第一篇：許嘉桐作文：中國結(jié)

中 國 結(jié)

過春節(jié)時，爸爸買回了一對又大又紅的用繩子編織成的物件，掛在了客廳里，平添了許多節(jié)日的氣氛。

“這是什么呀，這么漂亮？”我欣喜又好奇地問爸爸。

“這是中國結(jié)?！卑职指吲d地回答。

可能女孩子天生就喜愛紅紅綠綠的東西，我撫摸著中國結(jié)，愛不釋手。覺得能把繩子打出這么漂亮的節(jié)來，編織者一定心靈心巧。

“老爸，它為什么叫中國結(jié)？”我又刨根問底問道。

“因為??外國人不會嘛，所以??它叫中國結(jié)。”爸爸張口結(jié)舌的回答。“別給孩子胡解釋，桐桐過來，爺爺給你說”。爺爺實在聽不下去了，摘下老花鏡，放下書本，從書房走了出來。

爺爺隨手摘下來一個中國結(jié)，讓我坐在他旁邊，娓娓道來：“中國結(jié)，表面上看它是用繩子編成許多結(jié)，形成一個美麗的圖案，它外觀對稱精致，符合咱中國人的審美觀點。從歷史上講，它源于縫衣打結(jié)和結(jié)繩記事，后來就演變成一種裝飾和工藝品啦。為什么中國人都喜歡它呢？最重要的是中國結(jié)的形狀即象“中華”的“中”字，又特別象繁體的“中華”的“華”字，所以它無論在歷史上還在今天國際上，它都是中華民族的一個文化符號?！?/p>

爺爺呷了一口茶又說道：“中國結(jié)所顯示的情致與智慧很深邃，最重要的是它把我們現(xiàn)代人與古人的心連結(jié)在了一起，正可謂：天不老，情難絕，心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。行了，總之，爺爺告訴你一句話要記住了：中國人要有中國情結(jié)，一個不愛自己民族的人是不值得尊重的?！?/p>

我似有所悟地點點頭，透過手中的中國結(jié)，我看到了，啊，那是天安門前絢麗的焰火??

第二篇：中國結(jié)(作文)

我做成了中國結(jié)

中國結(jié)有許多，每一個都包含著中國傳統(tǒng)的風(fēng)味與氣息。這次我做成的中國結(jié)之一——玉米結(jié)。

做玉米結(jié)只要準(zhǔn)備兩根細長的繩子。一開始，我拿到了兩根繩子，想：這兩根繩子能打出什么復(fù)雜的結(jié)呀，一定很簡單?？山Y(jié)果卻出乎我的意料??

我按照幻燈片上的指示一步一步地做：先把兩根繩子放成“十”字形，橫的那根在豎的上面。下面把豎的那根的下半部分彎到上面。再把橫線往右折，接下來把豎線向上折，最后把橫線穿過豎線，把四條線向外拉?？晌颐看蔚阶詈笠徊骄褪×?，我慢慢地總結(jié)了經(jīng)驗，找到了規(guī)律。在最后拉的時候不能太用力，還得受力平均，否則對了也不是理想的樣子。其實前面的一些結(jié)是對的，只是被它歪扭的表面迷惑了，只要拉拉緊就行了。中國結(jié)有許多，每一個都包含著中國傳統(tǒng)的風(fēng)味與氣息。這次我做成的中國結(jié)之一——玉米結(jié)。

做玉米結(jié)只要準(zhǔn)備兩根細長的繩子。一開始，我拿到了兩根繩子，想：這兩根繩子能打出什么復(fù)雜的結(jié)呀，一定很簡單。可結(jié)果卻出乎我的意料??

我按照幻燈片上的指示一步一步地做：先把兩根繩子放成“十”字形，橫的那根在豎的上面。下面把豎的那根的下半部分彎到上面。再把橫線往右折，接下來把豎線向上折，最后把橫線穿過豎線，把四條線向外拉?？晌颐看蔚阶詈笠徊骄褪×?，我慢慢地總結(jié)了經(jīng)驗，找到了規(guī)律。在最后拉的時候不能太用力，還得受力平均，否則對了也不是理想的樣子。其實前面的一些結(jié)是對的，只是被它歪扭的表面迷惑了，只要拉拉緊就行了。

我做玉米結(jié)的速度加快了，同時效率也提高了。一個、兩個、三個??二十一、二十二。很快一個個的結(jié)在我眼中出現(xiàn)，總體一看還真是像玉米呢！

這就是我做成的玉米結(jié)，這讓我知道細心無論在哪都是重要的！

我做玉米結(jié)的速度加快了，同時效率也提高了。一個、兩個、三個??二十一、二十二。很快一個個的結(jié)在我眼中出現(xiàn)，總體一看還真是像玉米呢！

這就是我做成的玉米結(jié)，這讓我知道細心無論在哪都是重要的！

第三篇：作文,中國結(jié)

中國結(jié)，靚麗的點綴

前幾日，無意中發(fā)現(xiàn)室友新買的小掛飾上竟然有一個由紅絲線編成的無比精巧的結(jié)。好奇的向室友詢問了一下，哦，原來它就是“中國結(jié)”。

后來我發(fā)現(xiàn)好多地方都有它的身影：一些孩子的胸前，時髦的女孩子那傳統(tǒng)古典風(fēng)的中式衣服上，各式各樣的小掛件上以及一些室內(nèi)裝飾上，這些東西經(jīng)它這么一點綴，仿佛充滿了美感。這一發(fā)現(xiàn)激發(fā)了我無限的興趣，馬上上網(wǎng)搜了中國結(jié)一下。原來中國結(jié)就像中國的書畫、雕刻、陶瓷、菜肴一樣，容易被外國人辨認出來，中國結(jié)對中華民族有極強的代表性。

中國結(jié)藝是中國特有的民間手工編結(jié)藝術(shù)，它從頭到尾都是用一根絲線編結(jié)而成，每一個基本結(jié)又根據(jù)其形、意命名。把不同的結(jié)飾互相結(jié)合在一起，或用其它具有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了造型獨特、絢麗多彩、寓意深刻、內(nèi)涵豐富的中國傳統(tǒng)吉祥裝飾品。

中國結(jié)由于年代久遠，其歷史貫穿于人類史始終，漫長的文化沉淀使得中國結(jié)滲透著中華民族特有的，純粹的文化精髓，富含豐富的文化底蘊。它最早出自于太初年代，而當(dāng)時它就是用于結(jié)繩記事。再然后宋代詞人張先寫過“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”。順其自然的在古典文學(xué)中，“結(jié)”一直象征著青年男女的纏綿情思，人類的情感有多么豐富多彩，“結(jié)”就有多么千變?nèi)f化。

逐漸地人們開始把它裝飾在身上，從先民用繩結(jié)盤曲成“S”形飾于腰間始，歷經(jīng)了周的“綬帶”，南北朝的“腰間雙綺帶，夢為同心結(jié)”到盛唐的“披帛結(jié)綬”、宋的“玉環(huán)綬”直至明清旗袍上的“盤扣”及傳世的荷包（香囊）、玉 佩、扇墜、發(fā)簪等無不顯示了“結(jié)”在中國傳統(tǒng)服飾中被應(yīng)用的歷時之久、包羅之廣。再細細地探究下去中國結(jié)竟還表現(xiàn)著國人的一片中國心，包含著我們濃濃的中國情。

一者，中國結(jié)是由一根紅線盤繞而成的中國結(jié)，紅繩簡單有序地交織在一起，沒有打結(jié)，卻又互相依偎，不松不緊，多么神奇！多么可愛！表現(xiàn)出我國各族的有序，團結(jié)，少拉手，共同進步。

再者，不管這根線扯得再遠，最后也回到了起點，這個起點就是自己的祖國，自己的鄉(xiāng)土！中國結(jié)也是炎黃子孫心連心的象征。

最后，它的命名也充分體現(xiàn)這一點：“結(jié)” 字在史前時代，是用繩結(jié)的變化來體現(xiàn)的“結(jié)”字也是一個表示力量、和諧，充滿情感的字眼，無論是結(jié)合、結(jié)交、結(jié)緣、團結(jié)、結(jié)果，還是結(jié)發(fā)夫妻，永結(jié)同心，“結(jié)”給人都是一種團圓、親密、溫馨的美感“結(jié)”與“吉”諧音，“吉”有著豐富多彩的內(nèi)容，福、祿、壽、喜、財、安、康等。也代表著我們與祖先的思緒密切相連，與古人情義相通。這從一側(cè)面表現(xiàn)出中華民族文化的傳承與繼承。

中國結(jié)點綴著我們的生活，也編織著真誠的情誼和美好的憧憬。它是我們生活中最美的點綴，也督促著我們一起創(chuàng)造出更美好的明天！

第四篇：(許耀桐)民主集中制：要素解析

民主集中制：要素解析

許耀桐

內(nèi)容摘要：“民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合”，這是中國共產(chǎn)黨對民主集中制作出的最具創(chuàng)新性的理論發(fā)展。這個定義式的論述表明，民主集中制包含著兩個基本過程，即“民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中”和“集中指導(dǎo)下的民主”；四個關(guān)鍵的要素，即“民主”、“集中”、“指導(dǎo)”和“相結(jié)合”。要正確理解和執(zhí)行民主集中制，就要科學(xué)的、合理的解讀這四個要素。為此，本文另辟蹊徑，把研究黨的民主集中制的重點放在研究兩個過程中的四個要素上，展開詳盡的探討，解析了其所含的基本涵義。

關(guān)鍵詞：民主集中制要素解析

中國共產(chǎn)黨自成立之日起，便把民主集中制作為黨的根本組織原則和組織制度。關(guān)于民主集中制，《中國共產(chǎn)黨章程》明確指出，“民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合?！边@是中國共產(chǎn)黨對民主集中制作出的最具創(chuàng)新性的理論發(fā)展。這個定義式的論述闡明，民主集中制包含兩個過程，一個是“民主基礎(chǔ)上的集中”，一個是“集中指導(dǎo)下的民主”，這兩個過程不能相互脫節(jié)，而必須緊密聯(lián)系，把它們很好地“相結(jié)合”起來。顯而易見，在中國共產(chǎn)黨對民主集中制所作的創(chuàng)新性論述中，包含著四個關(guān)鍵的要素，即“民主”、“集中”、“指導(dǎo)”和“相結(jié)合”。這四個要素究竟包含哪些基本涵義，怎樣才是給予了科學(xué)的、合理的解讀，這是關(guān)系到能否正確理解和執(zhí)行黨的民主集中制的大問題。筆者認為，研究黨的民主集中制，在重視研究“制度”的同時，應(yīng)轉(zhuǎn)向研究“過程”并重點研究處于過程中的“要素”。為此，本文另辟蹊徑，圍繞民主集中制“兩個過程”中的“四個要素”，就何謂“民主”、何謂“集中”、何謂“指導(dǎo)”和何謂“相結(jié)合”四大方面，力求作出符合民主集中制制度規(guī)定的解析。

一、何謂“民主”

黨的民主集中制的第一個過程是，“民主基礎(chǔ)上的集中”。在這個過程中，既有著“民主”的要素，也有著“集中”的要素，那么，這樣的“民主”要素和“集中”要素究竟包含什么樣的涵義呢？我們先來解析“民主”。這里所談的“民主”，顯然是指全體黨員（也包括黨的干部和由黨員組成的各級黨組織在內(nèi)）所享有的民主權(quán)利。這些民主權(quán)利歸結(jié)起來，主要就是下列諸項：

一是黨員享有了解黨內(nèi)事務(wù)的權(quán)利。黨員在黨內(nèi)構(gòu)成黨的主體，發(fā)揮著主體作用，黨員和黨的各級干部有了解、知悉黨內(nèi)事務(wù)的必要和責(zé)任。因此，黨內(nèi)事務(wù)應(yīng)實行公開原則，即把黨務(wù)向全體黨員和干部開放。黨不應(yīng)該是一個“暗箱”，黨內(nèi)事務(wù)也不能搞“暗箱操作”。黨要及時地向自己的黨員和干部主動通報黨務(wù)。黨提出的要建立黨內(nèi)情況通報制度，就是為了使黨務(wù)能夠在黨內(nèi)得以及時的傳達。情況通報的內(nèi)容既包括一般情況通報，也包括重大情況通報。要根據(jù)通報內(nèi)容的不同性質(zhì)和特點規(guī)定時限，一般性的工作情況一個月或一個季度作一次通報，有重要性或緊急性的工作情況則要即時通報，以使黨員和干部對黨內(nèi)各方面的事務(wù)都有所知曉。

二是黨員享有廣泛參與黨內(nèi)決策的權(quán)利。黨內(nèi)決策、特別是重大決策，必須廣泛征求黨員意見。決策科學(xué)化、民主化是保證黨的事業(yè)健康發(fā)展的基礎(chǔ)。各級黨組織能否作出正確的決策，關(guān)鍵在于是否遵循黨的群眾路線，充分反映各級黨組織和廣大黨員的意愿，是否按客觀規(guī)律辦事。進行決策和重大決策征求意見時，應(yīng)把需要征求意見的決策內(nèi)容，根據(jù)征求意見的范圍提前告知給征求意見對象，給征求意見和參與決策的黨員群眾充分的時間。要合理確定征求意見的對象，擴大征求意見的范圍，解決征求意見面偏窄、人數(shù)偏少的問題。征求意見的形式可采取調(diào)查研究、座談討論、交流協(xié)商、專家咨詢、個別談話等多種方式，廣泛聽取和收集黨員對決策和重大決策的意見、建議。黨員也可以通過各種途徑，表達自己的各種看法、觀點。

三是黨員所在的支部、總支部以及各級黨組、委員會和代表大會要定期舉行會議。黨的各級組織通過會議形式進行黨的工作，是黨內(nèi)實行民主，黨員和黨的干部參與黨的民主決策、民主管理的體現(xiàn)。特別是黨的各級代表大會，必須實行常任制。黨的代表大會常任制度是指，黨代表資格是常任的，任期與同級黨的代表大會相同；黨的代表大會實行年會制，黨代表通過有組織有計劃地參加黨的代表大會及閉會期間的活動，在任期內(nèi)始終發(fā)揮參與決策、監(jiān)督、參謀和橋梁作用。黨的各級代表大會常任制，有利于保證黨的全國代表大會和黨的地方各級代表大會作為黨的最高權(quán)力機關(guān)，而不是倒過來成為各級黨委的陪襯，作為“參謀”、“耳目”。在建立各級黨的代表大會常任制的同時，要建立各級黨代會代表提案制度。黨代表提案，是指黨代表就黨的建設(shè)中的重大問題或人民群眾關(guān)心的熱點難點問題向代表提案審查委員會提出，請求列入黨的代表大會會議議程的書面意見和建議。對代表的提議，各級黨代表大會和黨委要認真研究、處理。對涉及有關(guān)部門、單位的提議，各級黨代表大會和黨委要責(zé)成有關(guān)部門、單位及時處理，并加強督辦；承辦部門、單位要向同級地方黨委報告處理結(jié)果。對于代表提議的處理情況，要以書面形式，向代表作出認真負責(zé)的答復(fù)；一時難以解決或需要暫緩處理的，要向代表作出令人信服的說明。也要建立健全黨的各級常委會向全委會負責(zé)和報告工作的制度。首先，建立健全定期召開全委會會議制度。凡涉及重大問題，都應(yīng)在充分論證基礎(chǔ)上，通過召開全委會會議討論決定，并在全委會監(jiān)督下實施。應(yīng)根據(jù)實際需要，適當(dāng)增加全委會議次數(shù)。其次，改變過去全委會只聽取報告、接受指令和任務(wù)、發(fā)言表態(tài)的單一內(nèi)容和形式。再次，常委會應(yīng)向全委會報告工作，包括報告常委會及其成員廉政建設(shè)的情況，接受全委會的審議。最后，建立健全全委會會議議題雙向提出制度、民主議事決策制度、全委會票決制度。

四是黨員享有選舉各級干部的權(quán)利。黨的各級干部必須經(jīng)由民主選舉產(chǎn)生或由民主任命產(chǎn)生。要大力改進黨內(nèi)選舉制度，改進候選人的提名方式，黨員具有推薦權(quán)，應(yīng)建立黨員或代表的提名制度；改進候選人介紹方式，候選人的介紹，在“組織介紹”的同時還應(yīng)有“自我介紹”；試行候選人的競選方式，對競選演說的范圍、承諾內(nèi)容及方式等作出詳細的規(guī)定，通過競選演說、接受黨員的質(zhì)詢與提問以增進了解，讓黨員對候選人的參選目的、動機、施政綱領(lǐng)有充分的認識；逐步擴大直接選舉的范圍和層次并改進和完善差額選舉制度；黨的各級干部職務(wù)都是可以變動的、都有一定任期的，不存在領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的終身制。

五是黨員享有監(jiān)督權(quán)。黨內(nèi)任何人都有監(jiān)督權(quán)，也都要受到他人的監(jiān)督。實行黨員監(jiān)督制，特別對不稱職的干部實行罷免或撤換，是采取民主的辦法解決黨內(nèi)干部更新淘汰的基本制度，其方法是由黨員、黨的代表大會代表或黨的委員會成員，向黨的組織或黨的代表大會提出罷免或撤換不稱職干部的動議，實行自下而上的制約監(jiān)督。

二、何謂“集中”

以上我們解析了“民主”的涵義，現(xiàn)在接著解析“集中”的涵義。由于民主集中制里的“集中”，是曰“民主基礎(chǔ)上的集中”，因此，我們必須首先注意和強調(diào)“集中”的前面有個“民主基礎(chǔ)上的”限定詞，即“集中”必須是民主的，而非其他什么別的東西。這個認識非常重要，因為從根本上說，“集中”有著兩種不同性質(zhì)的形態(tài)，一種是與民主相聯(lián)系的、從屬于民主制度的“集中”，即民主的“集中”；另一種則是與專制相聯(lián)系的、從屬于專制制度的“集中”，即專制的“集中”。由于有著這樣兩種性質(zhì)不同的“集中”，對“集中”的規(guī)定和要求也就截然不同。把民主集中制的“集中”與民主相聯(lián)系，使之從屬于民主制度，這就必然要求實行以上五項民主權(quán)利，黨內(nèi)必須充分開展民主，然后，才能在“民主基礎(chǔ)上”進行“集中”。而且，在實行民主基礎(chǔ)上的“集中”時，必須實行多數(shù)決定的民主原則和民主程序，即要求少數(shù)人去服從多數(shù)人的主張，當(dāng)然多數(shù)人也要尊重和保護少數(shù)人的權(quán)益，這就是說，大家都要按照多數(shù)人達成的共識辦事。反之，如果把“集中”與專制相聯(lián)系，使之從屬于專制制度，這樣的“集中”必然無視民主，它也無須顧及民主原則、民主程序，搞得當(dāng)然就是“一個人或少數(shù)人說了算”那一套，恰恰要求的是多數(shù)人去服從少數(shù)人，甚至是服從于某一個人，這就勢必造成“一言堂”、“家長制”獨裁、掌控的局面。這樣的“集中”，必然使民主集中制變質(zhì)走樣。

那么，在民主基礎(chǔ)上的“集中”，是要形成和達到什么樣的“集中”呢？其“集中”的結(jié)果，大致說來有以下三個方面：

一是通過重大決策形成的“集中”。黨的活動和工作，最重要的就是對國內(nèi)外重大問題和黨的重大事務(wù)作出決策。這樣的決策，產(chǎn)生的是關(guān)于黨的路線、方針、政策、決定等等結(jié)果。黨的路線、方針、政策、決定是黨的生命線，各級黨的代表大會、委員會和黨組、總支部等組織，承當(dāng)著就重大問題和重大黨務(wù)進行決策的重任。在實施重大決策的過程中，黨內(nèi)必須充分發(fā)揚民主，廣泛征求意見，甚至允許進行爭論和辯駁。重大決策還要經(jīng)過民主程序，切忌變成少數(shù)人的空忙。要采取會議表決的形式，達到過半數(shù)或三分之二以上的才能獲得通過。這樣的“集中”，才真正是民主基礎(chǔ)上的“集中”，具有公信力和約束力。

二是通過制定規(guī)章制度形成的“集中”。黨要順利地開展各項活動和工作，還需要制定各種規(guī)章制度。黨的規(guī)章制度作為“黨規(guī)黨法”，是黨的組織和全體黨員行動的準(zhǔn)則，具有科學(xué)規(guī)范性和長期穩(wěn)定性。制定黨的規(guī)章制度，是一件十分慎重的事情，絕不能成為某個人或某一些人意志的體現(xiàn)和需要的滿足。黨的規(guī)章制度的產(chǎn)生和以后的修改完善，同樣需要經(jīng)過廣泛的調(diào)查研究、廣泛的民主討論，使之成為集體智慧的結(jié)晶。

三是通過選舉或任命干部形成的“集中”。黨組織的活動和工作，總是由黨的各級干部負責(zé)和主持的。各級黨的干部是黨的事業(yè)的骨干、人民的公仆。通過民主選舉或民主任命干部形成的“集中”，就是賦予這些干部以職責(zé)，在集體分工、個人負責(zé)情況下所具有的執(zhí)行權(quán)，即“首長負責(zé)制”的辦事權(quán)力。需要強調(diào)的是，授給民主選舉或民主任命的干部的“集中”權(quán)力，僅僅是完成黨的任務(wù)的執(zhí)行權(quán)力，即為執(zhí)行和完成黨的任務(wù)過程中所負有的指揮權(quán)、督查權(quán)，而不是其他別的什么權(quán)力。

三、何謂“指導(dǎo)”

民主集中制的第二個過程是“集中指導(dǎo)下的民主”，即集中要發(fā)揮“指導(dǎo)“民主的作用。和第一過程“民主基礎(chǔ)上的集中”既有“民主”又有“集中”這兩個要素一樣，第二個過程“集中指導(dǎo)下的民主”也是同時具有“集中”和“民主”這兩個要素。而且，遵循邏輯一致的原則，在第二

過程“集中指導(dǎo)下的民主”里的“集中”和“民主”的基本涵義，同第一過程中的“民主”和“集中”的涵義必須是一致的。它們的涵義只有一致了，才能一以貫之，否則就會雞同鴨講，前言不搭后語，前后互相矛盾。假使認為“集中指導(dǎo)下的民主”所講的“集中”和“民主”，與“民主基礎(chǔ)上的集中”所講的“民主”和“集中”意思不一樣，并有意進行更改，甚至瞞天過海、偷梁換柱，例如把第二過程中的“集中”說成是某個人“意志的集中”，悄悄地變成與專制制度相聯(lián)系的“集中”，這樣一來，民主集中制的這兩個過程，前后之間就沒有必然的內(nèi)在的關(guān)系了。講清楚這個道理非常重要，目的在于可以使我們有效地防范有人任意地把前后兩個過程的“民主”和“集中”解說成不一樣的不當(dāng)做法。

那么，“集中指導(dǎo)下的民主”究竟是怎樣地用“集中”來“指導(dǎo)”著“民主”呢？按照前后一貫的規(guī)則，“集中指導(dǎo)下的民主”，當(dāng)然就是用“民主基礎(chǔ)上的集中”所形成的三個方面來“指導(dǎo)”民主。

一是用重大決策的集中“指導(dǎo)”民主，就是不讓有人公然在言論和行為上有公開反對黨的路線、方針、政策、決定等的民主權(quán)利。當(dāng)然，黨的路線、方針、政策、決定等等形成之后，也不是永遠地定于一尊、不可更變的，個別人可以保留自己的意見，可以在下一次會議或適當(dāng)?shù)膱龊咸岢霎愖h和動議，可以通過民主的方式進行變更，以形成新的“民主基礎(chǔ)上的集中”的結(jié)果。但是在沒有做出這樣的改變之前，任何人是不允許任意反對和拒不實行現(xiàn)行的規(guī)定的，不能說什么“我有我的自由和民主權(quán)利”等等。

二是用規(guī)章制度的集中“指導(dǎo)”民主，就是不讓有人具有不服從、不遵守規(guī)章制度的民主權(quán)利。規(guī)章制度形成之后也不是再不可以改變的，但同樣地，在未作出新的改變之前，任何人也沒有任何理由不予服從遵守。

三是用干部分工負責(zé)所具有的集中的權(quán)力“指導(dǎo)”民主，此時，除了領(lǐng)導(dǎo)者個人把執(zhí)行權(quán)濫用來反對黨的路線、方針、政策、決定以及規(guī)章制度可以理所當(dāng)然地被拒絕和控告外，是不允許任何人有不服從他的執(zhí)行權(quán)的所謂的民主言論和行動。

由上可見，“集中”何以能“指導(dǎo)”著“民主”呢？這是因為，“集中”是在廣泛民主基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的“集中”，它代表著“眾意”和“共識”，所以才有資格和能力“指導(dǎo)”著“民主”，即大家在集體所形成的看法、觀點、意見、規(guī)范付之行動面前，必須講服從、講遵守。此時，倘若還有個別人或少數(shù)人不愿意，仍然說三道四，還要保有在一般情況下可以表示反對、不予理睬的“民主”，那就要對這樣的“民主”施加紀(jì)律的約束和處置。

反之，我們要反對另一類的“指導(dǎo)”，即用與專制制度聯(lián)系的“集中”去“指導(dǎo)”民主。如果是用與專制相聯(lián)系并從屬于專制制度的“集中”去指導(dǎo)民主，由于失去了“眾意”、“共識”，不過是以一個人或少數(shù)人的意志、意見強加于眾人、控制于眾人。這樣的“集中”顯然不具備有指導(dǎo)民主的資格，它所指導(dǎo)的也不可能是什么民主，而是眾人已經(jīng)從根本上被剝奪了民主。用這樣的專制的“集中”指導(dǎo)民主，自然與民主集中制背道而馳。

四、何謂“相結(jié)合”

民主集中制的兩個過程“民主基礎(chǔ)上的集中”和“集中指導(dǎo)下的民主”，并不是孤立存在、相互割裂的，兩者之間存在著內(nèi)在的密切聯(lián)系。為此，必須實現(xiàn)兩者的“相結(jié)合”，使兩個過

程相互銜接，無窮地循環(huán)往復(fù)，不斷的深化發(fā)展。這樣的“相結(jié)合”，也才是完美的。那么，怎樣使“民主基礎(chǔ)上的集中”和“集中指導(dǎo)下的民主”兩個過程完美地“相結(jié)合”呢？必須注意做到以下幾個方面。

首先，不能任意顛倒民主集中制的過程順序，把第一個過程變成第二過程，或把第二過程變成第一過程。民主集中制是先從“民主基礎(chǔ)上的集中”開始，再到“集中指導(dǎo)下的民主”為止，這個關(guān)于前后順序的規(guī)定非常重要，說明了民主集中制總是起步于民主，是從“民主”環(huán)節(jié)而走向“集中”的，然后，因為有了“民主基礎(chǔ)上的集中”，才有“集中指導(dǎo)下的民主”。而如果有人貿(mào)然把“集中指導(dǎo)下的民主”放到前面去，使它成為第一個過程，那么，這個制度就將變成“集中民主制”，也就從根本上改變了制度的民主性和民主化。

其次，不能輕視民主集中制的第一個過程而片面地看重和強調(diào)第二過程，甚至把第一個過程棄之不用，只講第二過程。理解和執(zhí)行民主集中制，現(xiàn)在在一些黨組織和領(lǐng)導(dǎo)者那里，覺得“集中指導(dǎo)下的民主”特別符合自己的口味，而“民主基礎(chǔ)上的集中”則不符合，因而就把“民主基礎(chǔ)上的集中”搞得輕飄飄的、無足輕重一般；反過來，把“集中指導(dǎo)下的民主”當(dāng)成最為重要的方面，不斷地強化，乃至于無以復(fù)加。在一些黨組織和領(lǐng)導(dǎo)者那里，民主集中制甚至變成了“沒有民主”的環(huán)節(jié)，只剩下了“集中”的環(huán)節(jié)，或者只有“集中指導(dǎo)下的民主”的過程，這是完全割裂民主集中制兩個過程必須緊密關(guān)系的錯誤行為。應(yīng)該強調(diào)，如果沒有“民主基礎(chǔ)上的集中”，就不可能有“集中指導(dǎo)下的民主”，二者缺一不可，相得才能益彰。

最后，無論是“民主基礎(chǔ)上的集中”還是“集中指導(dǎo)下的民主”，它們之間的“相結(jié)合”，體現(xiàn)的是都是民主，民主集中制的實質(zhì)也正在于民主。民主集中制中的“民主”講的是民主本身，而民主集中制中的“集中”講的還是民主本身。為什么這樣說呢？這是因為，“民主基礎(chǔ)上的集中”，是對多數(shù)人的認識和意見的“集中”；而“集中指導(dǎo)下的民主”的“集中”，也是以多數(shù)人的認識和意見進一步“指導(dǎo)”即約束和規(guī)范少數(shù)人的不正常的民主行為，不允許少數(shù)人任意去推翻多數(shù)人的認識和意見。由此可見，民主集中制的“集中”，說到底體現(xiàn)的是對大多數(shù)人的民主權(quán)利的尊重，在其本質(zhì)上就是民主，也只能是民主。因此，絕對不能把“集中”理解為是和民主相抵觸的。歸根到底，民主集中制的“民主”和“集中”，都是發(fā)展民主的動力而不是阻力，都是推進器而不是絆腳石。

有了以上對民主集中制四個要素基本內(nèi)涵的準(zhǔn)確解讀和認識，今后在黨的工作和黨內(nèi)生活實踐中，我們就可以進行對照、判斷、檢查，把凡是不符合以上民主集中制的那些錯誤言行摒棄在外，以便更好地貫徹執(zhí)行民主集中制這項根本原則和制度。

原載《中共福建省委黨校學(xué)報》2011年第7期

第五篇：岳陽市一幼兒園許嘉儀教學(xué)設(shè)計方案

大班語言活動《不愛運動的國王》

活動目標(biāo)：

1．關(guān)注細節(jié)，結(jié)合推理、猜想初步讀懂圖畫書，提高對圖畫的理解和描述能力。2．知道運動有益于身體健康?；顒訙?zhǔn)備：

課件，圖片(運動計劃表)。活動過程：

一、談話導(dǎo)入

1．你們生過病嗎？生病時爸爸媽媽會帶你們干什么？

2．醫(yī)生是怎樣給病人看病的？

3．人為什么會生??？

師小結(jié)：人不運動容易生病。

二、利用課件引導(dǎo)幼兒逐頁觀察

1．今天老師帶來了一本書，書上說了一個人生病的故事。

2．(出示大書封面)是誰生病了？旁邊的人在干什么？ 3．逐頁觀察畫面，理解故事內(nèi)容。

(1)床上躺著誰？坐在旁邊的是誰？她有什么感受？她會怎么辦呢？

(2)他們把誰喊來了？你怎么知道他是醫(yī)生？他手上拿著什么？“處方”上有什么內(nèi)容？

[教師出示放大的“處方”(圖片)，幼兒按順序講述。] 師：醫(yī)生為什么開這個處方？猜猜看，國王生病的原因是什么？

(3)畫面上有誰？轎子是用來干什么的？

(4)星期一王子帶國王去干什么？你看到國王與王子有什么不一樣？他們爬到山頂看到了什么？國王怎么說？

(5)這是星期幾？誰陪國王干什么去了？國王怎么說？

(6)你們覺得國王的病好了嗎？為什么？其他的人都怎樣了？國王因為不運動生病了，但其他人運動了怎么還生病呢？

(7)國王從星期一到星期日是怎樣運動的？醫(yī)生聽了國王說的話會怎么說？星期一到星期曰其他人干了什么？他們怎樣了？

(8)后來國王怎么樣了？國王的轎子呢？國王在做什么？

(9)國王的病好了嗎？你是怎么看出來的？

三、師幼一起完整地看大書，幫助幼兒理解故事內(nèi)容