第一篇：文化生活 第10課

第十課：文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

加強(qiáng)思想道德建設(shè)

思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國(guó)特重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。（地位）②思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)（作用）要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、//深入進(jìn)行黨的基本理論、基

只有明辨“什么是光榮的、什么是可恥的”，才能在（作用）/（地位）②全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī) 社會(huì)主義榮辱觀，充分反映了我國(guó)公民“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、的基本道德規(guī)范。它貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)尚的方方面既凝結(jié)著中華傳統(tǒng)道德的精華，又融入了當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神；

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，發(fā)揚(yáng)民族文化汲取世界各民族的長(zhǎng)處，不斷創(chuàng)新，以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。只有人民群眾廣泛參與，充分

中國(guó)共產(chǎn)黨要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。即“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。先進(jìn)文化建設(shè)，要以培育四有公民為目標(biāo)；重視教育、科技、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；建設(shè)和

必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這一中心環(huán)節(jié)，引導(dǎo)公民樹立社會(huì)主義榮辱觀。

公民要提高眼力，拒絕污染，正確選擇。

文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位，不應(yīng)盲目追求經(jīng)濟(jì)效益，要把社會(huì)效益放在首位，努力發(fā)展人民

思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)

在急劇變化的社會(huì)生活中，人們?cè)诟鎰e傳統(tǒng)生活。

就是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的科學(xué)文化素養(yǎng)和

人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)、欣賞等方面自

社會(huì)科學(xué)知識(shí)，重要內(nèi)容。

人們通過(guò)自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確首先，良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。①有助于自覺(jué)地樹立正確的思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非作出理性的行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。②反之，缺乏科學(xué)文 其次，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。

① 具有良好的思想道德修養(yǎng)，才能運(yùn)用所掌握的知識(shí)為社會(huì)造福。不注重即使掌握了豐富的知識(shí)，也難以避免人格上的缺失，在于通過(guò)參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺(jué)接受使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷成為一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，有益于人民的人。

加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程。②堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共③要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從

第二篇：文化生活

第二課《文化對(duì)人的影響》教案（新人教必修3）

第二課 文化對(duì)人的影響 2.1感受文化影響 教學(xué)目標(biāo)(一)知識(shí)目標(biāo)

1、文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響。

2、文化對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的影響。

3、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn):潛移默化、深遠(yuǎn)持久。

（二）能力目標(biāo)

結(jié)合中西方文化對(duì)人的不同影響,積極參加健康向上的文化活動(dòng),培養(yǎng)自己符合國(guó)情的正確的交往方式、思維方式。

（三）情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,豐富精神世界,增強(qiáng)精神力量,接受優(yōu)秀文化,促進(jìn)自身個(gè)性發(fā)展。教學(xué)方法

教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入：第一課講得是文化與社會(huì)的關(guān)系，今天我們將學(xué)習(xí)第二課的內(nèi)容，這是從人的發(fā)展的角度來(lái)看文化。我們先學(xué)習(xí)第一框：感受文化影響。

大家請(qǐng)看P13方框里的兩張圖片。左邊這幅是中國(guó)家人在吃火鍋，右邊這一張是外國(guó)人在聚餐。從這兩幅畫面中發(fā)現(xiàn)了哪些文化上的區(qū)別？你還能舉出更多的事例嗎？

生：中國(guó)人的是幾個(gè)人吃一鍋菜，而外國(guó)人是自助吃的，各吃各的。

師：對(duì)，還有呢？

生：中國(guó)人用的是筷子，外國(guó)人用的是刀叉。

師：對(duì)，這是我們可以看到中外飲食文化的不同，除了飲食文化的不同之外，中外還有哪些文化是不一樣的呢？

生：節(jié)日不一樣，中國(guó)過(guò)的節(jié)有春節(jié)，中秋節(jié)，端午節(jié)，元宵節(jié)等；西方國(guó)家過(guò)的是圣誕節(jié)，情人節(jié)，感恩節(jié)，萬(wàn)圣節(jié)等等。

師：說(shuō)的非常好，一聊到這些節(jié)日，我們就可以感受到文化對(duì)人的影響。

師：外國(guó)的節(jié)日對(duì)外國(guó)人也一樣，一到圣誕節(jié)，外國(guó)人就會(huì)買圣誕樹，會(huì)吃火雞，會(huì)戴圣誕帽。

師：這些都說(shuō)明文化對(duì)人的影響，那我們接下來(lái)進(jìn)入新課。

從以上分析我們可以看出，文化對(duì)人們的影響是多方面的，可謂文化影響面面觀了。講授新課：

一、文化影響面面觀

到底文化對(duì)人的影響來(lái)源于什么？有什么影響呢？（學(xué)生思考，討論）

1、文化對(duì)人影響的來(lái)源

文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。比如我們生活在永州地區(qū)，永州文化無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們。

2、文化對(duì)人有哪些影響

（1）文化影響人們的交往行為和交往方式。

舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，科學(xué)技術(shù)是文化的重要內(nèi)容，科學(xué)技術(shù)會(huì)不會(huì)影響到我們的交往呢？

生：會(huì)。

師：當(dāng)然會(huì)了，比如兩個(gè)人遠(yuǎn)距離聯(lián)系感情，古代人用書信（學(xué)生在喊“飛鴿傳書”），因?yàn)榭萍疾桓?，一封急件要從地方火速送到京城要累死幾匹馬，很辛苦；到了近代，人類發(fā)明了電報(bào)，遠(yuǎn)距離交流再也不那么辛苦了，但還是很麻煩；到了現(xiàn)代，人類又發(fā)明了電話，交往不麻煩了，但只能在固定的地方使用；當(dāng)代人又發(fā)明了手機(jī)，既方便，又可以發(fā)信息?，F(xiàn)在的人們還可以通過(guò)上網(wǎng)跟遠(yuǎn)在他國(guó)的親朋好友們聯(lián)系了，通過(guò)QQ，MSN，E-mail,博客等等都可以跟遠(yuǎn)方的朋友們聊天，既方便又便宜。

人們?cè)谙嗷ソ煌校傄扇∫欢ǖ姆椒ê托问?。各種社會(huì)交往方式，都帶有各自的文化印記。不同時(shí)代的人進(jìn)行交往都帶有那些文化印記。

師：在中國(guó)古代，地位低的人去見(jiàn)地位相對(duì)高的人，一般要行什么禮節(jié)呢？

生：要下跪。

師：除了下跪之外，還有一種是表示對(duì)地位最崇高地位的人的尊敬的，是哪種禮儀呢？

師：五體投地。（學(xué)生有的點(diǎn)點(diǎn)頭，看來(lái)有所了解）所謂五體就是指頭加四肢，行這禮時(shí)先跪地，然后手往前伸，身子向地慢慢趴下，最終五體都貼在地上，這個(gè)禮是很大的?！队⑿邸防锩娴臒o(wú)名見(jiàn)秦始皇就是行這個(gè)禮，所以我們現(xiàn)在成語(yǔ)里面還會(huì)有這個(gè)，表示對(duì)某人很佩服的意思。

但我們現(xiàn)代人交往基本上已不行這樣的禮儀了，我們見(jiàn)了地位比我們高的人只需尊敬叫一聲，點(diǎn)一下頭，或握握手就行了。古代人見(jiàn)面下跪是取決于當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀念。

不同民族的人們進(jìn)行交往也有不同民族的文化印記。大家看P14下面的圖片。

課堂探究：①你知道這些禮節(jié)的意義嗎？②你還知道哪些不同民族的禮節(jié)？（讓學(xué)生各抒己見(jiàn)）

教師提示：

①獻(xiàn)“哈達(dá)”是我國(guó)藏族人民最普遍的一種禮節(jié)，是向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的純潔、誠(chéng)心、忠誠(chéng)和尊敬。在西藏，遇到婚喪節(jié)慶、應(yīng)來(lái)送往、拜會(huì)尊長(zhǎng)、覲見(jiàn)佛像、送別遠(yuǎn)行等，都有獻(xiàn)“哈達(dá)”的習(xí)慣。“哈達(dá)”是一種生絲織品，紡的稀松如網(wǎng)，也有用絲綢為料的?！肮_(dá)”在不同的情況下代表著不同的意義。佳節(jié)之日，人們互獻(xiàn)哈達(dá)，表示祝賀節(jié)日愉快、生活幸福；婚禮上呈獻(xiàn)“哈達(dá)”，意味著祝愿新婚夫婦恩愛(ài)如山、白頭偕老；迎賓時(shí)獻(xiàn)“哈達(dá)”，表示一片虔誠(chéng)、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻(xiàn)哈達(dá)是表示對(duì)死者哀悼和對(duì)死者家屬的安慰。后來(lái)人們又對(duì)哈達(dá)的由來(lái)作了一些宗教方面的解釋，說(shuō)它是仙女身上的飄帶，并以它的潔白象征圣潔和至高無(wú)上。

當(dāng)泰國(guó)人互相打招呼時(shí)，不會(huì)采用典型的握手方式，而以雙手合十，狀似禱告。一般說(shuō)來(lái)，年幼的先向年長(zhǎng)的打招呼，而年長(zhǎng)的隨后回禮。在一般的泰國(guó)人交往中，告別和見(jiàn)面時(shí)不是行握手禮，而是以雙手合十于鼻前，略躬上身互相致禮。此禮可表示問(wèn)好、告別、致謝、感謝、原諒等意思，同時(shí)互說(shuō)“沙瓦迪卡”（泰語(yǔ)“您好”）。

在西方，親人、熟人之間見(jiàn)面多是擁抱、親臉、貼面頰等。夫妻之間是擁抱親吻，父母子女之間是親臉、親額頭，兄弟姐妹平輩的親友都是貼面頰。一般在公共場(chǎng)合，關(guān)系親近的婦女之間是親臉，男子之間是抱肩擁抱，男女之間是貼面頰，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩一般親額頭，男子對(duì)尊貴的女賓往往親一下手背（手指）以示尊敬。在一些歡迎賓客的場(chǎng)合，或祝賀、感謝的隆重場(chǎng)合，在官方或民間的儀式中，也有擁抱的禮節(jié)，有時(shí)是熱情友好的擁抱，有時(shí)則純屬禮節(jié)性的。這種禮節(jié)，一般是兩人相對(duì)而立，右肩偏下，右手扶在對(duì)方左后肩，左手扶在對(duì)方右后腰，按各自的方位，兩人頭部及上身向左相互擁抱，然后頭部及上身向右擁抱，再次向左擁抱后，禮畢。

②列舉幾個(gè)少數(shù)民族的禮節(jié)，例如：朝鮮族歷來(lái)重視禮節(jié)，以敬老愛(ài)幼為風(fēng)尚。日常生活中，一切以老人為先，晚輩不與長(zhǎng)輩同桌而飲，不并肩而行。尊敬師長(zhǎng)是朝鮮族的一個(gè)傳統(tǒng)美德。稱教師為先生，視教師為尊貴賓客。維吾爾族見(jiàn)面時(shí)，不施握手禮，而是把右手放在左邊的胸前，然后把身體向前傾側(cè)三十度，然后說(shuō)：“薩拉木來(lái)坤”（“祝?！敝猓?。如果一個(gè)人一次碰到十幾個(gè)熟人，對(duì)每個(gè)人都要這樣；如果遇到尊貴的客人或是長(zhǎng)輩，則要把雙手交叉放在胸前，并點(diǎn)頭、鞠躬，表達(dá)對(duì)長(zhǎng)者的尊重和禮貌。婦女見(jiàn)面時(shí)，就不施這種禮，而是要互相擁抱，右臉面要挨一下，并說(shuō)：“薩拉木”；長(zhǎng)者見(jiàn)到小孩時(shí)，小孩要先叫老人的稱呼，老人則要吻小孩的臉蛋和額頭。不過(guò)年輕人見(jiàn)面時(shí)，有時(shí)行現(xiàn)代的握手禮，并說(shuō)：“亞克西木塞孜”（您好）。錫伯族是新疆人口較少的民族，主要集中在察布查爾錫伯族自治縣，在全疆各地也有分布。他們十分注重禮節(jié)，見(jiàn)面時(shí)大都施握手禮，并說(shuō)：“霍卓納”（您好）。但對(duì)老人和長(zhǎng)輩卻要“打千”，即把左腿向前邁半步，雙腿下曲，雙手按在左膝蓋上問(wèn)好。每逢過(guò)年，兒女們要給父母叩頭拜年，然后再給其他長(zhǎng)輩拜年。

交往方式中的文化影響，有的取決于價(jià)值觀念，如封建時(shí)期的下跪，有的源于風(fēng)俗習(xí)慣。

有的源于文化程度等。人們交往方式的差異，見(jiàn)諸交往時(shí)使用的語(yǔ)言（網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言）、器物（功夫茶具）、符號(hào)等，也見(jiàn)諸交際過(guò)程中的行為舉止，如紳士和淑女的行為舉止。

剛才我們講歐美人風(fēng)面時(shí)總是擁抱、親臉、貼面，但英國(guó)的紳士與淑女見(jiàn)面不能一下子就這樣的，要握手時(shí)，紳士有戴手套的一定要脫下來(lái)，淑女可以不脫，然后紳士輕輕握一下淑女的手指頭，不能握太多（學(xué)生笑），然后看情況，如果情況允許就輕輕親一下淑女的手指，如果淑女對(duì)你不感興趣可不要亂親（笑得更厲害了），特別是親的時(shí)候不能流口水。（笑成一片）（2）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

面對(duì)我們祖先創(chuàng)造的精美文化產(chǎn)品，人們的感慨，既有差異，又有共同之處。你能否解釋這是為什么？(學(xué)生討論、回答)老師總結(jié)：文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的廣度和深度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。具有共同的興趣和相同知識(shí)水平的人對(duì)事物有著相似的看法或認(rèn)識(shí)，而具有不同的文化背景或價(jià)值觀的人，對(duì)事物則有著不同的看法和認(rèn)識(shí)。因此，面對(duì)祖先創(chuàng)造的精美文化產(chǎn)品，美術(shù)家、將軍、冶金學(xué)家，由于他們的文化素養(yǎng)不同，思維方式不同，對(duì)精美產(chǎn)品認(rèn)識(shí)就不同，就會(huì)得出不同的結(jié)論。

P15課堂探究：上述現(xiàn)象，有的屬于交往方式的差異，有的反映思維方式的差異，有的既屬于交往方式的差異又反映出思維方式的差異。你能對(duì)此作出解釋嗎？（啟示同學(xué)們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析判斷，可各抒己見(jiàn)，談出自己的看法。）設(shè)問(wèn)：上面我們講了文化對(duì)人的多方面影響，你參加或熟悉哪些文化活動(dòng)？現(xiàn)在請(qǐng)大家結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勥@些活動(dòng)對(duì)你產(chǎn)生的影響有什么樣的特點(diǎn)呢？（學(xué)生討論，發(fā)表意見(jiàn)）

教師總結(jié)：具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。下面我們就依次學(xué)習(xí)這兩個(gè)特點(diǎn)。

二、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)

課堂探究：①你認(rèn)為游覽泰山也是一種文化體驗(yàn)嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。②結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)勂渲幸环N文化形式對(duì)你的影響。（學(xué)生展開討論）

教師提示：①游覽泰山是一種文化體驗(yàn)。泰山是一座人文景觀豐富、歷史底蘊(yùn)深厚的名山之一，有豐富的崖刻、寺廟、古跡文物、詩(shī)人墨客遺跡、歷史名人趣事等。游覽泰山，在潛移默化中得到熏陶和感染，讓人深深感受到祖國(guó)山河的壯麗和歷史的悠久。②各種各樣的文化對(duì)人們的影響，有的是積極健康的，有的是消極被動(dòng)的。由以上可以看出：

1、潛移默化是文化對(duì)人的影響特點(diǎn)之一

文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。（1）文化氛圍的無(wú)形影響

人們總是要在一定的文化氛圍中生活，包括家庭的、學(xué)校的、社區(qū)的等。文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為。思想的啟示或困惑、精神的享受或失落，許多是發(fā)生在潛移默化的過(guò)程之中的。（2）人們主動(dòng)接受健康向上的文化影響

參加健康向上的文化活動(dòng)能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響即使是通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的。往往是人們自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果，因此要積極參加健康向上的文化活動(dòng)?；剜l(xiāng)偶書·賀知章

課堂探究：詩(shī)中的鄉(xiāng)音難改說(shuō)明了什么？（學(xué)生討論、回答）教師提示：說(shuō)明經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的。文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的。

2、深遠(yuǎn)持久是文化對(duì)人的影響特點(diǎn)之二

（1）文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。

文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)而持久的。

課堂探究：這幅圖片大家熟悉嗎？請(qǐng)看這段話：P17

“人最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：回首往事時(shí)，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)──為人類的解放而斗爭(zhēng)?！?/p>

請(qǐng)大家思考：這段話是哪部作品里面的？這部著作和這段話說(shuō)明了什么？（學(xué)生思考、發(fā)表意見(jiàn)）

教師提示：這幅圖片是電視劇《鋼鐵是怎樣練成的》中的一個(gè)劇照，這段話是前蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣練成的》一書中寫下的名言。這部著作深深影響了幾代革命青年的成長(zhǎng)，這段名言生動(dòng)深刻的刻畫了幾代人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（2）世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響

世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

教學(xué)總結(jié)：本節(jié)課主要講述了文化對(duì)人的影響及其特點(diǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)我們知道，文化影響人們的交往行為和交往方式；文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。下面我們來(lái)歸納這節(jié)課的結(jié)構(gòu)。出示本課結(jié)構(gòu)圖：

教學(xué)后記：本節(jié)課講述了文化對(duì)人有哪些影響，著重探討了文化對(duì)人影響的特點(diǎn)。這節(jié)課對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，不難理解，同學(xué)們大多對(duì)里面的事例有親身體驗(yàn)或者比較熟悉。關(guān)鍵是通過(guò)對(duì)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到先進(jìn)文化和正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀對(duì)人的成長(zhǎng)、發(fā)展和完善具有十分重要的意義。引導(dǎo)學(xué)生積極參加健康向上的文化活動(dòng)，自覺(jué)接受先進(jìn)文化，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。2.2文化塑造人生 教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

理解優(yōu)秀文化如何豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量。

（二）能力目標(biāo)

教育學(xué)生接受優(yōu)秀文化，促進(jìn)自身全面發(fā)展。

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生正確地世界觀、人生觀、價(jià)值觀，豐富精神生活。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量

教學(xué)方法：教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入：（過(guò)渡）文化對(duì)人的影響之大，以至于我們可以這樣說(shuō)：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。

[講課]那么，文化是怎么能塑造人生的呢？我舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：

不同文化對(duì)牛頓的影響:牛頓一生的重要貢獻(xiàn)是集16、17世紀(jì)科學(xué)先驅(qū)們成就的大成，建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系，這是人類認(rèn)識(shí)自然的歷史中第一次理論的大綜合。以牛頓名的力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之相關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。

牛頓晚年沉迷于宗教世界，甚至譴責(zé)哈雷等科學(xué)家對(duì)上帝的不敬。他認(rèn)為，萬(wàn)有引力是使物體維持在運(yùn)動(dòng)軌道的力，但它們一開始怎么轉(zhuǎn)起來(lái)的呢？這第一推動(dòng)力就是上帝，是上帝推了一下，這個(gè)世界才動(dòng)起來(lái)。“我們的一切工作只能是更好地證明上帝創(chuàng)造的世界。我是上帝的仆人，我們大家都應(yīng)該崇拜和尊敬上帝?！蓖砟甑呐ｎD花費(fèi)大量精力研究宗教，著有150多萬(wàn)字的宗教著作和文章，而在科學(xué)上卻再無(wú)任何建樹。恩格斯說(shuō)：“哥白尼在這一時(shí)期的開端給神學(xué)寫了挑戰(zhàn)書，牛頓卻以關(guān)于神的第一推動(dòng)的假設(shè)，結(jié)束了這個(gè)時(shí)期?！保ú挥萌v，可選一些講一下就行）

一、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界（這里要強(qiáng)調(diào)“優(yōu)秀文化”）

為什么優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界呢？雪萊說(shuō)過(guò)“偉大的詩(shī)篇即永遠(yuǎn)噴出智慧和歡欣之水的噴泉”。也就是說(shuō)，優(yōu)秀的文化能給我們的精神帶來(lái)智慧和歡樂(lè)，能夠豐富我們的精神世界。雪萊大家認(rèn)識(shí)吧？

生：不認(rèn)識(shí)。

師：（很驚訝現(xiàn)在學(xué)生的文化常識(shí)）??！不過(guò)大家一定讀過(guò)他的詩(shī)的，那句“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”就是他寫的（學(xué)生也會(huì)跟著念，看來(lái)是讀過(guò)的）。雪萊是英國(guó)19世紀(jì)最偉大的抒情詩(shī)人，也是一個(gè)天才詩(shī)人，一說(shuō)到天才，你們可能已猜到什么了。

生：英年早逝。

師：前面我講過(guò)莫扎特，也是個(gè)天才，但天妒英才，雪萊也是這樣的人物，8歲時(shí)雪萊就開始嘗試寫作詩(shī)歌，12歲后就寫出了很有名的作品，但可能是上帝怕他的才能比上帝還厲害，在他30歲時(shí)就奪去他的生命，1822年7月8日，雪萊從利弗爾諾乘船返回勒瑞奇，途中突然遭遇風(fēng)暴，船被吹翻，奪去了詩(shī)人僅30歲的年輕生命，經(jīng)過(guò)了好幾個(gè)漫長(zhǎng)的日夜，才在沙雄上發(fā)現(xiàn)了他的尸體。當(dāng)?shù)氐姆梢?guī)定，任何海上飄來(lái)物都必須付之一炬，于是雪萊的遺體就由拜倫和特列勞尼安排火化。那一天，晴空萬(wàn)里，火焰升得很高，發(fā)出耀眼的金光，終于火化了一代詩(shī)杰雪萊的遺體，令人驚奇的是，那個(gè)心臟卻完整無(wú)損，被特列勞尼從白炙的火堆中搶出。

師：很奇怪的是大家對(duì)雪萊的陌生，作為19世紀(jì)最偉大的抒情詩(shī)人，大家應(yīng)該有印象的才對(duì)呀。其實(shí)雪萊的好朋友大家應(yīng)該聽(tīng)過(guò)的，就是剛才提到過(guò)的拜倫。這個(gè)應(yīng)該聽(tīng)過(guò)了吧？

生：聽(tīng)過(guò)......(答得這么無(wú)力,看來(lái)也不大了解他.)

師：在英國(guó)詩(shī)壇中，19世紀(jì)的詩(shī)人里面，除了雪萊和拜倫，還有后來(lái)比他們倆慢出道的濟(jì)慈，這個(gè)大家應(yīng)該是更沒(méi)聽(tīng)過(guò)的。我不知道你們學(xué)的語(yǔ)文到底是什么內(nèi)容，這么重要的文化知識(shí)竟然都沒(méi)有收錄。看來(lái)你們真的要豐富精神世界了，那么，如何豐富精神世界呢？

1、培養(yǎng)健全人格的重要途徑：積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界。

例如我們進(jìn)行文化賞析，包括文學(xué)欣賞（可以介紹一些優(yōu)秀的作品）、音樂(lè)欣賞、繪畫欣賞、文物欣賞等體現(xiàn)了人們對(duì)真善美的追求，也是塑造健全人格的過(guò)程。

我有個(gè)同學(xué)，超喜歡Beond這個(gè)樂(lè)隊(duì)的歌曲，整天都聽(tīng)他們的歌，連快高考了，老師讓他們?cè)谏险n時(shí)間自習(xí)，她還必須聽(tīng)著Beond的歌曲才能把心安靜下來(lái)，如果到了背書時(shí)間，不聽(tīng)歌她無(wú)法安靜去背書，這說(shuō)明優(yōu)秀的音樂(lè)能讓人的精神世界安寧，而且有時(shí)候還能給人快樂(lè)。

這里有兩句話，大家看它說(shuō)的對(duì)不對(duì)。

（1）文化是由人創(chuàng)造的，同時(shí)也能夠豐富人的精神世界。

評(píng)析：①文化是由人所創(chuàng)造、為人類所特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。所以“文化是人創(chuàng)造的”這一點(diǎn)是正確的。

②人創(chuàng)造了文化，同時(shí)文化也在塑造著人。該觀點(diǎn)看到了文化與人生有著密切的聯(lián)系，但對(duì)文化塑造人生的作用的認(rèn)識(shí)是片面的。文化有著先進(jìn)與落后、腐朽之分，不同的文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、民族和國(guó)家發(fā)展道路具有不同的作用。只有優(yōu)秀文化才能夠豐富人的精神世界，培養(yǎng)健全的人格，增強(qiáng)人的精神力量，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。籠統(tǒng)地認(rèn)為文化能夠豐富人的精神世界是片面的。

（2）文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的，只要人們平時(shí)積極參加文化活動(dòng)，就能塑造健全的人格。評(píng)析：

(1)文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，它不僅影響人們的交往行為和交往方式，還會(huì)影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化對(duì)人的交往方式、思維方式等方面的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。一定的文化氛圍和人們所從事的文化活動(dòng)對(duì)人生產(chǎn)生潛移默化的影響，影響人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，而一經(jīng)形成的世界觀、人生觀和價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響?？隙ㄎ幕瘜?duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的是正確的。

(2)文化有先進(jìn)與落后、腐朽之分。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)具有積極作用，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。積極參加健康向上的文化活動(dòng)，不僅能夠使人獲得一定的專業(yè)知識(shí)、增強(qiáng)勞動(dòng)技能，而且能夠使人得到精神上的愉悅、，隋操上的陶冶，提高人的審美水平和道德修養(yǎng)。

(3)優(yōu)秀文化對(duì)健全人格的塑造，不僅表現(xiàn)在人通過(guò)積極參加健康有益的文化活動(dòng)，能夠不斷豐富自身的精神世界，還表現(xiàn)在能夠增強(qiáng)人的精神力量，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。優(yōu)秀文化為促進(jìn)人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、健康素質(zhì)等的全面發(fā)展起著不可替代的作用。認(rèn)為只要人們積極參加文化活動(dòng)，就能塑造健全的人格是片面的。

2、我國(guó)人民精神世界的主流。

四個(gè)意識(shí)：自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法制意識(shí)。三個(gè)主義：愛(ài)國(guó)主義，集體主義，社會(huì)主義

三個(gè)觀念：科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚。一個(gè)7天7夜建成、5天5夜醫(yī)務(wù)人員全部到位的世界上最大的野戰(zhàn)傳染病醫(yī)院，就成為一道鐵壁銅墻，在抗擊非典這場(chǎng)特殊的北京保衛(wèi)戰(zhàn)中成為中流砥柱，鑄造了“軍地協(xié)作、英勇無(wú)畏、科學(xué)求實(shí)、吃苦奉獻(xiàn)”的“小湯山精神”?！吧裰邸憋w船遨蒼穹，偉大精神貫長(zhǎng)虹。首次載人航天飛行的圓滿成功，是我國(guó)航天事業(yè)發(fā)展史上一座新的里程碑,也是“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的航天精神奏出的一曲壯麗凱歌。

（還可以選一些講講，我選了自立、競(jìng)爭(zhēng)、效率講了一下，批判社會(huì)存在“啃老族”的現(xiàn)象）

（探究活動(dòng)）讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)有沒(méi)有參加過(guò)學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)，談?wù)剠⒓拥母惺?。再讓大家辯論參加學(xué)校社團(tuán)組織和活動(dòng)是否會(huì)浪費(fèi)時(shí)間和耽誤學(xué)習(xí)。（以辯論比賽的方式進(jìn)行活動(dòng)比較好）

老師總結(jié)：參加學(xué)校社團(tuán)組織和活動(dòng)，不一定會(huì)浪費(fèi)時(shí)間、耽誤學(xué)習(xí)，這個(gè)要具體問(wèn)題具體分析。在學(xué)校里，參加一定量的社團(tuán)活動(dòng)，可以豐富自己的文化生活，有利于形成健康向上的思想道德觀念，豐富自身的精神世界。從空虛意義上說(shuō)，這本身其實(shí)也是一種學(xué)習(xí)。但如果參加過(guò)多的社會(huì)團(tuán)活動(dòng)，以致于影響到正常的學(xué)習(xí)，那就不可取。所以參加社團(tuán)組織活動(dòng)要適度。

以北京2008年奧運(yùn)會(huì)的志愿者工作為例，說(shuō)明參加志愿者不僅不會(huì)影響到學(xué)習(xí)，而且還能學(xué)習(xí)到很多東西。

二、優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

1、優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活

優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

雕塑-《馬賽曲》

《馬賽曲》這首歌充滿著愛(ài)國(guó)激情，使法國(guó)人民熱血沸騰，在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期起到了增強(qiáng)法國(guó)人民精神力量的作用，后來(lái)被法國(guó)定為國(guó)歌。

由《馬賽曲》這首歌能增強(qiáng)人的精神力量，我想到了一類歌曲與之相似，大家想想看有哪類歌曲有類似作用。

生：軍歌

師：聰明，就是軍歌，大家高一時(shí)都參加過(guò)軍訓(xùn)，記得軍訓(xùn)內(nèi)容之一就是有一個(gè)徒步七八公里的拉鏈活動(dòng)，當(dāng)時(shí)大家跟著軍官一起走，一邊唱著響亮的軍歌，很快七八公里路就走完了，大家還意猶未盡呢，一點(diǎn)都不覺(jué)得累，這就說(shuō)明軍歌能給人帶來(lái)精神力量，而且這種力量還會(huì)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

大家記憶里的軍軍歌有哪些呢？

生：《咱當(dāng)兵的人》、《團(tuán)結(jié)就是力量》、《我是一個(gè)兵》《血染的風(fēng)采》......師：對(duì)，看來(lái)大家認(rèn)識(shí)的軍歌還不少的嘛。大家說(shuō)的這些歌都體現(xiàn)了軍人的威武陽(yáng)剛之氣和金戈鐵馬之聲，聲音，表現(xiàn)了軍人＂大江東去＂般的豪情壯志。無(wú)不令人熱血沸騰、斗志昂揚(yáng)。這些都體現(xiàn)了優(yōu)秀的文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。

2、先進(jìn)文化給人以無(wú)窮的精神力量。

師：講到先進(jìn)文化，大家會(huì)想到什么呢？

師：會(huì)想到中國(guó)共產(chǎn)黨（學(xué)生覺(jué)得我這個(gè)答案不大好，我也覺(jué)得問(wèn)的不好），因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。教材講到的是王進(jìn)喜的鐵人精神這種先進(jìn)文化，辯析：“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖。石油工人干勁大，天大困難也不怕?！闭窃谶@種“鐵人”精神的鼓舞下，新中國(guó)的石油工人開發(fā)了大慶油田，粉碎了國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力用“洋油”扼殺社會(huì)主義新中國(guó)的企圖。可見(jiàn)，優(yōu)秀文化對(duì)人的塑造作用就是能夠增強(qiáng)人的精神力量。

(1)優(yōu)秀文化對(duì)人的塑造作用；除了能夠增強(qiáng)人的精神力量外，還能夠豐富人的精神世界。在社會(huì)生活中，人們通過(guò)文學(xué)、音樂(lè)欣賞等形式從事文化賞析活動(dòng)，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，這也是培養(yǎng)健全人格、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑。

(2)優(yōu)秀文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。籠統(tǒng)地說(shuō)優(yōu)秀文化對(duì)人的塑造作用只有增強(qiáng)人的精神力量的認(rèn)識(shí)是片面的。

師：鐵人精神離我們現(xiàn)在的時(shí)代已有點(diǎn)遠(yuǎn)了，我國(guó)現(xiàn)階段還有那些精神在鼓舞著人民呢？

生：航天精神

師：其實(shí)只要你記住這幾個(gè)詞就能記得什么是航天精神了，它們是“吃苦、戰(zhàn)斗、攻關(guān)、奉獻(xiàn)”，完整就是“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”

還有“女排精神” ：無(wú)私奉獻(xiàn)精神；團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；艱苦創(chuàng)業(yè)精神；自強(qiáng)不息精神。奧運(yùn)精神：更快更高更強(qiáng)的

三、優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

1、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程相互結(jié)合、相互促進(jìn) 學(xué)生活動(dòng)：舉例分析社會(huì)與人的發(fā)展的關(guān)系 2.人的全面發(fā)展，表現(xiàn)為人的綜合素質(zhì)的全面提高

（1）縱向理解（動(dòng)態(tài)）：人的全面發(fā)展是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程 例如：終身學(xué)習(xí)的概念

（2）橫向理解（靜態(tài)）：人的全面發(fā)展是全面素質(zhì)的提高，包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面 例如：培養(yǎng)綜合性人才

3.優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用

例如：文化氛圍的感染作用、文化活動(dòng)的促進(jìn)作用

問(wèn)題：文化對(duì)人的全面發(fā)展有何意義?

答案要點(diǎn)：人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)相互結(jié)合、相互促進(jìn)的過(guò)程。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，人的全面發(fā)展也逐步提高。

人的全面發(fā)展包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體健康等各方面的發(fā)展，而優(yōu)秀的文化，對(duì)于豐富人的精神世界，培養(yǎng)人的健全人格具有重要作用，是一個(gè)人健康成長(zhǎng)過(guò)程中不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展具有不可替代作用。

隨著全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)展，和諧社會(huì)的構(gòu)建，當(dāng)然也離不開入的全面和諧發(fā)展。在物質(zhì)生活基本滿足的基礎(chǔ)上，人們將會(huì)越來(lái)越追求精神生活，對(duì)優(yōu)秀文化也會(huì)越來(lái)越重視。本課小結(jié)：

1．本課以文化的影響為切入點(diǎn)，分別闡述了文化對(duì)人的影響的內(nèi)容，即文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式。接著，解釋文化對(duì)人影響的兩個(gè)特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久，要求參加健康向上的文化活動(dòng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2．本課知識(shí)的落腳點(diǎn)是文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富-人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。綜合探究：聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力 教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)學(xué)生課前收集資料、課堂展示、小組討論及教師總結(jié)和講解等形式，明確文化競(jìng)爭(zhēng)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位，感受各國(guó)各國(guó)日益激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)力，探討如何提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力，培養(yǎng)學(xué)生的分析解決問(wèn)題的能力，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、科技意識(shí)和成才意識(shí)。課前準(zhǔn)備：

（1）學(xué)生分組收集美國(guó)、日本、英國(guó)等國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r和中國(guó)文化走向世界的資料，并要求制成簡(jiǎn)單的課件。

（2）分組討論課本P23-25的三個(gè)探究問(wèn)題（①運(yùn)用這些資料，從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，說(shuō)明發(fā)展文化有什么意義。②你還能從社會(huì)生活的哪些現(xiàn)象中感受到一個(gè)國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)力？③今天，中國(guó)文化為什么能夠在世界各地贏得尊重與喝彩？），組長(zhǎng)整理好討論結(jié)果。教學(xué)過(guò)程：

復(fù)習(xí)舊課：（提問(wèn)）文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用？

導(dǎo)入新課：聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力。結(jié)合課本P22-23的材料一和材料四，讓學(xué)生感受各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

（板書）1.什么是文化產(chǎn)業(yè)？（學(xué)生自由列舉，教師概括總結(jié)）

從我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況看，主要包括文藝演出、影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂(lè)業(yè)、文化旅游業(yè)、藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)和藝術(shù)品業(yè)等。

學(xué)生分組上臺(tái)展示美國(guó)、日本、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。

教師總結(jié)、評(píng)價(jià)。

教師提問(wèn)：“各國(guó)為何要重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？”教師就此問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行解題思路的輔導(dǎo)：①理論依據(jù)：文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，文化的力量，已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志；②發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義。各組組長(zhǎng)上臺(tái)發(fā)表課前小組對(duì)第一個(gè)探究問(wèn)題（運(yùn)用這些資料，從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，說(shuō)明發(fā)展文化有什么意義。）討論的結(jié)果。教師對(duì)各組組長(zhǎng)的發(fā)言進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)。教師展示圖片：《哈利·波特》及其作者--《哈利·波特》的作者因?yàn)檫@部小說(shuō)的出版而使她從原本依靠政府救濟(jì)金度日的單親媽媽一夜之間成為英國(guó)最富有的女人之一，以此讓學(xué)生感受到發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義。（《哈利·波特》第一集到第四集累計(jì)全球銷售量已突破1億本，被翻譯成46種文字。好萊塢耗資1.25億美元把哈利·波特搬上銀幕，上映短短5天，北美票房已突破1億美元大關(guān)，成為2001年最賣座的電影。在形形色色經(jīng)濟(jì)專家策劃下，《哈利·波特》從小說(shuō)出版始，帶動(dòng)電影、軟件、玩具、服裝、兒童用品、主題公園等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)總量達(dá)2000多億美元的奇跡。）

“你還能從社會(huì)生活的哪些現(xiàn)象中感受到一個(gè)國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)力？” 各組組長(zhǎng)上臺(tái)發(fā)表課前小組對(duì)此問(wèn)題的討論結(jié)果。（板書）2.文化產(chǎn)業(yè)在各國(guó)的重要地位。

教師展示圖片--我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)落后。

教師提問(wèn)：作為四大文明古國(guó)，中華文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，日本、美國(guó)乃至英國(guó)，它們的文化底蘊(yùn)與中國(guó)相比不可同日而語(yǔ)。為什么他們的文化產(chǎn)業(yè)如此發(fā)達(dá)，而我國(guó)卻存在較大的發(fā)展差距？

要求學(xué)生課后分組討論上述問(wèn)題，并且對(duì)應(yīng)所列原因，找出解決問(wèn)題的對(duì)策，探討如何提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力。

（板書）3.提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力（學(xué)生根據(jù)上述要求討論，把討論結(jié)果整理好交教師加評(píng)價(jià)意見(jiàn)，然后張貼于班上的“學(xué)習(xí)園地”以供各組交流學(xué)習(xí)。）

在提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，我們還要提升中國(guó)文化在世界的影響力。

（板書）4.中國(guó)文化走向世界。

學(xué)生分組展示相關(guān)課件。教師進(jìn)行簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)。

“今天，中國(guó)文化為什么能夠在世界各地贏得尊重與喝彩？” 各組組長(zhǎng)上臺(tái)發(fā)表課前小組對(duì)此問(wèn)題的討論結(jié)果。

在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，各國(guó)尤其是發(fā)展中國(guó)家，必須要關(guān)注和維護(hù)文化安全。

（板書）5.關(guān)注和維護(hù)文化安全

教師提問(wèn)：為什么各國(guó)要關(guān)注文化安全？要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)自由回答。教師總結(jié)：①文化對(duì)一個(gè)民族（人）的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的；②國(guó)際社會(huì)中存在著霸權(quán)主義。（引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)舊課，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來(lái)分析問(wèn)題。）（板書）（1）關(guān)注文化安全

文化安全越來(lái)越引起了各國(guó)的關(guān)注，那么我們要如何維護(hù)文化安全呢？（板書）（2）維護(hù)文化安全

要求學(xué)生課后分組討論，把討論結(jié)果整理好交教師加評(píng)價(jià)意見(jiàn)，然后張貼于班上的“學(xué)習(xí)園地”以供各組交流學(xué)習(xí)。課后作業(yè)：

分組討論--①為什么我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)與發(fā)達(dá)國(guó)家存在較大的發(fā)展差距？如何才能促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？②應(yīng)該如何維護(hù)我國(guó)的文化安全？ 高ο考╗試╬題|庫(kù) 下載此文檔 分享到

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第三篇：文化生活

文化生活》第四單元知識(shí)點(diǎn)整理

2011-01-03 17:33:58|分類： 教學(xué) |標(biāo)簽：主義道德文化社會(huì)思想|字號(hào)大中小 訂閱

知識(shí)點(diǎn)

一、色彩斑斕的文化生活

1、人們的文化生活越來(lái)越色彩斑斕、面臨多種選擇的原因：

（1）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2、文化生活的“喜”與“憂”

（1）“喜”的原因：文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來(lái)了許多可喜的變化。主要表現(xiàn)：

（2）“憂”的原因：文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。

主要表現(xiàn)：

（3）對(duì)策：不能放任自流，必須加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。

3、發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化

（1）當(dāng)前人們的文化需求的特點(diǎn)

特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平提高，人們對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)。

（2）我們所倡導(dǎo)的大眾文化：面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化

二、在文化生活中選擇

1、落后文化和腐朽文化

（1）落后文化：

含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。表現(xiàn)：以傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來(lái)。態(tài)度：通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。

（2）腐朽文化

含義：封建主義和資本主義的腐朽思想，殖民文化，法*功邪教，淫穢色情文化等，都是腐朽文化。危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。

態(tài)度：堅(jiān)決抵制，依法取締。

（3）我國(guó)當(dāng)前仍存在落后文化和腐朽文化的原因：

①封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固；②經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為文化傳播提供了更廣闊的空間，加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國(guó)思想文化的沖擊；③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)，反映到人們的精神生活中，誘發(fā)拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等不良思想，滋生唯利是圖、損人利己等現(xiàn)象。

2、克服落后文化與腐朽文化的影響

（1）原因：置身于文化市場(chǎng)的海洋之中，如果不能把握正確的航向，是非觀念模糊，良莠不分，就會(huì)陷入落后文化和腐朽文化的泥沼而不能自拔，甚至造成無(wú)法挽回的惡果。

（2）應(yīng)對(duì)的措施：

①公民應(yīng)該：加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化、腐朽文化的能力。②國(guó)家應(yīng)該：奏響主旋律，文化激蕩看主導(dǎo)——發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

③堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主導(dǎo)地位：中國(guó)特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無(wú)論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。

④還要利用法律手段，加強(qiáng)立法工作，規(guī)范文化市場(chǎng)。

三、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

1、近代中國(guó)對(duì)先進(jìn)文化的求索

（1）馬克思主義傳人中國(guó)，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

（2）中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的歷史使命，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向。

（3）新民主主義革命過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨代表的以人民革命實(shí)踐為基礎(chǔ)、以馬克思主義中國(guó)化為主線、以人民群眾為創(chuàng)造主體的新民主主義文化，成為近代中國(guó)真正的先進(jìn)文化。

2、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

（1）當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的基本內(nèi)涵：以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

（2）引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的旗幟：是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。

（3）牢牢把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向的關(guān)鍵：是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

在當(dāng)代中國(guó)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。（包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義和毛澤東思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。）

（4）堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的意義：是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。

3、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

（1）基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。

（2）必要性與重要性：

①在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)，任何國(guó)家和社會(huì)都不會(huì)對(duì)文化發(fā)展方向采取放任自流的態(tài)度。

②當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義文化更加繁榮，人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)具有獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。

③社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

④用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，有利于抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，為中華民族的振興提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力。

（3）如何建設(shè)：

鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

四、建設(shè)社會(huì)主義精神文明

1、必要性和重要性

（1）必要性：社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。物質(zhì)文明為政治文明、精神文明發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，政治文明為物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展提供政治保障，精神文明為物質(zhì)文明、政治文明發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。

（2）重要性：在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明，這是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，是全面提升綜合國(guó)力的重要途徑，可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

2、根本任務(wù)：社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)與發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)是一致的，都是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

3、重要內(nèi)容：發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)

（1）大力發(fā)展教育事業(yè)。

①地位：教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性和全局性的作用。②基本要求：

（2）大力發(fā)展科學(xué)事業(yè)。

①地位：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

②基本要求：

（3）積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

4、重要途徑——開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，努力建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚

五、加強(qiáng)思想道德建設(shè)

1、寶貴資源：中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德。

2、必要性：

①?gòu)乃枷氲赖伦陨淼膶傩陨现v，道德總要隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵；

②從發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的根本目標(biāo)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)角度，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是培育“四有”公民、提高全民族思想道德素質(zhì)的必然要求。

3、重要性：

思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。

思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。

4、要求：

（1）堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)，深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（2）樹立社會(huì)主義榮辱觀，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。

5、樹立社會(huì)主義榮辱觀

（1）主要內(nèi)容：“八榮八恥”。

（2）地位：社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

六、思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)

1、社會(huì)生活中的思想道德沖突及解決途徑

正視生活中的思想道德沖突，作出正確的判斷和選擇的重要途徑，就是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

2、科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系

（1）區(qū)別：含義不同

（2）聯(lián)系：①良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。

②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。

③科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過(guò)參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺(jué)接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高，成為一個(gè)有益于人民的人。一個(gè)真正有知識(shí)文化涵養(yǎng)的人，也應(yīng)該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。

3、追求更高的思想道德目標(biāo)

（1）不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

（2）必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，樹立正氣正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（3）在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過(guò)程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地，不空談，重行動(dòng)，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起，七、如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

1、要求：要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾；始終把社會(huì)效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一；使人民基本文化權(quán)益得到更好保障；使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神面貌更加昂揚(yáng)向上。

2、落實(shí)：

（1）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。（在當(dāng)代中國(guó)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。）

（2）要大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，培育“四有”公民，提高中華民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

（3）大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。（把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂、主題、精髓、基、礎(chǔ)）

（4）要立足于改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，在發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)、汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，積極推進(jìn)文化創(chuàng)新，以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。

（5）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)，必須充分發(fā)揮人民群眾在精神文明創(chuàng)建中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，共同建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。

第四篇：思想政治_文化生活范文

思想政治—文化生活

一． 文化與生活（1）文化與社會(huì) 1． 文化的定義：文化是相對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)而言人類全部的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，既包括三觀等意識(shí)形態(tài)部分，也包括非意識(shí)形態(tài)部分。2． 經(jīng)濟(jì)，政治，文化的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)，政治，文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域，其中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)，政治所決定，又反作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)，給予政治和經(jīng)濟(jì)以重大影響。3． 文化的作用： 文化是一種精神力量，能夠在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。（1）文化在社會(huì)中的作用： 1）文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響：

1）教育，科學(xué)技術(shù)可以提高人的素養(yǎng)，勞動(dòng)者素養(yǎng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 2）文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)中的作用突出。

2）文化對(duì)政治的影響：

1）參與政治生活必須提高文化素養(yǎng) 2）反對(duì)文化霸權(quán)主義 3）文化對(duì)綜合國(guó)力的影響：

1）文化成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素 2）是發(fā)展中國(guó)家維護(hù)國(guó)家安全與利益的重要精神武器

3）中國(guó)把發(fā)展文化作為一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)創(chuàng)造力，提高文化軟實(shí)力，為政治，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力，智力支持和方向保證 4）科技的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)要靠教育，文化在現(xiàn)代化教育中具有基礎(chǔ)性，先導(dǎo)性個(gè)全局性的作用。

（2）文化對(duì)人的影響 1．其表現(xiàn)：

（1）文化影響人的交往行為和交往方式

（2）文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

2．文化影響人的特點(diǎn)：深遠(yuǎn)持久，潛移默化（參加健康向上的文化活動(dòng)，不僅能夠使人獲得一定的專業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)勞動(dòng)技能，而且能夠使人獲得精神上的愉悅，情操上的陶冶，提高人的審美水品，思想道德素養(yǎng)）

3．文化塑造人：(1）優(yōu)秀文化豐富人們的精神生活(2）------------增強(qiáng)人們的精神力量(3）------------促進(jìn)人的全面發(fā)展

4．世界觀，人生觀，價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。二．文化傳承與創(chuàng)新

（1）文化的多樣性與文化的傳播 1．世界文化多樣性的表現(xiàn)（1）民族節(jié)日：是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)

（2）民族遺產(chǎn)：是國(guó)家與民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重要作用個(gè)，對(duì)展示世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。

2．世界文化與民族文化的關(guān)系：（共性和個(gè)性，矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理）

（1）文化是世界的：

1）由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的各民族文化也有共性個(gè)普遍規(guī)律 2）各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩

（2）文化是民族的：

1）由于各民族政治的和經(jīng)濟(jì)的，歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定各民族文化間存在著差異 2）各民族都有自己的文化個(gè)性格特征 3．理解尊重文化多樣性：

（1）態(tài)度：既認(rèn)同本民族文化，又尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明的繁榮進(jìn)步。

（2）原因：

1）尊重文化多樣性，是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，民族文化起著維系社會(huì)生活，維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用 2）尊重文化多樣性，是促進(jìn)世界文化繁榮發(fā)展的必然要求，用本民族鮮明的民族特色共同推進(jìn)人類文明的繁榮和進(jìn)步

（3）原則：堅(jiān)持各民族一律平等的原則：尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處

4．如何尊重世界文化多樣性：態(tài)度+尊重文化多樣性，首先要尊重本民族文化，維系好，發(fā)展好本民族文化，用各民族鮮明的民族特色豐富世界文化，共同推進(jìn)人類文明的繁榮與發(fā)展+原則 5．文化傳播的多種途徑：商業(yè)貿(mào)易，人口遷徙，教育（2）文化的繼承與發(fā)展

1．傳統(tǒng)文化的定義：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化

2．傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)：傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，傳統(tǒng)思想 3．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性 4．傳統(tǒng)文化的作用：好的促進(jìn)，不好的阻礙

5．對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：（1）取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用

（2）辯證的認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中作用：對(duì)于符合社會(huì)要求的，積極向上的予以保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展的，落后腐朽的予以改造和剔除

（3）根據(jù)時(shí)代發(fā)展增添新的內(nèi)容

6．繼承與發(fā)展的關(guān)系：是同一過(guò)程的兩個(gè)具體方面，繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求，推陳出新，革故鼎新，根據(jù)時(shí)代發(fā)展增添新的內(nèi)容，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承 7．影響文化發(fā)展的重要因素：

（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系決定了文化發(fā)展的前進(jìn)方向

（2）科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素

（3）思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展

（4）教育在文化發(fā)展的過(guò)程中具有重要作用 8．教育在文化傳承中的作用：

（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇，傳遞，創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上起著不可代替的作用

（2）教育在文化發(fā)展中具有基礎(chǔ)性，先導(dǎo)性和全局性的作用

（3）教育通過(guò)對(duì)受教育者傳道，授業(yè)，解惑，把文化傳遞給下一代

（4）教育能夠以濃縮的形式讓人們?cè)谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)獲得既有的文化財(cái)富

（5）教育方式要不斷變革（3）文化創(chuàng)新

1．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。2．文化創(chuàng)新的意義：

（1）文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證

（2）文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)

（3）文化創(chuàng)新促進(jìn)民族文化的繁榮，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證（4）是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力

3．文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐，重要途徑：對(duì)傳統(tǒng)文化批判性繼承，尊重文化多樣性 4．途徑：

（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新

1）對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基 2）立足于社會(huì)實(shí)踐

3）對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承 4）注入時(shí)代精神，體現(xiàn)時(shí)代內(nèi)容 5）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤方向（2）面向世界，博采眾長(zhǎng)

1）多元文化是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) 2）立足社會(huì)實(shí)踐

3）學(xué)習(xí)，吸收，借鑒其他民族文化，發(fā)展本民族文化 4）不同民族文化間相互交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短

5）文化交流的基礎(chǔ)上，推出融合多種文化特質(zhì)的新文化 6）海納百川，融入百家，以我為主，為我所用 7）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向（3）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

1）正確處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，克服守舊主義，封閉主義，民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義文化 2）中國(guó)的文化創(chuàng)新：立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，著眼于人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取世界文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新 三．中華文化與民族精神（1）燦爛的中國(guó)文化

1．中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深 2．中華文化的包容性：

（1）定義：求同存異，兼收并蓄

（2）意義：有利于民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解

3．中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的：中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，各兄弟民族的文化相互交融，相互促進(jìn)，各民族人民對(duì)中華文化由強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的民族凝聚力（2）弘揚(yáng)和培育民族精神

1．中華民族精神的基本內(nèi)涵：以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息

2．民族精神的核心：愛(ài)國(guó)主義

3．新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題：中國(guó)特色社會(huì)主義和祖國(guó)統(tǒng)一 4．怎樣弘揚(yáng)和培育民族精神：

（1）最重要的是發(fā)揮主心骨的作用（中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系）（2）繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（3）正確對(duì)待外來(lái)文化：吸收其他文化的優(yōu)秀成果，防止西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化，分化

（4）與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合

（5）立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，每個(gè)人都成為民族文化的弘揚(yáng)者，傳播者和建設(shè)者 5．為什么要弘揚(yáng)和培育民族精神：

（1）原因：

1）是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求 2）是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求 3）是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要

（2）意義：

1）中華民族精神是中華文化的集中體現(xiàn)

2）中華民族精神是維系各民族共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族繁榮發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族繁榮，強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂

3）中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬 四．發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（1）走進(jìn)文化生活

1．文化生活憂的原因：市場(chǎng)自發(fā)性，商業(yè)傳媒性 2．大眾文化：面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化稱為大眾文化

3．落后文化：帶有迷信，愚昧，頹廢，庸俗等色彩的文化

腐朽文化：封建主義和資本主義的腐朽思想，殖民文化，法輪功邪教，淫穢色情文化

影響：腐蝕人們的精神世界，侵蝕民族精神，阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，危害社會(huì)主義事業(yè)

應(yīng)對(duì)：對(duì)于落后文化，應(yīng)通過(guò)科學(xué)教育，予以改造和剔除，對(duì)于腐朽文化，堅(jiān)決抵制，依法取締，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，正確的輿論引導(dǎo)人，高尚的精神塑造人，優(yōu)秀的作品鼓舞人

大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是我們 加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求。（2）推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮 1． 當(dāng)代中國(guó)發(fā)展先進(jìn)文化的內(nèi)涵：以馬克思主義為指導(dǎo)，培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，用面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)的，民族的，科學(xué)的，大眾的社會(huì)主義文化來(lái)提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。2． 發(fā)展先進(jìn)文化的要求：

（1）堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證（2）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位

（3）高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀 3． 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：

（1）馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂）（2）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（主題）

（3）以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神（精髓）

（4）社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)）

4．建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義：（地位）

（1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)

（2）在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存時(shí)客觀事實(shí)

（3）人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性，選擇性，差異性，多變性明顯增強(qiáng)

（4）用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，既尊重差異，包容多樣

（5）又抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力

5．怎樣加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系：

（1）抓住其靈魂，突出其主題，把握其精髓，打牢其基礎(chǔ)

（2）鞏固馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化最新理論成果武裝全黨，教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚

6．發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)：培育一代又一代有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德建設(shè)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，這也是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)。

7．教育，科學(xué)，文化事業(yè)的重要性：

（1）教育具有基礎(chǔ)性，現(xiàn)代性和全局性的作用

（2）科學(xué)技術(shù)史第一生產(chǎn)力

（3）發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑（3）文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

1．思想道德建設(shè)在社會(huì)主義文化建設(shè)中的地位：是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，社會(huì)主義思想道德集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。

2．社會(huì)主義思想道德素質(zhì)的基本內(nèi)容：以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，以愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)科學(xué)，愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德和個(gè)人品德為著力點(diǎn)，深入進(jìn)行黨的基本理論，基本路線，基本綱領(lǐng)基本經(jīng)驗(yàn)教育，引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。3．樹立社會(huì)主義榮辱觀：

（1）社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)

（2）社會(huì)主義榮辱觀全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征

（3充分反映了我國(guó)公民愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范

（4）能夠引領(lǐng)良好風(fēng)尚的形成和發(fā)展

（5）為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的全體社會(huì)成員提供最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則

4． 思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)的關(guān)系：（1）良好的科學(xué)文化素養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德素養(yǎng)（2）加強(qiáng)思想道德素養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng) 5． 怎樣提高自身雙修養(yǎng)（面對(duì)道德兩難問(wèn)題）

（1）加強(qiáng)自身的雙修養(yǎng)，是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程，我們要不斷提高雙修養(yǎng)，不斷追最更高的思想道德目標(biāo)

（2）在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長(zhǎng)期過(guò)程

（3）要努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想（4）要腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)，從現(xiàn)在做起，從小事做起 6． 怎樣發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化：

（1）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想（2）大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系（3）立足于與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐（4）是全體人民的共同事業(yè)

第五篇：文化生活調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代中國(guó)文化生活狀況調(diào)查報(bào)告

引言

改革開放以來(lái)，我國(guó)物質(zhì)文化水平得到迅速發(fā)展，農(nóng)村、城鎮(zhèn)乃至小區(qū)，全體人民的文化生活狀況發(fā)生巨大改變，與此同時(shí)仍存在著較多問(wèn)題急需解決，為此我們進(jìn)行如下調(diào)查并提出相應(yīng)對(duì)策。

第一部分：農(nóng)村文化狀況

（一）問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果

1、您所在的村有電視的戶數(shù)達(dá)到：

問(wèn)到村子里有電視的戶數(shù)，選擇90%以上的有310份，占有效問(wèn)卷的96.63%；選擇70%以上的有9份，占有效問(wèn)卷的2.8%；選擇50%以上的有2份，占有效問(wèn)卷的0.62%；沒(méi)有選擇幾乎很少和不清楚的；有1份未選。

2、您所在的村能上網(wǎng)的家庭占全村：

當(dāng)問(wèn)及大家村子里能上網(wǎng)的家庭時(shí)，選擇80%以上的沒(méi)有；選擇50%以上的有6份，占有效問(wèn)卷的1.86%；選擇很少，幾乎沒(méi)有的有298份，占有效問(wèn)卷的92.55%；選擇不清楚的有17份，占有效問(wèn)卷的5.28%；有1份未選。

3、您的業(yè)余文化娛樂(lè)活動(dòng)有：

當(dāng)問(wèn)及村民們的業(yè)余文化娛樂(lè)活動(dòng)時(shí)，選擇打麻將，打撲克的有223份，占有效問(wèn)卷的69.25%；選擇唱歌，跳舞的有54份，占有效問(wèn)卷的16.77%；選擇看電視，上網(wǎng)的有211份，占有效問(wèn)卷的65.53%；選擇去電影院看電影的有9份，占有效問(wèn)卷的2.80%；選擇沒(méi)有的22份，占有效問(wèn)卷的6.83%；選擇其他的有35份，占有效問(wèn)卷的10.87%；有2份未選。

4、您所在的村有圖書館或提供村民看報(bào)讀書的場(chǎng)所嗎？

問(wèn)到是否有圖書館時(shí)，選擇有的24份，占有效問(wèn)卷的7.45%；選擇沒(méi)有的有270份，占有效問(wèn)卷的83.9%；選擇不清楚的有26份，占有效問(wèn)卷的8.07%；有2份未選。

5、您所在的村有老年人活動(dòng)中心嗎？

當(dāng)問(wèn)及村民們“您所在村有老年人活動(dòng)中心嗎？”，村民們大都重復(fù)問(wèn)了一句：“什么？老年人活動(dòng)中心？”選擇有的有42分，占有效問(wèn)卷的13.04%；選擇沒(méi)有的有265分，占有效問(wèn)卷的82.30%；選擇不清楚的有13分，占有效問(wèn)卷的4.04%；有2份未選。

6、老年人活動(dòng)中心設(shè)施如何？

選擇很好的有6分，占有效問(wèn)卷的18.6%；選擇一般的有42份，占有效問(wèn)卷的13.04%；選擇不好的有8份，占有效問(wèn)卷的2.48%；選擇沒(méi)有的有147份，占有效問(wèn)卷的45.65%；有119份未選。

7、村里是否有人買地下六合彩或參與其他賭博活動(dòng)？

選擇有的143份，占有效問(wèn)卷的44.41%；選擇沒(méi)有的88份，占有效問(wèn)卷的27.33%；選擇不清楚的有90份，占有效問(wèn)卷的27.95%；有1份未選。

8、在農(nóng)閑時(shí)節(jié)村里是否組織農(nóng)民開展一些有益的文娛活動(dòng)？

這道題里，選擇有的84份，占有效問(wèn)卷的26.09%；選擇沒(méi)有的206份，占有效問(wèn)卷的63.98%；選擇不清楚的有31份，占有效問(wèn)卷的9.63%；有 1份未選。

9、您所在的村老年人業(yè)余娛樂(lè)方式主要是？

填聊天、嘮嗑的有68份，占有效問(wèn)卷的21.12%；看電視有43份，占有效問(wèn)卷13.35%；打撲克、打麻將有89份，占有效問(wèn)卷的27.64%；散步有25份，占有效問(wèn)卷的7.76%；跳舞、秧歌33份，占有效問(wèn)卷的10.25；聽(tīng)收音機(jī)6份，占有效問(wèn)卷的1.86%；下棋6份，占有效問(wèn)卷的1.86%；填沒(méi)有的42份；17份填不清楚；未填16份。

（二）問(wèn)題與對(duì)策

調(diào)查結(jié)果顯示，大部分農(nóng)村沒(méi)有文化廣場(chǎng)，沒(méi)有圖書館，沒(méi)有老年人活動(dòng)中心，多數(shù)人每天以看電視，打撲克來(lái)度過(guò)自己的業(yè)余時(shí)間，只有少數(shù)的會(huì)唱歌，扭秧歌，下棋等的文化生活，但一年也只有的幾次，老年人辛苦了一輩子，晚年的業(yè)余生活也只是在嘮嗑溜達(dá)中度過(guò)。

我們提倡關(guān)注三農(nóng)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)、政治固然重要，但是要想真正的推進(jìn)新農(nóng)村的建設(shè)，當(dāng)然離不開文化建設(shè)，文化進(jìn)步應(yīng)該是新農(nóng)村進(jìn)步的顯著標(biāo)志，但是，農(nóng)村文化建設(shè)方面還存在許多不足，其表現(xiàn)主要有以下幾個(gè)問(wèn)題：

一、政府投入經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，無(wú)法開展正常的文化活動(dòng)

二、農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施落后，文化設(shè)施破舊，有些農(nóng)村的文化設(shè)施名存實(shí)亡，沒(méi)有發(fā)揮出其自身的作用，不能給村民帶來(lái)豐富的文化生活

三、現(xiàn)有文化資源尚未得到有效利用，基層文化單位的作用沒(méi)有得到充分發(fā)揮

四、為農(nóng)民提供的公共文化產(chǎn)品、服務(wù)少，質(zhì)量不高

因此我們要做到：

一、充分認(rèn)識(shí)和加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的重要性和緊迫性

我省農(nóng)村文化建設(shè)還存在許多困難，與建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總體要求還有很大差距，主要表現(xiàn)在：文化基礎(chǔ)設(shè)施落后，現(xiàn)有資源尚未得到有效利用；文化體制不順、機(jī)制不活；文化產(chǎn)品、文化活動(dòng)供給不足，文化活動(dòng)相對(duì)貧乏，城鄉(xiāng)文化發(fā)展水平差距較大；一些地方黨委和政府對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)重視不夠，投入不足，沒(méi)有將農(nóng)村文化建設(shè)真正納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃及政府工作目標(biāo)中。這些問(wèn)題必須引起高度重視，采取有效措施，逐步加以解決。

二、要樹立農(nóng)村文化建設(shè)遠(yuǎn)大目標(biāo)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀

農(nóng)村文化建設(shè)要堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“多予少取放活”，加大政府投入，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面力量參與農(nóng)村文化建設(shè)；完善農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，深化體制改革，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)和保障農(nóng)民群眾的基本文化權(quán)益，努力滿足廣大農(nóng)民群眾多層次、多方面精神文化需求，按照建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求，經(jīng)過(guò)5年的努力，基本形成符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)規(guī)律、適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的農(nóng)村文化建設(shè)新格局，農(nóng)村文化建設(shè)綜合水平進(jìn)入東部發(fā)達(dá)地區(qū)行列。構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，實(shí)現(xiàn)“一縣兩館、一鄉(xiāng)一站(中心)、一村一室一廣場(chǎng)、一人一冊(cè)圖書”的目標(biāo)，并達(dá)到國(guó)家有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。農(nóng)民看書難、看戲難、看電影難、收聽(tīng)收看廣播電視難的問(wèn)題切實(shí)得到解決。培養(yǎng)和建設(shè)一支具有較高業(yè)務(wù)素質(zhì)、人員相對(duì)穩(wěn)定的新型農(nóng)村文化隊(duì)伍。

三、加強(qiáng)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)

積極發(fā)展農(nóng)村電影放映。免費(fèi)為農(nóng)民放映電影。鼓勵(lì)和支持有條件的鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村積極發(fā)展固定放映場(chǎng)(點(diǎn))，恢復(fù)農(nóng)村集鎮(zhèn)影劇院并建設(shè)數(shù)字化電影院。要不斷開拓農(nóng)村電影市場(chǎng)，廣開渠道，通過(guò)開展科教片專場(chǎng)、愛(ài)國(guó)主義教育片專場(chǎng)、未成年人教育片專場(chǎng)、農(nóng)民喜慶場(chǎng)等多種形式和渠道，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村電影社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。通過(guò)幾年的努力，把我省農(nóng)村電影市場(chǎng)真正啟動(dòng)起來(lái)、繁榮起來(lái)，使農(nóng)村電影走上良性發(fā)展軌道，到2010年基本實(shí)現(xiàn)全省農(nóng)村一村一月放映一場(chǎng)電影的目標(biāo)。

發(fā)展“農(nóng)民書社”等農(nóng)民自助讀書組織，為農(nóng)民群眾讀書提供方便。實(shí)施送書下鄉(xiāng)工程，以政府采購(gòu)形式，每年集中招標(biāo)采購(gòu)一批適用于農(nóng)村的圖書，直接送到重點(diǎn)縣的鄉(xiāng)村文化站(室)，方便農(nóng)民群眾閱讀。改進(jìn)報(bào)刊訂閱發(fā)行工作，縮短發(fā)送時(shí)間，使農(nóng)民群眾及時(shí)看到報(bào)刊。

四、豐富農(nóng)民群眾精神文化生活

開展多種形式的群眾文化活動(dòng)。充分利用農(nóng)閑、節(jié)日和集市，組織花會(huì)、燈會(huì)、賽歌會(huì)、文藝演出、勞動(dòng)技能比賽等活動(dòng)。大力發(fā)展農(nóng)村特色文化。積極開發(fā)具有民族傳統(tǒng)和地域特色的民間工藝、民間藝術(shù)、民俗表演、民俗旅游項(xiàng)目。

五、創(chuàng)新農(nóng)村文化建設(shè)的體制和機(jī)制

加快公益性文化事業(yè)單位改革。縣文化館、圖書館的改革主要是轉(zhuǎn)換機(jī)制，增強(qiáng)活力，提高公共服務(wù)水平。建立健全符合農(nóng)村公益文化事業(yè)單位特點(diǎn)，人員能進(jìn)能出，職務(wù)和待遇能高能低，充滿生機(jī)和活力的人事管理新機(jī)制。加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村文化骨干和文化中心戶的免費(fèi)培訓(xùn)輔導(dǎo)，扶持獎(jiǎng)勵(lì)民辦文化。

探索農(nóng)村文化設(shè)施運(yùn)行管理新機(jī)制新辦法。統(tǒng)籌文化、教育、科技、體育和青少年、老年活動(dòng)場(chǎng)所的規(guī)劃建設(shè)和綜合利用，合理布局，加強(qiáng)現(xiàn)有資源整合，努力做到相關(guān)設(shè)施能夠共建共享，著力解決農(nóng)村文化設(shè)施分散，使用效率不高的問(wèn)題。

總之，農(nóng)村文化設(shè)施的建設(shè)、農(nóng)民們豐富的業(yè)余文化生活的實(shí)現(xiàn)都需要我們大家共同參與，相信經(jīng)過(guò)我們不懈的努力，農(nóng)村的文化建設(shè)會(huì)越來(lái)越好，農(nóng)民們?cè)诠ぷ鲃趧?dòng)之余也將有更豐富的生活！

第二部分：城鎮(zhèn)文化狀況

南京市城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)狀況分析

來(lái)源:南京市

近年來(lái)，隨著收入水平的不斷提高，城鎮(zhèn)居民生活質(zhì)量不斷提升，消費(fèi)方式由滿足基本生活需要的生存型消費(fèi)向追求身心健康、增加生活情趣的享受型和追求人的全面發(fā)展型消費(fèi)過(guò)渡，生活質(zhì)量得到全面提升,居民用于文化娛樂(lè)產(chǎn)品和服務(wù)方面的消費(fèi)也不斷增多，文化消費(fèi)成為城鎮(zhèn)居民生活消費(fèi)中越來(lái)越重要的組成部分。

（一）、南京市城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)的特點(diǎn)：

1、城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)水平不斷提升。

市城調(diào)隊(duì)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，城鎮(zhèn)居民的文化消費(fèi)支出呈現(xiàn)不斷增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。2000-2006年，南京市城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)支出（包括文化娛樂(lè)用品和文化娛樂(lè)服務(wù)，不包括教育支出）分別為153.89元、153.60元、182.45元、224.20元、250.67元、327.03元、506.67元，居民支出金額逐年上升；文化消費(fèi)在消費(fèi)性支出中的比重也不斷提高，分別為4.8%、4.3%、4.8%、5.4%、5.6%、6.2%、6.2%、8.5%。

2、不同收入人群文化消費(fèi)水平差異較大。

收入成為制約居民文化消費(fèi)的重要因素，低收入人群文化消費(fèi)水平明顯偏低。2006年，占調(diào)查總數(shù)40%的中低收入家庭人均文化消費(fèi)支出不足全市平均水平的一半；文化消費(fèi)較高的主要集中在高收入組，如占10%的最高收入組人均文化消費(fèi)支出為1090.50元，是平均水平的2.2倍。

3、旅游成為近幾年文化消費(fèi)中一個(gè)持續(xù)的熱點(diǎn)。

近年來(lái)，隨著收入水平的提高和雙休日及“五一”、“十一”黃金周的推行，城鎮(zhèn)居民外出觀光、旅游休閑者增多，旅游成為近年來(lái)居民消費(fèi)中持續(xù)不下的熱點(diǎn)。2006年，全市城鎮(zhèn)居民僅參加團(tuán)體旅游方面的人均支出就為93.98元，占文化消費(fèi)的19%;每百名城鎮(zhèn)居民中平均有26.88人次外出旅游。

4、城鎮(zhèn)居民日常休閑娛樂(lè)活動(dòng)仍以簡(jiǎn)便易行、花費(fèi)低廉的項(xiàng)目為主。

市城調(diào)隊(duì)曾經(jīng)對(duì)城市居民的文化消費(fèi)狀況作過(guò)專項(xiàng)調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：城市居民文化消費(fèi)活動(dòng)主要集中在看電視、報(bào)紙、影碟、上網(wǎng)、打麻將/撲克、逛公園等，不少居民平均每天用于看電視的時(shí)間有4-5個(gè)小時(shí)，文化消費(fèi)的構(gòu)成總體上看還是比較傳統(tǒng)和單一，消費(fèi)項(xiàng)目也主要集中在花費(fèi)較少或者基本沒(méi)有花費(fèi)的項(xiàng)目上，消費(fèi)的層次偏低。

(二)、城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)方面存在的一些問(wèn)題。

1、城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)水平仍然較低。

從2000年-2006年的幾年間，文化消費(fèi)在全市城鎮(zhèn)居民消費(fèi)性支出中的比重最低4.3%，最高為8.5%，平均為5.9%。居民文化消費(fèi)整體水平偏低的主要原因有：一是受當(dāng)前收入水平的制約，支付能力較弱；二是受消費(fèi)傳統(tǒng)觀念影響，居民更愿意把錢用于儲(chǔ)蓄和購(gòu)買大件商品及住房等；三是文化消費(fèi)方面新的消費(fèi)熱點(diǎn)較少，對(duì)居民消費(fèi)沒(méi)有吸引力。

2、城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)中用于購(gòu)買商品的多，用于服務(wù)項(xiàng)目的少。2006年南京市城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)人均支出額在全省18市排第三位，但是其中用于文化娛樂(lè)服務(wù)方面的支出人均只有177.58元，在全省18市排第12位。這說(shuō)明相比于其他地市來(lái)說(shuō)，居民用于物質(zhì)方面的支出較多，服務(wù)性的消費(fèi)較少，文化消費(fèi)層次還需不斷提高。

3、基礎(chǔ)設(shè)施與日益增長(zhǎng)的文化消費(fèi)熱情之間有差距。近年來(lái)，體育消費(fèi)開始興起，乒乓球、羽毛球等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育項(xiàng)目倍受居民青睞，但是提供給體育愛(ài)好者鍛煉的場(chǎng)所卻很少，有的只對(duì)本單位職工開放，基礎(chǔ)設(shè)施的短缺也影響了居民的消費(fèi)熱情。

(三)、提高居民文化生活質(zhì)量的幾點(diǎn)建議。

1、繼續(xù)提高居民收入，營(yíng)造積極消費(fèi)的社會(huì)氛圍。收入是消費(fèi)的基礎(chǔ)，伴隨著南京經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展，全市城鎮(zhèn)居民收入也再上新臺(tái)階，2006年城鎮(zhèn)居民人均收入突破9000元，但是居民的消費(fèi)熱情還比較低，消費(fèi)傾向（消費(fèi)占收入的比重）僅為66.7%。居民不愿意把新增收入用來(lái)消費(fèi)的一個(gè)重要原因是對(duì)未來(lái)的預(yù)期支出較大，提前儲(chǔ)蓄，教育、醫(yī)療、住房等方面的改革讓居民的消費(fèi)不得不謹(jǐn)慎而行。

2、引導(dǎo)、激發(fā)居民文化消費(fèi)的熱情。文化消費(fèi)一方面取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，另一方面要有良好的消費(fèi)觀念和習(xí)慣。有關(guān)部門要通過(guò)媒體等多種途徑，倡導(dǎo)居民合理消費(fèi)，培養(yǎng)健康的消費(fèi)習(xí)慣，引導(dǎo)居民通過(guò)文化消費(fèi)活動(dòng)陶冶情操，從而實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展.3、加大對(duì)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提供和改善文化消費(fèi)的環(huán)境。有關(guān)部門應(yīng)加大對(duì)圖書館、文化廣場(chǎng)、體育場(chǎng)、社區(qū)等公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并依托這些公共設(shè)施開展內(nèi)容豐富、形式多樣的文化活動(dòng)，引導(dǎo)和提高居民文化消費(fèi)水平.4、開拓新的消費(fèi)領(lǐng)域，優(yōu)化文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)。有關(guān)方面要針對(duì)日益增長(zhǎng)的文化需求和消費(fèi)愿望積極培育新的文化消費(fèi)的增長(zhǎng)點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)的文化消費(fèi)項(xiàng)目進(jìn)行拓展，吸引有消費(fèi)能力的人群，將居民潛在的消費(fèi)能力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)，從而改善和提高居民文化消費(fèi)水平。

第三部分、社區(qū)文化狀況

我們還對(duì)小區(qū)居民進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查，更加詳細(xì)的了解了小區(qū)居民的業(yè)余文化生活。我們?cè)诰用裆⒉綍r(shí)對(duì)其進(jìn)行了隨機(jī)采訪并發(fā)放了調(diào)查問(wèn)卷，在傍晚六點(diǎn)到八點(diǎn)的散步時(shí)間，我們共采訪了30位居民，發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷40份，得知現(xiàn)在小區(qū)的業(yè)余文化生活豐富多彩。

（一）、結(jié)果分析

1．調(diào)查材料

通過(guò)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷的方式，我們統(tǒng)計(jì)到，現(xiàn)階段，居民業(yè)余文化生活中看電視的比例為38%，讀書看報(bào)比例為22%，上網(wǎng)、看電影占11%，娛樂(lè)健身占10%，其他占19%。

2．分析與評(píng)價(jià)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民收入水平的提高，城市居民消費(fèi)規(guī)模擴(kuò)大，消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善，消費(fèi)質(zhì)量全面提升，文化娛樂(lè)豐富多彩。城市居民由于收入大幅度增長(zhǎng)，物質(zhì)生活豐衣足食后，渴望充實(shí)精神生活，提高文化品位。爬山、釣魚、跳舞、游園、聚友、喝酒、聽(tīng)歌、唱歌、聊天等各種各樣的娛樂(lè)活動(dòng)，充實(shí)了人們的業(yè)余生活。，但仍有部分的居民的業(yè)余文化生活仍局限在看電視，讀書，看報(bào)這種簡(jiǎn)單的業(yè)余生活上，沒(méi)有真正走出去，利用有利的環(huán)境。

(二)、對(duì)策，反思，教益

社區(qū)是人們聚居生活的范圍，社區(qū)是居民聚集地，是人群休養(yǎng)生息的地方，是人們溫馨的港灣。這里往往不僅只是一個(gè)行業(yè)單位，而是社會(huì)多種行業(yè)的勞動(dòng)者的集聚圈，一個(gè)社區(qū)構(gòu)成了社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞。人們各自有獨(dú)立的性別、性格特征，各具不同的能量、才干和愛(ài)好。由社區(qū)文化的大眾性決定了社區(qū)文化生活的多層次和文藝活動(dòng)的多樣化。它不僅包含了人民群眾的整個(gè)業(yè)余生活，隨著社會(huì)進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)的普及和人們對(duì)工作的個(gè)性化追求，社區(qū)已經(jīng)或即將成為一部分人整個(gè)生活的一個(gè)重要組成部分。而社區(qū)居民的業(yè)余文化生活、民風(fēng)民俗等則構(gòu)成了社區(qū)文化的基本內(nèi)容。

社區(qū)文化呈現(xiàn)自發(fā)性，娛樂(lè)性，傾向性，休閑性，傳統(tǒng)性，時(shí)代性的基本特征。要解決各種矛盾，還要社區(qū)工作人員做工作，深入群眾內(nèi)部。

通過(guò)這次調(diào)查，我們深深的體會(huì)到，改革開放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，祖國(guó)的日益壯大，使得居民的生活水平提高，居民的業(yè)余文化生活豐富多彩。同時(shí)，黨的十七大的勝利召開，更促進(jìn)指導(dǎo)了居民的業(yè)余文化生活。