代化的教學(xué)手段，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以借助于一切可以運用的技術(shù)手段，將價值觀教育的內(nèi)容以生動活潑的方式展現(xiàn)給學(xué)生，從而化枯燥為情趣，化不解為理解，用科學(xué)思想豐富學(xué)生頭腦，加強主渠道能量，提高學(xué)生辯證思考問題的能力，自覺抵制個人主義、無政府主義影響，正確處理個人與社會的關(guān)系。

（四）大力加強校園文化建設(shè) 校園文化歷來是高校精神文明、思想政治工作的重要載體，作為一種非強制教育手段，主要通過創(chuàng)造一種特殊的文化環(huán)境來實現(xiàn)課堂以外的教育目的和教育效果，使學(xué)生在不知不覺、潛移默化中內(nèi)化了教育要求。要發(fā)揮校園文化熏陶作用，運用理論、文化、宣傳等手段對大學(xué)生的人生價值取向加以正確的輿論引導(dǎo)，通過科學(xué)的管理、完善的制度、健康活潑的集體活動來營造一種明朗、健康、活潑、有序的文化氛圍，形成正確的輿論導(dǎo)向和有凝聚力的校園文化，給學(xué)生以積極的影響。大學(xué)生價值觀是校園文化的高層次精神體現(xiàn)，大學(xué)校園文化氛圍形成的歷史性及其時代性在一定程度上影響著每個大學(xué)生深層次的價值觀的形成，乃至于他們的思想品德、行為規(guī)范和生活方式，這是一種潛移默化的熏陶作用。

（五）充分發(fā)揮社會實踐在價值觀形成中的作用 要形成正確的價值觀，必須使社會的要求內(nèi)化為個體內(nèi)在的需要，這樣才能使大學(xué)生主動、自覺地去創(chuàng)造社會所需要的行為，并從而體驗到自己對社會所作的貢獻，理解人生的真正價值與意義。首先，社會實踐活動是促進教育影響轉(zhuǎn)化為大學(xué)生內(nèi)在價值觀的基礎(chǔ)。要加強實踐的環(huán)節(jié)，開展各種活動讓大學(xué)生承擔(dān)一定的社會任務(wù)，使大學(xué)生進一步認(rèn)識社會、認(rèn)識自我，在社會動態(tài)的發(fā)展中尋找大學(xué)生個人價值觀與社會主流價值觀的有機結(jié)合點。其次，大學(xué)生只有在實踐中才能真正理解道德規(guī)范的內(nèi)涵，然后將其內(nèi)化為自己的情感和意志，在外化為行為和習(xí)慣，最終形成穩(wěn)定的價值觀。他們在進行社會交往與協(xié)作的過程中，一方面踐履社會、集體或教師提出的思想道德規(guī)范與要求；另一方面自身也會產(chǎn)生評價和調(diào)節(jié)人際關(guān)系及他人行為的需要。

最后，大學(xué)生要身體力行，從實踐體驗中去認(rèn)識、理解、選擇正確的價值觀，實現(xiàn)個人價值和社會價值的和諧統(tǒng)一，促進人的全面發(fā)展和社會的全面進步，逐漸形成相應(yīng)的價值觀，從而實現(xiàn)由知到信，從信到行的兩次飛躍。

（六）重視家庭教育 家庭是學(xué)生的第一課堂，家庭對大學(xué)生價值觀的形成有著長期而深遠的影響。首先，家庭教育有著學(xué)校教育和社會教育無法比擬的優(yōu)勢。父母與子女朝夕相伴，對子女的情況最熟悉，教育也最具有針對性和及時性。其次，家庭教育增加了情感教育，可以更好地做到動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行。為此父母要注意加強對子女的品德、人格教育，使家庭教育建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)之上，倡導(dǎo)科學(xué)、健康的生活方式。最后，學(xué)校要加強與家長的聯(lián)系和協(xié)調(diào)，呼吁學(xué)生家長加強學(xué)習(xí)，關(guān)注孩子的成長，及時了解孩子的思想動態(tài)，多與孩子交流和討論價值觀方面的問題，使學(xué)校、家庭、社會協(xié)調(diào)一致，形成卓有成效的教育合力，共同把大學(xué)生培養(yǎng)成一代社會主義“四有”新人。參考文獻:

1、何國清.社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生價值觀構(gòu)建[J].求索,2004(1).2、謝廷平.德性培育論[J].現(xiàn)代教育科學(xué)·高教研究,2006(3).3、王紹玉,馮佰俠.當(dāng)代大學(xué)生的價值取向[J].中國青年研究,2002(5).4、曾燕波.當(dāng)代青年價值觀的分析與再塑對策[J].青少年研究,2005(3).5、文萍,李紅,馬寬斌．1987～2004我國青少年價值觀縱深研究及教育建議[J].社會科學(xué)家,2005(2).

第三篇：大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)狀及原因分析

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大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)狀及原因分析

大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)狀及原因分析

【摘要】

大學(xué)生今后將遍布并掌管社會的各個領(lǐng)域，他們的知識技能和道德素質(zhì)不僅關(guān)系到當(dāng)前社會的發(fā)展?fàn)顩r，更關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的興衰。所以，探討當(dāng)今大學(xué)生的誠信問題，不僅對構(gòu)建和諧校園、誠信社會有重要的參考價值，同時對于正確引導(dǎo)大學(xué)生的誠信觀，建立誠信社會體系具有深遠的意義。

【關(guān)鍵詞】

大學(xué)生；誠信問題；誠信社會體系

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)，是公民道德教育的基本內(nèi)容。在現(xiàn)代社會中，誠信是社會主義市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)行為規(guī)范，是人交往的道德準(zhǔn)則，也是社會活動的基本原則，在社會經(jīng)濟政治活動中處于中心地位，有極其重要的意義。大學(xué)生是中華民族的希望和未來，誠信不僅對他們自身的人際交往和事業(yè)發(fā)展有直接影響，而且與整個社會的發(fā)展息息相關(guān)。大學(xué)生今后將遍布并掌管社會的各個領(lǐng)域，他們的知識技能和道德素質(zhì)不僅關(guān)系到當(dāng)前社會的發(fā)展?fàn)顩r，更關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的興衰。所以，探討當(dāng)今大學(xué)生的誠信問題，不僅對構(gòu)建和諧校園、誠信社會有重要的參考價值，同時對于正確引導(dǎo)大學(xué)生的誠信觀，建立誠信社會體系具有深遠的意義。

1大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀

大學(xué)生在誠信方面的主流是樂觀、積極的，絕大多數(shù)學(xué)生有較高的思想道德素養(yǎng)，具備誠信這一道德品質(zhì)，有正確的人生觀和世界觀，綜合能力符合我們?nèi)瞬排囵B(yǎng)的目標(biāo)，能成為一名高素質(zhì)的人才。但是我們也發(fā)現(xiàn)，個別學(xué)生存在誠信缺失的行為，比如仍有學(xué)生有考試作弊、拖欠助學(xué)貸款等行為，歸納起來，主要有以下幾個方面：

1.1思想政治誠信缺失

當(dāng)代大學(xué)生是在社會主義市場經(jīng)濟制度下成長起來的一代，受到

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各種思潮的影響和沖擊，對于一些問題感到困惑和迷茫。目前，大學(xué)新生入校后遞交入黨申請書的比率一般在95%以上，而在針對對學(xué)生的入黨動機調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生的入黨動機不明確，或為了好找工作等理由，而非將加入中國共產(chǎn)黨作為自己的政治理想和抱負(fù)。這種以利益為目的入黨思想極易造成大學(xué)生為了入黨拉關(guān)系。如果對這一現(xiàn)象不盡快加以遏制，不僅造成學(xué)校風(fēng)氣敗壞，更重要的是會使得學(xué)生在進入社會后把這種失信行為作為自己事業(yè)成功的捷徑，造成整個社會失信風(fēng)潮的蔓延。

1.2學(xué)習(xí)方面的誠信缺失

在當(dāng)代大學(xué)生中現(xiàn)在流行的詞匯為“翹課”、“掛科”、“裸考”等，個別學(xué)生由于上課不用心聽課，課后或沉迷于游戲或沉迷于小說，對所學(xué)的知識了解甚少，以至于在上交老師布置的作業(yè)時只能以抄襲應(yīng)付了事，而當(dāng)正式考試來臨時，更是想盡辦法，投機取巧，這也是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)誠信缺失的真實寫照。學(xué)習(xí)誠信缺失主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

1.2.1學(xué)術(shù)造假現(xiàn)象頻發(fā)

在大學(xué)畢業(yè)之際，畢業(yè)論文成了大學(xué)生拿到畢業(yè)證的最后一道門坎。但是由于畢業(yè)論文的寫作是在大學(xué)生活的最后一個學(xué)期，而這個學(xué)期大部分學(xué)生面臨著畢業(yè)實習(xí)、就業(yè)等眾多壓力，因此對于畢業(yè)論文的寫作就顯得無能為力。在這樣的情況下，論文抄襲、論文代寫等等學(xué)術(shù)造假行為屢見不鮮，而學(xué)術(shù)抄襲的方式，主要就是先選上幾篇文章，然后再從中復(fù)制和黏貼有用的部分，換一種表達方式將抄襲的段落和句子重新寫出來，最后加上一些自己的觀點甚至還不是自己的觀點，就成功完成了一篇論文。很多畢業(yè)生的論文都是這樣完成的，雖然學(xué)校每年都對論文的重復(fù)率進行嚴(yán)格控制，甚至用測試論文重復(fù)率工具檢測，但是學(xué)生們在上交論文之前自己先花錢去購買測試工具然后不斷修改，這樣能使自己論文的重復(fù)率達到學(xué)校規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。這樣做在表面上這是沒有問題的，但是實質(zhì)上仍然是學(xué)術(shù)作假，嚴(yán)重影響了大學(xué)學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性。

1.2.2考試作弊現(xiàn)象屢禁不止

在當(dāng)前的大學(xué)校園里，考試作弊已經(jīng)成為了每個班級考試時經(jīng)常

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發(fā)生的失信行為。盡管每到期末開始總是要求學(xué)生們簽考試誠信承諾書，學(xué)校加大作弊處理的力度――輕者提高申請學(xué)士學(xué)位的學(xué)分績點，重者勒令退學(xué)，但是在考試的時候，作弊現(xiàn)象仍然非常普遍。而且他們的行為表現(xiàn)形式多樣，例如帶紙條、接收短信、抄襲前后桌甚至是打手勢、交換試卷。還有同學(xué)是直接是找了代考機構(gòu)然后戴上機構(gòu)給予一種隱性的耳機，塞進耳朵，從外觀上看不到，在考試過程中就收聽考試答案，事后再通過鑷子拔出。考試作弊改變了勤奮鑄就成功的校園秩序，損害了教學(xué)者和學(xué)習(xí)者的利益，可以說是大學(xué)校園的一個頑固的毒瘤。其實這件事不僅體現(xiàn)了大學(xué)生的不誠信，更是體現(xiàn)了當(dāng)下社會上一些機構(gòu)為了賺錢，無所不用其極，提前通過各種非法手段提前買到考試題目然后再通過高價出賣給大學(xué)生，謀取高額利潤。

1.3 經(jīng)濟方面的誠信缺失

近年來，隨著國家對貧困生的重視，以及相關(guān)政策的不斷推進，對高校貧困生的幫扶力度也越來越大，貧困生助學(xué)金、助學(xué)貸款等助學(xué)項目越開越多，扶持對象越來越廣泛，但是這種政策讓一部分學(xué)生有機可乘，經(jīng)濟誠信缺失的現(xiàn)象屢有發(fā)生。

1.3.1 拖欠貸款

助學(xué)貸款是國家為了幫助家庭貧困的優(yōu)秀學(xué)子繼續(xù)讀書，緩解就學(xué)壓力的一種無擔(dān)保貸款，以學(xué)生自己的身份和信譽做為擔(dān)保，然后通過銀行發(fā)放助學(xué)貸款。這是國家財政貼息的，適用于高等院校學(xué)生的政策。由于我國的個人信用系統(tǒng)并未完善，所以還款是建立在大學(xué)生的自身誠信水平基礎(chǔ)上的。多數(shù)大學(xué)生對助學(xué)貸款的履行還是十分嚴(yán)謹(jǐn)、重視的。但是有一些困難學(xué)生在入學(xué)的時候申請助學(xué)貸款，但是在就業(yè)若干年后不僅不歸還助學(xué)貸款本息，連利息也不按時歸還，這就造成了國家貼息的助學(xué)貸款出現(xiàn)眾多壞賬。

1.3.2編造理由，騙取助學(xué)金

助學(xué)金是大學(xué)里面專門針對貧困生開設(shè)的一個項目，幫困力度很大，獲得貧困生資格的大學(xué)生可以得到來自國家的經(jīng)濟補助、享受針對貧困生的專項助學(xué)金，然而由于經(jīng)濟利益的驅(qū)使，還是有經(jīng)濟條件好的同學(xué)弄虛作假獲取貧困生資格，向?qū)W校提供虛假的證明，在每年

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專業(yè)論文 的大學(xué)生困難補助評定等環(huán)節(jié)，都會發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生不惜慌稱自己的父母離異、身染重病、殘疾等原因去騙取困難補助。在拿到困難補助之后，花錢大手大腳，損害了真正需要幫助的那部分學(xué)生的利益同時降低了自己誠信道德水準(zhǔn)和人格，在學(xué)校校園引起了極壞的影響，也褻瀆了國家資助貧困生的初衷。

1.3.3 日常小事缺失誠信

筆者曾在校園內(nèi)將手機丟失，發(fā)現(xiàn)是被學(xué)生拾到，后來筆者花了200元錢將手機贖回。校園里這種日常小事中缺乏誠信的現(xiàn)象有很多，教師上廁所的功夫，辦公室內(nèi)的手機等貴重物品就會丟失；學(xué)生吃飯后落在食堂里的包、上課或上自習(xí)后落在教室里的包，再回去找便不見蹤影。這些都是一個社會普遍現(xiàn)象的縮小體現(xiàn)，但是卻反映出我們的大學(xué)生的誠信意識正在逐漸減少。

1.4戀愛誠信缺失

愛情是人生的重要經(jīng)歷，同時也是男女雙方一種強烈依戀、信任、責(zé)任以及無私專一的情感。隨著西方文化的不斷滲入，當(dāng)代大學(xué)生的戀愛觀也有了較大的變化，當(dāng)大學(xué)戀愛變得更加的自由和放松時，有個別學(xué)生的戀愛態(tài)度就發(fā)生了極大的改變，一些同學(xué)對愛情缺乏正確的態(tài)度，不夠真心，持有的態(tài)度是游戲人生。他們認(rèn)為談戀愛就是玩一玩而已，缺乏誠信思想及行為，缺乏法律意識與基本道德素養(yǎng)。而且有的大學(xué)生因為對方欺騙感情而產(chǎn)生了輕生的念頭，這也給戀愛雙方及家庭、學(xué)校、社會造成了極其惡劣的影響，這些現(xiàn)象都值得我們關(guān)注與警覺。

2大學(xué)生誠信缺失原因分析

大學(xué)生誠信缺失行為產(chǎn)生的原因是復(fù)雜的，既有體制上的缺陷，也有管理上的漏洞；既有外部環(huán)境因素的影響，也有主觀認(rèn)識上的偏差。

2.1造成大學(xué)生誠信缺失的外因

大學(xué)生誠信的缺失，實際上是社會、家庭、學(xué)校誠信缺失的一個縮影。導(dǎo)致

學(xué)生誠信缺失的原因有很多，主要有以下幾個方面：

2.1.1社會誠信危機侵燭著學(xué)生思想

大學(xué)生的誠信行為取決于他周圍的環(huán)境，而大學(xué)生的誠信行為又

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進一步影響他的社會環(huán)境。雖然大學(xué)生在校期間接受了良好的教育和正確的世界觀、價值觀的引導(dǎo)，但是由于當(dāng)前我國經(jīng)濟快速發(fā)展，市場化的思維模式促進了生產(chǎn)力的快速發(fā)展，也帶來了諸多社會問題。各種市場經(jīng)濟的標(biāo)準(zhǔn)逐漸的開始滲透到人際交往之中，利益成了人們行為處事的一個重要目標(biāo)，這就不可避免的造成了部分人的急功近利、唯利是圖。社會上一些人坑蒙拐騙、制假售假、少數(shù)干部貪污受賄腐敗等一些失信甚至是違法行為屢見不鮮，不僅擾亂了社會正常經(jīng)濟秩序，敗壞了社會風(fēng)氣，造成了社會的誠信危機同時還不同程度的滲透到社會活動中去。大學(xué)生的成長環(huán)境惡化導(dǎo)致其無法形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，原本純潔的思想受到極大侵燭，在一定程度上淡化了大學(xué)生的誠信觀念，使其受到了社會中的消極影響。

2.1.2教育體制的弊端

學(xué)校教育是誠信教育的主要陣地，高校誠信教育是以小學(xué)、中學(xué)誠信教育為基礎(chǔ)的，但我國的教育體制一直有著應(yīng)試教育的深深烙印，從小學(xué)到中學(xué)，這是一個人成長尤其是形成道德品質(zhì)的黃金時期，在這一時期，道德誠信教育并沒有被擺在重要的位置，學(xué)校里普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，誠信教育流于形式，把誠信教育當(dāng)作知識傳授，教育手段單一，方式枯燥、內(nèi)容陳舊，是一種空泛的政治說教。進入大學(xué)階段，高校對大學(xué)生誠信素質(zhì)教育方面表現(xiàn)滯后，誠信機制不健全，教育、管理者忽視學(xué)生誠信的不良影響。學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀往往成為學(xué)生評優(yōu)、評獎的最主要依據(jù)，而這些又是將來能找到滿意工作的必要條件。大學(xué)生表現(xiàn)出來的誠信缺失行為，如考試作弊，正是為了獲得他們發(fā)展、尊重與交往的需要。

2.1.3家庭教育的失當(dāng)

家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。家庭對孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，部分家長在社會活動中存在嚴(yán)重的道德失范，如行賄受賄等。當(dāng)著孩子的面所做的這些違背誠信的事，影響了孩子誠信品質(zhì)的形成。當(dāng)學(xué)生從家長身上觀察到某種不誠信的行為，并且這種行為并沒有受到處罰，那學(xué)生在對這種行為的后果進行估量時會認(rèn)為是一種解決問題的辦法。盡管他個人主觀認(rèn)為那樣做不是誠信的表現(xiàn)。所以說家長的言

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傳身教對學(xué)生誠信道德的影響還是相當(dāng)大的。

當(dāng)前很多家長以孩子為家庭的中心，奉行“再苦不能苦孩子”的信條，從小嬌生慣養(yǎng)，對子女的道德教育沒有從正確的方向引導(dǎo)，反而偏袒縱容，影響了學(xué)生從小樹立良好的道德誠信意識。其次，由于現(xiàn)代社會就業(yè)競爭壓力大，家長望子成龍、望女成鳳心切，在日常生活中只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績，重智育輕德育，把成績作為衡量孩子成才的重要標(biāo)準(zhǔn)，忽視或根本不進行道德品質(zhì)方面的培養(yǎng)，這都導(dǎo)致了當(dāng)今大學(xué)生誠信品質(zhì)的形成。

2.2造成大學(xué)生誠信缺失的內(nèi)因

現(xiàn)在大部分大學(xué)生誠信素質(zhì)較差的一個根本原因就是在責(zé)任意識淡薄，個人價值取向偏離。大學(xué)生當(dāng)中決大多數(shù)是獨生子女，他們在優(yōu)越的家庭環(huán)境中容易形成以自我為中心，只顧自己不顧他人，過分追求個人名利而極少考慮社會責(zé)任和社會價值的觀念。這種觀念常常會誘導(dǎo)大學(xué)生發(fā)生偏離誠信正軌的行為。此外，現(xiàn)代市場經(jīng)濟競爭激烈，大學(xué)生的社會經(jīng)歷單一，道德心理發(fā)育還不成熟，理性思維和分析選擇的能力較差，缺乏對個人與社會、現(xiàn)實與未來、社會的光明面與黑暗面的全面理解，缺乏對誠信缺失危害性的認(rèn)識。容易將親身觀察了解的一些社會消極現(xiàn)象當(dāng)作社會本質(zhì)，從而使其失去誠信觀念。多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為要想在社會上立足，就得掌握一定的硬件條件，例如，四、六級英語證書，各種榮譽證書等，忽視了道德修養(yǎng)這種軟件的重要性。同時，一部分大學(xué)生在社會法律、道德允許的條件下，把追求個人利益的最大化、效率優(yōu)先和利潤最大化作為評價一切事物的重要尺度，使得價值取向功利化，責(zé)任意識淡薄，常常已犧牲道德原則為代價，產(chǎn)生誠信危機。

誠信作為當(dāng)代社會人際交往和社會秩序形成的最基本內(nèi)容，在我國和諧社會構(gòu)建中具有舉足輕重的作用。而作為我國現(xiàn)代化建設(shè)者和未來接班人的當(dāng)代大學(xué)生群體，是國家的希望，誠實守信是社會對大學(xué)生提出的要求，也是大學(xué)生自身發(fā)展的必備素質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識誠信的價值，認(rèn)真理解誠信缺失的危害，自覺的將誠信做為自己的行為準(zhǔn)則，在生活、學(xué)習(xí)、求職和交友等方面，做到誠信做人、以誠為本。

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基金項目：

本文是2014遼寧經(jīng)濟社會發(fā)展立項課題：“大學(xué)額誠信問題調(diào)查研究（課題號：2014lslktshx-04）”的階段成果。

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第四篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀及對策分析_原因分析

淺談當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀及對策分析_原因分析

論文摘要：積極、健康、向上是當(dāng)代大學(xué)生思想道德的主流，隨著經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻變動、思想觀念深刻變化，當(dāng)代大學(xué)生思想道德出現(xiàn)的隱患令人擔(dān)憂。本文深入分析了當(dāng)代大學(xué)生思想現(xiàn)狀及其產(chǎn)生原因并提出自己的建議。論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生,思想道德現(xiàn)狀,原因分析,對策

大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。大學(xué)生思想道德素質(zhì)的高低不僅關(guān)系到個人的成長和發(fā)展方向，而且影響甚至決定著國家和民族的前途和命運。在全國加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作會議上，胡錦濤總書記就強調(diào)道：切實加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作，培養(yǎng)造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識和扎實本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，使大學(xué)生們能夠與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮斗，對于確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、進而實現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義?？梢姡訌姾透倪M大學(xué)生思想道德教育具有極端重要性和緊迫性，而了解當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀并找出對策同樣具有重要的現(xiàn)實意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

(一)當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況主流是：積極、健康、向上

在機遇與挑戰(zhàn)并存，創(chuàng)新與繼承同在的21世紀(jì)，在我國生產(chǎn)力飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，在西方價值文化充斥大學(xué)校園的時候，我們采取了對研究調(diào)查對象進行問卷、課堂提問和個別談話的方式,深入了解當(dāng)前大學(xué)生的政治素質(zhì)狀況、道德狀況、價值觀念，結(jié)果表明,當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況主流是：積極、健康、向上。當(dāng)代的大學(xué)生，具有強烈的時代感，具有較高的愛國熱情，他們關(guān)心國內(nèi)外發(fā)展形勢；他們堅決擁護黨的方針、政策和路線，充分信賴以胡錦濤為總書記的黨中央，在標(biāo)榜“青年興則國興，青年道德高尚則社會穩(wěn)定發(fā)展”的今天，大學(xué)生的思想主流讓人滿意。

(二)當(dāng)代大學(xué)生思想道德存在的問題隱患

積極向上的當(dāng)代大學(xué)生思想道德主流我們充分肯定，但是卻不容樂觀。在調(diào)查中，同樣發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的思想道德存在著重大隱患，具體表現(xiàn)在：

1、人生價值觀傾向多元化、利益化。社會主義市場經(jīng)濟體制建立以來，各種思潮一起向大學(xué)生涌來。信奉集體主義還是個人主義？是注重奉獻還是注重索取？是利人還是利己？是努力學(xué)習(xí)還是追求金錢、享樂、刺激、舒適、悠閑？所有這些方面的價值取向，都呈現(xiàn)在大學(xué)生面前，供他們挑選和確定。但有部分大學(xué)生的人生價值選擇出現(xiàn)了錯誤的傾向。

2、思想道德認(rèn)識存在偏差。據(jù)調(diào)查表明，在很多高校1/2的人認(rèn)為目前社會道德生活狀況是假惡丑多于真善美，而認(rèn)為真善美多于假惡丑的人不到1/10。還有2/5的人是搖擺人“現(xiàn)在有很多事情使人說不清楚是好是壞”。

3、公德實踐能力較差。大學(xué)生的道德認(rèn)識與道德行為脫節(jié)現(xiàn)象。表現(xiàn)為道德觀念還不夠牢固，精神文明素質(zhì)差。在日常生活中，公交車上有老幼上車了，許多人裝著睡覺，裝著沒看見；在公共場所隨地吐痰、亂扔瓜皮果殼；在校園內(nèi)看見老師不打招呼，如同沒看到；在教室有內(nèi)容庸俗的課桌文化等不良現(xiàn)象到處可見。

4、理想信念意識不強。有些高校大學(xué)生認(rèn)為教育最后的出路不大，畢業(yè)后沒有前途，所以出現(xiàn)逃避學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀。如：他們對學(xué)習(xí)毫無興趣、對生活失去信心，有的以應(yīng)付老師和考試為目的，照抄照搬別人的作業(yè)，考試舞弊，把大好時光浪費在打扮、早戀、網(wǎng)絡(luò)、追時尚等上面而荒廢學(xué)業(yè)。

二、當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀的原因分析

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：事物之間都具有因果關(guān)系。關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀的原因，我們可以從以下多視角方面探討：

1、經(jīng)濟對大學(xué)生思想影響以及市場經(jīng)濟給思想道德教育帶來困難。改革開放國門大開，各種思潮紛紛涌入，使大學(xué)生所處的文化環(huán)境發(fā)生了變化，一些大學(xué)生盲目崇洋。收入待遇等因素使一些畢業(yè)生將外企作為就業(yè)的熱點目標(biāo)，祖國意識在一些大學(xué)生的心目中漸漸淡化。就大學(xué)生而言，他們的社會接觸面及接受新事物的速度遠比在學(xué)校工作的老師要廣、要快的多。而教育者往往不能提前把握社會環(huán)境的變化與發(fā)展，當(dāng)大學(xué)生身上已經(jīng)反映一定的思想問題時，教師才被動的去進行教育，這給德育工作帶來極大的困難，使教師的說教顯得軟弱無力，針對性不強，更談不上“及時”甚至“超前”了，造成對在校大學(xué)生思想道德教育滯后的局面。

2、大學(xué)生自身的生理和心理與社會性發(fā)展不平衡。心理、生理疾病是人類個體與社會、自然環(huán)境相互作用的結(jié)果。外在環(huán)境對大學(xué)生心理健康的影響只是提供了一種可能性，而這種可能性要轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性，最終還要通過主體起作用，通過主體與客體的相互運動而最終完成。根據(jù)認(rèn)識理論，外在刺激不一定會簡單地引起某種反應(yīng)，在刺激與反應(yīng)之間還有一個認(rèn)知的過程，即主體的評價。正由于主體對客體的不同的認(rèn)知而導(dǎo)致了不同的質(zhì)、量、度的反應(yīng)，而這種主體的認(rèn)識結(jié)構(gòu)，是主體在這一切生活經(jīng)驗包括社會文化因素的沉積的結(jié)果。

3、社會教育乏力和家庭教育的失控。由于我國當(dāng)前處于市場經(jīng)濟發(fā)展的初始階段和新舊體制轉(zhuǎn)軌時期，市場運作和法規(guī)秩序尚不健全，和諧、公平、公正的環(huán)境尚未完全形成。同時，家庭教育一方面大學(xué)生大部分住校，遠離父母，家庭教育與學(xué)校教育基本脫節(jié)。

三、提高當(dāng)代大學(xué)生思想道德的對策

馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，人的思想道德的過程是呈階梯狀的，修養(yǎng)越好，站的臺階就越高，達到的境界就越高。胡錦濤總書記曾指出：高校是培養(yǎng)人才的重要基地，必須把培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。辦好高校，首先要解決好培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人這個根本問題。全國高校都要始終不渝地全面貫徹黨的教育方針，堅持學(xué)校教育、育人為本，德智體美、德育為先，充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，全方位推進大學(xué)生思想政治教育，多方面促進大學(xué)生全面發(fā)展。作為一名高校教師，就與時俱進加強和改進大學(xué)生道德素質(zhì)教育工作，提出以下建議：

1、加強學(xué)生思想政治工作。

加強大學(xué)生的思想政治教育,用馬克思主義中國化的最新成果構(gòu)筑當(dāng)代青年的精神支柱，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，使馬克思主義中國化的最新成果真正深入頭腦、扎根人心，轉(zhuǎn)為廣大學(xué)生的自覺行動；引導(dǎo)廣大同學(xué)牢固樹立中國特色社會主義共同理想，進一步堅定廣大同學(xué)對馬克思主義的信仰、對社會主義的信念、對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對黨和政府的信任。大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和自強不息、開拓開放的人問精神。

2、轉(zhuǎn)變思想教育觀念。

面對新時期賦予給高校思想工作的新任務(wù)，抓住當(dāng)代大學(xué)生求新、求特、求異、求樂等特點，探索適合他們生活的思想工作新途徑，新方法，從而引導(dǎo)他們走向求穩(wěn)、求實、求高、求美，讓他們沿著一條健康向上的軌跡成長。具體來說，一要做到理論聯(lián)系實際。把理論學(xué)習(xí)采取廣大同學(xué)喜聞樂見和易于接受的形式表現(xiàn)出來，使學(xué)生獲得最好的感知和理解。二要以理說人，以情動人，以德服人。道理是科學(xué)，感情是藝術(shù)。入情入理，才能入腦入心。三要有創(chuàng)新意識。建立“三線一面”的教育途徑。以德育課程為主線,進行正確道德觀念的灌輸，實現(xiàn)明理；以主題討論會和學(xué)校傳統(tǒng)活動為主線來實現(xiàn)激情；以廣泛的社會實踐活動來實現(xiàn)導(dǎo)行；充分利用各學(xué)科、各領(lǐng)域的德育因素，使學(xué)校各種教育教學(xué)活動都貫穿、滲透德育，寓德育于教學(xué)和活動中。形成“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)。四要科學(xué)化。要運用現(xiàn)代傳播工具與手段創(chuàng)新思想教育方法。如今，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代傳播工具的普及對大學(xué)生的思想產(chǎn)生了越來越大的影響。高校思想政治工作也應(yīng)充分利用這一載體。五營造良好的育人文化氛圍，充分發(fā)揮校園文化的育人功能，實現(xiàn)文化育人。六是樹立典型形象，及時地利用身邊人、身邊先進事例作為榜樣，促使大學(xué)生形成正確的行為規(guī)范。七是開展行之有效的社會實踐活動，讓廣大同學(xué)在實踐中達到育人目的。八是加強引導(dǎo)和自我教育相結(jié)合。高校思想政治工作應(yīng)從現(xiàn)實環(huán)境出發(fā)，從學(xué)生實際出發(fā)，變“填鴨式”為“引導(dǎo)式”，充分理解和尊重學(xué)生的選擇權(quán)，充分調(diào)動學(xué)生的積極性。九是要形成思想政治教育的合力。大學(xué)生的思想政治工作是一個系統(tǒng)工程。要實現(xiàn)其功能的最大化，就必須整合各種要素，充分發(fā)揮各要素的在育人中的作用。

3、加強學(xué)生社區(qū)的文化建設(shè)。

要努力優(yōu)化校園和學(xué)生園區(qū)的文化環(huán)境，形成積極、健康的文化氛圍。為此我們必須注重引導(dǎo)學(xué)生吸取大量社會主義精神文明的優(yōu)秀產(chǎn)品的營養(yǎng)，凈化心靈，振奮他們的精神，增強自身的抵御能力，進而努力提高他們的思想道德素質(zhì)，使其不受外來腐朽文化的左右。同時，用現(xiàn)代高新技術(shù)的手段來提煉、豐富和完善我國的各種文化內(nèi)容和形式，使校園文化、學(xué)生園區(qū)的文化活動得以豐富多彩地開展。

總之，大學(xué)是青年人才聚集、也是活躍思想、積極關(guān)注社會敏感話題的地方，而生活在其中的大學(xué)生則是參與這些活動的主體，大學(xué)生在思想上出現(xiàn)了一些新狀況、新問題是不足為怪的，不必驚慌失措，也不必把一些影射在大學(xué)生身上的社會轉(zhuǎn)型期所暴露的消極思想完全歸結(jié)于大學(xué)生本身和高等學(xué)校，最重要的是立足于社會市場經(jīng)濟大環(huán)境下大學(xué)生思想變化的脈搏及時對大學(xué)生人生觀，價值觀加以正確的指導(dǎo)，從大學(xué)生產(chǎn)生思想問題的根源出發(fā)來尋找思路，充分發(fā)揮高校各級黨團組織優(yōu)勢，開展各種活動和講座，以及參加各種積極向上的公益活動，讓他們從社會實踐中親身體會，培養(yǎng)新時代大學(xué)生的社會責(zé)任感，從而從理論和實踐兩方面，來切實加強當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育。參考文獻 馬怡, 當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析, 北方經(jīng)貿(mào), 2003(3)2 劉曉明等, 大學(xué)生心理素質(zhì)教育, 吉林人民出版社, 1997 3 劉廣珠,577名大學(xué)生獲得社會支持情況的調(diào)查, 中國心理衛(wèi)生雜志,1998,12 4 羅月豐, 當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況調(diào)研, 思想政治教育, 2004(6)5 張平等,談思想政治教育中的科學(xué)思維, 安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報,2002(1)

第五篇：青年價值觀原因分析

二、青年價值觀問題原因分析

經(jīng)過上文對青年價值觀的分析，之所以出現(xiàn)這些問題，是由于市場經(jīng)濟與社會不良思潮的負(fù)面影響、思想政治教育機制不健全和網(wǎng)絡(luò)時代的不確定性造成的。青年價值觀存在的問題有其產(chǎn)生的特定原因，以下將主要從四個方面進行分析：(一)市場經(jīng)濟的影響

當(dāng)今時代，市場經(jīng)濟高度繁榮，市場經(jīng)濟自身存在的盲目性、自發(fā)性和滯后性特點以及利益原則、等價交換原則的消極方面，影響著當(dāng)代青年的人生價值取向。同時，市場經(jīng)濟自主性鼓勵了自主意識的發(fā)展，青年更加追求自由以及自我的價值選擇，也使得當(dāng)代青年價值選擇更為多元化。拜金主義、享樂主義、個人主義等價值觀正是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

我國建立的是社會主義市場經(jīng)濟，與資本主義市場經(jīng)濟有著質(zhì)的區(qū)別，但由于我們的市場經(jīng)濟體制也仍然處在不斷完善之中，因而還是不可避免地帶來了價值觀的沖突與價值失范問題。社會價值觀呈現(xiàn)出價值主體自我化、價值標(biāo)準(zhǔn)模糊化、價值選擇多樣化、價值取向功利化、價值驅(qū)動復(fù)雜化、價值觀念現(xiàn)代化等特征。而這一切不可避免地對當(dāng)代青年的價值觀造成了影響，其價值取向和道德觀念，呈現(xiàn)出明顯的二重性：既重視理想與信念的追求，又注重實惠，淡化空頭政治，厭惡形式主義；既重視精神生活的追求，又注重物質(zhì)生活的享受；既重視對金錢的追求，又信守“取之有道”的君子行為?？傊?，當(dāng)代青年的價值觀受到了社會變革的影響，受到了市場經(jīng)濟原則的導(dǎo)向，在矛盾與沖突中發(fā)展前進。市場經(jīng)濟越繁榮，社會所面臨的問題就越多，市場經(jīng)濟給青年帶來無限上升的機會的同時，也帶來了許多令人無法避免的問題。在利益至上價值觀熏陶下，功利主義，拜金主義，享樂主義，個人主義盛行，這無形中加大了我國思想政治教育工作者的壓力，由此看，市場經(jīng)濟的繁榮，所帶來的弊端對青年價值觀的影響是巨大的，是開創(chuàng)性的。

（二）西方文化的沖擊

隨著經(jīng)濟全球化的深刻快速發(fā)展，西方文化、思潮大量涌入中國，對當(dāng)代青年造成巨大影響。獨立意識、民主意識、主體意識等思潮使得當(dāng)代青年逐步拋棄集體本位的思想，而選擇個人本位。

1自由主義 自由主義的思想特征主要為：追求個人的自由和幸福；以市場經(jīng)濟和憲法法律作為個人自由的基本保障；主張推行漸進式改良；待人處事的重要價值在于寬容或容忍。自由主義所追求的是個人權(quán)利和自由，從道德層面來看，這種自由必然導(dǎo)致對道德判斷的多元化認(rèn)可和評價，實際上，自由主義已經(jīng)成為了道德多元主義的保護者和根據(jù)。道德多元主義在實踐中所構(gòu)成的特征往往是一種占有性的個人主義，自由主義條件下的市場經(jīng)濟以競爭為主要模式，所帶來的不是相互合作幫助的群體，而是群體的不同利益沖突，而以追求個人的自由和幸福為基本準(zhǔn)則的自由主義者，讓道德的倫理價值不斷下降，人們的行為和價值觀的標(biāo)準(zhǔn)逐步轉(zhuǎn)移到個人的自由和幸福這種隨意的主觀標(biāo)準(zhǔn)上，對于公眾和他人的自由容易造成巨大的傷害。功利主義

功利主義倫理思想的創(chuàng)始人杰羅米·邊沁解釋道：“所謂功利，意指一種外物給當(dāng)事者求福避禍的那種特性?！狈彩菐硇腋；蚩鞓返氖虑榫蜎Q定去做，凡是使人不幸或痛苦的事情就拒絕去做。功利原則是判斷價值、決定取舍的標(biāo)準(zhǔn)，凡符合功利原則的即為善，違背功利原則的即為惡。

根據(jù)功利原則，個人行為的最高價值——“善”不再是對最高理念的把握，不再是形而上學(xué)的實體，也不再是凡人難以企及的彼岸世界，而是一種實實在在的，在人們的日常生活中可經(jīng)驗、可體察到的東西——由金錢、財富、名譽、權(quán)力及各種感覺而構(gòu)成的幸福與快樂。這樣的“善”，清楚明白地昭示人們：資產(chǎn)階級的發(fā)財欲望和追求超額利潤的行為都是“善”的。在巨大的貧富差別已經(jīng)顯現(xiàn)并日益發(fā)展的時代，在“善”這一最高倫理層面上鼓動人們利用手中的財富不擇手段地、自由地進行剝削、投機、冒險，以此來獲得更大的幸福，其結(jié)果必然是經(jīng)濟不平等進而是政治不平等的凸現(xiàn)，更嚴(yán)重的是對整個社會的秩序和人們的行為準(zhǔn)則造成混亂。

受西方文化的沖擊，中國傳統(tǒng)文化遭到部分青年的否定，傳統(tǒng)美德和中華民族的優(yōu)良品格遭到質(zhì)疑，他們開始追逐物欲的享樂，不思進取之風(fēng)日益彌漫。

從大規(guī)模進軍我國的西方影視業(yè)即可看出西方文化對我國當(dāng)代青年的影響之深。青年們更加熱衷于對歐美大片的追捧，票房市場上，歐美大片總是遙遙領(lǐng)先，而國產(chǎn)電影則毫無競爭優(yōu)勢。隨歐美大片而來的則是西方的價值觀念和利益取向，日益滲透的西方文化對當(dāng)代青年的價值取向產(chǎn)生了不可估量的影響。部分青年對感官享受、刺激的追求日益熱切?？傊?，西方文化的沖擊是當(dāng)代青年價值觀出現(xiàn)問題的主要原因之一。

（三）思想政治教育機制不健全

我國思想政治教育機制不健全也是影響青年價值觀問題的重要原因。其中，價值觀教育內(nèi)容比較單一，宣傳雷鋒精神，集體主義等等傳統(tǒng)文化，但形式老化，形式主義盛行，另外，校園文化也影響青年的成長，高中校園背負(fù)著應(yīng)試教育的包袱，一切以分?jǐn)?shù)為重，影響占主導(dǎo)地位；高校擴招后，許多高校功利主義盛行，純學(xué)術(shù)的大學(xué)校園不再是象牙塔，無處不牽扯著利益的關(guān)系，校園亞文化的影響應(yīng)該引起重視。

1價值觀教育內(nèi)容較為薄弱及教育手段的落后性

“社會主義意識形態(tài)教育的片面性及教育手段的落后性是青年價值觀取向?qū)ι鐣髁x意識形態(tài)偏離的主要原因”。

社會主義意識形態(tài)教育的片面性或許可以理解為價值觀教育內(nèi)容的薄弱，它體現(xiàn)于只注重灌輸理論知識，忽視了青年的價值觀教育以及主體需求。目前，價值觀教育帶有形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不強等缺陷，這樣就很難使青年接受和認(rèn)同主流價值觀念。此外，青年的主體需求也未得到充分考慮。當(dāng)代青年受教育程度日漸提高，也都培育了各自的文化需求，因而忽視主體需求的教育內(nèi)容很有可能得不到青年的認(rèn)同。

此外，當(dāng)前的價值觀教育缺乏有效的手段，方式方法不得當(dāng)，難以對青年的價值觀教育產(chǎn)生效果。再者，只是注重正面宣傳，忽略了負(fù)面宣傳的作用，容易引發(fā)青年的抵觸情緒，反而起不到教育作用。2校園亞文化的影響

校園文化中的亞文化對青年價值觀念的培育形成了不良影響。校園亞文化包括拇指文化、碟片文化、“看文化”、電玩文化、垃圾文化等，這些“副”文化對青年產(chǎn)生了潛移默化的影響，不僅浪費了青年的大量時間，也使得部分青年日益好逸惡勞，失去毅力，失去理想信念，進而形成錯誤的價值觀念。

（四）互聯(lián)網(wǎng)對青年價值觀的負(fù)面影響

隨著經(jīng)濟全球化的影響，科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)成為人們生活必需品，給青年帶來好處的同時，也產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響，嚴(yán)重影響青年價值觀的形成。第一、政治觀：意識形態(tài)西化

國際上的強勢集團趁機構(gòu)建新的意識形態(tài)霸權(quán)，沖擊青年人正確理想信念的培養(yǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)本來沒有中心，強調(diào)平等，但因為美國在互聯(lián)網(wǎng)方面絕對的技術(shù)優(yōu)勢以及擴張本能，美國無疑成了事實上的全球互聯(lián)網(wǎng)中心。對中國來說，這種不平衡發(fā)展的首要的后果是社會主義意識形態(tài)受到嚴(yán)重沖擊。第二、國家觀：民族認(rèn)同感弱化

互聯(lián)網(wǎng)促進了當(dāng)代青年的國際化，但也不可避免地帶來青年人民族認(rèn)同感的弱化。根據(jù)中國社會科學(xué)院“互聯(lián)網(wǎng)對新時期青年與青年工作的影響“課題組的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，”互聯(lián)網(wǎng)在強化了青年地球村村民意識的同時，弱化了他們的民族意識?！氯祟悺纳砩媳緛砭蛶в泻軓姷膰H化色彩，而互聯(lián)網(wǎng)的使用跨越了時空的界限，增強了他們作為地球村村民的意識，這有利于他們在日益‘一體化’意識相伴的是種族、民族意識的弱化，民族認(rèn)同感減弱，民族身份逐步消解。在某種意義上不利于愛國主義思想的形成。

在青年網(wǎng)民中，相當(dāng)多的人對西方發(fā)達資本主義的熟悉程度、認(rèn)可程度要超過對本民族的熟悉、認(rèn)同程度。今天的大學(xué)生中又一個經(jīng)常見到的現(xiàn)象：某大學(xué)生談起美國的某個州，不論天氣、人口、經(jīng)濟、交通，都可以口若懸河，但若問及中國某個省，則瞠目結(jié)舌，對前者的了解之細(xì)遠勝于后者。這種對本民族認(rèn)同感的弱化帶來了一個最直接也是最嚴(yán)重的后果是：許多大學(xué)生在擇業(yè)時不再看重就業(yè)機構(gòu)的國家、民族屬性，而將為全人類工作作為自己的原則。第三、自由觀：行為為取向無政府主義化

互聯(lián)網(wǎng)讓使用者更自由地表達自己的思想，但過度自由無約束，讓各種虛假的錯誤的信息充斥于網(wǎng)上，缺乏明確的思想導(dǎo)向。網(wǎng)絡(luò)給每個用戶都提供了成為傳播者的可能。這提高了首重的地位，打破了傳統(tǒng)媒體傳播的單向性，但也帶來了傳播權(quán)的濫用，任何人都可以以任何目的傳播任何消息。這其中，有謠言，有泄密，有些甚至直接危害到國家安全。在網(wǎng)絡(luò)傳播的空間中，從某種意義上實現(xiàn)了絕對的自由和民主。沒有政府的管理，沒有領(lǐng)導(dǎo)的監(jiān)督，任何使用者都可以按照自己的意圖發(fā)表言論。這使得一些年輕網(wǎng)民在虛擬空間里完全忽視現(xiàn)實世界的約束力量，隨心所欲地進行反政府、反社會的傳播活動。第四、道德觀：道德評判相對化

互聯(lián)網(wǎng)為使用者構(gòu)成一個與現(xiàn)實完全不同的虛擬的空間，其無中心感與非真實化使得現(xiàn)實世界中的道德規(guī)范在其中并不能一如既往地發(fā)生作用。因此，一個引人注目的問題是，進入互聯(lián)網(wǎng)的青年人往往會產(chǎn)生道德失范的意識與行為。一方面，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)上很難講道德；另一方面，有意或無意地做些違反道德規(guī)范的行為。

第五、交往觀：心理空間封閉化

互聯(lián)網(wǎng)為青年人打開了世界的大門，擴大了眼界與交往面，但過度依賴網(wǎng)絡(luò)，會讓使用者逃避直接交往，大量采用匿名的間接的交流方式，甚至造成心理畸形。

傳媒是人與外部世界交換信息的中介形式。與傳統(tǒng)的媒體形式報刊、廣播、電視相比，網(wǎng)絡(luò)的實效性、信息量和表現(xiàn)手法更有優(yōu)勢，它集多種交往介質(zhì)于一體，文字、圖畫、聲音、影像等盡在其中，用戶可以通過各種介質(zhì)形式接收傳播內(nèi)容；同時，網(wǎng)絡(luò)讓用戶有了更大的交往空間，地理的限制煙消云散。但是，一個不容忽視的現(xiàn)象是：一些迷戀于網(wǎng)絡(luò)的年輕用戶，接觸信息面是更加開闊了，但個人心理發(fā)育卻越加封閉了。

這一部分分析了這四個影響青年價值觀問題形成的主要原因，除此之外，家庭、學(xué)校、社會三方未形成合也對青少年價值觀形成有一定的影響。

一直以來，家庭、社會都對青年價值觀念的培育承擔(dān)著不同的責(zé)任，但卻忽視了三者的合力效果。不同價值觀教育者的有效整合對青年價值觀教育極為重要，但長久以來，人們都忽視了這點。近些年來，學(xué)校不斷發(fā)生一些學(xué)生輕生的行為，教育圈才逐漸討論這一問題，家庭，學(xué)校，社會的教育不是各自為戰(zhàn)，而是應(yīng)該尋找一個契合點，對于三者合力的研究應(yīng)該不斷繼續(xù)下去，更好地培養(yǎng)我們的青年如何生活的更好。