第一篇：淺論社會主義公平與正義

淺論社會主義公平與正義

甘文波

一、公平正義是社會主義的核心價值和本質(zhì)要求

所謂公平正義，就是指我們通常說的公正，它是一種道義性價值，自古以來就是人類追求的普遍價值。公平是指對一定社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系和社會現(xiàn)象的一種倫理認(rèn)定和道德評價，正義一直被視為人類社會的美德和崇高的價值理想，二者具體表現(xiàn)為對一定社會的性質(zhì)、制度以及相應(yīng)的法律、法規(guī)、章程、慣例等等的合理性及合理程度的要求和判斷。社會的公平正義既是由一系列制度安排和社會結(jié)構(gòu)所形成的社會公平正義的環(huán)境所決定的，也是由個人對社會公平正義的主管感受和主管評價所決定的。

公平正義更是社會主義的本質(zhì)要求。歷史上，社會主義之所以有如此強(qiáng)大的號召力，就是因為它承諾要創(chuàng)造切實的經(jīng)濟(jì)和政治條件，使社會變得更加公平正義，使全體人民都能享受更加平等的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利。資本主義對自由競爭的放縱，使得公平正義難以在資本主義條件下實現(xiàn)。社會主義就是針對資本主義發(fā)展中存在的種種不公正、非公平的社會問題而產(chǎn)生和發(fā)展的。因此，公平正義是社會主義的本質(zhì)要求和核心價值之一，是社會主義在理念和制度上優(yōu)越于資本主義的地方。社會主義的最終目標(biāo)是要消滅剝削，消除社會的不平等和不公正，使全體人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會諸多方面享有平等的權(quán)利，從而實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的充分解放。鄧小平同志曾指出：“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真走了邪路了?！秉h的十六屆六中全會提出要確立社會主義核心價值體系，公平正義就是社會主義的核心價值之一。胡錦濤同志說：“公平正義就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護(hù)和實現(xiàn)?！?/p>

一般說來，現(xiàn)代意義上的社會公平的具體內(nèi)容主要表現(xiàn)在以下四個方面：一是基本權(quán)利公平。即每個社會成員的基本權(quán)利應(yīng)得到保證，它旨在從底線的意義上保護(hù)每個社會成員的 1

基本權(quán)利。二是機(jī)會公平。機(jī)會公平包含前途的公平和手段的公平兩層含義，也就是說，在所有人都享有平等的基本自由的情況下，各種前途是向各種才能開放的。并且，各種才能相當(dāng)并且意愿相同的人，都能夠參加與其能力和意愿相匹配的活動。三是規(guī)則公平。規(guī)則公平就是社會有序，就是經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化、社會生活各個方面有章可循，社會成員各守其責(zé)。四是分配公平。對于現(xiàn)有的社會資源如何分配，最直接地體現(xiàn)了公平原則的兌現(xiàn)程度。

二、公平正義的缺失已成為現(xiàn)階段我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的最核心問題

改革開放之前，為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，我們簡單地采取強(qiáng)制手段將大家的收入和財富拉平，吃“大鍋飯”的絕對平均主義方式?？此乒?，實則是平等而不公正。因此，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展陷入了極大的困境，甚至走向了崩潰的邊緣。在彼時，過于強(qiáng)調(diào)平等的“平均主義”是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的最核心問題。

為了打破“平均主義”，最大限度地合理配置資源，發(fā)展生產(chǎn)力，我們搞了改革開放，確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度。這種體現(xiàn)不同價值的所有制和分配制，一經(jīng)實施，就產(chǎn)生了立竿見影的效果，中國經(jīng)濟(jì)社會被注入了巨大的活力，發(fā)展迅速起飛。時至今日，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二。

然而，經(jīng)過近30年的改革開放，盡管我國創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡，物質(zhì)財富極大地增加，人民生活水平迅速提高，人民群眾都切實地享受到改革開放的甜蜜果實，但是，不可否認(rèn)的是，社會利益開始急劇分化，我們已經(jīng)到了一個關(guān)鍵時刻，如果不采取果斷有效的措施，努力推進(jìn)公平正義，使利益分配更多地向困難群體和貧困地區(qū)傾斜，就會背離共同富裕的長遠(yuǎn)目標(biāo)。

目前，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的核心問題就是公平正義缺失，正好與改革開放前情形相反。具體表現(xiàn)為：一是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡，不同區(qū)域，不同行業(yè)，不同領(lǐng)域的發(fā)展失衡嚴(yán)重，尤其是城鄉(xiāng)差距鴻溝巨大，導(dǎo)致了大面積的普遍性公平正義缺失；二是分配不公，包括初次分配不公，二次分配不合理，以及由此引發(fā)的存量不公，流量不公，機(jī)會不公，能力不公等；三是上升渠道不暢，社會階層固化，社會階層矛盾激化；四是貧富差距過大，基尼系數(shù)嚴(yán)重超出危險警戒線，且差距仍在持續(xù)拉大。公平正義缺失嚴(yán)重?fù)p害了市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基礎(chǔ)，市場資源配置脫離了市場規(guī)律的軌道，不再按需求平衡合理分配，轉(zhuǎn)而向特權(quán)區(qū)域特權(quán)行業(yè)

和特權(quán)人群越來越集中；同時，公平正義缺失還嚴(yán)重敗壞了人的思想追求，通過合法方式追求商業(yè)價值和生活質(zhì)量的主觀愿望嚴(yán)重削弱，轉(zhuǎn)而傾向全民通過貪污跑關(guān)系搞特權(quán)等手段謀取私利；再者，公平正義缺失蓄積了越來越多的社會矛盾，社會和諧穩(wěn)定受大極大的損害，經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)一步發(fā)展的穩(wěn)定基石不再牢靠，另一種形式的崩潰不得不防。由此可見，眼下我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨的最大最核心問題就是公平正義缺失。

三、如何修復(fù)并建立起完善的社會主義公平正義

按照市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)邏輯，社會成員的利益遲早會發(fā)生分化，社會群體之間的收入差距會拉大，地區(qū)之間和城鄉(xiāng)之間的發(fā)展會不平衡。解決社會主義公平正義缺失會面臨雙重難題：一方面，如果不采取措施，讓這種利益分化無限制地發(fā)展下去，就可能造成富者愈富、窮者愈窮的后果，會背離“共同富?！钡纳鐣髁x目標(biāo)；另一方面，又不能簡單地采取強(qiáng)制手段將大家的收入和財富拉平，回到過去那種吃“大鍋飯”的絕對平均主義狀態(tài)。這就要求政府一方面不能強(qiáng)求利益的絕對均等；另一方面，又必須把社會利益的分化控制在一個合適的范圍之內(nèi)。

（一）必須推行民主法治，建立與公平正義相適應(yīng)的社會體制。在市場經(jīng)濟(jì)和民主政治的條件下，要真正實現(xiàn)公平正義，必須推行民主法治，這是一個根本的前提條件。胡錦濤同志在論述和諧社會時，將民主法治與公平正義放在首位；溫家寶同志在兩會的答記者問中，同時提到公平正義與民主法治。這不是偶然的巧合，而是因為兩者之間有著內(nèi)在聯(lián)系。公平正義是對全社會而言的，而且主要靠法律和制度來保障，不推行民主法治，就難以有公平正義。

實現(xiàn)和維護(hù)公平正義，首先要求通過合理的分配制度，把社會成員的收入差距控制在合適的范圍內(nèi)，避免因收入差距的過分?jǐn)U大而導(dǎo)致兩極分化。然而，社會公平的內(nèi)容絕不只是合理的財富分配，還包括政治、社會、文化、教育、司法等其他內(nèi)容。要全面維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義，除了縮小收入差距，擴(kuò)大社會保障，維持基本的經(jīng)濟(jì)公平外，還必須從法律、制度、政策上努力營造公平正義的社會環(huán)境，保證全體社會成員能夠比較平等地享有教育、醫(yī)療、福利、就業(yè)、參與社會政治生活和接受法律保護(hù)等權(quán)利。從這個意義上說，公平正義是衡量社會全面進(jìn)步的重要尺度。

公平正義是一個歷史的范疇，在不同時代有著不同的內(nèi)容。在現(xiàn)代條件下，沒有民主和法治，斷不可能有真正的公平正義。因為現(xiàn)在我們講公平正義，是指社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益在全體公民之間公平而合理的分配。這就必須有一整套既能充分反映和表達(dá)人民利益，又能確保政府權(quán)力為人民所用、政府政策滿足人民需要的制度、程序和法規(guī)，否則，“人民利益”或“人民作主”便是一句空話。這樣的一種制度只能是民主政治。

（二）政府應(yīng)當(dāng)在維護(hù)公平正義中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。問題的認(rèn)識上，還存在這樣一種觀點，即認(rèn)為公平問題通常產(chǎn)生于市場失靈，而中國的特殊性在于，分配不公和市場失靈不是單純因為強(qiáng)調(diào)效率，更多是由于政府權(quán)力進(jìn)入市場所造成的。我與這些人的看法不同。我認(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)的自然邏輯本身就會產(chǎn)生出社會的公平問題，這是市場的局限性所在。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，要實現(xiàn)公平正義，政府需要對利益分配進(jìn)行強(qiáng)制性干預(yù)。例如，維護(hù)社會公正所需要的“福利國家”政策，沒有政府的強(qiáng)制性干預(yù)怎么可能實現(xiàn)？因此，關(guān)鍵不在政府干預(yù)，而在這種干預(yù)是否適當(dāng)?，F(xiàn)在我們的問題是，在一些情況下，政府管了不該管的事，包括對市場的不適當(dāng)干預(yù)；而在另一些情況下，政府沒有很好地管應(yīng)該管的事，如義務(wù)教育、公共衛(wèi)生和環(huán)境保護(hù)等。

建設(shè)一個公平正義的社會主義社會，政府無疑要承擔(dān)責(zé)任，發(fā)揮政府職能作用，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建立健全各項政策，加強(qiáng)社會保障體系建設(shè)，從政治、文化、法律、道德等方面營造一種公平正義的社會環(huán)境，確保每一個社會成員依法平等地享有接受教育、社會保障、勞動就業(yè)、收益分配、民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督、法律保護(hù)的等項權(quán)利，切實保障廣大公民民的切身利益，協(xié)調(diào)不同利益階層之間的關(guān)系，進(jìn)而使社會生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑更好地適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求，使每一個人的潛能充分發(fā)揮出來，不斷提升經(jīng)濟(jì)運行質(zhì)量和水平，獲取更好的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和生態(tài)效益，最終不斷增強(qiáng)整個社會的綜合實力。

（三）處理好公平與效率之間的關(guān)系。一方面效率決定公平，率的水平?jīng)Q定公平的程度。沒有效率，充其量只是低水平的公平；另一方面，效率又依賴于公平，沒有公平，就不可能最大限度的調(diào)動人們的積極性，從而也就難以提高效率。改革前后的實踐使我們深刻認(rèn)識到，入分配越平均，越不利于調(diào)動人們的積極性，從而造成低效率；適當(dāng)拉開收入差距，就有利于調(diào)動人們的積極性，有利于提高效率。不提高效率，經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，難以實現(xiàn)更高階

段上的公平，難以解決不斷出現(xiàn)的社會矛盾。相反，如果不講公平，人們的收入差距就會越拉越大，就會出現(xiàn)貧富懸殊、兩極分化，就不利于調(diào)動人們的積極性。其結(jié)果不僅導(dǎo)致效率的下降，還會影響社會的和諧與穩(wěn)定。

我國的“效率優(yōu)先，兼顧公平”的指導(dǎo)方針，是基于特定的國情和發(fā)展階段提出的。當(dāng)時制約我國提高效率的主要因素，仍然是過去計劃經(jīng)濟(jì)體制遺留下來的平均主義的影響。為了增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實力，盡快建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，必須進(jìn)一步打破平均主義的束縛，通過合理拉開差距，激發(fā)市場活力。這個政策符合當(dāng)時的客觀實際。然而，“效率優(yōu)先、兼顧公平”的方針需要在整個社會變遷的背景下重新加以審視，不能凝固成貫穿市場經(jīng)濟(jì)整個發(fā)展過程的不變法則。我們應(yīng)引起高度重視的是，當(dāng)前這種貧富差距已經(jīng)超過了人們的心理承受能力，影響到人們生產(chǎn)積極性的提高，從長遠(yuǎn)來看，并不利于社會整體生產(chǎn)效率的提高。因此，逐步實現(xiàn)從“效率優(yōu)先，兼顧公平”向“效率與公平并重”或“公平與效率的優(yōu)化結(jié)合”過渡，是當(dāng)前應(yīng)突出提出和解決的問題。

第二篇：法律援助彰顯公平與正義

法律援助彰顯公平與正義

自1994年建立法律援助制度以來，我縣的法律援助事業(yè)經(jīng)過十多年的發(fā)展歷程，逐步走上了法制化、規(guī)范化的軌道，成為實現(xiàn)社會平等、保障困難群體合法權(quán)益、促進(jìn)司法公正、維護(hù)社會穩(wěn)定、推動社會文明進(jìn)步的一項不可或缺的法律制度。

一、我縣法律援助工作取得的成效

自青川縣法律援助中心成立以來，共辦理各類法律援助案件2768件，接待來訪群眾7569人次，接聽解答法律咨詢7506人次,發(fā)放宣傳資料134600余份，為困難群眾挽回經(jīng)濟(jì)損失100萬余元。

二、我縣法律援助工作主要做法和經(jīng)驗

（一）領(lǐng)導(dǎo)重視，責(zé)任落實。

法律援助是指由政府設(shè)立的法律援助機(jī)構(gòu)組織法律援助人員，為經(jīng)濟(jì)困難或特殊案件的人給予減免收費提供法律服務(wù)的一項法律保障制度。法律援助工作是政府的德政、惠民工程，事關(guān)和諧社會的構(gòu)建，每年政府都將此項任務(wù)納入各級司法行政機(jī)關(guān)目標(biāo)績效考核，我局領(lǐng)導(dǎo)每年都將此項工作納入重要工作議事日程，加強(qiáng)了領(lǐng)導(dǎo)，落實了責(zé)任，明確了任務(wù)，有力保證了法律援助工作的有力開展。

（二）完善法律援助三級網(wǎng)絡(luò)體系。一是我縣建立法律 1

援助授案大廳1個，鄉(xiāng)鎮(zhèn)法律援助工作站、村居(社區(qū))法律援助聯(lián)絡(luò)點的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，不斷拓展網(wǎng)絡(luò)觸角；針對不同群體的性質(zhì)和服務(wù)要求，實施橫向聯(lián)動，與婦聯(lián)、總工會、殘聯(lián)、團(tuán)委、勞動和社會保障局等部門協(xié)商，成立“婦女兒童法律援助工作站”、“青少年法律援助工作站”、“殘疾人法律援助工作站”、“農(nóng)民工法律援助工作站”等多個法律援助工作站，從而形成了橫向到邊，縱向到底的法律援助網(wǎng)絡(luò)。二是深入開展各種主題教育。特別是今年深入開展了“我為黨旗添光彩，法律援助惠民服務(wù)”活動，全面推行“法律援助機(jī)構(gòu)首席律師制度”，聘任了四川秦興律師事務(wù)所杜學(xué)平、張仕龍、何文劍3位律師為青川縣法律援助中心首席律師，以提高法律援助服務(wù)質(zhì)量和水平。全縣共有法律援助律師28人，基本滿足了法律援助工作的需要。三是加強(qiáng)培訓(xùn)。通過參加上級舉辦的培訓(xùn)、以會代訓(xùn)、集體學(xué)習(xí)等方式對法律援助工作人員和鄉(xiāng)村法律援助聯(lián)絡(luò)員進(jìn)行培訓(xùn)，提高了業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作水平。

（三）健全制度，加強(qiáng)管理。

為了加強(qiáng)對法律援助工作的監(jiān)督管理，規(guī)范內(nèi)部運行機(jī)制。結(jié)合我縣實際情況，進(jìn)一步完善了法律援助案件的受理、審查、指派以及對法律援助辦案質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)督一整套規(guī)范的管理制度。制訂了《案件受理、審批指派制度》、《信訪接待制度》、《法律援助范圍及困難標(biāo)準(zhǔn)制度》、《案件

管理制度》、《辦案質(zhì)量監(jiān)督檢查制度》、《檔案管理制度》、《信息報送制度》等多項制度，做到制度上墻，援務(wù)公開，實行首問責(zé)任制。這些制度的建立和實施不僅加強(qiáng)了對全體法律援助工作人員的責(zé)任心，而且進(jìn)一步強(qiáng)化了對全縣法律援助工作的管理與監(jiān)督。

（四）打造“一小時法律服務(wù)圈”。完善了法律援助網(wǎng)上管理平臺建設(shè)，整合法律援助、人民調(diào)解、法制宣傳、公證、律師等職能資源，提供“一站式”服務(wù)。開通了“148”法律服務(wù)熱線，通過法律服務(wù)中心平臺、法律援助三級網(wǎng)絡(luò)和法律服務(wù)熱線，全縣建成“一小時法律援助圈”。

（五）優(yōu)化服務(wù)，落實援助便民措施。

一是推進(jìn)法律援助機(jī)構(gòu)規(guī)范化建設(shè)。法律援助中心做到單獨設(shè)置，達(dá)到定編制、定職能、定崗位、定人員。法律援助中心設(shè)在沿街一樓的接待窗口、醒目的法律援助統(tǒng)一標(biāo)識、工作所需的辦公設(shè)施和殘疾人無障礙通道，有專人接待，有完善的工作臺賬和業(yè)務(wù)檔案。二是提升“148”咨詢質(zhì)量。進(jìn)一步整合完善專線咨詢服務(wù)、受理法律援助、提供法律指引、排疑解惑、息訴止分、普法宣傳等各項聯(lián)動功能，提高了服務(wù)效率與水平。利用專線了解社情民意、掌握突發(fā)事件線索，形成每月輿情分析通報制度、提供解決矛盾糾紛的快速反應(yīng)機(jī)制。三是開辟弱勢群體維權(quán)“綠色通道”。在交通事故、醫(yī)療事故等權(quán)益事項上，降低經(jīng)濟(jì)困難審查標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)

先解決工資拖欠、因工致殘、致死等勞務(wù)糾紛。同時，簡化程序，縮短審批時間，對申請支付勞動報酬和工傷賠償?shù)陌讣龅疆?dāng)天申請當(dāng)天受理。依托基層法律援助工作站，充分發(fā)揮基層法律工作者、律師的作用，加大辦案力度，為弱勢群體提供優(yōu)質(zhì)的法律服務(wù)。

（六）突出重點，應(yīng)援盡援，開展援助專項行動。

充分利用普法、社會治安綜合治理宣傳月、安全生產(chǎn)月、“12〃4”全國法制宣傳日、“全國助殘日”、“八一建軍節(jié)”等重大活動日、活動月，集中開展法律援助“為農(nóng)民工討薪”、“助殘扶殘”、“擁軍”、等專項活動，針對重點人群開展法律援助，盡力做到“應(yīng)援盡援”。特別是5．12地震發(fā)生后，法律援助中心工作人員利用田間、帳篷大院和臨時帳篷辦公點、各災(zāi)民安置點、救援站、臨時辦公場所和人員集中的區(qū)域廣泛開展《抗震減災(zāi)法》、《破壞性地震應(yīng)急條例》、《汶川災(zāi)后恢復(fù)重建條例》、地震相關(guān)科普知識、民生涉法知識等宣傳活動，為災(zāi)區(qū)人民提供了優(yōu)質(zhì)、便捷、高效的法律援助，及時將地震相關(guān)法律法規(guī)和政策精神傳達(dá)到受災(zāi)群眾手中，提高了廣大干部群眾對法律援助工作的認(rèn)知度和支持率。

三、法律援助工作建議

一是人員編制緊缺。法律援助中心屬事業(yè)單位，現(xiàn)編制1人，職位空缺，現(xiàn)有工作人員屬司法局內(nèi)部調(diào)劑兼職人員從事工作，很難適應(yīng)規(guī)范化運作和管理的需要，需招錄1名

專職法律援助中心工作人員。

二是法律援助供需矛盾較為突出。因經(jīng)費、人員、交通設(shè)施等因素制約，造成許多案件辦理人員不足，辦案經(jīng)費不能保證，無辦案交通設(shè)施等，希望建立法律援助經(jīng)費保障機(jī)制，將法律援助辦案和工作經(jīng)費納入財政預(yù)算。

三是建立在經(jīng)費保障的情況下切實降低法律援助門檻、擴(kuò)大援助范圍。將勞動就業(yè)、就醫(yī)就學(xué)、社會保障、土地承包、偽劣農(nóng)藥種子化肥坑農(nóng)事件等與民生問題緊密相關(guān)的權(quán)益保護(hù)事項納入法律援助范圍，對無低保證、下崗證、殘疾證等困難群眾，只需提供相關(guān)證明即可辦理援助申請。

二0一一年八月二十二日

第三篇：關(guān)于社會主義法治理念中公平與正義的學(xué)習(xí)體會

關(guān)于社會主義法治理念中公平與正義的學(xué)習(xí)體會

關(guān)于社會主義法治理念中公平與正義的學(xué)習(xí)體會

公平正義，是自古以來人類社會共同的、不懈的向往和追求，也是社會主義法治的價值追求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。只有樹立公平正義的理念，才能使憲法規(guī)定的建設(shè)社會主義法治國家的任務(wù)落到實處，才能真正維護(hù)人民的利益，促進(jìn)社會和

諧發(fā)展。

公平正義的樸素含義包括懲惡揚善、是非分明、處事公道、態(tài)度公允、利益平衡、多寡相勻等內(nèi)容。作為法治理念的公平正義，則在此基礎(chǔ)上增加了豐富的內(nèi)涵，是指社會成員能夠按照法律規(guī)定的方式公平地實現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)，并受到法律的保護(hù)。與西方國家公平正義不同的是，我國是以維護(hù)、實現(xiàn)、發(fā)展最廣大人民群眾的根本利益為宗旨的公平正義。

一、公平正義是社會主義法治的重要目標(biāo)

依法治國的重要目標(biāo)就是在全社會實現(xiàn)公平和正義。僅有完善的法律體系并不是法治的全部，法治更深層次的意義在于公平正義的精神和價值通過法的適用、實施，在執(zhí)法實踐中得到實現(xiàn)、彰顯和弘揚。只有牢固樹立公平正義的理念，讓公平正義的精髓滲透在法治實施的全過程，使公平正義成為人們看得見、實實在在感受得到的結(jié)果，社會主義法治才能真正成為吸引并惠及廣大人民群眾的偉大實踐。

二、實現(xiàn)公平正義是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)

社會主義和諧社會應(yīng)當(dāng)是公平正義的社會。在和諧社會中，社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，全體人民能夠平等友愛、融洽相處，所有這些都是公平正義得到實現(xiàn)的標(biāo)志。與此同時，公平正義又是社會和諧的重要基礎(chǔ)和保障。只有致力于實現(xiàn)和維護(hù)社會公平正義，社會主義和諧社會才會獲得堅實的基礎(chǔ)，才能實現(xiàn)長久的、穩(wěn)定的和諧。

三、公平正義是新時期廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望

隨著社會主義民主法制建設(shè)的不斷發(fā)展，廣大人民群眾的民主法制意識不斷增強(qiáng)，對社會公平正義的現(xiàn)實要求也迅速增長。但在社會生活中，不能夠維護(hù)公平、彰顯正義的現(xiàn)象還一定程度存在。如果漠視人民群眾對公平正義的呼聲，對各種社會不公聽之任之，不去努力改善和消除，就會失去廣大人民群眾的信任，影響改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的大局。

四、維護(hù)和實現(xiàn)公平正義是政法機(jī)關(guān)的神圣職責(zé)

政法機(jī)關(guān)和廣大干警肩負(fù)著維護(hù)社會秩序、保護(hù)公民法人和其他組織權(quán)利的重任，是法律的執(zhí)行者，也是公平正義的維護(hù)者。政法工作是各類社會關(guān)系、矛盾、糾紛沖突的調(diào)節(jié)器，既是社會公平正義的重要組成部分和窗口，也是實現(xiàn)、維護(hù)和保障社會公平正義的最后一道防線。因此，整個社會和廣大人民群眾對政法機(jī)關(guān)通過執(zhí)法活動實現(xiàn)、維護(hù)公平正義寄予厚望，提出了很高的要求。與此相比，政法隊伍在思想觀念和實際工作中都還有許多不適應(yīng)的地方。公正執(zhí)法，理念先行。必須大力加強(qiáng)公平正義理念教育，引導(dǎo)和促使廣大政法干警牢固樹立公平正義理念，不斷提高執(zhí)法水平和能力，更好地?fù)?dān)當(dāng)起維護(hù)社會公平正義的重任。

實現(xiàn)社會的公平正義是一項綜合工程，需要綜合運用政策、法律、經(jīng)濟(jì)、行政等手段，堅持依法、及時、合理解決的原則，采用教育、協(xié)商、調(diào)解、司法等方法，最重要的是要通過推進(jìn)社會主義法治進(jìn)程，逐步建立并從法律上保障公平的機(jī)制、公平的規(guī)則、公平的環(huán)境、公平的條件和公平發(fā)展的機(jī)會。一方面，在立法上，要體現(xiàn)全社會對公平正義的要求和愿望，使正義的要求法律化、制度化，使實現(xiàn)正義的途徑程序化、公開化；另一方面，在執(zhí)法與司法過程中,要牢固樹立公平正義的理念，讓公平正義的精髓滲透到法治實施的全過程，使公平正義的精神和價值通過法的適用、實施得到實現(xiàn)、彰顯和弘揚，使公平正義成為人們看得見、實實在在的可以感受得到的結(jié)果。

體現(xiàn)公平正義精神的制度，如果沒有具有公平正義理念的人去執(zhí)行，再好的制度也會打折扣，還可能走向反面；而如果執(zhí)法不公,再公平的法律制度也是空談，只會離公平正義越來越遠(yuǎn),而不可能實現(xiàn)和維護(hù)社會的公平正義。公平正義的法治理念要求我們每一名司法行政干警至少要具備以下三個方面的素質(zhì)：

一要有維護(hù)公平正義的品質(zhì)。踐行公平正義理念，首先要在思想上、情感上想公正。這種對公平正義的誠摯追求，是肩負(fù)起公平正義使命的動力源泉。公平正義又是善良和愛心的藝術(shù)，要讓人民群眾在司法工作中體會到公平正義的溫暖，不僅需要我們有一顆公正之心，而且要有一顆善良之心。

二要有維護(hù)公平正義的勇氣。在社會轉(zhuǎn)型時期，我們的司法環(huán)境雖然有很大好轉(zhuǎn)，但許多方面還不很理想，執(zhí)法中時刻面臨著來自權(quán)力、金錢、物質(zhì)的各種誘惑，經(jīng)受著權(quán)與法、錢與法、情與法等各種考驗。作為一名干警，在自身利益和社會利益的權(quán)衡中，要始終把社會利益放到第一位，樹立為公平正義事業(yè)獻(xiàn)身的精神，把維護(hù)社會公平

與正義作為職業(yè)和人生價值所在。只要具有為公正獻(xiàn)身的精神和敢于公正的勇氣，就能把自己對公平正義的追求貫徹到實踐中。

三要有維護(hù)公平正義的智慧。公平正義是智慧的藝術(shù)，司法行政工作是一個綜合運用社會學(xué)、法學(xué)等各學(xué)科知識的過程，是集政治意識、法學(xué)知識、專業(yè)技能、社會閱歷等綜合素質(zhì)于一體的高層次創(chuàng)造性勞動;不是簡單地適用法律條文，而是要在辦案中融入我們的法律思想、法治理念和工作經(jīng)驗，實現(xiàn)法的終極關(guān)懷和內(nèi)在價值。所以，作為一名干警要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)研究習(xí)慣，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，善于總結(jié)，勇于實踐，在加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的同時，熟悉中國的政治環(huán)境和文化背景，這樣才能真正擔(dān)負(fù)起維護(hù)社會公平正義的重任。

公平正義的理念，內(nèi)容十分豐富，內(nèi)涵博大精深。需要政法機(jī)關(guān)、政法干警不斷學(xué)習(xí)，加深理解，掌握其精神實質(zhì)和基本要求，真正做到內(nèi)化于心，外化于行，就能在執(zhí)法實踐和社會生活中自覺弘揚和堅定踐行，就能使公平正義的理念深入人心、惠及社會。

第四篇：社會主義法治理念中公平與正義的學(xué)習(xí)心得

社會主義法治理念中公平與正義的學(xué)習(xí)心得

公平正義，是自古以來人類社會共同的、不懈的向往和追求，也是社會主義法治的價值追求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。只有樹立公平正義的理念，才能使憲法規(guī)定的建設(shè)社會主義法治國家的任務(wù)落到實處，才能真正維護(hù)人民的利益，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。

公平正義的樸素含義包括懲惡揚善、是非分明、處事公道、態(tài)度公允、利益平衡、多寡相勻等內(nèi)容。作為法治理念的公平正義，則在此基礎(chǔ)上增加了豐富的內(nèi)涵，是指社會成員能夠按照法律規(guī)定的方式公平地實現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)，并受到法律的保護(hù)。與西方國家公平正義不同的是，我國是以維護(hù)、實現(xiàn)、發(fā)展最廣大人民群眾的根本利益為宗旨的公平正義。

一、公平正義是社會主義法治的重要目標(biāo)

依法治國的重要目標(biāo)就是在全社會實現(xiàn)公平和正義。僅有完善的法律體系并不是法治的全部，法治更深層次的意義在于公平正義的精神和價值通過法的適用、實施，在執(zhí)法實踐中得到實現(xiàn)、彰顯和弘揚。只有牢固樹立公平正義的理念，讓公平正義的精髓滲透在法治實施的全過程，使公平正義成為人們看得見、實實在在感受得到的結(jié)果，社會主義法治才能真正成為吸引并惠及廣大人民群眾的偉大實踐。

二、實現(xiàn)公平正義是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)

社會主義和諧社會應(yīng)當(dāng)是公平正義的社會。在和諧社會中，社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，全體人民能夠平等友愛、融洽相處，所有這些都是公平正義得到實現(xiàn)的標(biāo)志。與此同時，公平正義又是社會和諧的重要基礎(chǔ)和保障。只有致力于實現(xiàn)和維護(hù)社會公平正義，社會主義和諧社會才會獲得堅實的基礎(chǔ)，才能實現(xiàn)長久的、穩(wěn)定的和諧。

三、公平正義是新時期廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望

隨著社會主義民主法制建設(shè)的不斷發(fā)展，廣大人民群眾的民主法制意識不斷增強(qiáng)，對社會公平正義的現(xiàn)實要求也迅速增長。但在社會生活中，不能夠維護(hù)公平、彰顯正義的現(xiàn)象還一定程度存在。如果漠視人民群眾對公平正義的呼聲，對各種社會不公聽之任之，不去努力改善和消除，就會失去廣大人民群眾的信任，影響改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的大局。

四、維護(hù)和實現(xiàn)公平正義是政法機(jī)關(guān)的神圣職責(zé)

政法機(jī)關(guān)和廣大干警肩負(fù)著維護(hù)社會秩序、保護(hù)公民法人和其他組織權(quán)利的重任，是法律的執(zhí)行者，也是公平正義的維護(hù)者。政法工作是各類社會關(guān)系、矛盾、糾紛沖突的調(diào)節(jié)器，既是社會公平正義的重要組成部分和窗口，也是實現(xiàn)、維護(hù)和保障社會公平正義的最后一道防線。因此，整個社會和廣大人民群眾對政法機(jī)關(guān)通過執(zhí)法活動實現(xiàn)、維護(hù)公平正義寄予厚望，提出了很高的要求。與此相比，政法隊伍在思想觀念和實際工作中都還有許多不適應(yīng)的地方。公正執(zhí)法，理念先行。必須大力加強(qiáng)公平正義理念教育，引導(dǎo)和促使廣大政法干警牢固樹立公平正義理念，不斷提高執(zhí)法水平和能力，更好地?fù)?dān)當(dāng)起維護(hù)社會公平正義的重任。

實現(xiàn)社會的公平正義是一項綜合工程，需要綜合運用政策、法律、經(jīng)濟(jì)、行政等手段，堅持依法、及時、合理解決的原則，采用教育、協(xié)商、調(diào)解、司法等方法，最重要的是要通過推進(jìn)社會主義法治進(jìn)程，逐步建立并從法律上保障公平的機(jī)制、公平的規(guī)則、公平的環(huán)境、公平的條件和公平發(fā)展的機(jī)會。一方面，在立法上，要體現(xiàn)全社會對公平正義的要求和愿望，使正義的要求法律化、制度化，使實現(xiàn)正義的途徑程序化、公開化；另一方面，在執(zhí)法與司法過程中,要牢固樹立公平正義的理念，讓公平正義的精髓滲透到法治實施的全過程，使公平正義的精神和價值通過法的適用、實施得到實現(xiàn)、彰顯和弘揚，使公平正義成為人們看得見、實實在在的可以感受得到的結(jié)果。

體現(xiàn)公平正義精神的制度，如果沒有具有公平正義理念的人去執(zhí)行，再好的制度也會打折扣，還可能走向反面；而如果執(zhí)法不公,再公平的法律制度也是空談，只會離公平正義越來越遠(yuǎn),而不可能實現(xiàn)和維護(hù)社會的公平正義。公平正義的法治理念要求我們每一名司法行政干警至少要具備以下三個方面的素質(zhì)：

一要有維護(hù)公平正義的品質(zhì)。踐行公平正義理念，首先要在思想上、情感上想公正。這種對公平正義的誠摯追求，是肩負(fù)起公平正義使命的動力源泉。公平正義又是善良和愛心的藝術(shù)，要讓人民群眾在司法工作中體會到公平正義的溫暖，不僅需要我們有一顆公正之心，而且要有一顆善良之心。

二要有維護(hù)公平正義的勇氣。在社會轉(zhuǎn)型時期，我們的司法環(huán)境雖然有很大好轉(zhuǎn)，但許多方面還不很理想，執(zhí)法中時刻面臨著來自權(quán)力、金錢、物質(zhì)的各種誘惑，經(jīng)受著權(quán)與法、錢與法、情與法等各種考驗。作為一名干警，在自身利益和社會利益的權(quán)衡中，要始終把社會利益放到第一位，樹立為公平正義事業(yè)獻(xiàn)身的精神，把維護(hù)社會公平與正義作為職業(yè)和人生價值所在。只要具有為公正獻(xiàn)身的精神和敢于公正的勇氣，就能把自己對公平正義的追求貫徹到實踐中。

三要有維護(hù)公平正義的智慧。公平正義是智慧的藝術(shù)，司法行政工作是一個綜合運用社會學(xué)、法學(xué)等各學(xué)科知識的過程，是集政治意識、法學(xué)知識、專業(yè)技能、社會閱歷等綜合素質(zhì)于一體的高層次創(chuàng)造性勞動;不是簡單地適用法律條文，而是要在辦案中融入我們的法律思想、法治理念和工作經(jīng)驗，實現(xiàn)法的終極關(guān)懷和內(nèi)在價值。所以，作為一名干警要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)研究習(xí)慣，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，善于總結(jié)，勇于實踐，在加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的同時，熟悉中國的政治環(huán)境和文化背景，這樣才能真正擔(dān)負(fù)起維護(hù)社會公平正義的重任。

公平正義的理念，內(nèi)容十分豐富，內(nèi)涵博大精深。需要政法機(jī)關(guān)、政法干警不斷學(xué)習(xí)，加深理解，掌握其精神實質(zhì)和基本要求，真正做到內(nèi)化于心，外化于行，就能在執(zhí)法實踐和社會生活中自覺弘揚和堅定踐行，就能使公平正義的理念深入人心、惠及社會。

第五篇：公平與正義學(xué)習(xí)筆記(二)

公平與正義學(xué)習(xí)筆記

（二）——《同類相殘案》

這一集，桑德爾主要借《英女王訴達(dá)德利和史蒂芬斯案》來審視結(jié)果主義道德推理中最有影響力的版本——功利主義。

功利主義

功利主義由英國道德哲學(xué)家和法律改革者杰里米〃邊泌（jeremy bentahm，1748～1832）創(chuàng)立。其主要思想是道德的最高原則就是使幸福最大化，使快樂總體上超過痛苦。對邊泌而言，正當(dāng)?shù)男袨榫褪侨魏问构畲蠡男袨?。這里的功利，意指任何能夠產(chǎn)生快樂或幸福，并阻止痛苦或苦難的東西。整個功利主義基礎(chǔ)是人類都喜歡快樂而厭惡痛苦，而任何事情的正確做法就是使得快樂最大化，當(dāng)然這個快樂最大化是社會共同體的快樂最大化。

英女王訴達(dá)德利和史蒂芬斯案

英女王訴達(dá)德利和史蒂芬斯案是一個非常著名的案例。1884年夏，四名英國海員被困在南大西洋的一只小救生艇上，遠(yuǎn)離陸地一千多英里。他們的船“米尼奈特號”在一場暴風(fēng)雨中沉沒了，他們幾個人逃到救生艇上，只帶有兩罐食品，沒有淡水。達(dá)德利是船長，斯蒂芬斯是大副，布魯克斯是船員，據(jù)報紙說，這三個人都具有高尚的品德。這組船員的第四個成員是船艙男仆帕克，年僅17隨，一名孤兒。四名被困的船員日夜等待，希望能有一艘船經(jīng)過并解救他們。四名船員憑借僅有的兩罐食品以及捕捉到的一只海龜艱難度日。期間男仆帕克因為不聽勸告喝了海水，并因此生病，看起來快要死了。第19天，即是在斷糧的第八天，船長達(dá)德利建議采取抓鬮來決定讓誰死，這樣其他人可以憑借死人的血肉繼續(xù)活下去，但是布魯克斯拒絕了，因此他們沒有抓鬮。

接下來的日子，仍然不見別的船只。最后，達(dá)德利讓布魯克斯把目光移開，并向斯蒂芬斯示意，他們不得不殺掉帕克。達(dá)德利在禱告以后，告訴男孩他的大限到了，然后用一把袖珍小刀刺進(jìn)了帕克的喉部靜脈殺死了他。布魯克斯擺脫了來自良心的譴責(zé)，分享了這可怕的施舍。三人以帕克的尸體和血為食，又支撐了四天。

最后，救援終于來了。達(dá)德利用委婉的口吻在日記里描述了他們的獲救過程：“第24天，正當(dāng)我們吃早飯的時候”，一艘船終于出現(xiàn)了。這三個人獲救，同時他們也被捕并接受審判。布魯克斯成為污點證人，達(dá)德利和斯蒂芬斯被送上法庭。他們毫不隱瞞的承認(rèn)，他們殺害并吃掉了帕克，他們聲稱自己這么做完全是出于必要。

學(xué)生的觀點

桑德爾明確提出了問題，拋開法律只進(jìn)行道德拷問，即在如此極端的情況下，殺死船艙男仆帕克在道德上是否允許。

對此，學(xué)生的回答分為正反兩方。

少數(shù)學(xué)生認(rèn)為殺死帕克做法是道德的，理由如下：

1、行為的必要性有時候可以讓行為合理化，為了生存不得不做某些事情有時候是情有可原的。（馬庫斯）

多數(shù)學(xué)生認(rèn)為殺死帕克的做法是不道德的，理由如下：

1、即使在極端的情況下，也沒有人有權(quán)利能夠控制或決定別人的生命。（布瑞特）

2、吃人，在道德上是不允許的，在任何情況下都是不允許的。

3、沒有任何人的生命能夠高于其他人的生命，達(dá)德利和斯蒂芬斯的錯誤在于他們把自己的生命臵于帕克的生命之上。（馬特）

對案件情景修正后學(xué)生的看法

1、如果精神有問題（在當(dāng)時的極端情況下，有可能造成人的精神失常），是否可以進(jìn)行無罪辯護(hù)，也讓該行為在一定程度上道德化。（布瑞特）

2、如果在殺害帕卡前已經(jīng)征得帕克同意，是可以認(rèn)定無罪。（凱瑟琳）

3、設(shè)定應(yīng)有的程序，在協(xié)商一致的情況下，采取抓鬮的形式?jīng)Q定誰應(yīng)該犧牲，這樣可以使得行為道德化。（馬特）

我的直觀感覺

1、殺死帕克是不道德的。因為人享有基本的生存權(quán)利，人的生命不得被隨意剝奪，達(dá)德利和斯蒂芬斯并無權(quán)利剝奪帕克的生命。

2、如果四人能夠達(dá)成一致，采取抓鬮的形式（或其他任何形式）來確定犧牲人選，我認(rèn)為這樣的做法是道德的。只是存在這樣一個問題，如果輸了的人反悔，拒絕履行犧牲的義務(wù)。這時，其他三人是否仍然能夠根據(jù)此前的協(xié)議強(qiáng)制殺害輸了的人。如果在輸了的人反悔的情況下將他殺害，此行為是否仍然道德，桑德爾曾以此問題反詰學(xué)生。如果我們認(rèn)為按協(xié)議殺害已經(jīng)反悔的輸了的人是道德，即是我們承認(rèn)，只要在按照所有人協(xié)商一致后的規(guī)定處事，無論這個規(guī)定是什么，我們都將認(rèn)為這是道德的，現(xiàn)在很難提出具體的反駁，但我從感性上覺得，單單的以程序的正義來決定道德與否是不充分的。

3、在協(xié)商一致以后（無論何種形式的協(xié)商一致），帕克自愿犧牲，我認(rèn)為這樣是道德。對此我暫時沒有任何反駁的理由。

對我直觀感覺的反思

針對觀點一：如果在此加入量的因素，觀點一是否仍然成立。對于“人的生命不得被隨意剝奪，這是人的基本權(quán)利”這樣的觀點，在直覺上是正確的?？墒钱?dāng)我追問，殺害一個無辜的人，能夠拯救的不是3個人，而是3000人，或者3億人，“人的生命不得被隨意剝奪”是否仍然那么可靠，至少我是產(chǎn)生了動搖的。很難準(zhǔn)確說明這個改變是怎樣產(chǎn)生的，但這應(yīng)該是一個量變到質(zhì)變的過程，因為當(dāng)我根據(jù)人數(shù)的多少做出不一樣的判斷的時候，必定存在一個臨界人數(shù)（這個臨界人數(shù)想必會因人而異），假設(shè)我的臨界人數(shù)是3000人，那么我自己也難以解釋為什么殺1人救2999人是不道德的（或者說是不應(yīng)該的），而殺1人救3000人就是道德的（或者說是應(yīng)該的）。仔細(xì)思考以后，我發(fā)現(xiàn)只能采用功利主義加以分析，即拯救2999條生命產(chǎn)生的正功利要小于殺害1個無辜的人產(chǎn)生的負(fù)功利，而拯救3000條生命產(chǎn)生的正功利已經(jīng)大于殺害1個無辜的人產(chǎn)生的負(fù)功利，根據(jù)這個對比，我才會認(rèn)為殺1個無辜的人去拯救3000人是道德的。其實，如果我認(rèn)可這個分析，那實際上我已經(jīng)承認(rèn)了考量道德的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是功利主義。我之所以承認(rèn)人的生命不得被隨意剝奪，只是因為我認(rèn)為這樣做將使得功利的最大化，此時我才明白邊泌所說的：“當(dāng)一個人想要反抗功利原則時，他所引用的理由正是來自于這個原則本身——而他自己都意識不到這一點?！彼械牡赖聽幷?，如果被恰當(dāng)?shù)睦斫?，都是關(guān)于如何應(yīng)用這個將快樂最大化、痛苦最小化的功利原則的爭論，而并非關(guān)于原則本身的爭論。為了更近一步，我們可以說為了維護(hù)人類基本權(quán)利的神圣不可侵犯，我們宣稱，即使全人類滅亡，也不可因此而殺害一個無辜的人，因為只有這樣才是道德的。對此我是否可以這樣解釋：殺害一個無辜的人所造成的痛苦是如此的巨大，以至于對某些人來說，這甚至要超過放任全人類滅亡所帶來的痛苦，所以才使得殺害1個無辜的人去拯救全人類變得不道德，因為根據(jù)功利主義，這并未使得功利最大化，所以這當(dāng)然是不道德的。

針對觀點二：我想觀點二的情景改進(jìn)也未能超出功利主義的分析范疇，對于殺害反悔的輸了的人是否道德這一問題的考量，只需考慮怎樣做才能夠達(dá)到功利最大化即可。即比較根據(jù)協(xié)議殺害輸了的人以拯救3個人與尊重一個出爾反爾不愿犧牲的人的基本生存權(quán)利哪個更能使得功利最大化。

針對觀點三：我能夠認(rèn)為自愿犧牲，即同意可以讓行為道德化，應(yīng)該也是出于功利主義的考慮。就帕克這一事例來說，殺害帕克這個無辜的人的負(fù)功效非常大，這個負(fù)功效遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于拯救3個人所得到的正功效，因此殺害帕克是不道德的。而當(dāng)帕克選擇自愿犧牲后，殺害自愿犧牲的帕克帶來負(fù)功效變得非常小，此時的負(fù)功效遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于拯救3人所得到的正功效，因此，殺害帕克是道德的。也即說，同意只是在減小負(fù)功效或者是增加正功效。

綜上所述，學(xué)習(xí)至今，我已經(jīng)開始接受結(jié)果主義道德推理，因為對于任何事情的考量，就現(xiàn)在的我看來，都是可以用功利主義原則去解釋的，容易接受功利主義的思想，估計與我大學(xué)的專業(yè)有關(guān)，我大學(xué)主修經(jīng)濟(jì)學(xué)，大部分的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理所依靠的就是功利主義原則。

現(xiàn)在，仍有很多問題不明晰，例如應(yīng)該如何理解道德的實際內(nèi)涵？上面根據(jù)功利主義推斷出來的道德行為，更嚴(yán)格意義上來理解，其實都只是我們認(rèn)為應(yīng)該做的行為。但我們能否把應(yīng)該做的行為與道德的行為等同起來？反而言之，有沒有一些行為是我們應(yīng)該做而實際上卻是不道德的，如果有，那么我們以什么為道德標(biāo)準(zhǔn)去判定這種行為的不道德？而這種道德標(biāo)準(zhǔn)借以超越功利主義而成為絕對的道德標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)又是什么？