欧美色欧美亚洲高清在线观看,国产特黄特色a级在线视频,国产一区视频一区欧美,亚洲成a 人在线观看中文

    2. <ul id="fwlom"></ul>
    
<object id="fwlom"></object>
    <span id="fwlom"></span><dfn id="fwlom"></dfn>
    

      <object id="fwlom"></object>
      




      

      

      

      
  
      
    
      
      
      
        
      需要理論在農(nóng)業(yè)推廣中的應(yīng)用范文
      
        
       時(shí)間：2019-05-12 19:03:27下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《需要理論在農(nóng)業(yè)推廣中的應(yīng)用范文》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)還可以找到更多《需要理論在農(nóng)業(yè)推廣中的應(yīng)用范文》。

      
	
      

      第一篇：需要理論在農(nóng)業(yè)推廣中的應(yīng)用范文
      

      需要理論在農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣中的應(yīng)用
      我國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣事業(yè)是新中國(guó)成立之后創(chuàng)建并逐漸發(fā)展起來(lái)的。20世紀(jì)80年以來(lái)，發(fā)展我國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的指導(dǎo)思想發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，人們開(kāi)始客觀地認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的地位和作用，使農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣進(jìn)入了一個(gè)在改革中探索前進(jìn)的新階段。
      （一）農(nóng)業(yè)的發(fā)端：原始農(nóng)業(yè)時(shí)代—生理需要
      在這一時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平低下，人們溫飽問(wèn)題很難解決，因此他們最迫切的需要是生理需要，也就是最基本的衣、食、住、行等。因此，在這一階段，農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步是可以解決或部分解決這些問(wèn)題的，因此，也是很重要的。并且，實(shí)踐證明，隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步和收獲物的增多，它對(duì)人類的物質(zhì)文明和社會(huì)文化，曾起過(guò)一種爆發(fā)性的影響。
      （二）傳統(tǒng)農(nóng)業(yè),即經(jīng)驗(yàn)農(nóng)業(yè)時(shí)代—安全需要
      在這一時(shí)期，人們經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越豐富，大部分人們已經(jīng)開(kāi)始在保證衣食住行的同時(shí)，開(kāi)始注重安全需要，也就是醫(yī)療、意外事故等，只是在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的條件限制下，還沒(méi)有形成一定的規(guī)模。
      （三）近代農(nóng)業(yè),即工業(yè)化農(nóng)業(yè)時(shí)代—社會(huì)需要、尊重需要
      在這一時(shí)期，生產(chǎn)力水平已經(jīng)有了一定的提高，人們的生活水平也越來(lái)越好，人們已經(jīng)不再滿足于從事農(nóng)業(yè)，有一部分人開(kāi)始想脫離農(nóng)業(yè)，從事其他行業(yè)，因此，就需要農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步來(lái)節(jié)約勞動(dòng)力，使一部分勞動(dòng)力從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，去從事其他行業(yè)。這就是人們的社會(huì)需要和尊重需要。
      （四）現(xiàn)代農(nóng)業(yè)及其特征—自我實(shí)現(xiàn)需要
      在這一時(shí)期，生產(chǎn)力水平大幅提高，物質(zhì)文明和精神文明都發(fā)展到一定的程度，但是自然環(huán)境卻被破壞，人們開(kāi)始關(guān)注周圍環(huán)境的生活，因此，出現(xiàn)了生態(tài)農(nóng)業(yè)等于環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的農(nóng)業(yè)類型，人們?cè)趪L試這些農(nóng)業(yè)技術(shù)的同時(shí)也同樣實(shí)現(xiàn)了自己的認(rèn)識(shí)價(jià)值。因此，這一時(shí)期的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣是由人們自我實(shí)現(xiàn)的需要推進(jìn)的。
      農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣不僅提高了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率和農(nóng)產(chǎn)品商品率，而且還提高了土地生產(chǎn)率與資源利潤(rùn)率的重要手段，更促進(jìn)了農(nóng)業(yè)與非農(nóng)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展；農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣是農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要條件，在保障食物安全方面功不可沒(méi)，并且對(duì)農(nóng)業(yè)抗災(zāi)減害、穩(wěn)定生產(chǎn)做出了貢獻(xiàn)。因而，促進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣事業(yè)的發(fā)展具有特別重要的意義，而在農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣過(guò)程中，馬斯洛需要層次理論的應(yīng)用是很重要的。
      第二篇：淺談項(xiàng)目教學(xué)法在農(nóng)業(yè)推廣課中的應(yīng)用
      淺談項(xiàng)目教學(xué)法在農(nóng)業(yè)推廣課中的應(yīng)用
      羅春梅
      項(xiàng)目教學(xué)法是以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，采用類似科學(xué)研究及實(shí)踐的方法，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)積極發(fā)展的一種新型的教學(xué)方法。筆者認(rèn)為在農(nóng)業(yè)推廣課教學(xué)中采用項(xiàng)目教學(xué)法，有效地建立了課堂與社會(huì)生活的聯(lián)系，學(xué)到了就業(yè)必須的推廣技能。
      一、在農(nóng)業(yè)推廣課中應(yīng)用項(xiàng)目教學(xué)法的教學(xué)模式
      1、調(diào)研式。就是以某個(gè)內(nèi)容為學(xué)習(xí)項(xiàng)目，組織學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃的調(diào)查，摸清與該項(xiàng)目有關(guān)的信息，結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，對(duì)信息進(jìn)行整理、歸納和分析，最終完成任務(wù)。如教師提出“某地科技成果轉(zhuǎn)化率及轉(zhuǎn)化途徑的情況調(diào)查”或“農(nóng)業(yè)推廣計(jì)劃的制定”等項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)某個(gè)鄉(xiāng)的情況進(jìn)行現(xiàn)狀調(diào)查，搜集信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成教師交給的學(xué)習(xí)任務(wù)。
      2、模擬式。如以某項(xiàng)農(nóng)業(yè)科技成果的推廣演講為案例，通過(guò)學(xué)生尋找材料準(zhǔn)備演講題目——寫(xiě)稿和準(zhǔn)備教具——練習(xí)演講——公開(kāi)演講整個(gè)過(guò)程，使學(xué)生在模擬的環(huán)境中來(lái)體驗(yàn)推廣工作的感受，發(fā)現(xiàn)自身的不足，克服自己的弱點(diǎn)，掌握推廣演講的技能。
      3、歸納式。如以“如何靈活應(yīng)用農(nóng)業(yè)推廣方法”為學(xué)習(xí)項(xiàng)目，先由學(xué)生去搜集有關(guān)的各種農(nóng)業(yè)推廣方法的優(yōu)缺點(diǎn)，然后教師從地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異、農(nóng)民間文化素質(zhì)的差異、推廣的具體內(nèi)容的差異等多方面來(lái)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生思考，最后分析歸納總結(jié)出結(jié)果。
      4、參觀式。如以參觀當(dāng)?shù)啬骋豁?xiàng)農(nóng)業(yè)推廣成果的檔案資料為案例。通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)匾勋@得的某一項(xiàng)農(nóng)業(yè)推廣成果的全部檔案資料，如成果申報(bào)書(shū)、技術(shù)鑒定證書(shū)、應(yīng)用效益證明、主要技術(shù)總結(jié)報(bào)告等進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，然后以小組為單位，小組成員間針對(duì)農(nóng)業(yè)推廣成果的必備條件、成果鑒定、申報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)的工件程序等內(nèi)容進(jìn)行交流討論，最后寫(xiě)出心得體會(huì)，使學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化。
      二、項(xiàng)目教學(xué)法的實(shí)施程序
      1、搜集信息。在教師提出項(xiàng)目后，由學(xué)生圍繞項(xiàng)目涉及的內(nèi)容搜集信息。
      2、制定計(jì)劃。根據(jù)項(xiàng)目的目標(biāo)和任務(wù)，充分利用搜集的信息制定項(xiàng)目計(jì)劃，確定工作步驟和程序，并與教師經(jīng)過(guò)分析討論后最終得到認(rèn)可。
      3、實(shí)施計(jì)劃。學(xué)生確定各自在小組內(nèi)的分工及小組成員間合作形式后，按照確定的方案和程序工作。
      4、成果展示。項(xiàng)目實(shí)施計(jì)劃的工作結(jié)束后，對(duì)形成的成果進(jìn)行展示。
      5、評(píng)估總結(jié)。主要根據(jù)每個(gè)學(xué)生在該項(xiàng)活動(dòng)中的參與程度、所起的作用、合作能力及成果等進(jìn)行評(píng)價(jià)，可先由學(xué)生自己進(jìn)行自我評(píng)估，之后再由教師對(duì)項(xiàng)目工作成績(jī)進(jìn)行檢查評(píng)分。師生共同討論、評(píng)判在項(xiàng)目工作中出現(xiàn)的問(wèn)題、學(xué)生解決問(wèn)題的方法及學(xué)生的學(xué)習(xí)行為特征。通過(guò)對(duì)比師生的評(píng)價(jià)結(jié)果，找出造成評(píng)價(jià)結(jié)果差異的原因。
      [示例]：“某優(yōu)良品種農(nóng)業(yè)推廣計(jì)劃的制定”的教學(xué)。
      在教師提出項(xiàng)目后，第一步：搜集信息。首先由學(xué)生以小組為單位，針對(duì)某個(gè)鄉(xiāng)或具體到某個(gè)村的情況進(jìn)行摸底調(diào)查，搜集該地區(qū)的有關(guān)信息，如：農(nóng)民文化素質(zhì)、年齡比例、男女比例、經(jīng)濟(jì)狀況、農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化率、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境條件、交通等。第二步：制定計(jì)劃。對(duì)調(diào)查資料進(jìn)行整理分析，找出制約該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和影響科技成果轉(zhuǎn)化率提高的主要因素，初步擬定該項(xiàng)目推廣計(jì)劃的工作步驟和方案。第三步：實(shí)施計(jì)劃。按擬定的工作步驟，小組成員以分工或合作的形式編寫(xiě)優(yōu)良品種的推廣計(jì)劃，計(jì)劃中要求對(duì)項(xiàng)目的可行性進(jìn)行論證，提出推廣項(xiàng)目預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)和效果，列出執(zhí)行項(xiàng)目所需要的條件，確定推廣的方法步驟，選擇和確定項(xiàng)目的主持人和參加人。第四步：成果展示。按照推廣項(xiàng)目計(jì)劃表的格式要求，編寫(xiě)推廣計(jì)劃，以小組為單位交一份報(bào)告，向教師和同學(xué)們展示結(jié)果。第五步：評(píng)估總結(jié)。通過(guò)師生之間的交流討論，找出各組編寫(xiě)的推廣計(jì)劃的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。評(píng)出項(xiàng)目最優(yōu)推廣計(jì)劃，最后對(duì)學(xué)生成績(jī)進(jìn)行合理的評(píng)分。
      第三篇：心理學(xué)在教育中的應(yīng)用馬斯洛的需要理論
      心理學(xué)在教育中的應(yīng)用馬斯洛的需要理論
      美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出了階梯式層次需要理論。他認(rèn)為，人的需要具有層次性，按照需要程度及發(fā)生的先后順序，像階梯一樣由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，當(dāng)人的低一級(jí)的需要得到滿足以后，就開(kāi)始追求高一層次的需要。根據(jù)需要的內(nèi)容可將人的需要由低到高分為五個(gè)層次：生理需要為第一層次，是最低級(jí)但也是最基本的需要，人類的全部活動(dòng)都建立在這一需要的基礎(chǔ)之上。第二層次的需要是安全需要。第三層次的需要是社會(huì)需要，包括與人交往的需要、歸屬的需要及愛(ài)的需要。第四層次的需要為尊重需要，包括人的自尊和對(duì)他人的尊重。第五個(gè)層次的需要是自我實(shí)現(xiàn)需要，即實(shí)現(xiàn)理想、抱負(fù)，發(fā)揮個(gè)人才能的需要，這是最高層次的需要。
      馬斯洛在分析人的五個(gè)層次需要的同時(shí)，提出了人的需要具有主導(dǎo)性，即在特定的時(shí)期內(nèi)，人們總有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位，雖然其他需要也同時(shí)存在，但是只處于次要地位或附屬地位，占主導(dǎo)地位的需要起著支配其他需要的作用。馬斯洛的階梯式需要理論雖然存在著一定的局限性，但是他關(guān)于需要主導(dǎo)性的論述具有十分重要的價(jià)值。這一理論啟示我們，在學(xué)校管理中要善于抓住教職工的主導(dǎo)性需要，來(lái)激發(fā)他們的工作熱情。
      人本主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論
      與行為主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)相比，人本主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論有兩點(diǎn)獨(dú)特之處：其一，人本主義心理學(xué)家所提倡的學(xué)習(xí)理論，不像行為主義和認(rèn)知心理學(xué)那樣，從驗(yàn)證性研究中得到原則后作成的推論，而多半是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)原則所提出觀點(diǎn)與建議。其二，人本主義心理學(xué)家所提倡的學(xué)習(xí)理論，不像行為主義和認(rèn)知心理學(xué)那樣，不是限于對(duì)片面行為的解釋，就是限于對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的解釋，而是擴(kuò)大范圍對(duì)學(xué)習(xí)者整個(gè)人成長(zhǎng)歷程的解釋。因此，從全人教育取向教育心理學(xué)的觀點(diǎn)看，人本主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論特別具有意義。以下簡(jiǎn)略介紹三位影響最大的人本主義心理學(xué)家及其學(xué)習(xí)理論的要義。
      一、馬斯洛的學(xué)習(xí)理論
      馬斯洛（Abraham Harold Maslow，1908～1970）是人本主義心理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人（見(jiàn)圖7-1）。其本人的早期研究取向，是原本對(duì)動(dòng)物行為有興趣，也曾涉獵精神分析心理學(xué)。終以有感于行為主義環(huán)境論及精神分析本能論的不足，認(rèn)為兩大理論同樣忽略了對(duì)人性存在價(jià)值的關(guān)注。馬斯洛在學(xué)習(xí)理論上基本主張是，他極端反對(duì)行為主義心理學(xué)者所服膺的條件作用學(xué)習(xí)理論。他曾對(duì)行為主義的學(xué)習(xí)理論提出如下的批評(píng)：
      我們現(xiàn)在面對(duì)兩種彼此極端互不相容的學(xué)習(xí)概念。我所說(shuō)的其中之一是外鑠的學(xué)習(xí)（指條件作用下的學(xué)習(xí)）。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，外鑠學(xué)習(xí)是缺少個(gè)人意義的，只是對(duì)個(gè)別刺激所做的零碎反應(yīng)。像這種學(xué)習(xí)，無(wú)論學(xué)到的是什么，都不是學(xué)生自己決定的，而全是教師或?qū)嶒?yàn)員采以下方式加諸予他的：“我要按電鈴了！”或“我要開(kāi)紅燈了！”更重要的是“我要強(qiáng)化這，或強(qiáng)化那……?！痹谶@種情形下，學(xué)習(xí)只是外鑠的，只是由外在影響加給學(xué)生的一些片段的習(xí)慣與行動(dòng)而已。學(xué)生所學(xué)到的，頂多也不過(guò)像是在他口袋里裝幾把鑰匙或幾個(gè)銅錢(qián)而已。學(xué)生所學(xué)一切，對(duì)他個(gè)人的心智成長(zhǎng)，毫無(wú)意義。（Maslow，1968，p.691）
      按馬斯洛的主張，學(xué)習(xí)不能由外鑠，只能靠?jī)?nèi)發(fā)。教師不能強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)的活動(dòng)應(yīng)由學(xué)生自己選擇和決定。教師的任務(wù)只是輔導(dǎo)，學(xué)生本身自然就有學(xué)習(xí)的潛在能力。不過(guò)教師的輔導(dǎo)有當(dāng)與不當(dāng)；輔導(dǎo)得當(dāng)，學(xué)生會(huì)因?qū)W習(xí)而成長(zhǎng)，輔導(dǎo)不當(dāng)，學(xué)生反倒因輔導(dǎo)而萎縮。馬斯洛在其所著《成長(zhǎng)心理學(xué)》一書(shū)中，對(duì)人類的兩股潛在力量，有如下的陳述：
      一股是防衛(wèi)的力量，該股力量的內(nèi)在作用是恐懼失卻安全而使個(gè)體在心理上有退縮傾向；因而使個(gè)體依戀過(guò)去，恐懼成長(zhǎng)，擔(dān)心無(wú)人支持，不求獨(dú)立自主，遇事逃避現(xiàn)實(shí)，不敢接受挑戰(zhàn)。另一股是進(jìn)取的力量，該股力量的內(nèi)在作用是促動(dòng)個(gè)體本人，趨向完 美而統(tǒng)合的境界成長(zhǎng)；因而使個(gè)體樂(lè)于面對(duì)世界，充滿信心與朝氣；而且，在心理上無(wú)內(nèi)在沖突，能心安理得地接受內(nèi)心深處的自我。（Maslow，1968，pp.45—46）
      這是馬斯洛對(duì)人性的基本看法。綜合此一看法以及前文引述他對(duì)行為主義學(xué)習(xí)理論的批評(píng)，讀者自當(dāng)發(fā)現(xiàn)馬斯洛的理論，在教育上有兩點(diǎn)重要的涵義：其一，他不主張用外鑠的方式約束學(xué)生學(xué)習(xí)；他認(rèn)為學(xué)生不需刻意教導(dǎo)他，他生而具有內(nèi)發(fā)的成長(zhǎng)潛力。教師的任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)知識(shí)，而是為學(xué)生設(shè)置良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生自由選擇，自行決定，他就會(huì)學(xué)到他所需要的一切。其二，馬斯洛所指的人性中兩股力量的說(shuō)法，無(wú)異于對(duì)為教師與父母者是一種警告。因?yàn)?，按他的說(shuō)法，適當(dāng)?shù)慕逃倘豢墒箖和闹浅砷L(zhǎng)，不適當(dāng)?shù)慕逃吹箷?huì)斷喪兒童心靈上的生機(jī)。教育的責(zé)任何其重大！
      二、羅杰斯在教育上的基本理念和他的學(xué)習(xí)理論
      １.學(xué)生為中心的教育理念
      羅杰斯所創(chuàng)始的人本心理治療，在理念上是以當(dāng)事人為中心的（故而又稱為患者中心治療法）。羅杰斯在教育上的主張，仍然秉持他的一貫理念，將學(xué)生視為教育的中心：學(xué)校為學(xué)生而設(shè)，教師為學(xué)生而教，故而羅杰斯的教育主張一向被稱學(xué)生中心教育（learner-centered education）。
      采用當(dāng)事人中心治療法時(shí)，對(duì)于如何扮演優(yōu)良治療員角色的問(wèn)題，羅杰斯提出了三個(gè)基本條件（Rogers，1959）：（1）真誠(chéng)一致（congruence）……在《學(xué)習(xí)的自由》一書(shū)中，讀者不僅可以了解什么是進(jìn)步的教育思想和正確的教學(xué)方法，而且更可以領(lǐng)會(huì)到什么是正確的人生。
      由以上教育哲學(xué)家對(duì)羅杰斯人本主義理念的教育思想的批評(píng)，在20世紀(jì)60年代的美國(guó)，可以想見(jiàn)是相當(dāng)新潮的。就是在該書(shū)出版后多年的今天，觀乎現(xiàn)在的學(xué)校教育，羅杰斯的觀念仍然充滿創(chuàng)意。
      ２.自由為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)原則
      在《學(xué)習(xí)的自由》一書(shū)中，羅杰斯詳細(xì)解釋了他所堅(jiān)持的以自由為基礎(chǔ)的自由學(xué)習(xí)（freedom to learn）的原則。以篇幅所限，我們摘其要點(diǎn)分述于后（Rogers，1969，pp.157—166）：
      ①人皆有其天賦的學(xué)習(xí)潛力 為教師者，必須首先認(rèn)定，每個(gè)學(xué)生均各有其天賦的學(xué)習(xí)潛在能力。人類的天賦學(xué)習(xí)能力，自幼表現(xiàn)在對(duì)環(huán)境的探索，表現(xiàn)在對(duì)世界事物的好奇。只要身心正常，沒(méi)有一個(gè)幼兒不是自動(dòng)學(xué)會(huì)走路或說(shuō)話的。除非教育方式過(guò)份不當(dāng)，傷害了幼兒的好奇心，只要好奇心保存，兒童對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的意愿也會(huì)永遠(yuǎn)維持。當(dāng)然，學(xué)習(xí)并非沒(méi)有困難，但兒童對(duì)學(xué)習(xí)上適度的困難，多能自行克服。例如兒童學(xué)習(xí)騎自行車時(shí)，忍受無(wú)數(shù)次跌傷痛苦仍能奮力不懈，就是明顯的例子。學(xué)生人學(xué)校后求知?jiǎng)訖C(jī)降低，并非學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)潛力，而是教育方式對(duì)他威脅太大，致使其無(wú)法克服困難有以致之。
      ②教材有意義且符合學(xué)生目的者才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)教材之是否有意義，不在教材本身，而在學(xué)生對(duì)教材的知覺(jué)（看法）。如所學(xué)教材能滿足他的好奇心，或是能提高他的自尊感，他自然樂(lè)于學(xué)習(xí)。此外，教材必須符合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橹挥性鲞M(jìn)了他的生活經(jīng)驗(yàn)，才有助于實(shí)現(xiàn)他的生活目的（如升學(xué)者或就業(yè)者各有目的）。
      ③在較少威脅的教育情境下才會(huì)有效學(xué)習(xí)學(xué)生在校求學(xué)，在心理上永遠(yuǎn)是無(wú)法完全免于威脅的。不過(guò)，此處所指的威脅，是指?jìng)€(gè)人在求學(xué)過(guò)程中因種種因素所承受到的精神壓力。有的學(xué)生因成績(jī)不如人而感到威脅，有的學(xué)生因容貌不如人而感到威脅，有的學(xué)生因缺少社會(huì)能力（如拙于言辭）而感到威脅，也有的學(xué)生因家庭出身（如孤兒）而感到威脅。學(xué)生們常因威脅不能排除而感到自卑，因自卑而喪失自信自尊，終而自暴自棄。為教師者，必須充分理解每個(gè)學(xué)生的條件，盡量在教學(xué)要求上，使每個(gè)學(xué)生皆能獲得成功多于失敗的機(jī)會(huì)，使每個(gè)學(xué)生皆有展現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)的機(jī)會(huì)，從而減少學(xué)校教育上的威脅氣氛，以利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。
      ④主動(dòng)自發(fā)全心投入的學(xué)習(xí)才會(huì)產(chǎn)生良好效果 安排學(xué)生學(xué)習(xí)，不能使用逼迫方式。逼迫式教學(xué)，不但使學(xué)生感到威脅，而且不能讓他根據(jù)自己的知覺(jué)發(fā)現(xiàn)所學(xué)知識(shí)對(duì)自己有何意義。有效的學(xué)習(xí)只能得自學(xué)生主動(dòng)自發(fā)，而且全心投人。此即為以自由為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)原則。所謂學(xué)習(xí)的自由，是指教師在安排學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，只須提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的范圍，讓學(xué)生自由選擇決定他們的方向，去探索發(fā)現(xiàn)結(jié)果；教師只是從旁協(xié)助，以減少阻力與挫折。只有自動(dòng)自發(fā)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，才會(huì)使學(xué)生全心投人；全心投人發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，全心投人思考問(wèn)題和尋求答案。惟其如此，才會(huì)啟發(fā)學(xué)生心智，提升求知能力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，從而喜愛(ài)知識(shí)，而且將因獲得成就感而更加努力。如此經(jīng)由自由學(xué)習(xí)的教學(xué)活動(dòng)歷程，可一舉三得，達(dá)到知、情、意三者并重的教育目的。
      ⑤自評(píng)學(xué)習(xí)結(jié)果可養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思維與創(chuàng)造力 無(wú)論是科學(xué)發(fā)明或是文藝創(chuàng)作，只有在充滿自由的氣氛中，才會(huì)綻放出美麗的花朵。此原則適用于成人生活的社會(huì)，更適用于兒童學(xué)習(xí)的環(huán)境。傳統(tǒng)教育的教學(xué)評(píng)量，只以教師的標(biāo)準(zhǔn)做根據(jù)，學(xué)生們只能被動(dòng)地接受教師的裁決。在傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)量方式下，對(duì)成長(zhǎng)中的學(xué)生們而言，既不能由此評(píng)量學(xué)習(xí)到如何建立評(píng)量的標(biāo)準(zhǔn)，更無(wú)法由此評(píng)量學(xué)習(xí)到對(duì)自己的行為后果負(fù)責(zé)。教育的目的不只是教學(xué)生知識(shí)，教學(xué)評(píng)量的目的也不只是檢查學(xué)生學(xué)到了多少知識(shí)；而是要進(jìn)一步使學(xué)生學(xué)習(xí)到如何檢討自己，如何改進(jìn)自己。以自由為基礎(chǔ)的教學(xué)設(shè)計(jì)，其基本理念之一，就是要學(xué)生對(duì)自由選擇的學(xué)習(xí)結(jié)果，從事自我評(píng)量；除了核對(duì)答案與改正錯(cuò)誤之外，并進(jìn)一步檢討，從而做成結(jié)論以示自我負(fù)責(zé)。如此，使學(xué)生在自由氣氛中學(xué)習(xí)，將有助于其獨(dú)立思維與創(chuàng)造力的成長(zhǎng)。
      ⑥知識(shí)外重視生活能力學(xué)習(xí)以肆應(yīng)變動(dòng)的社會(huì) 往昔杜會(huì)，生活單純，知識(shí)范圍狹窄，個(gè)人學(xué)得一技之長(zhǎng)，足可用之—生。今天社會(huì)變動(dòng)不居，知識(shí)進(jìn)步一日千里。學(xué)生在校所學(xué)一切，未必切合于未來(lái)生活需要。因此，學(xué)校教育應(yīng)隨時(shí)代進(jìn)步做兩點(diǎn)改進(jìn)：其一，除知識(shí)教學(xué)之外，更應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自行求知的能力與興趣，俾能使其將來(lái)離校后，自行繼續(xù)吸收新知識(shí)，不斷自我充實(shí)。其二，學(xué)校教學(xué)活動(dòng)生活化，使學(xué)生們?cè)谧杂蓪W(xué)習(xí)的活動(dòng)中，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自我，了解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，培養(yǎng)多方興趣以為將來(lái)選擇方向之準(zhǔn)備。
      什么是課程整合？
      一、整合的是什么？
      信息技術(shù)與課程整合的實(shí)質(zhì)就是，如何利用信息技術(shù)更加有效地開(kāi)展課程教育活動(dòng)。這里所談到的信息技術(shù)或許更多的是現(xiàn)代信息技術(shù)，包括以計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)通訊技術(shù)為主的現(xiàn)代信息技術(shù)與通信技術(shù)。
      一是技術(shù)層面，表現(xiàn)為數(shù)字化、媒體化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化。在信息化社會(huì)，數(shù)字化通訊將成為主流，各種各樣的通訊媒體將更加支持這種整合；媒體化主要在于流媒體技術(shù)的成熟，媒體技術(shù)之間的無(wú)縫鏈接；智能化這是最重要的，它不但呈現(xiàn)整合的課程內(nèi)容更加具有人性化，更重要的是能滿足每個(gè)學(xué)習(xí)個(gè)體的個(gè)性學(xué)習(xí)需要，每個(gè)人都能在智能化學(xué)習(xí)的社會(huì)里定制學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)計(jì)劃以及學(xué)習(xí)進(jìn)度等等；.網(wǎng)絡(luò)化則更加表現(xiàn)在每一個(gè)學(xué)習(xí)體都能獲得全球最豐富最精彩的學(xué)習(xí)資源，都能方便快捷而有效地進(jìn)行著高效率的學(xué)習(xí)行為，使得合作交流成為一種全球化的趨勢(shì)。
      二是課程層面。整合后的課程主要表現(xiàn)在教材電子化（多媒體教材、網(wǎng)絡(luò)教材）、知識(shí)體系化（形式多樣化、學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)化）、資源泛在化（分布式網(wǎng)絡(luò)提供各式各樣的學(xué)習(xí)資源，資源無(wú)處不在無(wú)時(shí)不有）、學(xué)習(xí)自主化（更多是以小組學(xué)習(xí)為主，合作與協(xié)作將做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的學(xué)習(xí)，獨(dú)立學(xué)習(xí)將得到加強(qiáng)）、人力資源網(wǎng)際化（在網(wǎng)上所有人都將成為學(xué)習(xí)者和教育者，知識(shí)是在活動(dòng)和互動(dòng)中獲得，師生角色可以交換）。我們要整合的內(nèi)容有：技術(shù)手段與課程內(nèi)容的整合（明確技術(shù)是載體，課程是實(shí)體的關(guān)系，當(dāng)然有時(shí)兩者的角色可以交換，技術(shù)本身也是課程內(nèi)容）、環(huán)境的整合（學(xué)習(xí)環(huán)境<含信息學(xué)習(xí)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境>的建立，網(wǎng)上與網(wǎng)下的交流與合作）、人力資源的整合（教師群體<學(xué)科內(nèi)部及學(xué)科之間教師的聯(lián)合體，網(wǎng)絡(luò)教師的聯(lián)合體，以及教師聯(lián)合體的運(yùn)作機(jī)制>的建立、課程服務(wù)體系<課程內(nèi)容不再是以教師單獨(dú)提供，其中還包括課程開(kāi)發(fā)者、技術(shù)人員、課程銷售隊(duì)伍、學(xué)習(xí)環(huán)境等所提供的學(xué)習(xí)服務(wù)>）。
      二、為什么要整合？
      為什么要整合呢？主要有以下幾個(gè)因素：
      一是社會(huì)發(fā)展到了“準(zhǔn)”信息化時(shí)代。目前的社會(huì)與以往的農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)有很大的不同，表現(xiàn)在信息成為了戰(zhàn)略資源，誰(shuí)掌握并利用好了信息誰(shuí)就獲得更大的發(fā)展；信息產(chǎn)業(yè)成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，美國(guó)的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展支撐了其國(guó)家整整二十多年經(jīng)濟(jì)持續(xù)高增長(zhǎng)的事實(shí)恰恰說(shuō)明了這一點(diǎn)，目前沒(méi)有一個(gè)國(guó)家不在重視發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，因?yàn)檫@是一個(gè)經(jīng)濟(jì)的最新增長(zhǎng)點(diǎn)也是最關(guān)鍵的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素之一；信息網(wǎng)絡(luò)設(shè)施成為了世界上每個(gè)國(guó)家、每個(gè)地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施，就像以往工業(yè)社會(huì)里修建汽車公路一樣的重要和平常了；人們?cè)絹?lái)越多地利用信息技術(shù)來(lái)生活、工作和學(xué)習(xí)了，現(xiàn)代通信讓更多人感受到距離越來(lái)越小，生活更加便利和更高質(zhì)量，人們的交流和合作方式越來(lái)越得到更大的拓展，信息技術(shù)讓人們更加意識(shí)到一場(chǎng)新的革命已經(jīng)到來(lái)。
      二是目前整個(gè)教育體系的能量系統(tǒng)已到達(dá)了“準(zhǔn)”飽和狀態(tài)。目前整個(gè)教育系統(tǒng)的人力、物力和各種資源等都處于高負(fù)荷運(yùn)作的狀態(tài)，投入與產(chǎn)出的比例日趨持平，傳統(tǒng)的辦學(xué)模式及效益已很難適應(yīng)高速的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)。傳統(tǒng)教育體系的能量系統(tǒng)主要是依靠學(xué)校教育的力量，但隨著社會(huì)需要的日益增加以及社會(huì)形勢(shì)的不斷變化，學(xué)校教育所能承受的歷史使命也將日益重要，但其能量卻顯得更加的窘迫和有限?？梢哉f(shuō)，目前整個(gè)教育體系的能量系統(tǒng)已經(jīng)到了“準(zhǔn)”飽和狀態(tài)。傳統(tǒng)的學(xué)校教育運(yùn)作機(jī)制，稍為低效的面對(duì)面師生講授也受到更多的挑戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)有更大的空間上和時(shí)間上的拓寬與拓展。到底有什么因素最能促進(jìn)這場(chǎng)教育運(yùn)動(dòng)的真正變革呢？或許信息技術(shù)真正運(yùn)用到教育系統(tǒng)中去的話，或許能讓教育系統(tǒng)的各種資源更加寬厚，教育渠道更加多種多樣，教育方式更顯得活潑和有效。網(wǎng)絡(luò)化、智能化、多媒體化和人文化的教育系統(tǒng)將更加顯得富有生命力，從而成為推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的巨大源動(dòng)力。
      三是已經(jīng)到了個(gè)性化學(xué)習(xí)的“真正”時(shí)代。我們把“因材施教”掛在嘴邊恐怕也已經(jīng)數(shù)千年了吧，至于真正能做到這點(diǎn)恐怕也不太容易了！因?yàn)槊總€(gè)學(xué)習(xí)者本身都有相當(dāng)大的差異，而且各人的需要和目標(biāo)也不太一樣?，F(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)產(chǎn)生量比以往都要多，產(chǎn)生的速度越來(lái)越快。社會(huì)生活節(jié)奏加快，人們?cè)絹?lái)越覺(jué)得學(xué)習(xí)的速度比以往任何時(shí)候都要快得多，人們的生活方式也就千差萬(wàn)別，每人的學(xué)習(xí)需要也就各種各樣了?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)在的社會(huì)是創(chuàng)造力無(wú)限發(fā)揮、個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，每個(gè)人要在這樣的社會(huì)里找到自己的位置，并發(fā)揮自己的智慧和作用，體現(xiàn)自己的價(jià)值，恐怕也就要更加善于學(xué)習(xí)，更加懂得合作了。也就是說(shuō)，我們已經(jīng)步入了個(gè)性化學(xué)習(xí)的“真正”時(shí)代。在個(gè)性化學(xué)習(xí)時(shí)代，我們理所當(dāng)然把信息技術(shù)作為自己學(xué)習(xí)和生活的基本工具，我們可以根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)計(jì)劃，定制適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和技術(shù)服務(wù)，同時(shí)我們要自己的學(xué)習(xí)過(guò)程自我負(fù)責(zé)，自我教育。在信息化社會(huì)里，信息技術(shù)將更加支持人們卓有成效的高效率和高智慧的學(xué)習(xí)，以適應(yīng)知識(shí)量飛速增長(zhǎng)和知識(shí)更新速度日漸加快的局面，終身學(xué)習(xí)、可持續(xù)發(fā)展將成為我們每個(gè)人最基本的人生態(tài)度和生存意識(shí)。
      什么是課程改革的關(guān)鍵？
      “課程改革的關(guān)健在教師?！边@是課改以來(lái)我們聽(tīng)的最多的一句話。的確，沒(méi)有千百萬(wàn)一線教師的積極實(shí)踐和創(chuàng)造性的工作，課改能成功嗎？新課程、新理念、新教法、新學(xué)法……一切都是新的，一項(xiàng)前所未有的事業(yè)總需要有人為它獻(xiàn)身，一句話，千絲系于一線，一線教師要千斤重?fù)?dān)一肩挑。
      課改實(shí)踐的成功與否是大家翹首以待的事，課改的理論構(gòu)思明確了，缺乏的是實(shí)踐的檢驗(yàn)，人們自然而然地會(huì)想象到一幅美妙的景象：如果所有教師都按新理念去改，那將是怎樣一種景象?。W(xué)生生動(dòng)活潑，具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，人格健康，思想高尚。這關(guān)鍵不正是教師嗎？
      一線教師的努力至關(guān)重要，任何人都不會(huì)否認(rèn)這一點(diǎn)。然而，僅僅讓教師扮演這關(guān)鍵腳色，擔(dān)當(dāng)如此沉重的責(zé)任，一線的教師能承受得起嗎？曾有這樣一幅漫畫(huà)：一匹駿馬，渾身綁滿了繩子。駿馬志在千里，試問(wèn)，這樣的駿馬怎能千里馳騁？此情此景點(diǎn)點(diǎn)滴滴在心頭，于我心也有戚戚然。政策方面的問(wèn)題教師能解決嗎？沒(méi)有配套的評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制，教師又如何放手改革？教師參差不齊的素質(zhì)問(wèn)題怎么辦？只有培訓(xùn)這類的方式，能解決方方面面的問(wèn)題嗎？……如果只是教師在努力，其他人也只有?！白炱ぷ印钡姆萘?。這些問(wèn)題不關(guān)鍵嗎？當(dāng)涉及到這些問(wèn)題的時(shí)候，不要總是躲躲閃閃，說(shuō)一些無(wú)關(guān)痛癢的話，無(wú)怪呼有老師要抱怨：“不要站著說(shuō)話不腰疼?！闭n程改革才剛剛開(kāi)始，這里有很長(zhǎng)的路要走，請(qǐng)大家都念念自己的小九九，不要總是讓教師“摸著石頭過(guò)河”，自己去解扣。
      關(guān)健的關(guān)鍵是不要把“?關(guān)健?之說(shuō)”，看成是自己推卸責(zé)任的借口，理念很好，教科書(shū)編得也很好，不要讓你和尚念歪了，有好的時(shí)候凈往自己臉上貼，有問(wèn)題的時(shí)候往老師那里推。廣大教師需要的是理解、支持和解決問(wèn)題的辦法。教育部朱慕菊副司長(zhǎng)曾說(shuō)：“現(xiàn)在，學(xué)科專家和課程專家之間的關(guān)系融洽多了，相互之間不再是指責(zé)、埋怨，而是理解和體貼?！边@不能說(shuō)不是課改的福音，但這還不夠，一線的教師、課程學(xué)科專家和行政上的關(guān)系也應(yīng)該是融洽融洽的時(shí)候了。課程、學(xué)科專家能夠深入到課程改革的第一線去，廣大的一線教師能夠虛心地向?qū)＜仪蠼?。?dāng)參加課改的人們之間沒(méi)有了距離感，那又將會(huì)是怎樣的景象啊……
      沒(méi)有專家的把握理論方向行嗎？沒(méi)有教師的努力實(shí)踐行嗎？沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)的宏觀調(diào)控行嗎？沒(méi)有滲透新理念的新教材行嗎？教師、專家、行政領(lǐng)導(dǎo)也好，新理念，新教材也罷，都有自己的關(guān)健之處，方方面面都應(yīng)該在自己的一畝二分地內(nèi)負(fù)起那份責(zé)任來(lái)。只有當(dāng)改革真正成為全員參入的改革，只有當(dāng)改革真正方方面面都參入進(jìn)來(lái)，而不只教師是關(guān)鍵的時(shí)候，課程改革也就成功在望了。
      不必說(shuō)教師很關(guān)鍵，我專家是沒(méi)有問(wèn)題的，理念是好的；不必說(shuō)教師很關(guān)鍵，我行政是沒(méi)有問(wèn)題的，政策已經(jīng)很好了。這最最關(guān)鍵的是，僅憑教師是不夠的，請(qǐng)大家攜起手來(lái)吧！
      什么是課程？
      對(duì)客觀實(shí)在進(jìn)行命名，賦予客觀實(shí)在一定的名稱（詞匯或術(shù)語(yǔ)），以便于對(duì)話者之間相互交流，這是語(yǔ)言產(chǎn)生的根源，也是人類的發(fā)明。應(yīng)該說(shuō)，這是一個(gè)人為的過(guò)程，不同的民族或個(gè)人可以對(duì)客觀實(shí)在進(jìn)行不同的分析和命名，具有一定的主觀性和靈活性，這不是一個(gè)強(qiáng)制性的行為，從絕對(duì)的意義上講也無(wú)所謂對(duì)或錯(cuò)。因此，上述對(duì)課程的六類理解或界定，也都是可以允許的；只要說(shuō)話者在使用“課程”一詞時(shí)，始終明確采用一種理解或界定，在沒(méi)有作出特別說(shuō)明的情況不要任意更換其含義或界定，也是可以達(dá)到對(duì)話的目的的，不至于影響對(duì)話雙方的理解和交流。然而，對(duì)客觀實(shí)在所作的不同分析和命名，盡管沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，但卻有一個(gè)是否符合約定俗成，以及哪種界定最能達(dá)成明確、快速、便捷的有效交流的問(wèn)題。
      第一，從課程的各種載體（如課程計(jì)劃、教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)等課程文件，教材等）來(lái)看，他們還只是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教授所作的期望、所作的設(shè)計(jì)或所作的規(guī)定，還只是處于設(shè)計(jì)、設(shè)想的狀態(tài)，并不是教育情境中或課堂里實(shí)際發(fā)生的教育者的行動(dòng)或?qū)W習(xí)者的實(shí)際學(xué)習(xí)行為，也不是實(shí)際發(fā)生了的教育結(jié)果。從本質(zhì)上看，課程是一個(gè)預(yù)期的或期望實(shí)現(xiàn)的計(jì)劃或方案。因此，當(dāng)我們對(duì)學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行測(cè)量與評(píng)價(jià)時(shí)，很少會(huì)有人認(rèn)為我們是正在評(píng)價(jià)課程，盡管這對(duì)課程評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)是一個(gè)必要的重要信息；當(dāng)我們對(duì)課堂中實(shí)際發(fā)生的教師行為和學(xué)生學(xué)習(xí)行為進(jìn)行觀測(cè)和考察時(shí)，也不應(yīng)該把我們所觀察到的師生行為看作就是課程，盡管這些行為的發(fā)生和實(shí)際表現(xiàn)與課程密切相關(guān)。因此，第四至六種對(duì)課程的界定都與人們現(xiàn)在對(duì)課程一詞的一般使用不相符合。而且，盡管第四、六種理解都把教育行動(dòng)計(jì)劃或行動(dòng)方案列入課程的范疇，但所指代的客觀實(shí)在過(guò)于寬泛，在對(duì)話時(shí)不利于進(jìn)行明確、快速、便捷的有效交流。
      第二，從課程計(jì)劃、教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)等課程文件，以及教科書(shū)來(lái)看，盡管它們既是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)，也是教師行動(dòng)的依據(jù)，但這些材料中所設(shè)計(jì)或規(guī)定的，更多的還是針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的。如在課程計(jì)劃、教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)中主要規(guī)定了期望學(xué)習(xí)者發(fā)生哪些變化或獲得哪些素質(zhì)（具體達(dá)到什么要求），為學(xué)習(xí)者選擇哪些學(xué)習(xí)內(nèi)容以及如何組織；在教科書(shū)中則為學(xué)習(xí)者選擇了具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)計(jì)了各種具體學(xué)習(xí)活動(dòng)等。盡管這些規(guī)定或設(shè)計(jì)對(duì)于教師的行動(dòng)方案具有決定作用，教師的行動(dòng)計(jì)劃基本上也就是根據(jù)所規(guī)定的學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)劃來(lái)的，但二者畢竟不是一個(gè)客觀實(shí)在。而且對(duì)于教師如何行動(dòng)才能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)這些內(nèi)容并達(dá)到所期望的目標(biāo)，也不是課程計(jì)劃、教學(xué)大綱或教科書(shū)等的重點(diǎn)。可見(jiàn)，各種課程載體中所規(guī)定的，更多的還是針對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方案。第三，如果僅把教育過(guò)程中的學(xué)習(xí)方案這一客觀實(shí)在對(duì)應(yīng)于“課程”這一術(shù)語(yǔ)，就促使“課程”所對(duì)應(yīng)的客觀實(shí)在不至于過(guò)寬過(guò)泛，這樣，它的外延就相對(duì)小些，所指代的客觀實(shí)在就比較明確，在對(duì)話或交流時(shí)就不易產(chǎn)生歧義，從而能夠促使對(duì)話或交流更加快捷有效地開(kāi)展，避免了很多煩瑣的解釋和無(wú)謂的爭(zhēng)吵。
      第四，由對(duì)教育活動(dòng)或教育過(guò)程所作的上述分析可以看出，學(xué)習(xí)方案在整個(gè)教育活動(dòng)中具有核心的地位： 學(xué)習(xí)方案是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本保證：不通過(guò)學(xué)習(xí)，受教育者不可能有任何其他途徑獲得教育目的所期望的各種素質(zhì)或特征；不設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方案，教育目的的實(shí)現(xiàn)就成為無(wú)稽之談。教育者的行動(dòng)計(jì)劃或教授方案，其根本目的、任務(wù)或作用，就是促進(jìn)所設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)方案的實(shí)現(xiàn)，從而保證教育目的的達(dá)成。在實(shí)際開(kāi)展的教育行動(dòng)中，教育者依據(jù)行動(dòng)計(jì)劃或教授方案，對(duì)學(xué)習(xí)者施加刺激、作用和影響，以促進(jìn)學(xué)習(xí)者能夠從事設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)方案中所預(yù)期的各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而產(chǎn)生所期望的變化。
      因此，在教育行動(dòng)中，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是核心，是一切教育工作圍繞的中心，一切教育上的努力都無(wú)非是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)；在教育計(jì)劃中，學(xué)習(xí)方案的設(shè)計(jì)是核心工作，其他計(jì)劃都是圍繞著這一核心開(kāi)展的。而就整個(gè)教育過(guò)程而言，實(shí)際開(kāi)展的教育行動(dòng)中，學(xué)習(xí)者從事什么的學(xué)習(xí)活動(dòng)，其學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率如何，關(guān)鍵取決于（雖然不是完全受制于）計(jì)劃階段所設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)方案。因此，學(xué)習(xí)方案在整個(gè)教育過(guò)程中具有核心地位。從這個(gè)意義上來(lái)看，把學(xué)習(xí)方案這一教育過(guò)程中的客觀要素單獨(dú)拿出來(lái)（而不是與其他要素合并在一起）給以命名，冠以“課程”的名稱，這一方面，以示突出，另一方面，也便于人們對(duì)它進(jìn)行集中研討。而且，這樣，人們常說(shuō)的“課程是教育的心臟”這一判斷也更加名符其實(shí)。綜上理由，我們把為實(shí)現(xiàn)一定的教育目的而設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)計(jì)劃或?qū)W習(xí)方案，稱為課程（curriculum）。根據(jù)這一理解，在課程這一方案或計(jì)劃中，核心的問(wèn)題是“學(xué)習(xí)”：課程的目標(biāo)就是方案中所確定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，課程的內(nèi)容就是方案中所擇定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，課程的組織就是方案中所設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)方式。
      行為主義簡(jiǎn)介
      1913～1930年是早期行為主義時(shí)期，由美國(guó)心理學(xué)家華生在巴甫洛夫條件反射學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，他主張心理學(xué)應(yīng)該屏棄意識(shí)、意象等太多主觀的東西，只研究所觀察到的并能客觀地加以測(cè)量的刺激和反應(yīng)。毋須理會(huì)其中的中間環(huán)節(jié)，華生稱之為“黑箱作業(yè)”。他認(rèn)為人類的行為都是后天習(xí)得的，環(huán)境決定了一個(gè)人的行為模式，無(wú)論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過(guò)學(xué)習(xí)而更改、增加或消除，認(rèn)為查明了環(huán)境刺激與行為反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，就能根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)，或根據(jù)反應(yīng)推斷刺激，達(dá)到預(yù)測(cè)并控制動(dòng)物和人的行為的目的。他認(rèn)為，行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境刺激的各種軀體反應(yīng)的組合，有的表現(xiàn)在外表，有的隱藏在內(nèi)部，在他眼里人和動(dòng)物沒(méi)什么差異，都遵循同樣的規(guī)律。
      1930年起出現(xiàn)了新行為主義理論，以托爾曼為代表的新行為主義者修正了華生的極端觀點(diǎn)。他們指出在個(gè)體所受刺激與行為反應(yīng)之間存在著中間變量，這個(gè)中間變量是指?jìng)€(gè)體當(dāng)時(shí)的生理和心理狀態(tài)，它們是行為的實(shí)際決定因子，它們包括需求變量和認(rèn)知變量。需求變量本質(zhì)上就是動(dòng)機(jī)，它們包括性，饑餓以及面臨危險(xiǎn)時(shí)對(duì)安全的要求。認(rèn)知變量就是能力，它們包括對(duì)象知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)技能等等。
      在新行為主義中另有一種激進(jìn)的行為主義分支，它以斯金納為代表，斯金納在巴甫洛夫經(jīng)典條件反射基礎(chǔ)上提出了操作性條件反射，他自制了一個(gè)“斯金納箱”，在箱內(nèi)裝一特殊裝置，壓一次杠桿就會(huì)出現(xiàn)食物，他將一只餓鼠放入箱內(nèi)，它會(huì)在里面亂跑亂碰，自由探索，偶然一次壓杠桿就得到食物，此后老鼠壓杠桿的頻率越來(lái)越多，即學(xué)會(huì)了通過(guò)壓杠桿來(lái)得到食物的方法，斯金納將其命名為操作性條件反射或工具性條件作用，食物即是強(qiáng)化物，運(yùn)用強(qiáng)化物來(lái)增加某種反應(yīng)（即行為）頻率的過(guò)程叫做強(qiáng)化。斯金納認(rèn)為強(qiáng)化訓(xùn)練是解釋機(jī)體學(xué)習(xí)過(guò)程的主要機(jī)制。
      行為主義心理學(xué)
      行為主義心理學(xué)是20世紀(jì)初起源于美國(guó)的一個(gè)心理學(xué)流派，它的創(chuàng)建人為美國(guó)心理學(xué)家華生。
      行為主義觀點(diǎn)認(rèn)為，心理學(xué)不應(yīng)該研究意識(shí)，只應(yīng)該研究行為。所謂行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合。這些反應(yīng)不外是肌肉收縮和腺體分泌，它們有的表現(xiàn)在身體外部，有的隱藏在身體內(nèi)部，強(qiáng)度有大有小。
      華生指出一向認(rèn)為純屬意識(shí)的思維和情緒，其實(shí)也都是內(nèi)隱和輕微的身體變化。前者是全身肌肉，特別是言語(yǔ)器官的變化，后者是內(nèi)臟和腺體的變化。20年代以來(lái)記錄肌肉電位變化的技術(shù)不斷提高，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)心理活動(dòng)伴有輕微的肌肉收縮。但連帶發(fā)生的事件并不一定就是同一事件。所以思維時(shí)有輕微的肌肉收縮，并不足以證明思維就是輕微的肌肉收縮。
      華生認(rèn)為，肌肉收縮和腺體分泌都可歸結(jié)為物理或化學(xué)變化；引起有機(jī)體反應(yīng)的刺激，最后分析也只能是有機(jī)體內(nèi)部和外界的物理或化學(xué)變化。這樣一來(lái)。全部行為，包括通常所說(shuō)的心理活動(dòng)，都不外是一些物理或化學(xué)變化引起另一些物理或化學(xué)變化而已。因此，他認(rèn)為心理觀象都能夠用物理和化學(xué)的概念來(lái)說(shuō)明。一位早期行為主義者魏斯把這種觀點(diǎn)發(fā)揮到極端的還原論，但華生本人則又主張心理學(xué)只應(yīng)著眼于有機(jī)體整體的適應(yīng)性行為，無(wú)須過(guò)問(wèn)這些物理和化學(xué)變化。
      華生自稱行為主義是唯一徹底而合乎邏輯的機(jī)能主義。他在芝加哥大學(xué)深受機(jī)能主義的影響。機(jī)能主義代表人物之一安吉爾也說(shuō)過(guò)心理學(xué)要研究行為。但機(jī)能主義者把意識(shí)和行為都看作人適應(yīng)環(huán)境的手段。按機(jī)能主義的哲學(xué)依據(jù)——實(shí)用主義來(lái)說(shuō)，檢驗(yàn)意識(shí)適應(yīng)性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是行為的適應(yīng)性。所以，考察了行為就無(wú)須考察意識(shí)；反之，若不考察行為則無(wú)法考察意識(shí)的適應(yīng)性。因此徹底的機(jī)能主義就必須承認(rèn)，可以丟開(kāi)意識(shí)去考察行為，但不能丟開(kāi)行為去考察意識(shí)。
      華生宣稱心理學(xué)家應(yīng)該象物理學(xué)家那樣去使用意識(shí)，即只把它看作關(guān)于客觀事物的經(jīng)驗(yàn)，而不看作關(guān)于心理活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，從而否定了馮特所指的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的區(qū)別，把心理學(xué)家所研究的意識(shí)和物理學(xué)家所研究的客觀事物等同起來(lái)。拉什利明確指出這是新實(shí)在論的觀點(diǎn)，并極表贊賞。
      華生認(rèn)為心理學(xué)研究行為的任務(wù)就在于查明刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系。這樣就能根據(jù)刺激推知反應(yīng)，根據(jù)反應(yīng)推知刺激，達(dá)到預(yù)測(cè)和控制行為的目的。
      行為主義者在研究方法上擯棄內(nèi)省，主張采用客觀觀察法、條件反射法、言語(yǔ)報(bào)告法和測(cè)驗(yàn)法。這是他們?cè)谘芯繉?duì)象上否認(rèn)意識(shí)的必然結(jié)論。
      華生一方面反對(duì)內(nèi)省，另一方面又不能不利用只有內(nèi)省才能提供的一些素材。于是他把內(nèi)省從前門(mén)趕出去，又以“言語(yǔ)報(bào)告”的名義從后門(mén)請(qǐng)進(jìn)來(lái)。這樣就把言語(yǔ)的兩種作用混淆了。言語(yǔ)固然和動(dòng)作一樣是對(duì)客觀刺激的反應(yīng)，但也可用來(lái)陳述自己的心理，這種陳述其實(shí)就是內(nèi)省。
      行為主義心理學(xué)在方法論上深受進(jìn)化論問(wèn)世以來(lái)的動(dòng)物心理學(xué)的影響。動(dòng)物不會(huì)作內(nèi)省報(bào)告，所以只能根據(jù)它對(duì)刺激的反應(yīng)來(lái)推測(cè)其心理。這樣就使早期的動(dòng)物心理學(xué)染上濃厚的擬人論色彩。摩根提出要盡量克服擬人論，經(jīng)過(guò)勒布的進(jìn)一步努力，直至桑代克，均未能徹底解決這一問(wèn)題。
      華生承其余緒，做過(guò)許多動(dòng)物心理學(xué)的研究，最后得出一反擬人論的結(jié)論，斷言人和動(dòng)物在心理上沒(méi)有質(zhì)的差別，但不能按人的心理來(lái)推測(cè)動(dòng)物的心理，相反地要像研究動(dòng)物心理那樣來(lái)研究人的心理。因此，他非常贊賞巴甫洛夫的條件反射法，因?yàn)樗梢允瓜窀杏X(jué)辨別這樣的主觀經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為反應(yīng)差異的客觀事實(shí)。
      但從根本上看，華生與巴甫洛夫完全不同。華生否認(rèn)神經(jīng)中樞在動(dòng)物行為中的特殊重要性，認(rèn)為它僅起聯(lián)絡(luò)作用。巴甫洛夫則把身體外周器官活動(dòng)與神經(jīng)中樞活動(dòng)的關(guān)系看作投影關(guān)系，考察外周器官的活動(dòng)，目的在于了解神經(jīng)中樞的活動(dòng)。再者，巴甫洛夫不否認(rèn)意識(shí)，而且非常強(qiáng)調(diào)人和動(dòng)物在心理上的本質(zhì)差別。
      華生認(rèn)為除極少數(shù)的簡(jiǎn)單反射外，一切復(fù)雜行為都取決于環(huán)境影響，而這種影響是通過(guò)條件反射實(shí)現(xiàn)的。因此他把巴甫洛夫式的條件反射當(dāng)作行為主義的“樞石”。華生夸口說(shuō)，給他一打健康嬰兒，讓他在可以完全控制的環(huán)境里去培育，他能使任何一個(gè)嬰兒變成任何一種人物。他在嬰兒的情緒行為上做了實(shí)驗(yàn)，使嬰兒的愛(ài)、懼通過(guò)條件反射的改變而改變。他后來(lái)侈言要建立行為主義的實(shí)驗(yàn)倫理學(xué)。
      華生式行為主義心理學(xué)的影響在20世紀(jì)20年代達(dá)到最高峰。它的一些基本觀點(diǎn)和研究方法滲透到很多人文科學(xué)中去，從而出現(xiàn)了“行為科學(xué)”的名稱。直至今天，其涉及的領(lǐng)域仍日益擴(kuò)大。它們盡管不全以行為主義為指導(dǎo)觀點(diǎn)，但名稱的起源則不能不歸之行為主義。華生的環(huán)境決定論觀點(diǎn)影響美國(guó)心理學(xué)達(dá)30年。他的預(yù)測(cè)和控制行為的觀點(diǎn)促進(jìn)了應(yīng)用心理學(xué)的發(fā)展。美國(guó)心理學(xué)界公認(rèn)，自行為主義心理學(xué)問(wèn)世后，有很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，美國(guó)心理學(xué)家多是實(shí)際上的行為主義者。認(rèn)知心理學(xué)興起后，雖然意識(shí)重新被重視，但認(rèn)知心理學(xué)在方法上也盡量通過(guò)觀察客觀行為來(lái)研究主觀經(jīng)驗(yàn)。
      華生過(guò)分簡(jiǎn)化的刺激-反應(yīng)公式不能解釋行為的 最顯著特點(diǎn)，即選擇性和適應(yīng)性。30年代以后，他的一些后繼人在操作主義的指引下試圖克服這一致命缺點(diǎn)，從而形成多種形式的新行為主義。如果說(shuō)華生廢除意識(shí)的主張，由于使心理學(xué)丟掉主題而漸被拋棄，那么方法論的行為主義則在美國(guó)借操作主義的巧辯而延續(xù)。
      行為主義的心理咨詢
      行為主義的心理咨詢是以學(xué)習(xí)理論和行為療法理論為依據(jù)的心理咨詢，認(rèn)為人的問(wèn)題行為、癥狀是有錯(cuò)誤認(rèn)知與學(xué)習(xí)所導(dǎo)致的，主張將心理治療或心理咨詢的著眼點(diǎn)放在來(lái)訪者當(dāng)前的行為問(wèn)題上，注重當(dāng)前某一特殊行為問(wèn)題的學(xué)習(xí)和解決，以促使問(wèn)題行為的變?nèi)?、消失或新的行為的獲得。
      行為主義的創(chuàng)始人是華生。但對(duì)心理治療產(chǎn)生較大影響的卻是巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射理論、斯金納的操作性條件反射原理和班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。
      （一）條件反射理論
      條件反射理論成為行為主義心理咨詢或行為療法的根據(jù)，這一原理是由蘇聯(lián)生物學(xué)家巴甫洛夫創(chuàng)立的。
      巴甫洛夫用狗做實(shí)驗(yàn)，當(dāng)狗吃食物時(shí)，會(huì)引起唾液分泌，這是無(wú)條件反射。如果給狗以鈴聲，則不會(huì)引起狗的唾液分泌。但是，如果給狗以鈴聲時(shí)即喂以食物，這樣結(jié)合多次之后，每當(dāng)鈴聲一響，雖然食物并未出現(xiàn)，狗也會(huì)分泌唾液，這時(shí)，原來(lái)與唾液分泌無(wú)關(guān)的刺激物--鈴聲，變成了引起唾液分泌這種無(wú)條件反射的無(wú)條件刺激物--食物的信號(hào)，轉(zhuǎn)化為信號(hào)刺激物，引起唾液分泌。這就是條件反射原理。但是，如果形成的條件反射不予強(qiáng)化和保持的話，就會(huì)產(chǎn)生條件反射的消退現(xiàn)象。巴甫洛夫的條件反射理論，可以解釋人的很多行為。人的日常生活極其復(fù)雜多變，但人可以隨機(jī)應(yīng)變，首先就在于人因?yàn)闂l件反射而處于一種自動(dòng)化了的或半自動(dòng)化了的狀態(tài)。但是，如果這種條件反射產(chǎn)生負(fù)面作用的話，就會(huì)引起強(qiáng)迫癥狀，焦慮或不安發(fā)作，或也會(huì)形成某種弊病。不良習(xí)慣、輟學(xué)或恐怖多由此形成。對(duì)于在無(wú)意識(shí)中的條件反射所形成的不良弊病、惡習(xí)或心理障礙、心理問(wèn)題，在治療和咨詢時(shí)可以使用反條件刺激予以清除和擊退。行為主義關(guān)于條件刺激的強(qiáng)化、條件反射的消退、獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、反饋、模仿、替代強(qiáng)化等概念和原理，行為主義心理咨詢療法開(kāi)拓了廣闊的前景。
      （二）斯金納的操作性條件反射
      斯金納的操作性條件反射是指強(qiáng)化生物的自發(fā)活動(dòng)而形成的條件反射。斯金納在實(shí)驗(yàn)箱內(nèi)放一只處于饑餓狀態(tài)的老鼠，老鼠在箱內(nèi)亂竄時(shí)，偶爾按壓了一下能掀動(dòng)食物的橫竿獲得了食物，強(qiáng)化了幾次之后，條件作用就迅速形成了。踩竿反映是對(duì)環(huán)境“操作|”因此稱其為“操作條件反射”。斯金納認(rèn)為，操作條件反射與經(jīng)典條件反射主要區(qū)別在與：前者是一個(gè)反映-刺激過(guò)程，而后者則是一個(gè)刺激-反映過(guò)程。斯金納在人的被試中開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究證明，人的反映可以用語(yǔ)言聲音或手勢(shì)代替具體的強(qiáng)化物。同時(shí)，在實(shí)際治療中，只要治療者對(duì)期望的某種行為予以獎(jiǎng)勵(lì)，這種行為就會(huì)獲得強(qiáng)化，反之就會(huì)消退。若施以懲罰，則會(huì)加快消退的速度。
      （三）班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論
      班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論特別強(qiáng)調(diào)榜樣的示范作用，認(rèn)為人的大量行為是通過(guò)對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)而獲得的，不一定都要通過(guò)嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)和進(jìn)行反復(fù)強(qiáng)化。和建立條件反射一樣，榜樣學(xué)習(xí)也是人類的一種社會(huì)學(xué)習(xí)的基本方法，其過(guò)程分為四個(gè)步驟
      1.注意：榜樣的特征引起學(xué)習(xí)者的注意，可以是有意識(shí)的，也可以是無(wú)意識(shí)的。
      2.記憶：將榜樣特征、內(nèi)容保持在記憶中以便必要時(shí)再現(xiàn)。在保持過(guò)程中應(yīng)不斷再現(xiàn)榜樣的表象。
      3.認(rèn)同：學(xué)習(xí)者將榜樣的特征納入自己的行為之中并賦予自身人格的特征。
      4.定型：當(dāng)模仿的行為得到外部或自我的 不斷強(qiáng)化之后，習(xí)得行為相對(duì)穩(wěn)定建立起來(lái)并保持一定的型態(tài)。
      （四）條件強(qiáng)化的方法
      下面簡(jiǎn)單介紹一種在心理療法中經(jīng)常使用的條件強(qiáng)化方法--系統(tǒng)脫敏法。系統(tǒng)脫敏法是行為療法的一項(xiàng)基本技術(shù)，由著名的精神病學(xué)家沃爾普所創(chuàng)立。
      例如在治療恐懼癥時(shí)，人為地引起與恐懼相矛盾的情緒反映，通過(guò)逐步遞增引起恐懼反映的情境，增加耐受能力，達(dá)到消除恐懼反映的效果，這就是系統(tǒng)脫敏法的機(jī)理。如在對(duì)恐高癥進(jìn)行治療時(shí)，可以將地上的狀態(tài)到高處的狀態(tài)分為十個(gè)階段，依次排列焦慮不安層次（從引起最輕微的焦慮不安到引起強(qiáng)烈焦慮不安的恐懼的排列）：1站臺(tái)；2橫斷人行道橋；3從高層樓的下面向上看；4從比較低的樓窗向下看；…；9從樓房的螺旋階梯上走下來(lái)；10高層樓房的建筑現(xiàn)場(chǎng)等。在訓(xùn)練病人或來(lái)訪者松弛全身的同時(shí)，給其分階段地放映以上各階段的電影或錄象。成功的關(guān)鍵是來(lái)訪者能否從情景中走向現(xiàn)實(shí)情景，如能在原引起恐懼的情景中保持放松狀態(tài)，焦慮不安情緒就不再出現(xiàn)，治療即為成功。
      除系統(tǒng)脫敏法之外，行為療法還有其他的一些方法，如主張訓(xùn)練法（在人前能夠自我主張的訓(xùn)練方法）、情動(dòng)心像法（提示一些影像印象等）、強(qiáng)化法（如經(jīng)常表?yè)P(yáng)的方法）、思考停止法（頭腦中想象做不好的事實(shí)大聲說(shuō)“停止”）、想象厭惡療法（將欲戒除的行為與某種不愉快的或某種懲罰性刺激結(jié)合起來(lái)，通過(guò)厭惡性條件反射作用，達(dá)到戒除或減輕目標(biāo)行為的目的）等。
      建構(gòu)主義簡(jiǎn)介
      建構(gòu)主義(constructionism)是認(rèn)知心理學(xué)派中的一個(gè)分支。在皮亞杰的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)說(shuō)”的基礎(chǔ)上，科恩伯格(O.Kernberg)對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件等方面作了進(jìn)一步的研究；斯騰伯格(R.J.sternberg)和卡茨(D.Katz)等人強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過(guò)程中的關(guān)鍵作用，并對(duì)認(rèn)知過(guò)程中如何發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性作了認(rèn)真的探索；維果斯基(Vogotsgy)提出的“文化歷史發(fā)展理論”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用，并提出了“最近發(fā)展區(qū)”的理論。
      建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程，它不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，而且包括大量的非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景；學(xué)習(xí)過(guò)程同時(shí)包含兩方面的含義：A)對(duì)新信息的理解是通過(guò)運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)，超越所提供的信息而建構(gòu)成的。B)從記憶系統(tǒng)中所提取的信息本身，也要按具體情況進(jìn)行建構(gòu)，而不單是提?。粚W(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解，其結(jié)果是不同人看到的是事物的不同方面，不存在唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解。但是，通過(guò)學(xué)習(xí)者的合作可以使理解更加豐富和全面。情境、協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。建構(gòu)一方面是對(duì)新信息的意義的建構(gòu)，同時(shí)又包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組，這與皮亞杰關(guān)于通過(guò)同化與順應(yīng)而實(shí)現(xiàn)的雙向建構(gòu)的觀點(diǎn)是一致的。建構(gòu)主義者用這種建構(gòu)來(lái)解釋學(xué)習(xí)，說(shuō)明知識(shí)技能的獲得和運(yùn)用中的建構(gòu)，而且對(duì)于后一種建構(gòu)給予了更高的重視。他們強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中并僅僅是發(fā)展供日后提取出來(lái)以指導(dǎo)活動(dòng)的圖式或命題網(wǎng)絡(luò)，相反，他們形成的對(duì)概念的理解是豐富的、有著經(jīng)驗(yàn)背景的，在面臨新的情境時(shí)，能夠靈活地建構(gòu)起用于指導(dǎo)活動(dòng)的圖式。
      建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授的內(nèi)容的能力。
      建構(gòu)主義理論的興起
      建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。用喬納生（Jonassen1992）的話，即向與客觀主義（objectivism）更為對(duì)立的另一方向發(fā)展。
      布洛克（Bullock,1982）認(rèn)為，行為主義的基本主張是：
      （1）客觀主義——分析人類行為的關(guān)鍵是對(duì)外部事件的考察；
      （2）環(huán)境主義——環(huán)境是決定人類行為的最重要因素；
      （3）強(qiáng)化——人們行動(dòng)的結(jié)果影響著后繼的行為。
      行為主義的客觀主義觀反映在教學(xué)上，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是通過(guò)強(qiáng)化建立刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)的鏈；教育者的目標(biāo)在于傳遞客觀世界的知識(shí)，學(xué)習(xí)者的目標(biāo)是在這種傳遞過(guò)程中達(dá)到教育者所確定的目標(biāo)，得到與教育者完全相同的理解。行為主義者根本無(wú)視在這種傳遞過(guò)程中學(xué)生的理解及心理過(guò)程。
      認(rèn)知主義者中有一部分人諸如信息加工的理論家，基本上還是采取客觀主義的傳統(tǒng)。他們認(rèn)為世界是由客觀實(shí)體、其特征以及客觀事物之間的關(guān)系所構(gòu)成。他們與行為主義者不同之處在于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。教學(xué)的目標(biāo)在于幫助學(xué)習(xí)者習(xí)得這些事物及其特性，使外界客觀事物（知識(shí)及其結(jié)構(gòu)）內(nèi)化為其內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
      建構(gòu)主義則是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展。在皮亞杰和早期布魯納的思想中雖然已經(jīng)有了建構(gòu)的思想，但相對(duì)而言，他們的認(rèn)知學(xué)習(xí)觀主要在于解釋如何使客觀的知識(shí)結(jié)構(gòu)通過(guò)個(gè)體與之交互作用而內(nèi)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)。自從七十年代末，以布魯納為首的美國(guó)教育心理學(xué)家將前蘇聯(lián)教育心理學(xué)家維果斯基的思想介紹到美國(guó)以后，對(duì)建構(gòu)主義思想的發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用。維果斯基在心理發(fā)展上強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化歷史的作用，特別是強(qiáng)調(diào)活動(dòng)和社會(huì)交往在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的突出作用。他認(rèn)為，高級(jí)的心理機(jī)能來(lái)源于外部動(dòng)作的內(nèi)化，這種內(nèi)化不僅通過(guò)教學(xué)，也通過(guò)日常生活、游戲和勞動(dòng)等來(lái)實(shí)現(xiàn)。另一方面，內(nèi)在的智力動(dòng)作也外化為實(shí)際動(dòng)作，使主觀見(jiàn)之于客觀。內(nèi)化和外化的橋梁便是人的活動(dòng)。另外，維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”的理論，對(duì)正確理解教育與發(fā)展的關(guān)系有極重要的意義。所有這些都對(duì)當(dāng)今的建構(gòu)主義者有很大的影響。
      建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本思想
      （1）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授獲得的，是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會(huì)文化背景下，借助于其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的。
      （2）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”、和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。
      “情境”：是有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容意義建構(gòu)的學(xué)習(xí)環(huán)境。情境創(chuàng)設(shè)是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。
      “協(xié)作”與“會(huì)話”：是學(xué)習(xí)過(guò)程中人際和人機(jī)之間的交流、討論和合作?！皡f(xié)作”發(fā)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的始終?！皶?huì)話”是協(xié)作過(guò)程中不可缺少的環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解起關(guān)鍵性作用。
      “意義建構(gòu)”：對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與它事物之間內(nèi)在聯(lián)系的理解與掌握，并形成自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。“意義”即事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。
      （3）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心是：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。這理論不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而且要求教師由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。（4）建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。
      建構(gòu)主義的教育思想
      20世紀(jì)后葉，針對(duì)傳統(tǒng)的赫爾巴特教育思想的弊端和社會(huì)發(fā)展的要求，也基于人們對(duì)哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)的重新認(rèn)識(shí)之上，建構(gòu)主義的教學(xué)觀盛行于西方。時(shí)至今日，建構(gòu)主義的教學(xué)觀仍深刻地影響和引導(dǎo)著現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)。與傳統(tǒng)的赫爾巴特“三中心”相反，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)人的主體能動(dòng)性，即要求學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地參與教學(xué)，在與客觀教學(xué)環(huán)境相互作用的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者自己積極地建構(gòu)知識(shí)框架?！叭嗽谡J(rèn)識(shí)世界的同時(shí)認(rèn)識(shí)自身，人在建構(gòu)與創(chuàng)造世界的同時(shí)建構(gòu)與創(chuàng)造自身”。著名教育家杜威的教育哲學(xué)的精髓也在于說(shuō)明經(jīng)驗(yàn)的中心應(yīng)該是主體在有目的選擇對(duì)象基礎(chǔ)上的主觀改造；皮亞杰的結(jié)構(gòu)觀和建構(gòu)觀也認(rèn)為人的知識(shí)是在知識(shí)范疇和感性材料結(jié)合的基礎(chǔ)上建構(gòu)的，“離開(kāi)了主體的建構(gòu)活動(dòng)就不可能有知識(shí)的產(chǎn)生”。皮亞杰理論中的同化和順應(yīng)正是說(shuō)明了主體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的能動(dòng)性。維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，其主旨在于學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師有效指導(dǎo)下逐步發(fā)展的過(guò)程，揭示出教學(xué)的本質(zhì)特征不是行為主義者所認(rèn)為的“刺激——反應(yīng)”，而是激發(fā)學(xué)習(xí)者尚未成熟的心理機(jī)能。美國(guó)教育家布魯納在其認(rèn)識(shí)是在舊知識(shí)結(jié)構(gòu)之上建構(gòu)新結(jié)構(gòu)的理論基礎(chǔ)之上力倡發(fā)現(xiàn)法學(xué)習(xí)。以上奠基建構(gòu)主義理論基石的先驅(qū)們給我們現(xiàn)時(shí)代教育教學(xué)有益的啟示是：教學(xué)決不是教師給學(xué)生灌輸知識(shí)、技能，而是學(xué)生通過(guò)驅(qū)動(dòng)自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力機(jī)制積極主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，課堂的中心應(yīng)該在于學(xué)生而不在于教師，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該是引導(dǎo)者、促進(jìn)者和幫助者。
      什么是教育評(píng)價(jià)？
      教育評(píng)價(jià)的操作定義是指依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)系統(tǒng)地收集信息，在對(duì)信息與標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較的基礎(chǔ)上作出價(jià)值判斷。因此教育評(píng)價(jià)的本質(zhì)是一種價(jià)值判斷。
      完成這種價(jià)值判斷，一是要進(jìn)行價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)研究，為評(píng)價(jià)對(duì)象提出一個(gè)合適的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就是我們一般所說(shuō)的判斷事物好壞的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)教育事物來(lái)說(shuō)，有些對(duì)象的好壞標(biāo)準(zhǔn)比較明確，容易確立，如學(xué)校的校風(fēng)學(xué)風(fēng)，學(xué)校某些學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，教師教學(xué)工作的努力程度等等。有些對(duì)象的好壞標(biāo)準(zhǔn)有多種取向，不容易確立，如一個(gè)地區(qū)的整體教學(xué)質(zhì)量，某所學(xué)校的辦學(xué)水平，課堂教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生的寫(xiě)作能力等等。因?yàn)檫@些對(duì)象的好壞標(biāo)準(zhǔn)往往不唯一，不同的人可以有不同的價(jià)值取向。對(duì)這種多元價(jià)值取向的對(duì)象進(jìn)行教育評(píng)價(jià)，就需要化一定的時(shí)間先進(jìn)行價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的研究，確立一個(gè)符合評(píng)價(jià)宗旨的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)一旦確立以后，還需要對(duì)它們進(jìn)行分解，細(xì)化，使之便于操作、實(shí)施和檢查，形成最后能被大家使用的指標(biāo)體系。
      二是要進(jìn)行信息收集研究，提出一種既符合評(píng)價(jià)對(duì)象實(shí)際，又是評(píng)價(jià)者可以操作實(shí)施的辦法。評(píng)價(jià)信息一般可以分為定量與定性兩種。定量信息是指有現(xiàn)成數(shù)據(jù)可以備查，或者有測(cè)量工具可以檢測(cè)的信息。如學(xué)校的固定資產(chǎn)、學(xué)生基本情況、學(xué)業(yè)成績(jī)、教師的年齡和學(xué)歷組成等等。收集定量信息的關(guān)鍵是測(cè)量工具的制定，要客觀、正確。定性信息是指用文字、以及現(xiàn)代音像技術(shù)等手段記錄的信息。教育中的許多事物無(wú)法用數(shù)據(jù)表示，因此教育評(píng)價(jià)中定性信息的收集是必須的。收集定性信息的主要辦法是資料查詢、座談、隨訪、現(xiàn)場(chǎng)考察、實(shí)錄等等，定性信息的結(jié)果可以是原始記錄，也可以轉(zhuǎn)化成評(píng)定量表和等級(jí)。
      三是進(jìn)行價(jià)值判斷方法研究，提出一種符合評(píng)價(jià)目的，能作出有意義的評(píng)價(jià)結(jié)果的價(jià)值判斷辦法。最好的評(píng)價(jià)結(jié)果不一定都要量化。量化的最大優(yōu)點(diǎn)是用于比較。假如評(píng)價(jià)的目的不是進(jìn)行相互比較的話，一般不要用量化的結(jié)果，多用定性的結(jié)果更能給評(píng)價(jià)對(duì)象有價(jià)值的反饋。
      美國(guó)ESTEEM教學(xué)實(shí)踐評(píng)估詳細(xì)目錄
      幾乎沒(méi)有（1）；很少有（2）；有時(shí)有（3）；經(jīng)常有（4）；幾乎總是（5）
      1、你的學(xué)生對(duì)他們自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)負(fù)責(zé)。（你是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的促進(jìn)者。）
      2、你的學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的發(fā)起。
      3、你的學(xué)生在整個(gè)課堂上積極參與提問(wèn)題。
      4、你的學(xué)生在整個(gè)課堂上積極參與教學(xué)活動(dòng)的建議。
      5、你的學(xué)生在整個(gè)課堂上積極參與活動(dòng)的執(zhí)行。
      6、你的學(xué)生在整個(gè)課堂上積極參與體驗(yàn)（包括身體上和心理上）。
      7、你利用新奇的事物激發(fā)學(xué)習(xí)。
      8、你利用新生的事物激發(fā)學(xué)習(xí)。
      9、你利用矛盾來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)。
      10、你利用驚奇來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)。
      11、你不完全依靠教科書(shū)來(lái)安排教學(xué)活動(dòng)。
      12、你和/或你的學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容做適當(dāng)裁剪以適應(yīng)全班的教學(xué)需要。
      13、你和/或你的學(xué)生發(fā)展教材內(nèi)容。
      14、你的課堂時(shí)間集中在與學(xué)生對(duì)概念的理解有關(guān)的活動(dòng)上。
      15、你的教學(xué)活動(dòng)側(cè)重科學(xué)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的個(gè)人及生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。
      16、你的學(xué)生有機(jī)會(huì)體驗(yàn)概念和他們?nèi)粘Ｉ钪g的關(guān)系。
      17、在上課期間你適當(dāng)?shù)淖儞Q方法來(lái)幫助學(xué)生對(duì)概念的理解，如討論、提問(wèn)題、自由想象、實(shí)驗(yàn)、日志報(bào)告等。
      18、你使不同認(rèn)知水平的學(xué)生達(dá)到更高層次的思維技能。
      19、你在課堂上把內(nèi)容和過(guò)程技能整合起來(lái)。20、你允許學(xué)生利用課上收集到的證據(jù)建立概念。
      21、當(dāng)學(xué)生的誤解變得明顯時(shí)，你幫助學(xué)生努力解決這些誤解，如收集證據(jù)幫助學(xué)生與同學(xué)及學(xué)生與老師的討論。
      22、你激發(fā)學(xué)生收集證據(jù)解決他們的誤解。
      23、你和你的學(xué)生有良好的人際關(guān)系。
      24、你了解你學(xué)生對(duì)概念的理解，如果必要的話修改你的教學(xué)計(jì)劃。
      25、你利用準(zhǔn)確的、有關(guān)的原型。
      26、你利用獨(dú)特的、準(zhǔn)確的和有關(guān)的比喻。
      27、你連貫地整合概念、概括和技能。
      28、你的科學(xué)課體驗(yàn)在在深度和廣度上有合適的平衡。
      29、你準(zhǔn)確地在課堂上提出你的信息。30、師生之間的學(xué)習(xí)體驗(yàn)是一種合作的關(guān)系。類比推理
      類比推理是從個(gè)別性的前提推出個(gè)別性結(jié)論的推理。其一般形式是：
      A有屬性a、b、c，又有屬性d……前提
      B有屬性a、b、c，所以B有屬性d……………………結(jié)論
      前提是論據(jù)，結(jié)論是論點(diǎn)。
      例如，論證“天然纖維可以化學(xué)化”這一觀點(diǎn)：
      生物的顏色與其體內(nèi)所含成分有關(guān)，日本采用注射法能改變樹(shù)木木材的天然色彩。蘇聯(lián)采用給羊喂入不同微量金屬元素的方法，改變了羊毛色，鐵元素使綿羊毛色變成淺紅色，銅元素使綿羊毛變成藍(lán)色。人們研究金魚(yú)的結(jié)果表明：紅色的金魚(yú)含鉬，黃色的含鈦，白色的含鎳，黑色的含鐵、銅、鈷。有人曾把橙黃色的金魚(yú)放到含鉬酸鈉的水中養(yǎng)殖，結(jié)果就了紅色。樹(shù)林、綿羊、金魚(yú)都是生物，蠶也是生物，那么前者能變色，后者也可能會(huì)變色。據(jù)此推斷，人或許可以通過(guò)一定的方法使蠶吐出不同顏色的絲來(lái)。比如，天蠶絲都是帶顏色的。
      類比推理是前提和結(jié)論之間沒(méi)有蘊(yùn)含關(guān)系的或然性推理，其結(jié)論是或然性的。欲提高其結(jié)論的可靠性，必須注意以下幾點(diǎn)。
      第一，類比推理結(jié)論的可靠程度取決于相比較的兩個(gè)對(duì)象相同屬性的多少。前提中確認(rèn)的相同屬性愈多，結(jié)論的可靠程度愈高。
      第二，前提中所類比的事物的相同屬性愈是本質(zhì)的，結(jié)論的可靠程度愈高。因?yàn)閷?duì)象的本質(zhì)屬性常常決定非本質(zhì)屬性。
      第三，相類比的兩個(gè)對(duì)象的相同屬性與推出屬性之間的聯(lián)系性質(zhì)，對(duì)結(jié)論的可靠程度起決定性作用。如果相同屬性與被推出結(jié)論之間的聯(lián)系是必然的，結(jié)論的可靠程度就高；如果相同屬性與被推出結(jié)論之間的聯(lián)系不是必然的，結(jié)論的可靠程度就低。
      在類比過(guò)程中，如果僅僅根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在個(gè)別屬性上的相同，或兩個(gè)對(duì)象表面的、偶然的相似，從而推導(dǎo)出結(jié)論，則結(jié)論的可靠性是很小的；如果把本質(zhì)上根本不同的對(duì)象進(jìn)行類比，從而推導(dǎo)出荒謬的結(jié)論，這就犯了“機(jī)械類比”的錯(cuò)誤。
      假 說(shuō)
      一、什么是假說(shuō)
      人們?cè)趯?shí)踐中，會(huì)碰到許多根據(jù)已有知識(shí)難于解釋的問(wèn)題，于是進(jìn)行各種猜測(cè)。有的猜測(cè)是沒(méi)有事實(shí)和科學(xué)根據(jù)的臆想；有的是以事實(shí)和科學(xué)知識(shí)為根據(jù)的猜想。后者是科學(xué)假說(shuō)。
      科學(xué)假說(shuō)是以一定數(shù)量的事實(shí)材料和已有的科學(xué)理論為根據(jù)對(duì)未知事物及其規(guī)律性的假定說(shuō)明。例如，1908年6月30日，格林威治時(shí)間零點(diǎn)40分，在蘇聯(lián)西伯利亞大森林通古斯地區(qū)上空，突然發(fā)生了一次猛烈的大爆炸。什么原因呢？蘇聯(lián)科學(xué)家通過(guò)多年的反復(fù)考察和研究，根據(jù)通古斯爆炸后該地區(qū)自然情況的變化及動(dòng)植物的生長(zhǎng)情況（爆炸所引起的一系列后果），對(duì)通古斯爆炸的原因提出了推測(cè)性的說(shuō)明，認(rèn)為是彗星墜落引起的。這就是關(guān)于通古斯大爆炸原因的假說(shuō)。
      二、形成假說(shuō)的邏輯過(guò)程
      1.提出假說(shuō)階段
      在這個(gè)階段里，研究者首先通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)等方法廣泛地搜集與被研究現(xiàn)象有關(guān)的事實(shí)材料。然后運(yùn)用有關(guān)知識(shí)，對(duì)已有材料進(jìn)行邏輯分析，并通過(guò)一定的推理形式提出假說(shuō)。
      例如，魏格納在提出“大陸漂移說(shuō)”時(shí)，首先把注意力集中在搜集事實(shí)及對(duì)事實(shí)的分析上。他在《海陸的起源》中說(shuō)：“任何人觀察南大西洋的兩對(duì)岸, 一定會(huì)被巴西與非洲間海岸線輪廓的相似所吸引住。不僅圣羅克角附近巴西海岸的大直角凸出和喀麥隆附近非洲海岸線的凹進(jìn)完全吻合，而且自此以南一帶，巴西海岸的每一凸出部分都和非洲海岸的每一個(gè)同樣形狀的海灣相呼應(yīng)。反之，巴西海岸有一個(gè)海灣，非洲方面就有一個(gè)相應(yīng)的凸出部分。如果用測(cè)量工具在地球儀上測(cè)量一下，就可以看到雙方的大小都是準(zhǔn)確一致的。”
      然后，研究者在掌握上述事實(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)牛頓力學(xué)的某些原理對(duì)事實(shí)進(jìn)行分析，設(shè)想遠(yuǎn)古時(shí)代地球上只有一整塊陸地，稱泛大陸，在它周圍是一片廣闊的海洋。后來(lái)由于天體的引力、潮汐和地球自轉(zhuǎn)所產(chǎn)生的離心力，使原大陸分成若干小塊。同時(shí)，又將地球表面的狀況與冰川漂移的情況進(jìn)行類比，聯(lián)想到較輕的剛性的大陸塊是漂浮在地殼內(nèi)較重的粘性液體――巖漿之上的。它們?cè)诜殖尚K以后，就像漂浮的冰山一樣逐步遠(yuǎn)離開(kāi)去。美洲脫離了歐洲和非洲向西移動(dòng)，越漂越遠(yuǎn)，在它們之間就形成了大西洋。
      2.驗(yàn)證和確立假說(shuō)階段
      在此階段中，研究者要集中精力對(duì)假說(shuō)進(jìn)行邏輯推演，并根據(jù)理論和事實(shí)進(jìn)一步論證假說(shuō)。首先，從已假定的初步原因出發(fā)，推導(dǎo)出一系列的相應(yīng)結(jié)果。其次，驗(yàn)證由假設(shè)所推導(dǎo)出結(jié)果是否符合客觀現(xiàn)實(shí)和已有的理論。然后，根據(jù)驗(yàn)證的結(jié)果決定對(duì)假說(shuō)的取舍。如果假說(shuō)被證實(shí)，則假說(shuō)就可以確立；如果假說(shuō)不能得到證實(shí)，則要對(duì)假說(shuō)提出補(bǔ)充、修改，或者另立假說(shuō)。
      例如，根據(jù)幾何學(xué)、考古學(xué)等基本理論，從“大陸漂移說(shuō)”的基本觀點(diǎn)出發(fā)，可推導(dǎo)引伸出以下結(jié)果：各大陸都可以像拼板玩具那樣完全拼合起來(lái)，而且各大陸塊邊緣之間的吻合程度應(yīng)當(dāng)是很高的；大西洋兩岸的動(dòng)植物化石也應(yīng)當(dāng)是相同的；大西洋兩岸的距離應(yīng)在繼續(xù)增大。經(jīng)驗(yàn)證，上述情況與事實(shí)基本相符，因而，“大陸漂移說(shuō)”被確立下來(lái)。
      一般說(shuō)來(lái)，在提出假說(shuō)階段，主要運(yùn)用歸納推理和類比推理；在驗(yàn)證和確立假說(shuō)階段，主要運(yùn)用演繹推理。
      刻板印象效應(yīng)
      有個(gè)笑話：如果你的前面是一位發(fā)怒的重慶女孩，后面是萬(wàn)丈深淵，那么，奉勸你還是往后跳吧！這個(gè)笑話不能說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)道理，重慶女孩的潑辣，可以說(shuō)是“盛名遠(yuǎn)播”，因此，一提到重慶女孩，首先浮上腦海的就是“潑辣”二字，絲毫不顧其中是否有被冤枉的“例外”，這就是所謂“刻板印象”。
      刻板印象指的是人們對(duì)某一類人或事物產(chǎn)生的比較固定、概括而籠統(tǒng)的看法，是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)他人時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的一種相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。我們經(jīng)常聽(tīng)人說(shuō)的“長(zhǎng)沙妹子不可交，面如桃花心似刀”，東北姑娘“寧可餓著，也要靚著”，實(shí)際上都是“刻板印象”。
      刻板印象的形成，主要是由于我們?cè)谌穗H交往過(guò)程中，沒(méi)有時(shí)間和精力去和某個(gè)群體中的每一成員都進(jìn)行深入的交往，而只能與其中的一部分成員交往，因此，我們只能“由部分推知全部”，由我們所接觸到的部分，去推知這個(gè)群體的“全體”。
      刻板印象一經(jīng)形成，就很難改變，因此，在日常生活中，一定要考慮到刻板印象的影響，例如，市場(chǎng)調(diào)查公司在招聘入戶調(diào)查的訪員時(shí)，一般都應(yīng)該選擇女性，而不應(yīng)該選擇男性，因?yàn)樵谌藗冃哪恐?，女性一般?lái)說(shuō)比較善良、較少攻擊性、力量也比較單薄，因而入戶訪問(wèn)對(duì)主人的威脅較??；而男性，尤其是身強(qiáng)力壯的男性，如果要求登門(mén)訪問(wèn)，很容易被拒絕，因?yàn)樗麄兏菀资谷寺?lián)想到一系列與暴力、攻擊有關(guān)的事物，使人們?cè)鰪?qiáng)防衛(wèi)心理。
      “物以類聚，人以群分”，居住在同一個(gè)地區(qū)、從事同一種職業(yè)、屬于同一個(gè)種族的人，總會(huì)有一些共同的特征，因此，刻板印象一般說(shuō)來(lái)還是有一定道理的。
      但是，“人心不同，各如其面”，刻板印象畢竟只是一種概括而籠統(tǒng)的看法，并不能代替活生生的個(gè)體，因而“以偏概全”的錯(cuò)誤總是在所難免。如果不明白這一點(diǎn)，在與人交往時(shí)，“唯刻板印象是瞻”，象“削足適履”的鄭人，寧可相信作為“尺寸”的刻板印象，也不相信自己的切身經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，導(dǎo)致人際交往的失敗，自然也就無(wú)助于我們獲得成功。
      羅米歐與朱麗葉效應(yīng)
      莎士比亞的名劇《羅米歐與朱麗葉》描寫(xiě)了羅米歐與朱麗葉的愛(ài)情悲劇，他們相愛(ài)很深，但由于兩家是世仇，感情得不到家里其它成員的認(rèn)可，雙方的家長(zhǎng)百般阻撓。然而，他們的感情并沒(méi)有因?yàn)榧议L(zhǎng)的干涉而有絲毫的減弱，反而相愛(ài)更深，最終雙雙殉情而死。
      在現(xiàn)實(shí)生活中，也常常見(jiàn)到這種現(xiàn)象，父母的干涉非但不能減弱戀人們之間的愛(ài)情，反而使感情得到加強(qiáng)。父母的干涉越多，反對(duì)越強(qiáng)烈，戀人們相愛(ài)就越深，這種現(xiàn)象被心理學(xué)家稱為“羅米歐與朱麗葉效應(yīng)”。
      為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？這是因?yàn)槿藗兌加幸环N自主的需要，都希望自己能夠獨(dú)立自主，而不愿意自己是被人控制的傀儡，一旦別人越俎代庖，代替自己做出選擇，并將這種選擇強(qiáng)加于自己時(shí)，就會(huì)感到自己的主權(quán)受到了威脅，從而產(chǎn)生一種心理抗拒，排斥自己被迫選擇的事物，同時(shí)更加喜歡自己被迫失去的事物，正是這種心理機(jī)制導(dǎo)致了羅米歐與朱麗葉的愛(ài)情故事一代代的不斷上演。
      心理學(xué)家的研究還發(fā)現(xiàn)，越是難以得到的東西，在人們心目中的地位越高，價(jià)值越大，對(duì)人們?cè)接形?，輕易得到的東西或者已經(jīng)得到的東西，其價(jià)值往往會(huì)被人所忽視。我國(guó)民間流行這樣一種說(shuō)法：“妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不著”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。因此，婚外戀如果受到干涉，雙方反而相愛(ài)越深，恨不得天天廝守在一起才好，然而，真正一旦與自己婚外戀的情人如愿以償，生活在一起，又會(huì)覺(jué)得情人也不過(guò)如此，妻子或許還好一些。
      某中學(xué)初一年級(jí)的兩位學(xué)生由于相互吸引而走到了一起，一開(kāi)始，老師和家長(zhǎng)都竭盡全力干涉，然而，這種干涉反而為兩個(gè)孩子增加了共同語(yǔ)言，他們更加接近，儼然一對(duì)棒打不散的鴛鴦。后來(lái)，校長(zhǎng)改變了策略，他將孩子和老師都叫去，沒(méi)有批評(píng)孩子們，反而說(shuō)老師誤會(huì)了他們，把純潔的感情玷污了。過(guò)后，這兩個(gè)孩子還是照樣來(lái)往，但是沒(méi)過(guò)多久，他們就因?yàn)槿狈餐c(diǎn)而漸漸疏遠(yuǎn)，最終由于發(fā)現(xiàn)對(duì)方與自己理想中的王子和公主相差太遠(yuǎn)而分道揚(yáng)鑣。
      “競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)效應(yīng)”與“雙贏”理論
      有這樣一個(gè)笑話：上帝向一個(gè)人允諾說(shuō)：“我可以滿足你的三個(gè)愿望，但有一個(gè)條件——你在得到你所想要的東西的時(shí)候，你的敵人將得到你所得到的兩倍?！庇谑沁@人開(kāi)始提出自己的愿望，第一個(gè)愿望第二個(gè)愿望都是一大筆財(cái)產(chǎn)，第三個(gè)愿望卻是“將我打個(gè)半死”。雖然這只是一個(gè)笑話，但也說(shuō)明人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)有多么強(qiáng)烈，拼著自己挨點(diǎn)皮肉之苦，也要給敵人更大的苦頭?，F(xiàn)實(shí)生活中也有不少這樣的例子。
      曾經(jīng)聽(tīng)別人講起這樣一個(gè)令人啼笑皆非的故事：一對(duì)夫妻離異，根據(jù)法官的判決，丈夫應(yīng)該把自己財(cái)產(chǎn)的一半轉(zhuǎn)讓給妻子，因此，丈夫開(kāi)始出售自己的車、房。為了不讓妻子平白無(wú)故的得到一大筆財(cái)產(chǎn)，丈夫?qū)⒆约簝r(jià)值幾百萬(wàn)美元的車子和房子以十美元的“天價(jià)”賤價(jià)出售，妻子固然沒(méi)有得利，丈夫也損失了一大筆。
      社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，人們與生俱來(lái)有一種競(jìng)爭(zhēng)的天性，每個(gè)人都希望自己比別人強(qiáng)，每個(gè)人都不能容忍自己的對(duì)手比自己強(qiáng)，因此，人們?cè)诿鎸?duì)利益沖突的時(shí)候，往往會(huì)選擇競(jìng)爭(zhēng)，拼個(gè)兩敗俱傷也在所不惜；就是在雙方有共同利益的時(shí)候，人們也往往會(huì)如那位丈夫一樣，優(yōu)先選擇競(jìng)爭(zhēng)，而不是選擇對(duì)雙方都有利的“合作”，這種現(xiàn)象被心理學(xué)家稱為“競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)效應(yīng)”。利益沖突會(huì)導(dǎo)致人們優(yōu)先選擇競(jìng)爭(zhēng)，這是不言自明的；但為何在有共同利益的情況下人們還是會(huì)選擇競(jìng)爭(zhēng)呢？心理學(xué)家認(rèn)為，這主要是由于溝通的缺乏，如果雙方曾經(jīng)就利益分配問(wèn)題進(jìn)行商量，達(dá)成共識(shí)，合作的可能性就會(huì)大大增加。
      心理學(xué)上有這樣一個(gè)經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)：讓參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生兩兩結(jié)合，但是不能商量，各自在紙上寫(xiě)下來(lái)自己想得到的錢(qián)數(shù)。如果兩個(gè)人的錢(qián)數(shù)之和剛好等于100或者小于100，那么，兩個(gè)人就可以得到自己寫(xiě)在紙上的錢(qián)數(shù)；如果兩個(gè)人的錢(qián)數(shù)之和大于100，比如說(shuō)是120，那么，他們兩就要給心理學(xué)家60元。結(jié)果如何呢？幾乎沒(méi)有哪一組的學(xué)生寫(xiě)下的錢(qián)數(shù)之和小于100，當(dāng)然他們就都得付錢(qián)。如果這個(gè)實(shí)驗(yàn)允許參加實(shí)驗(yàn)的兩個(gè)人互相商量，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？恐怕沒(méi)有這么傻的心理學(xué)家吧！
      要消除“競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)效應(yīng)”的副面作用，就要推崇“雙贏”理論。合作，應(yīng)該成為集體的主旋律，合作為我們每一個(gè)人營(yíng)造了一個(gè)發(fā)展的空間。著名的心理學(xué)家榮格有這樣一個(gè)公式：“我+我們=完整的我”。絕對(duì)的我是不存在的，只有融入我們的“我”。一個(gè)教師要想實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，就必須與周圍的人友好相處，精誠(chéng)合作，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，在競(jìng)爭(zhēng)中共同發(fā)展。這實(shí)際就是WTO中所推崇的“雙贏”，“雙贏”才是真正的贏。林肯在作美國(guó)總統(tǒng)時(shí)，對(duì)政敵的態(tài)度引起了一位官員的不滿。他批評(píng)林肯不應(yīng)該試圖跟那些人做朋友，而應(yīng)該消滅他們。林肯十分溫和地回答說(shuō)，“難道我不是在消滅我的敵人嗎？”其實(shí)林肯是在化敵為友。
      合作通常要通過(guò)談判來(lái)實(shí)現(xiàn)。在所有談判中，當(dāng)事方都表現(xiàn)出一定的態(tài)度，這種態(tài)度會(huì)影響他們之間的相互作用，如敵意或友善，競(jìng)爭(zhēng)或合作。美國(guó)的一位經(jīng)紀(jì)人、談判高手斯騰伯格把他的談判策略稱為“以誠(chéng)實(shí)取勝”。他將雙贏式的方法運(yùn)用到談判過(guò)程中。他的談判“規(guī)則”可以描述如下：
      ——分享你的價(jià)值觀的人密切合作；
      ——盡可能地向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)；
      ——?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)合作而不是沖突的氣氛；
      ——在面對(duì)威脅時(shí)，表現(xiàn)出不怕；
      ——學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，習(xí)慣于沉默，避免妥協(xié)折中；
      ——絕對(duì)不要將一個(gè)看來(lái)要失敗的爭(zhēng)論推倒極端；
      ——發(fā)展關(guān)系，而不是征服。思維中的“定勢(shì)效應(yīng)”
      有這樣一個(gè)問(wèn)題：一位公安局長(zhǎng)在路邊同一位老人談話，這時(shí)跑過(guò)來(lái)一位小孩，急促的對(duì)公安局長(zhǎng)說(shuō)：“你爸爸和我爸爸吵起來(lái)了！”老人問(wèn)：“這孩子是你什么人？”公安局長(zhǎng)說(shuō)：“是我兒子?！闭?qǐng)你回答：這兩個(gè)吵架的人和公安局長(zhǎng)是什么關(guān)系？
      這一問(wèn)題，在100名被試中只有兩人答對(duì)!后來(lái)對(duì)一個(gè)三口之家問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，父母沒(méi)答對(duì)，孩子卻很快答了出來(lái)：“局長(zhǎng)是個(gè)女的，吵架的一個(gè)是局長(zhǎng)的丈夫，即孩子的爸爸；另一個(gè)是局長(zhǎng)的爸爸，即孩子的外公?！?/p>
      為什么那么多成年人對(duì)如此簡(jiǎn)單的問(wèn)題解答反而不如孩子呢？這就是定勢(shì)效應(yīng)：按照成人的經(jīng)驗(yàn)，公安局長(zhǎng)應(yīng)該是男的，從男局長(zhǎng)這個(gè)心理定勢(shì)去推想，自然找不到答案；而小孩子沒(méi)有這方面的經(jīng)驗(yàn)，也就沒(méi)有心理定勢(shì)的限制，因而一下子就找到了正確答案。
      心理定勢(shì)指的是對(duì)某一特定活動(dòng)的準(zhǔn)備狀態(tài)，它可以使我們?cè)趶氖履承┗顒?dòng)時(shí)能夠相當(dāng)熟練，甚至達(dá)到自動(dòng)化，可以節(jié)省很多時(shí)間和精力；但是，心理定勢(shì)的存在也會(huì)束縛我們的思維，使我們只用常規(guī)方法去解決問(wèn)題，而不求用其他“捷徑”突破，因而也會(huì)給解決問(wèn)題帶來(lái)一些消極影響。不僅在思考和解決問(wèn)題時(shí)會(huì)出現(xiàn)定勢(shì)效應(yīng)，在認(rèn)識(shí)他人、與人交往的過(guò)程中也會(huì)受心理定勢(shì)的影響。蘇聯(lián)心理學(xué)家曾做過(guò)這樣一個(gè)經(jīng)典的關(guān)于“心理定勢(shì)”的實(shí)驗(yàn)：研究者向參加實(shí)驗(yàn)的兩組大學(xué)生出示同一張照片，但在出示照片前，向第一組學(xué)生說(shuō)：這個(gè)人是一個(gè)怙惡不悛的罪犯；對(duì)第二組學(xué)生卻說(shuō)：這個(gè)人是一位大科學(xué)家。然后他讓兩組學(xué)生各自用文字描述照片上這個(gè)人的相貌。第一組學(xué)生的描述是：深陷的雙眼表明他內(nèi)心充滿仇恨，突出的下巴證明他沿著犯罪道路頑固到底的決心……第二組的描述是：深陷的雙眼表明此人思想的深度，突出的下巴表明此人在認(rèn)識(shí)道路上克服困難的意志……對(duì)同一個(gè)人的評(píng)價(jià)，僅僅因?yàn)橄惹暗玫降年P(guān)于此人身份的提示不同，得到的描述竟然有如此戲劇性的差距，可見(jiàn)心理定勢(shì)對(duì)人們認(rèn)識(shí)過(guò)程的巨大影響！
      阿西莫夫是俄國(guó)血統(tǒng)的美國(guó)人，一生中撰寫(xiě)了400部書(shū)，算得上世界知名度最高的科普作家。在《智力究竟是什么》這篇文章中，他曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)關(guān)于自己的故事。他說(shuō)，阿西莫夫從小就聰明，年輕時(shí)多次參加“智商測(cè)試”，得分總在160左右，屬于“天賦極高者”之列，他一直為此而洋洋得意。有一次，他遇到一位汽車修理工，是他的老熟人。修理工對(duì)阿西莫夫說(shuō)：“嗨，博士！我來(lái)考考你的智力，出一道思考題，看你能不能回答正確?！?阿西莫夫點(diǎn)頭同意。修理工便開(kāi)始說(shuō)思考題：“有一位既聾雙啞的人，想買(mǎi)幾根釘子，來(lái)到五金商店，對(duì)售貨員做了這樣一個(gè)手勢(shì)：左手兩個(gè)指頭立在柜臺(tái)上，右手所致拳頭做出敲擊狀的樣子。售貨員見(jiàn)狀，先給他拿來(lái)一把錘子；聾啞人搖搖頭，指了指立著的那兩根指頭。于是售貨員就明白了，聾啞人想買(mǎi)的是釘子。聾啞人買(mǎi)好釘子，剛走出商店，接著進(jìn)來(lái)一位盲人。這位盲人想買(mǎi)一把剪刀，請(qǐng)問(wèn)：盲人將會(huì)看樣做？” 阿西莫夫心想，這還不簡(jiǎn)單嗎？便順口答道 ：“盲人肯定會(huì)這樣－”——阿西莫夫伸出食指和中指，做出剪刀的形狀。汽車修理工一聽(tīng)，開(kāi)心地笑起來(lái)：“哈哈，你這笨蛋，答錯(cuò)了吧?。と讼胭I(mǎi)剪刀，只需要開(kāi)口說(shuō)?我買(mǎi)剪刀?就行了，他干嗎要做手勢(shì)呀？”智商160的阿西莫夫，這時(shí)不得不承認(rèn)自己確實(shí)是個(gè)“笨蛋”。而那位汽車修理工人卻得理不饒人，用教訓(xùn)的口吻說(shuō)：“在考你之前，我就料定你肯定你要答錯(cuò)，因?yàn)椋闼艿慕逃嗔耍豢赡芎苈斆?。?其實(shí)，修理工所說(shuō)的受教育多與不可能聰明之間關(guān)系，并不是因?yàn)閷W(xué)的知識(shí)多了人反而變笨了，而是因?yàn)槿说闹R(shí)和經(jīng)驗(yàn)多，會(huì)在頭腦中形成較多的思維定勢(shì)。這種思維定勢(shì)會(huì)束縛人的思維，使思維按照固有的路徑展開(kāi)。數(shù)學(xué)家華羅庚講過(guò)一個(gè)故事：如果我們?nèi)ッ粋€(gè)袋子，第一次，我們從中摸出一個(gè)紅玻璃球，第二次，第三次，第四次，第五次，我們還是摸出了紅玻璃球，于是，我們會(huì)想，這個(gè)袋子里裝的是紅玻璃球，可是，當(dāng)我們繼續(xù)摸到第六次時(shí)，摸出了一個(gè)白玻璃球，那么我們會(huì)認(rèn)為，這個(gè)袋子里裝的是一些玻璃球罷了?？墒?，當(dāng)我們繼續(xù)摸，我們又摸出了一個(gè)小木球，我們又會(huì)想，這里面裝的是一些球吧，可是，如果我們?cè)倮^續(xù)摸下去……我們?cè)谝粋€(gè)有限的范圍內(nèi)，接觸了一定的類似的概念后，往往會(huì)形成一種思維的定勢(shì)，并且在一定的范圍內(nèi)似乎它也是沒(méi)錯(cuò)的，可是如果跳出了這個(gè)范圍會(huì)怎樣？我們面對(duì)的是如此浩瀚的世界，你又如何能探盡這個(gè)世界？
      在學(xué)習(xí)、工作和教學(xué)中，我們應(yīng)該有意識(shí)地克服思維定勢(shì)，使思維更開(kāi)闊，更深刻，更靈活，更敏捷。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，華裔科學(xué)家丁肇中在談到他的科學(xué)研究體會(huì)時(shí)說(shuō)：“20世紀(jì)70年代；人們已經(jīng)知道所有的基本粒子是由3種夸克組成的；我的問(wèn)題是，為什么只有3種夸克？為了尋找新夸克，我決定建造一個(gè)高靈敏度的探測(cè)器。當(dāng)時(shí)所有的人都認(rèn)為只有3種夸克，因?yàn)?種夸克可以解釋所有的現(xiàn)象，所以這個(gè)實(shí)驗(yàn)被費(fèi)米國(guó)家實(shí)驗(yàn)室和西歐核子中心拒絕了，認(rèn)為是不能的。1972年到1974年間，我們?cè)诓剪斂撕Ｎ膰?guó)家實(shí)驗(yàn)室用一個(gè)比較低能的加速器來(lái)做這個(gè)試驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了一種新的夸克。這就表示，以前說(shuō)只有3種夸克的觀念是錯(cuò)的，有第四種夸克，就有可能有第五種、第六種，把以往的觀念改變了。”
      “從眾效應(yīng)” 在管理中的運(yùn)用
      有這樣一個(gè)故事：一位石油大亨到天堂去參加會(huì)議，一進(jìn)會(huì)議室發(fā)現(xiàn)座無(wú)虛席，自己沒(méi)處落座，于是，他靈機(jī)一動(dòng)，喊了一聲——“地獄里發(fā)現(xiàn)石油了”。這一喊不要緊，天堂里的石油大亨們紛紛向地獄跑去，很快天堂里就只剩下那位后來(lái)的石油大亨了。這時(shí)這位大亨在想，莫非地獄里真的發(fā)現(xiàn)石油了，于是他也急匆匆地向地獄跑去。這個(gè)故事說(shuō)明，人們都有一種從眾心理。生活中由于從眾心理而產(chǎn)生的效應(yīng)，稱為“從眾效應(yīng)”。
      從眾就是指由于群體的引導(dǎo)或施加的壓力而使個(gè)人的行為朝著與群體大多數(shù)人一致的方向變化的現(xiàn)象，也就是通常人們所說(shuō)的“隨大流”。雖然我們每個(gè)人都標(biāo)榜自己有個(gè)性，但是很多時(shí)候，我們卻不得不放棄自己的個(gè)性，去“隨大流”，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都不可能對(duì)任何事情都了解得一清二楚，對(duì)于那些自己不太了解，沒(méi)有把握的事情，我們一般都會(huì)采取“隨大流”的做法。有時(shí)候處于無(wú)奈也會(huì)“隨大流”。
      在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，一個(gè)人在街上閑逛，忽見(jiàn)一長(zhǎng)隊(duì)綿延如龍，趕緊站到隊(duì)后排隊(duì)，唯恐錯(cuò)過(guò)什么購(gòu)買(mǎi)緊缺必需品的機(jī)會(huì)。等到隊(duì)伍拐過(guò)墻角，發(fā)現(xiàn)大家原來(lái)是排隊(duì)上廁所，才不禁啞然失笑，自覺(jué)貽笑大方，趕緊悄然退出隊(duì)伍。
      社會(huì)心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，持某種意見(jiàn)的人數(shù)的多少是影響從眾的最重要的一個(gè)因素，“人多”本身就是說(shuō)服力的一個(gè)明證，很少有人能夠在眾口一詞的情況下還堅(jiān)持自己的不同意見(jiàn)。我國(guó)古代有這樣一個(gè)故事：曾參至孝至仁，他的母親對(duì)兒子極為了解。有同名同姓的另一個(gè)曾參殺了人，有人跑來(lái)告訴曾參的母親：“曾參殺人了?！逼淠覆恍?。過(guò)了一會(huì)，又跑來(lái)一個(gè)人，說(shuō)：“曾參殺人了。”其母將信將疑。又有第三個(gè)人跑來(lái)告訴曾參的母親說(shuō)：“曾參殺人了?！痹捯粑绰洌敢呀?jīng)翻過(guò)墻頭避開(kāi)了?！叭顺苫ⅰ?，“眾口鑠金，積毀銷骨”，說(shuō)的都是這個(gè)道理。
      壓力是從眾的另一個(gè)決定因素?！澳拘阌诹?，風(fēng)必摧之”，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)，誰(shuí)作出與眾不同的行為，往往會(huì)招致“背判”的嫌疑，會(huì)被其他成員孤立，甚至受到嚴(yán)厲懲罰，因而團(tuán)體內(nèi)的成員的行為往往高度一致。美國(guó)霍桑工廠的實(shí)驗(yàn)很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)：工人們對(duì)自己每天的工作量都有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，完成這些工作量后，就會(huì)明顯的松弛下來(lái)。因?yàn)槿魏稳顺~完成都可能使管理人員提高定額，所以，沒(méi)有任何人去打破日常標(biāo)準(zhǔn)。這樣，一個(gè)人干得太多，就等于冒犯了眾人；但干得太少，又有“磨洋工”的嫌疑。因此，任何人干得太多或者太少都會(huì)被提醒，而任何一個(gè)人冒犯了眾人，都有可能被嫌棄。為了免遭嫌棄，人們就會(huì)采取“隨大流”的做法，而不會(huì)去“冒天下之大不韙”！
      鑒于此，我們?cè)趯W(xué)校的管理中，要注意發(fā)揮校園文化的作用，樹(shù)立良好的校風(fēng)，建立積極的輿論氛圍，加強(qiáng)正確的輿論引導(dǎo)。同時(shí)，要注意發(fā)揮非正式組織的積極作用，克服其消極作用。
      “登門(mén)檻效應(yīng)”與“目標(biāo)分解法”在教學(xué)管理中的應(yīng)用
      日常生活中有這樣一種現(xiàn)象，在你請(qǐng)求別人幫助時(shí)，如果一開(kāi)始就提出較大的要求，很容易遭到拒絕，而如果你先提出較小要求，別人同意后再增加要求的分量，則更容易達(dá)到目標(biāo)，這種現(xiàn)象被心理學(xué)家稱為“登門(mén)檻效應(yīng)”。
      很多研究都證明了登門(mén)檻效應(yīng)的存在。加拿大心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，如果直接提出要求，多倫多居民愿意為癌癥學(xué)會(huì)捐款的比例為46％；而如果分兩步提出要求，前一天先請(qǐng)人們佩戴一個(gè)宣傳紀(jì)念章，第二天再請(qǐng)他們捐款，則愿意捐款的人數(shù)的百分比幾乎增加一倍。
      心理學(xué)家認(rèn)為，一下子向別人提出一個(gè)較大的要求，人們一般很難接受，而如果逐步提出要求，不斷縮小差距，人們就比較容易接受。這主要是由于人們?cè)诓粩酀M足小要求的過(guò)程中已經(jīng)逐漸適應(yīng)，意識(shí)不到逐漸提高的要求已經(jīng)大大偏離了自己的初衷。這是因?yàn)?，人們都希望在別人面前保持一個(gè)比較一致的形象，不希望別人把自己看作“喜怒無(wú)?！钡娜?，因而，在接受別人的要求，對(duì)別人提供幫助之后，再拒絕別人就變得更加困難了。如果這種要求給自己造成損失并不大的話，人們往往會(huì)有一種“反正都已經(jīng)幫了，再幫一次又何妨”的心理，于是，登門(mén)檻效應(yīng)就發(fā)生作用了。
      不僅是對(duì)別人，對(duì)自己登門(mén)檻效應(yīng)也發(fā)生作用。在1984年的日本東京國(guó)際馬拉松邀請(qǐng)賽和1986年的意大利米蘭國(guó)際馬拉松邀請(qǐng)賽中，名不見(jiàn)經(jīng)傳的矮個(gè)子日本選手山田本一出人意外地兩次奪冠，令人們大惑不解。十年后，他在自傳中解開(kāi)了這個(gè)謎：“每次比賽之前，我都要乘車把比賽的線路仔細(xì)地看一遍，并把沿途比較醒目的標(biāo)志畫(huà)下來(lái)，比如第一個(gè)標(biāo)志是銀行；第二個(gè)標(biāo)志是一棵大樹(shù)；第三個(gè)標(biāo)志是一座紅房子……這樣一直畫(huà)到賽程的終點(diǎn)。比賽開(kāi)始后，我就以百米的速度奮力向第一個(gè)目標(biāo)沖去，等到達(dá)第一個(gè)目標(biāo)后，我又以同樣的速度向第二個(gè)目標(biāo)沖去。40多公里的賽程，就被我分解成這么幾個(gè)小目標(biāo)輕松地跑完了。起初，我不懂這樣的道理，我把目標(biāo)定在40多公里外的終點(diǎn)上的那面旗幟上，結(jié)果我跑到十幾公里就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠(yuǎn)的路程給嚇倒了?！痹谶@里，山田本一運(yùn)用的策略可以稱為“目標(biāo)分解法”。
      日常生活中有很多利用“登門(mén)檻效應(yīng)”的例子：推銷員在推銷商品時(shí)，并不是直接向你提出買(mǎi)他的商品，而是先提出試用化妝品、試穿衣服的要求，等這些要求實(shí)現(xiàn)之后，才提出購(gòu)買(mǎi)要求；男士在追求自己心儀的女孩時(shí)，也并不是“一步到位”，提出要與對(duì)方共度一生，而是逐漸通過(guò)看電影、吃飯等小要求來(lái)逐步達(dá)到目的。
      在教育教學(xué)管理中，我們也可以運(yùn)用“登門(mén)檻效應(yīng)”，對(duì)教師、學(xué)生先提出較低的要求，待他們按照要求做了，予以肯定、表?yè)P(yáng)乃至獎(jiǎng)勵(lì)，然后逐漸提高要求，使每個(gè)人都樂(lè)于無(wú)休止地積極奮發(fā)向上。尤其是對(duì)年齡較小的孩子的教育引導(dǎo)，使用目標(biāo)分解法，循序漸進(jìn)原則，更會(huì)奏效。
      “蝴蝶效應(yīng)”在學(xué)生管理中的應(yīng)用
      在紊亂學(xué)中，有一條叫做“蝴蝶效應(yīng)”的原理。據(jù)說(shuō)，南半球一只蝴蝶偶爾扇動(dòng)翅膀所帶起來(lái)的微弱氣流，幾星期后竟變成了席卷美國(guó)德克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)！于是，紊亂學(xué)家把它稱為“蝴蝶效應(yīng)”，并作了理論表述：一個(gè)極微小的起因，經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間及其他因素的參與作用，可以發(fā)展成極為巨大和復(fù)雜的影響力。
      中小學(xué)生正處于自我意識(shí)的形成和成熟時(shí)期，自我評(píng)價(jià)能力還不健全，具有較強(qiáng)的向師性，家長(zhǎng)的話可以不聽(tīng)，卻把老師的話當(dāng)作“圣旨”，可謂“親其師，信其道，學(xué)其禮”。老師寫(xiě)給學(xué)生的評(píng)語(yǔ), 猶如一面鏡子，學(xué)生會(huì)深信其真實(shí)，作用也就不言而喻了。
      學(xué)生操行評(píng)定，是班主任工作的組成部分之一，是德育評(píng)價(jià)理論指導(dǎo)德育評(píng)價(jià)實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)操行評(píng)定，可以衡量自己所達(dá)到的實(shí)際水平，學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)自己和別人，激勵(lì)自己發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)、弱點(diǎn)，不斷進(jìn)步。對(duì)于學(xué)生家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，通過(guò)閱讀操行評(píng)定，能更全面、更客觀地了解自己的孩子，增加對(duì)班主任的信任感，更好地與班主任配合，共同教育好孩子。因此，班主任都很重視學(xué)生操行評(píng)語(yǔ)的填寫(xiě)，真誠(chéng)、坦率地與孩子們進(jìn)行心靈的溝通。
      一份小小的操行評(píng)語(yǔ)，是教師對(duì)學(xué)生在一定時(shí)期內(nèi)行為表現(xiàn)的書(shū)面鑒定，更是對(duì)師生相處、相親、相知程度的檢查，也是教師能力和水平的展示。它猶如一面鏡子，能照出各自的容貌；它猶如心靈的“超鏈接”，能讓教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的心靈相互溝通；它猶如喜劇小品，讓人在喜悅中接受教育；它猶如春風(fēng)春雨，能使學(xué)生天賦的種子生根、開(kāi)花、結(jié)果。一位教師在談到評(píng)語(yǔ)時(shí)激動(dòng)地說(shuō)：1995年我收到一封學(xué)生的信，他寫(xiě)道：“我坐在財(cái)貿(mào)學(xué)院寬敞明亮的教室里給您寫(xiě)信。還記得嗎？您在我本子上批過(guò)一句話——?句子造得很精彩，希望你做人也精彩。?從那時(shí)起，我一直努力使自己精彩，盡管我的基礎(chǔ)很差，沒(méi)有考上重點(diǎn)高中，但是我沒(méi)有放棄努力……”我深深地感動(dòng)著，為這名學(xué)生的努力感動(dòng)，也為當(dāng)初自己的批語(yǔ)感動(dòng)。我沒(méi)有想到自己很隨意的一句贊揚(yáng)，竟會(huì)產(chǎn)生如此巨大的反響！人類靈魂的工程師呀，請(qǐng)認(rèn)真呵護(hù)每一個(gè)學(xué)生，我們責(zé)無(wú)旁貸！
      前蘇聯(lián)教育家維果茨基的研究表明：教育對(duì)兒童的發(fā)展能起到主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平：一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平；另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為“兒童還不能獨(dú)立地完成任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動(dòng)中，通過(guò)模仿，卻能夠完成這些任務(wù)”。這兩種水平之間的距離，就是“最近發(fā)展區(qū)”。把握“最近發(fā)展區(qū)”，能加速學(xué)生的發(fā)展。維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”，主要是就智力而言的，其實(shí)在學(xué)生心理發(fā)展的各個(gè)方面都存在著“最近發(fā)展區(qū)”。教師應(yīng)該圍繞“最近發(fā)展區(qū)”大做文章，通過(guò)聯(lián)系簿、周記、作業(yè)本、期末鑒定、書(shū)信等載體給學(xué)生寫(xiě)評(píng)語(yǔ)，讓學(xué)生看到成功的希望，明確努力的目標(biāo)，獲得前進(jìn)的動(dòng)力，一步一步地發(fā)展自己，一點(diǎn)一滴地完善自己。
      第一印象效應(yīng)與“印象病”
      一位心理學(xué)家曾做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他讓兩個(gè)學(xué)生都做對(duì)30道題中的一半，但是讓學(xué)生A做對(duì)的題目盡量出現(xiàn)在前15題，而讓學(xué)生B做對(duì)的題目盡量出現(xiàn)在后15道題，然后讓一些被試對(duì)兩個(gè)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)：兩相比較，誰(shuí)更聰明一些？結(jié)果發(fā)現(xiàn)，多數(shù)被試都認(rèn)為學(xué)生A更聰明。這種現(xiàn)象就是第一印象效應(yīng)。第一印象效應(yīng)是指最初接觸到的信息所形成的印象對(duì)我們以后的行為活動(dòng)和評(píng)價(jià)的影響，實(shí)際上指的就是“第一印象”的影響。第一印象效應(yīng)是一個(gè)婦孺皆知的道理，為官者總是很注意燒好上任之初的“三把火”，平民百姓也深知“頭三腳”的作用，每個(gè)人都力圖給別人留下良好的“第一印象”。這種第一印象如果在別人的心目中總是揮之不去，不管你發(fā)生了怎樣的變化，有了多大的進(jìn)步或者退步，他還是對(duì)你保持著原來(lái)的那種印象，這就是“印象病”。
      由于第一印象主要是性別、年齡、衣著、姿勢(shì)、面部表情等“外部特征”。一般情況下，一個(gè)人的體態(tài)、姿勢(shì)、談吐、衣著打扮等都在一定程度上反映出這個(gè)人的內(nèi)在素養(yǎng)和其它個(gè)性特征，不管暴發(fā)戶怎么刻意修飾自己，舉手投足之間都不可能有世家子弟的優(yōu)雅，總會(huì)在不經(jīng)意中“露出馬腳”，因?yàn)槲幕慕臼茄b不出來(lái)的。由此說(shuō)來(lái)，憑“第一印象”做出推斷是有一定道理的，它是人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。但是，“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，僅憑第一印象就妄加判斷，“以貌取人”，往往會(huì)帶來(lái)不可彌補(bǔ)的錯(cuò)誤！《三國(guó)演義》中鳳雛龐統(tǒng)當(dāng)初準(zhǔn)備效力東吳，于是去面見(jiàn)孫權(quán)。孫權(quán)見(jiàn)到龐統(tǒng)相貌丑陋，心中先有幾分不喜，又見(jiàn)他傲慢不羈，更覺(jué)不快。最后，這位廣招人才的孫仲謀竟把與諸葛亮比肩齊名的奇才龐統(tǒng)拒于門(mén)外，盡管魯肅苦言相勸，也無(wú)濟(jì)于事。眾所周知，禮節(jié)、相貌與才華決無(wú)必然聯(lián)系，但是禮賢下士的孫權(quán)尚不能避免這種偏見(jiàn)，可見(jiàn)第一印象的影響之大！無(wú)獨(dú)有偶，美國(guó)總統(tǒng)林肯也曾因?yàn)橄嗝财?jiàn)拒絕了朋友推薦的一位才識(shí)過(guò)人的閣員。當(dāng)朋友憤怒的責(zé)怪林肯以貌取人，說(shuō)任何人都無(wú)法為自己的天生臉孔負(fù)責(zé)時(shí)，林肯說(shuō)：“一個(gè)人過(guò)了四十歲，就應(yīng)該為自己的面孔負(fù)責(zé)?！?/p>
      第一印象效應(yīng)在我們的生活中具有巨大的作用，因而，一方面我們有必要通過(guò)提高自身修養(yǎng)來(lái)整飾自己的形象，為將來(lái)的成功奠定基礎(chǔ)，搭好臺(tái)階。另一方面，我們還必須懂得“以貌取人，失之子羽”和“士隔三日，當(dāng)刮目相看”的道理，防止犯“印象病”。
      發(fā)揮“光環(huán)效應(yīng)”的作用
      拍廣告片的為什么多數(shù)是那些有名的歌星、影星，而很少見(jiàn)那些名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物呢？為什么明星推出的商品更容易得到大家的認(rèn)同呢？這就是光環(huán)效應(yīng)的作用。
      我們?cè)谂c別人交往的過(guò)程中，并不總是能夠?qū)嵤虑笫堑脑u(píng)價(jià)一個(gè)人，而往往是根據(jù)我們對(duì)別人已有的了解對(duì)別人的其他方面進(jìn)行推測(cè)。如果我們已經(jīng)獲得關(guān)于這個(gè)人的某些方面的好的信息，就更容易認(rèn)為這個(gè)人的其他方面也都不錯(cuò)，從而對(duì)這個(gè)人形成良好的整體印象，就像月暈一樣，從一個(gè)中心點(diǎn)而逐漸向外擴(kuò)散成越來(lái)越大的圓圈，因此又稱暈輪效應(yīng)。我國(guó)的俗語(yǔ)“情人眼里出西施”說(shuō)的就是一種光環(huán)效應(yīng)。
      光環(huán)效應(yīng)是一種以偏概全的評(píng)價(jià)傾向，是在人們并沒(méi)有意識(shí)到的情況下發(fā)生作用的。由于光環(huán)效應(yīng)的作用，一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)一旦變?yōu)楣馊Ρ豢浯?，其缺點(diǎn)或優(yōu)點(diǎn)也就退隱到光圈背后視而不見(jiàn)了，嚴(yán)重者甚至可以達(dá)到“愛(ài)屋及烏”的程度，只要認(rèn)為某個(gè)人不錯(cuò)，就賦予其一切好的品質(zhì)，便認(rèn)為他所使用過(guò)的東西、跟他要好的朋友、他的家人都很不錯(cuò)。雖說(shuō)歌星、影星與廣告中的商品質(zhì)量并沒(méi)有太直接的關(guān)系，但是，由于光環(huán)效應(yīng)的作用，明星做過(guò)廣告的商品很顯然會(huì)比由那些名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物拍廣告片的商品更容易得到人們的認(rèn)同。一所學(xué)校在高考中“放了衛(wèi)星”，有關(guān)的班主任、任課教師、校長(zhǎng)乃至所整個(gè)學(xué)校都會(huì)增輝增色。
      名人效應(yīng)就是一種典型的光環(huán)效應(yīng)。一個(gè)作家，一旦出名，以前壓在箱子底的稿件全然不愁發(fā)表，所有著作都不愁銷售。一般說(shuō)來(lái)，外貌的魅力很容易導(dǎo)致光環(huán)效應(yīng)。傳說(shuō)楊貴妃死后，一位老太太拾到了楊貴妃的一只鞋子，她把這只鞋子拿到市場(chǎng)上展示，并索要1000文錢(qián)以讓參觀者聞一下，愿意出錢(qián)的人竟然絡(luò)繹不絕，這恐怕應(yīng)該算是光環(huán)效應(yīng)發(fā)揮作用的極至了。但即使是在強(qiáng)調(diào)個(gè)人意識(shí)的今天，光環(huán)效應(yīng)也并不因?yàn)槿藗冏非髠€(gè)性化的行動(dòng)而減弱。青少年追星族就是一個(gè)很典型的例子，很多青少年因?yàn)橄矚g一個(gè)歌星或影星而極力的模仿這位歌星，從服裝、發(fā)型到說(shuō)話做事的方式，無(wú)一不是竭盡全力模仿。一個(gè)有名的歌星的演唱會(huì)，票價(jià)會(huì)炒到幾百元甚至千元以上，花上這么多錢(qián)所聽(tīng)到的和看到的實(shí)際效果并不比電視里的好，但是許多人還是為能親自感受一下現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)歌星演唱的氛圍而情愿付出，而無(wú)比自豪。
      在校園文化建設(shè)中，我們應(yīng)該發(fā)揮光環(huán)效應(yīng)的作用，打造名校長(zhǎng)、名教師，培養(yǎng)和宣傳本校的名人，培養(yǎng)尖子生，用以擴(kuò)大學(xué)校的影響，用以激勵(lì)學(xué)生和教師。
      管理中要避免“過(guò)度理由效應(yīng)”
      在日常生活中，我們常有這樣的體驗(yàn)：親朋好友幫助我們，我們不覺(jué)得奇怪，因?yàn)椤八俏业挠H戚”、“他是我的朋友”，理所當(dāng)然他們會(huì)幫助我們；但是如果一個(gè)陌生人向我們伸出援助之手，我們卻會(huì)認(rèn)為 “這個(gè)人樂(lè)于助人”。同樣，在家庭生活中，妻子和丈夫常常無(wú)視對(duì)方為自己所做的一切，因?yàn)椤斑@是責(zé)任”、“這是義務(wù)”，而不是因?yàn)椤皭?ài)”和“關(guān)心”；一旦外人對(duì)自己做出類似行為，則會(huì)認(rèn)為這是“關(guān)心”，是“愛(ài)的表示”。這種現(xiàn)象就是社會(huì)心理學(xué)上所說(shuō)的“過(guò)度理由效應(yīng)”。
      為什么會(huì)有這么大的區(qū)別呢？原因在于，每個(gè)人都力圖使自己和別人的行為看起來(lái)合理，因而總是為行為尋找原因，一旦找到足夠的原因，人們就很少再繼續(xù)找下去，而且，在尋找原因時(shí)，總是先找那些顯而易見(jiàn)的外在原因，因此，如果外部原因足以對(duì)行為做出解釋時(shí)，人們一般就不再去尋找內(nèi)部的原因了。
      有這樣一個(gè)有趣的故事：一位老人在一個(gè)小鄉(xiāng)村里休養(yǎng)，但附近卻住著一些十分頑皮的孩子，他們天天互相追逐打鬧，吵鬧聲使老人無(wú)法好好休息，在屢禁不止的情況下，老人想出了一個(gè)辦法。他把孩子們都叫到一起，告訴他們誰(shuí)叫的聲音越大，誰(shuí)得到的報(bào)酬就越多，他每次都根據(jù)孩子們吵鬧的情況給予不同的獎(jiǎng)勵(lì)。到孩子們已經(jīng)習(xí)慣于獲取獎(jiǎng)勵(lì)的時(shí)候，老人開(kāi)始逐漸減少所給的獎(jiǎng)勵(lì)，最后無(wú)論孩子們?cè)趺闯常先艘环皱X(qián)也不給。結(jié)果，孩子們認(rèn)為受到的待遇越來(lái)越不公正，認(rèn)為“不給錢(qián)了誰(shuí)還給你叫”，再也不到老人所住的房子附近大聲吵鬧。
      行為如果只用外在理由來(lái)解釋，那么，一旦外在理由不再存在，這種行為也將趨于終止，因此，如果我們希望某種行為得以保持，就不要給它足夠的外部理由。公司老板如果希望自己的職員努力工作，就不要給予職員太多的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，而要讓職員認(rèn)為他自己勤奮、上進(jìn)，喜歡這份工作，喜歡這家公司；希望孩子努力學(xué)習(xí)的家長(zhǎng)，也不能用太多的金錢(qián)和獎(jiǎng)品去獎(jiǎng)勵(lì)孩子的好成績(jī)，而要讓孩子覺(jué)得自己喜歡學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是有趣的事。
      多元智能理論
      1967年，哈佛大學(xué)教育研究生院創(chuàng)立《零點(diǎn)項(xiàng)目》，起因是美國(guó)與蘇聯(lián)的科學(xué)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)，研究對(duì)象是藝術(shù)教育。
      前蘇聯(lián)在原子彈試驗(yàn)上落后美國(guó)4年，但1957年11月成功發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星，把美國(guó)拋在了后面。美國(guó)舉國(guó)感到震驚、恥辱，各部門(mén)首先指責(zé)教育界。后來(lái)，一些教育界人士提出這樣的觀點(diǎn)：美國(guó)教育是先進(jìn)的，但藝術(shù)教育落后，即兩國(guó)科技人員不同文化藝術(shù)素質(zhì)導(dǎo)致了美國(guó)空間技術(shù)的落后。
      《零點(diǎn)項(xiàng)目》現(xiàn)任執(zhí)行主席霍華德·加德納還提出了一個(gè)認(rèn)知的新理論——多元智能理論。
      加德納的多元智能理論認(rèn)為：
      ⑴人類至少存在七種以上的智能，即語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、音樂(lè)智能、身體智能、空間智能、人際關(guān)系智能和自我認(rèn)識(shí)智能。全面的教育應(yīng)該是開(kāi)發(fā)每個(gè)人身上的這七種智能；
      ⑵實(shí)踐證明每一種智能在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中都發(fā)揮著巨大作用，具有同等的重要性；
      ⑶環(huán)境和教育對(duì)于能否使這些智力潛能得到開(kāi)發(fā)和培育有重要作用；
      ⑷傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí)，忽視了社會(huì)實(shí)踐；
      ⑸單純依靠用紙筆的標(biāo)準(zhǔn)化考試來(lái)區(qū)分兒童智力的高低，甚至預(yù)言他們未來(lái)的成就和貢獻(xiàn)，是片面的；
      ⑹標(biāo)準(zhǔn)化考試過(guò)分強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言智能和數(shù)學(xué)邏輯智能，否定了其它同樣為社會(huì)需要的智能，使學(xué)生身上的許多重要潛能得不到確認(rèn)和開(kāi)發(fā)，造成相當(dāng)數(shù)量的人雖然考試成績(jī)很好，走上社會(huì)后卻不能獨(dú)立解決實(shí)際問(wèn)題，這是人才的極大浪費(fèi)。
      多元智能理論告訴我們：體音美或者其他方面的特長(zhǎng)，同樣都是高智商的標(biāo)志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績(jī)較差但有不同特長(zhǎng)的學(xué)生，就會(huì)感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。
      教育工作者不可忽視的“皮格馬利翁效應(yīng)”
      皮格馬利翁是古希臘神話里的塞浦路斯國(guó)王，他愛(ài)上了自己雕塑的一個(gè)少女像，并且真誠(chéng)地期望自己的愛(ài)能被接受。這種真摯的愛(ài)情和真切的期望感動(dòng)了愛(ài)神阿芙狄羅忒，就給了雕像以生命。雖然這只是一個(gè)神話傳說(shuō)，但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，由于期望而使“雕像”變成“美少女”的例子也不鮮見(jiàn)。
      美國(guó)著名心理學(xué)家羅森塔爾和助手來(lái)到一所小學(xué)做了一次實(shí)驗(yàn)：聲稱要進(jìn)行一個(gè)“未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)測(cè)驗(yàn)”，并以贊賞的口吻將一份“最有發(fā)展前途者”的名單交給了校長(zhǎng)和相關(guān)老師，叮囑他們務(wù)必要保密，以免影響實(shí)驗(yàn)的正確性。其實(shí)他撒了一個(gè)“權(quán)威性謊言”，因?yàn)槊麊紊系膶W(xué)生根本就是隨機(jī)挑選出來(lái)的。8個(gè)月后，奇跡出現(xiàn)了。凡是上了名單的學(xué)生，各個(gè)成績(jī)有了較大的進(jìn)步，且各方面都很優(yōu)秀。顯然，羅森塔爾的“權(quán)威性謊言”發(fā)生了作用，因?yàn)檫@個(gè)謊言對(duì)老師產(chǎn)生了暗示，左右了老師對(duì)名單上學(xué)生的能力的評(píng)價(jià)；而老師又將自己的這一心理活動(dòng)通過(guò)自己的情感、語(yǔ)言和行為傳染給學(xué)生，使他們強(qiáng)烈地感受到來(lái)自老師的熱愛(ài)和期望，變得更加自尊、自愛(ài)、自信、自強(qiáng)，從而使各方面得到了異乎尋常的進(jìn)步。后來(lái)，人們把這一現(xiàn)象稱之為“羅森塔爾現(xiàn)象”。它表明：每一個(gè)孩子都能成為非凡的人，一個(gè)孩子能不能成為天才，關(guān)鍵是家長(zhǎng)和老師能不能像對(duì)待天才一樣地愛(ài)他、期望他、教育他。這實(shí)際上就是皮格馬利翁效應(yīng)的應(yīng)用。
      頑童當(dāng)州長(zhǎng)的故事，是“皮格馬利翁效應(yīng)” 的一個(gè)典型的例子。羅杰·羅爾斯出生在紐約的一個(gè)叫做大沙頭的貧民窟，在這里出生的孩子長(zhǎng)大后很少有人獲得較體面的職業(yè)。羅爾斯小時(shí)候，正值美國(guó)嬉皮士流行的時(shí)代，他跟當(dāng)?shù)仄渌⑼粯?，頑皮、逃課、打架、斗毆，無(wú)所事事，令人頭疼。幸運(yùn)的是：羅爾斯當(dāng)時(shí)所在的諾必塔小學(xué)來(lái)了位叫皮爾·保羅的校長(zhǎng)，有一次，當(dāng)調(diào)皮的羅爾斯從窗臺(tái)上跳下，伸著小手走向講臺(tái)時(shí)，出乎意料地聽(tīng)到校長(zhǎng)對(duì)他說(shuō)，我一看就知道，你將來(lái)是紐約州的州長(zhǎng)。校長(zhǎng)的話對(duì)他的震動(dòng)特別大。從此，羅爾斯記下了這句話，“紐約州州長(zhǎng)”就像一面旗幟，帶給他信念，指引他成長(zhǎng)。他衣服上不再沾滿泥土，說(shuō)話時(shí)不再夾雜污言穢語(yǔ)，開(kāi)始挺直腰桿走路，很快成了班里的主席。四十多年間，他沒(méi)有一天不按州長(zhǎng)的身份要求自己，終于在51歲那年，他真的成了紐約州州長(zhǎng)，且是紐約歷史上第一位黑人州長(zhǎng)。這個(gè)故事說(shuō)明，教師對(duì)學(xué)生的贊揚(yáng)與期待，將對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、行為乃至成長(zhǎng)產(chǎn)生巨大作用。美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯也發(fā)現(xiàn)，“人類本性中最深刻渴求的就是贊美?！逼鋵?shí)每個(gè)人的內(nèi)心世界都一樣，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不想得到老師的贊美和期待。
      對(duì)少年犯罪兒童的研究表明，許多孩子成為少年犯的原因之一，就在于不良期望的影響。他們因?yàn)樵谛r(shí)候偶爾犯過(guò)的錯(cuò)誤而被貼上了“不良少年”的標(biāo)簽，這種消極的期望引導(dǎo)著孩子們，使他們也越來(lái)越相信自己就是“不良少年”，最終走向犯罪的深淵。
      積極的期望促使人們向好的方向發(fā)展，消極的期望則使人向壞的方向發(fā)展，人們通常用這樣來(lái)形象地說(shuō)明皮格馬利翁效應(yīng)：“說(shuō)你行，你就行；說(shuō)你不行，你就不行”。要想使一個(gè)人發(fā)展更好，就應(yīng)該給他傳遞積極的期望。管仲在做齊國(guó)的宰相以前，曾經(jīng)負(fù)責(zé)押送過(guò)犯人，但是，與別的押解官不同的是，管仲并沒(méi)有親自押送犯人，而是讓他們按自己的喜好安排行程，只要在預(yù)定日期趕到就可以了。犯人們感到這是管仲對(duì)他們的信任與尊重，因此，沒(méi)有一個(gè)人中途逃走，全部如期趕到了預(yù)定地點(diǎn)，由此可見(jiàn)，積極期望對(duì)人的行為的影響有多大！
      歸因論
      歸因論是說(shuō)明和推論人們活動(dòng)的因果關(guān)系的分析理論。人們用這種理論來(lái)解釋、預(yù)測(cè)和控制他們的環(huán)境，以及隨這種環(huán)境而出現(xiàn)的行為。
      歸因論是在美國(guó)心理學(xué)家海德（Heider）有關(guān)社會(huì)認(rèn)識(shí)和人際關(guān)系理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，屬于社會(huì)心理學(xué)的內(nèi)容。
      一般可做出四種歸因：一是努力程度，二是能力大小，三是任務(wù)難度，四是運(yùn)氣與機(jī)遇。
      建構(gòu)主義理論
      建構(gòu)主義(constructivism)也譯作結(jié)構(gòu)主義，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(J.Piaget)。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過(guò)程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來(lái)并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（也稱“圖式”）中，即個(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過(guò)程；順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過(guò)程，即個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過(guò)程。認(rèn)知個(gè)體（兒童）就是通過(guò)同化與順應(yīng)這兩種形式來(lái)達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡：當(dāng)兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時(shí)，他是處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時(shí)，平衡即被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式（即順應(yīng)）的過(guò)程就是尋找新的平衡的過(guò)程。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過(guò)同化與順應(yīng)過(guò)程逐步建構(gòu)起來(lái)，并在“平衡——不平衡——新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。這就是皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)。在皮亞杰的上述理論的基礎(chǔ)上，科爾伯格在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展條件等方面作了進(jìn)一步的研究；斯騰伯格和卡茨等人則強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的主動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過(guò)程中的關(guān)鍵作用，并對(duì)認(rèn)知過(guò)程中如何發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性作了認(rèn)真的探索；維果斯基創(chuàng)立的“文化歷史發(fā)展理論”則強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用，在此基礎(chǔ)上以維果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動(dòng)”和“社會(huì)交往”在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的重要作用。所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善，為實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程創(chuàng)造了條件。
      建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性?！扒榫场保簩W(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新的要求，也就是說(shuō)，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一?！皡f(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的始終。協(xié)作對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。“會(huì)話”：會(huì)話是協(xié)作過(guò)程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過(guò)會(huì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃；此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程也是會(huì)話過(guò)程，在此過(guò)程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果（智慧）為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一?！耙饬x建構(gòu)”：這是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過(guò)程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。這種理解在大腦中的長(zhǎng)期存儲(chǔ)形式就是前面提到的“圖式”，也就是關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。由以上所述的“學(xué)習(xí)”的含義可知，學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過(guò)程能力的函數(shù)。換句話說(shuō)，獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。
      關(guān)于學(xué)習(xí)的方法，建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。學(xué)生要成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中從以下幾個(gè)方面發(fā)揮主體作用：
      ⑴ 要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義；
      ⑵ 在建構(gòu)意義過(guò)程中要求學(xué)生主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問(wèn)題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證；
      ⑶ 要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考?！奥?lián)系”與“思考”是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。如果能把聯(lián)系與思考的過(guò)程與協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過(guò)程（即交流、討論的過(guò)程）結(jié)合起來(lái)，則學(xué)生建構(gòu)意義的效率會(huì)更高、質(zhì)量會(huì)更好。協(xié)商有“自我協(xié)商”與“相互協(xié)商”（也叫“內(nèi)部協(xié)商”與“社會(huì)協(xié)商”）兩種，自我協(xié)商是指自己和自己爭(zhēng)辯什么是正確的；相互協(xié)商則指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部相互之間的討論與辯論。
      教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，就要求教師在教學(xué)過(guò)程中從以下幾個(gè)面發(fā)揮指導(dǎo)作用：
      ⑴ 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；
      ⑵ 通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。
      ⑶ 為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開(kāi)展討論與交流），并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。引導(dǎo)的方法包括：提出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問(wèn)題一步步引向深入以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解；要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正和補(bǔ)充錯(cuò)誤的或片面的認(rèn)識(shí)。
      蒙臺(tái)梭利的感覺(jué)教育
      感覺(jué)教育在蒙臺(tái)梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實(shí)驗(yàn)的主要部分。在她的著述中，有大量篇幅專門(mén)論述感覺(jué)訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與智力發(fā)展以及感覺(jué)教育與紀(jì)律教育、知識(shí)、技能的培養(yǎng)的關(guān)系和密切的聯(lián)系。她認(rèn)為感覺(jué)教育的主要目的是通過(guò)訓(xùn)練兒童的注意、比較和判斷的能力，使兒童的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精練。在她看來(lái)，學(xué)前階段的兒童各種感覺(jué)特別敏銳，處在各種感覺(jué)的敏感期，在這一時(shí)期如不進(jìn)行充分的感覺(jué)活動(dòng)，長(zhǎng)大以后不僅難以彌補(bǔ)，而且還會(huì)使其整個(gè)精神發(fā)展受到損傷。因此，在幼兒時(shí)期進(jìn)行各處感覺(jué)教育顯得至為重要。同時(shí)她認(rèn)為，感官是心靈的窗戶，感官對(duì)智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺(jué)訓(xùn)練與智力培養(yǎng)密切相關(guān)。在她看來(lái)，智能的培養(yǎng)首先依靠感覺(jué)，利用感覺(jué)搜集事實(shí)，并辨別它們，而感覺(jué)訓(xùn)練也是初步的、基本的智力活動(dòng)，通過(guò)感覺(jué)訓(xùn)練使兒童對(duì)事物的印象清晰、純正，這本身就是一種智能和文化的學(xué)習(xí)，是智力發(fā)展的第一步。再者，她還認(rèn)為，人的智力高低與教育有較大關(guān)系，通過(guò)感覺(jué)教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時(shí)采取措施使其得到矯治和改善。蒙臺(tái)梭利基于對(duì)感覺(jué)的極大重視，使感覺(jué)教育在她所提出的運(yùn)動(dòng)、感覺(jué)、語(yǔ)言和智力操練這一程序教學(xué)結(jié)構(gòu)中處于十分重要的地位。
      蒙臺(tái)梭利的感覺(jué)教育包括觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)等感官的訓(xùn)練。觸覺(jué)訓(xùn)練在于幫助幼兒辨別物體是光滑還是粗糙，辨別溫度的冷熱，辨別物體的輕重和大小、厚薄、長(zhǎng)短以及形體。她認(rèn)為，由于幼兒總是通過(guò)觸覺(jué)來(lái)認(rèn)識(shí)周圍事物，所以，在各種感覺(jué)訓(xùn)練中，觸覺(jué)練習(xí)是其主要方面。視覺(jué)訓(xùn)練則在于幫助幼兒提高鑒別度量的視知覺(jué)、鑒別形狀、顏色、大小、高低、長(zhǎng)短及不同的幾何形體；聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練主要使幼兒習(xí)慣于辨別和比較聲音的差別，使他們?cè)诼?tīng)聲訓(xùn)練過(guò)程中，培養(yǎng)起初步的審美和鑒賞能力；嗅覺(jué)和味覺(jué)訓(xùn)練注重提高幼兒嗅覺(jué)和味覺(jué)的靈敏度。蒙臺(tái)梭利希望通過(guò)這種感覺(jué)訓(xùn)練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，增進(jìn)和發(fā)展他們的一般感受能力，并且，使他們的各種感覺(jué)處于更令人滿意的準(zhǔn)備狀態(tài)，以完成諸如閱讀和書(shū)寫(xiě)等復(fù)雜的動(dòng)作。
      期望理論
      著名宗教領(lǐng)袖馬丁·路德金說(shuō)過(guò)：“世界上所做的每一件事情，都是抱著希望而做成的?！?/p>
      人們基于對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生了價(jià)值感和目標(biāo)感，導(dǎo)致需要，而需要又引起動(dòng)機(jī)。但動(dòng)機(jī)是否必定產(chǎn)生相應(yīng)的行為，則還取決于行為導(dǎo)致預(yù)期目標(biāo)的可能性有多大。對(duì)此，心理學(xué)家V·H·弗魯姆提出了一個(gè)著名的公式：
      M=V×E
      公式中，M——指?jìng)€(gè)體從事某項(xiàng)活動(dòng)積極性的大小，稱為激勵(lì)水平。V——指人們對(duì)某一目標(biāo)（獎(jiǎng)酬）的重視程度與評(píng)價(jià)高低，即人們?cè)谥饔^上認(rèn)識(shí)這獎(jiǎng)酬的價(jià)值大小，稱為效價(jià)。E——指某一特別行為會(huì)導(dǎo)致一個(gè)預(yù)期結(jié)果的概率，稱為期望值。
      最近發(fā)展區(qū)理論
      最近發(fā)展區(qū)理論是由前蘇聯(lián)教育家維果茨基提出來(lái)的。維果茨基的研究表明：教育對(duì)兒童的發(fā)展能起到主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平：一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平；另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為“兒童還不能獨(dú)立地完成任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動(dòng)中，通過(guò)模仿，卻能夠完成這些任務(wù)”。這兩種水平之間的距離，就是“最近發(fā)展區(qū)”。把握“最近發(fā)展區(qū)”，能加速學(xué)生的發(fā)展。
      維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”，主要是就智力而言的，其實(shí)在學(xué)生心理發(fā)展的各個(gè)方面都存在著“最近發(fā)展區(qū)”。教師應(yīng)該圍繞“最近發(fā)展區(qū)”大做文章，通過(guò)聯(lián)系簿、周記、作業(yè)本、期末鑒定、書(shū)信等載體給學(xué)生寫(xiě)評(píng)語(yǔ)，讓學(xué)生看到成功的希望，明確努力的目標(biāo)，獲得前進(jìn)的動(dòng)力，一步一步地發(fā)展自己，一點(diǎn)一滴地完善自己。
      教育教學(xué)中的“馬太效應(yīng)”
      《馬太福音》第二十章有這樣一句話：“凡有的，還要加給他，叫他有余，沒(méi)有的，連他所有的也要奪過(guò)來(lái)。”由于這句活后來(lái)廣為流傳，并在生活中導(dǎo)之以行，便成了眾所周知的“馬太效應(yīng)”的代表格言?？茖W(xué)家羅伯特·默頓是最早提出“馬太效應(yīng)”之說(shuō)的。
      馬太效應(yīng)在學(xué)校教育教學(xué)中是普遍存在的，主要有以下幾種表現(xiàn)：
      1.教師對(duì)好學(xué)生好而對(duì)“差生”不好。例如，雪兔是班級(jí)的中隊(duì)長(zhǎng)，學(xué)習(xí)好，聰明伶俐，班主任老師很喜歡她。上課總讓她發(fā)言，有了缺點(diǎn)毛病老師也不予以批評(píng)指出，或只輕描淡寫(xiě)地說(shuō)幾句，班里的榮譽(yù)她占了不少。而對(duì)調(diào)皮搗蛋學(xué)習(xí)又差的野狼，老師則另眼看待，上課很少讓他發(fā)言，對(duì)他的缺點(diǎn)毛病，老師嚴(yán)厲批評(píng)，好事他也沾不著邊。這種好生好對(duì)待、差生差對(duì)待的態(tài)度和作法，就是教育工作中的“馬太效應(yīng)”。
      2.教育教學(xué)質(zhì)量好的學(xué)校和教師有挑選學(xué)生的主動(dòng)權(quán)。由于學(xué)校教學(xué)質(zhì)量好而使學(xué)校成為重點(diǎn)，由于教師的教學(xué)質(zhì)量高而使他的班級(jí)成為重點(diǎn)班，比較好的學(xué)苗集中的這里，又為學(xué)校、教師出成績(jī)奠定了必要的基礎(chǔ)。像重慶的南開(kāi)中學(xué)、大連的育名中學(xué)、遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)等，都屬于這類學(xué)校。大學(xué)就更是這樣，如清華、北大、復(fù)旦等。這種現(xiàn)象是教育招生制度上的“馬太效應(yīng)”。
      3.學(xué)校管理水平高，辦學(xué)質(zhì)量好，就有條件招聘到好的教師，師資隊(duì)伍會(huì)越來(lái)越好，相反，不好的學(xué)校很難招到好的老師，即使現(xiàn)在有好老師，也會(huì)逐漸另謀高就。因此，學(xué)校會(huì)越辦越糟。這種現(xiàn)象是教師隊(duì)伍建設(shè)上的“馬太效應(yīng)”。
      4.學(xué)生自信心強(qiáng)的，什么事情都敢于往前搶；而自信心差的則正相反。結(jié)果，自信的學(xué)生，上課大膽發(fā)言，與同學(xué)交往游刃有余，不斷地獲得新的成功；自信心差的學(xué)生，話也不敢說(shuō)，做事也謹(jǐn)小慎微，結(jié)果是由于缺乏信心，經(jīng)常失敗，變得自卑，甚至自我封閉。
      5.自強(qiáng)不息的學(xué)生會(huì)越來(lái)處境越好，自甘報(bào)棄的學(xué)生處境會(huì)越來(lái)越差。這種現(xiàn)象是個(gè)體主觀能動(dòng)性和人生哲理上的“馬太效應(yīng)”。
      6.學(xué)習(xí)好的學(xué)生會(huì)考上好多高中，進(jìn)而考上好的大學(xué)，學(xué)習(xí)差的學(xué)生會(huì)上不了好高中，因而難以考上好的大學(xué)?？疾簧虾玫拇髮W(xué)，將來(lái)畢業(yè)求職就受到影響，活動(dòng)的空間也會(huì)受到限制。就像晚點(diǎn)的火車要不斷地給快車和正點(diǎn)的火車讓路一樣，一步不趕點(diǎn)，步步不趕點(diǎn)。這是勞動(dòng)人事制度上的“馬太效應(yīng)”。
      投射效應(yīng)
      在一家出版社的選題討論中，出現(xiàn)了這樣一種有趣的現(xiàn)象:
      編輯們列出他們認(rèn)為最重要的一個(gè)選題分別為：
      編輯A正在參加成人教育以攻讀第二學(xué)位，他選的是《怎樣寫(xiě)畢業(yè)論文》；
      編輯B的女兒正在上幼兒園，她的選題是“學(xué)齡前兒童教育叢書(shū)”；
      編輯C是圍棋迷，他的選題是《聶衛(wèi)平棋路分析》……
      心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人們?cè)谌粘Ｉ钪谐３２蛔杂X(jué)的把自己的心理特征（如個(gè)性、好惡、欲望、觀念、情緒等）歸屬到別人身上，認(rèn)為別人也具有同樣的特征，如：自己喜歡說(shuō)謊，就認(rèn)為別人也總是在騙自己；自己自我感覺(jué)良好，就認(rèn)為別人也都認(rèn)為自己很出色……心理學(xué)家們稱這種心理現(xiàn)象為“投射效應(yīng)”。
      由于投射效應(yīng)的存在，我們常常可以從一個(gè)人對(duì)別人的看法中來(lái)推測(cè)這個(gè)人的真正意圖或心理特征。宋代著名學(xué)者蘇東坡和佛印和尚是好朋友，一天，蘇東坡去拜訪佛印，與佛印相對(duì)而坐，蘇東坡對(duì)佛印開(kāi)玩笑說(shuō)：“我看見(jiàn)你是一堆狗屎?！倍鹩t微笑著說(shuō)：“我看你是一尊金佛?！碧K東坡覺(jué)得自己占了便宜，很是得意。回家以后，蘇東坡得意的向妹妹提起這件事，蘇小妹說(shuō)：“哥哥你錯(cuò)了。佛家說(shuō)?佛心自現(xiàn)?，你看別人是什么，就表示你看自己是什么?！?/p>
      由于人都有一定的共同性，都有一些相同的欲望和要求，所以，在很多情況下，我們對(duì)別人做出的推測(cè)都是比較正確的，但是，人畢竟有差異，因此，推測(cè)總會(huì)有出錯(cuò)的時(shí)候。《莊子》中有這樣一個(gè)故事：堯到華山視察，華封人祝他“長(zhǎng)壽、富貴、多男子”，堯都辭謝了；華封人說(shuō)：“壽、福、多男子，人之所欲也；汝獨(dú)能不欲，何邪？”堯說(shuō)：“多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以美德也，故辭?！比说男睦硖卣鞲鞑幌嗤词故恰案?、壽”等基本的目標(biāo)，也不能隨意“投射”給任何人。
      但在日常生活中，我們卻常常錯(cuò)誤地把自己的想法和意愿投射到別人身上：自己喜歡的人，以為別人也喜歡，總是疑神疑鬼，莫名其妙的吃一些飛醋；父母總喜歡為子女設(shè)計(jì)前途、選擇學(xué)校和職業(yè)……
      第四篇：論馬斯洛需要層次理論在教學(xué)中的應(yīng)用
      論述馬斯洛需要層次在教育實(shí)踐中的應(yīng)用
      馬斯洛的需要層次的內(nèi)涵: 馬斯洛是目前比較有影響的美國(guó)心理學(xué)家，1954年提出的需要層次理論。馬斯洛認(rèn)為把人的需要分為五個(gè)層次：生理需要、安全的需要、愛(ài)和歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。需要的這五個(gè)層次，是一個(gè)由低到高逐漸形成并逐漸得以滿足的。需要層次論把人的需要看作多層次的組織系統(tǒng)，反映了人們的需要由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的趨向，也反映了需要與行為之間的關(guān)系。這一理論適用于人類社會(huì)的許多領(lǐng)域。同理，將其應(yīng)用于教育教學(xué)工作，將收到意想不到的效果。在此，我結(jié)合自身教育教學(xué)工作談?wù)勅绾螒?yīng)用這套理論有效地引導(dǎo)學(xué)生。
      馬斯洛需要層次理論提出，人有一系列復(fù)雜的需要，按其優(yōu)先次序可以排成梯式層次，其中包括四點(diǎn)基本假設(shè)：第一，已經(jīng)滿足的需求，不再是激勵(lì)因素。第二，大多數(shù)人的需要結(jié)構(gòu)很復(fù)雜，無(wú)論何時(shí)都有許多需求影響行為。第三，只有在較低層次的需求得到滿足之后，較高層次的需求才會(huì)有足夠的驅(qū)動(dòng)活力。第四，滿足較高層次需求的途徑多于滿足較低層次需求的途徑。
      馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次。這一理論深刻地探討了需求的實(shí)質(zhì)、需求的發(fā)展以及需求在人類生活中的作用，把人的需要看作一個(gè)層次組織起來(lái)的系統(tǒng)，反映了人的需要由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展趨勢(shì)。這一理論適用于人類社會(huì)的許多領(lǐng)域。同理，將其應(yīng)用于教育教學(xué)工作，將收到意想不到的效果。在此，我結(jié)合自身教育教學(xué)工作談?wù)勅绾螒?yīng)用這套理論有效地引導(dǎo)學(xué)生。
      一、付出愛(ài)心、關(guān)心學(xué)生細(xì)微，滿足學(xué)生的生理和安全需要
      前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基把教師熱愛(ài)學(xué)生作為“教育的奧妙”，可見(jiàn)愛(ài)在教育中的重要地位。教師應(yīng)該深入細(xì)致的了解學(xué)生，真誠(chéng)真意地關(guān)心學(xué)生，對(duì)學(xué)生既嚴(yán)格又親切。教育之愛(ài)既能拉近師生之間的距離，又能消除師生之間的隔閡。古人云：“親其師，信其道”。師愛(ài)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一種心理滿足、一種期望、一種積極評(píng)價(jià)，可以促進(jìn)學(xué)生把內(nèi)部的需要深化成行為的動(dòng)機(jī)。
      對(duì)學(xué)生的愛(ài)，應(yīng)該從關(guān)心學(xué)生的細(xì)微入手。這些細(xì)微著重體現(xiàn)在學(xué)生在生理和安全的需要上，要使學(xué)生在吃、穿、住、行需要和人身財(cái)物安全等方面得到保障。比如，留意學(xué)生的飲食穿著；哪怕是節(jié)日里的一句問(wèn)候，都會(huì)讓學(xué)生心頭溫暖甚至感恩戴德。尤其在教育過(guò)程中不能采取責(zé)罵和體罰。責(zé)罵和體罰更使學(xué)生的生理和心理受到傷害，從而留下心理障礙。
      二、搞好班級(jí)建設(shè)、創(chuàng)造良好的文化氛圍，滿足學(xué)生愛(ài)與歸屬的需要
      按照馬斯洛的“需要層次理論”來(lái)說(shuō)，學(xué)生在基本的生理需要和安全需要得到滿足以后，歸屬和愛(ài)的需要只能在家庭和學(xué)校里尋求。搞好班級(jí)建設(shè)，創(chuàng)造良好的文化氛圍至關(guān)重要。班集體建設(shè)的根本目的在于全面育人，班集體的育人功能首先是從班集體內(nèi)在的對(duì)集體成員的心理影響功能開(kāi)始。我們不應(yīng)該把班級(jí)再看成是純屬教學(xué)基本單位，而是要樹(shù)立班級(jí)是教育、教學(xué)、管理三位一體微社會(huì)體系的觀念。班集體對(duì)學(xué)生的心理影響全面發(fā)揮，促使集體成員的凝聚心理、驅(qū)動(dòng)心理和同化心理迅速形成。良好的班集體和文化氛圍才能讓學(xué)生積極主動(dòng)地生活學(xué)習(xí)，才不至于厭棄學(xué)校和班級(jí)，從而留住學(xué)生的心。
      三、因材施教、完善學(xué)生評(píng)價(jià)體系，滿足學(xué)生的自尊需要
      在教師的眼里不應(yīng)有好學(xué)生、壞學(xué)生，優(yōu)等生、差等生的區(qū)別，只有先進(jìn)生和后進(jìn)生的分別。承認(rèn)學(xué)生在思維方式上、發(fā)展過(guò)程中的差異，注意因材施教，是熱愛(ài)學(xué)生的最好體現(xiàn)，這才不會(huì)做出歧視學(xué)生、傷害學(xué)生自尊的事情來(lái)。在尊重學(xué)生方面，首先要注意對(duì)后進(jìn)生的工作。對(duì)于后進(jìn)生，切莫輕易地否定他們，損傷他們的自信心和自尊心，應(yīng)付出更多的熱情來(lái)關(guān)心他們。尊重學(xué)生的人格，正視差異，善于隨時(shí)尋找捕捉后進(jìn)生在學(xué)習(xí)上和其他方面的“閃光點(diǎn)”，及時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)。更為關(guān)鍵的是，建立和完善學(xué)生評(píng)價(jià)體系，客觀科學(xué)地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活能起到促進(jìn)動(dòng)力的作用，讓學(xué)生更加了解自己，更加明白自己的處境，知道自己需要的是什么、需要改進(jìn)的是什么。在建立和完善對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系時(shí)應(yīng)注意評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要與時(shí)俱進(jìn)，具有多元性；評(píng)價(jià)要真實(shí)可靠，具有客觀性；評(píng)價(jià)要在第一時(shí)間反饋給學(xué)生，讓學(xué)生知道自己行為正誤并加以調(diào)整，具有及時(shí)性；評(píng)價(jià)要講求方式方法，把握好最佳時(shí)機(jī)，具有藝術(shù)性。
      四、加強(qiáng)教師自身人格和知識(shí)修養(yǎng)，滿足學(xué)生的求知需要
      教師的自我修養(yǎng)對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用，會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。教師要用高尚的人格和豐富的學(xué)識(shí)來(lái)感染學(xué)生，成為與時(shí)俱進(jìn)、深受學(xué)生歡迎的知識(shí)傳播者，不斷提高自身的知識(shí)素養(yǎng)來(lái)滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望。
      五、為學(xué)生成功提供平臺(tái)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我
      每個(gè)中職生都有表現(xiàn)的欲望，都希望最大程度上把自己長(zhǎng)處展現(xiàn)在別人面前。雖然他們知道不能做得最好，但他們都希望做得更好，好在老師家長(zhǎng)們面前博得一絲好評(píng)價(jià)，在同學(xué)們面前有一丁點(diǎn)“虛榮”資本。這種“自我實(shí)現(xiàn)”一直伴隨著人的一生。學(xué)生如果在“自我實(shí)現(xiàn)”上受挫，他們會(huì)表現(xiàn)得十分沮喪和壓抑、情緒低落、自信下降，學(xué)習(xí)和上進(jìn)的動(dòng)機(jī)減弱。作為教師，正好利用學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)需要，為學(xué)生的成功創(chuàng)造條件、提供平臺(tái)，讓學(xué)生更充分地展現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)自我。我們可以在校內(nèi)舉辦各類文體活動(dòng)，給他們展示自我、張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái)，讓學(xué)生在活動(dòng)中提高自信心，充分體驗(yàn)成功感覺(jué)、實(shí)現(xiàn)自我。
      結(jié) 語(yǔ)
      總之，教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。從馬斯洛的需要層次理論來(lái)看，教育目的實(shí)現(xiàn)的基本理論應(yīng)該是“滿足—需要—價(jià)值”。所以，只要了解不同學(xué)生的不同階段的不同需要，才能有的放矢，從而培養(yǎng)出更優(yōu)秀的學(xué)生，營(yíng)造出一片教育工作的藍(lán)天碧海。
      第五篇：淺談推廣學(xué)原理在農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣中的應(yīng)用
      目錄
      1農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣....................2農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的現(xiàn)狀......................2.1現(xiàn)行科技體制不順.........................2.2農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員專業(yè)能力較低,缺乏積極性,意識(shí)認(rèn)識(shí)不足..............2.3技術(shù)推廣方式簡(jiǎn)單.........................2.4農(nóng)民的文化程度較低,對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣接受程度較低................2.5資金不足,對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣缺乏必要的支持....................3對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的對(duì)策...................3.1要充分尊重農(nóng)民的意愿.......................3.2加強(qiáng)對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員的培養(yǎng)...................3.3進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的宣傳...................3.4要提高農(nóng)民的文化科技素質(zhì).....................3.5加大投入,建立監(jiān)督機(jī)制.....................4農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣對(duì)糧食增產(chǎn)的影響..................5農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的影響..............參考文獻(xiàn).......................5 謝 詞.......................6
      淺談推廣學(xué)原理在農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣中的應(yīng)用
      摘要：農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣是農(nóng)民實(shí)現(xiàn)增收、國(guó)家實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展的重要舉措,是農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步的主要力量,是國(guó)家實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和現(xiàn)代化的重要保證。農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑之一,是由我國(guó)的基本國(guó)情和社會(huì)發(fā)展需要決定的,有著它的必然性。深化農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣,向農(nóng)民朋友推廣經(jīng)濟(jì)效益好、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高的農(nóng)作物產(chǎn)品,調(diào)整并優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu),提高農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)效益,努力增加農(nóng)民朋友的收入,是新時(shí)期的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣工作的目的和要求。什么是農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣？現(xiàn)狀如何？取得的成就有哪些？我們下一步該怎樣發(fā)揮農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的作用，為我國(guó)糧食增產(chǎn)，為我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)，為我國(guó)穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。
      關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣,糧食增產(chǎn),新農(nóng)村建設(shè)
      Application of extension theory in Agricultural Technology
      Extension
      Abstract:The agricultural technology promotion is the farmers' income, an important measure to realize the stable development of the state, is a major force in the progress of agricultural science and technology, is an important guarantee of national agricultural industrialization and modernization.The popularization of agricultural technology is one of the important ways to promote economic development, is determined by China's basic national conditions and the needs of social development, has its inevitability.Deepen agricultural technology promotion, agricultural products promotion to farmer friend with good economic benefits, high nutritional value, adjust and optimize the agricultural structure, improve the quality of agricultural products and economic benefits, efforts to increase farmers income, is the new agricultural technology extension work purposes and requirements.What is the agricultural technology promotion? The current situation how? What are the achievements? How can we play the role of agricultural technology extension next step, for grain yield in China, for China's new rural construction, makes the contribution for our country stability.Key words: popularizing agricultural technique,grain production, the new rural
      construction
      1農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣
      什么是農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣？農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣是指通過(guò)試驗(yàn)、示范、培訓(xùn)、指導(dǎo)以及咨詢服務(wù)等，把農(nóng)業(yè)技術(shù)普及應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后全過(guò)程的活動(dòng)。
      農(nóng)業(yè)推廣是一種發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的農(nóng)村社會(huì)教育工作。農(nóng)業(yè)推廣人員應(yīng)用行為科學(xué)的原理，組織農(nóng)民與農(nóng)民溝通農(nóng)業(yè)和農(nóng)家生活有關(guān)的實(shí)用信息，借以增進(jìn)農(nóng)民的知識(shí)，改變態(tài)度，提
      高技能，不但使農(nóng)民接受新事物并且要培養(yǎng)個(gè)人與社團(tuán)發(fā)展能力，以改善農(nóng)家生活，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)推廣是一種活動(dòng)，是把新科學(xué)、新技術(shù)、新技能、新信息通過(guò)試驗(yàn)、示范、干預(yù)、溝通等手段，根據(jù)農(nóng)民的需要傳播、傳授、傳遞給生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者，促使其行為的自愿變革，以改變其生產(chǎn)條件，改善其生活環(huán)境，提高產(chǎn)品產(chǎn)量、收入，提高智力以及自我決策的能力，達(dá)到提高物質(zhì)文明與精神文明最終目的的一種活動(dòng)。
      2農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的現(xiàn)狀
      2.1現(xiàn)行科技體制不順
      主要表現(xiàn)為科研、技術(shù)服務(wù)與生產(chǎn)三部門(mén)之間相互獨(dú)立，缺乏有機(jī)的、緊密的聯(lián)系?？蒲性核脑S多科研成果不能有效進(jìn)入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一線，技術(shù)服務(wù)部門(mén)掌握和儲(chǔ)備的實(shí)用技術(shù)少，且尚未形成有效的科技推廣體系，缺乏科技推廣經(jīng)費(fèi)，技術(shù)推廣盲目，所推廣的多數(shù)是些簡(jiǎn)單的常規(guī)性技術(shù)；生產(chǎn)者得不到急需得到的技術(shù)，同時(shí)受自身文化水平的限制，整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程中采用的技術(shù)有限，從而使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平和產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力均受到很大影響，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益得不到提高，群眾增收幅度不大。
      2.2農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員專業(yè)能力較低,缺乏積極性,意識(shí)認(rèn)識(shí)不足
      農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員專業(yè)能力較低,缺乏積極性,意識(shí)認(rèn)識(shí)不足,這些都影響和阻礙了農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的效率。
      2.3技術(shù)推廣方式簡(jiǎn)單
      一是科技推廣機(jī)構(gòu)沒(méi)有就重點(diǎn)區(qū)域、資源分布、市場(chǎng)需求等狀況進(jìn)行有計(jì)劃、有步驟地安排開(kāi)展科技推廣，沒(méi)有深入實(shí)際真正了解市場(chǎng)和群眾的需求，而是只從本部門(mén)單方面的主觀意愿出發(fā)開(kāi)展技術(shù)推廣工作，生產(chǎn)與技術(shù)推廣的銜接不夠密切；二是技術(shù)推廣后的后續(xù)評(píng)估工作嚴(yán)重滯后，往往只注重短期效益，而至于2～3年或更長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)一項(xiàng)技術(shù)的實(shí)施效果如何、是否值得繼續(xù)推廣方面的調(diào)研、評(píng)估工作做得極少，因而不能較準(zhǔn)確地掌握哪些技術(shù)符合我縣實(shí)際而應(yīng)大力推廣，哪些技術(shù)不具推廣價(jià)值或失去先進(jìn)性而應(yīng)予以淘汰。
      2.4農(nóng)民的文化程度較低,對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣接受程度較低
      農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的主要范圍在邊遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū),農(nóng)民居住的地方分散不集中,信息落后,消息閉塞,為農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的工作帶來(lái)了一定的困難。
      2.5資金不足,對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣缺乏必要的支持
      農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作,給予一定的物質(zhì)支持和資金支持是非常有必要的,只有足夠的物質(zhì)和資金上的保障,農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣才能持續(xù)的進(jìn)行下去,最終取得理想的成績(jī),實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)。
      3對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的對(duì)策
      3.1要充分尊重農(nóng)民的意愿
      一是尊重農(nóng)民的參與權(quán)。多年來(lái)我國(guó)所形成的農(nóng)業(yè)科技推廣模式，是自上而下的，也是單向的，是強(qiáng)制性的，農(nóng)民缺少參與的機(jī)會(huì)。因此，在“以民為本”的時(shí)代，要真正建立起一種有農(nóng)民參與的推廣模式。二是尊重農(nóng)民的經(jīng)驗(yàn)。農(nóng)民長(zhǎng)期生活在極其復(fù)雜的社會(huì)和自然環(huán)境下，十分了解農(nóng)村的實(shí)際和所面臨的問(wèn)題，所積累的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)都可供我們學(xué)習(xí)、借鑒。同時(shí)，用適合他們經(jīng)驗(yàn)的方式進(jìn)行講解、舉例，讓他們從自己的經(jīng)驗(yàn)中對(duì)新技術(shù)觸類旁通，理解并接受新技術(shù)。三是尊重農(nóng)民的選擇。
      3.2加強(qiáng)對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員的培養(yǎng)
      農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣工作能否順利實(shí)現(xiàn)最終還是取決于推廣人員,因此我們必須加強(qiáng)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員的培養(yǎng)。讓他們?cè)诔浞终J(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣工作價(jià)值的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)對(duì)他們的專業(yè)能力和素質(zhì)的培養(yǎng),使他們都成為“專家”,可以更好的解決推廣工作當(dāng)中所遇到的各種問(wèn)題,充分的發(fā)揮他們的作用,加快農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的步伐,盡快實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的價(jià)值。
      3.3進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的宣傳
      農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣是利國(guó)利民的大事,無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)還是農(nóng)民都應(yīng)該積極的配合,但是一些領(lǐng)導(dǎo)和農(nóng)民對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的認(rèn)識(shí)還很淺薄或是根本沒(méi)有認(rèn)識(shí),針對(duì)此種情況,我們應(yīng)該進(jìn)一步的加強(qiáng)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的宣傳工作,讓所有人都真正的意識(shí)到農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的必要性,讓他們從根本上轉(zhuǎn)變觀念,積極的支持和配合農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的工作,提高推廣工作的效率,盡快的完成推廣工作的目標(biāo)。
      3.4要提高農(nóng)民的文化科技素質(zhì)
      農(nóng)民是技術(shù)的最終接受者和使用者，其對(duì)技術(shù)的接受和使用狀況，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和競(jìng)爭(zhēng)力具有非常關(guān)鍵的影響。
      3.5加大投入,建立監(jiān)督機(jī)制
      農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣離不開(kāi)政府的支持,為了確保農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣能夠持久、穩(wěn)定的推廣下去,除了上面我們所談到的幾點(diǎn)外,還有一點(diǎn)值得注意的是政府要對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣加大投入力度,包括資金的投入、物質(zhì)的投入以及人員的投入,只有加大投入力度才能確保農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣不會(huì)因資金、人員匱乏等人為原因而中途夭折。
      4農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣對(duì)糧食增產(chǎn)的影響
      針對(duì)80年代中期出現(xiàn)的糧食產(chǎn)量徘徊不前的局面，1996年7月農(nóng)業(yè)部門(mén)向國(guó)務(wù)院提出了“關(guān)于保障農(nóng)業(yè)持續(xù)穩(wěn)步增長(zhǎng)的建議”，提出須加速推廣應(yīng)用十項(xiàng)投入少、收效大的先進(jìn)適用技術(shù)，促進(jìn)農(nóng)牧漁業(yè)增產(chǎn)增收。國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)后，農(nóng)業(yè)部編制了100項(xiàng)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣項(xiàng)目，經(jīng)與財(cái)政部醞釀，于1986年11月宣布從1987年起由農(nóng)業(yè)部、財(cái)政部共同組織實(shí)施“全國(guó)農(nóng)牧漁業(yè)豐收計(jì)劃”，把先進(jìn)適用的農(nóng)業(yè)新技術(shù)組裝配套，因地制宜地大面積、大規(guī)模地推廣應(yīng)用，促進(jìn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)增收。
      5農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的影響
      加快新農(nóng)村建設(shè)，關(guān)鍵是推廣農(nóng)業(yè)新科技；加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科教體制改革和農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新人才建設(shè)，農(nóng)民科技知識(shí)的培訓(xùn)，農(nóng)業(yè)科技成果的轉(zhuǎn)化；加強(qiáng)農(nóng)村能源環(huán)保和生態(tài)環(huán)境建設(shè)；加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技引進(jìn)力度，農(nóng)業(yè)科技研發(fā)投入和農(nóng)業(yè)資源配置調(diào)整，才能加快新農(nóng)村建設(shè)。
      推廣胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，事關(guān)全面建設(shè)小康社會(huì)大局”。
      首先要加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科教體制改革加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科教體制改革，必須認(rèn)真貫徹中央關(guān)于科技體制改革精神和全國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)大會(huì)精神，加快農(nóng)業(yè)科研、教育、推廣機(jī)構(gòu)的體制創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新和管理創(chuàng)新。深化農(nóng)業(yè)科研體制改革，按照有利于科技與農(nóng)業(yè)的有效結(jié)合，有利于農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，有利于新農(nóng)村建設(shè)的原則，合理配置農(nóng)業(yè)科研機(jī)構(gòu)和高等農(nóng)業(yè)院校的研究力量，充分利用現(xiàn)有基礎(chǔ)，集中力量從事重大農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究；農(nóng)業(yè)科研機(jī)構(gòu)應(yīng)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍夹推髽I(yè)或企業(yè)集團(tuán)的技術(shù)開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)，建立起分別承擔(dān)公益性職能和經(jīng)營(yíng)性服務(wù)的農(nóng)技推廣隊(duì)伍，逐步形成國(guó)家興辦和國(guó)家扶持、無(wú)償服務(wù)與有償服務(wù)相結(jié)合的新型基層農(nóng)技推廣體系。[1]
      其次要加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新體系和人才隊(duì)伍建設(shè)加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新體系和人才隊(duì)伍建設(shè)，要以實(shí)施國(guó)家科技攻關(guān)計(jì)劃、國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目、國(guó)家重大科學(xué)工程為依托，建成國(guó)家農(nóng)業(yè)科研基地和產(chǎn)業(yè)綜合研究中心，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)研究、重大應(yīng)用技術(shù)研究和農(nóng)業(yè)高新技術(shù)研究，盡快提高我國(guó)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新能力。
      小結(jié)
      當(dāng)今農(nóng)業(yè)要上新臺(tái)階，農(nóng)業(yè)要增效，農(nóng)民要增收，農(nóng)業(yè)新技術(shù)的推廣是一條重要的途徑。所以要加快我國(guó)穩(wěn)定發(fā)展，農(nóng)業(yè)是保障，相信農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣和當(dāng)今農(nóng)業(yè)和新農(nóng)村結(jié)合在一起，以技術(shù)為指導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，那么我們的國(guó)家將會(huì)越來(lái)越好！
      參考文獻(xiàn)：
      [1]王福海.農(nóng)業(yè)推廣學(xué).北京；中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社，2002
      [2]胡傳志.新時(shí)期農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣工作的思考[J].河南水利與南水北調(diào),2010,(02).[3]王宏艷,郜云飛.關(guān)于深化農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣體制改革的思考與對(duì)策[J].榆林科技,2008,(2).謝辭
      走的最快的總是時(shí)間，來(lái)不及感嘆，課程已近尾聲，幾周的努力與付出，隨著本次論文的完成，將要?jiǎng)澫峦昝赖木涮?hào)。
      本論文設(shè)計(jì)在趙波老師的悉心指導(dǎo)和嚴(yán)格要求下業(yè)已完成，從課題選擇到具體的寫(xiě)作過(guò)程，論文初稿與定稿無(wú)不凝聚著趙老師的心血和汗水，在我的論文設(shè)計(jì)期間，趙老師一絲不茍的作風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度使我深受感動(dòng)。
      在此，謹(jǐn)向趙教授表示崇高的敬意和衷心的感謝！謝謝趙教授在我撰寫(xiě)論文的過(guò)程中給與我的極大地幫助。
      同時(shí)，論文的順利完成，離不開(kāi)其它各位老師、同學(xué)和朋友的關(guān)心和幫助。在整個(gè)的論文寫(xiě)作中，各位老師、同學(xué)和朋友積極的幫助我查資料和提供有利于論文寫(xiě)作的建議和意見(jiàn)，在他們的幫助下，論文得以不斷的完善，最終幫助我完整的寫(xiě)完了整個(gè)論文。
      在臨近結(jié)課之際，我還要借此機(jī)會(huì)向在這幾周中給予我諸多教誨和幫助的各位老師表示由衷的謝意，感謝他們幾周來(lái)的辛勤栽培。不積跬步何以至千里，各位任課老師認(rèn)真負(fù)責(zé)，在他們的悉心幫助和支持下，我能夠很好的掌握和運(yùn)用專業(yè)知識(shí)，并在設(shè)計(jì)中得以體現(xiàn)，順利完成課程論文。
      通過(guò)此次的論文，我學(xué)到了很多知識(shí)，跨越了傳統(tǒng)方式下的教與學(xué)的體制束縛，在論文的寫(xiě)作過(guò)程中，通過(guò)查資料和搜集有關(guān)的文獻(xiàn)，培養(yǎng)了自學(xué)能力和動(dòng)手能力。并且由原先的被動(dòng)的接受知識(shí)轉(zhuǎn)換為主動(dòng)的尋求知識(shí)，這可以說(shuō)是學(xué)習(xí)方法上的一個(gè)很大的突破。通過(guò)課程論文，我們學(xué)會(huì)了如何將學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的東西，學(xué)會(huì)了怎么更好的處理知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合的問(wèn)題。
      在論文的寫(xiě)作過(guò)程中也學(xué)到了做任何事情所要有的態(tài)度和心態(tài)，首先做學(xué)問(wèn)要一絲不茍，對(duì)于發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的任何問(wèn)題和偏差要通過(guò)正確的途徑去解決，在做事情的過(guò)程中要有耐心和毅力，只要堅(jiān)持下去就可以找到思路去解決問(wèn)題的。而且要學(xué)會(huì)與人合作，這樣做起事情來(lái)就可以事半功倍。
      最后，再次感謝我的大學(xué)和所有幫助過(guò)我并給我鼓勵(lì)的老師，同學(xué)和朋友，謝謝你們！
      2013年09月08日
       
      
    
      

        下載需要理論在農(nóng)業(yè)推廣中的應(yīng)用范文word格式文檔
        
      
            
      下載需要理論在農(nóng)業(yè)推廣中的應(yīng)用范文.doc
      
            
      將本文檔下載到自己電腦，方便修改和收藏，請(qǐng)勿使用迅雷等下載。
      
        
      
        
      
            
            
      
                
      點(diǎn)此處下載文檔
      
                
      文檔為doc格式
      
            
      
        
      
          
    
      相關(guān)專題
農(nóng)業(yè)推廣理論與應(yīng)用

      
    

      聲明：本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻(xiàn)自行上傳，本網(wǎng)站不擁有所有權(quán)，未作人工編輯處理，也不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如果您發(fā)現(xiàn)有涉嫌版權(quán)的內(nèi)容，歡迎發(fā)送郵件至：645879355@qq.com 進(jìn)行舉報(bào)，并提供相關(guān)證據(jù)，工作人員會(huì)在5個(gè)工作日內(nèi)聯(lián)系你，一經(jīng)查實(shí)，本站將立刻刪除涉嫌侵權(quán)內(nèi)容。 
      

      
      
      
        
      相關(guān)范文推薦
      
      
      
            
      

        搜索引擎在網(wǎng)站推廣中的應(yīng)用
        搜索引擎在網(wǎng)站推廣中的應(yīng)用
隨著互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，越來(lái)越多的企業(yè)建立了自己的網(wǎng)站，逐步開(kāi)展電子商務(wù)。根據(jù)CNNIC (中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心)《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報(bào)告》(2007)，截止2......
        期望理論在企業(yè)中的應(yīng)用
        期望理論在企業(yè)中的應(yīng)用  【摘要】費(fèi)魯姆的期望理論期望理論在企業(yè)中的應(yīng)用期望理論的特點(diǎn)與啟示  【關(guān)鍵詞】期望理論企業(yè) 應(yīng)用 對(duì)許多中高層管理者尤其是決策層的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)......
        淺談激勵(lì)理論在企業(yè)管理中的應(yīng)用
        淺談激勵(lì)理論在企業(yè)管理中的應(yīng)用
改革開(kāi)放三十年，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，現(xiàn)代企業(yè)制度逐步建立起來(lái)。目前，我國(guó)實(shí)行的是按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合的分配制度，多勞多......
        成本會(huì)計(jì)理論在企業(yè)管理中的應(yīng)用
        成本會(huì)計(jì)理論在企業(yè)管理中的應(yīng)用 給排水081（輔修會(huì)計(jì)） 6002208027 汪濤 摘要：文章詳細(xì)地闡述了成本會(huì)計(jì)理論在企業(yè)管理中的一般應(yīng)用和具體應(yīng)用。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)、現(xiàn)代企業(yè)......
        科學(xué)管理理論在飯店中的應(yīng)用
        飯店管理第二次作業(yè) 1. 聯(lián)系實(shí)際，試述行為科學(xué)理論在飯店管理中的應(yīng)用。 人是飯店的核心，對(duì)顧客的服務(wù)都要通過(guò)人來(lái)實(shí)現(xiàn)。飯店的服務(wù)產(chǎn)品不僅來(lái)自員工的機(jī)械化行為，更來(lái)自員工......
        激勵(lì)理論在管理中的應(yīng)用
        激勵(lì)理論在管理中的應(yīng)用  摘要：激勵(lì)理論是領(lǐng)導(dǎo)者在管理中必須首當(dāng)其沖的的戰(zhàn)略。激勵(lì)因素不僅是應(yīng)用在企業(yè)管理中，現(xiàn)在的教育者對(duì)受教育人群的管理措施采用激勵(lì)理論也是一個(gè)必......
        淺論物聯(lián)網(wǎng)在農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用
        淺論物聯(lián)網(wǎng)在農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用 徐炎 14級(jí)物聯(lián)網(wǎng)工程 P71414052 摘要：物聯(lián)網(wǎng)是新的信息技術(shù)變革，被認(rèn)為是繼計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)之后的實(shí)際信息產(chǎn)業(yè)的第三次浪潮，代表了信息產(chǎn)業(yè)的新一輪......
        物聯(lián)網(wǎng)在農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用
        物聯(lián)網(wǎng)在農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用
2011年12月7日下午2:30，信息科學(xué)技術(shù)學(xué)院在湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)八教學(xué)海廳組織了以“國(guó)內(nèi)外物聯(lián)網(wǎng)在農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用”為主題的講座，邀請(qǐng)了知名專家趙春江老師為主......