第一篇：可持續(xù)發(fā)展觀的哲學(xué)思考

可持續(xù)發(fā)展觀的哲學(xué)思考

摘要：

可持續(xù)發(fā)展觀是相對于舊發(fā)展觀而提出的人類發(fā)展觀的新思維,它具有深刻的價值內(nèi)涵。馬克思指出可持續(xù)發(fā)展應(yīng)是人與自然、人與人關(guān)系的雙重和諧,通過對人與自然,人與人關(guān)系的哲學(xué)思考應(yīng)努力探究可持續(xù)發(fā)展觀的實現(xiàn)方式,以求更好地指導(dǎo)實踐。

關(guān)鍵詞：

可持續(xù)發(fā)展觀 人與自然 人與人 實現(xiàn)方式 馬克思哲學(xué)

一、可持續(xù)發(fā)展的定義

可持續(xù)發(fā)展觀是人類發(fā)展觀的新思維當(dāng)今人類創(chuàng)造了前所未有的極為發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明,提高了人類的生活質(zhì)量,然而同時也帶來了前所未有的極為嚴(yán)重的現(xiàn)實問題,威脅著人類的生存和發(fā)展,如環(huán)境污染、生存破壞和能源危機(jī)等,這使人與自然的矛盾加劇。

科學(xué)發(fā)展觀的理論來源是三大理論源頭的綜合創(chuàng)新:第一大理論來源,首先是馬克思主義及其中國化形態(tài)中包含的科學(xué)發(fā)展觀雛形;第二大理論來源,就是當(dāng)代世界范圍內(nèi)興起的新發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀;第三大理論來源,則是中華民族哲學(xué)智慧中蘊涵的以人為本思想、科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀獨特萌芽。

二、人與自然的關(guān)系

第一階段是蒙昧階段。在原始社會,人類對自然界的干預(yù)和影響是非常有限的。因此人類對自然存在很大的依賴性,人對自然體現(xiàn)出來的基本態(tài)度就是“適應(yīng)”。古代中國的“天人合一”“順天者昌,逆天者亡”等哲學(xué)思想以及古希臘早期的宇宙自然哲學(xué)無不體現(xiàn)了人類社會早期對自然界既崇敬又探知的心態(tài)。

第二階段是對立的階段。隨著工業(yè)革命的興起,機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展極大提高了勞動生產(chǎn)率。人類試圖擺脫對自然界的依賴,把自己看作“主體”,把自然界作為被改造和利用的“客體”。培根馬克思主義的自然觀,笛卡兒崇尚分析的科學(xué)方法和牛頓力學(xué)的機(jī)械論的世界圖景,導(dǎo)致人們將作為整體而存在的自然還原,拆卸,分解為各種孤立的基本單元,作為人類征服,改造,統(tǒng)治的對象。但人類并未關(guān)注到自身賴以生存的自然環(huán)境。早期的資本主義大生產(chǎn)的方式,人類的經(jīng)濟(jì)活動沿襲著資源開采,加工制造,產(chǎn)品流通消費,廢棄物排放,廢舊產(chǎn)品拋棄的線性或單向過程,造成了嚴(yán)重的生態(tài)破壞和環(huán)境污染,給人類留下了慘痛的教訓(xùn)。

第三階段是和諧共存階段。傳統(tǒng)發(fā)展模式下人與自然的對立,導(dǎo)致人類自身生存和發(fā)展危機(jī)。SARS 的肆虐,禽流感的蔓延,南亞海嘯的突襲等等,一系列的全球性的環(huán)境災(zāi)難使人們不得不重新審視人與自然的關(guān)系。但也存在缺陷:它們構(gòu)造一種以自然為中心馬克思指出的自然本體論哲學(xué)理論,面臨著消解人的自我中心化和認(rèn)同人的自我中心化的悖論。人類把理性意愿的滿足作為價值標(biāo)準(zhǔn),區(qū)分了人的感性意愿和理性意愿,肯定滿足人的意愿的合理性,但要依據(jù)合理的世界觀和價值觀對這種意愿的合理性進(jìn)行評價,以防止人對自然界的隨意破壞。這種人與自然之間和諧關(guān)系的建立,要求人類合理利用自然資源,實現(xiàn)從利用化石資源向可再生資源的轉(zhuǎn)變,改變?nèi)藗儾缓侠淼纳a(chǎn)方式和消費方式。這個階段的思想是包含“主體-客體”且又超越了“主體-客體”式的新的“天人合一”。

三、哲學(xué)意蘊:人與人關(guān)系、人與自然的關(guān)系

可持續(xù)發(fā)展的實質(zhì)包括:首先是主體能力的可持續(xù)發(fā)展,其次就是客體的可持續(xù)發(fā)展。馬克思認(rèn)為,實踐是主體和客體之間具體而現(xiàn)實的雙向?qū)ο蠡倪^程,它是人類所特有的存在方式。實踐包含著有機(jī)統(tǒng)一的兩個方面,一方面是客體的主體化過程。人來自自然存在,受到客觀世界的各種制約,因此人需要不斷的認(rèn)識事物的客觀規(guī)律,不斷的改變自身,以適應(yīng)周圍環(huán)境。馬克思說:“作為自然存在物,而且是有生命的自然存在物,人一方面賦有自然力、生命力,是能動的自然存在物這些力量是作為秉賦和能力、作為情欲在他身上存在的;另一方面,作為自然的、有形體的、感性的、對象性的存在物,人和動、植物一樣,是受動的、受制約的和受限制的存在物?！笨沙掷m(xù)發(fā)展就是要正確處理好人與自然的關(guān)系,實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境的和諧。在人與自然的關(guān)系上,可持續(xù)發(fā)展觀要求人類從“人是自然的主人”轉(zhuǎn)向“人是自然的朋友”的新型價值關(guān)系,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處與協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展,只有善待自然,保護(hù)自然,實現(xiàn)自然界的可持續(xù)發(fā)展,才能保證人類自身社會經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)永恒發(fā)展。只有確定合適的人與自然的價值關(guān)系,才能采取正確的行為方式。可持續(xù)發(fā)展觀把人類視為自然界的重要組成部分,確認(rèn)人類社會系統(tǒng)與自然系統(tǒng)之間存在著相互影響,相互制約的關(guān)系。從大系統(tǒng)觀出發(fā),追求整個地球生命系統(tǒng)的最優(yōu)化演進(jìn),從最廣泛,最終極的意義上保證人類社會的發(fā)展進(jìn)步。

馬克思主義基本原理指出，可持續(xù)發(fā)展不僅僅指人與自然關(guān)系的可持續(xù)性,還蘊涵人與人之間關(guān)系的可持續(xù)性。對自然界的過度索取,亂砍亂伐,大量污染排放,社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性和中斷性,都是人與人的關(guān)系不協(xié)調(diào)所致。馬克思指出發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家或不發(fā)達(dá)國家排放工業(yè)生活垃圾,同時通過經(jīng)濟(jì)政治外交等手段掠奪欠發(fā)達(dá)國家的自然資源,體現(xiàn)了人與人之間關(guān)系的不平等和不協(xié)調(diào)性。因此,人與自然的關(guān)系同時取決與人與人之間關(guān)系的是否和諧?？沙掷m(xù)發(fā)展理論包涵了人與自然關(guān)系和人與人的關(guān)系。在這兩對矛盾中,人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)起著主導(dǎo)作用。由此看來,可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施,不僅能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的平衡,而且在一定程度上可以引起人類對其自身生存自然和社會狀況關(guān)注,控制人類戰(zhàn)爭及其規(guī)模,實現(xiàn)和平。通過可持續(xù)發(fā)展理論種人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào),可以教育引導(dǎo)人類不要孤立片面看待自己,把個人利益與他人利益融為一體,把關(guān)心他人,關(guān)心后人與關(guān)愛自己置于同一位置。最終可持續(xù)發(fā)展以提高人類思想道德水平為最高境界。

馬克思主義基本原理還指出，任何先進(jìn)的文明,在包容了舊文明的精華以后,都無情地摧毀了落后的文明,這幾乎是一個不變的規(guī)律。同時,文明發(fā)展的結(jié)果,總是在不斷踐踏自己所創(chuàng)造的成果,使自己暗淡無光;以至走向窮途末路,這時新的文明就出現(xiàn)了,人類伴隨著新的文明又發(fā)展了,這就是人類文明發(fā)展的足跡。工業(yè)文明在創(chuàng)造了人類的輝煌以后,正在用它巨大的創(chuàng)造力摧毀自己,使自己陷入不能自拔的艱難境地,我們迫切需要一種新的文明(生態(tài)文明)來替代工業(yè)文明,科學(xué)發(fā)展觀就是生態(tài)文明的科學(xué)理念。

四、可持續(xù)發(fā)展的意義

可持續(xù)發(fā)展觀本質(zhì)上是關(guān)于發(fā)展的哲學(xué)研究,并把發(fā)展融入了馬克思哲學(xué)人類學(xué)的新視野,旨在重建發(fā)展的元價值及其深層意義。求真、明善、審美是可持續(xù)發(fā)展觀蘊涵的自然價值觀。公平、合作、道義是可持續(xù)發(fā)展觀包容的社會價值

觀。全面發(fā)展、合理消費、生態(tài)人格是可持續(xù)發(fā)展觀關(guān)于人的價值觀。人類對生活價值信念與自由解放的追求必須通過人與自然、人與人的否定性的統(tǒng)一關(guān)系才能得以實現(xiàn),這意味著,人所追求的自由幸福與真善美狀態(tài)決非一蹴而就,而是建立在價值原則與歷史原則相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,無論是人與自然,還是人與人之間,都必須在實踐中經(jīng)過漫長發(fā)展的辯證歷程才能真正實現(xiàn)全面豐富的一體性關(guān)系。

可持續(xù)發(fā)展意味著在人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系不斷優(yōu)化的前提下 ,實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、生態(tài)效益的有機(jī)協(xié)調(diào) ,從而使社會的發(fā)展獲得可持續(xù)性。新發(fā)展觀包含著生態(tài)持續(xù)性原則、經(jīng)濟(jì)持續(xù)性原則和社會持續(xù)性原則。可持續(xù)發(fā)展觀為主客體關(guān)系的重構(gòu)帶來三方面影響 :一是主客體關(guān)系在當(dāng)代的時空拓展;二是主客體關(guān)系的進(jìn)一步深化 :人與自然關(guān)系同人與人的關(guān)系之間的消極互動向積極互動的轉(zhuǎn)變;三是開辟了主客體關(guān)系中理性與價值雙重尺度整合的可能性?？沙掷m(xù)發(fā)展觀為當(dāng)代人類自我中心化的揚棄提供了邏輯和實踐的契機(jī) :馬克思理論中指出一是它帶來了極限意識的覺醒;二是它帶來了不同地域和民族文化間的互為“他者”及“對話”關(guān)系的確立。

人類走向不可持續(xù)發(fā)展的方向 ,源自于自身的價值觀和世界觀 ,正是這種以機(jī)械論為代表的價值觀 ,導(dǎo)致了人與自然的對立。生態(tài)哲學(xué)作為整體論世界觀 ,對世界的本原、主體和客體、整體和部分 ,首要和次要進(jìn)行新的闡釋 ,這是馬克思哲學(xué)對現(xiàn)代哲學(xué)的一個貢獻(xiàn)。

五、如何實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展是一種自我約束的自覺發(fā)展觀，完全不同于以往盲目地、無節(jié)制地擴(kuò)張經(jīng)濟(jì)規(guī)模的發(fā)展思路。它要求每一個國家和民族都要自我約束自己的生產(chǎn)行為和消費行為，既要提倡一種以保護(hù)環(huán)境和資源為前提的有節(jié)制的生產(chǎn)方式，也要提倡一種以節(jié)位、適度為宗旨的消費意識。印度圣雄甘地曾經(jīng)說過，地球可以滿足人類的一切需求，卻滿足不了人的貪婪。建立自我約柬的消費方式，就是要從道德上摒棄那種奢侈、貪婪的消費觀念。只有所有國家共同努力實行自我約束的生產(chǎn)和消費，可持續(xù)發(fā)展才有可能實現(xiàn)。再次，應(yīng)當(dāng)樹立“生態(tài)價值”和“資探價值”意識，使所有的人認(rèn)識到，自然界不但具有使用價值，給我們提供衣食住行，還具有“生態(tài)價值”和“資源價值”，是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。因而在利用開發(fā)自然界的使用價值時，必須要從全人類利益出發(fā)，共同保護(hù)它的“生態(tài)價值”和“資源價值”。

我國是后發(fā)式的國家，當(dāng)西方發(fā)達(dá)資本主義國家已經(jīng)完成了資源消耗與資源擴(kuò)張型的發(fā)展階段，向知識經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)時，我國正姓于工業(yè)化的浪潮之中。一方面，發(fā)展是解決我國一切問題的前提和基礎(chǔ)，不發(fā)展就無法在世界上生存，不發(fā)展就沒有任何出路；另一方面，當(dāng)發(fā)達(dá)國家把高能耗、高悸染的行業(yè)向我國轉(zhuǎn)移時，我們又必須始終保持清醒的頭腦，不要為眼前利益去做遺禍于長遠(yuǎn)和子孫后代的事情。既要發(fā)展，又要保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資探、控制人口，在這兩難的選擇中，可持續(xù)發(fā)展是唯一可行的道路。

參考文獻(xiàn)：

《可持續(xù)發(fā)展觀的哲學(xué)思考》— 劉向紅(沈陽藥科大學(xué)社科部，遼寧沈陽 110016)

第二篇：現(xiàn)代科技革命與可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)思考

現(xiàn)代科技革命與馬克思主義課程

作業(yè)

周薔

南京航空航天大學(xué)

民航學(xué)院

B0907119

Zhouqiang2000@gmail.com

現(xiàn)代科技革命與可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)思考

周薔

（南京航空航天大學(xué)民航學(xué)院，南京，210016）

[摘要]:自工業(yè)化革命以來以來，由于科技的迅猛發(fā)展，促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長和生產(chǎn)效率的提高，但由于人類認(rèn)識水平的限制和多種因素的共同作用，現(xiàn)代科技并不只是一味地造福于人類，它也給人類的生存與發(fā)展帶來了一些負(fù)面影響。因此人類必須建立新的生產(chǎn)力理論，樹立新的社會發(fā)展動力觀，把人口、科技、社會、資源與環(huán)境等要素視為一個密不可分的整體，注重它們之間的和諧發(fā)展，實現(xiàn)資源的最優(yōu)利用和持續(xù)利用。

[關(guān)鍵詞]: 現(xiàn)代科技革命 自然環(huán)境資源 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展

The philosophy thinking of modern science and technology

revolution and the sustainable development

ZHOU Qiang

(College of Civil Aviation,Nanjing University of Aeronautics and Astronautics，Nanjing,210016,China）

Abstract: Since the industrial revolution has been, due to the rapid development of science and technology to promote global economic growth and increased productivity, but because of the level of awareness of human limitations and a variety of factors working together, modern technology is not just bent on the benefit of mankind, it is also to human survival and development has brought some negative impact.Therefore, the productivity of the human need to establish a new theory, establish a new impetus to the development of the social concept of population, technology, society, resources and the environment as an inseparable element of the whole, pay attention to the harmonious development between them to achieve optimal resource use and sustainable use.Key words: modern scientific and technological revolution, natural resources, economic development, sustainable development

引言

現(xiàn)代科技革命，即第三次科技革命，始于20世紀(jì)中葉，以原子能，電子計算機(jī)的廣泛應(yīng)用為主要標(biāo)志，涉及信息技術(shù)，新能源技術(shù)，海洋開發(fā)技術(shù)，空間開發(fā)技術(shù)等高科技技術(shù)群落，其影響力已經(jīng)滲透于經(jīng)濟(jì)，政治，文化，思想等包括馬克思主義在內(nèi)的許多領(lǐng)域引起了生產(chǎn)方式，社會結(jié)構(gòu)，思維方式等等的一系列變化，其影響力為前兩次科技革命所不能比

擬，作為馬克思主義的基石，作為研究人類社會發(fā)展的一般規(guī)律的唯物史觀，更是受到來自現(xiàn)代科技革命的巨大沖擊，人類在利用現(xiàn)代科技掠奪自然資源滿足自身需求的同時，地球上自然資源遭到耗竭，環(huán)境受到嚴(yán)重破壞。在過去的30年里，人類擁有的資源減少了30%，消耗量相當(dāng)于過去幾個世紀(jì)的總和，洪水，干旱，空氣和水污染，酸雨等災(zāi)害頻繁發(fā)生，人類為此付出了巨大的慘重的代價，為此人類逐步認(rèn)識到在利用現(xiàn)代科技服務(wù)于人類，滿足人類物質(zhì)文明需求的同時，更需利用現(xiàn)代科技加強(qiáng)自然資源的可持續(xù)利用和發(fā)展，2002年8月26日至9月4日，聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展世界首腦會議在南非約翰內(nèi)斯堡舉行，這次會議通過了10年前里約熱內(nèi)盧宣言的《執(zhí)行計劃》和作為本次大會政治宣言的《約翰內(nèi)斯堡可持續(xù)發(fā)展承諾》，于會各國首腦重申了對于實施可持續(xù)發(fā)展的鄭重承諾，并為實現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展注入新的動力。在可持續(xù)發(fā)展的問題里，環(huán)境退化，生態(tài)失衡，可再生資源的耗竭是必須解決的根本問題。因此必須處理好現(xiàn)代科技進(jìn)步，資源環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展之間的相互關(guān)系，在利用現(xiàn)代科技革命促進(jìn)物質(zhì)文明進(jìn)步的同時注重人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展。

一、現(xiàn)代科技革命與人類社會進(jìn)步

（一）現(xiàn)代科技革命提升了生產(chǎn)力形 態(tài)。人類社會的生產(chǎn)力形態(tài)是不斷演進(jìn)的,馬克思曾以手推磨、蒸汽磨來比喻古代和現(xiàn)代的 生產(chǎn)力形態(tài)，現(xiàn)代科技革命使我們有理由進(jìn)一步推進(jìn)這一認(rèn)識:人類社會的生產(chǎn)力形態(tài)已由 體力型的古代生產(chǎn)力、智體結(jié)合型的近代生產(chǎn)力進(jìn)入到智力型的現(xiàn)代生產(chǎn)力階段?，F(xiàn)代科學(xué) 技術(shù)是智力型生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)[2]?，F(xiàn)代科技革命是第一生產(chǎn)力?，F(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)作為推動 社會歷史發(fā)展的偉大革命力量，正在產(chǎn)生強(qiáng)大的生產(chǎn)力，主要表現(xiàn)為：轉(zhuǎn)化周期越來越短；科學(xué)物化速度越來越快；科技成就促使勞動生產(chǎn)率成倍增長；科技的推廣與應(yīng)用可產(chǎn)生豐碩的經(jīng)濟(jì)效益。因此，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為世界各國綜合國力競爭的重心所在?？萍歼M(jìn)步因素在國民經(jīng)濟(jì)增長中的貢獻(xiàn)份額越來越大。有資料表明，西方工業(yè)國家在20世紀(jì)初，科技進(jìn)步對 經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率中僅為5％－20％；在第二次世界大戰(zhàn)后的50年代，科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率超過 50％，目前已經(jīng)達(dá)到80％。世界各國正利用現(xiàn)代科技大力發(fā)展高技術(shù)產(chǎn)業(yè)。[3]

（二）現(xiàn)代科技革命使生產(chǎn)工具系統(tǒng)加速 發(fā)展，勞動對象發(fā)生革命性變化，生產(chǎn)效率得到顯著提高。在現(xiàn)代科技革命發(fā)生以前,生產(chǎn)工 具系統(tǒng)中的操縱與控制要素還未發(fā)生過革命性的變革。而當(dāng)今以微電子技術(shù)為核心的現(xiàn)代科技革命,卻使生產(chǎn)工具系統(tǒng)的操縱與控制要素發(fā)生了突破性的變化。出現(xiàn)了以電腦為核心,由電 腦控制取代人工對生產(chǎn)機(jī)器進(jìn)行操縱與控制，從而使勞動者從手的解放、人力的解放發(fā)展到大腦的解放。這是生產(chǎn)工具系統(tǒng)迄今為止發(fā)生的最革命性變革。同時隨著科技革命的發(fā)展，人類對自然資源開發(fā)利用的范圍在不斷擴(kuò)大，已經(jīng)經(jīng)歷了從陸地資源到海洋資源，再到 大氣層資源，并且正在向外層空間資源擴(kuò)展；其次，運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，不斷合成新的物質(zhì) 材料，擴(kuò)大勞動對象的來源，使勞動對象更加廣泛[3]。

（三）現(xiàn)代科技革命使經(jīng)濟(jì)走向國際化、全球化。隨著計算機(jī)的不斷普及，全球網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，電子通信與信息產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，全球市場化和經(jīng)濟(jì)一體化不斷加快，使經(jīng)濟(jì)增長的方式發(fā)生了根本變化，在高新技術(shù)發(fā)展的作用下，世界各國的經(jīng)濟(jì)增長越來越依靠知識、技能、人力資本和信息等無形資產(chǎn)。從而促進(jìn)了世界各國在經(jīng)濟(jì)上的相互依賴，是世界經(jīng)濟(jì)走向全球一體化的重要因素[4]。

（四）現(xiàn)代科技革命促使人提高科學(xué)文化素質(zhì)和價值觀的轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)的現(xiàn)代化，要求人們在生產(chǎn)過程中以智力和知識為基礎(chǔ)。信息技術(shù)的廣泛使用，使得生產(chǎn)的自動化程度越來越高，要求人在智力方面的支出越來越，加快了科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神的傳播和普及，對于人的價值觀念的轉(zhuǎn)變起到了十分重要的作用[5]

二、現(xiàn)代科技的異化及其根源

現(xiàn)代科技革命是現(xiàn)代社會發(fā)展的催化劑和巨大杠桿,它不僅為人類從必然王國走向自由王國創(chuàng)造必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和良好的社會環(huán)境,而且為這種過渡提供了強(qiáng)大的精神動力和智力支持。但是,現(xiàn)代科技并不只是一味地造福于人類,它也給人類的生存與發(fā)展帶來了一些負(fù)面影響。究其原因,主要是人類認(rèn)識水平的限制和多種社會因素的作用。

（一）人類認(rèn)識水平的限制。

就認(rèn)識根源來看,現(xiàn)代科技的異化首先要歸咎于工業(yè)革命造成的片面的自然觀—“人類是自然界的統(tǒng)治者”的觀點。幾百年來，人類在對自然征服的過程中,科學(xué)技術(shù)顯示了神奇的力 量，使得人類在各個領(lǐng)域都取得了空前的物質(zhì)優(yōu)勢。于是，人類自恃至上的智能，以自然界 的絕對統(tǒng)治者和征服者自居，任意摧殘和掠奪自然的狀況愈演愈烈，以致到了無以復(fù)加的地步。然而包括人類這個生物種在內(nèi)的自然界是一個有機(jī)的、辯證地存在和發(fā)展著的大系統(tǒng)，對于任何超出其自我調(diào)節(jié)和自我修復(fù)能力的內(nèi)部異動和失衡，它都必然會作出對人類異常的、頗具威脅的反應(yīng)。現(xiàn)代人沒有感到自己是自然的一部分。其次，科學(xué)技術(shù)自身具有一定的局限性。大自然是紛繁復(fù)雜、千變?nèi)f化的，科學(xué)技術(shù)作為人類對自然規(guī)律的認(rèn)識和運用的 成果，是一個不斷發(fā)展、充實和完善的知識體系與活動過程，它在每個發(fā)展階段上都存在不 可避免的局限性。例如,在18世紀(jì)以前，自然科學(xué)的研究處在分門別類搜集材料的階段，人們偏愛還原法，總喜歡把研究的事物分解為許多細(xì)部,即所謂“拆零”，往往忽略或忘記了各部 分之間的內(nèi)在聯(lián)系、部分與整體的聯(lián)系以及事 物與環(huán)境之間的聯(lián)系。這時，人們在很多領(lǐng)域 還不善于從總體上進(jìn)行橫向的、綜合的研究，這種“只見樹木,不見森林”的片面分析法的無限擴(kuò)張,使人類忘記了自身屬于自然界這個整 體，以致把人類與自然界絕對對立起來，結(jié)果導(dǎo)致了災(zāi)難性的生態(tài)后果。然而，這種方法論上的局限性，卻是科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷程中不可避免的。此外，人類常常容易看到眼前的利害和直接的后果，而難以充分覺察、預(yù)料長遠(yuǎn)利益和間接后果，這樣進(jìn)行決策和應(yīng)用科技成果也就可能造成失誤。

（二）多種社會因素的作用。

現(xiàn)代科技已不再是純粹中立的，它已和政治、軍事等因素牢牢結(jié)合在一起。這種結(jié)合對于改善人類的生存狀況，增強(qiáng)人類的發(fā)展?jié)?力無疑起著關(guān)鍵性的作用。在當(dāng)今科技革命迅猛發(fā)展、和平與發(fā)展已成為世界主題的新形勢下，發(fā)達(dá)國家又把高科技作為國際政治生活的重要籌碼，它們經(jīng)常采取“科技封鎖”、設(shè)定 “技術(shù)禁區(qū)”等手段對其他國家進(jìn)行制裁，或通過某些新技術(shù)的輸出，以換取對方的“政治讓步”、“政治妥協(xié)”。一些發(fā)展中國家,由于缺乏健全得力的道德監(jiān)督、法律控制,或由于受其經(jīng)濟(jì)力量的制約, 濫用科技成果的行為也經(jīng)常發(fā)生。例如,一些發(fā)展中國家為了實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛、擺脫貧窮,或者僅是為了解決人們的溫飽需要,在技術(shù)落后、資金奇缺的情況下,往往不惜低價出售自己寶貴自然資源,或者被迫引進(jìn)那些在發(fā)達(dá)國家被淘汰的、污染嚴(yán)重的、材料和能源消耗大的技術(shù)產(chǎn)業(yè),這就必然進(jìn)一步加劇這些國家的環(huán)境、資源、能源的危機(jī)?？傊?幾乎種種科技異化現(xiàn)的產(chǎn)生或加劇,都包含著各式各樣的、不同程度 的社會因素的作用,而這些社會因素的總根源, 正由于特定的生產(chǎn)方式的局限。恩格斯在《自然辯證法》一書中指出:“迄今存在的一切生產(chǎn)方式,都是只從取得勞動的最近的、最直接的有益效果出發(fā)的。在今天西歐占統(tǒng)治地位的資本主義生產(chǎn)方式中,這一點貫徹得最為完全。支配著生產(chǎn)和交換的個別的資本家所能夠關(guān)心的,只是他們的行為的最直接的有益效果。不僅如此,甚至就連這個有益效果本身也完全退居次要地位了;在出售時要獲得利潤,成了唯一的動力。”可見,不合理的經(jīng)濟(jì)制度和社會制度,是產(chǎn)生科學(xué)技術(shù)異化現(xiàn)象的本質(zhì)根源。

三、發(fā)展現(xiàn)代科技，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展

現(xiàn)代科技革命究其實質(zhì)，是生產(chǎn)力革命，是管理革命和知識革命，同時也是人類解放最重要的物質(zhì)條件。隨著新科技革命的興起，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越依賴于知識的積累和創(chuàng)新[6]。

全球范圍內(nèi)頻繁出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)已經(jīng)引起了世界各國科學(xué)界、學(xué)術(shù)界、政治界的廣泛關(guān)注。1992年,在巴西里約熱內(nèi)盧召開了“世界環(huán)境與發(fā)展 ”大會，正式提出了 “可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”，并制定了《21世紀(jì)議程》。在2002年8月召開的“地球峰會”上，各國首腦通過的《執(zhí)行計劃》和《約翰內(nèi)斯堡可持續(xù)發(fā)展承諾》的重要文件提出了一系列新的、更具體的環(huán)境與發(fā)展目標(biāo)，并設(shè)定了相應(yīng)的時間表，以及重申了對可持續(xù)發(fā)展的承諾?？沙掷m(xù)發(fā)展是一種從環(huán)境和自然資源角度提出的關(guān)于人類發(fā)展的戰(zhàn)略和模式，它特別強(qiáng)調(diào)環(huán)境資源的長期承載對發(fā)展的重要性以及發(fā)展對改善生活質(zhì)量的重要性。一方面，可持續(xù)發(fā)展的概念從理論上結(jié)束了長期以來在科技革命促進(jìn)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同環(huán)境與資源相對立的錯誤觀點，指出了它們之間相互影響，互為因果的內(nèi)在聯(lián)系。另一方面，可持續(xù)發(fā)展是一個涉及經(jīng)濟(jì)、社會、文化、技術(shù)以及自然環(huán)境的綜合概念，是經(jīng)濟(jì)、社會、生產(chǎn)三者互相影響的綜合體，是自然資源與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、社會和科技的可持續(xù)發(fā)展的總稱?？沙掷m(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和核心問題是資源的可持續(xù)利用和消費。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提條件是保證自然生態(tài)財富(即生態(tài)資本存量)的非減性，承認(rèn)自然環(huán)境 承載力的有限性，遵循生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)所固有的規(guī)律。此外，我們還必須明確可持續(xù)發(fā)展不僅涉及人口、資源、環(huán)境與發(fā)展的協(xié)調(diào)，還涉及到人口、資源、環(huán)境與科技發(fā)展之間的矛盾和沖突，著重需解決以下幾個方面的問題：

第一，注重整體協(xié)調(diào)性。包括兩層含義，首先是指要把人口、科技、社會、資源與環(huán)境等要素視為一個密不可分的整體，注意它們之間的和諧發(fā)展，不能顧此失彼；其次是指要在地區(qū)、國家和全球范圍內(nèi)防止和消除兩極分化，注意社會公平。

第二，利用先進(jìn)的科學(xué)和技術(shù)，實現(xiàn)資 源的最優(yōu)利用和持續(xù)利用問題。為了解決這兩 個問題，一方面要利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)找到資源開采的最優(yōu)路徑，另一方面通過技術(shù)進(jìn)步逐 步減少對不可再生資源的依賴?？萍己褪袌龅?進(jìn)步完全有可能使不可再生資源過渡到持久性資源。同時應(yīng)將資源配置從動態(tài)的角度加以延 伸，從而使資源公平合理配置的內(nèi)涵拓寬到代內(nèi)公平和代際公平兩個層面。代內(nèi)公平包括兩個方面的內(nèi)容：一是同代人之間的橫向公平，二是國家與國家之間的橫向公平。代際公平就是資源在代際間配置的公平，即世代之間的公平。因此，可持續(xù)發(fā)展要求當(dāng)代人在考慮自己 的需求與消費時，也要對未來各代人的需求和 消費擔(dān)負(fù)起歷史的與道義責(zé)任?？沙掷m(xù)發(fā)展不僅要實現(xiàn)當(dāng)代人之間的公平，而且要實現(xiàn)當(dāng)代人和未來各代人之間的公平，向所有人提供 實現(xiàn)美好愿望的機(jī)會，建立一個生態(tài)與經(jīng)濟(jì)、環(huán)境與發(fā)展的綜合決策機(jī)制以確保資源能夠傳 遞給后人。

第三，發(fā)展高新技術(shù)，合理開發(fā)利用新能 源。不可再生的石油，煤炭等化石燃料總會有 消耗完的一天，所以找到合理的替代能源是當(dāng)務(wù)之急。我們可以看到，核能已經(jīng)對我們廣泛 使用，風(fēng)能，水能和生物質(zhì)能等可再生能源的利用已經(jīng)日漸成熟。到目前為止，世界各國對 逐步加強(qiáng)對清潔能源－氫能的研究，要把氫能投入生產(chǎn)還有很多工作要做，這就需要現(xiàn)代科 技進(jìn)步。

第四，利用高新科技,進(jìn)行制度創(chuàng)新,人才創(chuàng)新。主要包括以下內(nèi)容：(1)建立“節(jié) 約”型的社會制度，保護(hù)生態(tài)環(huán)境和自然資源，反對破壞生態(tài)和浪費資源，(2)以可持 續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為指導(dǎo)，對經(jīng)濟(jì)實行有效的宏觀調(diào)控，合理調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，制訂科學(xué)的產(chǎn)業(yè)政策，嚴(yán)格控制重污染產(chǎn)業(yè)、限制輕污染產(chǎn)業(yè)、鼓勵和促進(jìn)無污染產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；(3)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境評價和資源資產(chǎn)化研究，將資源與 環(huán)境成本反映到市場價格之中；(4)國家應(yīng)將 資源與環(huán)境納入國民經(jīng)濟(jì)核算體系，各級政府和經(jīng)濟(jì)管理部門要建立生態(tài)與經(jīng)濟(jì)、環(huán)境 與發(fā)展的綜合決策機(jī)制[5]。

第五，建立“新的全球伙伴關(guān)系”?？沙掷m(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略是針對人類面臨資源枯竭、人 口爆炸、生態(tài)失衡、環(huán)境污染、糧食危機(jī)、南北沖突、國際難民等問題而提出的，這些涉及 人類生存的全球性問題，要求人們超越社會制度的差異和民族國家的界限，攜手合作,共同努力。特別是發(fā)達(dá)國家在環(huán)境問題的解決中要發(fā)揮更重要的作用，要從資金、技術(shù)、能源建

設(shè) 等方面幫助發(fā)展中國家，以實現(xiàn)可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展目標(biāo)。

第六，建立新的生產(chǎn)力理論，樹立新的 社會發(fā)展動力觀?，F(xiàn)代科技革命的發(fā)展，展現(xiàn) 出現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)之間的新關(guān)系，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)作為統(tǒng)一整體與現(xiàn)代生產(chǎn)密不可分，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展的決定性力量。在當(dāng)代條件下，發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須依靠科學(xué)技術(shù)。

綜上所述，現(xiàn)代科技革命已經(jīng)席卷全球，促進(jìn)了生產(chǎn)力和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化和升級。我們必須發(fā)展高新科技，通過合理開發(fā)和節(jié)約使用資源、有效防治各種污染、保護(hù)和改善環(huán)境、維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡、制定和實施切實可行的宏 觀和微觀政策措施，面對新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，要加快我國新世紀(jì)的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，必須確立以 信息化帶動工業(yè)化，工業(yè)化與信息化互補(bǔ)并進(jìn)，全面啟動新的農(nóng)業(yè)科技革命,實現(xiàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化與可持續(xù)發(fā)展；以人口為中心，實現(xiàn)人口與資源、環(huán)境可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略，實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[6]劉大椿．論現(xiàn)代科技革命的實質(zhì)[J]．《成人高教學(xué)刊》，2002,(5):11-14．。

第三篇：關(guān)于高職教育可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)思考[J]

關(guān)于高職教育可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)思考

發(fā)布時間： 2010-03-23

李進(jìn)

摘要：高職教育的可持續(xù)發(fā)展，是做強(qiáng)高職教育的持續(xù)過程。做強(qiáng)高職教育一是強(qiáng)化類型、強(qiáng)調(diào)特色。二是強(qiáng)化功能、強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵．全面地推進(jìn)高等教育的人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新、社會服務(wù)的三大職能在高職領(lǐng)域充分而個性的展現(xiàn)．．高職教育可持續(xù)發(fā)展的邏輯起點可以從歷史起點、理論起點、策略起點的角度思考．高職教育可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實依據(jù)可以從高職教育發(fā)展與國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的匹配、與教育發(fā)展內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化的匹配、與國際職業(yè)教育成熟經(jīng)驗的匹配的角度觀照，高職教育可持續(xù)發(fā)展的理論模型由發(fā)展基本理念、發(fā)展動力機(jī)制、發(fā)展特定方式、發(fā)展結(jié)構(gòu)優(yōu)化、發(fā)展資源配置、發(fā)展制度創(chuàng)新、發(fā)展理性追求等要素構(gòu)成。關(guān)鍵詞：高職教育：可持續(xù)發(fā)展：邏輯起點；現(xiàn)實依據(jù)：理論模型

高職教育的可持續(xù)發(fā)展既是整體的教育發(fā)展觀．也是特定的教育發(fā)展戰(zhàn)略．它首先納入我國教育的可持續(xù)發(fā)展的整體構(gòu)架．同時又作為一種教育類型的可持續(xù)發(fā)展．直接指向高職教育所有學(xué)校、所有專業(yè)、所有學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。高職教育的可持續(xù)發(fā)展是做強(qiáng)高職教育的持續(xù)過程．做強(qiáng)高職教育在建設(shè)高等教育強(qiáng)國中具有重要的地位這不僅體現(xiàn)為高職教育的規(guī)模已經(jīng)是高等教育的半壁江山．更體現(xiàn)為高職教育的內(nèi)涵建設(shè)直接為國家社會經(jīng)濟(jì)提供了一線技能型的人力資源支撐。做強(qiáng)高職教育一是強(qiáng)化類型、強(qiáng)調(diào)特色：二是強(qiáng)化功能、強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵．全面地推進(jìn)高等教育的人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新、社會服務(wù)的三大職能在高職領(lǐng)域充分而個性地展現(xiàn)，高職教育的可持續(xù)發(fā)展．植根于教育對于社會經(jīng)濟(jì)的適應(yīng)、引領(lǐng)和調(diào)節(jié)．體現(xiàn)在綜合利用教育資源．改善教育發(fā)展質(zhì)量．促進(jìn)教育均衡發(fā)展．實現(xiàn)教育平等公正。對高職教育的可持續(xù)發(fā)展．我們可以從滿足社會發(fā)展需要．滿足人的發(fā)展需要．滿足教育自身發(fā)展需要三個發(fā)展維度做深人思考．據(jù)此．我們從分析邏輯起點和觀照現(xiàn)實依據(jù)出發(fā)．構(gòu)建高職教育可持續(xù)發(fā)展的理論模型。

一、高職教育可持續(xù)發(fā)展的邏輯起點

首先從歷史起點看，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的技術(shù)需求以及教育與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互動是高職教育可持續(xù)發(fā)展的契機(jī)．一方面當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段迫切需要大量的各行各業(yè)的適需技術(shù)層面的人才時．同時也迫切需要提高整體國民素質(zhì)及高等教育毛入學(xué)率時高職教育應(yīng)運而生．規(guī)模擴(kuò)張成為發(fā)展主線；另一方面．當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新的歷史階段．隨著產(chǎn)業(yè)的不斷升級和結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整以及大量高新技術(shù)在各生產(chǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用．社會對技術(shù)型人才的知識能力結(jié)構(gòu)的需求有了新的發(fā)展：要求T作領(lǐng)域進(jìn)一步拓寬．具有更堅實的理論基礎(chǔ)和高新技術(shù)應(yīng)用能力．懂得更多的國際運行規(guī)則．具備更強(qiáng)的國際交流能力．于是．高職教育的內(nèi)涵提升成為發(fā)展主旨：再一方面，高職教育也是隨著高等教育的發(fā)展而發(fā)展的．在我國建設(shè)高等教育強(qiáng)國的背景下．高職教育的發(fā)展就要明確“做強(qiáng)”的地位與作用、功能與目標(biāo)．高職教育的功能定位、實踐路徑與政策保障成為發(fā)展的導(dǎo)向。

其次．從理論起點看．對于高職教育的事實判斷和價值判斷的統(tǒng)一是高職教育可持續(xù)發(fā)展理論的本質(zhì)內(nèi)涵。一方而要回答什么是高職教育的科學(xué)發(fā)展。高職教育發(fā)展不僅在宏觀上表現(xiàn)為規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益的協(xié)調(diào)發(fā)展．更在微觀上具體表現(xiàn)為高職教育辦學(xué)理念和教學(xué)思想的確立和深化學(xué)校的數(shù)量擴(kuò)張和教育教學(xué)條件的改善及實訓(xùn)基地的拓展．雙師素質(zhì)教學(xué)團(tuán)隊的結(jié)構(gòu)優(yōu)化和集聚、教學(xué)質(zhì)量的提高和教育管理水平的提升。另一方面．要回答高職教育科學(xué)發(fā)展達(dá)成什么．可持續(xù)發(fā)展的高職教育的目的．從顯性的要求看．當(dāng)然是要提高人的專業(yè)技術(shù)能力．以適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中技術(shù)能級提升的需求．但這只是人作為“工具”層面的需求?？沙掷m(xù)發(fā)展的本質(zhì)在丁“以人為本”于是．高職教育發(fā)展就超越了單純的學(xué)歷教育、專業(yè)教育和技能教育．被理解為人的高層次需求得到滿足、人的素質(zhì)能力全面發(fā)展和

個性自我實現(xiàn)的過程．高職教育的可持續(xù)發(fā)展把人的發(fā)展同自然與社會的發(fā)展協(xié)調(diào)起來．強(qiáng)調(diào)個人發(fā)展與社會需求相一致．根本目的在于人的活力和創(chuàng)新能力的開發(fā)也即人自身的全面的可持續(xù)發(fā)展。再一方面．要回答如何科學(xué)地發(fā)展高職教育?？沙掷m(xù)發(fā)展要認(rèn)識高職教育發(fā)展的自身規(guī)律以及正確處理高職教育發(fā)展的內(nèi)外部關(guān)系的規(guī)律。發(fā)展理論是高職教育可持續(xù)發(fā)展遵循的基本原則，區(qū)域發(fā)展是高職教育可持續(xù)發(fā)展的理論結(jié)合點和落腳點，高職教育的可持續(xù)發(fā)展．要綜合社會、經(jīng)濟(jì)、教育以及人的發(fā)展理論，提煉出高職教育可持續(xù)發(fā)展的理論要素．結(jié)合我周不同區(qū)域發(fā)展的特點與戰(zhàn)略，構(gòu)建中國特色高職教育的理論體系．充分體現(xiàn)高職教育的類型特色．指導(dǎo)高職教育有序地健康地發(fā)展。

再次．從策略起點看，我國的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略和策略是高職可持續(xù)發(fā)展的具體策略依據(jù)。一方面．從總體上說，高職教育可持續(xù)發(fā)展是國家發(fā)展戰(zhàn)略和策略。建設(shè)創(chuàng)新型國家和學(xué)習(xí)型社會．需要教育提高服務(wù)國家產(chǎn)業(yè)升級的能力、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的能力以及普及培訓(xùn)學(xué)習(xí)與文化輻射的能力．高職教育面向社會經(jīng)濟(jì)、面向行業(yè)就業(yè)、面向在職培訓(xùn)．這一教育類型必須瞄準(zhǔn)社會經(jīng)濟(jì)的生長點并與其相伴生而發(fā)展。另一方面．從區(qū)域經(jīng)濟(jì)拉動上說．高職教育發(fā)展可在區(qū)域突破，通過先行先試．形成區(qū)域特色．不斷開拓區(qū)域經(jīng)濟(jì)與高職教育相互促進(jìn)共同發(fā)展的新局面．我國的西部開發(fā)戰(zhàn)略．中部崛起戰(zhàn)略．東北振興戰(zhàn)略．東部騰飛戰(zhàn)略，在東部騰飛戰(zhàn)略中又有珠三角發(fā)展戰(zhàn)略、長三角發(fā)展戰(zhàn)略、海西區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略、環(huán)渤海發(fā)展戰(zhàn)略．這些都構(gòu)成了高職教育多元發(fā)展態(tài)勢的區(qū)域生態(tài)。再一方面，從教育本身推進(jìn)上說．高職教育發(fā)展通過國家和省級的二級示范建設(shè)．可促進(jìn)教育整體水平提升。二級示范是一個持續(xù)的過程．從示范院校建設(shè)出發(fā)，聚焦點在專業(yè)課程改革上．通過校企合作項目建設(shè)．構(gòu)建國家的資源共享的示范平臺以及省市的各具特色的共享示范平臺．其目的在于以鮮明的辦學(xué)理念、鮮明的職業(yè)導(dǎo)向、鮮明的辦學(xué)路徑、鮮明的改革舉措、鮮明的培養(yǎng)方案、鮮明的管理模式做強(qiáng)高職教育．

二、高職教育可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實依據(jù)

首先，高職教育發(fā)展與國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的匹配。一方面．高技能人才的需求和短缺顯現(xiàn)出來．隨著經(jīng)濟(jì)全球化日趨擴(kuò)展．科技進(jìn)步日新月異．國際產(chǎn)業(yè)分工與合作不斷深化．我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整也不斷加快．發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變?nèi)找嫫惹衅髽I(yè)員工從業(yè)的國際標(biāo)準(zhǔn)化日益明確．人力資源能力建設(shè)要求不斷提高．正在加快從人口大國到人力資源大國的步伐。在這一過程中．高技能人才的嚴(yán)重短缺一定程度上已成為制約我國經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展和阻礙產(chǎn)業(yè)升級的“瓶頸”。因此，中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高技能人才工作的意見》明確指出：力爭到2020年，使我國高、中、初級技能勞動者的比例達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平．形成與經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展的格局。另一方面．高技能人才培養(yǎng)的需求和不足顯現(xiàn)出來。抓高職教育就是抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展、抓產(chǎn)業(yè)能級、抓社會和諧．這是一種超越教育本身的認(rèn)識，但并未完全落實了。目前，高職教育已取得了快速發(fā)展的有效成果．但也呈現(xiàn)出明顯的階段性特征：發(fā)展戰(zhàn)略明確但政策支持尚有缺位．規(guī)模擴(kuò)張迅猛但內(nèi)涵發(fā)展尚不平衡．辦學(xué)理念確立但面上運作難度不?。畠?yōu)秀學(xué)校個案突出但社會總體認(rèn)可不高．在這一發(fā)展階段．做強(qiáng)高職教育．使之與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到良性循環(huán)互動尤為重要．

其次．高職教育發(fā)展與教育發(fā)展內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化的匹配。一方面．當(dāng)教育與科技一起被視為促進(jìn)國家工業(yè)化、社會現(xiàn)代化的雙引擎時．高等教育的大眾化理論給出了高等教育發(fā)展的方向那就是必須為更多的人提供高等教育的學(xué)習(xí)深造機(jī)會．就此．高等教育領(lǐng)域內(nèi)必須實現(xiàn)結(jié)構(gòu)性的變革．社會的人才呈金字塔型．與之相匹配．教育類型也應(yīng)呈金字塔型．高職教育是基礎(chǔ)教育、中職教育與高等教育的關(guān)鍵鏈接點．起著啟下承上的作用．必須有一定的適度規(guī)模．必須有相應(yīng)的質(zhì)量要求。任何高等教育機(jī)構(gòu)．給予學(xué)生的必然有兩條出路：分流就業(yè)與回流深造．高職教育就是教育立交橋的不可或缺而又十分重要的中間站．另一方面．當(dāng)區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略日益凸顯其在國家整體發(fā)展中的作用時，教育的區(qū)域布局意義也凸顯出來：高

等教育面向中心城市而后走向農(nóng)村．中西部高等教育的結(jié)構(gòu)布局調(diào)整與開發(fā)．區(qū)域高層次人才“下得去、留得住”的招生制度改革與就業(yè)制度的導(dǎo)向．區(qū)域促進(jìn)民辦高校發(fā)展的政策引導(dǎo)。在這一布局發(fā)展過程中．高職教育成為區(qū)域高等教育發(fā)展的中堅力量做強(qiáng)高職教育成為區(qū)域教育發(fā)展的重要戰(zhàn)略選擇。

再次．高職教育發(fā)展趨勢與國際職業(yè)教育成熟經(jīng)驗的匹配。一方面．高職教育的實踐探索和發(fā)展愿景亟需政策運作。比如，大力發(fā)展高職教育，政府、企業(yè)、教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)的社會責(zé)任和法規(guī)要求以及稅制調(diào)節(jié)高技能人才就業(yè)準(zhǔn)入的統(tǒng)籌運作等等。另一方面教育實踐既要借鑒國外經(jīng)驗．更要組合國外經(jīng)驗．立足于二次開發(fā)，全球勞動力和人才市場的信息顯示．高職教育的受益群體越來越形成廣譜的優(yōu)勢．因此．課程體系的靈活性和職業(yè)功能性以及實施方式的時效性成為高職教育發(fā)展的特色．教育管理的協(xié)同化和教育實施的終身化成為高職教育發(fā)展的有效途徑和基本方向．基于此．做強(qiáng)高職教育必須要有明晰的認(rèn)知度鮮明的方向感．和諧的節(jié)奏感。

三、高職教育可持續(xù)發(fā)展理論模型的基本要素

做強(qiáng)高職教育既是教育實踐和創(chuàng)新的過程．也是教育理論構(gòu)建和創(chuàng)新的過程．兩者相輔相成。要不斷完善高職教育可持續(xù)發(fā)展的理論模型．這一模型由發(fā)展基本理念、發(fā)展動力機(jī)制、發(fā)展特定方式、發(fā)展結(jié)構(gòu)優(yōu)化、發(fā)展資源配置、發(fā)展制度創(chuàng)新、發(fā)展理性追求等要素構(gòu)成．

第一．高職教育可持續(xù)發(fā)展的基本理念。一方面，高職教育本質(zhì)上是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教育．而區(qū)域經(jīng)濟(jì)是遵循著非均衡的軌跡發(fā)展的．因此．高職教育也將通過非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展的手段在明確的分類指導(dǎo)下．以發(fā)展求突破．以期與經(jīng)濟(jì)社會形成雙向適應(yīng)拉動的態(tài)勢．直接融人到區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中。做強(qiáng)高職教育的目標(biāo)設(shè)定．是通過非均衡的發(fā)展途徑．達(dá)到相對均衡的發(fā)展目的．教育均衡是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志．教育的均衡發(fā)展是一個長期的、動態(tài)的、辯證的歷史發(fā)展過程．教育均衡發(fā)展必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀，在發(fā)展中求均衡．資源配置不僅僅是單線的“錦上添花”．更是要統(tǒng)籌的“雪中送炭”。另一方面．要注重非均衡發(fā)展中的增長極(Growth P0le)．就經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象而言．如果存在一個經(jīng)濟(jì)集聚發(fā)展的區(qū)域空間．位于這個區(qū)域空間中的某個引領(lǐng)性或推進(jìn)性的發(fā)展單元就可以描述為增長極。在一個區(qū)域空間．增長不會同時出現(xiàn)在所有的地方．而是往往以不同強(qiáng)度首先出現(xiàn)在一些增長極上．這些增長極通過不同的方式和渠道輻射并擴(kuò)展．進(jìn)而對整個經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生由點而面的關(guān)鍵的拉動作用。教育也有相同的現(xiàn)象．高職教育可以在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中形成增長極。一定意義上．鑒于社會需求的直接性和急迫性．高職教育對于高等教育而言，可以成為教育改革的突破口和實驗區(qū)：鑒于與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)度地區(qū)高職教育對于地區(qū)其他教育而言，可以成為高教強(qiáng)省、高教強(qiáng)市的首選點和增長點；鑒于政府積極引導(dǎo)投人和社會廣泛響應(yīng)支持．國家和省市二級示范性建設(shè)高職院校對于全國高職院校而言．可以成為教育教學(xué)的改革樣板和輻射點。第一．高職教育可持續(xù)發(fā)展的動力機(jī)制。教育的動力機(jī)制是系統(tǒng)地綜合地起作用的．對于高職教育而言．發(fā)展往往由幾組對應(yīng)的關(guān)系相互作用拉動或推動．如：社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求與高職教育快速反應(yīng)，高職教育發(fā)展愿景與政府政策法規(guī)保障．行業(yè)質(zhì)量要求與院校開放辦學(xué)社會尊重人才尊重技術(shù)與院校改革創(chuàng)新。從分析的角度看，一方面，高職教育的外部拉力有相關(guān)的兩端．即經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與行業(yè)企業(yè)能級提升的直接動凼和政府宏觀調(diào)控與政策導(dǎo)向的主導(dǎo)動因。在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定階段，行業(yè)企業(yè)的需求催生高職教育的發(fā)展．而政府則根據(jù)經(jīng)濟(jì)和高新技術(shù)發(fā)展的水平、區(qū)域特點以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的方向、人才需求結(jié)構(gòu)變化的趨勢．通過行政調(diào)控．制定相關(guān)政策法規(guī)和財政投入標(biāo)準(zhǔn)．規(guī)范院校辦學(xué)方向、專業(yè)設(shè)置和規(guī)模．引導(dǎo)高職教育適時對路健康的發(fā)展。另一方面．高職教育的內(nèi)部推力也有相關(guān)聯(lián)的兩端．即高職院校為生存而自發(fā)應(yīng)對與為發(fā)展而自覺做強(qiáng)的內(nèi)驅(qū)動力和社會重視高職教育與提升高職教育社會地位的感召動力．高職教育首先是作為教育事業(yè)而存在的。我國建設(shè)創(chuàng)新型

國家需要培養(yǎng)各級各類的創(chuàng)新人才。創(chuàng)新企業(yè)服務(wù)能級提升和新技術(shù)開發(fā)和應(yīng)用需要大量第一線的技術(shù)人才。辦好高職教育、做強(qiáng)高職教育是高職院校的職責(zé)．也是高職院校的價值追求。同時，學(xué)校教學(xué)科研與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接對接．學(xué)校多元化的辦學(xué)路徑與精致化的辦學(xué)業(yè)績會受到行業(yè)企業(yè)的歡迎、贏得社會的贊譽．反過來促進(jìn)學(xué)校不斷提高辦學(xué)水平的積極性．

第三．高職教育可持續(xù)發(fā)展的特定方式。一方面，我國高職教育發(fā)展具有補(bǔ)償性特征，就是說，高職教育的起點較低．為彌補(bǔ)與我國高等教育整體發(fā)展以及世界高職教育的差距．在一個時期內(nèi)采取了急劇的快速的增長方式：當(dāng)高職教育的增長達(dá)到與我國高等教育發(fā)展水平和世界高職教育水平基本相當(dāng)時，補(bǔ)償性增長就會逐漸轉(zhuǎn)化為適應(yīng)性增長，按照高職教育的本質(zhì)特性和自身邏輯可持續(xù)地發(fā)展。我國高職教育在補(bǔ)償性發(fā)展階段需要過渡性對策．逐步邁向適應(yīng)性目標(biāo)。做強(qiáng)高職教育的特色發(fā)展方式．是在補(bǔ)償性增長的方式下．采取延用適應(yīng)性增長方式的目標(biāo)思路，高度重視并著力解決兩個問題：一是處理好高職教育增長與區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的匹配關(guān)系．充分考慮區(qū)域?qū)τ诎l(fā)展程度的經(jīng)濟(jì)承受能力．適度超前但不盲目拔高，面向需求但不急功近利．建立人才需求監(jiān)測預(yù)警系統(tǒng)．避免出現(xiàn)投入過度不足、人才結(jié)構(gòu)失衡和人才過剩等現(xiàn)象。二是處理好高職教育數(shù)量規(guī)模與教學(xué)質(zhì)量的互促關(guān)系．加強(qiáng)教學(xué)資源的統(tǒng)籌和師資隊伍及教學(xué)條件的配置，降低稀釋效應(yīng)，最大程度化解質(zhì)量代價．另一方面，我國高職教育具有后發(fā)性特點．就是說．高職教育的起步較晚，但可以具有后發(fā)優(yōu)勢。這一優(yōu)勢在于：立足類型教育的改革，實施趕超戰(zhàn)略．產(chǎn)生蛙跳效應(yīng)．特色的類型的趕超戰(zhàn)略是當(dāng)前高職教育發(fā)展方式的可行選擇。這一戰(zhàn)略的著眼點是做強(qiáng)高職教育．建成一流的高職教育，其路徑是融合社會力量．優(yōu)化資源配置，吸收國內(nèi)外先進(jìn)技術(shù)．充分強(qiáng)調(diào)建設(shè)主體作用．力求通過學(xué)習(xí)模仿創(chuàng)新實現(xiàn)追趕目標(biāo)．國家示范性建設(shè)院校就是后發(fā)趕超的典型范例．

第四．高職教育可持續(xù)發(fā)展的結(jié)構(gòu)優(yōu)化．一方面．就微觀層面結(jié)構(gòu)的綜合框架．做強(qiáng)高職教育的結(jié)構(gòu)優(yōu)化是這一類型教育結(jié)構(gòu)的多向優(yōu)化。(1)高職教育的學(xué)校結(jié)構(gòu)，指的是不同辦學(xué)主體的高職院校之間的匹配．高職院校與中職院校以及職后教育機(jī)構(gòu)的貫通．高職教育學(xué)校結(jié)構(gòu)優(yōu)化的現(xiàn)實意義在于建立職業(yè)教育的立交橋，使這一類型規(guī)格的人才根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求在合適的時機(jī)和節(jié)點上分流和深造其調(diào)整的相關(guān)要素是學(xué)程、學(xué)歷、學(xué)力的內(nèi)涵與形式的銜接和互認(rèn)。(2)高職教育的層次結(jié)構(gòu)，指的是高技能人才培養(yǎng)的層次和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。我國目前的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀．決定了高職教育主要是培養(yǎng)專科層次的技術(shù)應(yīng)用型人才，但在西部等不發(fā)達(dá)地區(qū)．高職教育還要部分承擔(dān)中專層次技術(shù)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)．而在上海等沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，隨著高新技術(shù)的迅速發(fā)展．為滿足本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人才類型上的需求．高職教育培養(yǎng)的技術(shù)型應(yīng)用人才已經(jīng)向四年制乃至七年制規(guī)格延伸。(3)高職教育的形式結(jié)構(gòu)．指的是高職各類學(xué)校的體系構(gòu)成。積極推進(jìn)多元籌資、多元形式辦學(xué)的公共政策，形成高職教育區(qū)域政府公辦、行業(yè)企業(yè)公辦、社會力量民辦的和諧格局。同時．加強(qiáng)社會高技能人才教育系統(tǒng)的建設(shè)，發(fā)展多種學(xué)習(xí)形式．為高技能人才根據(jù)不同需要進(jìn)行繼續(xù)學(xué)習(xí)提供可供選擇的課程菜單建立非正規(guī)學(xué)習(xí)成果的正規(guī)教育認(rèn)可制度．促進(jìn)學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育之間的互動發(fā)展。(4)高職教育的科類結(jié)構(gòu)，指的是專業(yè)覆蓋面及其針對性和適應(yīng)性．學(xué)校專業(yè)設(shè)置首先要明確區(qū)域產(chǎn)業(yè)需求和專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，設(shè)置的基本原則不是一般地根據(jù)學(xué)科分類而是根據(jù)國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類．不僅必須適應(yīng)生產(chǎn)一線新技術(shù)應(yīng)用的需要．而且必須充分考慮國家急需的艱苦行業(yè)的專業(yè)布局．其關(guān)鍵性的作用是引導(dǎo)學(xué)校及時預(yù)測人才需求。適時調(diào)整號業(yè)結(jié)構(gòu)．最終形成合理的各類專業(yè)比重，科學(xué)地有績效地實施人才培養(yǎng)計劃。另一方面，宏觀方面結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略框架．實際上是布局結(jié)構(gòu)問題，涉及兩個結(jié)構(gòu)布局：一是區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局．高職教育的結(jié)構(gòu)形態(tài)必須匹配區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展形態(tài)．適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的前瞻性需求。二是區(qū)域教育結(jié)構(gòu)布局。高職教育的結(jié)構(gòu)必須形成區(qū)域職業(yè)教育體系、完善區(qū)域教育體系，充分明確高職教育在整個教育體系中的比例和地位．把高職教育的發(fā)展放在強(qiáng)國強(qiáng)省的高

度、放在區(qū)域?qū)崿F(xiàn)教育現(xiàn)代化的高度來認(rèn)識．并上升到法規(guī)層面加以框定。同時．要存國家層面整合高職教育的整體職能，使之由結(jié)構(gòu)形態(tài)深化為功能形態(tài)。高職教育首先是瞄準(zhǔn)區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的．其次是瞄準(zhǔn)應(yīng)用型人才規(guī)格的．再次是瞄準(zhǔn)職業(yè)崗位群的技術(shù)提升和技能升級的．同時也是國家戰(zhàn)略的有機(jī)組成部分。因此，高職教育根據(jù)區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略需要．學(xué)校與社會形成相互作用結(jié)構(gòu)．區(qū)域與區(qū)域形成相互作用結(jié)構(gòu)，最終建成中國特色高職教育體系．提升我國高職教育的整體水平．

第五，高職教育可持續(xù)發(fā)展的資源配置．一方面教育物質(zhì)資源的優(yōu)化配置．通過建立完善的政府、行業(yè)企業(yè)、社會力量多元的經(jīng)費資源籌措體系和政策支持體系．不斷加強(qiáng)投人力度保證規(guī)模效益與質(zhì)量效益的協(xié)調(diào)發(fā)展。國家財政對高職教育投入的主渠道必須強(qiáng)化．財政性教育經(jīng)費嚴(yán)格按照法定增長并要加強(qiáng)政府對高職教育經(jīng)費的統(tǒng)籌力度建立規(guī)范的高職教育財政轉(zhuǎn)移支付制度．努力改善區(qū)域經(jīng)濟(jì)非均衡與優(yōu)秀人才流失的溢出現(xiàn)象公平補(bǔ)償欠發(fā)達(dá)地區(qū)高職教育投資的教育成本。對于區(qū)域性的高職教育尤其要鼓勵教育投資的多元化．吸引社會資源的介入配置，健全稅收等促進(jìn)政策．支持社會力量舉辦民辦高職．倡導(dǎo)校企共建院校系所．做強(qiáng)高職教育的資源配置路徑．應(yīng)是科學(xué)的教育評價與科學(xué)的撥款機(jī)制相結(jié)合．教育質(zhì)量與教育配置相適應(yīng)．建立激勵和約束機(jī)制．完善經(jīng)費績效評價制度．提高經(jīng)費使用效益．對院校而言．必須量人為出按需配置．合理安排經(jīng)費資源，建設(shè)重點突出，配置重在績效。另一方面．教育人力資源優(yōu)化配置．通過政策導(dǎo)向．加強(qiáng)高職教育的吸引力，不斷提高生源質(zhì)量和師資質(zhì)量。改革高職招生錄取制度．實施單考等措施改變高職院校地緣化、最后批次化的現(xiàn)象．完善獎貸制度解決學(xué)生學(xué)習(xí)后顧之憂，建設(shè)社會公共實訓(xùn)中心改善實習(xí)實訓(xùn)條件．政府、企業(yè)、學(xué)校共同分解就業(yè)責(zé)任吸引優(yōu)秀生源進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)，走技能型人才的成長道路。政府制定建立高職院校師資標(biāo)準(zhǔn)和評聘系列．其意義在于．社會職業(yè)往往表現(xiàn)出只有專業(yè)化才有社會地位的現(xiàn)象．其中的規(guī)律是．職業(yè)專業(yè)化程度越高．社會地位就越高．也越受社會尊重．高職院校則要與企業(yè)共同開拓教師提高雙師素質(zhì)的路徑．創(chuàng)造科技開發(fā)的平臺制定教學(xué)科研的激勵政策．吸引優(yōu)秀師資從事高職教育。

第六．高職教育可持續(xù)發(fā)展的制度創(chuàng)新。一方面．高職教育的制度創(chuàng)新是發(fā)展的內(nèi)源性動力．是達(dá)成高職教育“校企合作、工學(xué)結(jié)合”的辦學(xué)理念、履行高職教育“以就業(yè)為導(dǎo)向、以服務(wù)求發(fā)展”的歷史使命的關(guān)鍵。從操作層面看．對內(nèi)處理高職院校組織成員之間的相互關(guān)系，對外處理高職院校與政府、社會之間．學(xué)校與學(xué)校之間的相互關(guān)系．由此形成協(xié)調(diào)、規(guī)范高職教育組織的各種行為．使其成為一個有機(jī)整體以有效地適應(yīng)環(huán)境、提升實力的一系列的制度安排及運行機(jī)制。做強(qiáng)高職教育制度創(chuàng)新的著眼點在于：在管理體制上，中央政府指導(dǎo)、地方政府為主、學(xué)校依法自主辦學(xué)．建立矩陣式的部委辦及行業(yè)協(xié)會的協(xié)調(diào)制度．組織行業(yè)或區(qū)域的集團(tuán)化辦學(xué)；在運行機(jī)制上．政府、社會多元籌資．行業(yè)企業(yè)和社會廣泛參與辦學(xué)．融合參與人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新．完善就業(yè)準(zhǔn)人制度：在教學(xué)制度上．理論與實踐相結(jié)合、學(xué)習(xí)與工作相結(jié)合．建立職前職后貫通、教育培訓(xùn)一體化的教學(xué)體制。另一方面．制度創(chuàng)新要充分重視和發(fā)揮高職教育的群團(tuán)中介組織的協(xié)調(diào)作用。這些群團(tuán)中介組織往往帶有行業(yè)性質(zhì)和學(xué)術(shù)性質(zhì)如全國及各省市的職教學(xué)會、產(chǎn)學(xué)研合作教育協(xié)會、高職高專校長聯(lián)席會等。它們建立了高職院?；拥募~帶，建立了高職教育與社會、企業(yè)交流合作的大平臺．并通過組織條例來協(xié)調(diào)高職院校之間關(guān)系．在一定程度緩沖了高職院校、政府、行業(yè)企業(yè)、市場之間隔閡．加強(qiáng)了相互溝通相互支撐的關(guān)系：高職院校自覺參與其中．也強(qiáng)化了辦學(xué)自律．從而高起點地規(guī)范地提高辦學(xué)水平和教育質(zhì)量。

第七．高職教育可持續(xù)發(fā)展的理性追求。一方面高職教育承載著為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展開發(fā)人力資源、優(yōu)化人才競爭素質(zhì)、提供一線高技能人才保障的重要職能．同時肩負(fù)著推動社會經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展、推進(jìn)社會環(huán)境和諧優(yōu)化、傳播先進(jìn)文化理念的神圣使命。高職教育日益成為社會發(fā)展中新的經(jīng)濟(jì)增長源和強(qiáng)大牽引力．逐步從經(jīng)濟(jì)社會的邊緣走進(jìn)經(jīng)濟(jì)以至整個社會的中心直至成為推動社會全面進(jìn)步的“區(qū)域軸心機(jī)構(gòu)”；憑借技術(shù)、人才、信息等集聚優(yōu)勢．已逐步成為高新技術(shù)的輻射源、技術(shù)技能開發(fā)創(chuàng)新的策源地和培育新的經(jīng)濟(jì)增長點的重要依托。高職教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域的價值已得到了有效確認(rèn)并被寄予更廣泛的期望．這就是高職教育追求的經(jīng)濟(jì)功能。繼而．高職教育以學(xué)校作為區(qū)域基地．以文化的傳遞、融合、創(chuàng)新為基礎(chǔ)．把傳統(tǒng)的當(dāng)代的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化內(nèi)化為受教育者的學(xué)識、技能和品德．使德技雙馨的高技能人才融入社會．對社會的物質(zhì)生產(chǎn)、制度建設(shè)、精神文明和行為文明產(chǎn)生積極的廣泛的影響，并在社會發(fā)展中．尤其在一個地區(qū)一所高職的特定區(qū)域背景下．承載先進(jìn)文化傳播和精神文明輻射的重要任務(wù)．這就是高職教育追求的文化功能。進(jìn)而，高職教育作為道德價值、文化價值的工具．以大學(xué)殿堂和行業(yè)企業(yè)零距離的對接優(yōu)勢．在傳播和培育人們道德意識和責(zé)任意識．提高全民素質(zhì)．維護(hù)社會秩序．促進(jìn)民主化和法制化進(jìn)程．弘揚民族精神．倡導(dǎo)時代新風(fēng)中發(fā)揮更為重要的功能．這就是高職教育追求的更為深化的政治功能。另一方面．高職教育可持續(xù)發(fā)展在實現(xiàn)高等教育強(qiáng)國使命中扮演著重耍角色做強(qiáng)高職教育將有效地提高和顯示高等教育的職能效益。高職教育可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)是人．目標(biāo)也是人它的使命就是使每一個個人發(fā)展自己的才能和創(chuàng)造潛力．離開了人的全面的可持續(xù)發(fā)展．高職教育的可持續(xù)發(fā)展也就失去了存在的意義和價值．正如聯(lián)合同教科文組織總干事費德里科．馬約爾所說的．人既是發(fā)展的第一主角又是發(fā)展的終極目標(biāo)．我們留下一個什么樣的世界給予子孫后代．在很大程度上取決于我們給予世界留下什么樣的子孫后代．我們在強(qiáng)調(diào)高職教育的理性追求時應(yīng)該牢記這一深刻的思想．人的可持續(xù)發(fā)展是一個伴隨終生的連續(xù)不斷的發(fā)展過程．在不同發(fā)展階段．其發(fā)展速度可以有快有慢．發(fā)展側(cè)重點可以有所不同．但發(fā)展沒有止境．沒有終點。

(李進(jìn)．上海師范大學(xué)校長．上海200234)

參考文獻(xiàn)

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原載于《中國高教研究》2010年第2期

第四篇：可持續(xù)發(fā)展的思考

可持續(xù)發(fā)展的思考

我國學(xué)者對于“可持續(xù)發(fā)展”的定義是：“不斷提高人群生活質(zhì)量和環(huán)境承載能力的、滿足當(dāng)代人需求又不損害子孫后代滿足其需求能力的、滿足一個地區(qū)或一個國家的人群需求又不損害別的地區(qū)或別的國家的人群滿足其需求能力的發(fā)展”。從中我們能夠看出很重要的一個點就是要和諧發(fā)展，這一種和諧是人與自然的和諧、人與人之間的和諧、一個國家或民族與別的國家或民族之間的和諧、本代人與后代人之間的和諧，這不僅是堅持可持續(xù)發(fā)展的初衷也是我們?nèi)祟惏l(fā)展的任務(wù)；另外一個基本點就是我們從現(xiàn)在就要開始行動，切實落實可持續(xù)發(fā)展，而不能等到人類發(fā)展遇到發(fā)展危機(jī)和瓶頸的時候才進(jìn)行這一場關(guān)乎人類未來的戰(zhàn)略行動。因此現(xiàn)在對于我們落實可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略也有幾點思考：

第一，從國家層面來說必須從戰(zhàn)略高度來看待環(huán)境問題和“可持續(xù)發(fā)展”。完善環(huán)保立法，從立法政策上對于環(huán)保事業(yè)、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略給予全力支持，并結(jié)合國情為可持續(xù)發(fā)展注入新的活力和內(nèi)涵；加大對環(huán)保領(lǐng)域的人力、物力、財力的支持和投入；深入推進(jìn)我國發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整；充分利用聯(lián)合國等國際平臺加強(qiáng)環(huán)保領(lǐng)域的國家合作，一起應(yīng)對挑戰(zhàn)，共同推進(jìn)全人類的可持續(xù)發(fā)展。

1、加大對于環(huán)保預(yù)防、污染治理等環(huán)節(jié)的投入和支持

2、加大環(huán)保監(jiān)督和懲罰力度，對于環(huán)保不達(dá)標(biāo)、不能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的實行一票否決制度

3、加強(qiáng)環(huán)保執(zhí)法隊伍的建設(shè)，對于污染企業(yè)堅決取締、污染個人堅決處罰

4、對于環(huán)保企業(yè)、新興企業(yè)加大財稅扶持政策，促進(jìn)我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化轉(zhuǎn)型

5、加大環(huán)保普法的力度和環(huán)保知識的宣傳力度，促進(jìn)全社會形成環(huán)保理念和共識，提高全社會的環(huán)保意識

6、加強(qiáng)環(huán)保領(lǐng)域的國際合作、積極履行國際環(huán)保義務(wù)、攜手應(yīng)對挑戰(zhàn)

第二，從企業(yè)、公民個人層面來說是加強(qiáng)環(huán)保意識、積極行使環(huán)保權(quán)利，履行環(huán)保義務(wù)

1、企業(yè)應(yīng)提高環(huán)保意識、自覺遵守環(huán)保法律，在生產(chǎn)發(fā)展環(huán)節(jié)中自覺做到環(huán)保生產(chǎn)、環(huán)保發(fā)展，并積極實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和升級，推進(jìn)節(jié)能減排工作

2、公民個人在生產(chǎn)生活中要做到增強(qiáng)環(huán)保自覺性、做到不污染環(huán)境，個人的可持續(xù)發(fā)展，做一名環(huán)保守護(hù)者

3、在做到自律的同時也要履行監(jiān)督義務(wù)，促使全社會投入環(huán)保事業(yè)，共同為“可持續(xù)發(fā)展”而努力

“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略在我國已經(jīng)得到很好的重視和實施，我國政府從中央到地方的工作中都有很好的體現(xiàn)，也都有了保護(hù)環(huán)境本來就是發(fā)展生產(chǎn)力的認(rèn)識，并且進(jìn)一步發(fā)展豐富提出“科學(xué)發(fā)展觀”的戰(zhàn)略思想，所以我國一直都在推進(jìn)落實“可持續(xù)發(fā)展”，雖然其中還有很多不足和缺點，但是至少我們已經(jīng)邁出了第一步，并且正在不斷加強(qiáng)和落實。在深入實施可持續(xù)發(fā)展的同時我們應(yīng)該直面問題和挑戰(zhàn)，不懼艱難，以果斷和對全人類負(fù)責(zé)的態(tài)度來推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。

第五篇：淺談可持續(xù)發(fā)展觀對環(huán)境保護(hù)

淺談可持續(xù)發(fā)展觀對環(huán)境保護(hù)

作者:

指導(dǎo)老師:

摘要： 隨著社會的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)不斷得到創(chuàng)新與應(yīng)用,人類認(rèn)識自然、改造自然的能力空前強(qiáng)大。過分的自信與片面的發(fā)展觀使得人類在物質(zhì)財富涌入、生活水平提高的同時,也付出了生態(tài)危機(jī)、環(huán)境惡化的慘重代價,而這最直接的后果就是惡化的生態(tài)環(huán)境對人類一次次無情的懲罰。如今人們已經(jīng)認(rèn)識到環(huán)境保護(hù)的重要性,并在不斷地反思探究如何使人與自然和諧統(tǒng)一,實現(xiàn)雙贏。由此,可持續(xù)發(fā)展觀應(yīng)運而生。保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境,實現(xiàn)人類社會的持續(xù)發(fā)展,是全人類緊迫而艱巨的任務(wù)。保護(hù)環(huán)境是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提,也只有實現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展,生態(tài)環(huán)境才能真正得到有效的保護(hù),保護(hù)生態(tài)環(huán)境,確保人與自然的和諧,是經(jīng)濟(jì)能夠得到進(jìn)一步發(fā)展的前提,也是人類文明得以延續(xù)的保證。

關(guān)鍵詞： 環(huán)境保護(hù) 可持續(xù)發(fā)展 和諧發(fā)展

1． 可持續(xù)發(fā)展的實質(zhì)

可持續(xù)發(fā)展既是滿足當(dāng)代的需要,又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展包含二個重要的內(nèi)涵:一是需要,指滿足人類基本需要和提高生活質(zhì)量的需要,將基本需要放在特別優(yōu)先的地位來考慮;二是限制,指人類的發(fā)展和需要應(yīng)以地球上資源的承受能力為限度,通過人類技術(shù)的進(jìn)步和管理活動,對發(fā)展進(jìn)行協(xié)調(diào)與限制,要對環(huán)境滿足眼前和將來需要的能力施加限制,以求與自然環(huán)境容量相適應(yīng)。沒有限制的發(fā)展,便不能持續(xù)。生態(tài)持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的保障,經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的手段,社會持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)的最終目標(biāo)。隨著環(huán)境問題的出現(xiàn),倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展模式更是迫在眉睫的。當(dāng)今世界面臨著人口、資源、環(huán)境和發(fā)展一系列重大問題?？沙掷m(xù)發(fā)展概念是在人類深刻認(rèn)識環(huán)境與資源的可持續(xù)能力基礎(chǔ)上提出的。它是源于環(huán)境保護(hù)的。人類是自然的一部分,人類與自然界是不可分割的整體,人必須與自然協(xié)調(diào)才能持續(xù)生存。不適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)和生活方式是地球環(huán)境所面臨的最嚴(yán)重問題之一。工業(yè)革命以來,尤其是第二次世界大戰(zhàn)以后,西方國家競相追求經(jīng)濟(jì)的高速發(fā) 展,通過大量消耗不可再生資源,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速增長和維持較高消費水平的需要。工業(yè)生產(chǎn)雖然增長了幾十倍,但卻出現(xiàn)人口膨脹、資源短缺、環(huán)境惡化、生態(tài)破壞、貧困加劇和各國發(fā)展失衡的社會矛盾。

可見經(jīng)濟(jì)要持續(xù)發(fā)展,社會能夠和諧發(fā)展,保護(hù)好環(huán)境是關(guān)鍵可持續(xù)發(fā)展的思路,不但涉及人類未來的前途和命運,而且發(fā)展就是高消耗,高增長的消費經(jīng)濟(jì)模式,不考慮自然的承受能力,以大量消耗自然資源來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,造成人與自然環(huán)境的不協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展是將自然界普遍存在的物質(zhì)不滅和能量守恒定律,應(yīng)用到作為有機(jī)整體的人與自然環(huán)境系統(tǒng)。滿足人類需求是社會發(fā)展的中心。要求人類在盡量減少資源消耗的基礎(chǔ)上,提高資源的利用率,做到少投入多產(chǎn)出,促進(jìn)可再生資源的增長,使系統(tǒng)內(nèi)部在相互協(xié)調(diào)的情況下,物質(zhì)能量的轉(zhuǎn)化率達(dá)到最佳效果,以滿足人們的需求。同時要求人們在消費時,盡可能地多利用少排放,以減少自然的負(fù)荷,使系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能保持良好狀態(tài),成為人類與自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展的新模式。[1]

2． 環(huán)境功能和環(huán)境問題

人類社會的發(fā)展不可能脫離周圍環(huán)境而孤立地進(jìn)行。環(huán)境是社會發(fā)展的經(jīng)常必要的條件之一,趁著加速或延緩社會發(fā)展進(jìn)程的作用環(huán)境對社會發(fā)展所起的促進(jìn)或阻延的作用體現(xiàn)了生產(chǎn)力不斷提高和自然資源不斷開發(fā),社會與其周圍環(huán)境的聯(lián)系便日益加深。環(huán)境是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。也是開發(fā)利用的對象。主要功能有:(1)提供人類活動所必需的各種自然條件和自然資源。環(huán)境是人類從事生產(chǎn)的物質(zhì)、能源的源泉,也是各種生物基本重要條件。人類從自然地理環(huán)境中開采煤、石油、天然氣等,利用土地資源生產(chǎn)谷物,從而產(chǎn)生一系列的經(jīng)濟(jì)活動。因而環(huán)境資源的多寡、優(yōu)劣決定著經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)模和速度。當(dāng)人類索取資源的速度超過自然供給的能力時,便難以維系和持續(xù)發(fā)展。(2)消納和同化人類活動產(chǎn)生的產(chǎn)品,同時也會有一些一時未能被利用的副產(chǎn)品排入環(huán)境,成為廢物。而人類新陳代謝和消費活動,也產(chǎn)生各種廢棄物歸還給周圍自然環(huán)境。當(dāng)廢物排放量超過環(huán)境的自凈能力時,環(huán)境質(zhì)量會下降。(3)滿足人類生存的精神享受。環(huán)境不僅能為人類提供物質(zhì)資源,而且還能滿足人們對舒適的要求。清潔的空氣和水是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必需的要素,也是人們健康,愉快的生活需求。優(yōu)美舒適的環(huán)境,使人們心情輕松、精神愉快,有利于提高人體素質(zhì),更有效地工作促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。保護(hù)環(huán)境的目的在于促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。面對諸多的環(huán)境問題,我們必須加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)。環(huán)境問題是指任何不利于人類生存和發(fā)展的環(huán)境結(jié)構(gòu)和狀態(tài)的變化,產(chǎn)生的原因包括人為、自然兩方面。其實質(zhì)是人類不合理的社會經(jīng)濟(jì)活動與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展間的矛盾。

環(huán)境問題已成為人類面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)之一。主要包括原生環(huán)境問題和次生環(huán)境問題兩大類。(1)原生環(huán)境問題地叫第一環(huán)境問題,是由自然環(huán)境自身變化引起的,沒有人為因素或很少有人為因素參與。這一類環(huán)境問題是自然誘發(fā)的,是經(jīng)過較長時間自然蘊蓄過程之后才發(fā)生的,或者主要是受自然力的操縱,且人已失去控制能力情況下發(fā)生的,并使人類社會遭受一定的損害。這類環(huán)境問題包括地震、火山活動、滑坡、泥石流、臺風(fēng)、洪水、干旱等。面對這些問題我們晝做到預(yù)防減少損害。(2)次生環(huán)境問題是人類活動作用于周圍環(huán)境引起的環(huán)境問題,也稱第二環(huán)境問題。主要是人類不合理利用資源所引起的環(huán)境衰退和工業(yè)發(fā)展所帶來的環(huán)境污染等問題。①環(huán)境破壞,環(huán)境破壞又稱生態(tài)破壞。主要指人類的社會活動引起的生態(tài)退化及由此而衍生的有關(guān)環(huán)境效應(yīng),它們導(dǎo)致了環(huán)境結(jié)構(gòu)與功能的變化,對人類的生存與發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。環(huán)境破壞主要是由于人類活動違背了自然生態(tài)規(guī)律,急功近利,盲目開發(fā)自然資源所引起的。因過度砍伐引起的森林覆蓋率銳減,因過度放牧引起草原退化,因濫肆捕殺引起許多動物物種瀕臨滅絕,盲目占地造成耕地面積減少因毀林開荒造成水土流失和沙漠化,地下水過度開采造成地下水漏斗,地面下沉,因其他不合理開發(fā)利用,造成地質(zhì)結(jié)構(gòu)破壞,地貌景觀破壞等。②環(huán)境污染與干擾,環(huán)境污染指有害物質(zhì)或因子進(jìn)入環(huán)境,并在環(huán)境中擴(kuò)散、遷移、轉(zhuǎn)化,使環(huán)境系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性與功能發(fā)生變化,對人類或其他生物的正常生存和發(fā)展產(chǎn)生不利影響的現(xiàn)象。主要是指人類活動導(dǎo)致環(huán)境質(zhì)量下降。如大氣污染、水污染、土壤污染、放射性污染等。這威脅著人類的健康。環(huán)境干擾指的是人類活動所排出的能量進(jìn)入環(huán)境,達(dá)到一定程度產(chǎn)生對人類不良的影響。

環(huán)境危機(jī)之所以引起人們的普遍不安與廣泛關(guān)注,是因為環(huán)境危機(jī)不僅影響了當(dāng)代人的生活質(zhì)量,也威脅后代人的生存。這必須與可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來,可持續(xù)發(fā)展鼓勵經(jīng)濟(jì)增長,它不僅重視增長數(shù)量,而且要求發(fā)送質(zhì)量提高效益,節(jié)約能源,減少廢物,改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費模式,實施清潔生產(chǎn)和文明消費。是以保護(hù)自然為基礎(chǔ),控制環(huán)境污染,改善環(huán)境質(zhì)量減少生態(tài)破壞,保持地球生態(tài)系統(tǒng)的完整性,以持續(xù)的方式使用可再生資源,使作類的發(fā)展保持在地球承載力之內(nèi)。是以消除貧困,改善和提高人類的生活質(zhì)量為目的,要與社會進(jìn)步相適應(yīng)。雖然未來人對幸福的理解也許會與我們有所不同,但作為人,他們的某些基本需要(如清潔的空氣、干凈的水、健康而穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng))必須首先得到滿足。因此,在分配地球上的有限資源時,我們必須要用代際主義的原則來處理當(dāng)代人與后代人的關(guān)系。[2]

3． 環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展

一種文明如果把掠奪和征服自然視為自己的價值實現(xiàn),那么,環(huán)境污染與生態(tài)危機(jī)的出 現(xiàn)就是必不可免的;人為目前所面臨的環(huán)境危機(jī),不是源于科學(xué)技術(shù)提供資源的速度慢于人類消費資源的速度。與以往的歷史相比,人類目前所掌握的技術(shù)無疑是最先進(jìn)的,但是,環(huán)境危機(jī)正是在我們擁有如此空前的技術(shù)力量的背景下產(chǎn)生的。因此,環(huán)境危機(jī)不能通過單純的技術(shù)手段來解決,承認(rèn)技術(shù)手段在保護(hù)環(huán)境方面的局限性,并不是要否認(rèn)科學(xué)技術(shù)在保護(hù)環(huán)境方面的局限性,并不是要不論科學(xué)技術(shù)在保護(hù)環(huán)境方面的重要作用而是要求我們突破技術(shù)決定論的局限,把環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展放在文明轉(zhuǎn)型和價值重鑄的大背景中來加以思考。承認(rèn)大自然的內(nèi)在價值,把人與自然視為一個密不可分的整體,追求人與自然的和諧,尊重并維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整、美麗和穩(wěn)定。無論以全球范圍,還是以我國的實際情況來看,人類文明都發(fā)展到了保護(hù)生態(tài)環(huán)境階段。確保人與自然的和諧,是經(jīng)濟(jì)能夠得到進(jìn)一步發(fā)展的前提,也是人類文明得以延續(xù)的保證。要實現(xiàn)保護(hù)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

我們需要做的事情非常多,我們要調(diào)整好人與自然的關(guān)系,當(dāng)代人與后代人的關(guān)系,以及當(dāng)代人之間關(guān)系。要真正解決環(huán)境問題,首先必須改變當(dāng)前人類的發(fā)展模式和道路。發(fā)展不能僅局限于經(jīng)濟(jì)發(fā)展,不能把社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)割裂開來,更不應(yīng)對立起來。發(fā)展應(yīng)是社會、經(jīng)濟(jì)、人口、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展。1972年人類環(huán)境會議上通過了《人類環(huán)境宣言》,或為人類環(huán)境保護(hù)工作的轉(zhuǎn)折點,環(huán)境問題不僅僅是環(huán)境污染問題。從全球來看生態(tài)環(huán)境破壞此環(huán)境污染更嚴(yán)重。沖破了就環(huán)境的狹隘觀點,把人口、資源、環(huán)境與發(fā)展緊密聯(lián)系起來,協(xié)調(diào)人類與環(huán)境,發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系,才能從整體上解決環(huán)境問題。當(dāng)代人之間能否公平地分配環(huán)境保護(hù)的成本與利益能否建立一套鼓勵人們的環(huán)保行為的制度安排,這直接決定著人與自然和諧這一目標(biāo)的實現(xiàn);如果當(dāng)代人之間尚且不能實現(xiàn)某種最低限度的公正,那么,我們就很難指望他們會真正關(guān)心遙遠(yuǎn)后代的利益,因此,當(dāng)代的集體努力與人人選擇是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的關(guān)鍵?！段覀児餐奈磥怼钒褲M足貧困人口的基本需要“放在特別優(yōu)先的地位來考慮”。這是由于使人的基本需要得到滿足,這是人作為人所享有的基本權(quán)利。貧困是對這種權(quán)利的剝奪,它使人作為的價值得不到實現(xiàn)。同時,貧困與破壞環(huán)境往往是互為因果的。因此,消除貧困,減少貧富差距是實現(xiàn)代內(nèi)平等的內(nèi)在要求,也是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。綜上所述,要達(dá)到人類與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展要達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)——必須保護(hù)好環(huán)境。

人有權(quán)利利用自然,通過改變自然資源的物質(zhì)形態(tài),滿足自身的生存需要,但這種權(quán)利必須以不改變自然界的基本秩序為限度;人又有義務(wù)尊重自然的存在事實,保持自然規(guī)律的穩(wěn)定性,在開發(fā)自然的同時向自然提供相應(yīng)的補(bǔ)償。當(dāng)然,如此確定權(quán)利和義務(wù)的范圍,是以人與自然之間原本存在著和諧為前提的,可持續(xù)發(fā)展針對的則是人與自然的和諧關(guān)系已經(jīng)遭受嚴(yán)重 破壞的現(xiàn)實。在這個事實中,人對自然的權(quán)利和義務(wù)的范圍必須相應(yīng)調(diào)整。在達(dá)到新的和諧之前,人對自然的開發(fā)方式,開發(fā)深度應(yīng)當(dāng)受到嚴(yán)格的限制;人在改變自然資源的物質(zhì)形態(tài)的同時,應(yīng)當(dāng)更多地向自然提供補(bǔ)償,以恢復(fù)其正常狀態(tài)。使人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展,達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。[3]

結(jié)束語： 人們在利用自然、改造自然，促進(jìn)社會發(fā)展的同時,切不可破壞環(huán)境、犧牲環(huán)境,應(yīng)時刻銘記環(huán)境保護(hù)和實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展及人與自然的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]http//chinaqking.com

[2]葉文虎?？沙掷m(xù)發(fā)展引論[M]。北京:高等教育出版社,2003。[3] 李春華。環(huán)境科學(xué)原理[M]。南京:南京大學(xué)出版社,2003。