第一篇：中近史讀后感

蔣廷黻的《中國(guó)近代史》讀后感

本書一個(gè)總論和五章內(nèi)容，薄薄一小冊(cè)，卻貫穿了中國(guó)19世紀(jì)四十年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到20世紀(jì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前的近百年的歷史?？傮w思路是外患、內(nèi)憂以及四個(gè)救國(guó)方案。之前從導(dǎo)師那得知這是一本好書，后來發(fā)現(xiàn)在近代史研究中它的確算是一本傳世性的經(jīng)典著作，盡管蔣是以“初步報(bào)告”寫出的書。下面將筆者總結(jié)該著值得稱道的幾點(diǎn)記錄下，暫且作為粗淺的讀后感受就教于大家。

1．近代歷史寫作的主旨。

現(xiàn)在我們要研究我們的近代史，我們要注意帝國(guó)主義如何壓迫我們。我們要仔細(xì)研究每一個(gè)時(shí)期內(nèi)的抵抗方案。我們尤其要分析每一個(gè)方案成敗的程度和原因。我們?nèi)绻苷页鑫覈?guó)近代史的教訓(xùn)，我們對(duì)于抗戰(zhàn)建國(guó)就更能有所貢獻(xiàn)了。

這是蔣廷黻先生在總論末尾的一段話。我很欣賞的原因是他強(qiáng)調(diào)對(duì)“每一個(gè)方案成敗的程度和原因”的分析，這是一個(gè)做到容易做好很難的要求。從書中蔣對(duì)外國(guó)列強(qiáng)、中國(guó)頑固派、剿夷派、撫夷派、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、維新、革命等等分析中，我能夠感受到由客觀和深刻帶來的感動(dòng)，具體可見下文的展開。

2．新異的人物評(píng)價(jià)

蔣對(duì)近代歷史上“粉墨登場(chǎng)”的種種人物進(jìn)行了評(píng)價(jià)，對(duì)諸如頑固派、義和團(tuán)、太平天國(guó)雖然不乏正面的描述：認(rèn)為“他們（頑固派）也是愛國(guó)份子”，但重點(diǎn)揭示了他們的愚昧和無知。諸如以民心抵抗洋槍洋炮；義和團(tuán)興起的原因居然還有：“說教士來中國(guó)的目的，不外挖取中國(guó)人的心眼以煉丹藥；又一說教士竊取嬰孩腦髓，室女紅九”。還“拿著他們的引魂幡、混天大旗、雷火扇、陰陽瓶、九連環(huán)、如意鉤、火牌、飛劍及其他法寶，與洋人作戰(zhàn)”。對(duì)林則徐、琦善、丁汝昌和劉步蟾進(jìn)行了顛覆性的評(píng)價(jià)。對(duì)了林則徐和琦善，我們心目中的他們形象正如當(dāng)時(shí)士大夫和咸豐：一個(gè)百戰(zhàn)百勝、忠君愛國(guó)，一個(gè)是奸臣，收受洋人賄賂。而蔣認(rèn)為林則徐：“讓國(guó)家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗。……以為自己的名譽(yù)比國(guó)事重要，因?yàn)樗?dāng)時(shí)覺悟到中國(guó)較之與西洋的落后而不敢公開提倡”。而琦善：“把中外強(qiáng)弱的懸殊看清楚了公開的宣傳了，但是士大夫階級(jí)不信他們。而且他們無自信心，對(duì)民族亦無信心，只聽其自然，不固振作，不圖改革。我們不責(zé)備他們，因?yàn)樗麄兪遣蛔阖?zé)的”。

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中的丁汝昌和劉步蟾，我們一直將他們作為這次海戰(zhàn)中的英勇烈士來看待。蔣用大量的篇幅對(duì)這次戰(zhàn)爭(zhēng)的前因后果進(jìn)行了分析?！拔曳皆ㄅ炾?duì)排'人'字陣勢(shì)，由定遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩鐵甲船居先，稱戰(zhàn)斗之主力?！瓌⑾铝畎?人'字陣完全倒置，定遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩鐵甲船居后，兩翼的弱小船只反居先。劉實(shí)膽怯，倒置的原故想圖自全。這樣一來陣線亂了，小船的人員都心慌了，而且日本得乘機(jī)先攻我們的弱點(diǎn)了”。當(dāng)時(shí)的“定遠(yuǎn)船上丁不懂英文，泰樂爾不懂中文，兩人只好比手勢(shì)交談。不久炮手即開火，而第一炮就誤中自己的望臺(tái)，丁受重傷，全戰(zhàn)不再指揮，泰樂爾亦受輕傷”。看來很多的以前所謂的史實(shí)并沒有想象那么簡(jiǎn)單。

3．理性敘說歷史的方式

該書作為一歷史研究著作在歷史敘述上，充分閃爍著理性和智慧的光芒。正如蔣廷黻先生自己認(rèn)為的，歷史不是材料的堆砌和史實(shí)的客觀描述，而是要努力探求歷史變遷的內(nèi)在聯(lián)系。而他的具體敘說歷史的方式做法也值得稱道。比如在敘述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，蔣提出一個(gè)分析性很強(qiáng)的問題：為什么道光年間的中國(guó)人不在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后就起始維新呢？因?yàn)槿绻菢拥脑捴袊?guó)的近代化就要比日本早二十年，這是蔣那時(shí)甚至我們現(xiàn)在的人眼中極渴望發(fā)生的狀態(tài)。所以蔣認(rèn)為這是一個(gè)值得研究的問題。他就分析出一點(diǎn)一點(diǎn)的原因來，非常具有說服力。這種自問自答的方式在書中很多可以看見，對(duì)很復(fù)雜的事情娓娓道來。此外，蔣先生分析事

件和人物常能旁征博引，比如將曾國(guó)藩的軍隊(duì)建設(shè)與軍閥割據(jù)相聯(lián)系。因?yàn)樵鴩?guó)藩起頭的中國(guó)私有武力是以后軍閥割據(jù)的起源。

《毀滅的種子：戰(zhàn)爭(zhēng)與革命中的國(guó)民黨中國(guó)(1937-1949)》讀后感 作者易勞逸也是劍橋民國(guó)史民國(guó)黃金十年和這段歷史這兩部分的撰寫者，只是那里面濃縮至50頁。本書對(duì)云南軍閥與國(guó)民黨在抗日大節(jié)上異乎尋常的風(fēng)格，以及勢(shì)力沖突而發(fā)生的傾軋寫的還算詳盡，最為詳盡的是國(guó)民黨在抗日伊始就損失了精銳部隊(duì)的60%，以及黃埔軍官的三分之二，所以面臨對(duì)地方軍閥的威懾性減少了，其實(shí)在國(guó)民黨入川之前，與四川的劉湘也有沖突，劉湘甚至與山東韓復(fù)渠一起密謀反對(duì)中央軍入川，所以，老蔣能在那么混亂的局勢(shì)下，制住這些軍閥，也不容易。

?書最好的部分是對(duì)國(guó)民黨軍力的分析、戰(zhàn)斗力的分析，以及抓壯丁和各軍閥隊(duì)伍軍紀(jì)渙散的分析，以及蔣介石嫡系的偏重喪失山東和云南的一部分地區(qū)。我一直很疑惑，為何抗戰(zhàn)時(shí)期我國(guó)總兵力比日本高出那么多，為何出了800萬之眾的偽軍，為何在河北當(dāng)?shù)剞r(nóng)民使戰(zhàn)敗的5萬國(guó)國(guó)民黨繳械，還殺了其中的一部分，在抗日的關(guān)鍵時(shí)刻，國(guó)民黨混亂的軍紀(jì)和對(duì)百姓的滋擾，使得居然民心項(xiàng)背。

關(guān)玉章《回憶五四前后我的思想轉(zhuǎn)變》讀后感

本書分為八節(jié)，大致從1911年講到1949年，所截取的這段時(shí)間恰好是中國(guó)革命從舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的時(shí)間。作者以親身經(jīng)歷講述了這段歷史，讀來不覺乏味。作者在民國(guó)政權(quán)落入袁世凱手中時(shí)開始流亡法國(guó)，接觸社會(huì)主義思潮。在法國(guó)得知了討袁的二次革命、護(hù)法運(yùn)動(dòng)、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，并較為理性的分析了失敗與成功的緣由，認(rèn)清了軍閥統(tǒng)治的腐朽與罪惡。在一戰(zhàn)爆發(fā)期間發(fā)生了一系列起義，但大多由于軍閥的排擠以及陳炯明的背叛而以失敗告終。在這時(shí)，俄國(guó)十月革命以及五四運(yùn)動(dòng)給中國(guó)革命帶來了希望的曙光。至此，作者得出了以下結(jié)論：必須依靠下層人民，必須走俄國(guó)人的道路；工人和農(nóng)民是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者；依靠工人階級(jí)，依靠下層民眾；粉碎舊的國(guó)家機(jī)器，代之以新的國(guó)家機(jī)器；軍閥統(tǒng)治下毫無民主可言，耍拯救中國(guó)，必須首先用武裝的革命來推翻封建軍閥統(tǒng)治。

此后，南方各省掀起的“自治運(yùn)動(dòng)”的潮流，給作者提供了初步宣傳馬克思主義的機(jī)會(huì)，并于一九二一年四月一日成立了“全川自治聯(lián)合會(huì)”，提出十二條綱領(lǐng)：“全民政治”、“男女平權(quán)”、“編練民軍”、“保障人權(quán)”、“普及教育”、“公平負(fù)擔(dān)”、“發(fā)展實(shí)業(yè)”、“組織協(xié)社(即合作社)”、“強(qiáng)迫勞動(dòng)”、“制定保工法律”、“設(shè)立勞動(dòng)機(jī)關(guān)”、“組織職業(yè)團(tuán)體”等。

在作者任成都高等師范學(xué)校校長(zhǎng)后，對(duì)學(xué)校進(jìn)行了改革。經(jīng)過一番整頓，學(xué)校面貌大大改觀，師生員工團(tuán)結(jié)得很緊密，樹立了一種嶄新的學(xué)風(fēng)。同學(xué)們有秩序，有朝氣，追求知識(shí)，孜孜不倦，議論政治，意氣煥發(fā)，成都高師成了進(jìn)步勢(shì)力的大本營(yíng)。還秘密組織了“中國(guó)青年共產(chǎn)黨”，作為領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)的機(jī)構(gòu)，并發(fā)行《赤心評(píng)論》，作為機(jī)關(guān)報(bào)。由于四川地處僻遠(yuǎn)，一直到這時(shí)候作者都還不知道中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)成立，也不知道國(guó)共合作的新時(shí)期即將開始了。

在1925年，作者在北京加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，找到了“放之四海而皆準(zhǔn)”的馬克思列寧主義理論，這個(gè)理論武器一經(jīng)與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合，立即發(fā)揮出無堅(jiān)不摧的偉大力量。

作者以親身經(jīng)歷講述了這段歷史，讓我切實(shí)感受到革命時(shí)代的激情與血腥，讓我更加懂得珍惜現(xiàn)在來之不易的生活。書中某些觀點(diǎn)不免有些主觀色彩，如：“放之四海而皆準(zhǔn)”的馬克思主義，盡管加了引號(hào)，但不免過于絕對(duì)。也許正因?yàn)槿绱?，中?guó)共產(chǎn)黨才會(huì)犯一些方正方向上的錯(cuò)誤吧。

讀罷此書，我充滿了對(duì)革命時(shí)代英雄們的崇敬，這些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)值得我們后人深思。

法學(xué)院國(guó)際政治一班唐佳琦

第二篇：中近史簡(jiǎn)答題

1、如何認(rèn)識(shí)洋務(wù)派與頑固派的爭(zhēng)論?

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝統(tǒng)治集團(tuán)中明顯地分裂為對(duì)立的兩派。主張學(xué)習(xí)西方，采用機(jī)器生產(chǎn)的稱為洋務(wù)派，而反對(duì)派稱為頑固派。洋務(wù)派主要是在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革命過程中與外國(guó)打交道較多，并掌握了中央和地方軍政實(shí)權(quán)的官僚、買辦軍閥集團(tuán)。頑固派以倭仁、徐桐、李鴻藻等為代表，他們對(duì)洋務(wù)派糾舉彈劾。這兩派在鎮(zhèn)壓人民革命和維護(hù)清朝封建統(tǒng)治這一根本點(diǎn)上是一致的，但對(duì)如何維護(hù)這個(gè)搖搖欲墜的封建統(tǒng)治卻存在著重大的分歧。幾乎洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的每一項(xiàng)重大措施的醞釀出臺(tái)，都曾遭到頑固派的攻擊和阻撓，使洋務(wù)事業(yè)舉步維艱，幾經(jīng)駁難。其中，較大的爭(zhēng)論有三次，即六十年代關(guān)于同文館招收科甲正途人員入天文算學(xué)館的爭(zhēng)論，七十年代關(guān)于應(yīng)否停造輪船的爭(zhēng)論和八十年代關(guān)于修建鐵路問題的爭(zhēng)論。

2、概述左宗棠一生的政治活動(dòng)并簡(jiǎn)述其歷史功績(jī)。

政治活動(dòng)：鎮(zhèn)壓太平天國(guó)農(nóng)民起義；鎮(zhèn)區(qū)西捻軍與陜甘回民起義；從事洋務(wù)活動(dòng)；收復(fù)新疆。左宗棠為了維護(hù)清政府的封建統(tǒng)治秩序，先后參與了鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，西捻軍和陜甘回民起義。特別是殘酷屠殺了回民起義軍，雖婦孺老弱也在所不免，表明他是封建統(tǒng)治的忠實(shí)衛(wèi)道士，是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手。這是由他所處的歷史時(shí)代和階級(jí)本性所決定的。

左宗棠又是洋務(wù)派有強(qiáng)烈愛國(guó)心的代表人物。他師承了魏源等人“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，積極主辦近代企業(yè)，且主張“官辦開其先，民辦承其后”，不應(yīng)“與民爭(zhēng)利”，更具有積極意義。他在引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，又設(shè)立各種新式學(xué)校，為富國(guó)強(qiáng)兵以“制夷”而培養(yǎng)人才，派遣留學(xué)生，對(duì)于中國(guó)近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義近代工業(yè)的產(chǎn)生起了積極推動(dòng)作用。

尤其在對(duì)待外國(guó)侵略問題上，左宗棠反對(duì)妥協(xié)退讓，堅(jiān)持抵抗，態(tài)度鮮明。他不顧年邁體衰，主動(dòng)請(qǐng)纓，挑起收復(fù)新疆的重任。在伊犁交涉中，主張以軍事為后盾，認(rèn)為“俄事非決戰(zhàn)不可”，不收復(fù)失地決不罷兵，堅(jiān)持抵抗俄國(guó)侵略。中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，一力主戰(zhàn)，反對(duì)妥協(xié)。

左宗棠還是一位有遠(yuǎn)見的政治家。他不但積極主張?jiān)谛陆_(tái)灣建省設(shè)防，在陜甘總督任上，關(guān)心民疾、勵(lì)精圖治、修路屯田、興辦水利、設(shè)廠辦學(xué)、禁煙救荒，整飭吏治鹽務(wù)等，為開發(fā)大西北作出了積極努力。

3、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)失敗的原因是什么？

主觀原因：清朝統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗無能和內(nèi)部派系糾葛都是造成戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的重要因素，而最主要的原因是：清政府妥協(xié)投降路線所主使；清軍素質(zhì)差。

客觀原因：列強(qiáng)以各自利益為出發(fā)點(diǎn)迫使清政府投降，尤其是英美的政治訛詐誘使清政府向日妥協(xié)退讓是戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的主要客觀原因。列強(qiáng)的要挾鉗制，迫使清政府沿著主觀方面的妥協(xié)退讓路線越滑越遠(yuǎn)，以至最后徹底投降。兩者相比較，主觀方面的原因應(yīng)是首要的。

4、試評(píng)美國(guó)的“門戶開放”政策。

“門戶開放”政策，是十九世紀(jì)末美國(guó)政府針對(duì)列強(qiáng)在華掀起搶奪勢(shì)力范圍狂潮而制定的一項(xiàng)重要的外交政策。

其內(nèi)容為：美國(guó)承認(rèn)各列強(qiáng)在華“勢(shì)力范圍”，但在各國(guó)勢(shì)力范圍內(nèi)，美國(guó)既得利益不受侵犯；要求與所有勢(shì)力范圍擁有共享權(quán)益，均沾利益，即要求同等稅率，輪船港口稅和鐵路運(yùn)費(fèi)與該國(guó)同等無異。這樣，表面上在華并無“勢(shì)力范圍”的美國(guó)，卻可憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力自由地出入于任何一個(gè)“勢(shì)力范圍”；表面上它失去了瓜分中國(guó)的有利機(jī)會(huì)，而實(shí)際上卻分享到了所有在華奪得“勢(shì)力范圍”國(guó)所擁有的一切權(quán)益，并由此憑借其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)取得侵華競(jìng)爭(zhēng)中的有利地位。

“門戶開放”政策是國(guó)際帝國(guó)主義侵華活動(dòng)中互相協(xié)調(diào)侵略利益的產(chǎn)物；“門戶開放”政策名義上“保全”了中國(guó)的“行政實(shí)體”，而實(shí)際置中國(guó)于國(guó)際列強(qiáng)的共同奴役之下。

1900年，中國(guó)面臨被直接瓜分占領(lǐng)的危急形勢(shì)，美國(guó)再次重申“門戶開放”政策精神，并強(qiáng)調(diào)要“保持中國(guó)領(lǐng)土和行政的實(shí)體，維持一切以條約和國(guó)際法所保證的友好國(guó)家的權(quán)利”等等。這一“保全”，客觀上使列強(qiáng)瓜分中國(guó)的舉動(dòng)受到某種牽制，從而再一次使侵華各國(guó)的緊張關(guān)系得到一定程度的緩和。但 “保全”只是手段，而維護(hù)列強(qiáng)在華的共同利益，特別是確保美國(guó)對(duì)華侵略優(yōu)勢(shì)是其真正的目的。

5、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和作用如何？

答：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)不是改變封建生產(chǎn)關(guān)系和政治制度的資本主義性質(zhì)的社會(huì)變革。它是半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)的特殊產(chǎn)物，是資本主義與封建主義相結(jié)合的畸形兒。洋務(wù)綱領(lǐng)和宗旨雖然具有“外須和戎”，“中學(xué)為體”的一面，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是維護(hù)封建主義的政治體制和外國(guó)資本主義侵略的前提下進(jìn)行的。洋務(wù)綱領(lǐng)和宗旨又有“內(nèi)須變法”，“西學(xué)為用”的一面，洋務(wù)派提倡學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)和機(jī)器生產(chǎn)，創(chuàng)辦近代工業(yè)，主張培養(yǎng)掌握近代科技知識(shí)的洋務(wù)人才，傳播西方科技知識(shí)。在這方面，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)做了開拓性的工作，起了推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力向前發(fā)展的積極作用。

6、如何認(rèn)識(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史作用：

對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史作用，應(yīng)該運(yùn)用“兩點(diǎn)論”正確加以認(rèn)識(shí)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)了清政府鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革命的實(shí)力，也有抵制外國(guó)侵略的一面，但最終目的是維護(hù)清王朝的封建專制統(tǒng)治。從傾向性看，洋務(wù)派要求改變祖宗之法，反對(duì)頑固派盲目排外，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，既順應(yīng)發(fā)展了“新思想”，又對(duì)后來的資產(chǎn)階級(jí)維新思想產(chǎn)生了重要影響。從客觀效果看，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然沒有使中國(guó)走上富強(qiáng)道路，但對(duì)外國(guó)資本主義的經(jīng)濟(jì)侵略起了一定的抵制作用，為中華民族資本主義的產(chǎn)生起了誘導(dǎo)作用，是中國(guó)從傳統(tǒng)手工生產(chǎn)發(fā)展到大機(jī)器生產(chǎn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，發(fā)展了中國(guó)近代的軍事和教育，在整體上促進(jìn)了中國(guó)民主革命和近代化的進(jìn)程。

7、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的歷史必然性：

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，其失敗命運(yùn)是不可避免的。

第一，在不觸動(dòng)腐朽的封建制度的前提下，洋務(wù)派試圖利用西方資本主義的某些長(zhǎng)處來維護(hù)封建專制

統(tǒng)治，這種手段和基礎(chǔ)的矛盾，使洋務(wù)運(yùn)動(dòng)注定是不可能成功的。同時(shí)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)處處受到頑固派的阻撓和破壞，從而加大了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開展的阻力。

第二，洋務(wù)派本身的階級(jí)局限性，決定了他們既是近代工業(yè)的創(chuàng)辦者和經(jīng)營(yíng)者，也是其摧殘者和破壞

者，其封建衙門和官僚式的體制，必定導(dǎo)致洋務(wù)企業(yè)的失敗。

第三，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目的之一是抵御外侮，但洋務(wù)派在主持外交活動(dòng)中，堅(jiān)持“外須和戎”，對(duì)外妥協(xié)投降，他們所創(chuàng)辦的近代企業(yè)有抵御外侮和“稍分洋人之利”作用，但卻不能改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)地位。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，洋務(wù)派標(biāo)榜的“求強(qiáng)”“求富”目標(biāo)未能實(shí)現(xiàn)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)基本失敗。

至于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因，可以從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系來綜合理解，即腐朽的清朝統(tǒng)治阻礙著先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，新的生產(chǎn)力不可能在封建主義的外殼中發(fā)展起來的，是同封建的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的阻礙分不開的。

8、分析太平軍從廣西勝利進(jìn)軍南京的原因及建都天京，北伐、西征的戰(zhàn)略得失。

①勝利進(jìn)軍的原因主要有，一：注重政治宣傳。二：有一條較為正確的方針。能積極聯(lián)絡(luò)天地會(huì)等反清力量，壯大革命隊(duì)伍。三：有嚴(yán)格的紀(jì)律。四：能運(yùn)用靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。五：領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)團(tuán)結(jié)一致。失誤之處主要是，對(duì)地方政權(quán)的建設(shè)與鞏固不夠重視，沒有建立鞏固的后方。

②太平軍占領(lǐng)南京后過早地建都天京不算失誤，原因是，第一，從形勢(shì)看，清朝在當(dāng)時(shí)還有相當(dāng)?shù)姆烙芰?，并以逸待勞，而太平軍兩年多的長(zhǎng)途征戰(zhàn)，在軍力上急需休整，不宜再冒險(xiǎn)跋涉。第二，從客觀效果看，定都天京，建立了與清朝對(duì)峙政權(quán)，不僅在政治上威脅著清朝而且具有政治號(hào)召力，鼓舞了各地各族人民起義，掀起了一個(gè)全國(guó)性的反清高潮。

③太平天國(guó)建都天京后派兵北伐是必要的。一方面可以打亂清朝的軍事部署，給敵人造成軍事威脅，借以鞏固天京政權(quán)。問題是對(duì)北伐重視不夠，兵力顯得單薄，而遇挫時(shí)后援不繼。北伐失敗的重要原因在于太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)忽視了敵人還有相當(dāng)?shù)姆烙芰?，而采取了單純軍事冒險(xiǎn)行動(dòng)，其次是北伐軍沒有組織發(fā)動(dòng)群眾壯大自己力量。

④西征在戰(zhàn)略上是為了奪取長(zhǎng)江沿岸重要城鎮(zhèn)，以保證天京西部安全和物資供應(yīng)，并切斷清政府與南方各省的聯(lián)系。為期三年的西征，經(jīng)過了勝利進(jìn)軍、失利退守和轉(zhuǎn)敗為勝三個(gè)階段。西征雖未取得徹底勝利，但卻開辟了江西安徽腹地，成為太平天國(guó)物資的供應(yīng)地和天京的屏障。

⑤總之，不論建都天京、北伐或西征在戰(zhàn)略上都是必要的，基本正確的。而失誤之處也是存在的，第一，這些軍事行動(dòng)是在沒有摧毀清軍江南大營(yíng)和江北大營(yíng)掃清天京外圍的情況下進(jìn)行的，因而天京時(shí)時(shí)受到威脅，北伐、尤其是西征的軍事行動(dòng)時(shí)時(shí)受到牽制，顯得被動(dòng)。第二，太平軍沒有集中優(yōu)勢(shì)兵力殲滅敵人的有生力量，而是四面出擊，各方兵力顯得單薄。

9、對(duì)義和團(tuán)“扶清滅洋”口號(hào)認(rèn)識(shí)

（1）義和團(tuán)提出“扶清滅洋”的口號(hào)，在思想和行動(dòng)上，始終把滅洋放在第一位，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，即帝國(guó)主義與中華民族的矛盾成為中國(guó)社會(huì)最主要的矛盾，具有愛國(guó)主義性質(zhì)，對(duì)義和團(tuán)和廣大群眾的反帝愛國(guó)斗爭(zhēng)有鼓舞和動(dòng)員作用。但是，這個(gè)口號(hào)并不是義和團(tuán)經(jīng)過科學(xué)分析中國(guó)社會(huì)主要矛盾之后提出來的。是農(nóng)民階級(jí)對(duì)中外反動(dòng)勢(shì)力的認(rèn)識(shí)還處在感性階段的產(chǎn)物。

（2）“扶清滅洋”口號(hào)繼承了人民群眾在反教會(huì)斗爭(zhēng)中所逐漸形成的樸素認(rèn)識(shí)，也反映了不代表新生產(chǎn)力的廣大小生產(chǎn)者無法沖破皇權(quán)主義的封建思想束縛，而只能停留在把封建國(guó)家作為被侵略的整體來保衛(wèi)的認(rèn)識(shí)階段。

（3）“滅洋”雖觸及了時(shí)代的救亡主題，但它又具有盲目排外的落后性；“扶清”雖然具有愛國(guó)主義和保國(guó)的含義，但是，又把“中國(guó)”與“大清王朝”等概念等同，這在主觀上反映出義和團(tuán)不反對(duì)清政府和封建制度。

（4）這一口號(hào)的提出，最初曾起了發(fā)動(dòng)組織農(nóng)民參加斗爭(zhēng)和壯大聲勢(shì)的作用，且在一定程度上影響了清政府的政策。但是，口號(hào)也使義和團(tuán)在斗爭(zhēng)中放松了對(duì)清政府的警覺，未能識(shí)破清朝統(tǒng)治的陰謀詭計(jì)，致使后來上當(dāng)受騙。

10、應(yīng)如何評(píng)價(jià)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)？

答：（1）義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)顯示了中國(guó)人民的偉大力量，表現(xiàn)了中國(guó)人民崇高的愛國(guó)主義精神和敢于同敵人血戰(zhàn)到底的英勇氣概。（2）義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)阻止了帝國(guó)主義直接瓜分中國(guó)的陰謀。（3）義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)打亂了封建統(tǒng)治秩序，加速了清王朝的崩潰。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗后只隔11年，清朝就被辛亥革命推翻了。義和團(tuán)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是：

（1）它沒有形成統(tǒng)一的組織和領(lǐng)導(dǎo)核心，組織上的分散性很突出。

（2）它也提不出正確的綱領(lǐng)、口號(hào)和策略。

（3）反帝斗爭(zhēng)表現(xiàn)為籠統(tǒng)的排外主義。

（4）他們對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的反動(dòng)本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，因而被清政府利用、出賣。

（5）在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民雖然是反帝反封建的主力軍，但如果沒有無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，單靠農(nóng)民自己的力量，是不可能完成反帝反封建的革命任務(wù)的。

11、義和團(tuán)反帝運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因是什么？

答：義和團(tuán)反帝運(yùn)動(dòng)在山東興起不是偶然的，主要有以下幾方面的原因：

（1）甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)的狂潮，山東首當(dāng)其沖。

（2）外國(guó)教會(huì)和傳教士在山東的侵略活動(dòng)極為猖镢。

（3）由于外國(guó)商品在山東內(nèi)地傾銷，農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)受到破壞，直接影響了農(nóng)民的生產(chǎn)和生活。

（4）1898年和1899年，山東地區(qū)連遇天災(zāi)人禍，人民處在死亡線上掙扎。

（5）山東農(nóng)村長(zhǎng)期以來存在著民間秘密結(jié)社，如義和拳等，為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)提供了現(xiàn)成的反侵略組織形

12、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、特點(diǎn)、意義、失敗原因。

（1）性質(zhì):農(nóng)民反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)

（2）特點(diǎn):①最大的特點(diǎn)是在于它的自發(fā)性。從1898年秋，山東人民反洋教開始到1990年6月?lián)?fù)抗擊八國(guó)聯(lián)軍的任務(wù)而進(jìn)入高潮，始終沒有制定具體的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)，也沒有形成統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)力量。

②在于它的分散性，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)始終是各地各自為戰(zhàn)，缺乏統(tǒng)一的指揮和統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)。

（3）意義:顯示了中國(guó)人民的巨大力量，粉碎了帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的狂妄計(jì)劃，加速了清政府的滅亡。

（4）失敗原因:主觀上:①是自發(fā)的群眾性活動(dòng)，沒有先進(jìn)的階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，沒有科學(xué)理論指導(dǎo)；②行動(dòng)上具有盲目性，缺乏目的性；③沒有嚴(yán)密的組織形式，只憑“傳單一出，千人立聚”；④利用迷信手段，具有濃厚的封建落后性；⑤對(duì)封建統(tǒng)治認(rèn)識(shí)不清，表現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)的局限性。

客觀上:中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合力量強(qiáng)大。

13、分析戊戌變法的失敗原因和歷史意義。

（1）失敗原因：①維新派是中華民族資產(chǎn)階級(jí)上層的代表，他們既不想推翻清王朝的封建統(tǒng)治，又不敢觸動(dòng)帝國(guó)主義，只依靠一個(gè)并無實(shí)權(quán)的皇帝，又寄希望于某些帝國(guó)主義國(guó)家的支持，因而在變法運(yùn)動(dòng)中不可避免地暴露出嚴(yán)重的軟弱性和妥協(xié)性，這是戊戌變法失敗的基本原因；②維新派歧視人民，脫離了以農(nóng)民為主體的廣大人民群眾，使自身陷于孤立無援的境地；③維新派既不反對(duì)帝國(guó)主義，又幻想依靠帝國(guó)主義的支持實(shí)行變法，同時(shí)也不從根本上反對(duì)封建勢(shì)力。

（2）歷史意義：①在中國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)的情況下，維新派要求變法自強(qiáng)，發(fā)展資本主義，挽救民族危機(jī)，是符合歷史發(fā)展方向的：戊戌變法具有強(qiáng)烈的愛國(guó)性質(zhì)；②它是一次以改革內(nèi)政、發(fā)展民族資本主義為目的的政治改良運(yùn)動(dòng)；③戊戌變法是一次具有資產(chǎn)階級(jí)啟蒙意義的思想解放運(yùn)動(dòng)。

14、戊戌維新運(yùn)動(dòng)的政治綱領(lǐng)是什么？

答：康有為的多次上書，系統(tǒng)地提出了他的變法主張和政治綱領(lǐng)。他的變法主張是全面的，有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文教等各方面的內(nèi)容。他提出建立君主立憲制的資本主義社會(huì)，變“農(nóng)國(guó)”為“工國(guó)”，使中國(guó)步入世界資本主義行列的宏偉目標(biāo)，并為維新運(yùn)動(dòng)制定了政治綱領(lǐng)。戊戌維新運(yùn)動(dòng)的政治綱領(lǐng)有一個(gè)從要求開國(guó)會(huì)、設(shè)議院到開制度局，從興民權(quán)、抑君權(quán)到重君權(quán)的變化過程?？涤袨樵谏系诹鶗?，就不再提開國(guó)會(huì)、設(shè)議院的政治綱領(lǐng)，而提開制度局。制度局具有資產(chǎn)階級(jí)議院的某些性質(zhì)和作用。是個(gè)皇帝的咨詢機(jī)關(guān)。為什么會(huì)出現(xiàn)倒退呢？主要有兩方面的原因：一是屈服于頑固派的壓力。二是維新派把變法的希望寄托在皇帝身上。

15、戊戌維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，維新派與守舊派論戰(zhàn)的主要問題及其意義。

答：主要問題：①要不要變法；②要不要興民權(quán)、設(shè)議院，實(shí)行君主立憲。③要不要廢八股、改科舉和興西學(xué)。意義：①維新派與守舊派的這場(chǎng)論戰(zhàn)，實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)思想與封建主義思想在中國(guó)的第一次正面交鋒。②論戰(zhàn)所設(shè)計(jì)的領(lǐng)域十分廣泛，進(jìn)一步開闊了新型知識(shí)分子的眼界，解放了人們長(zhǎng)期受到束縛的思想。③通過論戰(zhàn)，西方資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說在中國(guó)得到進(jìn)一步的傳播，維新變法政治運(yùn)動(dòng)的帷幕隨之拉開。

16、早期資產(chǎn)階級(jí)維新思想的內(nèi)容的意義？

答：兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，又使他們逐漸認(rèn)識(shí)到必須學(xué)習(xí)西方資本主義國(guó)家的“長(zhǎng)技”，才能挽救封建統(tǒng)治。他們逐漸形成了這樣的洋務(wù)觀點(diǎn)：及主張采用西方的軍事技能、機(jī)器生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)來挽救封建統(tǒng)治，而又屈服于侵略者的武力，主張對(duì)侵略者采取“和戎”政策。在這種洋務(wù)觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，他們倡導(dǎo)和主持了以學(xué)習(xí)西方軍事技能為中心、以挽救封建統(tǒng)治為目的“自強(qiáng)求富”活動(dòng)。

17、戊戌變法和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)比較

戊戌變法和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)都是為了救亡圖存，但各自具體目標(biāo)完全不同。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的最終目的，是在扶清前提下抵制西方資本主義，而維新派則是要建立一個(gè)資本主義的中國(guó)。然而，維新派雖有先進(jìn)的政治綱領(lǐng)，卻無力量。義和團(tuán)聲勢(shì)浩大，有力量，卻無先進(jìn)的綱領(lǐng)。他們各自的階級(jí)弱點(diǎn)決定二者不是聯(lián)合，而是互為否定，這就在一定程度上導(dǎo)致了兩次愛國(guó)斗爭(zhēng)的失敗。

在半殖民地半封建的中國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)改良道路和農(nóng)民階級(jí)自發(fā)的盲目斗爭(zhēng)都不可能成功。必須由同時(shí)具有先進(jìn)性和廣泛群眾基礎(chǔ)的階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)反帝反封斗爭(zhēng)，才能真正挽救民族危機(jī)。

18、綜述辛亥革命時(shí)期孫中山的歷史功績(jī)。

孫中山（1866—1925年），名文，字逸仙，廣東香山縣（今中山縣）人。是中國(guó)近代民主革命偉大的先行者。他在辛亥革命時(shí)期作出了重大貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，提出了指導(dǎo)革命的理論和綱領(lǐng)。第二，創(chuàng)建了中國(guó)同盟會(huì)，為辛亥革命的勝利奠定了組織基礎(chǔ)。第三，發(fā)動(dòng)與領(lǐng)導(dǎo)多次武裝起義并同改良派展開論戰(zhàn)。第四，為鞏固新生的政權(quán)而斗爭(zhēng)。

19、辛亥革命失敗的主要原因（和教訓(xùn)）?！竞?jiǎn)單】論述詳見第20題。

答：原因：1）從客觀上說，帝國(guó)主義與以袁世凱為代表的大地主大買辦勢(shì)力以及舊官僚、立憲派一起勾結(jié)起來，從外部和內(nèi)部絞殺了這場(chǎng)革命。2）從主觀方面來說，這場(chǎng)革命失敗的根本原因，在于它的領(lǐng)導(dǎo)者資產(chǎn)階級(jí)革命派本身存在著許多弱點(diǎn)和錯(cuò)誤。主要是：第一，沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)；第二，不能充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾；第三，不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨，作為團(tuán)結(jié)的一切革命力量的強(qiáng)有力的核心

20、述評(píng)孫中山的舊三民主義。

答：孫中山的舊三民主義是民族、民權(quán)、民生三大主義。舊三民主義在當(dāng)時(shí)是一個(gè)比較完備的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的綱領(lǐng)。它的提出，是近代民主革命的一個(gè)巨大進(jìn)步。民族主義，包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”兩項(xiàng)內(nèi)容，以武力推翻清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治。其中含有反帝思想。民權(quán)主義，是指“創(chuàng)立民國(guó)”。民生主義，是指“平均地權(quán)”，主要是用以反封建土地所有制，實(shí)現(xiàn)資本主義的土地國(guó)有制。但是，舊三民主義并不是一個(gè)徹底反帝反封建的綱領(lǐng)。它反映了中華民族資產(chǎn)階級(jí)的革命性與妥協(xié)性。盡管舊三民主義存在著時(shí)代的和階級(jí)的局限性，但它在當(dāng)時(shí)還是革命的進(jìn)步的。它比較全面地反映了半殖民地半封建

社會(huì)的主要矛盾，并試圖用革命的手段來解決這些矛盾。這就使它成為中國(guó)近代史上第一個(gè)比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，成為同盟會(huì)和革命派的戰(zhàn)斗旗幟。它對(duì)指導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)派與保皇派的論戰(zhàn)，動(dòng)員群眾起來進(jìn)行反對(duì)封建帝制、建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的斗爭(zhēng)，促進(jìn)辛亥革命的爆發(fā)和取得一定的勝利，都起了很大的鼓舞和指導(dǎo)作用。

21、武昌起義成功的原因是什么？

答：從客觀方面看： 第一，全國(guó)革命形勢(shì)飛速發(fā)展，革命時(shí)機(jī)完全成熟，為武昌起義成功造成了良好的環(huán)境和有利的局面。第二，湖北武漢地區(qū)是帝國(guó)主義爭(zhēng)奪的重點(diǎn)地區(qū)。這里的民族矛盾十分尖銳。封建主義與人民群眾的階級(jí)矛盾異常尖銳。為武昌起義的成功創(chuàng)造了雄厚的群眾基礎(chǔ)。第三，這里民族資產(chǎn)階級(jí)的政治力量也比較強(qiáng)大。從主觀方面看： 第一，湖北革命黨人從1904年成立科學(xué)補(bǔ)習(xí)所起，長(zhǎng)期從事積蓄革命力量的工作，為武昌起義打下了堅(jiān)實(shí)的革命基礎(chǔ)。第二，湖北革命黨人在臨戰(zhàn)前為取得起義的勝利，在各方面作了精心的籌劃。革命黨人在主觀方面卓有成效的工作，是武昌起義成功的主要原因。

22、1911年5月以前，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派主要領(lǐng)導(dǎo)過哪些武裝起義？

答：1906年12月，在同盟會(huì)的影響和部分同盟會(huì)會(huì)員積極活動(dòng)下，爆發(fā)了萍鄉(xiāng)、瀏陽、醴陵一帶的會(huì)黨起義，簡(jiǎn)稱萍、瀏、醴起義。1907年至1911年，孫中山在黃興等人協(xié)助下，在華南、西南地區(qū)發(fā)動(dòng)了八次武裝起義。即：1907年5月的廣東潮州黃岡起義、6月的惠州七女湖起義、9月的欽廉防城起義、12月的廣西鎮(zhèn)南關(guān)起義；1908年3月的欽州馬篤山起義、4月的云南河口起義；1910年2月的廣州新軍起義；1911年4月27日的廣州黃花崗起義。這八次起義，尤以黃花崗起義影響最大。

23、簡(jiǎn)述《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。

答：從施政實(shí)踐上看，這個(gè)政權(quán)制定和實(shí)行了一系列力圖貫徹三民主義、集中代表資產(chǎn)階級(jí)革命利益的方針、政策、法令。制定頒布了具有資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)憲法性質(zhì)的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。這個(gè)由臨時(shí)參議院制定、孫中山于1912年3月11日公布的《臨時(shí)約法》，分七章五十六條。它按照西方資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的民主共和制度和立法、行政、司法三權(quán)分立的原則，規(guī)定了資產(chǎn)階級(jí)民主共和的國(guó)家制度、政權(quán)組織形式和人民享有的資產(chǎn)階級(jí)民主權(quán)利等內(nèi)容。它作為根本集中反映了資產(chǎn)階級(jí)的民主主義要求和臨時(shí)政府的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)性質(zhì)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，具有鮮明的革命性、民主性和進(jìn)步意義。

24、簡(jiǎn)要評(píng)述辛亥革命的歷史功績(jī)。聯(lián)系辛亥革命前后的重要史實(shí)，分析以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派所進(jìn)行的斗爭(zhēng)失敗的主要原因及歷史功績(jī)

（1）歷史功績(jī)：

①結(jié)束了兩千多年的封建君主專制制度，使民主共和的觀念深入人心。從此以后，誰要復(fù)辟君主制度，必然引起全國(guó)人民的反對(duì)。

②破除了一些封建的舊習(xí)俗，如男子剪辮子、女子天足、廢除跪拜等。提倡民主講究科學(xué)，也逐漸形成風(fēng)氣。這些都促使中國(guó)思想解放與生活近代化的發(fā)展。

③南京臨時(shí)政府頒布了一系列保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)工商業(yè)的政策和法令，有利于民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。④它推動(dòng)了亞洲的民主革命運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)歐洲還保留著許多君主，亞洲還是君主一統(tǒng)天下，中國(guó)建立了共和制度，影響深遠(yuǎn)。

⑤它沉重地打擊了帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治。

⑥它解放了人們的思想，促進(jìn)了民主革命精神的進(jìn)一步高漲，為中國(guó)人民民主革命事業(yè)開辟了前進(jìn)的道路，傳播了民主自由的思想。

（2）失敗原因：

主觀原因：①資產(chǎn)階級(jí)革命派始終沒有一個(gè)徹底的反帝綱領(lǐng)。三民主義沒有提出反對(duì)中華民族的主要敵人帝國(guó)主義。南京臨時(shí)政府成立后還幻想得到帝國(guó)主義的支持。沒有認(rèn)清真正的敵人，是資產(chǎn)階級(jí)革命派終歸失敗的原因之一。

②資產(chǎn)階級(jí)革命派始終沒有一個(gè)徹底的反封建綱領(lǐng)。三民主義沒有徹底否定封建土地所有制，資產(chǎn)階級(jí)革命派沒有解決農(nóng)民的土地問題，因此得不到農(nóng)民的支持。農(nóng)民是中國(guó)革命的主要力量，沒有農(nóng)民的支持就無法戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人。

③資產(chǎn)階級(jí)革命派始終沒有建立起自己的武裝力量。辛亥革命中，資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)的武裝斗爭(zhēng)都是短期的。“二次革命”中國(guó)民黨人雖然掌握了一些軍隊(duì)，但并不是統(tǒng)一的革命力量，護(hù)法運(yùn)動(dòng)則依靠軍閥的力量。因此每當(dāng)遇到強(qiáng)大的反革命武裝就不能不失敗。

④資產(chǎn)階級(jí)革命派的政黨也是松散的。同盟會(huì)建立后并沒有嚴(yán)密的組織和紀(jì)律，武昌起義勝利后又吸收舊官僚和立憲黨人。袁世凱能夠竊取辛亥革命果實(shí)，也與同盟會(huì)的渙散、領(lǐng)導(dǎo)成員政見不一有關(guān)。在辛亥革命后，孫中山雖然力圖以中華革命黨重建組織，挽救失敗，但未成功。

客觀方面的原國(guó)：主要是帝國(guó)主義和封建主義的反革命力量太強(qiáng)。第一，帝國(guó)主義多年來已經(jīng)把中國(guó)變成了它們的半殖民地，完全控制了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化等各個(gè)方面，在中國(guó)形成為扼殺革命的強(qiáng)大反動(dòng)力量。第二，國(guó)內(nèi)以袁世凱為首的封建買辦反動(dòng)勢(shì)力太強(qiáng)?？傊环矫娓锩α刻?，一方面敵人的力量太強(qiáng)，所以辛亥革命最后失敗了。

辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)主要是：

第一，辛亥革命的歷史說明，帝國(guó)主義和封建主義是中國(guó)民主革命的死敵，要戰(zhàn)勝它們并取得民主革命的勝利，必須要有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的能領(lǐng)導(dǎo)核心作用的革命黨，必須要有一個(gè)明確徹底的反帝反封建的民主綱領(lǐng)，必須要依靠和發(fā)動(dòng)全國(guó)廣大人民群眾，必須要有一支強(qiáng)大的訓(xùn)練有素的革命武裝，必須要建立一個(gè)既有原則性又有靈活性的廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。

第二，辛亥革命的實(shí)踐說明，中華民族資產(chǎn)階級(jí)由于存在軟弱性和妥協(xié)性，不可能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民勝利完成反帝反封建的民族民主革命任務(wù)，要取得民主革命勝利，應(yīng)當(dāng)有新的革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，即無產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)。

第三，辛亥革命的失敗還說明，在半殖民地半封建的中國(guó)，爭(zhēng)取建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的方案已經(jīng)行不通了。中國(guó)人民要求得到民族的獨(dú)立和國(guó)家的富強(qiáng)，必須另外尋求新的革命方案和新的政治理論，特別是要尋求最先進(jìn)的科學(xué)的革命指導(dǎo)思想。

25、“五四”前新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容、性質(zhì)、主要?dú)v史功績(jī)和缺陷是什么？

答：⑴“五四”前新文化運(yùn)動(dòng)的主要口號(hào)和基本內(nèi)容是“民主”與“科學(xué)”?！拔逅摹鼻靶挛幕\(yùn)動(dòng)，是辛亥革命在文化領(lǐng)域中的延續(xù)，是資產(chǎn)階級(jí)新文化和封建主義舊文化的一次激烈斗爭(zhēng)。

⑵性質(zhì)，它還是屬于資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命范疇的文化革命運(yùn)動(dòng)。

⑶主要?dú)v史功績(jī)：①“五四”前的新文化運(yùn)動(dòng)，在政治、思想和文化上沉重地打擊了專制主義和蒙昧主義；②喚起了人們的民主主義意識(shí)，在思想界形成了一次新的思想解放潮流，起了巨大的思想啟蒙作用，從思想上啟發(fā)了“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)；③激發(fā)了人們追求真理的熱情，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件，因而具有偉大的歷史功績(jī)。

⑷缺陷：存在忽視人民群眾的缺陷、只局限在知識(shí)分子圈子里和具有嚴(yán)重形式主義、民族虛無主義的偏向。第一，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者批判孔學(xué)，是為了給中共發(fā)展資本主義掃清障礙；第二，他們把改造國(guó)民性置于優(yōu)先的地位；第三，那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般還是資產(chǎn)階級(jí)的方法。

26、五四運(yùn)動(dòng)至第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1924－1927年）中國(guó)同時(shí)并存馬克思主義和三民主義兩大革命指導(dǎo)思想，為什么會(huì)出現(xiàn)這種局面？這一時(shí)期中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)主要是在三民主義旗幟下進(jìn)行，分析原因。（1）并存原因:①半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)，作為民主革命肩負(fù)著反帝反封建雙重任務(wù)；無產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)構(gòu)成革命的主要?jiǎng)恿?。②民族資產(chǎn)階級(jí)代表人物孫中山先生，實(shí)現(xiàn)了由舊三民主義到新三民主義的偉大轉(zhuǎn)變，繼續(xù)肩負(fù)著民主革命領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。③無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)，十月革命給中國(guó)送來了馬克思主義。中共成立，事實(shí)上為中國(guó)人民選擇了一條新的革命道路。④基于反動(dòng)勢(shì)力強(qiáng)大和共產(chǎn)國(guó)際支持，國(guó)共兩黨合作，共同領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命。

（2）三民主義占主導(dǎo)原因:①新三民主義不僅代表民族資產(chǎn)階級(jí)利益，也代表著工農(nóng)利益，與中國(guó)民主革命綱領(lǐng)基本一致，成為各階層人們共同奮斗的旗幟。②中共幼稚，無產(chǎn)階級(jí)力量較弱。③國(guó)民黨是中國(guó)真正的民主派，在南方建立鞏固的根據(jù)地，在歷史上產(chǎn)生很大影響。

第三篇：中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史

《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》本是梁?jiǎn)⒊谓逃谇迦A大學(xué)、南開大學(xué)等校所編的講義，約撰于1923 年至1929 年之間。這本書被人們視為關(guān)于清代學(xué)術(shù)發(fā)展史的名著，突破了學(xué)案體的學(xué)術(shù)史著述模式，為學(xué)術(shù)史的撰著體例作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。全書共有16 個(gè)章節(jié)，可以分為三部分。第一部分包括第一到第四章，綜合敘述明末清初的學(xué)術(shù)變遷及其對(duì)政治的影響。第二部分包括第五到第十二章，這八章主要介紹對(duì)清學(xué)做出了突出貢獻(xiàn)的名家巨匠的學(xué)術(shù)思想。總體來說，前兩部分可被視為一個(gè)有機(jī)整體，分別從引論、總論、心學(xué)余波、經(jīng)學(xué)建設(shè)、哲學(xué)、史學(xué)建設(shè)、程朱學(xué)派、顏李學(xué)派、自然科學(xué)等方面論述“清學(xué)”，以人物為中心，分析介紹其思想要點(diǎn)。剩下的第十三到第十六章曾被梁?jiǎn)⒊?924 年6 月至9 月發(fā)表于《東方雜志》，并先后于1929 年、1936 年由上海民智書局、中華書局出版單行本，至1932 年被作者收入《飲冰室合集》中。這四章被人們視為梁?jiǎn)⒊恢睆氖碌闹袊?guó)通史或中國(guó)文化史研究中的清代部分。此書是一本有著百科全書色彩的清代學(xué)術(shù)史，對(duì)中國(guó)近代思想文化史的研究具有開拓創(chuàng)新的作用，對(duì)我們今天的研究也有可借鑒 之處。

第四篇：中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史讀后感

中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史讀后感

（一）散章 靜嘉張讀書筆記

《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》作者梁?jiǎn)⒊秩喂?，齋于飲冰室。由文首作者解釋，這是一部說明清朝一代學(xué)術(shù)變遷之大勢(shì)及其在文化上所貢獻(xiàn)的分量和價(jià)值的講義。上追晚明，即清代學(xué)術(shù)的先河，下至民國(guó)十年，晚清學(xué)術(shù)之末，終始之間約三百年，故名《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》。

說起來任公個(gè)人著作我之前讀的不多，倒是在他列的國(guó)學(xué)入門書單指引下讀過幾本書。但這樣一個(gè)在近代有重要地位的大學(xué)問家，不論因?yàn)閷W(xué)術(shù)影響或者政治原因及其他，我們大多在心里對(duì)他有些印象。學(xué)生梁實(shí)秋為任公寫過一篇流傳頗廣的《記梁任公的一次演講》，說任公上臺(tái)講課前第一句話是“啟超是沒有什么學(xué)問的”,說完眼睛上翻輕輕點(diǎn)一下頭，“可是也有一點(diǎn)嘍”!這真是謙遜而又自負(fù)的話。先生他博學(xué)強(qiáng)記，講課旁征博引能大段地背書，有時(shí)候卡住停下來用手指敲打著自己的禿頭，學(xué)生們都緊張地屏息，直到他隨后又流利地背誦起來。更有趣的是，任公講演到興致高潮，他真是手之舞之足之蹈之，有時(shí)掩面，有時(shí)頓足，有時(shí)狂笑，有時(shí)太息。講到《桃花扇》的“高皇帝，在九天，不管，”任公當(dāng)一眾學(xué)生涕淚交錯(cuò)不能自己，學(xué)生們也被引入情境，心有所悟。講到“劍外忽傳收薊北”,任公在涕淚中又大笑了。

我看到有學(xué)者討論治學(xué)境界說過一段話，其大意為如果忽略體認(rèn)自得的實(shí)踐而空談理論，那就無法掌握學(xué)問的真諦，而就學(xué)術(shù)實(shí)踐而言，如果只是研究闡明，不能用切至的功夫去體認(rèn)終究無法得起真髓。神游冥想，與立說之古人處于同一境界，才能有所得失，不作隔閡之論。我想梁任公定是有足夠的學(xué)問境界，懷陳寅恪所言“同情之了解”,才有如此動(dòng)人的魅力。所謂二流的學(xué)者看能力，一流的學(xué)者看胸懷，大致如此。

《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》起首一節(jié)為《反動(dòng)與先驅(qū)》先由明代陽明學(xué)末流講起，王學(xué)自形成起一代代支流頗多影響甚大，從學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律上來說每一學(xué)問發(fā)展緣起都有其生氣勃發(fā)開闊明朗的時(shí)候，而后學(xué)問思想形成穩(wěn)定便趨于陳腐衰微。就陽明學(xué)來說因他有致良知談心性的旗幟口號(hào)，吸取禪宗經(jīng)驗(yàn)在格物致知外反求我心，便到了末期產(chǎn)生一大群不肯用功，不治學(xué)問的人，卻持良知心性忝在陽明學(xué)門下，風(fēng)氣很壞。我想他們并非不知王守仁在悟出良知心性前有多少格致的功夫，只是庸儒無力深研罷了。所謂“無事袖手談心性，臨難一死報(bào)君王”,雖然王學(xué)之末流學(xué)問沒做好，但明清之際受此影響竟出了不少有品格的烈士。梁任公在《反動(dòng)與先驅(qū)》中又提出，“這種反動(dòng)，不獨(dú)儒學(xué)方面為然，即佛教徒方面也甚明顯?！彼?、元、明三朝就像除禪宗無佛教，他舉出三位大師即蓮池、憨山、蕅益，他們提倡凈土宗，有反禪宗精神。這涉及三朝佛教界主流禪宗的淵源，也有禪凈之爭(zhēng)的問題?！岸U凈優(yōu)劣本來很難說——我也不愿意說，但禪宗末流，參話頭，背公案，陳陳相因，自欺欺人其實(shí)可厭，蓮池所倡凈宗，從極平實(shí)的地方立定，做極嚴(yán)肅的踐履工夫。”我覺得任公這一段分析是極有見地和洞察力的，“禪宗末流，參話頭，背公案，陳陳相因，自欺欺人其實(shí)可厭”,就我的閱讀了解，禪宗走向各種變化多樣的打機(jī)鋒辯論游戲，說是明心性求悟道，但宗下各派流的佛理根基與心性修短不同，難免有許多走向輕薄偏頗甚至自欺欺人。任公短短一句話批評(píng)準(zhǔn)確深刻而有力，若非有全面的學(xué)識(shí)和總體上對(duì)學(xué)術(shù)史的把握能力，不能寫的這么精辟獨(dú)到。

梁任公寫到這一點(diǎn)對(duì)我很有提示，我對(duì)禪宗有些許簡(jiǎn)單了解，但總是理不清脈絡(luò)。從歷史的角度看禪宗后期發(fā)展，禪宗束書不觀走向虛浮，凈土便以實(shí)學(xué)原典這樣根本的學(xué)問修持來做矯正。了解這一點(diǎn)很有助全面理解禪宗。而實(shí)學(xué)的意義如樓宇烈在宗教研究講記中所說，沒有深入佛學(xué)學(xué)理的研究是沒有所謂頓悟的。

書中梁任公用三章寫了清代學(xué)術(shù)變遷與政治的影響。很有趣地，梁任公引用佛家概念來敘說?！胺鹫f一切流轉(zhuǎn)相，例分四期，曰：生、住、異、滅。思潮之流轉(zhuǎn)也正然，例分四期：

一、啟蒙期，生；

二、全盛期，??；

三、全盛期，異；

四、衰落期，滅。無論何國(guó)何時(shí)代之思潮，其發(fā)展變遷，多循斯軌?！痹谶@里任公論了一，清朝對(duì)儒生的政策，即分階段地利用，高壓，懷柔。二，科學(xué)的興起與中止，即中國(guó)的八股，西方教會(huì)亂入皇室斗爭(zhēng)而失敗?？茖W(xué)發(fā)展失敗的一個(gè)原因竟然是教會(huì)高層亂入政治斗爭(zhēng)失敗，這讓我不禁對(duì)那陳腐的封建盛世什么都要卷入政治泥淖，產(chǎn)生一種巨大的失望。三，清初學(xué)派甚多而后轉(zhuǎn)入考據(jù)一門，學(xué)風(fēng)由蹈空轉(zhuǎn)入實(shí)學(xué)，而封建高壓和思想控制是主要原因。四，考據(jù)沒落，社會(huì)政治各種亂事帶來思想界異動(dòng)。

可以說清代學(xué)術(shù)變遷與政治影響是本書中梁任公著力討論的，而確實(shí)，這是個(gè)重要的問題。每朝的學(xué)問有每朝的特點(diǎn)，在封建社會(huì)集權(quán)下，學(xué)術(shù)被一種從上而下的干涉力影響，從來只有有限范圍的自由。遠(yuǎn)者焚書坑儒然，獨(dú)尊儒術(shù)亦然；近者，元朝蒙古族主中原，漢族知識(shí)分子毫無地位；滿清治中國(guó)，擁兵入關(guān)，先屠后治。強(qiáng)兵雖得勝，無法治國(guó)便對(duì)知識(shí)分子先打壓，打壓不成而懷柔。統(tǒng)治時(shí)期更是各種高壓黑暗政策，明史案，文字獄不忍說，修《四庫》不異焚全書。清人考據(jù)學(xué)成就高，搞小學(xué)搞樸學(xué)搞古經(jīng)，實(shí)在是無法做學(xué)術(shù)只能把精力總在別處。即使是沿脈絡(luò)從上古各代梳理下來，清代學(xué)術(shù)有功力而小思想成就的特點(diǎn)也是很明顯的。然我們也看到學(xué)術(shù)的生命力在于，稍有自由空氣，它便活躍起來。有一點(diǎn)很有趣，梁任公自己寫學(xué)術(shù)史，而這一段自己也是史中人，公車上書，康梁變法。清末新氣象潮流，梁?jiǎn)⒊k《時(shí)務(wù)報(bào)》，鼓吹革命，輸入外國(guó)學(xué)說。

梁任公的博學(xué)通識(shí)，全面的把握能力，精要的分析見解，潔雅的文字，都令人十分佩服。應(yīng)該說大多數(shù)學(xué)者從自我學(xué)識(shí)到寫作之間是有距離的，學(xué)術(shù)作品的寫作又是另一個(gè)異于學(xué)術(shù)能力的事情。而就選《清代學(xué)術(shù)變遷與政治的影響》來細(xì)讀，梁任公實(shí)在高超！這本學(xué)術(shù)史的另一個(gè)特色之處是任公選寫主要學(xué)者黃梨洲，顧亭林，王船山，萬季野等，在這樣的組織方式下由學(xué)者寫了陽明學(xué)，經(jīng)學(xué)，史學(xué)程朱等，更延伸到實(shí)踐實(shí)用主義，科學(xué)曙光。這樣寫學(xué)術(shù)史很特別，寫作方法大概取于史記紀(jì)傳體。每章節(jié)都有一定的獨(dú)立完整性，喜愛某個(gè)學(xué)者可以抽出單讀，學(xué)術(shù)史有了一種精神傳的味道。譬如寫梨洲先生，任公筆力深邃，其治學(xué)路徑，其學(xué)問成就，其人格德行，昭昭然。偶有間其語錄，相得益彰，更顯出任公學(xué)問厚積讓人佩服。如寫到陽明學(xué)傳人孫夏峰時(shí)引出《夏峰語錄》“諸儒學(xué)問，皆有深造自得之處，故其生平各能了當(dāng)一件大事。其間雖異同紛紜，辯論未已，我輩只宜持平心探討，各取所長(zhǎng)，不必代他人爭(zhēng)是非勝負(fù)也。一有爭(zhēng)是非求勝負(fù)之心，卻無前人不相干，便是己私，便是浮氣，此病關(guān)系殊不小?！蔽矣X得這誠求學(xué)問之心，太令人敬佩了，風(fēng)格之高值得我輩學(xué)習(xí)。這些經(jīng)由任公篩選的語錄閃著古人思想的光芒，值得抄錄以為座右銘。比如顧炎武之“某雖學(xué)問淺陋，而胸中磊磊，絕無閹然媚世之習(xí)！”在這些部分外，梁任公還錄了清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)，舉有經(jīng)學(xué)、校注古籍、史學(xué)和歷算學(xué)等。

讀完此書，感到胸中磊磊然精神。我把這本學(xué)術(shù)史推薦給幾個(gè)朋友，說這是一本值得細(xì)讀的書。梁任公筆下學(xué)術(shù)為本，學(xué)人精神卓然突出，這高出一本學(xué)術(shù)史的價(jià)值之外。我想到梁?jiǎn)⒊救?，?hào)飲冰室主人。所謂飲冰，含義“十年飲冰，難涼熱血”.飲冰二字出自《莊子？人世間》，“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與?！庇喙庵杏^飲冰室書齋說：“其室飲冰，其人猶熱?！边@不需注釋，憂國(guó)憂民，心急如焚，心懷闊大，前輩學(xué)人就是這樣做的吧！

中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史讀后感

（二）梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》

孫欽善

梁?jiǎn)⒊?873—1929），字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。他是中國(guó)近代的改良主義者，1898年與康有為一起倡導(dǎo)維新，發(fā)動(dòng)戊戌政變，二人并稱“康梁”.梁?jiǎn)⒊缒昙礋嶂杂谑穼W(xué)的探討，不時(shí)有論著發(fā)表。晚年在清華大學(xué)等校講學(xué)，得以集中時(shí)間和精力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，寫了不少學(xué)術(shù)著作，如《清代學(xué)術(shù)概論》、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《中國(guó)歷史研究法》、《儒家哲學(xué)》、《古書真?zhèn)渭捌淠甏返龋蔀橹膶W(xué)者。

一

《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》在梁?jiǎn)⒊膶W(xué)術(shù)著作中占據(jù)重要地位，與《清代學(xué)術(shù)概論》關(guān)系密切，實(shí)為姊妹篇?！肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》撰成于1920年10月，他本是梁?jiǎn)⒊c蔣方震《歐洲文藝復(fù)興史》所做的序言，曾以《前清一代思想史之蛻變》為題，連載于1920年11、12月出刊的《改造雜志》3卷之3、4、5期。次年2月由商務(wù)印書館出版單行本，改為今名。《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》原為梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)、南開大學(xué)任教時(shí)所編的講義，始撰于1923年冬，約于1925年春完成全書。其中《清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)》的四章，曾單獨(dú)連載于1924年6月至9月出刊的《東方雜志》21卷之12、13、15至18各號(hào)。以全書出版的版本有1929年上海民智書局版、1932年中華書局《飲冰室合集》版（第17冊(cè)）、1936年中華書局單行本等。1983年朱維錚作了校注，由復(fù)旦大學(xué)出版社出版了與《清代學(xué)術(shù)概論》合刊的《梁?jiǎn)⒊撉迨范N》本。

《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》實(shí)際是清代學(xué)術(shù)史，為述及清代學(xué)術(shù)的前因與后變，故首尾包括了三百年的時(shí)間。關(guān)于這一點(diǎn)，作者開宗明義，在本書開頭就作了交代：“這部講義，是要說明清朝一代學(xué)術(shù)變遷之大勢(shì)及其在文化上所貢獻(xiàn)的分量與價(jià)值。為什么題目不叫做清代學(xué)術(shù)呢？()因?yàn)橥砻鞯亩嗄?，已?jīng)開清學(xué)的先河，民國(guó)十來年，也可以算清學(xué)的結(jié)束和蛻化。把最近三百年認(rèn)作學(xué)術(shù)史上一個(gè)時(shí)代的單位，似還適當(dāng)，所以定名為《近三百年學(xué)術(shù)史》。今年是公歷1923年。上溯到三百年前至1623年，為明天啟三年，這部講義就從那時(shí)候講起?！彼€說明了此書與《清代學(xué)術(shù)概論》的關(guān)系：“我三年前曾做過一部《清代學(xué)術(shù)概論》。那部書的范圍和這部講義差不多，但材料和組織很有些不同。希望諸君預(yù)備一部當(dāng)參考?！边@說明兩書的宗旨和內(nèi)容是差不多的，只是寫法有所不同?！吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》無作者自序，其寫作宗旨可以從《清代學(xué)術(shù)概論》自序中間接了解到?！肚宕鷮W(xué)術(shù)概論·第二自序》之

（二）說：“久抱著《中國(guó)學(xué)術(shù)史》之志，遷延未成。此書既脫稿，諸朋好益相督責(zé)，謂當(dāng)將清代以前學(xué)術(shù)一并論述，……于是決意為之，分為五部：其一，先秦學(xué)術(shù)；其二，兩漢六朝經(jīng)學(xué)及魏晉玄學(xué)；其三，隋唐佛學(xué)；其四，宋明理學(xué)；其五，則清學(xué)也?！庇纱丝梢?，作者本想寫五部構(gòu)成序列的學(xué)術(shù)史，《清代學(xué)術(shù)史》為其中的一部。又之

（三）說：“本書屬稿之始，本為他書作序，非獨(dú)立著一書也，故其體例不自愜者甚多。既已成編，即復(fù)怠于改作，故不名曰《清代學(xué)術(shù)史》，而名曰《清代學(xué)術(shù)概論》，因著史不能若是之簡(jiǎn)陋也。五部完成后，當(dāng)更改之耳?！庇纱丝梢姡吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》相對(duì)《清代學(xué)術(shù)概論》而言，實(shí)即“更改”之作的《清代學(xué)術(shù)史》，之所以不稱《清代學(xué)術(shù)史》，蓋因其他幾代的學(xué)術(shù)史沒有完成，沒有并稱的必要，而之所以以“三百年學(xué)術(shù)史”命名，前引該書開宗明義的話已經(jīng)說明。

二

《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》內(nèi)容豐富、全面，前后兩大部分，一縱一橫，反映了清代學(xué)術(shù)發(fā)展的來龍去脈和各個(gè)方面。

全書共十六講，前十二講為“縱”的部分：第一講《反動(dòng)與先驅(qū)》為“楔子”,分五點(diǎn)說明了“明朝煞尾二三十年間學(xué)術(shù)界所發(fā)生的新現(xiàn)象”,即“舍空談而趨實(shí)踐”,由以王陽明為代表的務(wù)虛的心學(xué)，向務(wù)實(shí)的考據(jù)學(xué)發(fā)展。第二講至第四講，分別為《清代學(xué)術(shù)變遷與政治的影響》之（上）（中）（下），就政治對(duì)學(xué)術(shù)的影響，分期歷述清代學(xué)術(shù)的發(fā)展。（上）講述清初期，包括順治、康熙兩朝。作者從清政府對(duì)漢人特別是知識(shí)分子的政策著眼，大概分了三期：第一期，順治元年至十年約十年間，利用政策。第二期，順治十一二年至康熙十年約十七八年間，高壓政策。第三期，康熙十一二年后，懷柔政策。作者認(rèn)為“除第一期沒有多大關(guān)系外，第二期的高壓和第三期的懷柔，都對(duì)于當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)很有影響”,致使由“前明遺老支配學(xué)界”,倡“經(jīng)世致用”、“"日趨于健實(shí)有條理”的考證學(xué)，“其時(shí)學(xué)術(shù)重要潮流，約有四支：

一、閻百詩（若璩）、胡東樵（渭）一派之經(jīng)學(xué)，承顧（炎武）、黃（宗羲）之緒，直接開后來乾嘉學(xué)派；

二、梅定九（文鼎）、王寅旭（錫闡）一派之歷算書，承晚明利（瑪竇）、徐（光啟）之緒，作科學(xué)先鋒；

三、陸桴亭、陸稼書（隴其）一派之程朱學(xué)，在王學(xué)漢學(xué)之間，折衷過渡。

四、顏習(xí)齋（元）、李剛主（塨）一派之實(shí)踐學(xué)，完成前期對(duì)王學(xué)革命事業(yè)而進(jìn)一步”.（中）講述清中期乾嘉考證學(xué)，此期“漢學(xué)思想正達(dá)于最高潮，學(xué)術(shù)界全部幾乎都被他占領(lǐng)。但漢學(xué)派中也可以分出兩個(gè)支派：一曰吳派，二曰皖派。吳派以恵定宇（棟）為中心，以信古為標(biāo)幟，我們叫它做‘純漢學(xué)’；皖派以戴東原（震）為中心，以求是為標(biāo)幟，我們叫它做‘考證學(xué)’。此外尚有揚(yáng)州一派，領(lǐng)袖人物是焦里堂（循）、汪容甫（中），他們研究的范圍，比較廣博；有浙東一派，領(lǐng)袖人物是全謝山（祖望），章實(shí)齋（學(xué)誠），他們最大的貢獻(xiàn)在史學(xué)。”（下）講述清末、民初三四十年間，包括洋務(wù)活動(dòng)、戊戌變法和辛亥革命時(shí)期的新學(xué)。第五至第十二講“將各時(shí)期重要人物和他的學(xué)術(shù)成績(jī)分別說明”:第五講《陽明學(xué)派之余波及其修正》，論述黃宗羲，附論孫奇峰、李覜、、余姚王學(xué)家、李紱等；第六講（淸代經(jīng)學(xué)之建設(shè)》，論述頋炎武、閻若璩，附論胡渭、萬斯大卜等；第七講《兩畸儒》，論述王夫之、朱之瑜；第八講《淸初史學(xué)之建設(shè)》，論述萬斯大、全祖望，附論初期史學(xué)家及地理學(xué)家；第九講《程朱學(xué)派及其依附者》，論述張履祥、陸桴亭、陸隴其、王懋竑，附論其他；第十講《實(shí)踐實(shí)用主義》，論述顔元、李埭，附論王源、惲鶴生、程廷柞、戴望；第十一講《科學(xué)之曝光》，論述王鴒闡、梅文鼐等，附論其他；第十二講《淸初學(xué)海波灑余錄》，論述方以智（附黃生）、陳確、潘平格、費(fèi)密、唐甄、胡承諾、劉獻(xiàn)廷、毛奇齡（附朱彝尊、何焯、錢謙益）、呂留良、戴名世等。以上屬于縱論，又可分為兩部分：前四講以時(shí)期論，第五至第十二講以學(xué)派及人物論。全書后四講為橫的部分，分學(xué)科論述：第十三講《清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)

（一）》，論述經(jīng)學(xué)、小學(xué)及音韻學(xué)；第十四講《淸代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)

（二）》，論述校注古籍、辨?zhèn)螘?、輯佚書；第十五講《淸代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)

（三）》論述史學(xué)、方志學(xué)、地理學(xué)及譜諜學(xué)；第十六講《淸代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)

（四）》，論述歷算學(xué)及其他科學(xué)、樂曲學(xué)。在橫的部分中又照顧到縱的歷史線索?？傊?，本書不僅內(nèi)容豐 富，而且謀篇布局縱橫交錯(cuò)，頗具章法。

三

梁?jiǎn)⒊瑢懽鞔藭?，既不是閉門造車，又不是蹈襲他人，而是較好地處理了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。

首先，關(guān)于學(xué)術(shù)史的內(nèi)容和體制，他總結(jié)、吸收前人的經(jīng)驗(yàn)，而 又作了別開生面的創(chuàng)新。在《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史·清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)

（三）·學(xué)術(shù)史之編著及其他》中，他對(duì)學(xué)術(shù)史之作，作了歷史的考察，認(rèn)為“舊史中之《儒林傳》、《藝文志》，頗言各代學(xué)術(shù)淵源流別，實(shí)學(xué)術(shù)史之雛形”,“及黃梨洲《明儒學(xué)案》六十二卷出，始有真正之學(xué)史，蓋讀之而明學(xué)全部得一縮影焉”;他還對(duì)有關(guān)清代學(xué)術(shù)之作，作了特別考察和評(píng)論，說敘清代學(xué)術(shù)者有江子屏（藩）之《國(guó)朝漢學(xué)師承記》八卷、《國(guó)朝宋學(xué)淵源記》三卷；有唐海鏡（鑒）之《國(guó)朝學(xué)案小識(shí)》十五卷。子屏將漢學(xué)、宋學(xué)門戶顯然區(qū)分，論者或病其隘執(zhí)?！袧h學(xué)編較佳，宋學(xué)編則漏略殊甚，蓋非其所喜也?！悠林饔^的成見太深，其言漢學(xué)，大抵右元和惠氏一派，言宋學(xué)則喜雜禪宗。觀《師承記》所附《經(jīng)師經(jīng)義目錄》及《淵源錄》之附記，可見出。好持主觀之人，實(shí)不宜作史，特其創(chuàng)始之功不可沒耳。唐海鏡搜羅較薄，而主觀抑更重。其書立‘傳道’、‘翼道’、‘守道’三案，第其高下；又別設(shè)‘經(jīng)學(xué)’、‘心學(xué)’兩案，示排斥之意。蓋純屬講章家‘爭(zhēng)道統(tǒng)’的見解，不足以語于史才明矣?！翱偨Y(jié)歷史是為了學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)，超越前人。在同書第五講中談到《明儒學(xué)案》時(shí)說廣著學(xué)術(shù)史有四個(gè)必要的條件：第一，敘―個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)，須把那時(shí)代重要各學(xué)派全數(shù)網(wǎng)羅，不可以愛憎為去?。坏诙?，敘某家學(xué)說，須將其特點(diǎn)提出來，令讀考有很明晰的觀念；第三，要忠實(shí)傳寫各家真相，勿以主觀上下其手；第四，要把各人的時(shí)代和他一生經(jīng)歷大概敘述，看出那人的全人格。梨洲的《明儒學(xué)案》，總算具備這四個(gè)條件?！绷?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》正是自覺努力這樣做的，而且他的觀點(diǎn)比古人更為先進(jìn)和高明。

其次，在此書具體內(nèi)容的各個(gè)方面，梁?jiǎn)⒊部偸亲⒁庠诮梃b前人的成果的基礎(chǔ)上加以開創(chuàng)。例如關(guān)于清代學(xué)術(shù)的分派，江藩的《國(guó)朝漢學(xué)師承記》、《宋學(xué)淵源記》兩書明顯分為漢、宋兩派。至于乾嘉時(shí)期的學(xué)術(shù)，江藩亦有兩派之說，如《漢學(xué)師承記序》云：“三惠之學(xué)，盛于吳中，戴震諸君，繼起于歙，從此漢學(xué)昌明，千載沉霾，一朝復(fù)旦?！贝藶閷W(xué)分吳、皖之始。至章學(xué)誠，在《檢論·清儒》中把乾嘉學(xué)派分為吳派、皖派、浙東派、揚(yáng)州派，其后又述及桐城派與樸學(xué)分途，今文家與樸學(xué)對(duì)立。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)此有所繼承和發(fā)展。又如關(guān)于清代學(xué)術(shù)的分科，戴震有義理、文章、考核三學(xué)之說（見段玉裁《戴東原年譜》、《戴東源集序》）“,王鳴盛有義理、考據(jù)、經(jīng)濟(jì)、詞章四學(xué)之說《王戇愚先生文集序》，《西莊居士始存稿》卷25），龔自珍有訓(xùn)詁、?？?、目錄、典章制度、史學(xué)、金石、九數(shù)、文章、性道、掌故十學(xué)之說”阮尚書年譜第一序“,皮錫瑞論清學(xué)的主要成就有輯佚、校勘、小學(xué)之說（《經(jīng)學(xué)歷史〉第十章），等等。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)此亦有所繼承和發(fā)展（見《清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)》）。對(duì)每一學(xué)科的論述也是如此，如關(guān)于?？保芽偨Y(jié)出四種方法，雖不如后來陳垣的”?？彼姆ā熬?，但已比較全面；又如關(guān)于辨?zhèn)?，他總結(jié)出系列的方法，比胡應(yīng)麟的”辨?zhèn)伟朔ā案邪l(fā)展，并且在后來的《古書真?zhèn)渭捌淠甏分杏钟兴斑M(jìn)。具體辨?zhèn)纬晒彩侨绱?。在輯佚方面，他也能借鑒前人成果而有所發(fā)展。他認(rèn)為清代”輯佚之舉，本起于漢學(xué)家之治經(jīng)“,繼之以從《永樂大典》輯佚書向上一步之輯佚，乃欲將《漢書·藝文志》、《隋書·經(jīng)籍志》中曾經(jīng)著錄而今已佚者，次第輯出”,甚符實(shí)際情況。他還全面地總結(jié)了輯佚方法，揭示了佚書材料淵藪，規(guī)定了輯佚書優(yōu)劣之標(biāo)準(zhǔn)（出處詳明、求備、求真、求還其本來面目甚有指導(dǎo)意義。其他方面，繼承與創(chuàng)新的例子亦多，不一一列舉。

四

《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》全面論述了清代學(xué)術(shù)的復(fù)雜內(nèi)容，并且抓住了其特色，即以古典考證學(xué)為中堅(jiān)，為正統(tǒng)。對(duì)這一特色的形成原因，也作了認(rèn)真的分析。因此，此書的成就是非常突出的。但是也還存在一些局限，而且往往是成就與局限并存于同一成果上，需要仔細(xì)分析，恰切評(píng)價(jià)。例如關(guān)于清學(xué)起因的探討，他能比較客觀地考慮到各個(gè)方面，在解答“為什么古典考證學(xué)獨(dú)盛”之問題時(shí)說明季道學(xué)反動(dòng)，學(xué)風(fēng)自然要由蹈空而變?yōu)楹藢?shí)一由主觀的推想而變?yōu)榭陀^的考察?？陀^的考察有兩條路：

一、自然界現(xiàn)象方面，二、社會(huì)文獻(xiàn)方面?！墨I(xiàn)包括范圍很廣，為什么專向古典部分發(fā)展，其他多付闕如呢？問到這里，又須拿政治現(xiàn)象來說明?！埃ā肚宕鷮W(xué)術(shù)變遷與政治的影響（中）》）這里雖然談到歷史原因，最終還是歸結(jié)到造成人人自危的髙壓政策。他還觸及到古典考證學(xué)興盛的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)原因，說：”凡在社會(huì)秩序安寧、物力豐盛的時(shí)候，學(xué)問都從分析整理一路發(fā)展，乾嘉間考證學(xué)所以特別流行，也不外這種原則罷了?！埃ㄍ稀档偸前阎饕驓w結(jié)到政治、文化上髙壓與懷柔的兩手政策。實(shí)際上以古典考證學(xué)為主的清代學(xué)術(shù)，發(fā)展的主要原因在于古文獻(xiàn)學(xué)內(nèi)部考據(jù)傳統(tǒng)的推動(dòng)，其次也直接與在明代衰亡之后學(xué)界對(duì)空疏心學(xué)的檢討與批判有關(guān)。以文宇獄為代表的髙壓政策和稽古右文的懷柔政策，當(dāng)然也有影響，不容忽視，但作為外因，始終未占據(jù)主要地位。理由是：第一，兩手政策主要用來對(duì)付反滿的民族矛盾，其在清初似乎對(duì)學(xué)界未起到多大作用，因?yàn)榍宄醯闹麑W(xué)者，大多堅(jiān)持民族氣節(jié)，既不怕壓，又不受拉攏；兩手政策在考證學(xué)發(fā)展髙蜂的乾嘉時(shí)期似乎已無意義，因?yàn)楫?dāng)時(shí)學(xué)界對(duì)已完全接受中原文化傳統(tǒng)、并且取得經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)勢(shì)穩(wěn)定的滿族統(tǒng)治者，已經(jīng)認(rèn)同。第二，清代的髙壓政策，始終沒有用來主要對(duì)付離經(jīng)叛道的異端思想，而學(xué)界主流在維護(hù)以程朱理學(xué)為代表的正統(tǒng)思想上，與統(tǒng)治者又毫無二致。當(dāng)時(shí)雖有沸沸揚(yáng)揚(yáng)的”漢宋之爭(zhēng)“,但主要表現(xiàn)在學(xué)術(shù)方法上，而不在意識(shí)形態(tài)上，如作為正統(tǒng)考證學(xué)派的代表人物惠士奇，在自家紅豆山房楹聯(lián)上就明確寫著：”六經(jīng)宗服（虔）鄭玄百行法程朱。（《國(guó)朝漢學(xué)淵濂記·前記》）說明在治經(jīng)方法上宗尚以服、鄭為代表的漢學(xué)，而在道徳行事上則廣、完全奉行程朱理學(xué)。強(qiáng)調(diào)高壓因素，與清末改良派、革命派中的反滿思潮有關(guān)，如章炳麟就是如此。梁?jiǎn)⒊緛砭褪歉牧寂扇宋?，加之在清朝被推翻已達(dá)十年之后寫此書，持這種觀點(diǎn)也不奇怪。實(shí)際上這是一種片面、不當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)。又如認(rèn)為清代學(xué)術(shù)的主流和特色是古典考證學(xué)，這種把握是準(zhǔn)確的；但又把考證學(xué)興盛的清代視為中國(guó)之文藝復(fù)興時(shí)代，則在實(shí)質(zhì)上偏離了實(shí)際情況。如前所說，清代考證學(xué)派在意識(shí)形態(tài)上并未超出封建主義范疇。再如此書在內(nèi)容上堪稱廣博，這是成就；但在一些方面又不夠精深，這又是局限。面對(duì)廣博的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，梁?jiǎn)⒊⒉环裾J(rèn)他自己的不足，書中屢稱自己是“門外漢、如關(guān)于歷算、《水經(jīng)注》等》，難免”粗淺的推測(cè)“或”粗淺之說",頗有自知之明。此外，此書材料非常豐富，但在引用上又有不少疏誤，朱維錚校注多有指明。

一般認(rèn)為，梁?jiǎn)⒊膶W(xué)術(shù)風(fēng)格是髙屋建瓴，洞察敏銳，博大有余而精深不足?！吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》典型地體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊膶W(xué)術(shù)風(fēng)格，此書雖然有失，但無論從歷史意義上看，還是從現(xiàn)實(shí)價(jià)值上看，都不愧為經(jīng)典之作，只要我們善于研讀，定會(huì)受益無窮。

來源：文史知識(shí)，1999,（第1期）。

第五篇：1.中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史

學(xué)術(shù)與文化：變遷、整理與再造

——讀梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》札記

杭州師范大學(xué)人文學(xué)院人教091陸琦楊0901081017

一

梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》將目光投注到十七世紀(jì)至十九世紀(jì)即明清之際到民國(guó)初年的知識(shí)界，洞察學(xué)術(shù)演變中的潮涌和暗流，捕捉文化發(fā)展的大端與細(xì)節(jié)。

任公這一部講義的第一節(jié)《反動(dòng)與先驅(qū)》中開宗明義，指出其目的在于“說明清朝一代學(xué)術(shù)變遷之大勢(shì)及其在文化上所貢獻(xiàn)的分量和價(jià)值?！比珪慕Y(jié)構(gòu)就是在這一寫作和講演總目標(biāo)的設(shè)定下組織、展開的。從“縱”的時(shí)間流動(dòng)來說，清朝三百年“學(xué)術(shù)變遷之大勢(shì)”主要勾畫的是前近代星空下中國(guó)知識(shí)思想界亦即“學(xué)者社會(huì)”翻涌著的內(nèi)在思潮和鮮活著的外向特征；以“橫”的共同時(shí)空的角度著眼，清儒之學(xué)術(shù)并非宋明時(shí)期朱子、王學(xué)的自然承緒和單純膜拜，而因明清易代、儒林分化、西學(xué)輸入和人心思變等因素綜合作用發(fā)酵，以致破除舊障、別創(chuàng)新境，以新的學(xué)者、新的方法、新的眼光、新的精神開有清一代學(xué)術(shù)風(fēng)氣，導(dǎo)三百年文化發(fā)展之主流，終如偉大漫長(zhǎng)的地質(zhì)造山運(yùn)動(dòng)，于戰(zhàn)火焚天、兵燹屠城的時(shí)代荒虛之中隆起一座座奇崛瑰麗之文化巨峰——其于中華數(shù)千年文化史之“貢獻(xiàn)的分量和價(jià)值”重逾泰岳，殊具特色。梁任公這部大書正是以這三百年的學(xué)術(shù)風(fēng)云為線索，以明清至民初之學(xué)林諸巨擘大師為主體，縱論數(shù)百幾至千種學(xué)者論著，為當(dāng)時(shí)學(xué)生、后輩小子公允評(píng)述了清代學(xué)術(shù)各門類的成就，清晰勾劃出清儒苦心孤詣?dòng)昧χT學(xué)科概貌。

二

《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》一書分十六節(jié)，計(jì)二十余萬字。通觀全書，可以明顯看出梁氏將十六節(jié)內(nèi)容劃分為相互聯(lián)系的三大部分，著重論述了以下內(nèi)容：

第一部分，包括第一講至第四講，凡四節(jié)。在這幾節(jié)中，任公擎筆指向清代學(xué)術(shù)變遷與當(dāng)時(shí)政治環(huán)境、社會(huì)條件變化之影響（側(cè)重于政治方面），將三百年間的學(xué)術(shù)流變總趨勢(shì)提挈明。他指出“這個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)主潮是：厭倦主觀的冥想

2而傾向于客觀的考察”1以及還有一個(gè)較為特殊的支流“排斥理論，提倡實(shí)踐”，認(rèn)為其有著“再開出一個(gè)更切實(shí)更偉大時(shí)代的先驅(qū)”之重要意義。第一節(jié)《反動(dòng)與先驅(qū)》作為“楔子”，首先回溯宋明理學(xué)“明心見性”思潮對(duì)知識(shí)界思想圈的統(tǒng)治，繼而論及王陽明學(xué)說末流積弊損害學(xué)術(shù)、戕害國(guó)是，造成明亡悲劇。厭倦王學(xué)末流、憎惡空談心性儼然是新時(shí)代學(xué)術(shù)“大反動(dòng)”的總根源，回歸實(shí)際、注重客觀考察自然成為學(xué)術(shù)界對(duì)時(shí)代要求的一種動(dòng)態(tài)回應(yīng)。于是，在“晚明最末的二三十年”中，初露了新學(xué)術(shù)時(shí)代的幾大征兆：一）、王學(xué)自身的反動(dòng)，劉宗周以“慎獨(dú)”入手，舍空談趨實(shí)踐二）、自然界探索的反動(dòng)，徐霞客、宋應(yīng)星的著作代表了一種踏實(shí)精神，也是中國(guó)自古以來少有的自然科學(xué)成果三）、歐洲歷算學(xué)之輸入，西方新學(xué)的輸入為當(dāng)時(shí)閉鎖于世界之外的中國(guó)學(xué)術(shù)界帶來了新鮮空氣，促進(jìn)了經(jīng)世致用思想的傳布和傳續(xù)四）、藏書及刻書的風(fēng)氣漸盛，藏書刻書風(fēng)氣的盛行，是對(duì)當(dāng)時(shí)空言講學(xué)的反動(dòng)，為后世學(xué)者提供了有益工具五）、佛教方1 任公對(duì)這一學(xué)術(shù)主潮的不足之處也看得分明：“可惜客觀考察多半仍限于紙片上事物，所以它的效用尚未能盡量發(fā)揮?！眳⒁娏?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》（中國(guó)畫報(bào)出版社2010年版），第1頁。2 “排斥理論，提倡實(shí)踐”最極致者當(dāng)屬被梁氏概括為“實(shí)踐實(shí)用主義”的顏（元）李（塨）學(xué)派。

面的凈土宗反動(dòng)。宋明理學(xué)與禪宗關(guān)系深厚，凈土宗的昌行，亦“從極平實(shí)的地方立定，做極嚴(yán)肅的踐履功夫”并回過頭來研究學(xué)理，在佛教領(lǐng)域扭轉(zhuǎn)了禪宗“束書不觀”之舊習(xí)。這對(duì)清代學(xué)術(shù)潮流的發(fā)展有著導(dǎo)向性和交互性的影響。

第二節(jié)至第四節(jié)為“清代學(xué)術(shù)變遷與政治的影響”之（上）（中）（下），其主要內(nèi)容大抵是明末清初至于清末這一段歷史時(shí)期的學(xué)術(shù)流變大勢(shì)。梁氏本人從政十余年，于政治現(xiàn)象對(duì)學(xué)術(shù)界之影響頗為重視，以至于用了三節(jié)的篇幅來分別說明清代順康轉(zhuǎn)軌、于學(xué)術(shù)界極有關(guān)系者，就是順治、康熙兩朝對(duì)待士大夫政策的轉(zhuǎn)變乾嘉盛世、嘉道以降三個(gè)時(shí)期的學(xué)術(shù)界概況。任公看到明亡對(duì)學(xué)界的莫大刺激：異族征服激發(fā)士林志氣和學(xué)者對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，如顧、黃、王、顏等諸先生高擎“經(jīng)世致用”的大旗幟，以絕大氣魄對(duì)王學(xué)實(shí)行修正乃至革命，共同學(xué)術(shù)潮流的形成奔涌造成了清初時(shí)代學(xué)界的波瀾壯闊。但這些前明遺老“大刀闊斧打開局面，但條理不免疏闊”。而康熙親政后對(duì)漢族士子漸變高壓政策為懷柔手段，皇帝本人亦向慕文化，倡導(dǎo)求學(xué)；兼之在清皇朝對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治趨于穩(wěn)固、社會(huì)日漸安定這一大背景下，以傳入的歐洲歷算學(xué)知識(shí)為重要推動(dòng)力，開發(fā)出本土自然科學(xué)“新興的機(jī)運(yùn)”，推進(jìn)了對(duì)人文學(xué)科知識(shí)（盡管還只是古典文獻(xiàn)方面）的分析整理——由此，康熙二十年之后的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)界“日趨于健實(shí)有條理”，仿佛處在科學(xué)黎明的前夜。

然而隨著康乾盛世的到來，清初眾多的學(xué)派潮流逐漸衰熄，按照梁氏的劃分，清初學(xué)術(shù)重要潮流約有四支：閻百詩、胡東樵之經(jīng)學(xué)，開后來之乾嘉學(xué)派；梅定

九、王寅旭之歷算書；陸桴亭、陸稼書之程朱學(xué)；顏元、李塨一派的實(shí)踐學(xué)自然科學(xué)的火花乍燃瞬滅，經(jīng)世致用之學(xué)淪為紙上功夫；而考據(jù)學(xué)獨(dú)盛，百余年間名家輩出，以至成為清代學(xué)術(shù)文化的代名詞。針對(duì)科學(xué)萌芽的衰滅，任公專重于政治原因的考察，也抓住了不同文化間的沖突，認(rèn)為：一）、清朝襲用明代的八股取士，以科舉制度扼殺了近代科學(xué)的萌芽；二）、耶穌會(huì)內(nèi)部的分裂牽累了西洋學(xué)問的地位和輸入。而對(duì)于“古典考證學(xué)獨(dú)盛”問題的理解，除去“把科學(xué)媒介人的失掉了”和傳統(tǒng)學(xué)者不尚“奇技淫巧”的習(xí)氣，梁?jiǎn)⒊澳谜维F(xiàn)象來說明”：雍正、乾隆兩朝君主專制空前強(qiáng)化，雍正帝、乾隆帝父子大興數(shù)十起文字獄、禁毀書籍，實(shí)現(xiàn)了專制君主對(duì)知識(shí)界的鉗制，并將學(xué)者的思想自由剝奪殆盡。在專制政治的重壓下，學(xué)者們的聰敏才智“只有全部用去注釋古典”，雖然“在文獻(xiàn)上有意外的收獲和貢獻(xiàn)”，然整個(gè)學(xué)界的力量被長(zhǎng)久消耗在幾部古典著作上卻是令人可惜扼腕。在學(xué)術(shù)史上，這股專務(wù)注釋古典、忠實(shí)研究經(jīng)籍的思潮被標(biāo)識(shí)為“漢學(xué)”，在乾隆、嘉慶兩朝全面占領(lǐng)了學(xué)術(shù)界，乾隆朝開四庫館，漢學(xué)派占據(jù)四庫館，壓倒宋學(xué)，取得全面勝利，標(biāo)志著乾嘉漢學(xué)的頂峰涌現(xiàn)出為后世學(xué)者津津樂道的“乾嘉諸老”漢學(xué)派中又可以分為兩個(gè)支派：一是以惠棟為中心的吳派，標(biāo)榜“信古”；一是戴震領(lǐng)軍之皖派，追逐“求是”。此外尚有揚(yáng)州、浙東二派，前者研究廣博，后者最大貢獻(xiàn)在史學(xué)上。乾嘉學(xué)者的學(xué)風(fēng)近似于近世科學(xué)的研究方法，梁任公名之曰“科學(xué)的古典學(xué)派”，其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)典籍的整理闡發(fā)之全面、之成就可謂空前絕后。按照梁氏舉列的乾嘉學(xué)派工作的大概內(nèi)容，有經(jīng)書箋釋、史料搜補(bǔ)鑒別、辨?zhèn)螘?、輯佚書、?？钡仁?xiàng)，可謂精細(xì)而宏大?！翱偠灾?、嘉間考證學(xué)，可以說是，清代三百年文化的結(jié)晶體，合全國(guó)人的力量所構(gòu)成?！?/p>

古語云：盛極必衰。古典考證學(xué)在經(jīng)歷了乾嘉時(shí)期的全盛之后就“漸漸蛻變，而且大部分趨于衰落了”。就政治形勢(shì)與學(xué)術(shù)界的互動(dòng)而言，嘉、道以降，文字獄漸趨平息，君主編織的網(wǎng)羅大為疏闊，對(duì)士大夫的思想控制稍稍放松，這為有識(shí)之士走出書齋，邁進(jìn)社會(huì)提供了條件；乾隆盛世之后的清王朝面臨著深刻的統(tǒng)治危機(jī)，社會(huì)矛盾尖銳、積弊叢生，引發(fā)了朝野普遍的“衰世”、“末世”之憂，令人不安的政治社會(huì)現(xiàn)實(shí)催促了清初經(jīng)世致用精神的復(fù)蘇，常州學(xué)派的新興正是

這一新時(shí)期經(jīng)世思潮之代表。龔自珍和魏源是這一新精神的杰出代言人“經(jīng)世致用”的再生對(duì)統(tǒng)治著嘉、道年間學(xué)界的考據(jù)學(xué)造成了不小的沖擊，預(yù)言著新時(shí)代的來臨。咸豐、同治年間，全國(guó)或局部地區(qū)陷入長(zhǎng)達(dá)二十多年的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，內(nèi)外交困，特別是太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，其不僅沉重打擊了清王朝的統(tǒng)治，也令學(xué)術(shù)界受到波及，作為文化中心的江浙皖地區(qū)遭受戰(zhàn)火洗劫，公私藏書蕩然無存，未刊之著述稿本散亡不少，許多耆宿學(xué)者遭難殞身，后輩在應(yīng)受教育之齡多半失學(xué)考據(jù)學(xué)“本已在落潮的時(shí)代，到這會(huì)更不絕如縷了。”以考據(jù)為本的漢學(xué)派又因門戶森嚴(yán)、支離破碎而惹起人心厭倦，與之對(duì)立的宋學(xué)得到復(fù)興；從中國(guó)與世界之關(guān)系看，晚清在列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮下被迫重開國(guó)門，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為發(fā)憤圖強(qiáng)之目的而興起，從內(nèi)外因素上引發(fā)了國(guó)人學(xué)者對(duì)于西學(xué)的接觸、講求。而對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗、喪權(quán)辱國(guó)條約之簽訂對(duì)國(guó)人精神思想之刺激絕大，“把空氣振蕩得異常劇烈，于是思想界根本動(dòng)搖起來”——學(xué)術(shù)界的眼光遂漸從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的漢宋之爭(zhēng)，今古文經(jīng)之辯移向“外來思想之吸受”，進(jìn)而演至“新”“舊”之論戰(zhàn)，竟而牽涉政局變革、影響社會(huì)風(fēng)氣。

以上所叨叨絮絮之三百年學(xué)術(shù)流變，用第十節(jié)《實(shí)踐實(shí)用主義》的開頭第一句來概括就是：“有清一代學(xué)術(shù)，初期為程朱陸王之爭(zhēng)，次期為漢宋之爭(zhēng)，末期為新舊之爭(zhēng)?！笨芍^簡(jiǎn)明至矣。

三

本書第二部分，包括第五節(jié)至第十二節(jié)，凡八節(jié)。第二部分篇幅最多，占全書十六節(jié)的一半。其分量亦十分重要，試圖包舉清初學(xué)界紛呈迭出之學(xué)術(shù)潮流及其代表人物，描繪出前現(xiàn)代時(shí)期波瀾壯闊之學(xué)術(shù)黎明期氣象。梁氏本人在第五節(jié)《陽明學(xué)派之余波及其修正》主講黃宗羲，先導(dǎo)以孫奇逢、李颙，附之以浙東諸儒、李紱論及黃梨洲的《明儒學(xué)案》提出了著述學(xué)術(shù)史的“四個(gè)必要條件”：第一，全面性；“敘一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)，須把那時(shí)代重要各學(xué)派全數(shù)網(wǎng)羅，不可以愛憎為去取。”第二，概括性；“敘某家學(xué)說，須將其特點(diǎn)提挈出來，令讀者有很明晰的觀念?！钡谌陀^性；“要忠實(shí)傳寫各家真相，勿以主觀上下其手。”第四，人格呈現(xiàn)性?！耙褌€(gè)人的時(shí)代和他一生經(jīng)歷大概敘述，看出那人的全人格?！眳⒄者@幾項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，第二部分的八節(jié)內(nèi)容尚經(jīng)受得起檢驗(yàn)——這部分基本上將有清一代重要的學(xué)術(shù)學(xué)派和學(xué)者囊括其中，并以鮮活筆調(diào)還原其面相行跡，以簡(jiǎn)明言辭復(fù)刻其思想精神，三言兩語即可令讀者感受到傳主人物的品格。任公著文常帶感情，于《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中亦然，但彼對(duì)各學(xué)派諸儒立論、批評(píng)都頗為中肯，其所居之位置甚為公允。試簡(jiǎn)述如下：

第五節(jié)《陽明學(xué)派之余波及其修正》以黃宗羲為中堅(jiān)展開，簡(jiǎn)要敘述了明清之際至于康雍之時(shí)的王學(xué)之流風(fēng)余韻。孫夏峰、李二曲等老輩以“倔強(qiáng)堅(jiān)苦的人格”予“當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)以一種嚴(yán)肅的鞭辟”；黃梨洲則以卓越的創(chuàng)造力在諸多領(lǐng)域奮發(fā)了中國(guó)十七世紀(jì)的學(xué)術(shù)熱情：將王學(xué)的內(nèi)觀參悟功夫修正為外向?qū)嵭兄鲝?；寫作具有樸素民主啟蒙思想的《明夷待訪錄》；對(duì)《明史》之修成有大貢獻(xiàn)，撰寫兩部學(xué)案等，堪稱清代史學(xué)開山之祖；涉足經(jīng)學(xué)、歷算、文叢編輯諸多方面樹先驅(qū)之旗幟；李紱則是清代王學(xué)最后一員健將，品格絕高，結(jié)束江右學(xué)派。

第六節(jié)《清代經(jīng)學(xué)之建設(shè)》敘及四人，顧炎武、閻若璩為主角，胡渭、萬斯大為附錄。顧炎武為明清之際大學(xué)者，以巨大氣魄破壞晚明空洞學(xué)風(fēng)，高標(biāo)“經(jīng)學(xué)即理學(xué)”之旗幟，梁任公即以此稱其為清學(xué)開山之祖。亭林先生學(xué)術(shù)之最大特色，“在反對(duì)向內(nèi)的主觀的學(xué)問，而提倡向外的客觀的學(xué)問”，而其一生周游四方，1 黃宗羲將王陽明“致良知”之“致”字解釋為“行”字，足見他厭惡晚明空疏荒廢、清談性命的學(xué)風(fēng)，愛好實(shí)踐考察的思維傾向。

踐履實(shí)行，用嚴(yán)正的規(guī)律來規(guī)律自己，鼓吹學(xué)人的社會(huì)責(zé)任，擎起經(jīng)世致用之大旗，將此一份理想人格和學(xué)問精神付之實(shí)現(xiàn)，真可謂后生小子如我輩者之模范。

除去人格精神上的指標(biāo)作用，放在清初學(xué)術(shù)界，亭林的特殊功績(jī)尚存三者：一曰開學(xué)風(fēng)，排斥性命玄談，專務(wù)客觀研察二曰開治學(xué)方法，如勤搜資料，綜合研究，參驗(yàn)耳聞目見以求實(shí)證等三曰開學(xué)術(shù)門類，如史實(shí)考訂、音韻、地理、金石諸學(xué)皆由亭林肇端影響了清代學(xué)術(shù)的百年發(fā)展。亭林學(xué)問博雜，雖開有清一代經(jīng)學(xué)之風(fēng)氣，但真正為清代經(jīng)學(xué)第一人遺澤后世者，則閻若璩當(dāng)之。閻百詩以一部《古文尚書疏證》揭露千年流傳的東晉人梅賾所造之《尚書》證偽，開啟了清代考據(jù)學(xué)的初生之門，疑古求是成為一時(shí)潮流，故而任公要將他視為“近三百年學(xué)術(shù)解放之第一功臣”。

第七節(jié)《兩畸儒》關(guān)注的是清初聲光絕無的兩位大師級(jí)人物：王夫之與朱舜水。王夫之隱居衡山，朱舜水東渡扶桑，皆在清初學(xué)林湮沒無聞，但于后世聲望日隆。任公講清代學(xué)術(shù)，自然不會(huì)放過這兩位隱身在歷史背后的大師。拿顧亭林與王船山比較，二人既能破壞，又能建設(shè)。區(qū)別在于，“亭林建設(shè)方向近于‘科學(xué)的’，船山建設(shè)方向近于‘哲學(xué)的’”。王船山不似顧亭林那樣排斥哲理，“一面極力提倡實(shí)行，一面常要研求最高原理”，其在哲學(xué)建設(shè)、史學(xué)評(píng)論、經(jīng)學(xué)、佛學(xué)諸多領(lǐng)域建樹頗大。而朱舜水人格“光明俊偉”，其學(xué)風(fēng)“主張實(shí)踐，排斥談玄”，在日本大昌朱子學(xué)，“給日本全國(guó)人以莫大感化”，對(duì)日本“德川二百余年太平之治”和明治維新產(chǎn)生強(qiáng)力影響。

第八節(jié)《清初史學(xué)之建設(shè)》主要收束浙東史學(xué)一派，萬斯同、全祖望為當(dāng)時(shí)史學(xué)之翹楚，代表了學(xué)術(shù)江河之主流，附帶講論了清初其他的一些重要史學(xué)家、地理學(xué)家顧祖禹、顧棟高，馬骕、吳偉業(yè)。萬斯同師出黃梨洲，以為歷史是“建設(shè)在正確事實(shí)的基礎(chǔ)之上”，其功夫多半消耗在史料的搜集和鑒別上，這樣一種實(shí)證的治史精神對(duì)后來歷史學(xué)者影響不少。全祖望接續(xù)黃梨洲、萬季野之學(xué)脈，集清代浙東史學(xué)之大成，其治史風(fēng)格既有黃、萬言傳教訓(xùn)，又有自身峻嚴(yán)狷介品格之鍛煉，大端有四：一者，重視史料的搜集鑒別；二者，不作空洞推論、尖巧臆測(cè)；三者，公平中立，無門戶之見；四者，反對(duì)所謂“春秋筆法”和花哨的批評(píng)。以上治史精神與治學(xué)方法對(duì)于建設(shè)健實(shí)的史學(xué)實(shí)有莫大裨益。

第九節(jié)《程朱學(xué)派及其依附者》中，任公對(duì)官方主導(dǎo)之程朱理學(xué)不以為意，尤其鄙棄假道學(xué)先生們，孫承澤、李光地、方苞之流而對(duì)風(fēng)格高峻，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)之朱子學(xué)者則頗為欽佩本節(jié)即以張履祥、陸桴亭、陸隴其、王懋竑四賢為主線。梁氏點(diǎn)出：程朱學(xué)者之特出者，多半是獨(dú)善其身的有學(xué)者色彩的君子，“對(duì)于學(xué)術(shù)上并沒有什么新發(fā)明、新開拓”，論及辦事能力多數(shù)亦是平常甚而平庸；同時(shí)，梁任公對(duì)于程朱學(xué)派之價(jià)值并未完全貶低：他看到，在“晚明心學(xué)已衰之后，盛清考證學(xué)未盛之前”的學(xué)界空白中，朱子學(xué)充當(dāng)了“中間極有力的樞紐”，對(duì)于清初學(xué)術(shù)大反動(dòng)的完成起著承上啟下的作用。但程朱理學(xué)搭配八股科舉，全然扼殺知識(shí)界的活力，毒害人心風(fēng)氣，此令任公不得不下一定語：“清初程朱之盛，只怕不但是學(xué)術(shù)界的不幸，還是程朱的不幸哩?！?/p>

第十節(jié)《實(shí)踐實(shí)用主義》重在敘述極端注重實(shí)踐的顏（元）李（塨）學(xué)派。顏元習(xí)齋以“復(fù)古”為旗號(hào)，不宗程朱陸王，用一種猛烈的力度革除破壞舊學(xué)，摧陷廓清了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)。顏習(xí)齋否認(rèn)一切紙上學(xué)問和明心見性般的講說，痛恨鉆入故紙堆的使人病弱的讀書求學(xué)。如此看來，乾嘉考據(jù)學(xué)派倒是另一層意義上的程朱陸王學(xué)，習(xí)齋若生在乾嘉間，必憤怒不已。從這個(gè)角度出發(fā)，顏習(xí)齋極端重視實(shí)行的作用，重行不重知，鼓吹“凡知識(shí)皆得自經(jīng)驗(yàn)”，倡導(dǎo)“唯習(xí)主義”，以改良習(xí)慣、練習(xí)實(shí)務(wù)。這些主張都切中時(shí)弊，乃不易之論。只是顏習(xí)齋為古代圣王之教束縛住，在精神上已經(jīng)踏入近世，但內(nèi)容上還拘泥于上古三代的成法。這不得不說是時(shí)代的遺憾。李塨是顏習(xí)齋的學(xué)生，對(duì)師門偏弊之處多有補(bǔ)救，品格高潔而有志趣。

第十一節(jié)《科學(xué)之曙光》專講清代歷算學(xué)家。蓋算術(shù)、歷法為古代中國(guó)少有受到重視之科學(xué)門類，又是科學(xué)之基礎(chǔ)。清代里算學(xué)大盛，在西洋歷法傳入后，獲得了極大之發(fā)展。王錫闡、梅文鼎二人即為個(gè)中扛舉大旗人物。其中梅定九以博大之姿開拓歷算研究的新層次新境界新途徑。按梁氏所說，梅定九在學(xué)術(shù)界之貢獻(xiàn)成績(jī)?cè)谟冢旱谝?，使得歷學(xué)脫離占驗(yàn)獨(dú)立；第二，開創(chuàng)對(duì)歷學(xué)歷史的研究；第三，將歷學(xué)建設(shè)在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)之上；第四，致力于普及歷算學(xué)；第五，嚴(yán)格求是，研究古算書，“力求本國(guó)學(xué)問的獨(dú)立”。

第十二節(jié)《清初學(xué)海波瀾余錄》在前述幾節(jié)之外，捕捉歷史中那些匆匆而過的身影，將目光投注到主流思潮之外的角落，介述了方以智、陳確、潘平格、費(fèi)密、唐甄、胡承諾、劉獻(xiàn)廷、毛奇齡、朱彝尊、何焯、錢謙益、呂留良、戴名世等十余人的經(jīng)歷、學(xué)術(shù)，呈現(xiàn)了程朱陸王、顧黃顏李、考據(jù)歷算之外的清初學(xué)界“方面之多與波瀾之壯闊”景象。

本節(jié)最后一句：“乾嘉以后，號(hào)稱清學(xué)全盛時(shí)代，條理和方法雖比初期致密許多，思想界卻已漸漸成為化石了?！睂⑶螌W(xué)派時(shí)期的思想界情況輕輕掠過，宣判了“無足輕重”的罪名。講義就轉(zhuǎn)而進(jìn)入下一部分了。

四

本書第三部分，包括第十三講至第十六講，凡四節(jié)。此一部分專講清儒乾嘉學(xué)派整理舊學(xué)典籍、發(fā)揮“實(shí)事求是”精神之成就。依據(jù)學(xué)術(shù)門類之相近，分為《清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)》之

（一）、（二）、（三）、（四）四節(jié)。如果說，第一部分的主題是學(xué)術(shù)潮流之變化，第二部分的主角是清初學(xué)界諸大師，那么，第三部分的主要內(nèi)容就是乾嘉考據(jù)文化的總成績(jī)總遺產(chǎn)之一：書籍，四節(jié)內(nèi)容皆介紹各方面各領(lǐng)域的專門著述與經(jīng)典之作。

第十三節(jié)講經(jīng)學(xué)、小學(xué)現(xiàn)在所謂的文字學(xué)及音韻學(xué)方面的清儒著述。

第十四節(jié)論校注古籍、辨?zhèn)螘?、輯佚書的成?jī)，兼總結(jié)?？狈ā⒈?zhèn)涡g(shù)和鑒定輯佚書優(yōu)劣之標(biāo)準(zhǔn)。

第十五節(jié)談史學(xué)、方志學(xué)、地理學(xué)和譜牒學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。

第十六節(jié)說及歷算學(xué)及其他科學(xué)、樂曲學(xué)的發(fā)展情勢(shì)和成就。

一部清代三百年學(xué)術(shù)史也就在梁任公感嘆楊宗稷研究琴學(xué)之價(jià)值之后落下最終的句點(diǎn)。而如何繼承清代學(xué)者們的求是精神和考據(jù)方法，開拓新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域、發(fā)揚(yáng)中西結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造中國(guó)學(xué)術(shù)的又一個(gè)春天，卻是梁任公這部學(xué)術(shù)史向我們提出的世紀(jì)之問了。

2012-8-25