第一篇：淺談公墓廣告的發(fā)展

淺談公墓廣告的發(fā)展

【內(nèi)容摘要】公墓廣告這種特殊商品的廣告，在市場經(jīng)濟(jì)的今天，引來了人們的廣泛關(guān)注和紛紛議論。雖然，很多人還不是很接受這種廣告，但它確確實實出現(xiàn)了，那么就值得我們研究一番。本文從公墓的高價事件引到對公墓廣告的探討，從公墓廣告的市場和出現(xiàn)的概況開始談起，然后從公墓廣告的相關(guān)法律規(guī)范、對消費者的認(rèn)同角度討論了其存在的問題，以及針對這些問題所提出的一些對策和思考。

【關(guān)鍵詞】市場經(jīng)濟(jì)；公墓廣告；市場概況；消費者認(rèn)同

【Abstract】Cemetery advertising this particular commodity advertising, in a market economy today, attracted people's attention and discussion.Although, many people are not very accept such ads, but it did indeed appeared, then worthy of our study time.This article from the cemetery's high price to cemetery advertising leads to events explored from advertising market and appear cemeteries, and then started talking about the situation from the cemetery of correlative laws and regulations, advertising for the self-identity of consumer Angle discusses the existing problems, and aiming at these problems proposed some countermeasures and thinking.【Keywords】 market economy;cemetery advertisement;market profile;consumer self-identity

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！?011年清明時節(jié)，關(guān)于生死之事便刮起一陣大風(fēng)：先是濟(jì)南非法墓地網(wǎng)上公開叫賣，活人紛紛搶購地盤導(dǎo)致價格狂漲，緊接著是因受賄入獄的原廣州市花都區(qū)殯儀館原館長黃燕玲，大爆殯葬業(yè)內(nèi)幕，讓人不禁直呼“死不起”。一場天價公墓堪比房地產(chǎn)的議論以及有關(guān)公墓使用期限、收費的爭論把公墓推向了風(fēng)口浪尖，成了人們熱議的話題。

而公墓廣告在很早就有。早在2008年7月9日，東北新聞網(wǎng)上就有一篇關(guān)于墓地廣告的報道，“沈陽：墓地廣告立在公交站，老人們很鬧心”一文引起廣泛關(guān)注①。沈陽的在公交站的墓地廣告是屬于沒有經(jīng)過審批的違法小廣告，是墓地廣告中比較拙劣的一種。要說墓地廣告玩得最高明要屬馮小剛馮導(dǎo)了，憑借《非誠勿擾》的非凡影響力，萬國公墓墓地營銷無疑是成功的。通過影片臺詞經(jīng)典對白，潛移默化的暗示人們，你對父母夠孝順嗎？那就為故去的父母親或者在世的① 來源人民網(wǎng)>>地方>>地方要聞>>精彩圖片，2008年07月09日15:09。

父母親們選擇一塊好墓地吧！

一、公墓廣告的市場概況

公墓廣告的出現(xiàn)是市場經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的必然結(jié)果，也是廣告行業(yè)不斷發(fā)展的結(jié)果。而對于墓地而言，并不是所有的墓地都可以做廣告。我國的公墓有兩類，一類是公益性的公墓，這種墓地是不能作為商品進(jìn)行買賣的，只能供農(nóng)村村民使用，根據(jù)我國《殯葬管理條例》第九條：“農(nóng)村的公益性墓地不得對村民以外的其他人員提供墓穴用地”②，也就是說農(nóng)村的公益性墓地屬于非賣品，不能買賣，當(dāng)然也不能做廣告；而另一類是經(jīng)營性的墓地，主要針對的是城鎮(zhèn)居民，是一種在市場環(huán)境中運作的商品型墓地，只要是商品，在不觸犯相關(guān)法律法規(guī)的前提下都是可以做廣告的。

作為一種商品的經(jīng)營性公墓，有需求就會有市場。而需求來自哪里？來自中國最古老的文化，中國是一個沒有宗教（普遍來說）的國家，但我國卻是一個及其信仰祖宗的國家，祭祖自古就有，并還在不斷發(fā)展。所以，對我國來說，文化就是一種需求，這種所帶來的需求是一種隱性的軟需求，但可以進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種硬的消費力。對死者的尊重這種信念和文化體現(xiàn)的是一種“孝道”，所以，也就不難理解“入土為安”將是公墓的需求的原動力。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，如果供不應(yīng)求，競爭壓力小，那么廣告也就沒有什么必要了；但此時的經(jīng)營性公墓的市場是供過于求，行業(yè)競爭壓力大，競爭激烈。所以，在競爭壓力下，廣告就成了重要的推手，公墓廣告也就順應(yīng)而生了。

在市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，公墓廣告正處在一種很復(fù)雜的境地，需要正確引導(dǎo)和合理發(fā)展。當(dāng)然文章主要談的是經(jīng)營性墓地，公墓廣告雖然在很多時候沒有違法違規(guī)，但卻還是存在很多問題。

二、公墓廣告在市場中的問題和對策

（一）相關(guān)法律法規(guī)的不完善、不同步

1.《廣告法》

公墓廣告并沒有違背我國的廣告法，作為市場經(jīng)濟(jì)條件下的特殊行業(yè)，有著自身的營銷策略。公墓廣告沒有違背我國的廣告法并不是意味著公墓廣告本身沒② 參考1997年7月11日國務(wù)院第60次常務(wù)會議通過，1997年7月21日國務(wù)院令第225號發(fā)布的《殯葬管理條例》。

有問題，而是恰恰暴露了我國廣告法律法規(guī)的不足和缺陷。范志國、殷國華在《日本廣告自律機(jī)制給我們的啟示》一文中指出：“ 《廣告法》在我國廣告業(yè)迅速發(fā)展的初期，對于凈化廣告環(huán)境，維護(hù)消費者合法權(quán)益，促進(jìn)廣告業(yè)健康有序發(fā)展發(fā)揮了重要作用。但是當(dāng)初《廣告法》從醞釀到出臺，正直我國向社會主義市場經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)型的初期，由于受當(dāng)時特定的社會和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響和制約，現(xiàn)行《廣告法》的立法理念和內(nèi)容都已無法適應(yīng)今日廣告業(yè)發(fā)展的需要。今年來，在廣告監(jiān)管的過程中，現(xiàn)行《廣告法》的局限性已日益顯現(xiàn)出來，適時對《廣告法》進(jìn)行修改與調(diào)整是十分必要的?！雹郜F(xiàn)行的《廣告法》已經(jīng)無法適應(yīng)新的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境的需要，《廣告法》中并沒有對公墓這種特殊商品的規(guī)定和規(guī)范，有的只是對于廣告籠統(tǒng)的規(guī)范，這是無法適應(yīng)新形勢的發(fā)展的。所以，公墓廣告相關(guān)法律法規(guī)的不完善、不同步是亟待解決的問題。

2.《殯葬法》

現(xiàn)在對公墓廣告可以參考的有《殯葬法》，但也不完備。趙玉文、肖建春在《在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下公墓廣告的境地與走向》中說道：“在公墓廣告頗受微詞的環(huán)境下，另一件廣受人們議論的就是價格高昂的公墓。一塊墓地少則幾萬，多則幾十萬，有的墓地甚至要上百萬，這無疑是公墓中的別墅了。這里要指出的是，建設(shè)豪華墓地的行為已經(jīng)違反了我國的殯葬法規(guī)，是國家明令禁止的”，④節(jié)約當(dāng)然是優(yōu)良傳統(tǒng)，也是國家大力提倡的。但《殯葬法》并沒有對此有明確的規(guī)定，如果說建造豪華墓地違反了國家相關(guān)法律，那么房地產(chǎn)行業(yè)的豪華別墅也同樣違反了國家法律，也當(dāng)明令禁止。有人說墓地本身沒必要奢華，那么房屋就有必要豪華，房屋和墓地一樣只是人的暫時的避所。況且，何為豪華？如何給一個確切的量化的界定？即使根據(jù)我國國情給出了界定，那么隨著社會和人民生活水平的不斷提高，社會結(jié)構(gòu)的變化，指標(biāo)又會不合理。所以，這樣的規(guī)定和禁止是沒有多大意義的?！稓浽岱ā穼箯V告也沒有多大的參考價值。如果一個行業(yè)沒有太多制度參考和法律規(guī)范，那么行業(yè)發(fā)展將會是混亂的，最終也不利于自身行業(yè)的發(fā)展。

所以，公墓行業(yè)要想更長遠(yuǎn)的發(fā)展，相關(guān)法律法規(guī)制度的建設(shè)必須跟上，還③

④ 參考《中國廣告》，范志國、殷國華《日本廣告自律機(jī)制給我們的啟示》，2010年5月刊，第124頁。參考《現(xiàn)代廣告》，趙玉文、肖建春《在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下公墓廣告的境地與走向》，2010年18期，第101頁。

得不斷完善。

（二）公墓廣告對消費者的認(rèn)同

1.時空上的認(rèn)同

前面提到的沈陽的公墓廣告的新聞中記者提到：在210路公交車馬路灣終點站看到，在站牌底下赫然立著一個黑字白底的陵園廣告，旁邊是陵園的彩色照片?？吹接浾吲恼?，幾個在旁邊等車的年輕人才注意到這個陵園廣告牌，一下跳開了，說“和墓地站在一起，太恐怖了?！闭谂赃叺裙卉嚨?2歲的張大娘告訴記者：“這墓園廣告在這立了挺長時間了，我經(jīng)常坐210路公交車，怎么還弄個墓園廣告立在公交站上啊，感覺很不舒服，你們應(yīng)該幫助呼吁呼吁，老年人都不愿意看這個?！雹葸@種公墓廣告顯然就沒有考慮受眾的心理感受，沒有獲得消費者認(rèn)可的廣告是沒有效果的廣告，是沒有任何意義的。在公交站旁做廣告，顯然公墓廣告的位置的選擇上是不合理的，沒有經(jīng)過充分考慮的。

公墓廣告，在時間上，是有講究的。中國是一個擁有深厚的歷史和文化底蘊(yùn)的國家，五千年的浩瀚歷史使我國孕育了許許多多名目繁多的傳統(tǒng)節(jié)日。公墓廣告顯然不能在那些喜慶的節(jié)日前后刊出，可以選擇清明節(jié)前后，祭祖的節(jié)日等；在空間上，也不能隨意投放，投放的點要讓大眾易于接受，比如在陵園附近。

2.表現(xiàn)方式的認(rèn)同

公墓廣告屬于一種特殊的商品，宣傳和營銷方式也不同于其他的商品，在表現(xiàn)方式上更是要“瞻前顧后”。廣告法律法規(guī)是一方面，更重要更突出的問題是人們的心理接受度。公墓廣告若表現(xiàn)得過于直白、簡單，像腦白金、恒源祥一樣，那么勢必會引來大眾的抵觸情緒，適得其反。所以，公墓廣告更多的不是產(chǎn)品的問題，廣告宣傳立足點應(yīng)該停留在受眾身上，特別要分析、理解他們的情感和心理接受能力以及對公墓廣告的認(rèn)同度。不能停留在產(chǎn)品的質(zhì)量、服務(wù)上面，消費者更注重的是公墓是否能夠成為一種情感的寄托和思念的載體，情感才是最核心的要素。怎樣用消費者能夠接受的表現(xiàn)方式做公墓廣告是要認(rèn)真思考的問題。以隱性、軟廣告的形式是比較能夠獲得消費者青睞的。正如之前提到的《非誠勿擾》中萬國公墓的植入式廣告，就顯得很高明，也易于接受。

公墓廣告的表情達(dá)意要考慮到很多因素，如何做出最有效的公墓廣告是擺在⑤ 參考注釋①

廣告人面前的難題。

3．文化認(rèn)同

中華文化辭典把文化認(rèn)同的解釋為一種肯定的文化價值判斷。即指文化群體或文化成員承認(rèn)群內(nèi)新文化或群外異文化因素的價值效用符合傳統(tǒng)文化價值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可態(tài)度與方式。經(jīng)過認(rèn)同后的新文化或異文化因素將被接受、傳播。⑥從中我們知道，不被認(rèn)同的文化是很難被接受和傳播的，即使投放了大量的廣告和做了大量宣傳也是沒有多大效果的。因為墓地與我國的祭奠習(xí)俗和文化有這很深的聯(lián)系，對于公墓的營銷，文化先行才能使廣告有效，不然就是無的放矢。公墓涉及到我國的“孝道”“祭祖”“傳統(tǒng)節(jié)日”“生死觀”等方面的文化傳統(tǒng)，人們怎么表達(dá)孝道，如何祭奠祖先，如何過傳統(tǒng)節(jié)日，怎樣看待生死都是要一一掌握的，公墓廣告要想形成規(guī)模和品牌競爭力，就得從深層的文化入手，公墓廣告從深層次反映的應(yīng)該是一種文化的認(rèn)同，而不僅是產(chǎn)品本身和廣告本身的一種接受或認(rèn)同。

三、結(jié)語

公墓廣告的產(chǎn)生一系列因素共同推動的結(jié)果，不論外界如何評論，它都存在，我們不應(yīng)該回避。黑格爾說：凡是存在的就是合理的，凡是合理的就是存在的。存在的東西不能一味去打壓攻擊，換種方式就能更好的為我們服務(wù)。

公墓廣告還是個新生物，還沒有很完備的法律規(guī)章和制度去約束、指引其發(fā)展。公墓行業(yè)的競爭也很混亂，不是很合理，公墓廣告不僅要注意法律規(guī)范，還要注意其廣告人性化的細(xì)節(jié)把握，始終關(guān)注消費者的心理和文化接受度，從大眾的角度創(chuàng)作設(shè)計，以軟性的方式表現(xiàn)才更容易獲取受眾的好感。

公墓廣告作為一種特殊的商品，引發(fā)了我們對廣告創(chuàng)作的深層次的思考以及廣告的文化層面的考慮。公墓廣告還有很長的路要走，他需要我們不斷的去思考、努力。

⑥馮天瑜主編，武漢大學(xué)出版社，2001，第20頁。

參考文獻(xiàn)

[1]: 人民網(wǎng)：.cn

[2]: 《中國廣告》，2010年5月刊

[3]: 《現(xiàn)代廣告》，2010年第18期

[4]: 《中華文化詞典》，馮天瑜主編，武漢大學(xué)出版社，2001年

[5]: 《單向度、超真實、內(nèi)爆—批判視野中的當(dāng)代西方傳播思想研究》，石義彬，武漢大學(xué)出版社2003年2月出版

[6]: 《傳播學(xué)教程》，郭慶光，中國人民大學(xué)出版社，1999年

[7]: 《輿論學(xué)----輿論導(dǎo)向研究》，陳力丹，1999年中國廣播電視出版社版，2002年第三次印刷

第二篇：公墓建設(shè)的發(fā)展需求

公墓建設(shè)的發(fā)展需求

公墓是社會公共設(shè)施的重要組成部分，也是社會建設(shè)的組成部分。如果把醫(yī)院的產(chǎn)房比作生命的起點，把少年、青年、中年、老年視為，生命之旅的各個驛站，那么陵園和墓地則是人生的終點站和歸宿。其存在本身具有一定的合理性。隨著社會的發(fā)展和人們生活質(zhì)量的提高，人們對公墓的需求也越來越高，搞好公墓建設(shè)正是滿足社會發(fā)展的需要。平潭東方麒麟園便是為了符合這一需求。

公墓建設(shè)是精神文明建設(shè)的需要。喪葬消費是一種精神消費，由于其相對穩(wěn)定性和傳承性，它易與封建迷信的風(fēng)俗習(xí)慣連在一起，產(chǎn)生一些不文明的行為，如哭、鬧,燒紙，冥錢等，這就需要政府去引導(dǎo)，用先進(jìn)、科學(xué)、文明的喪葬理念取代愚昧、落后、迷信的喪葬觀念。所以現(xiàn)代公墓建設(shè)是精神文明發(fā)展的需要。

公墓建設(shè)是殯葬改革的需要。公墓是黨和國家推進(jìn)殯葬改革的重要載體，可以規(guī)范人們的喪葬消費。建國以來，殯葬工作取得了很大成就，人們基本上樹立了正確、文叨的喪葬觀，喪葬作為一種傳統(tǒng)、民俗，本身具有很多落后的東西，一旦條件允可，很可能死灰復(fù)燃，因此，加強(qiáng)公墓建設(shè)與管理，提供多元化的骨灰處理方式，滿足不同層次的消費者的需求，可以起到引導(dǎo)殯葬消費的作用。

公墓建設(shè)是城市建設(shè)發(fā)展規(guī)劃的需要。陵園建設(shè)的水平在一定意義上象征著現(xiàn)代城市的文明與進(jìn)步。綜觀其他城市的公墓陵園，無不以其優(yōu)美的環(huán)境、獨奇的藝術(shù)形態(tài)、濃厚的文化底蘊(yùn)成為城市歷史、人文的景觀。公墓是城市的組成部分，是重要的人文景觀，更應(yīng)成為重要的人文紀(jì)念公園，而不是一堆人為的垃圾。因此，一個城市應(yīng)從歷史與文化的角度搞好公墓陵園建設(shè)，提高公墓陵園的文化含量。

公墓這種形式其實是很適合現(xiàn)代城市發(fā)展需要的，它分為碑葬、塔葬、樹葬、廊葬幾種形式，不多占用土地，同時又充分照顧人們對先輩的懷念之情，是現(xiàn)代社會文明進(jìn)步的象征。

公墓是人們寄托感情的場所和國家推行殯葬改革的載體，是社會化服務(wù)中不可或缺的相對獨立的行業(yè)。隨著歷史的變遷、社會的發(fā)展，公墓已有簡單、單一的處理骨灰或遺體功能演變這、為多功能的集合體。充分認(rèn)清平潭東方麒麟園公墓的價值與功能對于公墓的建設(shè)具有重要意義。

第三篇：廣告發(fā)展

幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，中國的廣告界經(jīng)過了一個起伏跌宕的發(fā)展階段。企業(yè)對廣告公司的期望越來越明確，廣告公司對自身的審視也越來越清晰。廣告公司該何處去?這是每個人都需要思考的問題。

筆者作為在廣告行業(yè)浸淫多年的從業(yè)者，親眼看到了各種廣告公司的起起落落。窺一斑而見全豹。這里就以深圳廣告公司為例，闡述廣告公司的變遷過程。

深圳的廣告公司經(jīng)歷了這樣幾個發(fā)展階段。

第一階段，是國營及股份制的廣告公司獨領(lǐng)風(fēng)騷的年代。

在上世紀(jì)八十年代末九十年代初，深圳建立特區(qū)已有十來年，積累了大量資金，顯示出勃勃生機(jī)，也出現(xiàn)很多著名企業(yè)和品牌。這些企業(yè)急需要實力相當(dāng)?shù)膹V告公司為其服務(wù)。當(dāng)時，市場競爭不是很激烈，所以許多產(chǎn)品還處于供不應(yīng)求的階段(如彩電、冰箱等)。所以廣告公司的任務(wù)比較簡單，只需向消費者宣傳產(chǎn)品即可。其工作一般傾向于外部傳播，如拍攝影視，制作平面，發(fā)布媒體等，對產(chǎn)品定位、品牌的長期塑造等考慮得比較少，更遑論企業(yè)內(nèi)部策略了。所以在初期，廣告公司都是以大型國營企業(yè)為主。當(dāng)時著名的廣告公司有國企、旅廣、美廣、威格等。國企廣告是深圳第一家與國際廣告公司(智威湯遜)合資的公司，引進(jìn)了先進(jìn)的廣告理念，也培養(yǎng)了一大批人才。旅游廣告、美術(shù)廣告公司發(fā)揮專長，創(chuàng)意了許多不錯的平面廣告，威格廣告在當(dāng)時媒體代理中也有一定影響力?？傊@是一個帶有一些計劃色彩的廣告公司唱戲的時代。

到了第二階段，即九十年代中期。

由于以上深圳各公司的機(jī)制不夠靈活，服務(wù)單調(diào)乏力，理念迅速落伍，許多優(yōu)秀廣告人磨練了一段時間后，紛紛跳槽出來，成立自己的廣告公司。這批人成了今天一些著名廣告公司的掌門人。以前那些大型廣告公司逐漸解體，小型廣告公司層出不窮。這些小廣告公司一般沿用在母公司學(xué)到的知識，也基本以廣告制作、媒體代理為主，很少牽涉到企業(yè)策略。由于小公司實力有限，不能承攬一切，所以紛紛外向合作，如影視、印刷、公關(guān)外包等。自己只做最核心的一塊，即創(chuàng)意和媒體代理。大家的運作模式比較相同。為了搶飯碗，大家就拼命比創(chuàng)意。期間涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的民營廣告及策劃公司，如國威、采納、黑狐、同路、力創(chuàng)、鼎成、風(fēng)火等。

在第二階段，還有一個特點，就是深圳的設(shè)計公司多如牛毛。這是因為，深圳良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，所以吸引了大批美術(shù)院校的畢業(yè)生，他們或者在設(shè)計公司、廣告公司打工，或成立自己的工作室，自己當(dāng)老板。

到了第三階段，即九十年代中后期。

廣告行業(yè)的格局發(fā)生了一定的變化。由于中國企業(yè)的成熟，企業(yè)對廣告公司的需求，已經(jīng)不僅僅滿足于一些設(shè)計和廣告，而需要更高的策略指導(dǎo)。但是深圳的廣告公司，在這方面，則先天不足。在九十年代中期，國際排名前20位的廣告公司紛紛進(jìn)駐中國，深圳雖然是中國特區(qū)，但畢竟地處邊陲，輻射力不夠。所以這些國際4A公司紛紛在廣州、北京、上海等大城市落腳。他們帶來先進(jìn)的廣告理念，品牌模式，以及操作方法，這些都令國內(nèi)企業(yè)耳目一新。一些國內(nèi)有發(fā)展前途的大型企業(yè)都奔國際4A去了。這樣，冷落了深圳的廣告公司，他們只有挖掘本土資源。深圳的房地產(chǎn)業(yè)紅紅火火，深圳的廣告公司轉(zhuǎn)而為房地產(chǎn)服務(wù)。所以深圳的房地產(chǎn)廣告全國領(lǐng)先，畫面精美、氣勢宏大，創(chuàng)意疊出。同時也涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的廣告公司，如博思堂、盡致、太一等。所以，這一階段，是房地產(chǎn)廣告公司領(lǐng)銜的時代。但是，廣告公司專門為房地產(chǎn)服務(wù)卻始終不能介入房地產(chǎn)企業(yè)的營銷決策，只能做一些邊緣工作??在這一階段，不管是深圳還是廣州廣告公司都面臨著一種困惑，那就是爭奪對企業(yè)的“話語權(quán)”。此時的廣告公司無法深入企業(yè)的“內(nèi)心”，從事的是企業(yè)下游的工作，無法進(jìn)入企業(yè)的企業(yè)戰(zhàn)略的制定、組織架構(gòu)的重組、銷售隊伍的培訓(xùn)、品牌管理等工作。中國企業(yè)的情況很特殊。由于他們剛剛踏入市場經(jīng)濟(jì)，很迫切需要外腦給他們提供營銷知識，所以，中國企業(yè)急需要營銷策略和傳播執(zhí)行兩手抓的公司。這些牽涉到更新的知識，更深的學(xué)問。

這一階段，深圳廣告公司卻在進(jìn)一步分化，出現(xiàn)了展會公司、環(huán)境設(shè)計、制作公司等等，此時舉目四望，在深圳眾多的策劃、廣告公司和設(shè)計公司中，似乎只剩下采納策劃一家大型的綜合性以品牌服務(wù)為主的公司。從一開始，采納就沒有把自己定位為廣告公司，而是“企業(yè)成功營銷的全程合作伙伴”，焦點在“全程”上。堅持“營銷”與“廣告”兩手抓。擁有“營銷”與“廣告”兩支隊伍?！皬V告”隊伍是由調(diào)研、文案、設(shè)計等，采納的“營銷”隊伍一般是由具有實戰(zhàn)經(jīng)驗的企業(yè)經(jīng)理和MBA組成的，他們對企業(yè)戰(zhàn)略、渠道、產(chǎn)品、人員等，有自己的觀點。采納就靠著這兩種力量的交融，為企業(yè)提供全方位服務(wù)，采納贏得得了 “話語權(quán)”?！叭虪I銷合作伙伴”的合作模式，得到了廣州移動、萬家樂、皇明、修正、TCL通信、TCL電工等眾多著名企業(yè)的認(rèn)可。其實，采納公司的出現(xiàn)，在廣告行業(yè)一直

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追本溯源，網(wǎng)絡(luò)廣告發(fā)軔于 1994年的美國。當(dāng)年10月14日，美國著名的Wired雜志推出了網(wǎng)絡(luò)版Hotwired（004km.cn），其主頁上開始有AT&T等14個客戶的廣告Banner。這是廣告史上里程碑式的一個標(biāo)志。中國的第一個商業(yè)性的網(wǎng)絡(luò)廣告出現(xiàn)在1997年3月，傳播網(wǎng)站是Chinabyte，廣告表現(xiàn)形式為468×60像素的動畫旗幟廣告。Intel和IBM是國內(nèi)最早在互聯(lián)網(wǎng)上投放廣告的廣告主。

將一種傳播媒體推廣到5000萬人，收音機(jī)用了38年，電視用了15年，而互聯(lián)網(wǎng)僅用了5年?；ヂ?lián)網(wǎng)誕生前后，一直是作為一個在國防、科技、教育領(lǐng)域使用的通信交流工具而存在的。直到90年代初萬維網(wǎng)（WWW）出現(xiàn)后，大量的信息源以超文本格式(HTML格式)進(jìn)行全球鏈接，終于形成了一個跨國界的全球性新型媒體。聯(lián)合國新聞委員會1998年5月舉行的年會正式提出第四媒體的概念。1998年6月份的法國世界杯、克林頓緋聞案等，互聯(lián)網(wǎng)以其特有的交互性，第一次壓倒報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，確立了第四媒體的地位。

1999年第46屆戛納國際廣告節(jié)將網(wǎng)絡(luò)廣告列為繼平面廣告，影視廣告之后的第三類評獎形式，成為三大賽項之一。在中國，1998年6月國中網(wǎng)報道世界杯足球賽獲200萬人民幣廣告收入一事，標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)媒體廣告在內(nèi)地登陸成功。一句話，網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)廣告已取得與傳統(tǒng)媒體和傳統(tǒng)媒體廣告相抗衡的地位。

可以看出，網(wǎng)絡(luò)廣告無論是在國外還是國內(nèi)，都是一個蓬勃發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，以網(wǎng)絡(luò)為依托的網(wǎng)絡(luò)廣告大發(fā)展是擋不住的潮流。互聯(lián)網(wǎng)這個被喻為繼報紙、廣播、電視以后的第四媒體，以其快速、高效的優(yōu)勢將信息傳遞帶到了一個全新的境界。同時也為企業(yè)創(chuàng)造出前所未有的商機(jī)。各大企業(yè)需要向廣大消費者宣傳自己的商品，使消費者認(rèn)同并且購買。廣告在構(gòu)筑品牌的知名度和影響消費者做出購買決定過程中，正起著更加重要的作用。互聯(lián)網(wǎng)的成熟與發(fā)展，為廣告提供了一個強(qiáng)有力的、影響遍及全球的載體。它超越地域、疆界、時空的限制，使商品的品牌傳播全球化。

網(wǎng)絡(luò)廣告 具有交互性、持久性、多元性及密集性等四大特點。

網(wǎng)友的交互性：比如在網(wǎng)上參與活動，發(fā)獎，征集發(fā)言等等，電視報紙是無法直接同步的；持久性：比較傳統(tǒng)媒體，網(wǎng)絡(luò)對于人文的表達(dá)更直接，所以才會有網(wǎng)戀、網(wǎng)婚等社會現(xiàn)象的出現(xiàn)。網(wǎng)友對網(wǎng)絡(luò)有慣性，一旦認(rèn)定了一幫人群，他就會長期黏在網(wǎng)上，而不像傳統(tǒng)媒體任何一個好的內(nèi)容都可能吸引一幫人走，這對于網(wǎng)上的廣告同樣產(chǎn)生一定的黏度；形式的多元化：網(wǎng)絡(luò)廣告在尺寸上可以采取旗幟廣告、巨型廣告，在技術(shù)上還可以用動畫、flash、用游戲方式，在形式上可以在線收聽、收看、試玩、調(diào)查等等，可以集各種傳統(tǒng)媒體的精華，而傳統(tǒng)媒體卻無法互相溝通；信息的密集：這是網(wǎng)絡(luò)最早被大眾認(rèn)可的作用和意義，從美國雅虎到中國新浪，均以提供及時全面的信息獲得最大的網(wǎng)友群。

網(wǎng)絡(luò)營銷更加趨于主流媒介。電子商務(wù)一路向前開拓，將更多、更廣泛的商品吸納進(jìn)來，也將給對網(wǎng)絡(luò)廣告投入較多的大廠商提供更多的選擇機(jī)會。

2003年，是中國互聯(lián)網(wǎng)高歌猛進(jìn)的一年，也是互聯(lián)網(wǎng)春天全面來臨的一年。2003年中國網(wǎng)絡(luò)廣告市場規(guī)模達(dá)到10.8億元，比2002年的4.9億元增長了120%。iResearch同時預(yù)測2005年、2006年中國網(wǎng)絡(luò)廣告市場規(guī)模將達(dá)到27億元和40億元，中國網(wǎng)絡(luò)廣告市場將愈來愈壯大，前景一片光明。

根據(jù)iResearch艾瑞市場咨詢對全國50多家大、中型網(wǎng)絡(luò)媒體的監(jiān)測統(tǒng)計表明，2000年投放網(wǎng)絡(luò)廣告的廣告主共有669家，2001年廣告主為734家，增長率僅為10%，而2002年較上一廣告主數(shù)量有所減少，2003年隨網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，2003年網(wǎng)絡(luò)廣告主增長率達(dá)到152%，有1790家。經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的泡沫，又經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)泡沫的破裂，又再次經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣告主們這次再選擇以網(wǎng)絡(luò)為載體的廣告是有著深刻意義的。不管是電子商務(wù)或是網(wǎng)絡(luò)廣告，它們的載體都是互聯(lián)網(wǎng)，是與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展息息相關(guān)的。所以，隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)廣告必定會隨其大幅度發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)具有無窮的魅力和蘊(yùn)藏著巨大的能量。一些網(wǎng)絡(luò)公司也在紛紛研制廣告效果測試、追蹤的儀器，為正確選擇廣告方式、廣告投入提供許多富有成效的幫助。如 1998年下半年，美國一家市場研究公司進(jìn)行了一次網(wǎng)絡(luò)媒體調(diào)查。通過對2000名成年人進(jìn)行隨機(jī)電話采訪。調(diào)查表明：互聯(lián)網(wǎng)確實具有巨大吸引力，有44.7%的被調(diào)查者使用過互聯(lián)網(wǎng)，而且越來越多的人進(jìn)行網(wǎng)上購物。

21世紀(jì)是一個信息高速發(fā)展的時代，互聯(lián)網(wǎng)承載了這個時代，同時也創(chuàng)造了無限商機(jī)。試想想，網(wǎng)絡(luò)廣告的未來可能是這樣的：INTERNET成為主要媒體，第一媒體；網(wǎng)絡(luò)帶寬一擴(kuò)再擴(kuò)，通過網(wǎng)絡(luò)收看現(xiàn)場直播是再平常不過的事；幾乎所有的公司都已經(jīng)上網(wǎng)；個人上網(wǎng)的費用少得可以忽略不計。這種情況下，網(wǎng)絡(luò)電視，電影廣告片大行其道，電子郵件，黃頁，搜索引擎，促銷網(wǎng)頁等各種廣告形式隨處可見——如果你不喜歡，它們也不會來騷擾你

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等車的時候你在翻閱報紙，看到了報紙廣告；坐在公車上你的目光隨著路線漂移，看到了車體廣告，看到了燈箱廣告；手機(jī)鈴聲清脆悅耳你翻開一看，看到了手機(jī)廣告；上網(wǎng)輕松一下瀏覽網(wǎng)頁或者聊天，你看到了網(wǎng)絡(luò)廣告；打開電視想愉悅一番，你看到了電視廣告；有時，你還會在家門口看見投遞的傳單廣告，還會在信箱中收到DM廣告，會在小區(qū)的宣傳欄上或者燈柱上看見無所不在的“貼紙”廣告??

你驚訝于商家敏銳的洞察力，將廣告填塞于生活的每一個角落。你自以為聰明，不會因為這些廣告改變自己的態(tài)度；你平淡地看著周圍發(fā)生的一切，不屑于那些形形色色的廣告；你自信于自我品味，不會被這些廣告所左右??

正當(dāng)你為這些“清醒”沾沾自喜的時候，我不得不告訴你——你錯了！不信你看吧——

早起你睡眼惺忪地醒來，想起一天繁忙的工作，于是，“一天好開始”的快樂聲響在耳邊清脆起來，你馬上迫不及待地去沖一杯“味道好極了”的雀巢咖啡，滿足了自我的享受欲也讓自己的精神面貌得到了極大的安慰。一個典型的東方人，早起喝速溶咖啡的習(xí)慣就是受的廣告的影響。

上班時因為一大堆的文件煩惱了，然后你想起了抽屜里的樂事薯片?？墒强粗β档拇蠹夷阌钟悬c不好意思，但轉(zhuǎn)念一想“就是愛吃樂事”，于是你樂滋滋地開始享受你的樂事薯片，清清脆脆的聲響，好不自在愜意?？窗?，休閑吃薯片的習(xí)慣也是讓滿天飛的廣告給慣出來的吧。

簡單的一些生活小細(xì)節(jié)或者習(xí)慣，都是有著廣告的影子。這就是廣告的第一個巨大作用，它體現(xiàn)在一種社會影響力上，造成一部分群體的同化。在一定時期內(nèi)，構(gòu)成一種流行，造成人們對新奇事物、風(fēng)尚的效仿，久而久之，漸漸成為人們的日常生活習(xí)慣。廣告的影響力當(dāng)然不僅僅局限于此。你再看——

午飯過后你正想喝水，突然想起那句“今天你喝了嗎”，于是買了瓶樂百氏礦泉水，回頭和同事聊聊天的時候，還會不自主地調(diào)皮一下問“今天你喝了嗎”。以至于后來你做什么事都用著“今天你X了嗎”的句式?！敖裉炷闵暇W(wǎng)了嗎”“今天你看報紙了嗎”??

當(dāng)然你也可能喜歡喝可樂。于是，你順手就拿起了百事可樂。因為它是“新一代的選擇”嘛，作為可樂薯片的一代，怎能放過這一魅惑十足的標(biāo)榜語呢。接著，你回去上網(wǎng)的時候習(xí)慣性地打開自己的博客，打開各種小巧而精致的小網(wǎng)站，或許還會在魔獸或者CS的世界里打拼一番，又或許跳一會勁舞玩一會跑跑卡丁車，也許你并不喜歡這些游戲，但那都是“新一代的選擇”嘛，那也會成為彼此交流的一個不錯的談資。然后，你發(fā)現(xiàn)自己愈發(fā)喜歡“新一代的選擇”，你甚至覺得那簡直就是為你量身定做的標(biāo)語！

這樣，廣告語就成了社會流行語。很多廣告語有著難以抗拒的魅力，在你自己都不曾在意的時候你已經(jīng)在廣告語的斑斕世界里走火入魔了呢。廣告語成為流行語實際上樹立了某個區(qū)域或領(lǐng)域的話語權(quán)威。這種權(quán)威就會對那些沒有掌握這些話語的人產(chǎn)生了無形壓力，在從眾心理的影響下為了躋身“符號名流”之列而不被時代拋棄，他們不得不選擇去接受這些話語。對社會話語再生產(chǎn)的控制力就是廣告的第二大影響力。

當(dāng)然，廣告的巨大影響怎么可能只體現(xiàn)在這兩點？

下班后，你和同事去逛街。你終于發(fā)現(xiàn)中國貧富差距和假冒偽劣的可怖?？纯礉M大街的“Chanel”“LV”“Gucci”“Prada”，看得眼花繚亂的你分不清是真是假，同樣地，你也分不清自己真實的立場，你不知道是該驕傲中國人民生活水平的提高物質(zhì)生活的極大改善，還是該感慨貧富差距的鴻溝，或者是對假冒偽劣制造者的深惡痛絕。當(dāng)拋開這些復(fù)雜的心理思考，也許你很想花半個月工資去買一條DG皮帶好配你那條性感十足的Levi's，但是你又在2000元的正品和20元的地攤貨之間做著艱難的掙扎。若不是商業(yè)廣告對超越現(xiàn)實的富裕生活方式的著力描述，若不是那些大牌明星在廣告中魅惑力十足的盡情渲染，你會有如此艱難的抉擇嗎？就如當(dāng)那個新減肥藥廣告向你保證可以讓你飽餐之余依然保持健美身材，并且不用辛苦的鍛煉就可以輕松去掉脂肪時，你有足夠強(qiáng)大的自制力去壓抑住那蠢蠢欲動的購買欲望嗎？

當(dāng)你收拾好心情準(zhǔn)備回家時，你突然發(fā)現(xiàn)三環(huán)路上幾乎所有的戶外廣告牌都是近年越炒越熱的房產(chǎn)廣告。“人性豪宅”“繁華的綠洲城堡”“頂級豪情享受”“灑脫不凡，欲顯高雅氣派”“貴族領(lǐng)地，山水別墅，唯我獨尊”??你不小心被這些奢侈炫富廣告嚇到了。你開始回想什么時候起這個城市里的人都變得這般富有并且開始懷疑自己的賺錢能力。但當(dāng)你終于發(fā)現(xiàn)這不是你反應(yīng)遲鈍而是廣告商竭盡所能的炒作并且你總是不由自主地屈服于這些炒作時，你終于醒悟了，就如你突然開始理解為何越來越多的人成為狂野灑脫的“月光一族”，現(xiàn)代人的思維模式和行為方式，在這個消費時代被精心策劃的商業(yè)廣告進(jìn)行了重構(gòu)。

越來越多的商業(yè)廣告主動為消費者制定了如何消費的法則和理念。這些消費法則和生活理念以構(gòu)筑現(xiàn)代高品位生活的開路人自居，讓不了解或不遵守這些法則的人成為現(xiàn)代生活的“異類”，如果你沒有足夠的勇氣和定力，將很難掙脫它這張網(wǎng)。廣告最強(qiáng)大的影響力也就在于此，它成為消費社會中的行為指南。

而你，一個現(xiàn)代人，卻很難擺脫這種束縛。

好了，請問現(xiàn)在的你是否還堅持自己的“清醒”呢？

——后語

在廣告無所不在愈發(fā)細(xì)致入微的今天，我們看到了它對現(xiàn)代人生活方式和價值觀念的巨大影響，也同樣看見了這種影響的美好和隱患。雖然如何使廣告業(yè)和廣告?zhèn)鞑コ】档姆较虬l(fā)展并不是今天我要探討的問題，但它卻是我們所有廣告人所有社會人都要深思的問題。在努力創(chuàng)造企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的同時，創(chuàng)造更多的社會財富并且承擔(dān)更多的社會責(zé)任，做一個有血有肉的廣告人

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最后修改:2011-10-2 18:13

2011-10-2 18:11

廣告的作用

有位大公司總裁曾說：“人們是否喜歡廣告，這并不是一個問題。廣告是我們生活和現(xiàn)實社會政治經(jīng)濟(jì)制度中不可缺少的組成部分，他們喜歡不喜歡，都已毫無意義。”話雖偏頗，卻道出了廣告在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的重要性。它可以從市場、企業(yè)、消費者三個層次進(jìn)行分析。

從市場看，廣告是傳播市場商品信息的主要工具。市場的一般定義是指買賣雙方相互聯(lián)系、相互作用的總表現(xiàn)。那么，買賣雙方是如何相互聯(lián)系、相互作用的呢?二者的溝通是通過商品流通來實現(xiàn)的。商品流通由三部分組成：商品交易流通，商品貨物流通，商品信息流通。信息流是開拓市場的先鋒?？梢哉f沒有信息，就成了啞巴，不能溝通，無法交流。那么大量信息是怎樣飛到人們哪兒去的呢?靠的是傳播。當(dāng)今世界具有傳播商品信息功能的行業(yè)或渠道很多，最主要的就是廣告信息渠道。

從企業(yè)層看，廣告是企業(yè)競爭的有力武器。廣告主如何利用廣告這尊大炮轟開市場之門? 

第一，利用龐大的廣告預(yù)算開支，多投入多產(chǎn)出?！皼]有廣告就沒有市場，沒有廣告就沒有名牌”已成為企業(yè)家的共識。

第二，利用廣告策劃制作，吸引受眾，以盡可能少的投入獲盡可能大的產(chǎn)出。

有的企業(yè)利用廣告定位，通過具有針對性

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最早的廣告以戶外廣告形式出現(xiàn)眾所周知，最早的廣告是以行人注意的戶外廣告形式出現(xiàn)的。在5000年前的埃及，商人習(xí)慣在石板上刻錄售賣信息來吸引行人興 趣。當(dāng)特殊的商品到貨時，一個被稱為“公眾號丁”的人會沿街奔走大聲地把這個消息告訴每個人。當(dāng)時那里甚至出現(xiàn)了最早的、以草紙制成的海報。而其他文明古國，也曾有繁榮的戶外廣告文化在街間巷里出現(xiàn)。2000年前，造紙術(shù)在中國誕生，紙制海報的出現(xiàn)成為必然。1400年前，中國又發(fā)明了活字印刷術(shù)，這結(jié)束了印刷中重復(fù)再生相同數(shù)據(jù)的麻煩。當(dāng)需要告訴人們新店開張或新產(chǎn)品上市的時候，現(xiàn)在商人可以同樣地制造許多海報。

布告板是最常見的戶外廣告形式之一。這里舉個例子。日本有一種古老的日記叫做“Tosa日記”，著于1100年前，它出自一位地方官之手——在返回當(dāng)時的首都京都后5年，這位官員開始記錄自己的經(jīng)歷。

例如他寫道：“今天傍晚，我將會乘船抵達(dá)京都。途中經(jīng)過的商店的布告板還是5年前的老樣子，但那店老板的心情可能已經(jīng)不同了。不知道我的猜測對不對?”

這很像一個現(xiàn)代的商人，在做完一項很長的任務(wù)之后由外地還家，當(dāng)他開車到達(dá)城市的時候，看到5年前看到的那塊廣告牌，想道：回家真好!舉這個例子的目的是想說明戶外廣告有很長時間的歷史?，F(xiàn)代大眾傳媒如何發(fā)展而來 大約550年前，Gutenberg引領(lǐng)活字印刷的使用而發(fā)展了印刷技術(shù)，據(jù)說Gutenberg當(dāng)時曾翻印了180本圣經(jīng)，因此直到現(xiàn)在在歐洲都非常有名。實際上，中國和韓國早在此(550年)400年前就已經(jīng)有了活字印刷，他們用陶土、錫、木頭或其他的材料制成活字字模。

但無論如何，東、西方印刷術(shù)的發(fā)展都使信息成為可大量再生的數(shù)據(jù)。就Gutenberg，他可以印刷更多的圣經(jīng)給更多的聽眾，使它在更多圣職者以外的人們中傳播，甚至被認(rèn)為引發(fā)了之后16世紀(jì)馬丁·路德的宗教改革。

媒體的發(fā)展有改變?nèi)藗兯伎己痛碳に麄冃袨榈哪芰ΑＶ惺兰o(jì)歐洲，圣經(jīng)的能量是如此巨大，以致于在修道院和其他地方必須被鐵鏈鎖在桌子上。Gutenberg的發(fā)明將圣經(jīng)變成一種可移動的媒體，成為一種印刷圖書。一定程度上，這次宗教改革稱得上一次運動十它給了基督信徒們以激勵。

印刷技術(shù)的發(fā)展不但使印刷大量圖書成為可能，而且使報紙和雜志能夠定期出版，廣告也將隨之出現(xiàn)在上面。

1652年，一份英文周報刊登了一個咖啡廣告，這是印刷媒體中最早刊登廣告的例子。19世紀(jì)，報紙和雜志中的廣告在世界各處已經(jīng)變得平凡。

20世紀(jì)給大眾傳播帶來了進(jìn)一步的發(fā)展，媒介用來傳送信息的重點從報紙轉(zhuǎn)移到了無線電波上。

首先是收音機(jī)。5000年前傳統(tǒng)的沿街叫賣聲現(xiàn)在通過無線電波使更多的聽眾產(chǎn)生共鳴。這是廣告史上劃時代的發(fā)展。

20世紀(jì)中期，電視誕生。未來25世紀(jì)的人類會說，回顧過去，電視是-20世紀(jì)的最大的發(fā)明。廣告主，那些使用電視信號裝置的商家，現(xiàn)在能把他們的售貨員送到人們的客廳里。但是攻擊性的、強(qiáng)求的售貨員不總是被喜歡。由于廣告專家的努力，一些電視商業(yè)的今天幾乎可以使人們得到像娛樂節(jié)目一樣的享受。戶外廣告有5000年的歷史，到了20世紀(jì)，電視的創(chuàng)造給了基于家庭的廣告活動以一個巨大市場，：我們甚至可以稱它為“家庭廣告”。媒介的重點從街道轉(zhuǎn)到人們家中有趣的是，跟收音機(jī)、電視或是和其他電波媒體正在廣泛傳播一樣，家庭的結(jié)構(gòu)也正在變更，“大家族”正在收縮為“小家庭”，相似的家庭格式收看著相同的電視節(jié)目和相同的電視廣告。父親、母親、孩子，一字排在電視前面，這就是20世紀(jì)催生的快樂的家庭圖像。你摸不到電視中兜售的那些食物、清潔劑、汽車和其他商品，但只要坐在家中瀏覽：人們就可以決定購買哪些。在現(xiàn)實世界中，這種在電視和家庭之間產(chǎn)生的互惠影響改良了我們的生活。

20世紀(jì)是大眾傳媒在家庭受眾目標(biāo)上取得驚人發(fā)展的世紀(jì)。對廣告公司而言，他們把更多的信任放在了報紙、雜志、廣播和電視這“四大媒體”上。到了20紀(jì)末，一種新的媒體越來越多地被使用，它被稱做英特網(wǎng)。

個人計算機(jī)在普通家庭中已經(jīng)像在辦公室中一樣被廣泛使用，連接起人們溝通的電纜。上世紀(jì)90年代中后期，英特網(wǎng)也在全世界范圍內(nèi)進(jìn)入了尋常百姓家，隨著英特網(wǎng)發(fā)展，“在線廣告”也迅速發(fā)展起來。

與家用個人電腦的廣泛使用一樣，移動信息的終端也得到了發(fā)展。它的便利之處就在于，即使是在戶外，英特網(wǎng)也可以為人們提供溝通服務(wù)。然后，一些人通過將小型膝上電腦連接到移動電話而能在街上訪問因特網(wǎng)，而其他人使用移動電話終端。

通過僅僅使用移動電話進(jìn)入因特網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)模式技術(shù)在日本得到發(fā)展。能夠上網(wǎng)的移動電話受到消費者歡迎，特別受到了年輕消費者狂熱追捧。便于攜帶的信息終端和今天的移動電話已經(jīng)沿著不同的道路發(fā)展。像PDA那樣便于攜帶的信息終端實際上是一個有通訊功能的小型計算機(jī)。今天的移動電話，一方面是一個有溝通功能的電話，它能夠傳送并收到非聲音的數(shù)據(jù)。盡管從技術(shù)上來講它們?nèi)匀皇且徊侩娫挘雌饋韰s比其他便攜式終端更容易操作，因為它們保留了計算機(jī)的概念。那些以前對計算機(jī)并不熟悉的女性相比之下更加青睞移動電話。同樣是那些曾在東京熙熙攘攘的街道上一邊走一邊講電話的女性，現(xiàn)在正在用手指撥弄著電話上的按鍵發(fā)送短消息。讓我們看一些新近的數(shù)字。2003年移動電話在全世界銷售總額為5．2億左右。但是到2007年，全世界移動電話的用戶將會達(dá)到20億。有人預(yù)測，2007年世界人口將在65億左右，其中一半人居住在城市。這表明城市人口中多數(shù)成年人將有移動電話，并且隨時隨地使用，并且他們中大多數(shù)將使用英特網(wǎng)收發(fā)電子郵件。

20世紀(jì)，電視是工業(yè)社會中與這樣的家庭影像有關(guān)的媒介——父親外出工作賺取收人，母親在家照顧孩子和做家務(wù)。但在21世紀(jì)，這種家庭影響在全世界范圍內(nèi)都發(fā)生改變。所有的人都在忙自己的事情——父親和母親都外出工作，孩子們則專心于學(xué)習(xí)和課外活動。家庭成員們在一起的時間很少很少，他們通過移動電話來保持聯(lián)絡(luò)。

移動電話是一個能把今天城市中繁忙的人們聯(lián)系起來的媒介，21世紀(jì)廣告必須把信息送到這些“流動的個體”中的每一個上面。廣告載體再次回到街上

2008年奧運會將在北京舉行，在全世界的每個街道角落中，無疑有很多人將能通過移動電話屏幕觀看比賽實況轉(zhuǎn)播。移動電話可以看作一個便于攜帶、微型的個人計算機(jī)或是電視機(jī)。當(dāng)按觀看次數(shù)計費內(nèi)容被下載到移動電話上時，他們甚至成為微型商店。

移動電話在很多城市已經(jīng)成為日常生活的一部分：年輕人用他們的移動電話玩游戲，有人通過它聽廣播和音樂，你甚至能看見老年婦女用移動電話將孫子的照片傳送友們。有 人通過移動電話閱讀發(fā)送到上面的郵件雜志，還有入通過移動電話訪問商業(yè)網(wǎng)站。

移動電話認(rèn)真地履行著移動媒介的角色。因為他們簡單的輕便性，移動電話可說是將來的移動媒介中的主力軍團(tuán)。

正如我前面講到的，廣告的歷史始于5000年的戶外廣告。然后，隨著大眾傳媒發(fā)展到20。世紀(jì)，廣告信息集中到室內(nèi)，即通過家庭媒介傳播。但在21世紀(jì)的現(xiàn)在，我們發(fā)現(xiàn)了承載戶外廣告的全新途徑。

當(dāng)然，這不意味著大眾傳媒的重要性減少了。電視、收音機(jī)、報紙和雜志已經(jīng)在消費者心中建立起了標(biāo)志形象。全球化發(fā)展使全世界的品牌都在為圖像競爭，所以大眾傳媒的角色分量仍然是舉足輕重的。

同時，戶外廣告已逐漸形成全新的方式。移動媒介，比如移動電話之類，可以讓我們在街道上向消費者推銷。

今天的消費者是善變的，如果我們利用大眾傳媒做廣告，很難使他們對商品產(chǎn)生的興趣維持到購買的那一刻。在這種情況下，移動媒介廣告能夠起到最后的說服作用。

從出現(xiàn)在20世紀(jì)的電視廣告開始，媒介的注意力從街道轉(zhuǎn)換到人們的客廳。現(xiàn)在，21世紀(jì)，媒介再次將他們注意力由客廳返回街道。

使用移動電話，我們可以隨時隨地跟別人溝通，從報紙上閱讀新聞，甚至很愜意地收看電視。換句話說，移動電話已經(jīng)成為一個“移動的客廳”，大眾傳媒可以借此延伸到任何它想去的地方。

21世紀(jì)的關(guān)鍵詞是“機(jī)動”。人們 去做環(huán)球旅行，移動媒介可以隨時為這些全球的移動消費者提供聲音、影響和文字信息服務(wù)。

大規(guī)模的廣告發(fā)展才剛剛開始。

廣告從戶外開始，然后在20世紀(jì)將注意力轉(zhuǎn)到室內(nèi)。到了21世紀(jì)，當(dāng)我們繼續(xù)努力迎合消費者心意的時候，又處在了一個室內(nèi)戶外結(jié)合的廣告時代。

第四篇：公墓流程

四、申辦程序

1、公墓建設(shè)單位向區(qū)民政部門提出申請，并提交必需的證明材料；

2、區(qū)民政部門采取書面審查和現(xiàn)場核查的形式并根據(jù)總體規(guī)劃對申請事項進(jìn)行初審；

3、初審?fù)獾?，報同級計劃、土地、建設(shè)、林業(yè)等部門審核；

4、上述部門審核同意并簽署審核意見后，由區(qū)民政部門匯集有關(guān)材料，提出審核意見，并書面報省民政部門；

5、省民政部門批復(fù)同意后可以興辦或擴(kuò)建；

6、公墓竣工后，由省民政部門和公墓所在地參與公墓建設(shè)審批的部門以及工程建設(shè)管理部門共同驗收，驗收合格的，由區(qū)民政部門發(fā)給《公墓服務(wù)證》。

五、申辦期限

（一）縣（市、區(qū)）民政部門應(yīng)當(dāng)自受理申請之日起二十個工作日內(nèi)作出初審意見。二十個工作日內(nèi)不能作出初審決定的，經(jīng)負(fù)責(zé)人批準(zhǔn)，可以延長十個工作日，并向申請人出具《延期通知書》，告知延長期限的理由。

（二）民政部門初審期間，依法需要聽證、鑒定和專家評審的，所需時間不計算在以上期限內(nèi)，但應(yīng)當(dāng)將所需時間書面告知申請人。

（三）民政部門應(yīng)當(dāng)自公墓竣工驗收通過之日起十個工作日內(nèi)向申請人頒發(fā)《公墓服務(wù)證》。

六、需提交的材料目錄

（一）公墓建設(shè)初審時，公墓建設(shè)單位應(yīng)當(dāng)提交下列材料：

1、申請書；

2、可行性報告；

3、公墓規(guī)劃圖；

4、其他有關(guān)必要的材料。

（二）報省民政部門審批的公墓建設(shè)材料應(yīng)當(dāng)包括：

1、初審材料和縣（市、區(qū)）、市民政部門的初審意見；

2、計劃、土地、建設(shè)、林業(yè)等部門的審核意見；

3、其他有關(guān)必要的材料。

第五篇：公墓規(guī)劃

1引言

為了貫徹落實國家關(guān)于節(jié)約利用土地、保護(hù)生態(tài)環(huán)境及推進(jìn)殯葬改革酌有關(guān)要求，緩解由于城市空間拓展所導(dǎo)致的殯葬設(shè)施用地(主要是公墓用地)與城市建設(shè)用地酌矛盾，2006年南京市編制了《南京市殯葬設(shè)施布局專項規(guī)劃》，其中，公墓體系規(guī)劃是最為重要的組成內(nèi)容。

國內(nèi)關(guān)于公墓體系規(guī)劃領(lǐng)域的研究較少，總體進(jìn)展尚處于起步階段，其編制內(nèi)容和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)也遠(yuǎn)未形成共識。為了科學(xué)編制公墓休系規(guī)劃，本文首先建構(gòu)了由“三結(jié)構(gòu)”(等級規(guī)模結(jié)構(gòu)、職能分工結(jié)構(gòu)、空間布局結(jié)構(gòu))組成的公墓體系規(guī)劃編制內(nèi)容，通過對國家地方相關(guān)法規(guī)規(guī)章梳理、實證研究、民意司卷調(diào)查等多種途徑，建立了公墓體系規(guī)劃的南京地方技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

2基本概念解析

公墓相關(guān)概念和公墓規(guī)劃體系是本文研究的基礎(chǔ)下臺，但鑒于匡內(nèi)對該領(lǐng)域的研究較少，為此，本文首先就這兩方面進(jìn)行初步介紹。2．1公墓相關(guān)概念解析

公墓是公共墓地的簡稱，是公眾安葬死者的遺體或骨灰的場所，是殯葬業(yè)中的一個重要組成部分，包括經(jīng)營性公墓，公益性公墓。

公墓在空間構(gòu)成上分為三個層次：墓穴、墓區(qū)、墓園。墓穴分為骨灰墓穴、室內(nèi)墓穴(包括骨灰堂、骨灰墻、骨灰廊、骨灰墻等）、生態(tài)墓穴(包括植樹葬、花壇葬、草坪葬等)三類：墓區(qū)由墓穴、穴間道、穴間綠地共同組成；墓園一般由 墓區(qū)、墓園道路、停車設(shè)施、綠化和建筑等五類用地組成。2．2公墓規(guī)劃體系構(gòu)成

公墓規(guī)劃體系與城市規(guī)劃體系相對應(yīng)，也包括體系規(guī)劃、選址規(guī)劃(總體規(guī)劃)和詳細(xì)規(guī)劃三個層面。公墓體系規(guī)劃的主要任務(wù)是等級規(guī)模結(jié)構(gòu)、職能分工結(jié)構(gòu)和空間布局結(jié)構(gòu)“三結(jié)構(gòu)”的規(guī)劃；公墓選址規(guī)劃主要

任務(wù)是公墓的選址布局；詳細(xì)規(guī)劃主要任務(wù)是墓園的平面布局設(shè)計、環(huán)境設(shè)計和配套設(shè)施規(guī)劃等。

3公墓體系規(guī)劃的編制內(nèi)容

本文從規(guī)劃需要解決的實際問題出發(fā)，參考不同類型的同層次規(guī)劃(如城鎮(zhèn)體系規(guī)劃)，初步構(gòu)建了公墓體系規(guī)劃“等級規(guī)模結(jié)構(gòu)、職能分工結(jié)構(gòu)和空間布局結(jié)構(gòu)”三方面的編制內(nèi)容。

3．1等級規(guī)模結(jié)構(gòu)的主要內(nèi)容

公墓體系規(guī)劃的等級規(guī)模結(jié)構(gòu)是指公墓按照用地規(guī)模(或穴位數(shù))排列形成的等級體系。是確定各公墓規(guī)模酌主要依據(jù)。等級規(guī)模結(jié)構(gòu)規(guī)劃主要包括墓穴需求量預(yù)測、墓園用地規(guī)模分析和公墓等級規(guī)模劃分三方面內(nèi)容。3．1．1墓穴需求量預(yù)測

規(guī)劃期內(nèi)墓穴需求量包括規(guī)劃期內(nèi)累計死亡人數(shù)的需求量、遷移安置

量及不可預(yù)知量，并扣除規(guī)劃期內(nèi)產(chǎn)生的無主墳量。通過墓穴需求量的分

析?？煞謩e預(yù)測出墓穴需求總量、分區(qū)縣鎮(zhèn)鄉(xiāng)墓穴需求量、分區(qū)縣鎮(zhèn)鄉(xiāng)經(jīng)

營性和公益性墓穴需求量等。3．1．2墓園用地規(guī)模分析 鑒于墓穴類型多樣、基園用地構(gòu)成多樣。首先分析出各類墓穴(包括墓區(qū))的平均占地面積，然后結(jié)合各類墓穴規(guī)劃預(yù)期比例、墓園五大類用地比例，綜合分析出墓園用地總規(guī)模、分區(qū)縣鎮(zhèn)鄉(xiāng)墓園用地規(guī)模、分區(qū)縣鄉(xiāng)經(jīng)營性和公益性墓園用地規(guī)模等。

3．1．3公墓等級規(guī)模劃分

在墓園用地規(guī)模分析的基礎(chǔ)上，按照公墓的規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)(包括小型公墓、中型公墓、大型公墓）綜合公墓的服務(wù)對象等因素。劃分公墓的等級規(guī)模結(jié)構(gòu)。3．2職能分工結(jié)構(gòu)的主要內(nèi)容

公墓體系規(guī)劃的職能分工結(jié)構(gòu)是指公墓按照不同職能組成的分工體系、是公墓建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)酌主要依據(jù)。

公墓功能一般包括四大類：一是基本職能，是死者安息地，是埋葬死

者或其標(biāo)志物的地方；二是文化功能，包括追思緬懷功能、傳承功能和更生

功能等；三是生態(tài)功能；四是休閑功能。根據(jù)公墓所處區(qū)位、服務(wù)對象、自然條件等的不同，在滿足公墓基本職能的前提下，對公墓的各項功能進(jìn)行組合，突出特色功能，避免公墓功能的單一化局面，建立多元化酌職能分工結(jié)構(gòu)。3．3空間布局結(jié)構(gòu)的主要內(nèi)容

公墓體系規(guī)劃的空間布局結(jié)構(gòu)是指公墓釣空間分布模式，是指導(dǎo)公墓選址布局的重要依據(jù)之一。公墓的空間布局結(jié)構(gòu)規(guī)劃應(yīng)以區(qū)(縣)、鎮(zhèn)(鄉(xiāng))，為基本單元，按照國家、地方法規(guī)規(guī)章的有關(guān)要求，綜合考慮各基本單元的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會文明程度、城市化進(jìn)程、公墓布局區(qū)位、公墓服務(wù)半徑、基地自然條件等，確定分區(qū)域的公墓空間分布模式，包括均衡式、集中式、分散式等多種模式。

4公墓體系規(guī)劃的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)

技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)實際上是編制內(nèi)容中具有一般規(guī)律性的定量或定性的結(jié)論。本文通過對公墓體系規(guī)劃編制內(nèi)容的剖析，將其技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系分為三大類九小類(表1)。以下，本文通過國家地方相關(guān)法規(guī)規(guī)章梳理、實證研究、民意問卷調(diào)查等多種途徑。對南京公墓體系規(guī)劃中的地方技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行探索。4．1法規(guī)規(guī)章的支撐

通過對城市規(guī)劃行業(yè)和殯葬行業(yè)的法律、法規(guī)規(guī)章的梳理(表2)，發(fā)現(xiàn)前者更多關(guān)注城市，忽略了包括公墓用地在內(nèi)的非集市城市建設(shè)用地的控制和引導(dǎo)；后者側(cè)重于殯葬行業(yè)管理，對專項規(guī)劃編制關(guān)注不夠，并且原則性、方向性的要求較多，能夠直接指導(dǎo)規(guī)劃編制納技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)較少，主要體現(xiàn)在以下三個方面： 4．1．1骨灰墓穴面積

國家第十一條、江蘇省第十二條、南京市第十五條均針對墓穴面積作出

了規(guī)定：一是國家要求嚴(yán)格限制公墓墓穴占地面積；二是江蘇省規(guī)定經(jīng)營性公墓的墓穴占地面積，單穴不超過0.7平，雙穴不超過1平；三是南京市規(guī)定經(jīng)營性公墓每穴占地面積不得超過3平，公益性公墓每穴占地面積 不得超過1．2平。4．1．2公墓服務(wù)對象

國家第九條、南京市第二千二條均針對服務(wù)對象作出了規(guī)定：一是公益性公墓服務(wù)對象限于本鄉(xiāng)村或經(jīng)區(qū)、縣民政部門統(tǒng)一劃定的鄰近無公益性公墓的鄉(xiāng)村的死亡人員骨灰；二

是經(jīng)營性公墓服務(wù)于城鎮(zhèn)人口。4．1．3公墓布局區(qū)位 國家第九條、第十條和南京市第二十二條均針對公墓布局區(qū)位作出了規(guī)定：一是公益性公墓位于本鄉(xiāng)村或鄰近鄉(xiāng)村；二是經(jīng)營性公墓布局不受限制；三是公墓不得位于耕地、林地，城市公園、風(fēng)景名勝區(qū)和文物保護(hù)區(qū)，水庫、河流堤壩附近和水源保護(hù)區(qū)，鐵路、公路主干線兩側(cè)。4．2實證規(guī)律的支撐

通過對南京和周邊城市實證案例的歸納總結(jié)，發(fā)現(xiàn)在新型墓穴面積、墓園各類用地比例、公墓規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)三個方面，存在規(guī)律性的結(jié)論，具體如下： 4．2．1室內(nèi)墓穴、生態(tài)墓穴面積

國家、地方法規(guī)規(guī)章規(guī)定了骨灰墓穴酌占地面積，但對于室內(nèi)墓穴、生態(tài)墓穴兩個新型墓穴形式并未做出定量規(guī)定。通過借鑒周邊城市經(jīng)驗，結(jié)合南京實際，采取實證研究的方法，總結(jié)歸納出室內(nèi)墓穴和生態(tài)墓穴的面積。(1)室內(nèi)墓穴。

室內(nèi)墓穴包括骨灰堂、骨灰塔、骨灰廊、骨灰墻等立體化的骨灰存放方式。目前，一般骨灰堂每穴占地為0.1平—0．5平。為節(jié)約利用土地，建議按照平均每穴占地面積0.1平進(jìn)行土地需求預(yù)測。(2)生態(tài)墓穴。

生態(tài)墓穴有植樹葬、花壇葬、草坪葬等安葬方式，能夠體現(xiàn)我國傳統(tǒng)信奉的“入土為安”的思想，又能夠復(fù)合利用土地，將殯葬與綠化有機(jī)結(jié)合，有利于環(huán)境保護(hù)和綠化建設(shè)，符合殯葬改革的方向。

植樹葬—將骨灰直接埋入選好的樹下，掛牌標(biāo)記。此類安葬方式樹間距為3m，每棵樹下布置兩個墓穴，平均每穴占地4．5平。

花壇葬—將骨灰直接埋入選好的花壇，做簡單標(biāo)記。按照間距30cm布置1個墓穴，平均每穴占地0.09平(圖4)。

草坪葬——將骨灰直接埋入選好的草地，做簡單標(biāo)記。按照間距1m布置兩個墓穴，平均每穴占地0．5m(圖5)。

上述3種類型墓穴平均每穴占地約為1．7平。4．2．2墓園各類用地比例

對南京市現(xiàn)狀環(huán)境、設(shè)施、經(jīng)營狀況較好的9座墓園中墓區(qū)、綠地、停車、道路、建筑各個部分用地比例進(jìn)行歸納統(tǒng)計分析，得出這五類用地比例大致為15：3：1：1：1，墓區(qū)與其他配套設(shè)施面積比例大致為3：1。4．2．3公墓規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)

對南京市現(xiàn)狀公墓的用地情況進(jìn)行歸納統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)公墓規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)基本可分為小型公墓、中型公墓和大型公墓，占地分別為10畝以下、50畝以下、50畝以上。

4．3民意調(diào)查的支撐

通過法規(guī)規(guī)章梳理、實證案例總結(jié)，對照公墓體系規(guī)劃技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系，發(fā)現(xiàn)在拜祭年限、各類墓穴規(guī)劃預(yù)期比例、公墓職能類型和公墓服務(wù)半徑等四方面仍存在技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)缺項，而且這四方面與人們的思想觀念密切相關(guān)。為此，本文采用民意調(diào)查的方式開展研究。

本次民意調(diào)查采用簡單隨機(jī)抽樣的方法，由各區(qū)縣殯改員組織發(fā)放并負(fù)責(zé)回收司卷，對南京市域十一區(qū)兩縣(包括六城區(qū)、近郊區(qū)、遠(yuǎn)郊區(qū)縣；)酌全部街鎮(zhèn)20周歲以上的居民進(jìn)行調(diào)查。每個街鎮(zhèn)發(fā)放2口份調(diào)查問卷，最終回收司卷2 520份，回收率為100％，其中有效問卷2137份，有效率為84．8％(問卷完整或主要

數(shù)據(jù)齊備，且不存在雷同性視為有效)。調(diào)查樣本的典型性強(qiáng)、代表性好，一定程度上保障了民意調(diào)查結(jié)論的準(zhǔn)確性。4．3．1拜祭年限

通過問卷調(diào)查發(fā)觀，絕大多數(shù)人拜祭至祖父輩，按20年一代計算，一座墳?zāi)沟陌菁牢缦藜s為40年，此后可能成為無主墳。而且拜祭年限存在一定的空間布局規(guī)律：老六區(qū)拜祭年限約為40年，近郊區(qū)和遠(yuǎn)郊區(qū)縣拜祭年限約為60年。4．3．2各類墓穴規(guī)劃預(yù)期比例

(1)現(xiàn)狀以骨灰為主，并且老六區(qū)采用骨灰墓的比例高于郊區(qū)縣。

南京市在從土葬到火葬的第一次殯葬改革中工作成效顯著，人們大多已采用骨灰墓穴、骨灰深埋等墓穴形式(合計約占86％)，但是目前基本沒有采用室內(nèi)墓穴、生態(tài)墓穴等新墓穴形式。而且現(xiàn)狀墓葬形式存在一定的空間布局規(guī)律：遠(yuǎn)郊區(qū)縣、近郊區(qū)和老六區(qū)遺體墓所占比例依次遞減，而骨灰墓和骨灰深埋所占比例 依次增加。

(2)新型墓穴形式接受度較高，并且與教育程度呈正相關(guān)，老六區(qū)新

型墓穴形式接受度高于郊區(qū)縣。由問卷調(diào)查可知，在7種新型墓穴形式中，骨灰深埋的接受度最高，室內(nèi)墓穴的接受度總休高于生態(tài)墓穴。而且新型墓穴形式意愿存在一定的空間布局規(guī)律：老六區(qū)、近郊區(qū)和遠(yuǎn)郊區(qū)縣樹葬、花葬、草葬等新型墳?zāi)剐问揭庠傅谋壤来芜f減，骨灰深埋的意愿比例依次遞增。可見，對于

型墓穴形式接收度、老六區(qū)高于近郊區(qū)和遠(yuǎn)郊區(qū)縣：

此外。受教育程度高的人群對新型墓穴的接受度也高。除了骨灰深埋形式外，其余6種新墓葬形式的可接受程度中，均呈現(xiàn)由大學(xué)及以上、高中、初中和小學(xué)及以下依次遞減的規(guī)律。

綜上所述，“各類墓穴規(guī)劃預(yù)期比例”遵循以下原則：一是考慮到人們對于新型墓穴形式的接受需要一

個較長的過程，因此近期仍然以骨灰墓穴為主，隨著人們思想觀念、受教育程度酌逐步提高，中遠(yuǎn)期室內(nèi)墓穴、生態(tài)墓穴酌比例相應(yīng)提高。并逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，其十近期室內(nèi)幕穴比例略高于生態(tài)墓穴，遠(yuǎn)期則成此消彼長的態(tài)勢；二是老六區(qū)、近郊區(qū)、遠(yuǎn)郊區(qū)縣的“各類墓穴規(guī)劃預(yù)期比例”采用不同標(biāo)準(zhǔn)，新型墓穴比例呈遞減趨勢。

4．3．3公墓職能類型

在掃墓活動形式的意愿中，親朋好友間聚會是掃墓活動的主要形式(約占4口％)。掃墓活動形式酌意愿存在一定的空間布局規(guī)律：親朋故友間聚會是最主要的形式、旅游郊游、休閑、欣賞風(fēng)景、陶冶情操的活動均是老六區(qū)和近郊區(qū)的第二選擇意愿，而氣氛悲痛、場面嚴(yán)肅的活動則是遠(yuǎn)郊區(qū)縣的第二選擇意愿。這孫規(guī)律與地區(qū)酌社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平表現(xiàn)出一定相關(guān)性。

綜上所述，公墓在滿足死者安息地這一基本功能的前提下，不再局限于緬懷先輩的功能，聚會、休閑、觀賞、教育等新型功能逐步加強(qiáng)，而且隨著市民受教育程度的提高，這種趨勢越來越明顯。結(jié)合現(xiàn)代公墓的生態(tài)化酌發(fā)展趨勢，按照公基主導(dǎo)功能的不同。公墓職能類型可以分為生態(tài)型、公園型、旅游型和紀(jì)念型等四種職能分工類型，不同職能公墓的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和適建地區(qū)基本況如表3所示。4．3．4公墓服務(wù)半徑

問卷調(diào)查表明，“公墓服務(wù)半徑”沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，老六區(qū)、近郊區(qū)、遠(yuǎn)郊區(qū)縣對十公墓距離的接受度20km、1口km、5km逐步遞減的趨勢，可貝，公墓服務(wù)半徑與地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有一定的相關(guān)，哇，并

且隨著人們受教育程度的提高，對于公墓距離的要求也會逐步放寬。5結(jié)語

本文在建構(gòu)公墓體系規(guī)劃編制內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過法規(guī)規(guī)章梳理、實證案例總結(jié)和民意司卷調(diào)查三種途徑．初步建立較為完善的公墓體系規(guī)劃技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系。共包括三大類九小類。鑒于公墓體系規(guī)劃的一些技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會進(jìn)步程度、生活風(fēng)俗習(xí)慣等密切相關(guān)，因此南京市的經(jīng)驗不可簡單復(fù)制。今后我們可擬選擇有代表，吐的不司地區(qū)作為實證研究樣本，以進(jìn)一步探索具有全國示范效應(yīng)的公墓休系規(guī)劃的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。