第一篇：中學(xué)寫作教學(xué)困境

摘要：中學(xué)寫作教學(xué)處于困境的深層原因在于學(xué)生寫作話語權(quán)的喪失，缺少對文字的深刻感受力以及教學(xué)中缺少有效的操作策略。還學(xué)生以話語權(quán)，使作文具備個性化的生命能從根本上解決寫作的原動力問題。通過立體式閱讀，即讓閱讀主體的精神狀態(tài)與情感指向處于與文字對話狀態(tài)，使學(xué)生獲得對文字的深刻的感受能力是保證寫作質(zhì)量的重要前提。對語言思維過程、語言運用規(guī)律的“深度模仿”，是教學(xué)中相對可操作的策略。

關(guān)鍵詞：寫作教學(xué)；話語權(quán)；立體式閱讀；深度模仿

應(yīng)該說到目前為止，作文新課改最大的成果是把中學(xué)作文教學(xué)中一些最本質(zhì)的問題攤在了理論的平臺上，它讓我們直逼慘淡的作文現(xiàn)狀。誰都繞不過去的問題是：學(xué)生有效寫作的途徑在哪里？有沒有寫作訓(xùn)練的規(guī)程，或者說寫作訓(xùn)練的規(guī)程能指向達到實質(zhì)效果的目標(biāo)嗎？為此，我們在浙江的臺州、金華、舟山、杭州等地，對中學(xué)生做了或集中或零散的問卷調(diào)查。我們把寫作中一些有意義的發(fā)現(xiàn)由現(xiàn)象上升到理念的高度，由抽象的理念還原為具體的案例操作，由對操作結(jié)論的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)﹄A梯性的演示過程的關(guān)注，從而形成了以下三方面的追問與思考。

一、還學(xué)生以話語權(quán)：制約理論空洞的良藥

在現(xiàn)行高考體制下，那種更接近寫作本質(zhì)但可能更遠離高考作文規(guī)范的自由寫作，一直被許多中學(xué)語文教師認為是學(xué)生寫作的殘缺狀態(tài)，即使在現(xiàn)在廣為流行的話題作文中仍然如此。在中學(xué)作文教學(xué)中，課堂上講的最多的是主題要求、寫作技巧與寫作規(guī)定。正如一些研究者指出的：我國的寫作學(xué)專家絕大多數(shù)都將“主旨”“主題”“思想”等列入“寫作要素”（寫作能力）的首位，而語文教學(xué)法專家對寫作能力的分析，無一例外地都把“審題”放在最突出的位置，“把它提高到幾乎決定文章成敗的地步”。1誠然，“主題”或“思想”的確是構(gòu)成文章的主要因素，甚至是第一要素。但這種“主題”或“思想”的來源應(yīng)該出自寫作主體的思考與選擇，而不是教師事先的規(guī)定與外在的強加。這種從書本上硬搬下來由外在理論構(gòu)成的習(xí)慣性的作文要求，使學(xué)生在作文中不自覺地處于一種嚴重失語的狀態(tài)，寫作中沒有了心靈的顫音。而教師的指導(dǎo)往往只停留在對那些成功作文優(yōu)秀因素共性的分析與解讀上，使極具個性化的寫作活動成為集體工場里的流水裝配和批量生產(chǎn)，作文的個性化生命自然是岌岌可危了。

學(xué)生的“失語”，或者說學(xué)生話語權(quán)的喪失，實際上是人的主體性的失落。從本質(zhì)意義上講，寫作其實是一種自發(fā)的交際行為，是人的社會生活中的一種天性需要。但在過去應(yīng)試教育的體制中，學(xué)生（人）的這種天性往往很早就被剝奪。有些地方，從學(xué)生知道作文是語文考試的最后一道大題時起，作文就與學(xué)生的生活和情感產(chǎn)生了分裂。在應(yīng)試體制下，作文的“器用”被反復(fù)強化。可以說，許多學(xué)生都是在天性之外痛苦地耕作著這塊貧瘠的作文田地。杜威先生說得好：“不調(diào)動兒童內(nèi)在動力而填鴨般地灌輸知識，無異于強迫沒有眼目的盲人去觀看萬物，無異于將不思飲水的馬匹牽到河邊強迫它飲水。這種忽視天性和壓迫天性的教育顯然是愚蠢的?！?/p>

2學(xué)生話語權(quán)問題，是一個教學(xué)機制的轉(zhuǎn)換問題。理論固然具有指導(dǎo)的價值，但理論的規(guī)定性越多，實踐的自由度就越小。對寫作這種非常個性化的行為，理論的使用是基于學(xué)生實踐的需要。學(xué)生自主話語權(quán)的確立，就是主體性的確立。而主體性一旦確立，那些無用的理論廢話和過時的道德說教自然會被束之高閣，人的最本真的心靈需要和生活需要就會自動走向前臺，人的寫作的源本天性就會得以正常地顯現(xiàn)和發(fā)揮。這時候，也是合宜有用的寫作理論發(fā)揮其最大功用的時候。

二、立體感受文字：架起寫作與感受生活的橋梁

如果說話語權(quán)的回歸能夠從根本上解決寫作的原動力問題的話，那么對文字的深刻感受能力是保證寫作質(zhì)量的重要前提。而文字感受能力的培養(yǎng)必須仰仗閱讀的數(shù)量和質(zhì)量。這似乎是老生常談。但這些年，我們的寫作理論和寫作理念似乎又進入了一個新的誤區(qū)，即把豐富的生活當(dāng)作提高寫作能力的直接源泉。新潮的理念幾乎普遍認為：只要學(xué)生生活豐富了，寫作能力就會自然提高。我們認為，這是對寫作教學(xué)新的誤解。

需要說明的是，所論的“寫作”，主要是指文字符號的組織過程，或者說主要是指書面語言的表達結(jié)果，而且偏指文藝（學(xué)）性的語言表達活動。人的自然天性的表達欲望只解決了寫作的動機問題，而且這種欲望是本能上的一種混沌，它代替不了作文過程，更不是作文的結(jié)果。人們通常都認為，寫作就是把所思所想的內(nèi)容用文字表達出來的過程，因此把思想和情感當(dāng)作寫作的直接源泉，這是一種簡單化的現(xiàn)象對接，缺少對寫作過程的實質(zhì)思考。不錯，寫作的確要有思想與情感，問題是思想與情感從哪里來？如果從生活的原生態(tài)角度考量，思想和感情自然是從生活中來。但進一步思考：具有同樣或相似生活經(jīng)歷的人所寫出來的東西為何如此大相徑庭呢？其實，語言學(xué)家早就告誡我們：語言是思想的實現(xiàn)，而不是思想的表現(xiàn)。從寫作角度講，感受文字才是寫作的直接源泉?！捌鋵崳瑢W(xué)生貧乏的只是閱讀和思想，而不是生活。閱讀是寫作的語言之源，也是寫作的思想之源。心靈的豐富主要取決于閱讀的豐富，而不是生活的多姿多彩?！?試想，一個從未感受過文字的文盲，他就無法用文字表達“高興”這一情緒，他更無法區(qū)別“高興”“心花怒放”與“喜上眉梢”的細微差別。應(yīng)該說每個中學(xué)生都有自己的情感與思想，問題是寫作時需要的不是粗線條的共性的東西，更不是處于生活體驗階段無法言說的情感，而是經(jīng)過文字的細微區(qū)別進一步深化與細化的情感與思想。通過立體感受文字后，思想達到深化，情感得以細化，這樣文字對原生態(tài)生活中的情感與思想的表達就有了自己獨特的存在價值，并且生活的情感與思想也就在這種感受文字的區(qū)分度中有了個性與細節(jié)。大作家?guī)缀醵际巧罱?jīng)驗極其豐富的，但不是所有生活經(jīng)驗豐富的人都能成為作家，這也在一定程度上意味著在文字的感受與原生態(tài)的生活經(jīng)驗之間存在著雙向影響的關(guān)系。而對于現(xiàn)在的中學(xué)生來說，生活經(jīng)驗幾乎是大同小異的，所以對文字的立體感受能對相似的客觀原生態(tài)生活加以主觀上的同中求異，并且可以無限放大主觀差別，而主觀差別的不斷放大可以使寫作更多地指向自我，所以對文字的感受方式對寫作的意義就顯得尤為重要。因此我們認為，寫作的直接來源是對生活整理加工的文字系統(tǒng)，間接來源或終極來源才是生活，應(yīng)該說寫作與生活是以文字為紐帶為橋梁的。其實閱讀文字就是間接閱讀生活，但間接閱讀生活與直接感受生活卻在文字符號系統(tǒng)中拉開了差別，生活在寫作過程中被符號化了。也可以這么說：寫作過程正是文字對文字的轉(zhuǎn)化，文字對文字的對話，雖然原生態(tài)的生活是處于第一位的，但在寫作過程中它卻只是經(jīng)過文字過濾后一個間接的媒介。感受生活最終只有通過感受文字才能產(chǎn)生寫作效益，生活再怎么豐富多彩，如果它沒有轉(zhuǎn)化為閱讀文字的豐富多彩，就不可能在寫作中誕生出閃爍個性化色彩的文字。確實原生態(tài)的生活是寫作的終極來源，是處于第一位的，但原生態(tài)的生活一經(jīng)文字轉(zhuǎn)換就不可避免地帶有主觀色彩，也可以說100%反映原生態(tài)生活的作文幾乎是沒有的，也沒有必要。作文或文學(xué)作品最有意義和生命的地方正在于對同一客觀對象有千差萬別的主觀反映?，F(xiàn)在對寫作教學(xué)而言，我們不必過分強調(diào)原生態(tài)的生活是寫作的終極來源，而應(yīng)該強調(diào)

立體感受文字的重要性?？傊?，我們認為，立體感受文字十分重要地影響著對原生態(tài)生活個性的表達與話語貼近自我實現(xiàn)的程度。

對寫作來說，感受文字背后的情感與思想比感受真實生活的情感與思想更加有意義，因為寫作中表達原生態(tài)生活的思想與情感需要通過文字來實現(xiàn)，而現(xiàn)實生活所感受的情感與思想則更多的是一種情緒體驗，它在多數(shù)情況下是只可意會不可言傳的，也就是沒有轉(zhuǎn)化為文字的自覺。在調(diào)查中我們也發(fā)現(xiàn)，部分中學(xué)生認為到目前為止，寫作水平提高最有效的途徑是自己的領(lǐng)悟與實踐，在閱讀時會全方位品味思考體會文字，甚至試著模仿。因而我們認為，寫作過程中最根本的東西還在于讓文字能夠觸動自己以及隱藏在文字中的情感與思想能與自己所擁有的情感世界與思想空間進行多角度的對話，這

樣就可以進一步開發(fā)自己的情感與思想，從而形成自己思維的敏感與優(yōu)化以及思想的細化與深化這樣立體的內(nèi)部言語的生成結(jié)構(gòu)，這是寫作內(nèi)功精髓之所在。從深層次講，思維結(jié)構(gòu)制約著決定著語言的表現(xiàn)力，只有具有較高的思維品質(zhì)，才能寫出有較高表現(xiàn)力的語句。當(dāng)然要寫出高質(zhì)量的作文，還需要外部言語所提供的詞匯積累，文章學(xué)所提到的主題等恰當(dāng)?shù)妮o助?？梢赃@么說，目前培養(yǎng)寫作能力，最根本的還在于對文字所傳達信息的敏感度如何，在于對文字如何傳達信息的感受力如何，這也就從另一個角度另一種深層的意義上揭示了作文寫什么與怎么寫這兩大問題。

因此，閱讀必須十分講究，一定要在有效的尺度之內(nèi)才能產(chǎn)生閱讀的寫作效益。正如余秋雨在《現(xiàn)代人的閱讀困惑》的演講中所說：“看書要像挖井一樣，只有垂直地挖才會出水。閱讀完后，要長時間地體會，努力與作者的靈魂溝通，默默地尋找自己的生命在書海中的軌跡?！?只有讓自己有所震撼，有所感動，閱讀主體的心靈世界才會更加豐富，寫作的敏感度才會提高，內(nèi)心精神資源也才會有充實的積淀。我們提倡的立體式閱讀也就是讓閱讀主體的精神狀態(tài)與情感指向處于文字對話狀態(tài)的一種閱讀模式。當(dāng)然，對于文字的感受度，擁有不同心理品質(zhì)、不同思想結(jié)構(gòu)、不同情商與智商的學(xué)生是千差萬別的。所以讓學(xué)生自己去尋找能夠引起自己感觸的文字只能由學(xué)生自己解決，也只有學(xué)生自己能最好地解決。我們說目標(biāo)只有一個，但道路卻有千萬條，關(guān)鍵在于適合自己?？傊痪湓?，寫作的動力首先是對別人文字的沖動，最后又以自己的感情沖動為歸宿的。

三、深度模仿：揭開文學(xué)言語生成的神秘面紗

理論的探討固然可以廓清籠罩在寫作教學(xué)上的許多迷霧，指出寫作能力培養(yǎng)的基本方向，但崎嶇的寫作之路是要一步一個腳印走出來的。人們不禁要問：寫作中體現(xiàn)個性和創(chuàng)新的文字表述能力的培養(yǎng)有沒有一個相對可操作的實踐切口？這個切口應(yīng)該建立在怎樣的理念層次上？為此，我們提出“深度模仿”作文操作策略，就是突破傳統(tǒng)寫作的修辭與結(jié)果模仿，進入到語言思維過程的模仿，進入到語言運用規(guī)律過程的模仿。

我們不妨先分析深度模仿操作的案例。例如下面的句子：“紅豆杉上掛著憂郁的記憶，半楓荷墜落了一串串纏綿的話語”“唯恐雙溪蚱蜢舟，載不動許多愁”“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。

對于這幾句話的閱讀，我們常常只看到了文句的精彩，內(nèi)容的抒情，至多也只看到了修辭以及它的表達效果，并且讓學(xué)生學(xué)習(xí)這種修辭。我們說這種思考與閱讀方式非常保險，但很膚淺。這是一種習(xí)慣套語，試想，哪一篇好的文章沒有運用修辭，哪一種修辭沒有自己的表達效果。學(xué)生是無法從修辭及其表達效果中提高自己的寫作素養(yǎng)的。所以這種閱讀方式很有偽裝性，它可以放之四海而皆準(zhǔn)，但它面對具體個別現(xiàn)象時又無能為力，正如一些研究者所言：“流行的話語具有一種迫使人放棄思考的遮蔽作用?！?/p>

5我們認為，閱讀的平面化也在阻礙著寫作話語權(quán)的生成。從這個意義上說，學(xué)生話語權(quán)的失落許多時候并不是他們沒有說話而是他們找不到更好的方式去說，他們沒有具體的操作可以模仿。我們提出“深度模仿”，關(guān)注的正是怎樣以自己特有的方式發(fā)現(xiàn)這些特有的表達，而發(fā)現(xiàn)它表達的特有之處也就發(fā)現(xiàn)了它獨特的情感與思想。以自己的方式發(fā)現(xiàn)，這也正是找到了自己學(xué)寫作的途徑，而教師的作用既不是讓學(xué)生在千變?nèi)f化的形式中找不到方向，也不是讓學(xué)生在現(xiàn)成抽象的理論中碰壁，而是以自己特有的發(fā)現(xiàn)來開發(fā)學(xué)生特有的發(fā)現(xiàn)。所以對學(xué)習(xí)寫作來說，教師不但要看到語言表達了什么內(nèi)容和信息，更應(yīng)該關(guān)注它是如何傳達這些信息的。在上面這些表面看來毫無聯(lián)系的句子中，我們卻可以發(fā)現(xiàn)：按照現(xiàn)成的話語，紅豆杉上一定掛著具象的紅豆，而樹上掛著抽象的記憶，這樣抽象與具象組合的錯位，語言的陌生感就形成了。我們進一步閱讀，相思這種情感與憂郁的記憶只是相配、相和諧的，這樣，在陌生化的表達形式中又有了思想內(nèi)容的親切感。進一步延伸思考下去，我們還可以找到這種表達方式的源頭，李清照詩曾曰：“唯恐雙溪蚱蜢舟，載不動許多愁?！彼丫唧w的事物經(jīng)過想象傳遞給了抽象的憂愁，這里同樣有具象與抽象、現(xiàn)實與真實的換位。如果再延伸下去，李清照名句在表達思維上更是借鑒了李煜的名句：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”李煜把靜止的愁經(jīng)過想象傳遞給動態(tài)的東流水，同時把抽象的愁還原為一種具體的春水。李清照與李煜寫作中內(nèi)在的表達邏輯模式剛好相反。應(yīng)該說以上句子在傳達流程的表層上毫無聯(lián)系，但在深層次上卻具有本質(zhì)的相似性。如果我們在這樣的思維層面進行深度模仿的寫作實踐，那我們就可以看到這樣一些精美句子的誕生：“思念在分手之后開始生長，長成佇立在岸邊的棵棵楊柳”，“父輩們一生簡單的日子裹卷在辛勞的汗水里，那幾分貧瘠的薄田耕種著一家人的幸福”，“在一個挑燈看劍的夜晚，有一個人把一腔豪邁而又寂寞的悲憤化作了宋詞的一種經(jīng)典”……這種立體式閱讀與深度模仿只有是學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)的才是屬于自己的，而且這種寫作行為也只有當(dāng)學(xué)生自己用起來時才能內(nèi)化為他們自己的一種寫作素養(yǎng)?？梢哉f，如果學(xué)生這樣的閱讀深度與思考品位被我們激活，然后自覺發(fā)展下去，他們將在這種意識下不斷增強自己的感受力以及模仿力，最終達到創(chuàng)造力品質(zhì)的提升和優(yōu)化。我們常常責(zé)怪學(xué)生的作文缺乏創(chuàng)造力，而我們給過他們創(chuàng)造的途徑了嗎？更重要的是我們自己會創(chuàng)造嗎？我們用自己的創(chuàng)造鼓勵了學(xué)生的創(chuàng)造了嗎？如果學(xué)生能這樣帶著立體式的眼光去尋找文字的各個側(cè)面，并且能在深度模仿的操作途徑中不斷深入到有過程的言語實踐中優(yōu)化寫作，那我們又何愁他們走不出傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的藩籬和寫作技巧理論的桎梏呢？

參考文獻：

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第二篇：中學(xué)寫作教學(xué)的困境與出口

中學(xué)寫作教學(xué)的困境與出口

寫作是語文教學(xué)的關(guān)鍵，然而長期以來，寫作教學(xué)面臨著很大的困境。寫作教學(xué)效率低，老師教不好、學(xué)生寫不好作文的現(xiàn)象屢屢存在。從根本上來說，這與寫作教學(xué)指導(dǎo)理論有關(guān)。因此，要想改變目前的寫作教學(xué)現(xiàn)狀就需要教師擯棄寫作教學(xué)指導(dǎo)理論中的不足，不斷實踐和探索適合學(xué)生的寫作教學(xué)方法。

一.還學(xué)生以話語權(quán)。

長期以來，在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》寫作要貼近生活思想的指導(dǎo)下，學(xué)生為貼近生活，表達真情實感而去模仿甚至胡編亂造虛假的生活。有一年四川省高考作文題目是“堅強”，一些考生為了感染改試卷的老師，而去編造堅強的故事。寫家人病重或殘疾，自己并沒有放棄對知識的渴求，一邊照顧家人一邊上學(xué)。結(jié)果，很多學(xué)生的作文如出一轍，沒有絲毫新意。在作文教學(xué)思想和評分標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威之下，學(xué)生有想法也會為了迎合考試而胡編亂造，這不得不讓我們反思作文教學(xué)指導(dǎo)思想的問題所在。

在應(yīng)試教育的體制下，學(xué)生喪失了話語權(quán)。“理論固然具有指導(dǎo)價值，但理論的規(guī)定性越多，實踐的自由度就越小。對寫作這種非常個性化的行為，理論的使用是基于學(xué)生實踐的需要?！币虼?，學(xué)生要建立話語權(quán)就要從根本上突破“貼近生活”思想的制約，而使學(xué)生貼近自我。孫紹振認為：“對中學(xué)生寫作來說，貼近自我，就是貼近自我的年齡，調(diào)動自我的心理儲存。如此，則任何生活小事都可以入文?！崩蠋熢趯懽鹘虒W(xué)過程中不能一味以成人的眼光來看待學(xué)生的文章，而是站在學(xué)生的角度去考慮。鼓勵學(xué)生自由表達自己的思想，貼近學(xué)生的自我，這樣寫出來的文章才會有自己的個性。

二.閱讀與生活經(jīng)驗相結(jié)合。

話語權(quán)的回歸是解決寫作原動力的根本，而閱讀與生活經(jīng)驗相結(jié)合，讓學(xué)生立體感受文字是保證寫作質(zhì)量的重要前提。

傳統(tǒng)上認為學(xué)生有豐富的生活經(jīng)驗和情感就能寫出好文章。但為什么處于同一種生活中的人寫出來的文章會差別那么大呢？“其實，學(xué)生貧乏的只是閱讀和思想，而不是生活。閱讀是寫作的語言之源，也是寫作的思想之源。心靈的豐富主要取決于閱讀的豐富，而不是生活的多姿多彩?！贝笞骷叶忌罱?jīng)驗豐富，但生活經(jīng)驗豐富的人并不一定能成為作家。因此，要提高學(xué)生的寫作水平，不能一味強調(diào)感受、體驗生活，更重要的是將生活與閱讀結(jié)合起來，通過閱讀，立體感受文字，領(lǐng)悟文字背后的情感，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心創(chuàng)作的動力?？梢哉f，閱讀是寫作與生活的紐帶與橋梁。

三.對比與深度模仿。

從閱讀到寫作的生成需要一個轉(zhuǎn)化過程，關(guān)鍵就在于如何轉(zhuǎn)化。這就需要教師在二者之間建立遷移的通道。從閱讀到寫作的遷移最重要的兩點就是對比與深度模仿。

很多學(xué)生閱讀之后不會思考，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生通過對比來感知人情感表達的多樣性與豐富性。同是寫母愛的文章，冰心筆下的母愛是詩化的，而也有作者的母愛是痛苦的、內(nèi)疚的。要讓學(xué)生明白，不管哪種形式，都是對母愛的表達，文章的表達方式是多種多樣的，只要寫出自己心中真切的對于母愛的理解和感受就是好文章。

對比只是從文章的表達上來教會學(xué)生我手寫我心的寫作原則，而要想從更深層次提高學(xué)生的寫作水平還要教會學(xué)生模仿優(yōu)秀文章的能力?！安坏吹秸Z言表達了什么內(nèi)容和信息，更應(yīng)該關(guān)注它是如何傳達這些信息的?！蔽覀冊谧x戴望舒的《雨巷》時，都會覺得這是一首優(yōu)美而意蘊豐厚的朦朧詩，尤其是“丁香”的意象更讓人覺得美妙朦朧。但戴望舒是如何想到用丁香作為愁心的象征的呢？其實，這可以追溯到李商隱的《代贈》中的“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”和李?Z《浣溪沙》中的“丁香空結(jié)雨中愁”。戴望舒只是將二者詩中的“丁香”象征“愁心”進行擴充和稀釋，把自己的愁與古詩中的意象相結(jié)合，進行深度模仿和再創(chuàng)造就成就了這篇著名的現(xiàn)代朦朧詩。教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)該對學(xué)生進行一些深度模仿的訓(xùn)練，教學(xué)生用立體的眼光去尋找文字的各個側(cè)面，并能在深度模仿的過程中不斷優(yōu)化寫作，這樣才能不斷提升學(xué)生的寫作水平。

寫作是一種自發(fā)的抒發(fā)情感的活動，很多時候?qū)W生都愿意通過文字來表達自己的情感。這就需要我們給予學(xué)生正確的寫作思想和方法的指導(dǎo)，使其擺脫寫作的困境而樂于寫作、善于寫作。

劉苗，華中師范大學(xué)文學(xué)院研究生。

第三篇：走出寫作教學(xué)的困境

走出寫作教學(xué)的困境

反思我們的寫作教學(xué)，可以這樣說：有多少未被關(guān)注的問題，也就會有更多的尚未嘗試的辦法。在這方面，許多一線教師做過有益的探索與嘗試，也在不同層面上取得了成功，只是沒有受到業(yè)內(nèi)的充分關(guān)注。本文試圖從尋找對策的實踐層面，略談一些體會，和同行交流。

讓寫作成為心靈的歌唱

寫作是自我生命的活動。認識到這一點并不容易，在教學(xué)中貫徹就更難了。從教學(xué)角度出發(fā)，教師總是得想，這次寫作要達到什么目的，體現(xiàn)什么樣的能力要求，期待學(xué)生會有什么樣的文章，等等。而學(xué)生未必會這樣去想，對他來說，每一次作文都是獨特的生命體驗，他要利用這次機會，反映自己的觀察與思考，展現(xiàn)自己的想象與創(chuàng)造，他要借這個題目，表達自己的追求和寄托?？雌饋磉@是一對矛盾，但在作文教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生的活動完全可以統(tǒng)一起來，成為師生共同的精神活動。

作文要關(guān)注社會，關(guān)注自然，關(guān)注自我，在這里，特別重要的是“關(guān)注自我”。學(xué)生最重要的寫作資源是什么?毫無疑問，是他的個人生活，是他所熟悉的事物。

作文是精神的活動。學(xué)生不是機器，機械地按標(biāo)準(zhǔn)復(fù)制產(chǎn)品；學(xué)生也不是政治家，總是要傾訴經(jīng)世濟民的宏論。沒有必要讓學(xué)生反復(fù)地在上下五千

年中尋找民族自豪感，沒有必要讓他們把“08奧運”說成生命中的頭等大事。事實上，真正會寫的學(xué)生，嘗一臠而知味，他們能從柴米油鹽一類的日常生活中有所發(fā)現(xiàn)，從里巷俚語中觀察世相人情。寫作者是享受生活百味的智者，不懂生活之美，一味地論證人生目標(biāo)，遠離自己的世界，必然筆下無物，面目可憎。為什么不把他們的目光引向豐富多彩的生活呢?一個善于思考、發(fā)現(xiàn)的人，在寫作上能“一觸即發(fā)”，他的筆下，永遠會有新奇的體現(xiàn)人的智慧的事物。在起始年級的寫作課中，就應(yīng)當(dāng)啟發(fā)學(xué)生關(guān)注自己的生活。

這種關(guān)注首先在于發(fā)現(xiàn)并豐富自己的生活。應(yīng)試教學(xué)造成學(xué)生的生活單調(diào)乏味，確是事實，但某種程度上，一些學(xué)生缺乏想象力，不善于觀察和聯(lián)想，也會使他們感受不到生活中蘊藏著的樂趣。因此，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，善于發(fā)現(xiàn)其中有價值的事物。多年前我曾在作文課上要學(xué)生寫出柴米油鹽等生活用品的價格，大部分學(xué)生回答不出來。有學(xué)生認為這個問題沒多大意思，回答不出來也沒關(guān)系。我只說了一句：“回答不出來也沒什么，只是這關(guān)系到你們的父母每天勞動的價值”，學(xué)生很受震動。1986年我教高二，有一次在作文課上給學(xué)生每人發(fā)一張白紙，要他們“把爸爸媽媽的生日寫出來”。全班近一半學(xué)生寫不出來。那一次我的作文題是兩題選一：“我是怎樣記住父母生日的”，“我為什么忘記了父母的生日”。所有的學(xué)生都有話可說，那次作文寫得特別好?？此茊握{(diào)乏味的生活其實有許多有待我們?nèi)ラ_掘的富礦。囚徒的生活更是真正的單調(diào)乏味，可是十九世紀(jì)以來，許多作家在監(jiān)獄中都能寫出不朽的作品。這從另一面證明：只要你能想，就不愁找不到值得思想的事物。

我常對學(xué)生說“你的生活很重要”，但我們不是為了寫好作文才去關(guān)注生活的，實在是因為生活在顯示我們的生命價值，生活太值得我們熱愛。我在10多年前的一次作文課中，讓學(xué)生寫過“沒有意義的一天”。之所以那樣命題，是想到學(xué)生學(xué)寫作以來，總是有教師和他大談人生的意義，總是要他寫“有意義的事”；而他的平凡的生活令他自卑，于是他不得不說假話；他認為社會的一切都重要，而自己不重要，他的生活沒有價值，他的生命也沒有什么價值。好吧，既然他已經(jīng)說“我的生活沒什么意義”，那就寫一寫這種“沒有意義的一天”如何?然而結(jié)果很有意思——有些學(xué)生把每天那種“沒有意義”的日?，嵤旅枥L一番堆砌成文，發(fā)現(xiàn)這就是通常說的“日子”和“歲月”；不會寫的學(xué)生說，連“沒有意義的一天”都寫不好，那的確是我的寫作能力差了。有學(xué)生后來看到陳村的《一天》，感慨地說，過去太重視“意義”了，而生命中有許多事物是不能用簡單的“意義”去認識的。

寫作應(yīng)該是個人情感活動的一種表達方式?？稍谑裁辞榫诚?，學(xué)生寫作的激情會“一觸即發(fā)”?一些教師的體會是：一定要讓他的思維活躍起來，有想寫的欲望，那才是最好的教學(xué)。我雖未必愿意接受“情商”一說，但坦率地說，由于各種原因，作為寫作者生命中不能沒有的“感動”，在青少年身上日漸淡漠。我在不同的教學(xué)班試過，每次板書巴爾蒙特的詩句“為了看看太陽，我來到世上”，寫完回頭，總能看到兩三位同學(xué)激動得熱淚盈眶?！憧梢韵嘈?，能被這樣一句詩感動的學(xué)生，他的作文絕對不會差到哪里。寫作應(yīng)當(dāng)成為心靈的歌唱，教師為什么不注意創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生想象、觸動他心靈的情境呢？

要熟悉學(xué)生的寫作狀態(tài)

何謂寫作狀態(tài)?對一個寫作的學(xué)習(xí)者來說，它包括：是否有寫作的準(zhǔn)備；在寫作過程中，他的思想情感有什么樣的變化；他有什么樣的表達習(xí)慣，他的表達技巧在哪些方面還需要提高；他對哪一種文體更加感興趣，他的寫作積累有什么特點；他是否愿意寫，他喜歡寫些什么題材，他寫作的主要困難在哪里，等等。一個語文教師，如果對學(xué)生的寫作狀態(tài)沒有足夠的了解，其作文教學(xué)的效果和效率是難以想象的。

在一個教學(xué)群體中，學(xué)生會有不同的寫作狀態(tài)。教師可以通過學(xué)生的作文、隨筆和其他交往途徑，了解學(xué)生的寫作狀態(tài)。

有經(jīng)驗的教師接手一個新班，只要寫過兩次作文，他對全班的寫作就會有數(shù)；一個學(xué)期下來，看了每個學(xué)生的10多篇文章，對每個人寫作的長短，也就基本了解了。誰長于議論，誰長于記敘，誰說話簡明扼要，誰常能有詩一般的語言??

關(guān)注學(xué)生的寫作過程，能幫助教師較好地了解學(xué)生的寫作狀態(tài)。例如，面對一道作文題，學(xué)生可能想起什么?他思考的范圍有多大?他會如何選擇?他會不會揚長避短?他有沒有進一步調(diào)動寫作資源的意識?如果選擇某類題材，會出現(xiàn)什么障礙?行文中，他有可能在什么地方被“卡”住???如此，教師才有可能把握作文教學(xué)的規(guī)律，才可能不斷地有“新點子”和新思路。

了解學(xué)生的思維特點，有助于正確判斷他們的寫作狀態(tài)，幫助他尋找發(fā)展的機會。我曾注意到有幾位學(xué)生幾乎永遠不會描寫。這些學(xué)生性格沉靜、內(nèi)向，他們似乎不關(guān)注形象與細節(jié)；但他們的邏輯思維能力比較強，發(fā)議論時頗有精神高度，善于分析事理。反過來，也有些學(xué)生，什么記敘文題目也難不倒他，有著令人驚嘆的想象力和安排結(jié)構(gòu)的能力，但是如果讓他說明一

件事，往往顛三倒四，語焉不詳。不了解這些，往往也就不知道該如何去教。這些，都應(yīng)當(dāng)是寫作教學(xué)要關(guān)注的問題。

學(xué)生不愿意寫，未必是沒有可寫的東西，也未必是不會寫。他或許是在等待，或許是“不在狀態(tài)”，或許僅僅是不喜歡這個題目。但教師無論如何

不要低估了學(xué)生的判斷能力，不要把學(xué)生想得太幼稚，同時不能自以為是，高估自己。有一年江蘇省作文競賽，題目是“猜一猜，我有多愛你”，有評委擔(dān)心學(xué)生去寫早戀。這是很典型的一種教學(xué)自擾。結(jié)果選寫本題的37名學(xué)生，沒有一個去寫男女戀情，而且立意新穎，境界高。學(xué)生未必那么俗，他們有自己的追求——他們最怕的是遇上一位自尋煩擾的教師，如果不幸讓他遇上了，則有可能自我壓抑，長期沒有脫穎而出的機會。教師應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法讓學(xué)生享受寫作的愉快，讓他能自覺自愿地寫，高興地寫。很多老師都有這樣的經(jīng)驗：一個好的作文題，能激發(fā)學(xué)生的寫作欲望。教師經(jīng)常地命出讓學(xué)生“眼睛一亮”的新題，必定能有效地調(diào)動大部分學(xué)生積極思維。請看下面這道題：

韓愈字退之，岳飛字鵬舉，來自清字佩弦，錢鍾書字默存??人們選取與名的含義相關(guān)的字以表德行、特性，體現(xiàn)精神追求或自我期待，這是中國獨特的語言文化現(xiàn)象。你想給自己取一個宇嗎?翻檢詞典選幾個你喜歡的詞，推敲含義，選定最能表現(xiàn)個性和精神追求的一個，敘述選擇的過程和原因。

學(xué)生見到這樣的題目，不可能沒有反應(yīng)。他在語文學(xué)習(xí)和社會生活中接觸到許多這方面的知識，可是他自己竟沒有想到過可以為自己取一個字(或號)，姓氏依宗族沿襲，名為父母所賜，現(xiàn)在，他有了一次選擇的權(quán)利與自由，他當(dāng)然會有自己的思考。這次作文，很多學(xué)生絞盡腦汁，因為他知道，字號有可能流傳，他必須鄭重其事。我的班做完這篇作文后，在講評中介紹了一些學(xué)生的字號，此后有些學(xué)生便以字相稱。這道題來自一線教師的創(chuàng)造，現(xiàn)在已經(jīng)編進了蘇教版高中語文教科書第一模塊。

了解了學(xué)生，“點撥”才是有效的。

20多年前，有位高一的學(xué)生在隨筆本上寫了篇短文《信》，敘述的是在傳達室接到一封信的經(jīng)過。作者性格溫和，寫文章一向平實，習(xí)慣于平鋪直敘。我問這位學(xué)生能不能改得有些吸引力，她沒有信心。我建議她把這五六段文字調(diào)整一下位置，用獨立的短語插入過渡，結(jié)尾不要有結(jié)果，留點空間讓讀者去想，可能會很有趣。這位同學(xué)用了一小時改了一遍，自己看了也吃了一驚，說：“怎么像小說了?”后來《語文學(xué)習(xí)》等多家刊物轉(zhuǎn)載了這篇作文，于漪老師還專門寫了評論。這位學(xué)生從此對“一波三折”、“尺水掀波”、“文似看山不喜平”有了深切的感受，不用我再教她了。

經(jīng)常有同行談到高中生的記敘能力往往不如初中生。形成這種狀態(tài)的原因比較復(fù)雜，應(yīng)當(dāng)注意到，很重要的一個原因，是很多高中生追求理性思考，忽略了形象思維，他們的作文缺乏想象力，特別是無法對習(xí)以為常的事物展開聯(lián)想。教師可以有針對性地引導(dǎo)學(xué)生展開這樣的思維練習(xí)。以下是幾年前的一個課例。

師：現(xiàn)在我們來看窗外，那兒有一棵松樹。你第一次注意到它是什么時候?快，快說!

生8：到這間教室以后，上課分神，看過它。

生9：記得是我站在樹下等同學(xué)時，那是一年多前的事，站在它下面有20分鐘。

師：想過什么沒有?

生8：想過，覺得為什么只有這一棵樹，孤零零的。

師：還有誰想說?

生9：我前些天想到這棵樹，是因為大家都知道，人侵犯了自然要遭報應(yīng)，我覺得應(yīng)當(dāng)說“教學(xué)樓離這棵樹太近了”，而不是像有人說的“這棵樹離教學(xué)樓太近了”。當(dāng)時我想這句話應(yīng)當(dāng)這樣改一改。

師：很好，善于推敲，這是語文學(xué)得好啊。還有嗎?

生10：我忽然有些害怕，——我剛剛注意到這棵樹。

師：是嗎?那你想了些什么?

生10：我在想，樹就在我身邊，我竟然麻木到這種地步，一年半了，還沒發(fā)現(xiàn)它，我因此在想：我有沒有這樣對待過別人?

師：比如班上的同學(xué)，和他們都說過話了嗎?全問過好嗎?和每個人交流過嗎?

生10：想想是有點問題，我自己的問題。

生11：我看到這棵樹時的第一反應(yīng)，就是想它有沒有100歲；如果有，那它就比我大爺活得還長。

師：看，南面那一棵，100多年了，鴉片戰(zhàn)爭之前就站在那里了。

生11：我想，如果它有思維和情感，那我們今天從課本中學(xué)的歷史，都在它眼中。

師：想一想，在這棵樹下，發(fā)生過什么事?

生11：可以有很多。也可以編出很多。

師：“編出很多”?你所謂的“編”，也有許多事是可能發(fā)生的，這就是所謂“文學(xué)的真實”。

生11：很多小說和電影作品都是這樣。

師：比如，又到了桂花飄香的時候了，喜歡嗎?

生：(眾)喜歡。

師：很多年了，我從來沒聽說有哪位同學(xué)不喜歡桂花香的?？墒悄阌袥]有想過：那幾棵樹是誰種下的?栽樹人是位什么樣的人?他種下了這些桂花后 到哪里去了?他種下這些樹的時候凝望過它，并有過遐想嗎?

生12：也許是學(xué)校的一位老工人，頭發(fā)花白，很和藹的一位。

生13：也可能是青年人，比如，當(dāng)年的學(xué)生。

生14：也許是個小女孩，像奧達爾卡(阿斯塔菲耶夫小說《禁忌》中的小姑娘)，現(xiàn)在是位老奶奶，我能想象當(dāng)年她提著小水壺看著這棵樹的樣子。

師：我想象，那是位老花匠，他栽下這棵樹后，擦了一下汗，坐在這里吸了一袋煙，在第一次長出小小的花骨朵時，他就深深地吸一口氣；也許那是個孩子，把爺爺無意中丟下的樹苗隨意地栽在了這里，從此就再也沒有來過這里；也許，那是位窮苦人，靠栽樹養(yǎng)家糊口，他種下這棵樹，想到自己的生命根本不可能有樹長久，嘆息了一聲離開了??總之，飄起的桂花香，會引發(fā)我們想象好多可能的生命故事。(引自王棟生：《培養(yǎng)想象力：敢想會想》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》，2007年第7期。)

能不能把文章寫好，首先在于思維的品質(zhì)，其次才是表達能力。教師了解學(xué)生的寫作狀態(tài)，制訂有效的教學(xué)計劃，在教學(xué)細節(jié)上多下工夫，幫助學(xué)生提高思維的“靈敏度”和思考問題的深度，使之能有效地和生活契合，雖然未必能達到聯(lián)想心騖八極、議論切中肯綮的境界，但是從此不怕作文，則未必是很難的事。

在“聊”中打開思路

在中學(xué)教學(xué)階段，寫作還是受到重視的，除了高考因素，更在于它畢竟是一種基本的生存能力。重要的是“怎么教”。目前，教師“不會教，教不好，不想教”成了普遍現(xiàn)象。有些同行認為沒有單編的寫作教科書，致使教學(xué)效果不好。此論恐難以成立。蘇教版選修教科書《寫作》使用兩年來，很多學(xué)校安排學(xué)生自學(xué)，沒有專門安排課時。為什么會這樣?是不重視嗎?未必，乃是有了教科書也不會教。很多教師認為只有“多寫”，在“練”中提高，不能紙上談兵。但是，“練”也要看效果，如果學(xué)生享受不到“練”的愉快，無休止地“練”只會消磨他的寫作熱情。

在“寫——改——講評”的基本程式上，能不能提高效率呢?應(yīng)當(dāng)注意到，教學(xué)中許多學(xué)生并沒有做好寫作的準(zhǔn)備，他甚至對寫作還沒有認識(或者

說“沒有感覺”)，已經(jīng)被動地一篇篇地寫起來了；在寫了一段時間后，有的學(xué)生特別想與老師溝通，了解自己在寫作方面的缺點，卻沒有機會；有的則喪失了寫作的信心。

不少教師嘗試過在作文之前對學(xué)生作啟發(fā)式的講話，但那樣做也會產(chǎn)生他預(yù)料不到的結(jié)果：他的講話有可能干擾學(xué)生的思維，學(xué)生的構(gòu)思很容易“入套”。我們經(jīng)常會看到，幾十名學(xué)生的作文構(gòu)思雷同，只有表達上的差異。

啟發(fā)式地“談作文”是有必要的，特別是經(jīng)過一個階段的寫作之后，學(xué)生需要整合寫作資源，需要提高構(gòu)思表達的技巧。如果能有一種活躍靈動的 對話，啟示他在構(gòu)思立意和表達上不斷地“再朝前跨一步”，他便有可能獲得新的“路數(shù)”。我在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡這種有效的作文對話。以下是一次“談作文”中的一個環(huán)節(jié)。

師：還有點時間，我們再來講個小故事。這個故事是臺灣出版的一本書中的。

上課時，教師在桌上放了個瓶子，然后又從桌子下面拿出一些鵝卵石，一個一個地放進瓶子，鵝卵石全放進去了，他問學(xué)生：“這瓶子是不是滿了?”??

學(xué)生：這個故事我聽過。但說的不是教師和學(xué)生，說的是禪師和小和尚。

學(xué)生：我也聽過的。

師：既然不少同學(xué)聽過，我只需簡單說了。

??然后同學(xué)們說：“滿了?！苯處熢購淖赖紫履贸鲆恍〈槭?，把碎石子從瓶口倒進去，搖一搖，還可以加一些，問學(xué)生：“現(xiàn)在是不是滿了?”這時學(xué)生受到啟發(fā)，紛紛說“還可以放”，放什么呢?

學(xué)生：沙子。

師：對。放過沙子之后呢?

學(xué)生：(許多同學(xué)插話)還可以倒水。

師：??我就不詳細介紹。那么請大家說說：這位教師做這個實驗是想告訴學(xué)生什么?

學(xué)生：是想說“藝無止境”。

學(xué)生：我記得禪師和小和尚的對話，好像是要說“修煉是沒有止境的”。

師：都對。還有沒有?

學(xué)生：好像可以用來說“任何事物永遠有發(fā)展的可能”。

學(xué)生：我看過原文，好像是說從利用空間得到啟發(fā)，去利用時間。

學(xué)生：我覺得，雖然是同等的空間，有的可以放置最有價值的、最重要的東西，有的卻不一定。

師：很好，還有沒有?

學(xué)生：我想到一點，不大確定，我覺得：放東西的先后是有講究的??

師：很好，你好像有點猶豫，大膽說，機會不多了，快下課了。

學(xué)生：如果先放的是水、沙子，最大的鵝卵石就有可能放不進去了。

師：說得真好，你的思考不同一般。但是這“先放”與“后放”給了你什么啟迪呢?

學(xué)生：生活中，或者人生中有些重要的東西、大的東西先要解決好。

師：這“重要的東西”、“大的東西”是什么?為什么要先放在“瓶子”里?——我們可以把這個“瓶子”當(dāng)作我們的生活，也可以當(dāng)作我們的心靈。課后我們都來想一想這個問題，好嗎?(引自王棟生：《思考問題的“路數(shù)”》，《語文學(xué)習(xí)》2007年第2期。)

通過這樣的對話，不僅可以了解學(xué)生的思維特點，知道他們寫作上的“長”與“短”，更有價值的是讓他們積極地去想。我在教學(xué)中，每學(xué)期都會組織四五次作文對話，用整節(jié)課的時間和學(xué)生“聊”，而且并不一定是為了配合一次具體的寫作。這樣做的目的在于打開思路，啟發(fā)他積極思考，調(diào)動他們的生活積累。實踐證明，“作文對話”有明顯的效果。有一部分學(xué)生原本不過是聽聽，但后來發(fā)現(xiàn)他們開始主動地做筆記

他記下來的是些什么呢?一—分析問題獨特的視角，他的“思維盲區(qū)”，別人的精彩表達，歷史事件的啟示，一個有趣的故事，某個人物的睿語，等等。學(xué)生喜歡聽“說作文”。寫什么，怎么寫，他很愿意有個借鑒，或者想從其他人的構(gòu)思與表達中獲得“靈機一動”。學(xué)生可能因為各種原因造成視野狹窄，而一次有趣的談話，可以給學(xué)生打開幾扇窗戶，感受八面來風(fēng)。這樣的對話，有可能觸發(fā)他的靈感，開拓他的視野，啟發(fā)他的想象，進而激發(fā)他的寫作欲望。

教師要善于發(fā)現(xiàn)，從現(xiàn)實生活中抓住機會展開有效的對話。學(xué)生對生活實例往往比對教科書有興趣。下面是去年一節(jié)課的實錄，那天的話題剛好是“準(zhǔn)確而簡練地表達自我”。

師：先問一件事：今天晨會上大家為什么不斷地笑?

生：因為那位演講的同學(xué)說話很搞笑，比上星期高一的那位還要厲害，一個腔調(diào)。

師：什么叫“搞笑”?

生：他說話太“花”。明明可以質(zhì)樸一些的，他偏要追求華麗的詞藻，和他平時說話習(xí)慣截然不同。

師：你們說說，為什么會出現(xiàn)這利“花”的表達?

生：現(xiàn)在好像流行這種形式，電視新聞和廣告經(jīng)常有這樣的語言。

生：他肯定以為這樣“很文學(xué)”。

生：“花里胡哨”會出岔子，大浮華就有些肉麻了。XXX就說他“被麻翻了”。(笑聲)

師：我們今天要談的就是這個問題。沒想到課前又看到這種活生生的例子。

表達要簡練，倒不一定因為“言多必失”。我們講簡練，不是論文章的篇幅，而要看作者的表達是否簡潔明了，是否有作用。

比如今天晨會上那位同學(xué)的演講，意思是好的，演講者很有激情，想打動聽眾，可是那個套路和浮華的語言害了他，讓他失去了聽眾?；仡櫼幌侣爤蟾媛犞v座的經(jīng)歷，對報告人的語言表達，你們有些什么樣的體會?

生：我喜歡聽生動的，風(fēng)趣的，有結(jié)結(jié)實實內(nèi)容的。上次XXX教授來，講了兩個多小時，不知不覺，時間一下子就過去了。

生：XXX先生的報告也不錯，但是他一講到理論術(shù)語我就傻了，慢慢地也就走神了。

生：我印象最深的是XXX老師。有一次座談會他的發(fā)言只有五分鐘，說得很干凈，全在點子上。

師：同學(xué)們聽報告時，經(jīng)常不耐煩，做小動作，講話，有時是個人修養(yǎng)問題，有時也可能是報告人的表達不夠簡練。

生：有時未必是內(nèi)容不重要，而是報告人不會講。10分鐘可以說完的話，他偏要湊滿一小時甚至拖成兩節(jié)課，還埋怨“會風(fēng)不好”，這就很容易讓我們心煩。其實我們真的是很能忍的??

師：這樣看來，你們也知道表達應(yīng)當(dāng)簡練、準(zhǔn)確。聽別人說廢話，你們不耐煩，可是為什么你們的作文起筆就喜歡說廢話呢?下面讀幾篇作文的開頭，大家也評一評??

這是一次隨機談話，給學(xué)生留下了比較深的印象，至少以后輪到他們在會議上演講或發(fā)言，他們會想到要追求“準(zhǔn)確”、“簡練”。

當(dāng)然，怎樣說，說什么，教師要有目的和計劃，要依靠自己的積累，要有課堂智慧。一些教師自己不具備觀察意識，讓他和學(xué)生談“觀察”，除了教科書上的老生常談，他舉不出一個鮮活的例子，他自己不善于剖析身邊的事，在日常生活中沒有自己的發(fā)現(xiàn)，同時沒有智慧傳達自己的寫作靈感，學(xué)生也就很難受到啟發(fā)，進而也就無法體驗“觀察”和“感悟”的樂趣了。

在自由狀態(tài)下寫作

寫作是個體生命的活動，寫作教學(xué)能否為學(xué)生創(chuàng)造自由寫作的環(huán)境，并讓學(xué)生在這個環(huán)境中獲得發(fā)展，可能是現(xiàn)今必須考慮的問題。

學(xué)生在自由狀態(tài)下寫作，更能從中發(fā)現(xiàn)個體生命的存在價值。有幾年教學(xué)經(jīng)歷的教師都會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的自由作文往往比按教學(xué)程序安排的作文更有生氣。特別是“課外練筆”或“每周隨筆”，因為和課堂作文相比，沒有什么明確的要求，學(xué)生有較大的自由寫作空間，他能盡情地發(fā)揮。有些學(xué)生的課堂作文淡而無味，而他在隨筆中卻能展現(xiàn)出一個完全不同的自我。因為有那個“隨”，他的束縛就少得多，想寫什么就寫什么，沒有內(nèi)容和形式上的限制?？梢哉f，大多數(shù)學(xué)生寫作能力的提高來自廣泛的閱讀和自由寫作。1999年至2001年，應(yīng)多家出版社的請求，南京師大附中共出了五套14本學(xué)生 作文選集，入選的文章百分之八十選自學(xué)生提供的自由作文。

學(xué)生的個性與趣味有所不同，而課堂作文題目統(tǒng)一，有具體要求，這樣他未必能揚其所長。如果能有一個自由寫作的階段，再給他一塊自由寫作的空地，題材放開，形式放開，字數(shù)也放開，他必定能感受到自由寫作的愉快，并在這一過程中對寫作有自己的期待與渴望。在不同學(xué)習(xí)階段(指初、高中)的第一年，可以做這樣的嘗試：先培養(yǎng)學(xué)生寫作的熱情，讓他愿意寫、想寫，教師再適當(dāng)?shù)亟趟恍┪恼隆耙?guī)矩”，效果可能會好一些。一些教科書的編寫也注意適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生一些自由寫作空間，蘇教版高中語文(必修)每個專題的寫作部分都有一句“從下列三題中任選一題作文，也可以根據(jù)話題范 圍和寫作提示自擬題目寫作”。這種松動，既照應(yīng)了專題教學(xué)目標(biāo)，也給學(xué)生一定的寫作空間，以滿足不同個性的發(fā)展需求。

當(dāng)然，我們不可能以自由寫作取代寫作教學(xué)?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》有對寫作能力目標(biāo)的描述，教科書有統(tǒng)一要求，學(xué)校教學(xué)有統(tǒng)一要求，教師不能放手不管，什么都不教。讓學(xué)生有自由寫作的空間，目的是讓學(xué)生在自由寫作中尋找并摸索寫作的技巧，不是讓他藐視寫作的章法。

作文有“規(guī)矩”嗎?其實沒有。留傳下來的前人佳作，有幾篇是“課堂作文”?有幾篇是“講規(guī)矩”做出來的?作文教學(xué)要講基本章法，讓學(xué)生習(xí)得技巧，養(yǎng)成良好的表達習(xí)慣；但如果把技巧當(dāng)作規(guī)則，不敢越雷池一步，那就給自己的思想套上了鎖鏈。教師過多地指導(dǎo)學(xué)生按“規(guī)矩”寫，學(xué)生寫起 來也許會比較“熟”，比較“順”，只是那樣做非但培養(yǎng)不出學(xué)生的創(chuàng)造意識，學(xué)生感受不到寫作的樂趣，千篇一律的格式作文也令人生厭。又如，面對不同情況的學(xué)生，是不是一定要按“文體程序”、“階梯訓(xùn)練”教學(xué)?學(xué)生有興趣選擇不同文體做寫作嘗試，不必要等教學(xué)計劃的安排。他的自由作文可以是散文和詩，可以是雜感、筆記，可以是喜劇小品、短劇，可以是自擬的廣告詞，也可以是小說，等等，只要他愿意，就可以選擇任何文體去寫作。教師要有信心、有耐心，鼓勵學(xué)生放膽嘗試，并允許他們失敗。曾有位學(xué)生嘗試寫中篇小說，一個學(xué)期“連載”七八次，后來發(fā)現(xiàn)收不了場了，便在本子上寫了個“無限期待續(xù)”。——你以為他失敗了?沒有。在這七八次寫作中，他有了創(chuàng)作小說的體驗，他的敘述和描寫能力有了明顯的提高，他有了文學(xué)語言的表現(xiàn)意識。此時如讓他寫一篇“不少于800字”的記敘文，他會喊難嗎?

作文教學(xué)有“規(guī)矩”嗎?可以說有，也可以說沒有。寫作是創(chuàng)造，寫作教學(xué)也得有創(chuàng)新。浙江一所名校有位教師讓學(xué)生自由寫作，規(guī)定每學(xué)期交8篇作文，可以一次交清，也可以分批交；時間不限，可以在學(xué)期初交，也可以在期末交。在這種寬松的環(huán)境中，她的學(xué)生寫作個性得到充分發(fā)展。

我們沒有必要夸大作文教學(xué)的困難，我們更應(yīng)當(dāng)看到教師的教學(xué)勇氣和智慧，看到語文教師在寫作教學(xué)方面的探索，如果應(yīng)試教育的壓力能有所減輕，社會對語文教育的關(guān)注能趨于理性，老師們的改革思路會更加開闊，方法還能更多一些。

第四篇：談如何走出初中寫作教學(xué)的困境

談如何走出初中寫作教學(xué)的困境

作者：帥克紅來源：紅安縣城關(guān)鎮(zhèn)陳升中學(xué)

【內(nèi)容摘要】喚醒學(xué)生的主體意識，激發(fā)學(xué)生的生命潛能，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力量，讓學(xué)生踏著自信心與價值感的臺階，一步步向著目標(biāo)——最好的自己，勇敢邁進。而初中語文寫作教學(xué)要想真正走出困境，就應(yīng)該努力喚醒學(xué)生的作家意識，倡導(dǎo)學(xué)生像作家一樣去寫作。

【關(guān)鍵詞】喚醒激發(fā)點亮豐富開發(fā)

【正文】我一直深信，每個學(xué)生的靈魂里都沉睡著一個最好的自己。德國的著名文化教育學(xué)家斯普朗格也曾說過：?教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感‘喚醒’。?喚醒學(xué)生心中?沉睡的雄獅?，即意味著喚醒學(xué)生的主體意識，激發(fā)學(xué)生的生命潛能，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力量，讓學(xué)生踏著自信心與價值感的臺階，一步步向著目標(biāo)——最好的自己，勇敢邁進。而初中語文寫作教學(xué)要想真正走出困境，就應(yīng)該努力喚醒學(xué)生的作家意識，倡導(dǎo)學(xué)生像作家一樣去寫作。

一、喚醒學(xué)生的作家意識，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望。

長期以來，大多數(shù)學(xué)生卻只是把作文看成是一種令人頭疼的常規(guī)作業(yè)而已，在敷衍和推脫中，徒然地消耗著自己的熱情與靈氣。寫作教學(xué)，若是僅憑教師之力，顯然只會走入困境和誤區(qū)。所以我認為，高屋建瓴地來指導(dǎo)寫作，喚醒學(xué)生寫作方面的主體意識——作家意識，讓學(xué)生真正從?要我寫?轉(zhuǎn)變?yōu)?我要寫?，才是解開初中語文寫作教學(xué)之?哥頓神結(jié)?的最佳方法。

?作家?一詞，狹義上指堅持文學(xué)創(chuàng)作，且在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域獲得一定影響的人。但若從廣義上來說，便指所有寫作 取得一定成就的人。我認為，寫作教學(xué)的定位，應(yīng)當(dāng)達到一種心靈的高度，其意義，應(yīng)與?經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?（曹丕《典論.論文》）的價值感與成就感，與?活著寫作是多么美好?的生命感與愉悅感緊密相連。因此，長期以來，我致力于喚醒學(xué)生的作家意識，倡導(dǎo)學(xué)生像作家一樣去寫作，強調(diào)作文不是作業(yè)，而是作品，需要精心創(chuàng)作，精心打磨；讓學(xué)生去體驗寫作所帶來的價值感與成就感、生命感與愉悅感。

教學(xué)實踐中，我首先遇到的問題是：要讓學(xué)生像作家一樣去寫作，必須先激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望。我想結(jié)合一節(jié)寫作指導(dǎo)課，具體談?wù)勎业淖龇ā?/p>

朱自清的《背影》真實地表現(xiàn)出了父親對兒子細致入微的關(guān)愛和父子間的深情。但很多學(xué)生學(xué)完課文之后，并沒有產(chǎn)生要寫自己親人的創(chuàng)作欲望。他們困惑的眼神傳達出一種信息：父母的愛，真有那么感人嗎？為什么我感覺不到呢？是的，這些孩子太幸福了，生活在親人的寵溺中而不自知。無情無感，自然就沒有什么創(chuàng)作欲望。激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，并非易事。于是我特意上了一節(jié)寫作指導(dǎo)課，只為告訴學(xué)生一個寫作的真諦：先動情，再動筆，情動于中后，自然會產(chǎn)生不寫不快的創(chuàng)作欲望。我先講了一個名叫《父愛依依》（選自《中國教育文摘》）的哲理故事，啟發(fā)學(xué)生。當(dāng)學(xué)生們?nèi)粲兴嫉臅r候，又趁熱打鐵，補充了兩篇文章。平淡的文字和強烈的情感，合構(gòu)成一種巨大的張力，催人淚下。東方式的隱忍犧牲和默默付出，很多時候就像空氣一樣，平凡到讓人幾乎很難感覺到它的寶貴和重要。太多人坦然享受著，坦然忽視著，坦然到情感枯竭心靈麻木卻不以為意，但當(dāng)心靈在某個特定的時刻醒來，他們必定會在那些神圣的沉默前潸然淚下，并終將明白，所有那些平凡而偉大的言行原來只有一個名字，那就是——愛?？赐晡恼?，課堂上什么反應(yīng)都有。等學(xué)生們暢所欲言之后，我不失時機地將他們引回自己的生活，喚起他們對身邊親情的感悟。?如果你愿意，請用手中的筆記錄下自己此刻的所思所感。這樣的感覺和感動是稍縱即逝的，請大家好好把握住啊。愛，是平凡的世界里，卑微的泥土中，開出的一朵會讓人感動落淚的花。讓我們記住身邊每一個關(guān)愛我們的人，并學(xué)會去關(guān)愛他們吧。?此時，我都已經(jīng)忘了自己是在上寫作指導(dǎo)課，學(xué)生們也很自然地取出紙筆，記錄下自己的心聲。實踐證明，學(xué)生的創(chuàng)作欲望被

充分激發(fā)后，才可能寫出感情真摯且表達出對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗的文章。

二、點亮學(xué)生的心靈之燈，豐富學(xué)生的寫作儲備。

但是，有了創(chuàng)作欲望后，學(xué)生也未必就能寫出文質(zhì)兼美的好文章。很多學(xué)生有了創(chuàng)作欲望之后，卻發(fā)現(xiàn)自己寫下的文章感情固然真摯，文字卻依然枯燥乏味或詞不達意。生活在當(dāng)今信息社會中的他們，獲得的太多，卻偏偏失去了用心靈敏銳感知和用文字恰當(dāng)表達的能力。其根源便是心燈蒙塵、言泉枯竭。如何使學(xué)生用心體驗生活，詩意理解生活并最終酣暢淋漓地?我手寫我心?呢？我所做的就是拂去學(xué)生心燈上的塵埃并將其點燃。具體措施是真正從心靈層面來豐富學(xué)生的寫作儲備。

方法一，由內(nèi)而外的心靈獨白——傳統(tǒng)日記和網(wǎng)絡(luò)日志（下稱?博客?）相結(jié)合的寫作訓(xùn)練。

我認為傳統(tǒng)日記是鼓勵學(xué)生去用心體驗生活并真實記錄所見所聞、所思所感的寫作訓(xùn)練方法，固然古老，卻十分有效。每當(dāng)我看到學(xué)生從繁忙的學(xué)習(xí)中，抽出時間來用心靈檢視生活，用紙筆傾訴心聲時，便會欣慰地看到那星星點點也許微弱卻十分執(zhí)著的心靈之光。而當(dāng)心靈獨白、捕捉靈感、抒發(fā)真情成為一種習(xí)慣時，就意味著學(xué)生已向真正的作家學(xué)到了又一個寫作的真諦——將寫作變成一種心靈的需要。現(xiàn)在，關(guān)于博客與寫作教學(xué)的文章雖然不少，卻少有人看到其深層意義——?低起點、多層次，快反饋?，為學(xué)生創(chuàng)造成功的環(huán)境和條件，讓學(xué)生感受成功的愉悅，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力量和寫作興趣，喚醒學(xué)生的自信心、價值感。我的做法是：從學(xué)生日記中選出各層次學(xué)生的用心之作，發(fā)表在我班共用的博客上，以示鼓勵和肯定。實踐證明，經(jīng)常給予學(xué)生積極的期望和鼓勵性評價，多給學(xué)生一些獲得成功的機會，可以使學(xué)生看到自己在寫作方面的進步，在成功體驗中獲得自信心和成就感，并在成就感的激勵下努力去爭取更大的成功。

方法二，由外而內(nèi)的心靈對話——個性化閱讀和推薦閱讀相結(jié)合的閱讀訓(xùn)練。

教學(xué)實踐中，我堅持的是個性化閱讀和推薦閱讀相結(jié)合的閱讀訓(xùn)練。平時，我鼓勵學(xué)生自主閱讀，大膽發(fā)表自己的見解，并作相應(yīng)的摘錄和點評。我認為，個性化閱讀的意義就在于：讓學(xué)生在與智者前賢的心靈對話中，逐步明確自己的思想觀點，形成自己的閱讀風(fēng)格和審美趣味，建立自己的閱讀素材庫，培養(yǎng)自己的獨立思考與篩選整合能力。當(dāng)然，在閱讀資料魚龍混雜的資訊時代，推薦閱讀也是不可缺少的，而且應(yīng)包括教師推薦和學(xué)生互相推薦兩個方面。如果說個性化閱讀的目的是保證閱讀的精深，推薦閱讀便是為了保證閱讀的廣博。閱讀訓(xùn)練，只有將經(jīng)典與流行、精讀與泛讀、學(xué)生自主選擇與他人推薦結(jié)合起來，才是最完善而有效的。

三、細雕學(xué)生的璞玉之作，喚醒學(xué)生的作品意識。

葉圣陶先生曾經(jīng)說過：?假如著重在培養(yǎng)學(xué)生改的能力，教師只給引導(dǎo)和指點，該怎樣改，讓學(xué)生自己去考慮，去決定，學(xué)生不就處于主動地位了嗎？養(yǎng)成自己改的能力，這是終生受用的。?我認為，培養(yǎng)學(xué)生自改能力的關(guān)鍵，一是發(fā)揮教師的示范作用，二是喚醒學(xué)生的作品意識。

1.發(fā)揮教師的示范作用。?玉不琢，不成器?，寫作如治玉，學(xué)生的文章可以說都是璞玉，需要后期的精心雕琢。而在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)自改作文時，教師應(yīng)當(dāng)先給學(xué)生作必要的示范，進行切實有效的引導(dǎo)和指點，讓學(xué)生明白修改的意義和方法。我的做法是：

①當(dāng)面批改，修改給學(xué)生看，并說明修改的理由和方法。這樣，學(xué)生就可以知道修改作文的一般方法和道理了。再讓學(xué)生自己動手修改。如此反復(fù)修改三四次，直到學(xué)生的文章大為改觀為止。所用時間和精力雖然較多，但此法對寫作水平中下的學(xué)生頗為有效。

②教師修改后，讓學(xué)生比較文章修改前后有何不同，從中學(xué)習(xí)修改方法。此法適用于寫作水平中上的學(xué)生。比如向刊物投稿之前，我通常會對學(xué)生的佳作再作修改。以修改文章的標(biāo)題為例，我用《誰把甜蜜烙在我的掌心里》，代替了學(xué)生的原題《回到過去》；把《蛻變》改成了《聽，夢墜落的聲音》，還把《中秋隨想》改成了《當(dāng)時明月在》。這幾篇文章發(fā)表后，我又讓學(xué)生比較原題與改后題，讓學(xué)生明白這樣修改的原因，進而提高他們的修改能力。我認為，很多時候?qū)W生的寫作水平遲遲不能提升的根本原因，不是寫得不夠多，而是改得不夠多。與其給學(xué)生一些不痛不癢的評語或虛浮空洞的鼓勵，讓他們周復(fù)一周地原地踏步，還不如讓他們用兩三星期的時間去精心創(chuàng)作并修改一篇文章，切實提高自己的修改能力和寫作水平，成為真正的?治玉?高手。

2.喚醒學(xué)生的作品意識。

?文成于改?，魯迅先生說過：?寫完后至少看兩遍,竭力將可有可無的字、句、段刪去,毫不可惜。?可見他們在修改上所下的功夫之深。而學(xué)生也只有在作家意識覺醒之后，才會真正對自己的文章產(chǎn)生精益求精的求全之心。我的做法

是，喚醒學(xué)生的作家意識和作品意識，使他們將自己的文章視為心血凝成的?作品?，而非潦草應(yīng)付的?作業(yè)?，作精心修改。同時充分發(fā)揮博客的開放性，將教師變成讀者中的一員而非最后的裁定者，也使學(xué)生相互交流變得非常方便，讓每個學(xué)生都有機會發(fā)表評論并分享別人的寫作經(jīng)驗，從而改變了傳統(tǒng)作文的評改弊端。這樣長期堅持下去，培養(yǎng)學(xué)生的自改能力和修改習(xí)慣自然就是一件水到渠成的事了。

四、創(chuàng)設(shè)學(xué)生的展示平臺，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作潛能。

科學(xué)研究表明，每個人都擁有極大的潛能。但一個人取得最終成就不是取決于他擁有多少潛能，而是發(fā)揮了多少潛能。我所做的是，創(chuàng)設(shè)學(xué)生的展示平臺，讓學(xué)生?與他人交流寫作心得，互相評改作文，以分享感受，溝通見解?，充分激發(fā)學(xué)生展示發(fā)表的欲望，以開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作潛能。

1.班級展示和校內(nèi)展示。

在教室里開辟專欄，展示學(xué)生的優(yōu)秀作品。利用假期讓學(xué)生將自己一學(xué)期的佳作匯編成自選集，在班內(nèi)甚至校內(nèi)展覽。將一些出色的作品推薦給學(xué)校文學(xué)社社刊（比如我校的文學(xué)社社刊《菱角》），擴大作品的社會影響，喚醒學(xué)生的自信心、價值感，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作潛能和寫作興趣。

2.作品發(fā)表和競賽獲獎。

前面提到的博客，使學(xué)生作品的閱讀對象擴展到他們的同學(xué)、同齡人、家長以及其他素不相識的網(wǎng)民，是一個非常好的作品展示平臺，可以給更多的學(xué)生提供發(fā)表文章和互相評改作品、交流心得的機會，使學(xué)生感受到發(fā)表作品的愉悅，找到當(dāng)小作家的感覺。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的佳作后，我會及時指導(dǎo)修改，推薦給相關(guān)刊物。對在各類刊物發(fā)表作品的學(xué)生，我更是大加贊揚、熱情鼓勵，不僅在課上朗讀他們的文章，還請他們介紹自己的寫作經(jīng)驗，并將他們的文章張貼在教室里展覽，讓更多的人一起分享這種成功的快樂。這樣，不僅培養(yǎng)了一批小作家，也激發(fā)了其他學(xué)生的寫作和發(fā)表的欲望。我還積極組織學(xué)生參加各種作文競賽，目前已有多位學(xué)生在各級比賽中獲獎。競賽主辦單位的權(quán)威性、競賽活動的高等級性、競賽輿論的社會性也大大激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作潛能和寫作熱情。

其實，每個人的心里都沉睡著一個作家，每個學(xué)生的心里也都沉睡著一個作家，而他們最需要的則是來自教師的呼喚。因此，在教學(xué)實踐中，我致力于喚醒學(xué)生的作家意識，倡導(dǎo)學(xué)生像一個作家一樣去寫作，用心打造自己的作品，讓學(xué)生去體驗寫作所帶來的價值感與成就感、生命感與愉悅感。我認為，當(dāng)學(xué)生為了擁有像作家一樣強烈的創(chuàng)作欲望、善感的心靈、善思的頭腦、豐富獨特的寫作儲備、強烈的作品意識、較高的自改能力和強烈的發(fā)表展示的欲望而努力時，當(dāng)寫作成為他們心靈的需要時，當(dāng)他們在寫作方面的主體意識也就是我所謂的作家意識被真正喚醒時，我們的寫作教學(xué)，才算是真正成功了。

第五篇：談如何走出初中寫作教學(xué)的困境

談如何走出初中寫作教學(xué)的困境

寫作教學(xué)的困境

談如何走出初中哲學(xué)家蘇格拉底的父親是一位著名的石雕師。青少年時期，蘇格拉底曾跟父親學(xué)過手藝。有一次，他問父親：“怎樣才能成為一名好的雕刻師？”他父親說：“就以這只石獅子來說吧，我并不是在雕刻這只獅子，我只是在喚醒它?！薄皢拘?？”“是的。獅子本來就沉睡在石塊中，我只是將它從石頭監(jiān)牢里解救出來而已。”

我一直深信，每個學(xué)生的靈魂里都沉睡著一個最好的自己，正如石塊里會沉睡著一頭最美的獅子。德國的著名文化教育學(xué)家斯普朗格也曾說過：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感‘喚醒’?！眴拘褜W(xué)生心中“沉睡的雄獅”，即意味著喚醒學(xué)生的主體意識，激發(fā)學(xué)生的生命潛能，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力量，讓學(xué)生踏著自信心與價值感的臺階，一步步向著目標(biāo)——最好的自己，勇敢邁進。而初中語文寫作教學(xué)要想真正走出困境，就應(yīng)該努力喚醒學(xué)生的作家意識，倡導(dǎo)學(xué)生像作家一樣去寫作。

一、喚醒學(xué)生的作家意識，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望。

曹丕在《典論·論文》中指出：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”而長期以來，大多數(shù)學(xué)生卻只是把作文看成是一種令人頭疼的常規(guī)作業(yè)而已，在敷衍和推脫中，徒然地消耗著自己的熱情與靈氣。寫作教學(xué)，若是僅憑教師之力，顯然只會走入困境和誤區(qū)。所以我認為，高屋建瓴地來指導(dǎo)寫作，喚醒學(xué)生寫作方面的主體意識——作家意識，讓學(xué)生真正從“要我寫”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙憽?，才是解開初中語文寫作教學(xué)之“哥頓神結(jié)”的最佳方法。

“作家”一詞，狹義上指堅持文學(xué)創(chuàng)作，且在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域獲得一定影響的人。但若從廣義上來說，便指所有寫作取得一定成就的人。我認為，寫作教學(xué)的定位，應(yīng)當(dāng)達到一種心靈的高度，其意義，應(yīng)與“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的價值感與成就感，與“活著寫作是多么美好”的生命感與愉悅感緊密相連。因此，長期以來，我致力于喚醒學(xué)生的作家意識，倡導(dǎo)學(xué)生像作家一樣去寫作，強調(diào)作文不是作業(yè)，而是作品，需要精心創(chuàng)作，精心打磨；讓學(xué)生去體驗寫作所帶來的價值感與成就感、生命感與愉悅感。

教學(xué)實踐中，我首先遇到的問題是：要讓學(xué)生像作家一樣去寫作，必須先激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望。我想結(jié)合一節(jié)寫作指導(dǎo)課，具體談?wù)勎业淖龇ā?/p>

朱自清的《背影》真實地表現(xiàn)出了父親對兒子細致入微的關(guān)愛和父子間的深情。但很多學(xué)生學(xué)完課文之后，并沒有產(chǎn)生要寫自己親人的創(chuàng)作欲望。他們困惑的眼神傳達出一種信息：父母的愛，真有那么感人嗎？為什么我感覺不到呢？是的，這些孩子太幸福了，生活在親人的寵溺中而不自知。無情無感，自然就沒有什么創(chuàng)作欲望。激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，并非易事。于是我特意上了一節(jié)寫作指導(dǎo)課，只為告訴學(xué)生一個寫作的真諦：先動情，再動筆，情動于中后，自然會產(chǎn)生不寫不快的創(chuàng)作欲望。

我先講了一個哲理故事，啟發(fā)學(xué)生。當(dāng)學(xué)生們?nèi)粲兴嫉臅r候，又趁熱打鐵，補充了兩篇文章。平淡的文字和強烈的情感，合構(gòu)成一種巨大的張力，催人淚下。東方式的隱忍犧牲和默默付出，很多時候就像空氣一樣，平凡到讓人幾乎很難感覺到它的寶貴和重要。太多人坦然享受著，坦然忽視著，坦然到情感枯竭心靈麻木卻不以為意，但當(dāng)心靈在某個特定的時刻醒來，他們必定會在那些神圣的沉默前潸然淚下，并終將明白，所有那些平凡而偉大的言行原來只有一個名字，那就是——愛。看完文章，課堂上什么反應(yīng)都有。等學(xué)生們暢所欲言之后，我不失時機地將他們引回自己的生活，喚起他們對身邊親情的感悟?！叭绻阍敢猓堄檬种械墓P記錄下自己此刻的所思所感。這樣的感覺和感動是稍縱即逝的，請大家好好把握住啊。愛，是平凡的世界里，卑微的泥土中，開出的一朵會讓人感動落淚的花。讓我們記住身邊每一個關(guān)愛我們的人，并學(xué)會去關(guān)愛他們吧。”此時，我都已經(jīng)忘了自己是在上寫作指導(dǎo)課，學(xué)生們也很自然地取出紙筆，記錄下自己的心聲。實踐證明，學(xué)生的創(chuàng)作欲望被充分激發(fā)后，才可能寫出感情真摯且表達出對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗的文章。

二、點亮學(xué)生的心靈之燈，豐富學(xué)生的寫作儲備。

但是，有了創(chuàng)作欲望后，學(xué)生也未必就能寫出文質(zhì)兼美的好文章。很多學(xué)生有了創(chuàng)作欲望之后，卻發(fā)現(xiàn)自己寫下的文章感情固然真摯，文字卻依然枯燥乏味或詞不達意。生活在當(dāng)今信息社會中的他們，獲得的太多，卻偏偏失去了用心靈敏銳感知和用文字恰當(dāng)表達的能力。其根源便是心燈蒙塵、言泉枯竭。如何使學(xué)生用心體驗生活，詩意理解生活并最終酣暢淋漓地“我手寫我心”呢？我所做的就是拂去學(xué)生心燈上的塵埃并將其點燃。具體措施是真正從心靈層面來豐富學(xué)生的寫作儲備。

方法一，由內(nèi)而外的心靈獨白——傳統(tǒng)日記和網(wǎng)絡(luò)日志（下稱“博客”）相結(jié)合的寫作訓(xùn)練。

作家周國平說：“我甚至相信，一切真正的寫作都是從寫日記開始的，每一個好作家都有一個相當(dāng)長久的純粹私人寫作的前史，這個前史決定了他后來之成為作家不是僅僅為了謀生，也不是為了出名，而是因為寫作乃是他的心靈的需要?！蔽液苜澩挠^點。我認為傳統(tǒng)日記是鼓勵學(xué)生去用心體驗生活并真實記錄所見所聞、所思所感的寫作訓(xùn)練方法，固然古老，卻十分有效。每當(dāng)我看到學(xué)生從繁忙的學(xué)習(xí)中，抽出時間來用心靈檢視生活，用紙筆傾訴心聲時，便會欣慰地看到那星星點點也許微弱卻十分執(zhí)著的心靈之光。而當(dāng)心靈獨白、捕捉靈感、抒發(fā)真情成為一種習(xí)慣時，就意味著學(xué)生已向真正的作家學(xué)到了又一個寫作的真諦——將寫作變成一種心靈的需要。傳統(tǒng)日記與博客相結(jié)合，則是我近兩年的一個舉措，依據(jù)是成功教育理論?，F(xiàn)在，關(guān)于博客與寫作教學(xué)的文章雖然不少，卻少有人看到其深層意義——“低起點、多層次，快反饋”，為學(xué)生創(chuàng)造成功的環(huán)境和條件，讓學(xué)生感受成功的愉悅，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力量和寫作興趣，喚醒學(xué)生的自信心、價值感。我的做法是：從學(xué)生日記中選出各層次學(xué)生的用心之作，發(fā)表在我教的兩個班共用的博客上，以示鼓勵和肯定。實踐證明，經(jīng)常給予學(xué)生積極的期望和鼓勵性評價，多給學(xué)生一些獲得成功的機會，可以使學(xué)生看到自己在寫作方面的進步，在成功體驗中獲得自信心和成就感，并在成就感的激勵下努力去爭取更大的成功。

方法二，由外而內(nèi)的心靈對話——個性化閱讀和推薦閱讀相結(jié)合的閱讀訓(xùn)練。

教學(xué)實踐中，我堅持的是個性化閱讀和推薦閱讀相結(jié)合的閱讀訓(xùn)練。平時，我鼓勵學(xué)生自主閱讀，大膽發(fā)表自己的見解，并作相應(yīng)的摘錄和點評。我認為，個性化閱讀的意義就在于：讓學(xué)生在與智者前賢的心靈對話中，逐步明確自己的思想觀點，形成自己的閱讀風(fēng)格和審美趣味，建立自己的閱讀素材庫，培養(yǎng)自己的獨立思考與篩選整合能力。當(dāng)然，在閱讀資料魚龍混雜的資訊時代，推薦閱讀也是不可缺少的，而且應(yīng)包括教師推薦和學(xué)生互相推薦兩個方面。如果說個性化閱讀的目的是保證閱讀的精深，推薦閱讀便是為了保證閱讀的廣博。閱讀訓(xùn)練，只有將經(jīng)典與流行、精讀與泛讀、學(xué)生自主選擇與他人推薦結(jié)合起來，才是最完善而有效的。

三、細雕學(xué)生的璞玉之作，喚醒學(xué)生的作品意識。

葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“假如著重在培養(yǎng)學(xué)生改的能力，教師只給引導(dǎo)和指點，該怎樣改，讓學(xué)生自己去考慮，去決定，學(xué)生不就處于主動地位了嗎？養(yǎng)成自己改的能力，這是終生受用的?！蔽艺J為，培養(yǎng)學(xué)生自改能力的關(guān)鍵，一是發(fā)揮教師的示范作用，二是喚醒學(xué)生的作品意識。

1.發(fā)揮教師的示范作用?！坝癫蛔?，不成器”，寫作如治玉，學(xué)生的文章可以說都是璞玉，需要后期的精心雕琢。而在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)自改作文時，教師應(yīng)當(dāng)先給學(xué)生作必要的示范，進行切實有效的引導(dǎo)和指點，讓學(xué)生明白修改的意義和方法。我的做法是：①當(dāng)面批改，修改給學(xué)生看，并說明修改的理由和方法。這樣，學(xué)生就可以知道修改作文的一般方法和道理了。再讓學(xué)生自己動手修改。如此反復(fù)修改三四次，直到學(xué)生的文章大為改觀為止。所用時間和精力雖然較多，但此法對寫作水平中下的學(xué)生頗為有效。②教師修改后，讓學(xué)生比較文章修改前后有何不同，從中學(xué)習(xí)修改方法。此法適用于寫作水平中上的學(xué)生。比如向刊物投稿之前，我通常會對學(xué)生的佳作再作修改。以修改文章的標(biāo)題為例，我用《誰把甜蜜烙在我的掌心里》，代替了學(xué)生的原題《回到過去》；把《蛻變》改成了《聽，夢墜落的聲音》，還把《中秋隨想》改成了《當(dāng)時明月在》,讓學(xué)生比較原題與改后題，讓學(xué)生明白這樣修改的原因，進而提高他們的修改能力。我認為，很多時候?qū)W生的寫作水平遲遲不能提升的根本原因，不是寫得不夠多，而是改得不夠多。與其給學(xué)生一些不痛不癢的評語或虛浮空洞的鼓勵，讓他們周復(fù)一周地原地踏步，還不如讓他們用兩三星期的時間去精心創(chuàng)作并修改一篇文章，切實提高自己的修改能力和寫作水平，成為真正的“治玉”高手。

2.喚醒學(xué)生的作品意識。

“文成于改”，俄國大作家托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》這部長篇巨著，就曾先后改過七遍。魯迅先生也說：“寫完后至少看兩遍,竭力將可有可無的字、句、段刪去,毫不可惜?！笨梢娝麄冊谛薷纳纤碌墓Ψ蛑?。而學(xué)生也只有在作家意識覺醒之后，才會真正對自己的文章產(chǎn)生精益求精的求全之心。我的做法是，喚醒學(xué)生的作家意識和作品意識，使他們將自己的文章視為心血凝成的“作品”，而非潦草應(yīng)付的“作業(yè)”，作精心修改。同時充分發(fā)揮博客的開放性，將教師變成讀者中的一員而非最后的裁定者，也使學(xué)生相互交流變得非常方便，讓每個學(xué)生都有機會發(fā)表評論并分享別人的寫作經(jīng)驗，從而改變了傳統(tǒng)作文的評改弊端。這樣長期堅持下去，培養(yǎng)學(xué)生的自改能力和修改習(xí)慣自然就是一件水到渠成的事了。

四、創(chuàng)設(shè)學(xué)生的展示平臺，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作潛能。

科學(xué)研究表明，每個人都擁有極大的潛能。但一個人取得最終成就不是取決于他擁有多少潛能，而是發(fā)揮了多少潛能。我所做的是，創(chuàng)設(shè)學(xué)生的展示平臺，讓學(xué)生“與他人交流寫作心得，互相評改作文，以分享感受，溝通見解”，充分激發(fā)學(xué)生展示發(fā)表的欲望，以開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作潛能。

1.班級展示和校內(nèi)展示。

在教室里開辟專欄，展示學(xué)生的優(yōu)秀作品。利用假期讓學(xué)生將自己一學(xué)期的佳作匯編成自選集，在班內(nèi)甚至校內(nèi)展覽。將一些出色的作品推薦給學(xué)校文學(xué)社社刊（比如我校的文學(xué)社社刊《青鳥》）、校報等，擴大作品的社會影響，喚醒學(xué)生的自信心、價值感，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作潛能和寫作興趣。

2.作品發(fā)表和競賽獲獎。

前面提到的博客，使學(xué)生作品的閱讀對象擴展到他們的同學(xué)、同齡人、家長以及其他素不相識的網(wǎng)民，是一個非常好的作品展示平臺，可以給更多的學(xué)生提供發(fā)表文章和互相評改作品、交流心得的機會，使學(xué)生感受到發(fā)表作品的愉悅，找到當(dāng)小作家的感覺。

博客的流行給我的最大啟示是：其實，每個人的心里都沉睡著一個作家，而博客就是一聲來自民間的呼喚。每個學(xué)生的心里也都沉睡著一個作家，而他們最需要的則是來自教師的呼喚。因此，在教學(xué)實踐中，我致力于喚醒學(xué)生的作家意識，倡導(dǎo)學(xué)生像一個作家一樣去寫作，用心打造自己的作品，讓學(xué)生去體驗寫作所帶來的價值感與成就感、生命感與愉悅感。我認為，當(dāng)學(xué)生為了擁有像作家一樣強烈的創(chuàng)作欲望、善感的心靈、善思的頭腦、豐富獨特的寫作儲備、強烈的作品意識、較高的自改能力和強烈的發(fā)表展示的欲望而努力時，當(dāng)寫作成為他們心靈的需要時，當(dāng)他們在寫作方面的主體意識也就是我所謂的作家意識被真正喚醒時，我們的寫作教學(xué)，才算是真正成功了

電話號碼：*** 地址：古營集鎮(zhèn)中學(xué)

郵編：274418走到茶幾邊，我認出了外婆的杯子，但是哪一個才是媽媽的杯子呢？突然之間，我覺得，自己真得太不了解父母了。當(dāng)媽媽為我倒水時，我卻不知她的杯子是什么樣的；當(dāng)媽媽為我夾我喜歡吃的菜時，我卻沒想過他們是愛吃淡一點，還是濃一點。。。2009年到了，意味著過去一年的逝去和新的一年的到來。媽媽為我操勞了一整年，仔細想想，現(xiàn)在的我也應(yīng)該為她做一點點事了。

于是，我決定先將茶沏好再找杯子。學(xué)著爸爸平時沏茶的順序，我先從茶柜里找出了一罐普洱茶，再往燒水的壺里加入水放在電茶爐上燒，接著，我將爸爸已經(jīng)掰好的普洱茶片拿了兩片放在蓋碗里，等了一會，水開了，我小心地將水注入蓋碗，將蓋蓋上，把蓋碗里第一遍的茶水濾掉，然后再次注水，蓋上蓋，燜一會才兩手并用地將茶水倒入茶海里，因為第一次自己動手，蓋碗的燙手是我所沒想到的，手忙腳亂的我弄得茶幾上一片片的水漬。重復(fù)幾次這樣的程序后，我先幫外婆倒了一杯茶，因為外婆特別喜歡喝茶。當(dāng)外婆從廚房走出來的時候我已經(jīng)把茶都給倒好了，這時，外婆才告訴我哪一個是媽媽的杯子。

媽媽起床了，我雙手捧著水杯送到她的面前，就像捧著一顆溫?zé)岬男?。媽媽一愣，隨即臉上露出了微笑，她一手接過水杯，伸出另一只手將我拉進了她的懷里，那手輕輕柔柔地在我的頭上撫摸著，接著媽媽在我的臉上深深地親了一口。雖然媽媽經(jīng)常親我，但這一刻的親吻卻最讓我感到幸福。我抬起頭對媽媽說：“媽媽快喝吧，要不茶要涼了。”媽媽仰起了脖子，張著嘴巴，“咕咚，咕咚”地喝了幾大口。看她那甜蜜蜜的樣子，仿佛微苦的普洱茶也是蜜一般甜。

我記得在我小學(xué)的時侯，就讀過一首曹值的七步詩：“煮豆持作梗，轆轂以為汁；秸在釜下燃，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急”。那時只知其大意，只知道曹操的長子曹丕繼位，他在一些奸臣的影響下，擔(dān)心他的同胞弟弟曹值篡位，便逼迫曹值在七步之內(nèi)作出一首詩來，否則處死；結(jié)果他的弟弟就在七步之內(nèi)寫出了流傳至今的“七步詩”。當(dāng)時這首詩對曹丕也是一種極大的潮諷。

幾個世紀(jì)過去了，社會和生活都發(fā)生了極大的變化；應(yīng)該說人的素質(zhì)也應(yīng)有所提高；一個人生活在世上，是離不開親情、友情和愛情的；有人說：打架親兄弟，上陣父子兵，但是，兄弟姐妹的團結(jié)并不是真對與他人打架斗毆，在生活上，事業(yè)上應(yīng)是不可或缺的照應(yīng)；俗話說“一根筷子容易斷，十雙筷子斷就難”；可見，團結(jié)是一種力量，只有團結(jié)才有攻不破的堡壘。

然而，就在生活優(yōu)越的今天，兄弟姐妹往往因為一點小事，一點利益而你爭我斗，反目成仇，甚而相殘；我和我的朋友在聊天時有時聊及這個問題，有人這樣評論：一個人生活在世上，如果不顧親情，對兄弟姐妹甚至父母于不顧，那他在這個社會上和任何人都不要談“情”字，特別是友情。

樹大分枝，各自成立家庭后，在生活中一些小事是難免發(fā)生的，但要看你怎樣去對待，把金錢和利益看的太重，那麼，你就會值親情于不顧；看淡名利，注重親情才是做人的底線；爭則不足，讓則有余，在利益和金錢面前，我們何不禮讓一點，做一個有道德、有素質(zhì)、有親情的人呢？

家和萬事興，團結(jié)是一種力量，讓我們團結(jié)友愛，和睦共處，為個人的事業(yè)、為家庭的生活、為國家的興盛而看重親情、友情、愛情；把金錢和利益看淡一些吧！人過留名，雁去留聲，希望在幾十年之后，當(dāng)你離開這個世界的時侯，留給后人的不是唾泣，而是美愉。

今天是她父親的生日,她要回家和父親一起過生日.我很理解她的想法,更理解她的思念之情.是的,她父親已經(jīng)六十多歲了,為了子女的成長與幸福,含辛茹苦,真的的不容易.話說過來,人一輩子真的很不容易.人年老時非常希望能夠和子女在一起,即使不能在一起,哪怕一個電話甚至一個短信,父母也已經(jīng)很知足了.我由于長期在外,很想念爸爸媽媽.想起過去,心里真的很辛酸,父母親為了我們的成長真的付出了很多,然而他們現(xiàn)在又生活得怎么樣呢?想起過去的一幕一幕,我心里很難受!我很希望做做子女的我們,踏踏實實地做好每一件事情,不讓父母擔(dān)憂,這是最基本的我們應(yīng)當(dāng)做的事情.談到這里我不由自主地想起一部電影《我的兄弟姐妹》,這是一部關(guān)于親情的影片,暫且不管故事的真實性,主要考究它的內(nèi)涵.主人公齊思甜和哥哥齊憶苦、妹妹奇妙、弟弟齊天生活在一個不富裕卻充滿溫馨和愛的家。然而在一個暴風(fēng)雪的夜晚，他們的母親舊病復(fù)發(fā)，咳得吐血了。父親背她去醫(yī)院，卻出了意外，他們倆都亡故了。次日，另一家人搬進了四個孩子的家。性格剛強的哥哥無法忍受這個新家庭的種種，無奈地帶著弟弟妹妹離開了家。他們開始四處奔波，尋找落腳之處。當(dāng)實在沒有能力照顧弟弟妹妹的時候，他把妹妹齊思甜送給一對正要出國的夫婦；把弟弟送給他的舅媽一家；又把小妹妹帶到一對老人家中請他們收養(yǎng)。他自己和弟弟妹妹們便各奔東西……20年后，齊憶苦在北京當(dāng)上了出租車司機；齊思甜出國受到良好的教育，成了音樂家；齊天成為東北大學(xué)學(xué)生；齊妙卻當(dāng)上了舞廳小姐。在北京的音樂會上，思甜驀然回首的瞬間，音樂霎時凝固了。他們四人擁抱在一起，淚水順著另一支悠揚的樂曲落下，聽眾的掌聲久久不息……終于，他們有了一次永久的重逢。

齊思甜的父親是一個音樂教師，他們一家人都生活在音樂的天堂里，這也為后來思甜成為音樂家打好了基礎(chǔ)。父親說：“人生路上有許多困難的事情，只要有音樂在，你的靈魂便不再寂寞。”這位父親是偉大的，他樂觀開朗，以身作則。盡管他和藹可親，但同時又是一個嚴厲的父親。有一回，齊憶苦偷鄰居家的雞蛋，是為了滿足妹妹小小的心愿。而他卻因此挨了父親的鞭子，還罰他站在雪地里很久。在父親被分配到別的地方邊勞動邊教音樂時，他對這“莫須有的罪名”并沒有悲憤倒下，而是瞞著家人當(dāng)搬運工挨家挨戶送木材，還干各種各樣的粗活。他也沒有一絲怨言，還對孩子說：“我沒事?！倍碌暮⒆觽円材闷鹆斯ぞ撸瑤透赣H干活。他哼著小調(diào)，陽光幸福地灑在他們臉上。

可見,這位父親是多么偉大，他以他的行動告訴了孩子們音樂的重要性及如何面對生活的苦難。

那么，又是一種什么樣的力量，使后來的四個孩子重逢，使他們歡聚，使他們接受心靈的洗禮？

毋庸置疑，是親情。

寒冷的冬天，四個孩子依偎在車站。他們在為下一餐飯而擔(dān)心著?！案?，我餓。”、“哥，我冷?！?、“哥，我想回家……”弟妹們的話刺痛了哥哥。他說：“只要我還有一口氣，就不讓你們受委屈?！笔聦嵣纤策@么做了。如果不是親情，他又何必活得如此累呢？他又怎能忘記，那一晚，父母臨走時對他的囑咐：“你是哥哥，要照顧好弟弟妹妹。”

生活改變了許多人和事，也改變了他們。但是，親情是始終不渝的。最小的妹妹齊妙長大后竟成了舞廳小姐！她離開原來的家后，養(yǎng)父母去世得早，加上無人看管，就開始墮落下去了。她在20年后與齊思甜相遇時，大言不慚地對她說她滿足于當(dāng)前腐朽昏暗的生活方式。但是自那以后，她回憶起以前的一點一滴，又不免傷感和懊悔。她發(fā)現(xiàn)自己對不起所有愛她的人，她的良心受到了譴責(zé)。于是，親情的歸來使她的精神方面的巨人復(fù)活了！她的靈魂才得以解放。

親情給人以新生，親情又猶如一支鎮(zhèn)心劑。

親情是心中的太陽，照耀著我們；親情是溫柔的春風(fēng)，撫摸著我們；親情如綿綿的春雨，滋潤著我們。

親情是雪，晶瑩剔透；親情也可以是雷，驚天撼地。

親情可以是燈，溫暖柔和；親情也可以是微弱的燭光，不亮卻很輝煌。不管怎么說，親情一定是無價的寶藏。

沒有了親情，世界變得荒蕪、凄涼；沒有了親情，生命則無法繁衍后代；沒有了親情，生活就單調(diào)枯燥；沒有了親情，人間也成了地獄。

親情是溝通兩代之間思想交流的橋梁，是一條連結(jié)兩顆心的紐帶?！靶值芙忝迷翘焐系粝碌乃?，誰也不認得誰。但落在地下后，結(jié)成一體，結(jié)成冰，化成水，就永遠也分不開了。”

“臨行密密封，意恐遲遲歸”，是親情?！拔以谶@頭，母親在那頭”，也是親情。

無價的親情呵，愿我們在你的鼓舞下，駛向美好燦爛的明天。關(guān)于親情的影片..我看這部影片時,心情很沉重,流淚了.我想,不論一個人的出身是多么卑微,只要我們能夠記住親情的鼓舞與期待,只要我們我們?nèi)タ炭嗯?只要我們在心理上能夠戰(zhàn)勝自己,那么我們就是生活的強者!