第一篇：“創(chuàng)新與落實誰更重要”主題辯論賽——反方“創(chuàng)新更重要”資料

2辯3辯提問可能用到的問題

1、你平時怎么上班呢？（開車或坐車）為什么不步行呢？（太慢）對啊。若無科技創(chuàng)新，怎能按時上班、落實領(lǐng)導(dǎo)的任務(wù)呢？

2、你平時怎么上班呢？（步行）為什么步行呢？（健康）對啊，如果不是根據(jù)身體的狀況及時調(diào)整上班新方式，怎能更長久為社會做出貢獻(xiàn)呢？

3、你平時怎么上班呢？（步行）為什么步行呢？（路近）對啊，如果不是根據(jù)路程遠(yuǎn)近靈活選擇交通工具，又怎能落實中央全民節(jié)能減排的號召呢？//（隨便）謝謝對方辯友，您的回答讓我們看到，不拘一格、創(chuàng)新別致的思維在論辯中何其重要。

4、用什么筆寫字辦公呢？為何不用毛筆甚至用刀在竹簡上刻字呢？對啊，如果不是書寫工具創(chuàng)新，又怎能適應(yīng)現(xiàn)代辦公、落實好領(lǐng)導(dǎo)的任務(wù)呢？

5、當(dāng)一個產(chǎn)品已經(jīng)落后于潮流，不被廣大消費者喜歡的時候，企業(yè)是苦苦掙扎、繼續(xù)生產(chǎn)呢？還是更新?lián)Q代以延續(xù)企業(yè)的生命呢？

6、香港怎么收復(fù)回來的？收回來又是怎么治理的？若無鄧小平創(chuàng)新的“一國兩制”思想，香港能順利收回嗎？收回來又能保證社會的基本安定嗎？

7、袁隆平如果不潛心研究雜交水稻，而是循規(guī)蹈矩地落實著遠(yuǎn)古人類刀耕火種的做法來填飽自己的肚子，中國能有今天的水稻產(chǎn)量嗎？如果不是一代代生物學(xué)家運用創(chuàng)新思維、潛心研究高產(chǎn)量的糧食品種，僅憑刀耕火種能夠養(yǎng)活當(dāng)今世界幾十億人口嗎？

8、鄧小平理論的精髓是哪8個字？（解放思想 實事求是）解放思想就是創(chuàng)新，實事求是即是根據(jù)不斷變化的情況制定新政策、采用新方法工作。從鄧小平理論的精髓里，我們分明看到4個字：創(chuàng)新 創(chuàng)新。江澤民在十五大報告里提出“解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，是我們黨堅持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定因素。”你看，江澤民在鄧小平理論精髓的基礎(chǔ)上又加了4個字“與時俱進(jìn)”。各位明顯能看出來，這四個字強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新呢還是落實呢？

9、“將在外，軍令有所不受”是什么意思？（原意為：將軍出征在外，由于敵情復(fù)雜，戰(zhàn)場情況瞬息萬變，所以可以依據(jù)實際情況對皇帝的命令適當(dāng)?shù)碾S機(jī)應(yīng)變，不一定生搬硬套。喻義為：做事應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實作出適當(dāng)?shù)呐袛嗪托袆?。）對啊，遠(yuǎn)在邊塞的將領(lǐng)面臨復(fù)雜多變的敵情，即使是國君的命令也不能貿(mào)然落實，否則軍隊受損甚至威脅國家安全，連國君的地位都有可能不保呢！可見在關(guān)鍵時刻，落實之前務(wù)必要靈活變通、加以創(chuàng)新。

10、請問，是毛澤東還是王明挽救了紅軍？是的，王明死板地落實共產(chǎn)國際的政策，不顧中國實情，與國民黨軍隊正面交鋒，還想先占據(jù)城市，結(jié)果差點讓紅軍覆沒。幸虧毛澤東運用創(chuàng)新的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，挽救了紅軍也挽救了黨，走農(nóng)村包圍城市路線和游記戰(zhàn)打法，才有了后來新中國的成立。請問：在事關(guān)政黨命運和軍隊存亡的關(guān)頭，不加創(chuàng)新的落實危害是何其之大？

11、上個世紀(jì)80年代，中央為何決定在全國推廣安徽鳳陽縣小崗村“分田到戶、聯(lián)產(chǎn)承包”的做法并形成制度？眾所周知，在此之前的1959年到1961年三年自然災(zāi)害期間，僅僅一個小崗村就餓死了67人，絕了6戶人家。全國更是不計其數(shù)。1978年，鳳陽遭受特大旱災(zāi)，饑餓的陰影再次籠罩在小崗人頭上。作為一個生產(chǎn)隊，小崗“吃糧靠返銷、用錢靠救濟(jì)、生產(chǎn)靠貸款”，“大集體”的弊端不斷顯現(xiàn)，人們的怨言在私下里擴(kuò)散。可是當(dāng)時全國各地都不得不落實中央政策：“不許包產(chǎn)到戶，不許分田單干?！蹦切┠?，全國農(nóng)村的生產(chǎn)力極其低下。歷史不會忘記，1978年的一個冬夜，小崗村包括村干和村民在內(nèi)的18人冒著巨大的政治風(fēng)險，秘密集會，按下手印，偷偷搞起“包產(chǎn)到戶”。當(dāng)年，小崗全隊糧食總產(chǎn)13.3萬斤，相當(dāng)于1966年到1970年糧食產(chǎn)量的總和；油料(主要是花生)總產(chǎn)3.5萬斤，相當(dāng)于過去20年的總和。小崗全年的糧食征購任務(wù)是2800斤，過去23年顆粒未交，當(dāng)年上交24995斤，超額7倍多。由于生產(chǎn)發(fā)展，村民收入大大提高，全隊農(nóng)副業(yè)總收入47000多元，平均每人400多元，是上一年的18倍?？吹叫徣朔珠_干得到了好收成，附近的生產(chǎn)隊也悄悄“瞞上不瞞下”，包產(chǎn)到戶。最終驚動省府和中央。隨后，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在全國廣大

農(nóng)村推廣開來。這才有了我們今天廣大農(nóng)村初步欣欣向榮的局面啊!各位，生產(chǎn)工具也不過還是鐮刀和鋤頭，勞動者也不過還是那些貧苦的農(nóng)民，為何僅僅改進(jìn)了政策，生產(chǎn)力就能得到那么大的提高？通過這個鮮活的歷史事實，我們無法不相信：在事關(guān)國家和民族存亡的關(guān)頭，一味死板落實上級的政策，后果是何其嚴(yán)重？而執(zhí)行者若能解放思想、大膽創(chuàng)新，對于國家和人民的貢獻(xiàn)又是何其巨大。我們“實干興榆”，地方主管難道不能從這里面吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)嗎？

12、我們今天的辯論賽不也講究創(chuàng)新嗎？對方辯友難道不是根據(jù)我方不斷產(chǎn)生的新言論來制定新策略進(jìn)行反駁的嗎？難道僅僅根據(jù)事先的預(yù)測和準(zhǔn)備的資料按部就班地陳述嗎？所以，落實，往往要在創(chuàng)新的前提下進(jìn)行。

13、如果落實更重要，為何我國政府還要制定若干個5年計劃呢？干脆制定1萬年計劃，讓下屆政府和子孫后代盡管照章落實行不行？正是因為落實離不開創(chuàng)新的指導(dǎo)，落實需要在創(chuàng)新中不斷修正啊。

14、城管部門這些年飽受非議，您怎么看？正是因為他們只知道落實上級部門把城市面貌清理干凈而死板蠻橫地做事，不顧及廣大人民群眾的切身利益和感受，造成大量矛盾，幾乎成為全民公敵。鑒于此，某些地方城管部門開始創(chuàng)新執(zhí)法方式，采取微笑、圍觀等手段，社會效果才有所好轉(zhuǎn)。事實證明：地方執(zhí)法部門在落實上級政策時，往往需要創(chuàng)新的指導(dǎo)才能使社會和諧安定啊。

名言和國策

1、福特公司創(chuàng)始人亨利?福特：不創(chuàng)新，就滅亡。在市場競爭激烈、產(chǎn)品生命周期短、技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，不創(chuàng)新，就會滅亡。創(chuàng)新是企業(yè)生存的根本，是發(fā)展的動力，是成功的保障。在今天，創(chuàng)新能力已成了國家的核心競爭力，也是企業(yè)生存和發(fā)展的關(guān)鍵，是企業(yè)實現(xiàn)跨越式發(fā)展的第一步。

2、暢銷書《追求卓越》作者托馬斯?彼得斯：要么創(chuàng)新，要么死亡

3、創(chuàng)新魔法師、中小企業(yè)首席創(chuàng)新贏銷專家——李響：創(chuàng)新是企業(yè)持續(xù)壯大的唯一出路。很多中小企業(yè)主認(rèn)為創(chuàng)新是大企業(yè)的事情，跟我們中小企業(yè)無關(guān)。其實這就大錯特錯，一點點的創(chuàng)新就可能讓一家企業(yè)起死回生，一點點的創(chuàng)新就可能讓企業(yè)利潤大增，一點點的創(chuàng)新就可能讓企業(yè)名聲大震??

4、前國家主席江澤民：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。

5、胡錦濤在十八大上如此評價過往的三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體：

以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在社會主義建設(shè)中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體明確提出走自己的路、建設(shè)中國特色社會主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)全面改革開放新局面。

又是如此寄希望于下一屆領(lǐng)導(dǎo)班子的：要抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在全面建設(shè)小康社會進(jìn)程中推進(jìn)實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。

6、國家主席胡錦濤于2006年1月9日在全國科技大會上宣布中國未來15年科技發(fā)展的目標(biāo)：2020年建成創(chuàng)新型國家，使科技發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的有力支撐。中國科技創(chuàng)新的基本指標(biāo)是，到2020年，經(jīng)濟(jì)增長的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率要從39%提高到60%以上，全社會的研發(fā)投入占GDP比重要從1.35%提高到2.5%。

對方可能會挑刺或刁難的問題及應(yīng)對內(nèi)容（暫時想到這幾條）

1如果對方問“你們強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新更重要，那么你們知道創(chuàng)新的含義嗎”，創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程。它有三層含義，第一，更新；第二，創(chuàng)造新的東西；第三，改變。創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進(jìn)步和社會發(fā)展的不竭動力。

或者，如果對方說創(chuàng)新如同胡思亂想、空想，那么：

創(chuàng)：商務(wù)印書館11版《新華字典》70頁：開始、開始做（包含了落實的意思）

2如果對方說“實干興榆”強(qiáng)調(diào)的是落實，那么：

這個口號本身就是一個創(chuàng)新的口號。而且實干必然以創(chuàng)新智慧引領(lǐng)，而非傻干、蠻干 3如果對方提問我方“落實”的含義：落實

（1）結(jié)出果實（2）貫徹（3）安穩(wěn)，踏實（4）確定（5）切實。

或許需要的材料一：創(chuàng)新的概念

創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程。它有三層含義，第一，更新；第二，創(chuàng)造新的東西；第三，改變。創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進(jìn)步和社會發(fā)展的不竭動力。一個民族要想走在時代前列，就一刻也不能沒有理論思維，一刻也不能停止理論創(chuàng)新。創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)，商業(yè)，技術(shù)，社會學(xué)以及建筑學(xué)這些領(lǐng)域的研究中有著舉足輕重的分量?？谡Z上，經(jīng)常用“創(chuàng)新”一詞表示改革的結(jié)果。改革被視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動力，創(chuàng)新的因素也被視為至關(guān)重要。創(chuàng)新就是在原有資源的基礎(chǔ)上，通過資源的再配置，再整合改進(jìn)，進(jìn)而提高現(xiàn)有價值的一種手段。1哲學(xué)內(nèi)涵

創(chuàng)新從哲學(xué)上說是人的實踐行為，是人類對于發(fā)現(xiàn)的再創(chuàng)造，是對于物質(zhì)世界的矛盾再創(chuàng)造。創(chuàng)新是人自我發(fā)展的基本路徑。創(chuàng)新與積累行為構(gòu)成一個矛盾發(fā)展過程。創(chuàng)新是對于重復(fù)、簡單的勞動方式的否定，是對于人類實踐范疇的超越。新的創(chuàng)造方式創(chuàng)造新的自我！2社會學(xué)概念

創(chuàng)新是指人們?yōu)榱税l(fā)展的需要，運用已知的信息，不斷突破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生某種新穎、獨特的有社會價值或個人價值的新事物、新思想的活動。創(chuàng)新的本質(zhì)是突破，即突破舊的思維定勢，舊的常規(guī)戒律。創(chuàng)新活動的核心是“新”，它或者是產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、性能和外部特征的變革，或者是造型設(shè)計、內(nèi)容的表現(xiàn)形式和手段的創(chuàng)造，或者是內(nèi)容的豐富和完善。3經(jīng)濟(jì)學(xué)概念

什么是創(chuàng)新？簡單的說就是利用已存在的自然資源或社會要素創(chuàng)造新的矛盾共同體的人類行為，或者可以認(rèn)為是對舊有的一切所進(jìn)行的替代、覆蓋。

4馬克思主義概念

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本在于勞動概念，而創(chuàng)新是勞動的基本形式，是勞動實踐的階段性發(fā)展。創(chuàng)新勞動是勞動的階段性發(fā)展，是對于同質(zhì)勞動的超越。勞動的基本矛盾關(guān)系是生產(chǎn)工具與勞動力，勞動力與生產(chǎn)工具的發(fā)展推動生產(chǎn)力整體的革命性進(jìn)步。創(chuàng)新是人類對于其實踐范疇的擴(kuò)展性發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的結(jié)果，創(chuàng)新在人類歷史上首先表現(xiàn)為個人行為，在近代實驗科學(xué)發(fā)展起來后，創(chuàng)新在不同領(lǐng)域就不斷成為一種集體性行為。但個人的獨立實踐對于前沿科學(xué)的發(fā)現(xiàn)及創(chuàng)新依然起到引領(lǐng)作用。創(chuàng)新的社會化形成整體的社會生產(chǎn)力進(jìn)步！5地位

近代以來人類文明進(jìn)步所取得的豐碩成果，主要得益于科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)創(chuàng)新和工程技術(shù)的不斷進(jìn)步，得益于科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)實踐中形成的先進(jìn)生產(chǎn)力，得益于近代啟蒙運動所帶來的人們思想觀念的巨大解放?？梢赃@樣說，人類社會從低級到高級、從簡單到復(fù)雜、從原始到現(xiàn)代的進(jìn)化歷程，就是一個不斷創(chuàng)新的過程。不同民族發(fā)展的速度有快有慢，發(fā)展的階段有先有后，發(fā)展的水平有高有低，究其原因，民族創(chuàng)新能力的大小是一個主要因素。

創(chuàng)新涵蓋眾多領(lǐng)域，包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、科技等各個領(lǐng)域的創(chuàng)新。

或許需要的材料二：十八屆三中習(xí)近平講話全會全文里關(guān)于創(chuàng)新和落實的語句摘要

（全文共11處創(chuàng)新，3處落實）

全會由中央政治局主持。中央委員會總書記習(xí)近平作了重要講話。全會一致以為，面對十分復(fù)雜的國際形式和艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，中央政治局全面貫徹黨的十八大和十八屆一中、二中全會精神，實現(xiàn)了貫徹落實黨的十八大精神第一年的良好開局。

全會指出，要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，推動經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展；推進(jìn)社會領(lǐng)域制度創(chuàng)新，堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、勇于推進(jìn)理論和實踐創(chuàng)新；推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新，推進(jìn)社會事業(yè)改革創(chuàng)新，創(chuàng)新社會治理體制，創(chuàng)新行政管理方式，加強(qiáng)反腐敗體制機(jī)制創(chuàng)新和制度保障，創(chuàng)新社會治理，增強(qiáng)社會發(fā)展活力，創(chuàng)新有效預(yù)防和化解社會矛盾體制，健全公共安全體系，設(shè)立國家安全委員會，完善國家安全體制和國家安全戰(zhàn)略，確保國家安全。創(chuàng)新發(fā)展軍事理論。全會強(qiáng)調(diào)，中央成立全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)改革總體設(shè)計、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體推進(jìn)、督促落實。全會分析了當(dāng)前形勢和任務(wù)，強(qiáng)調(diào)全黨同志要大膽實踐探索，落實領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，堅定不移實現(xiàn)中央改革決策部署。

或許需要的材料三：贛榆縣委縣政府這幾年發(fā)展建設(shè)贛榆的思想動向

1、贛榆：四“創(chuàng)新”提升精神文明建設(shè)水平--江蘇中國江蘇網(wǎng)

2009-06-18 20:42:1

5今年，江蘇省贛榆縣以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，按照三貼近的要求，深入開展未成年人思想道德建設(shè)、市民素質(zhì)的提高、農(nóng)村精神文明創(chuàng)建、城鄉(xiāng)共建文化先進(jìn)村等群眾性精神文明創(chuàng)建工作，堅持四個“創(chuàng)新”，努力提升精神文明建設(shè)水平。

一、創(chuàng)新全員參與創(chuàng)新全員參與的活動載體，深化農(nóng)村精神文明創(chuàng)建。

二、創(chuàng)新道德實踐的活動載體，推進(jìn)公民道德建設(shè)水平。

三、創(chuàng)新行業(yè)創(chuàng)建的活動載體，提升服務(wù)社會的整體水平。

四、創(chuàng)新典型宣傳的活動載體，為精神文明創(chuàng)建營造良好的輿論氛圍。

2、2009年12月30日11:15來源：中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)

近日，人民網(wǎng)·中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)“科學(xué)發(fā)展萬里行”主題活動重點報道江蘇省贛榆縣。中共贛榆縣委書記王加培同志就“堅持科學(xué)發(fā)展、建設(shè)創(chuàng)新型贛榆、打造沿海開發(fā)強(qiáng)縣”這一主題接受人民網(wǎng)·中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)記者專訪，以下是全文實錄。

3、江蘇贛榆：“三項創(chuàng)新”強(qiáng)化換屆后黨委班子建設(shè)--中國共產(chǎn)黨新聞

2011年04月18日10:3

4鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委換屆結(jié)束后，江蘇省贛榆縣突出方法創(chuàng)新、載體創(chuàng)新和機(jī)制創(chuàng)新，切實加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)，著力提升新一屆黨委領(lǐng)導(dǎo)班子的整體功能。

創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，錘煉務(wù)實勤廉作風(fēng)。

兩節(jié)晚自習(xí)胡亂寫了一段話，不知適合一辯立論陳詞還是四辯總結(jié)陳詞還是都不適合，大家看看（中間細(xì)體字是網(wǎng)上文章）

創(chuàng)新托起“贛榆夢”

實現(xiàn)中國夢，必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

實現(xiàn)贛榆夢，也必須弘揚(yáng)贛榆精神。這就是以愛贛榆為核心的集體主義精神和以改革

創(chuàng)新為核心的時代精神。

當(dāng)前，贛榆縣委縣政府積極順應(yīng)時代潮流、響應(yīng)中央號召，提出“實干興榆”的口號。在這樣一個背景下，作為贛榆的一分子，我來闡述我方的立場。我們認(rèn)為：實干興榆，當(dāng)然要落實好中央的政策，更需要結(jié)合贛榆縣的地域優(yōu)勢，大力發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神！簡言之：創(chuàng)新比落實更重要。

理由如下：

落實，主要是行政機(jī)關(guān)對于上級政策的貫徹執(zhí)行，它的前提是經(jīng)過創(chuàng)新改良的好政策；而創(chuàng)新，卻是各民族、各地區(qū)、各行各業(yè)為了更好生存發(fā)展，為了我們這個國家和民族躋身世界強(qiáng)國之林而要努力踐行的思想和行動準(zhǔn)則。它既貫穿于制定政策、推行政策的過程，也貫穿于執(zhí)行政策的過程。相對比“落實”執(zhí)行面的狹隘和適應(yīng)領(lǐng)域的狹窄，創(chuàng)新可謂涵蓋了社會的任何各業(yè)、任何地區(qū)、任何工作，貫穿古今，不分中外。

創(chuàng)新是多么重要！

為何近代以來，我國的生產(chǎn)力、我國人民的生活水平如此低下？我們僅僅看看上個世紀(jì)世界重大發(fā)明，也許就能找到原因。上個世紀(jì)世界重大發(fā)明18項，其中美國人完成9項，英國人4項，前蘇聯(lián)3項，德國人1項，只有基因圖譜排序吸收中國參加，但我們僅占1%的工作量。

讓我們再來看看“李約瑟難題”：“為什么直到中世紀(jì)中國還比歐洲先進(jìn)，而近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？”

讓我們再看看“錢學(xué)森之問”：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出發(fā)明創(chuàng)造的杰出人才？” 讓我們再看看“岳南疑惑”：“蔡元培、王國維、梁啟超、陳寅恪、錢鐘書??，為何大師之后再無大師？”

為什么？為什么？答案只有一條：“缺乏創(chuàng)新”。我們這個曾經(jīng)無比輝煌的民族，從明代開始，走向了封建社會的末期。統(tǒng)治者不喜歡民眾創(chuàng)新，中層官員對于上級的命令唯唯諾諾，嚴(yán)于落實而缺乏挑戰(zhàn)和疑問，為了自己的官位和權(quán)益，他們也樂得不創(chuàng)新。久而久之，民眾已喪失了創(chuàng)新的熱情。偌大一個民族，泱泱億萬人口的大國，老氣橫秋，死氣沉沉。

神圣的中華民族啊，我的母親，難道你缺乏落實嗎？你已經(jīng)在錯誤的理念和錯誤的政策支配下，老淚縱橫了數(shù)百年！

親愛的人民啊，我的兄弟姐妹，我的父老鄉(xiāng)親，難道你們?nèi)狈β鋵崋?？你們已?jīng)在一代又一代統(tǒng)治者的愚弄下，卑躬屈膝了上千年！

“黑夜給了我黑色的眼睛”，現(xiàn)在要用它來尋找光明！創(chuàng)造光明！是時候了！

我們欣喜地聽見前國家主席胡錦濤于2006年1月9日在全國科技大會上莊重宣布：中國未來15年科技發(fā)展的目標(biāo)：2020年建成創(chuàng)新型國家，使科技發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的有力支撐。

黨的十八大又提出實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，為推動發(fā)展更多依靠創(chuàng)新驅(qū)動指明了方向。總書記強(qiáng)調(diào)，實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，是立足全局、面向未來的重大戰(zhàn)略。我們欣喜地看到：神九飛天、蛟龍入海、高鐵速度、國際超級計算機(jī)??創(chuàng)新中國的科技進(jìn)步，令中華民族揚(yáng)眉吐氣?！半s交水稻之父”袁隆平、“漢字激光照排之父”王選，創(chuàng)新中國的科技人物，改變了中國，也改變了世界。

當(dāng)有人疑問“中國的喬布斯和斯蒂芬?霍金在哪里？”時，驚回首，中國科學(xué)家首次在實驗上發(fā)現(xiàn)“或?qū)⒁畔⒓夹g(shù)新革命”的“量子反常霍爾效應(yīng)”。

當(dāng)有人慨嘆“大師之后再無大師”時，驚回首，莫言走上了諾貝爾文學(xué)獎的領(lǐng)獎臺。當(dāng)有人擔(dān)心“中國水土不養(yǎng)人”時，驚回首，美國媒體發(fā)出了“中國會否成為全球人才大熔爐”的憂慮。

當(dāng)有人探究“中國科技何時發(fā)出耀眼之光”時，驚回首，《紐約時報》網(wǎng)站預(yù)言：中國在創(chuàng)新領(lǐng)域終將超過美國。

各位贛榆的兄弟姐妹們：

60年前，無數(shù)革命先烈為了建立自由幸福的新中國，曾說“不自由，毋寧死”，60年后的21世紀(jì)，綜觀世界潮流、聆聽時代心音，為了家鄉(xiāng)百萬父老，為了贛榆子孫后代，讓我們抱著“不創(chuàng)新，毋寧死！”的勁頭，以創(chuàng)新為猛翼、以創(chuàng)新為慧眼、以創(chuàng)新為動力、以實干為車輪，奮發(fā)圖強(qiáng)，讓我煌煌贛榆向光輝的未來高速前進(jìn)吧！

第二篇：辯論賽責(zé)任能力誰更重要

辯題：能力和責(zé)任誰更重要

正方：責(zé)任比能力重要

反方：能力比責(zé)任重要

主席：各位觀眾，大家好！人們常說：“管理靠責(zé)任，成功靠能力”、“責(zé)任重于泰山”?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。顯然說的是能力和責(zé)任的問題。我們今天要討論的話題則是責(zé)任與能力哪一個更重要。正方的觀點是責(zé)任更重要。反方的觀點是能力更重要。到底哪一個更重要呢？

下面，辯論開始，首先我們歡迎正方一辯發(fā)言，時間1分鐘30秒。

正方一辯：

謝謝主席，大家好：

我方觀點是責(zé)任勝于能力。什么是責(zé)任？責(zé)任是承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)當(dāng)完成的使命。世間萬物都有自己的責(zé)任，人從生到死，責(zé)任二字伴隨一生。隨著我們社會角色的增多，身上肩負(fù)的責(zé)任也就越來越重，我們要對社會負(fù)責(zé)，家庭負(fù)責(zé)，工作負(fù)責(zé)。

具體來說：首先，責(zé)任是道德建設(shè)的基本元素，官德、師德、職業(yè)道德、社會公德都以責(zé)任為基礎(chǔ)，為前提。責(zé)任對于一個人來說，只有輕重之分，而無有無之別。承擔(dān)責(zé)任更是體現(xiàn)了一個人的追求和品格。

其次，責(zé)任是一種做事態(tài)度，古人云：天地生人，有一人當(dāng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤?；仡欍痍栠@十幾年的發(fā)展歷程，正是有了仇書記，莫書記，特別是現(xiàn)在的蔣書記，一心為民的負(fù)責(zé)任的態(tài)度，才有了今天的沭陽新貌。

再次，責(zé)任是一種思想境界，責(zé)任的最高境界體現(xiàn)了人性的升華，總有一些人用行動詮釋著責(zé)任的最高境界：2011感動中國十大人物之一，公安部副部長劉金國，率領(lǐng)消防官兵，浴血火場，用行動向我們講述了作為人民公仆應(yīng)盡的責(zé)任。

鑒于以上觀點，我方堅信：責(zé)任勝于能力。

主席：好，剛才正方一辯對自己的觀點作了立論陳述，現(xiàn)在我們來看看反方是如何破題立論的。請反方一辯發(fā)言，時間也是1分鐘30秒。請！

反一辯：謝謝主席，大家好！感謝對方一辯的精彩陳詞，首先要申明的是我方并不是說責(zé)任不重要，而是強(qiáng)調(diào)能力與責(zé)任的主次關(guān)系。我方也認(rèn)為人從生到死責(zé)任一字伴隨一生，但是如果沒有能力如何承擔(dān)責(zé)任。俗話說：富不過三代，這雖然不是百分百準(zhǔn)確的至理名言，但也反映了一種普遍存在的社會現(xiàn)象，由于在長輩精心呵護(hù)下，第二第三代才喪失了創(chuàng)業(yè)守業(yè)的能力。難道是他們不想讓自己和家人過上好日子的責(zé)任心造成的么？

曾幾何時，國人就想嫦娥般奔月，為什么今天才能實現(xiàn)？這正是得益于國家的經(jīng)濟(jì)實力，科學(xué)技術(shù)等綜合能力的提高而實現(xiàn)的！而不是對方辯友一直強(qiáng)調(diào)的責(zé)任。

在知識爆炸，競爭日益激烈，信息爆發(fā)的今天，難道對方辯友還沒有認(rèn)識到能力的重要性嗎?綜上所述，我方觀點——能力勝于責(zé)任。

主席：感謝反方一辯的精彩陳詞。好，下面將進(jìn)入精彩的，最能

考驗辯手思辨、表達(dá)能力的自由辯論環(huán)節(jié)，每方時間

不超過兩分鐘。有情正方。

正方二辯：對方辯友應(yīng)該知道2011年震驚全國的小悅悅事件

吧？那么對方辯友是如何來看待的呢？

反方二辯：我當(dāng)然知道，但對方辯友不要忘記，從法律角度來看，小悅悅是個無民事行為能力人，造成小悅悅悲劇的前

提，正是因為自我防范能力和自救能力的缺失，如果

一個有完全行為能力的人在相同情況下，危險絕對不

會發(fā)生。

反方三辯：噢····原來對方辯友就是這樣看待18個行人路過卻

不施救的可悲現(xiàn)實的嗎？請問對方辯友，如何看待酒

后駕車這類問題？

反方三辯：交通事故的發(fā)生，表面上缺失責(zé)任心，但新聞報道中

多為“無證駕駛”，作為司機(jī)是在酒精作用下，一定

程度上喪失自我意識、控制能力。

正方二辯：我方不否認(rèn)酒精具有麻醉作用，但如果就此為其造成的結(jié)果開脫，事情于法都是說不通的，同樣是司機(jī)，為什么有的人可以不酒后駕駛，有的人卻以身試法？

反方二辯：請問對方辯友，本次辯論賽您之所以來參加，是因為

您有責(zé)任心還是有這份能力呢？

正方三辯：我方很明確的告訴對方辯友，當(dāng)然是因為責(zé)任！反方三辯：如果是因為光有責(zé)任，而沒有能力，那么對方辯友如

何理解荊軻刺秦王荊軻的慘烈下場呢？

正方三辯：照對方辯友這么說來，荊軻的失敗是由于能力問題

嘍？但我想告訴對方辯友的是：燕太子為何選擇荊

軻？荊軻為什么明知道有喪命的危險仍然前往刺

殺？那是因為荊軻心中有著強(qiáng)烈的國家意識、責(zé)任意

識??！對方辯友！

正方二辯：2011年11月，在深圳引發(fā)了公眾密切關(guān)注的“縫肛

門”事件，整個社會對醫(yī)生護(hù)士的評價再次跌倒了谷

底，那請問對方辯友，人們關(guān)注的、人們譴責(zé)的，是

醫(yī)生們的責(zé)任還是醫(yī)生們的能力呢？

反方二辯：請對方辯友不要犯以偏概全的錯誤，諸如“縫肛門”

此類事件畢竟少數(shù)，否則也不會成為新聞，而我們好

奇的是他的主角為什么不是你我而是醫(yī)生呢？還不

是以他們的醫(yī)療能力為前提的嗎？2011年感動中國

十大人物之一吳孟超老人不正是用他的精湛的醫(yī)術(shù)

征服了我們嗎？

正方二辯：穿行于沭陽城區(qū)，主干道兩側(cè)，公交站臺前，廣告燈

箱上，“責(zé)任比能力重要”、“責(zé)任重于泰山”等各種

關(guān)于“責(zé)任文化”的標(biāo)語隨處可見，對方辯友作為沭

陽人，你是否認(rèn)同這樣的宣傳呢？

反方三辯：沭陽歷史悠久，北周周武帝建德七年置沭陽縣，那么

多年來，屬羊的歷史為什么因仇和而改變了？為什么

只有蔣建明書記提出責(zé)任文化呢？這不充分地證明

能力的重要嗎？

主席：好，時間到。感謝雙方辨友精彩、激烈的辯論，我們相信經(jīng)過剛才針尖對麥芒般的唇槍舌戰(zhàn)，雙方也應(yīng)該有所總結(jié)了，現(xiàn)在進(jìn)入總結(jié)陳詞環(huán)節(jié)，時間1分鐘30秒，有情反方四辯。

反方四辯：謝謝主席，大家好！剛剛對方辯友的辯論，不可否認(rèn)很精彩。但我堅信“能力比責(zé)任更重要”

首先，我們說能力比責(zé)任更重要，并不可否認(rèn)責(zé)任的價值，只是我們處理事情的時候，責(zé)任給我們的只能是動力，能力不是你根本過無能為力的其次，在《論語。季氏吧》有這么一句話“周仁有言曰：陳力就列，不能者止“這句話講的是一個職位，有能力者居之。沒有能力就下來，可見能力從古至今都是作為一個人價值的體現(xiàn)，能力作為一個成功者是必備的，責(zé)任只是能力的一個延伸。再次，責(zé)任心不是能夠強(qiáng)求的，而能力是可以后天培養(yǎng)的，只是空談責(zé)任，忽略能力，那就不用談責(zé)任了。因為根本沒有能力負(fù)責(zé)任。只有有了能力才談到責(zé)任，這樣才有能力對自己所做的每一件事負(fù)責(zé)任。

最后，請讓我用一句話結(jié)束我的總結(jié)，能力是基礎(chǔ)而責(zé)任是能力的驗身，能力決定責(zé)任，而責(zé)任改變不了能力。謝謝

正方四辯：謝謝主席，責(zé)任和能力孰更重要，如果就對反辯友所說的能力大于責(zé)任。我想問：“為什么酒后駕駛久治不絕？難道要怪他沒有百杯不醉、千杯不醉的能力嗎？

為什么社會上到處宣傳環(huán)境保護(hù)，可總是有垃圾隨處亂扔，企業(yè)大量排污，嚴(yán)重影響人類的生命財產(chǎn)安全，難道他們就只有制造垃圾的能力嗎？

如果說環(huán)境污染還可以勉強(qiáng)辯解為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“副產(chǎn)品”，而往食品里蓄意添加有毒物質(zhì)，又該如何理解呢？

三聚氰胺奶粉，毒害了多少無固定嬰兒，咸鴨蛋含有致癌蘇丹紅，灌水銀的長江刀魚，地溝油、雙匯“瘦肉精”、染色饅頭、抹了蠟的蘋果……說到這里，我們是否會感嘆：國人的能力真是不敢小窺?。∵@是沒有能力的問題嗎？

當(dāng)前社會，已經(jīng)到了責(zé)任心嚴(yán)重缺失的地步！最后，請允許我用沭陽文化之歌中的兩句歌詞來結(jié)束今天的總結(jié)：你我生長在奮進(jìn)沭陽，一心將責(zé)任文化弘揚(yáng)，哪怕是花海浪花一朵，也要奉獻(xiàn)出經(jīng)典交響。

主席：思想越辯越清，真理越辯越明。相信通過此次辯論大家對“能力重要還是責(zé)任重要”已經(jīng)有了自己明確的看法。

第三篇：愛情與面包誰更重要辯論賽資料

主席、各位評委、各位同事大家好：

很高興能參加這次的辯論賽。我方觀點是愛情比面包更重要。

大家都知道愛情是人類永恒的話題，因為愛情能給人快樂幸福，也能給人無窮的力量。古今中外傳頌著無數(shù)美好的愛情故事，雖然面包代表更好的物質(zhì)生活，它的確也很重要，但是這些偉大的愛情故事無一不證明著愛情比面包更重要。

那么，什么才是真正的愛情？

真正的愛情不是大難臨頭各自飛，而是同甘共苦、生死與共。

真正的愛情不是只顧談情說愛，卿卿我我，而是攜手共同創(chuàng)造美好的明天。真正的愛情不是一味索取，而是公交車上只有一個位置的時候，你坐著，我站在你的身邊，一邊給你扇風(fēng)，一邊還問你熱不熱。

下面我將通過以下三點來證明愛情比面包更重要。

一、從社會意識形態(tài)來講，愛情屬于人類美好的思想意識范疇，它代表著人生而為人的最質(zhì)樸最原始的一種情感訴求。無論是誰，無論生活在那個年代，貧窮或富有，丑陋或美好，都擁有愛的能力和被愛的渴望。當(dāng)我們窮困潦倒的時候，當(dāng)饑荒來襲的時候，美麗的愛情故事并沒有因此而銷聲匿跡，如果只有一碗粥，半碗給我母親，半碗給你的佳話更加突顯了愛情的重要性。羅蘭曾說：當(dāng)你真愛一個人時，你會忘記自己的苦樂得失，而只關(guān)心對方的苦樂得失。當(dāng)我們能夠為了真愛而讓自己的生命在對方身上延續(xù)的時候，面包還有那么重要嗎？

二、從道德層面來說，愛情是一種人人向往的美好情操。很多人，尤其在這個物欲橫流的社會，財富并不缺少，但是持續(xù)上升的離婚率卻令人咋舌，據(jù)民政部門統(tǒng)計，中國的離婚率已經(jīng)超過日韓，直追新加坡，僅廣東省去年就有十萬人離婚，在這其中，尤以富人夫妻間的離婚率最為顯著。物質(zhì)生活的提高并沒有給人們帶來更多的幸福感，反而導(dǎo)致了人與人之間欲望的膨脹、貪戀的增長。美好、平淡的愛情已經(jīng)成為人們內(nèi)心深處最強(qiáng)烈的渴望與期待。

三、從愛的價值方面來看，人固然要維持生命存在，但更應(yīng)該把更多的時間用在提高更高一層的精神需求上，愛情提升著生命的品質(zhì)，我們并非否認(rèn)面包的重要性，也并非強(qiáng)調(diào)只要愛情不要面包，我們強(qiáng)調(diào)的是，我們更應(yīng)該把自己的精力花在更高一層的精神需求的追求上，那些奔走在物質(zhì)旅途中，放棄了愛情的行者，可想而知都只是一個個裝滿了金錢的孤獨行者。

愛是生命的見證，正是因為愛情點燃了我們生活的希望，生命才變的有意義。綜上，我方堅持認(rèn)為愛情比面包更重要。（康小燕）請問對方辯友：您談了戀愛嗎？ 答一：沒有

謝謝對方辯友的回答，您沒有談過戀愛，那就是說真愛還沒有來敲您的門。有句話說，沒有實踐就沒有發(fā)言權(quán)。

那么請問，一個沒有體驗過真愛的人，從何而知愛情不比面包更重要？

答二：談過

對方辯友談過戀愛，想必已經(jīng)體會過愛情的美妙了

那么請問對方辯友，您是在上學(xué)時還是工作后談的戀愛呢？ 答1：上學(xué)時

對方辯友在學(xué)生時代就談過戀愛，那么請問當(dāng)您還是一個伸手向家里要錢的學(xué)生時，您并沒有自己的面包，您卻不去爭取面包而去戀愛，那您不正是愛情比面包重要的活生生的例子嗎？

答2：工作時

對方辯友工作后才戀愛，假設(shè)現(xiàn)在有一次對您很重要的升職機(jī)會，但升職條件是必須單身，你會放棄您的愛人選擇升職嗎？ 答（1）會

您果斷的回答我會，說明第一，您不懂得尊重您的愛人您的愛情。第二，您看重的不是面包，而是欲望，在您心里是欲望比愛情重要，而不是面包比面愛情重要。同時，我為你的愛人感到悲哀啊 答（2）不會

既然您為了您的愛人放棄了，那不正是說明在您心里愛情比面包重要嗎？

攻辯小結(jié)

我方觀點是：愛情比面包更重要

有句催人奮進(jìn)的話說：面包會有的，房子也會有的。裴多菲卻說：生命誠可貴，愛情價更高。是的，錢財容易創(chuàng)造，花光了可以再賺回來，而愛情則來之不易，一旦失去最愛的人，就再也找不到同樣的人啦。曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

面包固然重要，但是愛情的深深眷戀，心心相印，才是真正的幸福。

在物欲橫流的社會，人們對面包的狂熱追求似乎使得真正的愛情變成了現(xiàn)實中絕跡的神話，為了獲取面包，很多人不惜以青春、美貌甚至身體為代價，也許他們?nèi)饲帮L(fēng)光美麗，浮華背后，他們內(nèi)心真正幸福嗎？

愛情看似無色無形，不能當(dāng)面包吃，可是當(dāng)真愛降臨到您身上時，您一定能感受到真愛那四兩撥千斤的強(qiáng)大力量。愛情的濃郁和純潔，可以使看似堅不可摧的物質(zhì)堡壘在瞬間轟然倒塌。

歌德說：愛情，你的話就是我的食糧，你的氣息就是我的醇酒，如果你想擁有愛情，那么面包可能在相濡以沫同甘共苦下?lián)碛?；如果你只想擁有面包，那么愛情就一定會被銅臭打擊的支離破碎。

所以我方堅持認(rèn)為：愛情比面包更重要！如果面包比愛情更重要，請問對方辯友，難道你愿意以現(xiàn)有的愛情去換一份面包嗎？如果你自己都不愿以面包換取愛情，又何談面包比愛情更為重要呢？

2.我們可以說，我想要在您方所說的情況下，面包與愛情都沒有錯，錯的是人心，錯的是無窮無盡的欲望。我要的只是一份真摯的愛情即可滿足，可是對方辯友，你們能夠滿足于一份或者區(qū)區(qū)幾份的面包嗎？你們說在面包與愛情之間，面包更為重要，那我想請問一下對方辯友，你們的面包底線有時多少，或者。通俗易懂來說，你們是否有著自己面包的底線？在無窮無盡的面包之下，你們又有多少的愛情可供你們一次次放棄，一次次傷害？？

3.匈牙利詩人裴多菲，生命誠可貴，愛情價更高，你有聽過面包誠可貴，愛情價更高嗎？更何況，當(dāng)一份真摯的愛情，能夠超越生死之關(guān)，難道還超越不了一份小小的面包嗎？

4.以暫時的富貴換取永恒的愛情，試問對方辯友，這真的可行嗎？

5..面包這次放棄了，我們可以再掙，可是放棄的愛情難道會一直在哪里等著你，不背不棄嗎？

6.愛情是可遇而不可求的，對方辨友，我想若不是因為在辯論現(xiàn)場，我相信你也會義務(wù)反顧的選擇愛情，畢竟，面包可得，真愛難尋??！

7.愛情不是1+1=2，愛情是0.5+0.5=1，愛人之間就是要彼此犧牲自己的個性，彼此謙讓，彼此容忍。如果說人是女蝸用泥捏出來的，那么愛人之間就要先把自己打碎，然后在融合到一起，重新調(diào)和，塑造出新生。這樣一來，便你中有我，我中有你。因為體內(nèi)流淌了對方的血液，所以生活中便多了幾分沉重，多了幾分責(zé)任。你的每一個決策都要考慮到對方的感受。愛情是水，可以滋潤生命，同時，又淡薄寧靜 愛情是火，可以燃燒激情，同時，又需要不斷的消耗雙方耐心的“氧氣” 朋友，愛情是什么 我說，愛情就是愛情。

三辨提問：謝謝主席，有請對方三辯，我也請問一下對方三辯，您現(xiàn)在是否有你的另外一半？

（1）答：沒有

問：很遺憾你還沒有找到自己的愛情，請問對方辯友，如果現(xiàn)在有一份真摯的愛情放在您的面前，您愛他，他深愛您，您是否會接受這份愛情呢？ 答：接受

問：我很欣賞您能夠毫不猶豫的接受了您的愛情的這份勇氣，這也可以看出您對于愛情的向往。是的。愛情就是愛情，不應(yīng)該被視為改善自己生活的跳板，人人都向往過豐衣足食的生活，可是這需要依靠我們自己的雙手去創(chuàng)造,而不是附加愛情太多的物質(zhì)包袱，只要控制好了您的欲望，你一定會發(fā)現(xiàn)愛情真的比面包更重要。

（2）答：有

問：好的，對方辯友，恭喜您有

找到了自己的愛情，那么我想請問您一下啊，假設(shè)，我是說假設(shè)您與您的另外一半生活的很幸福，深愛對方，且風(fēng)衣足食，這時您們的物質(zhì)基礎(chǔ)不再豐實，沒房沒車，生活下了好幾個層級，請問對方辯友，您是否會放棄您的愛情呢？

(3)答:不會

問：很感謝對方辯友做出了明智的選擇，能夠用心去維護(hù)愛情，這也體現(xiàn)了愛情確實比面包更加重要。因為失去的面包可以用雙手，靠努力掙回來，可是失去的愛情就可能再也無法挽回了！

(4)答：放棄

問：那請問對方辯友，如果您的面包再次滿足了您的標(biāo)準(zhǔn)，愛情再次幸運的降臨，您會接受這份愛情嗎？

(5)：會

問：那再請問對方辯友，如果您的面包再次低于了您的標(biāo)準(zhǔn)，您會接受這份愛情嗎？

A回：不會

(6)答：很高興您方終于說出了心里話，終于贊成愛情比面包更重要

B會：會

（7）：很遺憾您一直堅持了這樣的觀念，我只能說您可能暫時的被自己的欲望遮住了雙眼，或者說因為您方的立場不得已而為之的選擇，而沒有清楚自己內(nèi)心真正想要的是愛情而不是為了面包而放棄愛情！

1.愛情很重要，但面包卻是更根本的需求，人是血肉之軀，面包才是我們真正的食糧，面包才是對于我們一個人更重要的東西。

人是鐵，飯是剛，這我并不否認(rèn)，但是，你方所說的面包真的僅僅是對于人的生存死亡，起決定作用的面包，而不是為了生存的更好，為了有大房有車嗎？

4.對于任何一個人~如果連你愛的那個人提出的一些不算過分的需要你都無法滿足~這樣的愛情是幸福的嗎？是長久的嗎？

在您方所說的情況下，面包與愛情都沒有錯，錯的是人心，錯的是無窮無盡的欲望。

7.有人說得對,愛是種幸福而未知的相處.相處的開始,是快樂的,相處的過程,雖然依舊快樂但也得敲敲碰碰,而相處的結(jié)局,大多是讓人難過而遺憾的.這是為什么呢..??理由很簡單,許多人都認(rèn)為愛情有了,面包自然會有的.于是總有人告訴自己:找個伴,兩個人努力賺錢存錢,然后過幸福的生活.可是事實上成功的又有幾個呢..?? 追求榮華富貴的生活沒錯，但是愛情本身不應(yīng)該與榮華富貴扯上半點關(guān)系，想要優(yōu)越的面包，好的，我們應(yīng)該依靠自己的努力創(chuàng)造自己想要的面包，而不是依靠犧牲愛情來換取自己想要的面包。

9.沒有面包就無法活命，命都沒了何談愛情！裴多菲更是堅信:”生命誠可貴,愛情價更高.”是的,錢財容易創(chuàng)造,而愛情則得來不易,錢財丟失可以再找回來,而一旦你失去了生命中最重要的人,你將再也找不到和他一模一樣的人

10.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)決定意識，面包是愛情的基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑沒錯，但是上層建筑卻不包含愛情，上層建筑指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等觀點，以及適合這些觀點的政治、法律等制度。11.貧賤夫妻百日哀

對方辯友，這是您方斷章取義，對于這句話的錯解，這首詩的原句是：誠知此恨人人有⑽，貧賤夫妻百事哀。這是元稹為懷念去世的原配妻子而作。重在傷悼，抱憾之情：而今自己雖然享受厚俸，卻再也不能與愛妻一道共享榮華富貴。事實上，他們婚后生活比較貧困，但韋叢很賢惠，毫無怨言，夫妻感情很好。

12.13.愛情最終轉(zhuǎn)換為親情，愛情只是短暫的，面包確是現(xiàn)實的

對方辯友，你也說過是愛情轉(zhuǎn)化為激情，姑且不論愛情最終轉(zhuǎn)化為激情這個論點是否正確，我想請問對方辯友一句，沒有愛情作為基礎(chǔ)，您能夠于一個陌生人，或者說熟人相知相守一生嗎？

16.沒有面包，可以兩個人一起奮斗先吃饅頭，再爭取吃面包，為何要與一個不愛的人在一起只為開始就能吃到面包？

15.請問有多少人是因為游走于生死邊緣，而不得不放棄愛情而選擇邊緣，更多的只是因為眼前的，暫時的利益而放棄了大好的愛情

16.朋友們，當(dāng)愛情來臨之時，勇敢接受，轟轟烈烈愛一場吧，因為那是上天的賜予，是我們的幸運，我們不要因為短暫面包，而親手扼殺了自己的幸福！面包可以再有，遺失的愛情就可能再也回不過來了。

17.我想問句，在愛情與面包之間，你是否選擇愛情？那我再問一句，什么樣的面包能夠達(dá)到你心中的標(biāo)請問對方辯友，假設(shè)將來有一天您的生活貧困潦倒，可不幸的是您的伴侶身患重病需要很多錢來治療（前提是只要有錢就可以治愈），您會舍得花那么多錢去替他（她）治療嗎？ 答一：不會

可以問一下原因嗎？

答：花錢治療會加重生活的負(fù)擔(dān)

對方辯友在您的伴侶有治愈可能的情況下您都不愿意花錢，那么請問您是真正的愛您的另一半嗎？您現(xiàn)在如果有女朋友（男朋友）的話你，您覺得她（他）還會愿意繼續(xù)跟您交往嗎？ 答二：會 對方辯友，您既然都可以頂著巨大的生活壓力花費大量的資金為您的另一半治療，那不正說明在您的心里愛情比面包重要嗎？ 1.攻擊辯題。

對于普通人來說，愛情和面包都重要，但是在有面包和愛情的基礎(chǔ)上，誰更重要，我方依然堅定地認(rèn)為愛情比面包重要。

如果你掙扎在生存與死亡的邊緣，整天像一頭野獸一樣需要到處尋找食物，對你來說，根本顧及不上愛情，在這種情況下，面包與愛情不具可比性，顯然這不是我們要討論的情況；既然把愛情和面包放在一起比較，其大前提應(yīng)當(dāng)是在面包和愛情同樣可以滿足的前提下，比較哪個更重要。在此，我們對面包的定義是指更好的物質(zhì)生活。

對方辯友固執(zhí)的認(rèn)為面包是指極端情況下維持生命的面包，一旦舍棄就會喪命，嚴(yán)重違背出題人的本意，曲解題意。2.偷換概念.對方辯友認(rèn)為，，，，這是在偷換概念。3.強(qiáng)加因果。

對方辯友強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)決定意識，所以面包決定愛情，這兩句話是不構(gòu)成因果關(guān)系的，完全推不出。

4.對方辯友屢屢回避我方 的問題，是不是自認(rèn)理虧呢？ 5.以偏蓋全

對方辯友僅通過少數(shù)例子來證明 問題，還有更多的反例對方辯友注意到了嗎？ 6.雙重標(biāo)準(zhǔn)

7.濫用馬克思主義哲學(xué)原理 濫用馬克思主義哲學(xué)原理

1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑：然而在馬哲中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩概念，只能用來指代類似生產(chǎn)關(guān)系、社會制度、法制建設(shè)等宏觀概念，絕對不能用在微觀和個人層面。

2、物質(zhì)決定意識：物質(zhì)決定意識并不意味著物質(zhì)比意識更重要。毛主席的父母決定了成毛主席的出生，但不一定就意味著毛主席的父母比他更重要。所以，A決定B不等于A更重要。同樣的，A是B的基礎(chǔ)也不等于A更重要。念小學(xué)是念大學(xué)的基礎(chǔ)，難道就說明念小學(xué)比念大學(xué)更重要嗎？過司考是本科生來裕邦工作的基礎(chǔ)，難道過司考比安心在裕邦工作更重要嗎？吃飯是活下去的基礎(chǔ)，難道吃飯比活下去更重要嗎？

物質(zhì)決定意識這里的錯誤實際上分這樣兩種：

1、物質(zhì)決定意識反映了物質(zhì)與意識的對應(yīng)關(guān)系，它只是說物質(zhì)是自變量，意識是應(yīng)變量，但這個關(guān)系是客觀的。而物質(zhì)和意識誰更重要是一個主觀的價值判斷，我們在這里討論的不是面包和愛情的關(guān)系，而是面包、愛情分別與人（或其他事物）的關(guān)系。因此討論的對象不同，所受的主客觀限制也不同。

2、“物質(zhì)”和“意識”分別是對客觀世界和主觀世界的抽象，因此這是兩個集合的對應(yīng)，而不是兩個元素的對應(yīng)。集合間的關(guān)系不能直接傳遞給元素。這就好比，“男人比女人力氣大”，是推不出“男人 比女人 力氣大”的。人比動物厲害，推不出霍金比老虎厲害。諸如此類，不再一一贅述。歸謬法： 尊敬的主席，尊敬的各位評委老師，對方辯友，各位觀眾朋友，大家好。

這是一場激烈的辯論賽，下面是我方的總結(jié)陳詞。

如果你掙扎在生與死的邊緣，整天像一頭野獸一樣需要到處尋找食物，無暇顧及愛情，在這種情況下，面包與愛情不具可比性，顯然這不是我們要討論的情況；既然把愛情和面包放在一起比較，其大前提應(yīng)當(dāng)是基本物質(zhì)生活已經(jīng)得到滿足時。所以我方認(rèn)為，此處的面包是指滿足基本生活需要后更高的物質(zhì)追求。

對于普通人來說，能同時擁有愛情和面包是幸福的，但若要在兩者中做出選擇，誰更重要，我方堅定地認(rèn)為愛情比面包重要。

以下是我方的幾個理由：

1.愛情屬于人類美好的思想意識范疇，它代表著人 生而為人的最質(zhì)樸 最原始的一種情感訴求。愛情是一種人人向往的 美好而高尚的 情操。愛是生命的見證，有愛情的生命才完整。物欲操縱下的 所謂愛情屢屢“見光死”。愛情在渾濁的物質(zhì)世界中顯得尤為難得 與珍貴。

2.從產(chǎn)生方式來看：面包能用金錢換來，愛情不行，凡是能用金錢解決的問題 都不是問題，凡是能用金錢買到的東西 都不貴重。愛情不是你想買就能買，前世的五百次回眸 才能換得今生的一次擦肩而過。愛情是兩顆心的共鳴，珍貴難得。愛情的力量是偉大的，在愛的驅(qū)動下，與愛人一起賺取面包，即使只有一片，我們也能分享甜蜜。3.從發(fā)展方向來看：面包，吃完后，會進(jìn)入你的消化系統(tǒng)，成為別的東西。而一段美好的愛情，能被傳為佳話，供后人瞻仰。一個遺臭萬年，另一個則流芳百世。誰更重要，大家心知肚明。

4.從存在的意義來說：面包的作用 是填飽肚子。愛情則是靈丹妙藥，讓弱者堅強(qiáng)，讓悲觀者歡笑，讓絕望者重新燃起希望。你會對給你面包的那個人說一聲，哥們，謝謝你，你會對給你愛情的那個人說，永遠(yuǎn)愛你。面包嘛，吃再多也有餓的那天，而愛情，只要一絲便能永恒。

古今中外歌頌愛情的藝術(shù)作品數(shù)不勝數(shù)，問世間,情為何物,直教人生死相許。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕……但是對方辯友，你能找出幾篇歌頌面包的詩歌嗎？

5.生活中很多例子也證明了我方的觀點：

很多人，在死后都要求與愛人合葬，對方辯友，你見過有人要求跟面包合葬的嗎？

我讀大學(xué)時最羨慕那些談戀愛的，從沒羨慕過啃面包的。對方辯友，應(yīng)當(dāng)羨慕那些啃面包的吧。

你會與誰海誓山盟、甜言蜜語、相濡以沫？面包，還是愛人？我真想看到對方辯友深情的對著面包說：包包，我一輩子都不吃你。如果有一個姑娘因為失戀想要跳樓自殺，對方辯友，你作為消防員，會帶一個面包去勸他還是帶上他男朋友去勸他？

我都不想再問了，簡直是折磨我的智商。

大話西游里描述了一個土匪與妖精的美麗愛情，牛郎與織女的故事描述了一個 放牛郎與仙女的美麗愛情，到處都有屌絲逆襲，沒有面包算什么，愛情能夠超越一切，嗷~ 《白蛇傳》告訴我們，愛情能超越年齡，《倩女幽魂》告訴我們，愛情能超越生死，《斷背山》告訴我們，愛情能超越性別，《阿凡達(dá)》告訴我們，愛情能超越物種。

難道愛情不能超越小小的面包？對方辯友，請一定要對愛情充滿信心哦，加油，耶。

綜上所述，我方堅定地認(rèn)為愛情比面包重要。

愛如此偉大，如果有一份真摯的愛情擺在你的面前，請一定要好好珍惜，不要等到失去才追悔莫及。面包，你不懂愛呀！

第四篇：辯論賽：文化傳承和文化創(chuàng)新哪個更重要

尊敬的老師、同學(xué)，親愛的主持人、對方辯友大家早上好！

我方認(rèn)為：文化傳承比文化創(chuàng)新更重要

文化傳承就是指：世界各民族 歷史的 辯證的 吸收本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承并不是簡單的繼承，而是取其精華去其糟粕。文化創(chuàng)新是指：世界各民族為適應(yīng)時代發(fā)展的需要而創(chuàng)造出新的文化。所謂何者更重要，是指文化傳承和文化創(chuàng)新同時存在的前提下比較哪一方對人類文明和社會發(fā)展更有意義和價值。我方認(rèn)為：文化傳承比文化創(chuàng)新更重要。

第一，文化傳承對人類文明和社會發(fā)展具有極其重要的意義。

首先，回顧人類的發(fā)展歷史，從鉆木取火到電力時代，從伢伢學(xué)語到燦爛的社會文明，無不體現(xiàn)著文化傳承的重要性。如果沒有文化的傳承，人類也只是低等生物中的一種而已。其次，華夏五千年燦爛文明的形成是一個融合、凝聚、兼并、擴(kuò)張的過程，歷史的發(fā)展雄辯的證明了沒有文化傳承就沒有中華民族。而如今，中華民族要想迎接全球化的挑戰(zhàn)、要想矗立于世界民族之林，最重要的就是要發(fā)展本民族文化，以此來保持民族個性，從而不被外來文化所侵蝕。如果不注重本民族文化的文化傳承，那么東歐劇變和蘇聯(lián)解體的慘痛教訓(xùn)將會重蹈覆轍。

再次，2014年春節(jié)晚會中播放了一段發(fā)人深思的的公益

廣告《一雙筷子的傳承》，?我們是中國人，我們都要用筷子??讓爺爺先吃?，小小的一雙筷子就承載著中國數(shù)千年的情感。

從小小的筷子到泱泱大國，再到燦爛的人類文明，無不體現(xiàn)著文化傳承的重要性。

第二，文化傳承是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉，是文化創(chuàng)新的本體。沒有了文化傳承，文化創(chuàng)新也就成了空中樓閣，所以必須以傳承為本。同時，文化傳承是對文化創(chuàng)新的篩選、過濾和沉淀。創(chuàng)新有好有壞，而傳承就是以 是否符合歷史自然發(fā)展 為依據(jù)對創(chuàng)新取其精華去其糟粕。文化創(chuàng)新好比一個個孤零的點，而串動這些點形成線的過程就是傳承。人類的發(fā)展歷史又何嘗不是這樣一條傳承的線呢？所以從本源上就證實了文化傳承比文化創(chuàng)新更重要。

第三，時代背景下，文化傳承比文化創(chuàng)新顯示出更強(qiáng)的迫切性。放眼當(dāng)下，我們看到：古埃及神廟被刻上了?某某某到此一游的?的涂鴉；當(dāng)我們在熱衷于圣誕節(jié)搶購禮物的時候，端午節(jié)早已淪為了韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；擁有五千年傳統(tǒng)道德的禮儀之邦還需要在‘老人摔倒了扶與不扶’這個問題上舉國熱議。從 不贍養(yǎng)老人體現(xiàn)出的道德觀價值觀的喪失 到 為泄私憤揮刀亂砍行人而體現(xiàn)出的人生觀世界觀的扭曲 無不折射出物質(zhì)利益極大化的當(dāng)今時代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承迫在眉睫。中國夢也正是黨和國家為了強(qiáng)化中

華民族核心價值觀的傳承而提出的。

綜上所述，無論從重要性，基礎(chǔ)性還是迫切性方面，文化傳承比文化創(chuàng)新更重要。所以我方認(rèn)為：文化傳承比文化創(chuàng)新更重要。

第五篇：辯論賽：文化傳承和文化創(chuàng)新哪個更重要

尊敬的老師、同學(xué)，親愛的主持人、對方辯友大家早上好！

我方認(rèn)為：文化傳承比文化創(chuàng)新更重要

文化傳承就是指：世界各民族 歷史的 辯證的 吸收本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承并不是簡單的繼承，而是取其精華去其糟粕。文化創(chuàng)新是指：世界各民族為適應(yīng)時代發(fā)展的需要而創(chuàng)造出新的文化。

所謂何者更重要，是指文化傳承和文化創(chuàng)新同時存在的前提下比較哪一方對人類文明和社會發(fā)展更有意義和價值。我方認(rèn)為：文化傳承比文化創(chuàng)新更重要。

第一，文化傳承對人類文明和社會發(fā)展具有極其重要的意義。

首先，回顧人類的發(fā)展歷史，從鉆木取火到電力時代，從伢伢學(xué)語到燦爛的社會文明，無不體現(xiàn)著文化傳承的重要性。如果沒有文化的傳承，人類也只是低等生物中的一種而已。其次，華夏五千年燦爛文明的形成是一個融合、凝聚、兼并、擴(kuò)張的過程，歷史的發(fā)展雄辯的證明了沒有文化傳承就沒有中華民族。而如今，中華民族要想迎接全球化的挑戰(zhàn)、要想矗立于世界民族之林，最重要的就是要發(fā)展本民族文化，以此來保持民族個性，從而不被外來文化所侵蝕。如果不注重本民族文化的文化傳承，那么東歐劇變和蘇聯(lián)解體的慘痛教訓(xùn)將會重蹈覆轍。

再次，2014年春節(jié)晚會中播放了一段發(fā)人深思的的公益廣告《一雙筷子的傳承》，?我們是中國人，我們都要用筷子??讓爺爺先吃?，小小的一雙筷子就承載著中國數(shù)千年的情感。

從小小的筷子到泱泱大國，再到燦爛的人類文明，無不體現(xiàn)著文化傳承的重要性。

第二，文化傳承是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉，是文化創(chuàng)新的本體。沒有了文化傳承，文化創(chuàng)新也就成了空中樓閣，所以必須以傳承為本。同時，文化傳承是對文化創(chuàng)新的篩選、過濾和沉淀。創(chuàng)新有好有壞，而傳承就是以 是否符合歷史自然發(fā)展 為依據(jù)對創(chuàng)新取其精華去其糟粕。文化創(chuàng)新好比一個個孤零的點，而串動這些點形成線的過程就是傳承。人類的發(fā)展歷史又何嘗不是這樣一條傳承的線呢？所以從本源上就證實了文化傳承比文化創(chuàng)新更重要。

第三，時代背景下，文化傳承比文化創(chuàng)新顯示出更強(qiáng)的迫切性。放眼當(dāng)下，我們看到：古埃及神廟被刻上了?某某某到此一游的?的涂鴉；當(dāng)我們在熱衷于圣誕節(jié)搶購禮物的時候，端午節(jié)早已淪為了韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；擁有五千年傳統(tǒng)道德的禮儀之邦還需要在‘老人摔倒了扶與不扶’這個問題上舉國熱議。從 不贍養(yǎng)老人體現(xiàn)出的道德觀價值觀的喪失 到 為泄私憤揮刀亂砍行人而體現(xiàn)出的人生觀世界觀的扭曲 無不折射出物質(zhì)利益極大化的當(dāng)今時代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承迫在眉睫。中國夢也正是黨和國家為了強(qiáng)化中華民族核心價值觀的傳承而提出的。

綜上所述，無論從重要性，基礎(chǔ)性還是迫切性方面，文化傳承比文化創(chuàng)新更重要。所以我方認(rèn)為：文化傳承比文化創(chuàng)新更重要。