第一篇：企業(yè)的道德管理

企業(yè)的道德管理

字號(hào):小中大| 打印 發(fā)布: 2009-3-09 11:17作者: 琳恩 ? 夏普來(lái)源: 哈佛商業(yè)評(píng)論查看:

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傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，道德純屬個(gè)人問(wèn)題，所謂本性難移，它很難改變，亦不會(huì)受組織影響。然而，近年來(lái)的研究卻證明事實(shí)并非如此。20世紀(jì)80年代比納食品公司隱瞞蘋果汁摻假的事件，以及20世紀(jì)90年代西爾斯汽車維修中心向客戶銷售不必要的零部件和服務(wù)的丑聞都說(shuō)明了企業(yè)對(duì)員工個(gè)人行為的影響。不道德的商業(yè)行為往往是員工和企業(yè)合謀的結(jié)果，反映出該企業(yè)的文化導(dǎo)向。

企業(yè)道德的重要性引起了更多管理人員的關(guān)注，許多人要求公司的法律顧問(wèn)制訂道德規(guī)范計(jì)劃，用于發(fā)現(xiàn)和防范違法行為。此類計(jì)劃強(qiáng)調(diào)企業(yè)通過(guò)加大監(jiān)督和控制力度，以及對(duì)行為不當(dāng)者進(jìn)行強(qiáng)制處罰，來(lái)預(yù)防違法行為的發(fā)生。毫無(wú)疑問(wèn)，公司確有必要建立有效的法律合規(guī)策略。但是，如果管理人員認(rèn)為做到法律合規(guī)就足以解決日常經(jīng)營(yíng)中出現(xiàn)的所有道德問(wèn)題，那就錯(cuò)了。有些行為雖然合法，從道德的角度來(lái)看問(wèn)題卻很大，后果也很嚴(yán)重。

1991年所羅門兄弟公司的案例就是個(gè)例證。在獲悉公司的國(guó)債交易辦公室涉嫌非法操作時(shí)，四位高管人員并未采取恰當(dāng)?shù)拇胧┻M(jìn)行應(yīng)對(duì)，因?yàn)楦鶕?jù)公司法律顧問(wèn)的意見(jiàn)，高管們?cè)诜缮蠜](méi)有責(zé)任披露這些不當(dāng)行為。然而，正因?yàn)楦吖苋藛T遲遲不予披露他們已經(jīng)知曉的違法行為，導(dǎo)致員工、債權(quán)人、股東和客戶對(duì)公司產(chǎn)生了嚴(yán)重的信任危機(jī)。這些高管人員繼而也失去了領(lǐng)導(dǎo)的道德威信，紛紛被迫辭職。他們的道德淪喪最終導(dǎo)致公司蒙受的損失估計(jì)將近10億美元。

本文作者推薦公司采用基于誠(chéng)信的道德策略。作者認(rèn)為，法律合規(guī)的根本在于避免法律制裁，而從誠(chéng)信的角度來(lái)看，道德管理的任務(wù)在于明確企業(yè)的價(jià)值取向，并賦予其生命力，同時(shí)營(yíng)造有利環(huán)境，為符合道德規(guī)范的行為提供支持，并培養(yǎng)員工的共同責(zé)任感。在這個(gè)前提下，遵守法律被視為組織生活的一個(gè)積極的方面，而不是來(lái)自外部當(dāng)局的、不受歡迎的強(qiáng)制約束。

在實(shí)施誠(chéng)信計(jì)劃時(shí)，有些公司從行為入手，制定了行為準(zhǔn)則，詳細(xì)說(shuō)明了什么是適當(dāng)?shù)男袨椋⒔⒘霜?jiǎng)勵(lì)、審查和控制系統(tǒng)。也有些公司對(duì)具體行動(dòng)關(guān)注

較少，而是將重點(diǎn)放在培養(yǎng)反映企業(yè)價(jià)值觀的態(tài)度、決策過(guò)程以及思維模式上，認(rèn)為正確的行動(dòng)源于個(gè)人的內(nèi)心認(rèn)同和恰當(dāng)?shù)臎Q策過(guò)程。

本文詳細(xì)介紹了馬?。旣惏Ｋ?、NovaCare公司和韋瑟里爾公司實(shí)施誠(chéng)信策略的不同經(jīng)驗(yàn)。這三家公司的管理層都發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信計(jì)劃對(duì)提升公司競(jìng)爭(zhēng)力，改善工作環(huán)境，增進(jìn)公司和外界關(guān)系起到了重要作用。例如，無(wú)論是配送不足，還是配送過(guò)量，韋瑟里爾公司都會(huì)對(duì)供應(yīng)商如實(shí)相告。在部件銷售中公司也總是實(shí)事求是，即使很容易隱瞞欺騙行為，它也決不會(huì)弄虛作假。在13年里，韋瑟里爾公司的收入從不足100萬(wàn)美元穩(wěn)步增加到近9,800萬(wàn)美元，要知道，該公司所在的行業(yè)幾乎沒(méi)有增長(zhǎng)。

要想營(yíng)造有利環(huán)境，促進(jìn)負(fù)責(zé)任且合乎道德的行為，需要企業(yè)的持續(xù)努力，以及在時(shí)間和資源上的大力投入。如果只是做做表面文章，即使行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范總監(jiān)職位、道德規(guī)范培訓(xùn)計(jì)劃以及年度道德規(guī)范審核樣樣俱全，也不一定能夠打造出價(jià)值觀與行動(dòng)協(xié)調(diào)一致的守法負(fù)責(zé)的企業(yè)。實(shí)施正式的道德規(guī)范計(jì)劃可以起到催化劑和支持系統(tǒng)的作用，但企業(yè)能否真正做到誠(chéng)信，還是取決于公司的價(jià)值觀是否真正融入了它的驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)之中。

第二篇：企業(yè)道德

組織行為學(xué)案例分析

公司會(huì)變得過(guò)于道德嗎？

企業(yè)道德是指在企業(yè)這一特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織中，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)

心信念來(lái)維持的，以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)推的道德原則、道德規(guī)范和道德活動(dòng)的綜合。

隨著中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，企業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn)也隨之引起了大眾的普遍關(guān)

注，關(guān)于企業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn)為題也是社會(huì)所關(guān)注的問(wèn)題，該公司的行為我持支持的態(tài)度，做事先學(xué)做人，講道德，講信譽(yù)的公司，生產(chǎn)的商品消費(fèi)者才會(huì)買的放心，用的踏實(shí)，及時(shí)是利益受損也是暫時(shí)的，品質(zhì)可以決定一切，我認(rèn)為，企業(yè)不是不需要道德，而是要把我好這個(gè)度，需要在一定的道德區(qū)間內(nèi)

去爭(zhēng)取自己的最大利益，因?yàn)槿绻?dāng)企業(yè)超出道德區(qū)間，在非道德區(qū)間去經(jīng)營(yíng)的時(shí)候，由于喪失道德而帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)損失已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于其收益。而如果企業(yè)變得

過(guò)于道德——也就是說(shuō)超過(guò)道德區(qū)間最右端的話，過(guò)于道德會(huì)讓企業(yè)為此失去了

更多追究合理利潤(rùn)的機(jī)會(huì)，因此，企業(yè)只有在一定的道德區(qū)間內(nèi)營(yíng)區(qū)最大的利潤(rùn)

才是對(duì)社會(huì)最好的回饋和遵循社會(huì)道德的行為?！?6081212朱匯淋

我國(guó)正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始階段，企業(yè)的行為規(guī)范特別是道德一方面處于模

糊和紊亂狀態(tài)，另一方面一些早已經(jīng)為人們所接受的道德標(biāo)準(zhǔn)又得不到很好的執(zhí)

行，導(dǎo)致商業(yè)主體在實(shí)踐中產(chǎn)生大量的不規(guī)范行為，在很多企業(yè)中出現(xiàn)不擇手段的牟利行為，如弄虛作假、行賄受賄、侵犯職工和顧客的個(gè)人權(quán)利，這些現(xiàn)象的大量出現(xiàn)，與商業(yè)主體及其成員的道德水平較差、自律能力不強(qiáng)有很大的關(guān)系，而這又從一定程度上影響了企業(yè)自身的經(jīng)營(yíng)管理水平。沒(méi)規(guī)矩不成方圓，不能只

為賺錢而忽視道德問(wèn)題！道德問(wèn)題在社會(huì)多方面體現(xiàn)。應(yīng)該從學(xué)生時(shí)代樹立道德

觀念，強(qiáng)化自身意識(shí)。隨著經(jīng)濟(jì)開(kāi)放我們與國(guó)外企業(yè)有許多商業(yè)合作機(jī)會(huì)，就更

應(yīng)該注意商業(yè)道德。當(dāng)然我們也不能被別人欺騙。——36081217

劉志強(qiáng)

組織行為寫案例分析

—公司會(huì)變得過(guò)

于道德嗎？

細(xì)讀本案例后，一，我首先認(rèn)為判定道德問(wèn)題只能對(duì)一件事或者說(shuō)一個(gè)單體時(shí)間而言，只能說(shuō)公司在某一件單體事件中存在不存在不道德的表現(xiàn)，而并非是總結(jié)性的給某一個(gè)公司在當(dāng)遇到某一個(gè)事件中所表現(xiàn)的態(tài)度或做法而給公司下一個(gè)過(guò)于道德或者很不道德的定義，二，我很贊同文中“道德的主題涉及的是原則—對(duì)或錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。所以，不存在過(guò)于道德的問(wèn)題”這個(gè)觀點(diǎn)。

生存是人的本能，也是人的天性，我認(rèn)為公司在某種角度來(lái)說(shuō)就是一個(gè)“五臟六腑”具全沒(méi)有“氧氣”和“食物”就不能生存下去的人一樣。試問(wèn)一個(gè)由人組成的公司怎么可能屏除這個(gè)生來(lái)就深深烙印在股子中的天性呢~所以我認(rèn)為，當(dāng)公司在生死存亡的關(guān)頭采取一些非正當(dāng)?shù)氖侄文康氖菫楣沮A取一片生存的空間我認(rèn)為從某種角度來(lái)說(shuō)并不是不可以理解的，生存是人的本能，同樣我認(rèn)為生存也是一個(gè)由人來(lái)組成的一個(gè)群體（公司）所應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出的一個(gè)正常行為。試問(wèn)我們?yōu)槭裁茨苓^(guò)坐在電視機(jī)前面無(wú)表情的看著泰坦呢克號(hào)沉默是踩著女主角的身體讓自己浮出水面能夠呼吸能夠生存下去的那個(gè)男服務(wù)員而無(wú)動(dòng)于衷，那還為什么就要去指責(zé)那些為了生存下去而采取了非正當(dāng)手段的公司呢？想到這里，我腦海中浮現(xiàn)出一句已經(jīng)被現(xiàn)代人說(shuō)爛了的話，競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的。。古人云：人非圣賢熟能無(wú)過(guò)，試問(wèn)那一位成功的人能構(gòu)對(duì)著別人拍著胸脯說(shuō)我這輩子沒(méi)干過(guò)一件不道德的事？因此我認(rèn)為公司也是一樣的，當(dāng)一個(gè)公司在面臨“滅亡”的緊要關(guān)頭采取了一些不正當(dāng)?shù)氖侄味嫦聛?lái)時(shí)，我想我們除了說(shuō)一聲理解之外其他的也不能再有什么指責(zé)了。。

對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，我想如果必須要給他頭上套一個(gè)道德或者不道德的頭銜時(shí)，也作出這個(gè)人做過(guò)什么什么道德的事，做過(guò)什么什么不道德的事，對(duì)于公司也是一樣的，我并不認(rèn)為一個(gè)公司當(dāng)遇到一個(gè)事件時(shí)采取了不正當(dāng)不道德的手段時(shí)，我們就可以給它的頭上打一個(gè)“這個(gè)公司很不道德的標(biāo)志”反之相同，我們也沒(méi)有什么權(quán)利給一個(gè)公司頭上套上一個(gè)“這個(gè)公司相當(dāng)?shù)赖隆暗臉?biāo)語(yǔ)。只有說(shuō)公司在某件事件當(dāng)中采取了不夠道德的手段或者做法非常道德。

綜上所述，我并不認(rèn)為公司是簡(jiǎn)單的用一句道不道德來(lái)評(píng)價(jià)的，更不存在什么過(guò)于道德的問(wèn)題。或許公司在緊要關(guān)頭采取了不道德的手段，我能夠理解。

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對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，我想如果必須要給他頭上套一個(gè)道德或者不道德的頭銜時(shí)，也

作出這個(gè)人做過(guò)什么什么道德的事，做過(guò)什么什么不道德的事，對(duì)于公司也是一

樣的，我并不認(rèn)為一個(gè)公司當(dāng)遇到，隨著中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，企業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn)也隨之引起了大眾的普遍關(guān)注，關(guān)于企業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn)為題也是社會(huì)所關(guān)

注的問(wèn)題，該公司的行為我持支持的態(tài)度，做事先學(xué)做人，講道德，講信譽(yù)的公

司，生產(chǎn)的商品消費(fèi)者才會(huì)買的放心，用的踏實(shí)，及時(shí)是利益受損也是暫時(shí)的，品質(zhì)可以決定一切，所以我認(rèn)為企業(yè)需要道德。

職業(yè)道德對(duì)企業(yè)起到什么作用?

在許多人眼里，職業(yè)道德顯得模糊且抽象，沒(méi)有企業(yè)制度的約束，全憑個(gè)人的素養(yǎng)與操守。因此，不乏有虧空公款、產(chǎn)業(yè)間諜、私收回扣、假公濟(jì)私等狀況的發(fā)生；而企業(yè)卻對(duì)此顯得很無(wú)奈，不知道如何進(jìn)行有效的預(yù)防控制。因此在許

多場(chǎng)合下，職業(yè)道德這個(gè)概念經(jīng)常被混淆、偷換甚至濫用。在企業(yè)中便經(jīng)?？梢?/p>

看到這樣的畫面，某位核心人員離職后，很多老板都會(huì)指責(zé)其沒(méi)有職業(yè)道德。不

管是出于本能，還是為核心人員的離去而痛心賭氣，或者是為企業(yè)的損失而憤憤

不平，無(wú)論是什么樣的原因，事實(shí)上沒(méi)有人愿意讓人如此評(píng)論自己。

那么什么是職業(yè)道德，它對(duì)企業(yè)管理有什么影響？面對(duì)紛繁復(fù)雜的工作和誘惑，我們?nèi)绾毋∈刈约旱穆殬I(yè)操守，如何去看待職業(yè)道德，又如何采取措施去營(yíng)造一

個(gè)良好的職業(yè)道德氛圍？

其實(shí)關(guān)于職業(yè)道德對(duì)企業(yè)管理的深遠(yuǎn)影響以及與企業(yè)管理制度的關(guān)系，幾千年前的孔子有過(guò)精辟的論述。孔子曾說(shuō)過(guò)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道

之以德，齊之以禮，有恥且格”。也就是說(shuō)，用制度法令確保企業(yè)的運(yùn)行，人們

知道哪些事情可以做，哪些事情不可以做。但是制度一開(kāi)始不是很完備的，因此，人們可以鉆制度法令的空子，可以做出不合乎道德而制度未明確規(guī)范的事情，這

樣人們就不會(huì)懂得廉恥。而如果以道德規(guī)范來(lái)約束人們的行為，教化人們的思想，讓人們有羞恥之心，形成一種道德觀念，當(dāng)遇到不道德的事情時(shí)，人們就會(huì)有慚

愧之心，會(huì)受到良心與社會(huì)輿論的譴責(zé)，在一定程度上防止違背道德的行為的發(fā)

3生。

由此可以得知，職業(yè)道德與企業(yè)制度之間是相輔相成的。企業(yè)制度作為強(qiáng)制性的章程，最低限度地規(guī)范員工的行為標(biāo)準(zhǔn)，是事后的、懲罰性的、消極的；而職業(yè)道德作為精神上的輿論性的規(guī)范，最大廣度地約束員工的行為底線，是事前的，自覺(jué)的，積極的。兩者相互補(bǔ)充，對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)起著重要的作用。遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)中，許多企業(yè)都只注重了企業(yè)制度的建立健全，而忽視了對(duì)企業(yè)道德氛圍的營(yíng)造。即使在企業(yè)文化做得相當(dāng)好的企業(yè)中，除了單調(diào)地宣傳“忠誠(chéng)”、“真誠(chéng)”、“尊重”外，對(duì)企業(yè)員工職業(yè)道德方面的宣傳與推動(dòng)所采取的措施都顯得微不足道。廣義上，企業(yè)中的道德范疇包含了企業(yè)的社會(huì)道德與員工的職業(yè)道德兩個(gè)層面。企業(yè)的社會(huì)道德又稱為企業(yè)倫理，與社會(huì)責(zé)任稍有不同：社會(huì)責(zé)任主要將其重心放在企業(yè)同社會(huì)的聯(lián)系及其他外部關(guān)系上，而企業(yè)倫理更注重處理內(nèi)部的關(guān)系，比如更重視人性化和社會(huì)性。這就意味著，與人要有道德一樣，企業(yè)也要有道德。所謂有道德的企業(yè)，就是指在社會(huì)上，不給社會(huì)帶來(lái)沖突與磨擦，造成負(fù)擔(dān)，而是積極采取對(duì)社會(huì)有益的行動(dòng)。在對(duì)人的方面，尊重人權(quán)，任何制度的制定及完善都應(yīng)當(dāng)重視人性。換言之，所謂有企業(yè)道德的企業(yè)，意味著企業(yè)的行為受到人和社會(huì)兩方面的歡迎。而最近頻頻報(bào)道的“血汗工廠”、“閃電裁員”及“過(guò)勞死”等事件，原因固然很復(fù)雜，但其背后卻顯示出一個(gè)深刻的企業(yè)道德問(wèn)題。一個(gè)企業(yè)要想獲得長(zhǎng)期健康穩(wěn)定的發(fā)展，建立一個(gè)積極向上的有廣泛約束力的企業(yè)道德信念是至關(guān)重要的，它能夠?yàn)榱己玫膯T工職業(yè)道德的形成提供有力的支援。

員工的職業(yè)道德是一個(gè)企業(yè)職員所必須遵循的業(yè)界普遍認(rèn)同的職業(yè)規(guī)范。職業(yè)道德在內(nèi)容上包括職業(yè)觀念、情操、紀(jì)律、良心和作風(fēng)等方面，它不是單純意義上的個(gè)人道德問(wèn)題，而是涉及到社會(huì)、企業(yè)及個(gè)人等各方面的利益。許多大企業(yè)的倒閉或形象的損壞，往往是因?yàn)閱T工在職業(yè)道德上犯下了難以饒恕的行為。因此，恪守職業(yè)道德，提高個(gè)人的修養(yǎng)，不僅僅關(guān)乎于員工個(gè)人的職業(yè)聲譽(yù)與生涯規(guī)劃，且關(guān)乎于企業(yè)形象的建立與維護(hù)，值得企業(yè)管理者深思。

作為個(gè)體，我們不是圣人，許多的個(gè)人需求沒(méi)得到滿足，而我們的面前卻充滿著種種的誘惑。同時(shí)社會(huì)也存在傾向于金錢、功利、個(gè)人利益等價(jià)值的取向，傳統(tǒng)上的道義、奉獻(xiàn)、集體利益、重德等觀念的地位在下降。誰(shuí)能保證在每個(gè)場(chǎng)合都不猶豫動(dòng)搖，誰(shuí)能保證能在形形色色的牽引下不迷失方向？因此，無(wú)論你是樂(lè)觀還是悲觀，把職業(yè)道德的建造與維護(hù)寄托于職業(yè)個(gè)體的身上，寄希望于他們自身高尚的道德和良好的個(gè)人操守上，似乎是一個(gè)遙不可及的烏托邦。

作為企業(yè)方，當(dāng)然希望企業(yè)員工能同心同德，樂(lè)于奉獻(xiàn)，不做損害企業(yè)的行為。然而很多企業(yè)卻沒(méi)有考量過(guò)，在對(duì)待員工方面，企業(yè)是不是合乎了社會(huì)道德。因此，現(xiàn)實(shí)中有許多企業(yè)沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，常常用這樣一種雙重標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待職業(yè)道德。一方面，在員工諸多問(wèn)題上采取壓榨甚至欺騙的行為，而另一方面，又要求員工具備良好的職業(yè)道德操守。比如用人上，企業(yè)希望員工能盡職盡責(zé)，卻在個(gè)人激勵(lì)與個(gè)人需求等方面未給予關(guān)心和重視，未在員工開(kāi)展工作時(shí)，給予及時(shí)的關(guān)懷與支援，忽視了員工的個(gè)性與社會(huì)性；而當(dāng)其不得不向公司提請(qǐng)辭職時(shí)，企業(yè)便擺出一幅老道學(xué)的樣子道貌岸然地指責(zé)其沒(méi)有職業(yè)道德。這種態(tài)度不

僅會(huì)讓離職者滿懷憎恨，也會(huì)讓在職者感到心寒。長(zhǎng)此以往，員工會(huì)對(duì)管理者感到失望，對(duì)企業(yè)失去信心。不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)員工職業(yè)道德抱怨越多的企業(yè)，在企業(yè)制度及文化建設(shè)上越需要得到完善健全。因此，在員工職業(yè)道德氛圍的營(yíng)造上，企業(yè)方應(yīng)該采取主動(dòng)的方式，從內(nèi)而外地以自身的實(shí)際行動(dòng)為員工提供一個(gè)良好的道德環(huán)境，倡導(dǎo)優(yōu)秀的道德行為，并將其融入到企業(yè)文化之中去。***

4就本次案例來(lái)說(shuō)，獲取競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手報(bào)價(jià)信息渠道是在合法的前提下，而且競(jìng)爭(zhēng)中獲得信息的機(jī)會(huì)是公平的。我認(rèn)為是道德的，也可以說(shuō)不存在道德層面上的問(wèn)題。中國(guó)有句古話“知己知彼百戰(zhàn)不殆”。正當(dāng)?shù)墨@得對(duì)手信息是競(jìng)爭(zhēng)中很重要的條件，也證明企業(yè)具有很強(qiáng)的獲取信息的能力。企業(yè)道德，企業(yè)形象固然重要，但不可脫離企業(yè)存在的目的。這個(gè)案例中馬丁?馬瑞塔公司的行為是出于戰(zhàn)略長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，在損失較小的情況下，樹立企業(yè)想象；提升企業(yè)影響力；創(chuàng)造企業(yè)價(jià)值我認(rèn)為是可取的。假設(shè)這份合同決定了馬丁?馬瑞塔公司的生死存亡那么他們還會(huì)做出這種行為嗎？

道德是指規(guī)定行為是非的規(guī)則和原則。人的行為和企業(yè)的行為都要受到道德的約束。古話說(shuō)的好“有才無(wú)德其行不遠(yuǎn)”，企業(yè)的道德觀深深的影響著企業(yè)的發(fā)展。但對(duì)企業(yè)道德是需要把握一個(gè)度。企業(yè)是以贏利為目的，目標(biāo)追求利益最大化，同樣應(yīng)有社會(huì)責(zé)任感的。如把握不好一個(gè)度，一方面成了唯利是圖，走在了自己的路；另一方面則成了沽名釣譽(yù)，影響了自身的立足。

企業(yè)需要的是效益和利益！但是在此，企業(yè)不需要道德的話，那么世間一切的支撐點(diǎn)將在道德和金錢上做評(píng)價(jià)，在天平的兩端，你能發(fā)現(xiàn)是道德重還是金錢重嗎？或許面臨著道德和金錢的抉擇的時(shí)候你才會(huì)發(fā)現(xiàn)道德其實(shí)比金錢要重的很多！

現(xiàn)今，估計(jì)已經(jīng)沒(méi)有企業(yè)會(huì)有道德和人性化，企業(yè)和企業(yè)之間的明爭(zhēng)暗斗，企業(yè)和人才之間的周旋，讓我國(guó)幾千年的悠久文化史不知道飄到什么地方去了！一個(gè)小小的事件就讓我們看到一個(gè)大型企業(yè)的面目！我真的在為中國(guó)的企業(yè)悲哀！你找不到自己的道德，卻希望別人存在道德的底線

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在傳統(tǒng)計(jì)劃體制下，企業(yè)行為體現(xiàn)了國(guó)家的意志，企業(yè)的規(guī)范和道德不是內(nèi)在產(chǎn)生的，是行政外力強(qiáng)制下的結(jié)果。進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段以后，企業(yè)的行為由自己決定，企業(yè)規(guī)范和道德須重新經(jīng)歷內(nèi)在的選擇、嘗試、比較、固定的“內(nèi)生”過(guò)程。企業(yè)道德是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中與各利益相關(guān)者進(jìn)行商業(yè)交往所應(yīng)遵循的不成文的共同行為規(guī)范。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)道德應(yīng)包括：

1、誠(chéng)實(shí)，企業(yè)有義務(wù)披露利益相關(guān)者關(guān)心的信息，并且與真實(shí)情況一致；

2、公平，即企業(yè)與利益相關(guān)者保持地位、交換利益和信息的對(duì)等；

3、守則，即企業(yè)。所以我認(rèn)為企業(yè)需要道德。

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第三篇：企業(yè)道德

企業(yè)道德：誠(chéng)實(shí)守信用戶至上

企業(yè)作風(fēng)：低調(diào)實(shí)干掙錢

團(tuán)隊(duì)意識(shí)：團(tuán)結(jié)協(xié)作忠于職守

攻難克險(xiǎn)永爭(zhēng)第一

學(xué)習(xí)理念：學(xué)習(xí)積累資本知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富

人才理念：能力是識(shí)別人才的鏡子

業(yè)績(jī)是衡量人才的尺子 質(zhì)量理念：建造精品終身負(fù)責(zé)

安全理念：以人為本珍愛(ài)生命

效益理念：有效經(jīng)營(yíng)精細(xì)管理

不求最大但求最佳

環(huán)保理念：綠色施工和諧自然

員工榮辱觀：企興我榮企衰我恥

企業(yè)格言：用心做事才能做好事

認(rèn)真做事才能做成事 企業(yè)和諧方針：與地方和諧共處與業(yè)主和諧共贏

與監(jiān)理和諧共榮與員工和諧共存

第四篇：加強(qiáng)企業(yè)道德文化建設(shè)初探

加強(qiáng)企業(yè)道德文化建設(shè)初探

改革開(kāi)放30多年來(lái)，伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和民主法制的推進(jìn)，我國(guó)文化建設(shè)有了很大的進(jìn)步。但也必須清醒地看到，當(dāng)前文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè)，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比仍然是一條短腿，誠(chéng)信缺失、道德滑坡已到了非常嚴(yán)重的地步。因此，加強(qiáng)企業(yè)道德文化建設(shè)，既是增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段，更是保障人民生命安全的必要措施。

加強(qiáng)企業(yè)道德文化建設(shè)可以從以下幾個(gè)方面入手。處理好社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系，樹立良好社會(huì)形象。首先，新形勢(shì)下，企業(yè)要長(zhǎng)久發(fā)展，必須依法、公平競(jìng)爭(zhēng)，互利互惠，因此，樹立正確的社會(huì)主義利益觀，把經(jīng)濟(jì)利益原則和社會(huì)主義道德、共產(chǎn)主義精神結(jié)合起來(lái)處理各方關(guān)系就必須成為企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分。其次企業(yè)在營(yíng)造自己的企業(yè)文化氛圍時(shí)還要注重倡導(dǎo)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感，要將企業(yè)塑造成一個(gè)講究道德、文明的組織，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，為社會(huì)服務(wù)的團(tuán)體。

處理好企業(yè)與消費(fèi)者的關(guān)系，樹立“令消費(fèi)者滿意”的觀念。近年來(lái)，各種劣質(zhì)產(chǎn)品不停曝光，劣質(zhì)產(chǎn)品的出現(xiàn)不僅是損害了消費(fèi)者的利益，有時(shí)候就是一個(gè)企業(yè)的倒閉，因此，企業(yè)要牢固確立消費(fèi)者是“上帝”的理念，要從消費(fèi)者的角度考慮“令消費(fèi)者滿意”。不能做不合實(shí)際的虛偽廣告，以免傷害消費(fèi)者的信心。

處理好企業(yè)內(nèi)部員工關(guān)系，營(yíng)造良好氛圍。企業(yè)成敗的關(guān)鍵在人，企業(yè)要加大宣傳和教育力度，在員工中樹立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新觀念，制定一套與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的可操作的道德行為規(guī)范，確立道德評(píng)議標(biāo)準(zhǔn)，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，將道德規(guī)范落到實(shí)處。這個(gè)規(guī)范的操作和執(zhí)行要建立在以人為本的企業(yè)方針下，要讓員工感覺(jué)到大家庭的溫暖，良好的內(nèi)部的人際關(guān)系可以更好地強(qiáng)化企業(yè)的凝聚力。

道德觀念、道德規(guī)范等成為人們行為方式無(wú)形的自導(dǎo)力，它規(guī)定和支配著人們的行為方向，作為一個(gè)企業(yè)制定恰當(dāng)?shù)钠髽I(yè)道德行為規(guī)范，合理、合適地引導(dǎo)員工加強(qiáng)道德自律既是對(duì)企業(yè)自我長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的保證，同時(shí)也是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的一種表現(xiàn)。（

第五篇：淺析如何加強(qiáng)企業(yè)道德文化建設(shè)（本站推薦）

淺析如何加強(qiáng)企業(yè)道德文化建設(shè)

作者：胡瑞

工作單位：榆林橫山分公司

摘要：企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中逐步形成與發(fā)展的企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)的有機(jī)統(tǒng)一。企業(yè)文化分為企業(yè)道德文化、制度文化和物質(zhì)文化三個(gè)層次。道德文化是企業(yè)文化中最根本的，主要包含質(zhì)量第一、用戶至上、誠(chéng)實(shí)守信、以人為本、團(tuán)隊(duì)合作、整體優(yōu)勢(shì)、學(xué)習(xí)創(chuàng)新、爭(zhēng)創(chuàng)一流等四個(gè)方面的內(nèi)容，它決定著其它文化活動(dòng)以及員工的實(shí)踐活動(dòng)方向。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們應(yīng)該重視企業(yè)的道德管理，加強(qiáng)企業(yè)道德丈化建設(shè)，堅(jiān)持“以德治企”。

關(guān)性詞:道德文化建設(shè)以德治企

加強(qiáng)企業(yè)道德文化體系建設(shè)，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的歷史性任務(wù)，需要進(jìn)行堅(jiān)持不懈的努力，需要?jiǎng)訂T各方面的力量。充分利用一切宣傳教育渠道，不斷探索更有效的方式方法。企業(yè)應(yīng)把建立統(tǒng)一的價(jià)值觀念體系的工作做細(xì)、做實(shí)，以進(jìn)一步提高企業(yè)的整體形象水平，提高員工整體素質(zhì)水平，提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，確保企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚企業(yè)加強(qiáng)道德文化建設(shè)

企業(yè)道德文化足企業(yè)成員在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中形成的，它以一定的道德、傳統(tǒng)、風(fēng)尚和習(xí)慣等方式沉積下來(lái)，并通過(guò)潛移默化、熏陶感染的作用在企業(yè)中代代相傳與發(fā)展。它以區(qū)分善惡為核心，以企業(yè)道德規(guī)范為準(zhǔn)則，以企業(yè)道德行為為實(shí)踐方式，以企業(yè)道德理想為最高目標(biāo)，以企業(yè)道德情感為內(nèi)在動(dòng)力，并通過(guò)企業(yè)的道德輿論、修養(yǎng)、教育、傳統(tǒng)、習(xí)慣和信念來(lái)調(diào)節(jié)企業(yè)與內(nèi)外部的關(guān)系，從而形成完整的企業(yè)道德文化體系。然而，近年來(lái)我國(guó)一終企業(yè)不講信用、相互欺詐、走私、尋租、用假冒偽劣產(chǎn)品坑害消費(fèi)者的情況時(shí)有發(fā)生、從法學(xué)的角度看，這似乎是法制觀念淡薄的結(jié)果，有些犯罪分子也以不懂法為由，以求量刑下開(kāi)脫。其實(shí)，這些問(wèn)題的起因是道德標(biāo)準(zhǔn)模糊，道德觀念蛻化、道德法庭缺位開(kāi)始的。可見(jiàn)，以德治企，提倡商業(yè)道德，唾棄缺德行為，加強(qiáng)企業(yè)道德文化建設(shè)已迫在眉捷，1.“揚(yáng)棄”中華民族傳統(tǒng)文化之所需。我國(guó)作為禮儀之邦和信義之邦，自占就有“仁中取利真襯子，義內(nèi)求財(cái)大丈夫”，這種傳統(tǒng)文化一方面蘊(yùn)涵著誠(chéng)實(shí)守信、重義履諾、童叟無(wú)欺、貨真價(jià)實(shí)、生財(cái)有道等優(yōu)良傳統(tǒng)。而另方面也有為官不仁、無(wú)奸不商等糟粕淵源這種文化上的糟粕一旦遇上社會(huì)秩序失范，尤其是在拜金主義酵母的催化之下，就會(huì)迅速膨脹起來(lái)，蔓延開(kāi)來(lái)，形成泛濫之勢(shì)由于我國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，政治法律下的約束與思想道德上的約束都有所弱化，失范之處、漏缺之處縣多，加上一手軟的“最大失誤”，各種撈取不義之財(cái)、不義之名、小義之權(quán)的行為與活動(dòng)便像瘟疫一般傳染擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，而時(shí)難以得到有效的遏制，這不但影響整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣.而且一直接決定著被個(gè)企業(yè)的形象和發(fā)展前途。為確保企業(yè)及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，弘揚(yáng)“以德立世”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，去其糟粕，才能使企業(yè)的竟?fàn)幜Σ粩嘣鰪?qiáng)，才能在國(guó)際市場(chǎng)的竟?fàn)幹辛⒂诓粩≈亍?/p>

2.解決企業(yè)經(jīng)濟(jì)行為和社會(huì)行為之間矛后沖突之所需。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，企業(yè)具有雙重品格。作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體和利益主體，企業(yè)擁有“經(jīng)濟(jì)人”的品格，其表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)行為，以經(jīng)濟(jì)效益來(lái)衡量。同時(shí)，企業(yè)的生存和發(fā)展又離不開(kāi)社會(huì)，因之具有“社會(huì)人”的品格，其行為具有社會(huì)性，應(yīng)當(dāng)關(guān)注行為的社會(huì)效益。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)行為和社會(huì)行為之間，允斥著大員的矛盾甚至沖突。不容樂(lè)觀的是，由于種種原因，相當(dāng)一部分企業(yè)至今仍把追求利潤(rùn)最大化作為企業(yè)的唯一目標(biāo)，把社會(huì)責(zé)任和義務(wù)棄之于腦后，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的不講經(jīng)濟(jì)效益，到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重視經(jīng)濟(jì)效益，這個(gè)轉(zhuǎn)變是極為重要的，但如果將其作為唯一目標(biāo)，就有可能誘發(fā)出一系列不道德的、共至違法行為這就使企業(yè)道德文化建設(shè)成為必需，人們也普遍呼吁加強(qiáng)企業(yè)道德文化建設(shè)的力度。

3.是抵制制假售假的有力屏障飛假冒偽劣產(chǎn)品的泛濫，反映社會(huì)上那些制假售假的不法之徒見(jiàn)利忘義，取之無(wú)道，其屢禁不止原因也十分復(fù)雜，既有建立社會(huì)勝義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡階段中法制尚不健全的原因，也涉及地方保護(hù)主義的阻力等等。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，需要加強(qiáng)和完善符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的法制建設(shè)，尤其要強(qiáng)化執(zhí)法的力度。囚此.在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)活動(dòng)中，規(guī)范企業(yè)行為與個(gè)人行為，提倡自覺(jué)學(xué)法、知法和守法，顯然極為重要〕法律畢竟不能解決社會(huì)上的一切問(wèn)題，還要依靠道德文化的力員。法律與文化，兩者相輔相成‘培養(yǎng)遵紀(jì)守法觀念.樹立正確的行為沖向，判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，則更有賴于道德文化的作用。

二、建立道德約束機(jī)制，轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)企業(yè)道德文化建設(shè)力度

當(dāng)前，很多企業(yè)十分注重企業(yè)文化建設(shè)，卻忽視了其道德文化內(nèi)容，因此自身的文化體系與人、社會(huì)道德不相符合。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，每個(gè)企業(yè)都應(yīng)有自己的企業(yè)觀，企業(yè)道德作為企業(yè)觀的重要組成部分，主要圍繞“是”與“非”來(lái)擴(kuò)允，只有強(qiáng)調(diào)企業(yè)道德，大家才能明辨是非，形成共同的規(guī)范化法則，共同格守，走出一條坦蕩的路，寬闊的路。當(dāng)前，企業(yè)道德文化建設(shè)尚沒(méi)有邁向正規(guī)化軌道，而已有的企業(yè)文化也僅僅是企業(yè)道德中“是”的內(nèi)容的展開(kāi)，對(duì)“非”則置之一邊.這足不成熟、小完善的表現(xiàn).當(dāng)然，講究企業(yè)道德，井不意味著梅個(gè)企業(yè)耳體操作時(shí)在“是”與 “非”下劃分得十分清晰，恰恰相反，需要‘“亦是”、“亦非”來(lái)處理有關(guān)問(wèn)題，只要對(duì)經(jīng)濟(jì)有利，即使某些舉措、某些方式屬于“非”，也要辦理，但這種辦理，決小是背離“道德”，恰恰相反，必

須與“人生道德”、“社會(huì)規(guī)范”相和浩，相協(xié)調(diào)因此加強(qiáng)企業(yè)道德文化建設(shè)力度應(yīng)處理好幾個(gè)方面的關(guān)系，并建立相應(yīng)的道德約束機(jī)制，形成較為完善的道德文化體系。

1.樹立正確的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)義利觀，處理好企業(yè)、國(guó)家.社會(huì)的關(guān)系迫求經(jīng)濟(jì)效益和物質(zhì)利益是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須屯視對(duì)物質(zhì)利益的追求.因此，在新形勢(shì)下，引導(dǎo)企業(yè)依法經(jīng)簡(jiǎn)、公平竟?fàn)?、互利互惠，成為重新?gòu)建企業(yè)目標(biāo)的一個(gè)秉要因素，樹立正確的社會(huì)主義義利觀，堅(jiān)持社會(huì)主義道德和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的統(tǒng)，把物質(zhì)利益原則和社會(huì)主義道德、共產(chǎn)主義精神結(jié)合起來(lái)處理各方關(guān)系，首先在處理企業(yè)對(duì)國(guó)家的關(guān)系上應(yīng)遵紀(jì)守法，企業(yè)應(yīng)當(dāng)依法經(jīng)營(yíng)，遵守國(guó)家有關(guān)法規(guī)，要依法納稅，服從國(guó)家的宏觀調(diào)控，守法是企業(yè)最起碼的道德要求。其次在處理企業(yè)與社會(huì)的關(guān)系方面要以“德”為重，兼顧社會(huì)責(zé)任，對(duì)于中國(guó)這個(gè)長(zhǎng)于思維、重德重義的國(guó)家而言，其對(duì)利益的追求是在道德標(biāo)準(zhǔn)允許范圍之內(nèi)的。中國(guó)企業(yè)的發(fā)展不能僅僅局限于對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求，應(yīng)更多地著眼于社會(huì)責(zé)任，要重“德”.“德”先于“利”，“德”重于“利”，按照“義”的要求去取得正當(dāng)?shù)睦嫫髽I(yè)管理者要確實(shí)明自企業(yè)是講究道德、文明的組織，要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，要為社會(huì)搞好服務(wù)，而不是不顧一切就只會(huì)賺錢的機(jī)器，沒(méi)有倫理道德的企業(yè)在經(jīng)一段時(shí)間后必然導(dǎo)致自身效率低下，會(huì)被社會(huì)淘汰相反企業(yè)在力所能及的范圍內(nèi).，應(yīng)該多做“善”事，資助社會(huì)公益事業(yè)和社會(huì)文化事業(yè)，這樣做的結(jié)果，鈔票是花在企業(yè)之外，似足自豪感、凝聚力和吸引力卻足生效于企業(yè)之內(nèi)，實(shí)際上也是為企業(yè)自身的發(fā)展做好事再次在處理企業(yè)之間的關(guān)系方面要以“和”為貴，誠(chéng)信為本。企業(yè)與企業(yè)之間要把握好兩個(gè)方面，即竟?fàn)幣c協(xié)作，企業(yè)在竟?fàn)幹幸浴昂汀睘橘F，誠(chéng)信為本所謂“和”，指和順國(guó)情，和衷共濟(jì)，和睦致祥，謙和自律“和”作為企業(yè)竟?fàn)幰?guī)律，是將竟?fàn)幍膶?duì)手化為合作的伙伴，另一方面，我們也是極力鼓勵(lì)同業(yè)企業(yè)之間加強(qiáng)合作而非過(guò)度竟?fàn)庍@是由于過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)使企業(yè)竟?fàn)幮再M(fèi)用支出加大，向利潤(rùn)卻不能提高甚全出現(xiàn)虧損，企業(yè)之問(wèn)的惡性竟?fàn)幣c彼此相互排擠，尤其是不顧行業(yè)整體的發(fā)而削價(jià)傾銷，或通過(guò)非法手段竊取對(duì)手的經(jīng)濟(jì)情報(bào)，皆屬不道德的行為.應(yīng)予反對(duì)和取締。

2.樹立“‘可持續(xù)發(fā)展”的生態(tài)道德觀，處理好企業(yè)與環(huán)境的關(guān)系.一個(gè)企業(yè)、特別是生產(chǎn)性企業(yè)，應(yīng)該考慮到對(duì)環(huán)境衛(wèi)生及環(huán)境什態(tài)的維護(hù)如果只顧自己的利益，對(duì)自然環(huán)境造成破壞，也就造成了企業(yè)對(duì)社會(huì)及個(gè)人的損害，近者禍及當(dāng)代，遠(yuǎn)者殃及子孫。企業(yè)有責(zé)任有義務(wù)保護(hù)人類賴以生存的自然環(huán)境因此，企業(yè)一方面要根據(jù)生產(chǎn)規(guī)律采用最先進(jìn)的環(huán)保設(shè)備與工藝，以減少污染物的排放;另一方面，要根據(jù)生態(tài)學(xué)規(guī)律重新安排廠區(qū)的植物群落，以增強(qiáng)自然環(huán)境的自身凈化能力同時(shí).我們清楚地知道企業(yè)不僅改變自然生態(tài)系統(tǒng)，而且也會(huì)改變社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)，企業(yè)選定某處建廠，既可能惡化該地認(rèn)的交通和信息的緊張狀況，即惡化社會(huì)生態(tài)環(huán)保;也可能給該地區(qū)帶來(lái)繁榮與興旺，提供經(jīng)濟(jì)騰飛的機(jī)會(huì).即優(yōu)化社會(huì)生態(tài)環(huán)境。這就要求企業(yè)所采取的每一項(xiàng)發(fā)展計(jì)劃，都要考慮如何促進(jìn)社會(huì)生態(tài)的良性循環(huán)。一個(gè)能與環(huán)境共同優(yōu)化發(fā)展的企業(yè)，才稱得上具備了良好的生態(tài)道德。

3.樹立“令消費(fèi)者滿意”的觀念，處理好企業(yè)和消費(fèi)者的關(guān)系。企業(yè)必須確立消費(fèi)者是“上帝”的理念，牢牢記住“令消費(fèi)者滿意”。必須注意:不得生產(chǎn)可能危及人們健康及安個(gè)的產(chǎn)品;要保證產(chǎn)品質(zhì)量，不能粗制濫造，以次允好;銷售定價(jià)要合理，不用各種變相手法欺騙消費(fèi)者;要為消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù);在廣告宣傳中，介紹自己產(chǎn)品的質(zhì)量性能應(yīng)名符其實(shí)，不做虛偽廣告。

4.樹立以人為“本”的觀念，處理好企業(yè)內(nèi)部管理者與被管理之間的關(guān)系、企業(yè)的主體是人，企業(yè)成敗的關(guān)鍵也在人.管理者與被管理者之問(wèn)需要建介平等、互尊、協(xié)作、信賴等原則。當(dāng)這此原則成為企業(yè)全體員工的共識(shí)時(shí)，企業(yè)內(nèi)部的人際關(guān)系將會(huì)更加和諧，企業(yè)的凝聚力將會(huì)得到進(jìn)一步的強(qiáng)化，這正是企業(yè)具有旺盛生命力之根本所在對(duì)于管理者而言.認(rèn)要實(shí)現(xiàn)企業(yè)的良性發(fā)展，就需要一個(gè)較好的領(lǐng)導(dǎo)班子“魅力服人，以德攝人，禮義制度，和諧氣氛，人本效應(yīng)及道德秩序”式的“形儒”理念，就是用來(lái)規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)階層的，身為管理者，其自身要通過(guò)“德”來(lái)服眾，由“德”而產(chǎn)生出1種不怒自威的震懾力由這種德才兼?zhèn)涞娜瞬艠?gòu)成的企業(yè)管理層，才能才思敏銳地帶領(lǐng)員工向著正確的方向發(fā)展企業(yè)，不斷地充實(shí)企業(yè)和提高企業(yè)的竟?fàn)帉?shí)力，使得企業(yè)在風(fēng)起石涌的商潮中、立于不敗之地，對(duì)于被管理者，“仁”是人生的最高境界.要達(dá)到“仁人”是社會(huì)人應(yīng)當(dāng)矢志不渝追求的最高境界。它表現(xiàn)出來(lái)的是一種高度的自覺(jué)性，就企業(yè)而言，首先是員工應(yīng)當(dāng)完全出于自愿地并且.也要相當(dāng)自覺(jué)地干好自己的本職工作，如果不能盡忠職守，就是失職，應(yīng)當(dāng)受到嚴(yán)厲的道德譴責(zé);其次，員工之間要增強(qiáng)信任感和團(tuán)結(jié)友善精神，這樣才有利于工作關(guān)系的和諧;再者.工人自身要不斷地提高技術(shù)水平和文化素質(zhì)，有組織地外出學(xué)習(xí)，考察及素質(zhì)培訓(xùn)，不斷更新自已，成為擁有高尚道德情操和過(guò)硬技術(shù)的人，為企業(yè)創(chuàng)造史多的經(jīng)濟(jì)效益.、除此之外，企業(yè)還可以加強(qiáng)思想政治工作，加大宣傳和教育力度，樹立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新觀念，制定一套與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的可操作的道德行為規(guī)范，確立道德評(píng)議標(biāo)準(zhǔn)，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，將道德規(guī)范落到實(shí)處，使職工從各種誤區(qū)和偏見(jiàn)中解脫出來(lái)，不斷提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。

總之，對(duì)企業(yè)而言，知識(shí)是力量，道德文化也是力量，“以義謀利”、“見(jiàn)利思義”、“謀求陽(yáng)光下的利潤(rùn)”，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，是現(xiàn)代企業(yè)的必然選擇。