第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)煙草員工實(shí)踐“兩個(gè)利益至上”價(jià)值觀的意義與途徑探討

社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)煙草員工

實(shí)踐“兩個(gè)利益至上”價(jià)值觀的意義與途徑探討

【摘要】“國(guó)家利益至上，消費(fèi)者利益至上”是我們行業(yè)的共同價(jià)值觀，是企業(yè)文化建設(shè)的核心和靈魂，更是我們打造自身業(yè)務(wù)和思想高水平所必須參考的準(zhǔn)則之一，正是這“兩個(gè)利益至上”，體現(xiàn)著全國(guó)數(shù)十萬計(jì)煙草人的文化認(rèn)同和價(jià)值追求。從本質(zhì)上說，“兩個(gè)利益至上”價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系在煙草行業(yè)內(nèi)的具體體現(xiàn)和具體要求，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系則是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)利益至上”價(jià)值觀的必要前提和依據(jù)，對(duì)我們行業(yè)員工來講，學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系內(nèi)容，踐行“兩個(gè)利益”價(jià)值觀，兩者是相輔相成，缺一不可的。

【關(guān)鍵字】社會(huì)主義核心價(jià)值體系煙草兩個(gè)利益至上價(jià)值觀

黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。作為中國(guó)煙草職工，我們所踐行的最高行業(yè)使命“兩個(gè)利益至上”在本質(zhì)上是與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一致的，為切實(shí)改進(jìn)和創(chuàng)新思想政治工作，全面推進(jìn)黨的建設(shè)工作和企業(yè)文化建設(shè)工作，我們有必要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的內(nèi)容，結(jié)合煙草員工的本職崗位，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系引導(dǎo)我們?cè)谖幕枷肷系膭?chuàng)新，努力發(fā)掘思想道德建設(shè)的新方式和新亮點(diǎn)。

一、明確社會(huì)主義核心價(jià)值體系與“兩個(gè)利益至上”價(jià)值觀的關(guān)系。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要由堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神，堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。它是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體，代表著社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展方向，是建設(shè)和諧社會(huì)所必須遵循的方式和出發(fā)點(diǎn)，凝聚和感召著所有投身到現(xiàn)代化建設(shè)的黨員群眾?！皣?guó)家利益至上，消費(fèi)者利益至上”是我們行業(yè)的共同價(jià)值觀，是企業(yè)文化建設(shè)的核心和靈魂，更是我們打造自身業(yè)務(wù)和思想高水平所必須參考的準(zhǔn)則之一，正是這“兩個(gè)利益至上”，體現(xiàn)著全國(guó)數(shù)十萬計(jì)煙草人的文化認(rèn)同和價(jià)值追求。從本質(zhì)上說，“兩個(gè)利益至上”價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系在煙草行業(yè)內(nèi)的具體體現(xiàn)和具體要求，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系則是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)利益至上”價(jià)值觀的必要前提和依據(jù)，對(duì)我們行業(yè)員工來講，學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系內(nèi)容，踐行“兩個(gè)利益”價(jià)值觀，兩者是相輔相成，缺一不可的。

（一）、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，才能找到正確踐行“兩個(gè)利益至上”價(jià)值觀的理論依據(jù)和工作方法。

馬克思主義思想包含了科學(xué)社會(huì)主義理論，馬克思主義哲學(xué)理論和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等內(nèi)容，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。正是這三大理論，為我們提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，指導(dǎo)著我們黨從崛起于亂世、建立人民民主共和國(guó)到走向改革開放的新時(shí)代。事實(shí)證明，正確運(yùn)用馬克思主義思想理論，為我們黨解決了無數(shù)個(gè)在社會(huì)主義建設(shè)中所遇到的問題。堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論，有助于我們了解踐行“兩個(gè)利益至上”價(jià)值觀的目標(biāo)和意義，即堅(jiān)持中國(guó)共

產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，服務(wù)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)，將辯證法理論和歷史唯物論思想有效運(yùn)用到日常的工作中去，貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神，有助于我們?cè)诠ぷ髦猩僮邚澛?，少犯錯(cuò)誤,從而形成正確的的人生觀，為踐行“兩個(gè)利益至上”價(jià)值觀尋求合適的工作方法和路徑。堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，有利于我們深入探究作為一名全民所有制體制下的煙草員工，在日趨激烈的國(guó)際國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境之中，如何壯大和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，更好地發(fā)展以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。

（二）、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是我們秉承“兩個(gè)利益至上”價(jià)值觀的信念依托，是促使我們建設(shè)和諧煙草的內(nèi)在要求。

理想與信念，是個(gè)人、民族、社會(huì)乃至國(guó)家靈魂所系。馬克思主義思想為我們揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，并把對(duì)理想的認(rèn)識(shí)融入到對(duì)人類社會(huì)最美好的階段——共產(chǎn)主義社會(huì)的追求之中。在社會(huì)主義的初級(jí)階段，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義作為全國(guó)各族人民的共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，是支撐全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，是推進(jìn)國(guó)家發(fā)展、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。當(dāng)代煙草企業(yè)把“國(guó)家利益至上、消費(fèi)者利益至上”作為全行業(yè)共同的價(jià)值取向，并以此為核心建設(shè)企業(yè)文化，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)新形勢(shì)下對(duì)煙草專賣制度的要求，也是“三個(gè)代表”思想和科學(xué)發(fā)展觀在行業(yè)內(nèi)的具體體現(xiàn)和具體要求。踐行“兩個(gè)利益至上”，是為了更好實(shí)現(xiàn)中國(guó)煙草在這種形勢(shì)下的新發(fā)展新飛躍，拓展企業(yè)發(fā)展道路，以積極的姿態(tài)和措施應(yīng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)在走向世界的途中不斷出現(xiàn)的新形勢(shì)，打造強(qiáng)勢(shì)企業(yè)、新式企業(yè)、和諧企業(yè)，為創(chuàng)建改革開放新局面添磚加瓦。因此，從根本上說，“兩個(gè)利益至上”價(jià)值觀是為了更好地服務(wù)社會(huì)主義建設(shè)大局，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想對(duì)煙草員工的內(nèi)在要求。

（三）、堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是促使我們踐行“兩個(gè)利益至上”的精神動(dòng)力與源泉。

民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，在該民族生存和發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中逐步發(fā)展的，為該民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想意識(shí)、價(jià)值取向、道德規(guī)范、品格風(fēng)范和文化傳統(tǒng)的總和。五千年的文明史，濃厚的歷史文化沉淀形成了中華民族以愛國(guó)主義為核心包括仁義禮智信等在內(nèi)的民族精神，薪火相傳、生生不息，也正是這深入到我們骨髓的民族精神，支撐著自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來一批又一批優(yōu)秀的仁人志士為建立民主自由的共和國(guó)而赴湯蹈火。黨的十一屆三中全會(huì)以來，全黨全國(guó)各族人民將愛國(guó)主義信念投入到改革開放不斷創(chuàng)新的時(shí)代精神中，創(chuàng)造了無數(shù)可歌可泣的嶄新業(yè)績(jī)。任何一個(gè)走在時(shí)代前列的民族，其民族精神都是民族性和時(shí)代性的統(tǒng)一。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，既需要我們堅(jiān)持優(yōu)良的民族傳統(tǒng)，又需要我們不斷結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代的要求，結(jié)合人民群眾精神文化生活的需要，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。在社會(huì)主義新時(shí)期，堅(jiān)持改革開放是我們基本國(guó)策之一，是促進(jìn)國(guó)家進(jìn)步，人民幸福的必然要求，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明印記。

堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的民族傳統(tǒng)，是對(duì)每一名煙草人的基本要求。正如湖北省宜都市局楊永長(zhǎng)同志，用自己的生命，寫下了以小我見證大我的華美詩(shī)篇。楊永長(zhǎng)同志在工作上兢兢業(yè)業(yè)，生活上勤儉節(jié)約，面對(duì)不法之徒毫無懼色，他身上所體現(xiàn)的不屈意志，正是當(dāng)代民族精神在一名堂堂正正的共產(chǎn)黨人、煙草人身上的全面展現(xiàn)。行業(yè)共同價(jià)值觀“兩個(gè)利益至上”

以及宜昌煙草使命“興煙為國(guó)、服務(wù)社會(huì)”準(zhǔn)確地詮釋了煙草人不同于其他一些企業(yè)的員工，不是為了某個(gè)人、某個(gè)集團(tuán)去付出，而是為了維護(hù)國(guó)家利益，為了服務(wù)社會(huì)和人民去奮斗。將企業(yè)行為細(xì)化到個(gè)人，在普通的崗位中，也只有發(fā)揚(yáng)愛崗敬業(yè)、不怕苦累、甘于奉獻(xiàn)的當(dāng)代民族精神，才能更好的去建設(shè)一流企業(yè)，服務(wù)社會(huì)。湖北煙草成立已逾三十年，要促使企業(yè)與時(shí)俱進(jìn)、更大更強(qiáng)，不僅僅需要在硬件上更新?lián)Q代，更需要我們?cè)谒枷牒途裆喜粩鄬で笮碌耐黄?，?chuàng)新精神是促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的源泉，是保持企業(yè)常青的綠肥，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，只有堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能沖破一切不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛，破除教條主義、主觀主義和形而上學(xué)的桎梏，讓一切創(chuàng)造新生活的活力和源泉競(jìng)相迸發(fā)、充分涌流，為維護(hù)國(guó)家利益、回報(bào)民族社會(huì)的行動(dòng)尋找到正確的思想路徑。

（四）、堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，是踐行“兩個(gè)利益至上”價(jià)值觀所必須具備的道德基礎(chǔ)。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和基本態(tài)度，是一個(gè)民族思想道德的基點(diǎn)，一個(gè)國(guó)家精神文化的基石。胡錦濤同志在2006年“兩會(huì)”期間，提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。“八榮八恥”把中華民族的傳統(tǒng)美德同黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期奮斗中形成的革命道德以及社會(huì)主義新時(shí)期的道德要求緊密結(jié)合起來，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是當(dāng)代中華民族道德建設(shè)的新要求。要正確找到踐行“兩個(gè)利益至上”價(jià)值觀的行動(dòng)方向，就必須建立在“八榮八恥”這一道德準(zhǔn)繩上，明確什么是“榮”，什么是“恥”，在行業(yè)內(nèi)外形成普遍奉行的道德規(guī)范與和諧的社會(huì)風(fēng)尚。加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)是實(shí)踐煙草行業(yè)“兩個(gè)利益至上”的切入點(diǎn)，搞好精神文明建設(shè)，確立和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須以行業(yè)職工的道德修養(yǎng)和素質(zhì)為基礎(chǔ)。只有樹立起良好的道德修養(yǎng)和素質(zhì)，自覺規(guī)范自己的一言一行，才能保證行業(yè)以及員工的所有行為措施是正確圍繞“兩個(gè)利益至上”價(jià)值觀展開的，是建立在社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一基礎(chǔ)上的。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)煙草員工實(shí)踐“兩個(gè)利益至上”的途徑。

煙草員工踐行“兩個(gè)利益至上”價(jià)值觀，提升自己的思想道德水平，其核心要領(lǐng)在于樹立以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引導(dǎo)，以其“五個(gè)堅(jiān)持”來衡量自身實(shí)踐行動(dòng)的標(biāo)桿，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)利益至上”價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的融合貫通。

（一）、發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想教育作用，規(guī)范自身行為道德，樹立正確的價(jià)值觀念。

1.樹立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀，明確自己的奮斗目標(biāo)和奮斗方式。事業(yè)觀是指?jìng)€(gè)人對(duì)事業(yè)的看法及發(fā)展事業(yè)時(shí)所持有的態(tài)度。馬克思主義思想在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的同時(shí)也告誡我們，只有堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想和為人民服務(wù)作為奮斗目標(biāo)，時(shí)刻保持清醒頭腦，努力進(jìn)取，才是最正確的人生觀，事業(yè)觀。中國(guó)煙草自創(chuàng)建的那一天，就秉承這一正確的價(jià)值觀，服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)，可以說“兩個(gè)利益至上”正是中國(guó)煙草這一集體基于社會(huì)主義核心價(jià)值體系事業(yè)觀最正確光榮的體現(xiàn)。因此，作為中國(guó)煙草的一員，無論地域、崗位、職責(zé)有何不同，一方面都應(yīng)該自覺將服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)，把維護(hù)國(guó)家和人民利益作為最崇高的行業(yè)使命和事業(yè)的奮斗目標(biāo)，抵制不良習(xí)慣的侵害；另一方應(yīng)該在平凡崗位上兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公，以己之力，成就大我，正如江澤民同志所言“只有為國(guó)家、為社會(huì)、為民族、為集體的利益，奮不顧身地工作著，毫不保留地貢獻(xiàn)出自己的聰明才，這樣的人生才是有意義的人生，才是光榮的人生，閃光的人生。”作為一名煙草人，以這樣的人生去

成就的一番事業(yè)，才是對(duì)“兩個(gè)利益至上”最赤誠(chéng)熱血的追求。

2.樹立和堅(jiān)持正確的工作觀，以端正良好的工作態(tài)度、合理有效的工作方式促進(jìn)工作水平的提高。對(duì)“兩個(gè)利益至上”的追求是煙草人永恒的使命，是我們?cè)陂L(zhǎng)期的建設(shè)與實(shí)踐當(dāng)中摸索出來的保持企業(yè)長(zhǎng)青的真諦，因此，作為組成這個(gè)集體的每一個(gè)個(gè)體，都有責(zé)任與義務(wù)去保持自身思想文化素質(zhì)的先進(jìn)性，由此才能匯集起促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。馬克思主義思想認(rèn)為，對(duì)職業(yè)理想的追求，并不能僅僅停留在“謀生手段”、“個(gè)人愛好”的層面，而應(yīng)該自覺上升到“為社會(huì)承擔(dān)義務(wù)”的層次，了解自己是國(guó)家利益和大眾利益而付出，將個(gè)人的工作觀與企業(yè)的發(fā)展方向統(tǒng)一起來。同時(shí)，還應(yīng)該建立一種學(xué)習(xí)型、探索型、創(chuàng)新型、思想型的的工作方式，通過對(duì)工作方法的不斷改進(jìn)，來實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值企業(yè)集體價(jià)值的統(tǒng)一，以自身思想文化以及業(yè)務(wù)等素質(zhì)的先進(jìn)性促進(jìn)企業(yè)物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)建。

3.樹立和堅(jiān)持正確的績(jī)效觀，求真務(wù)實(shí)，反對(duì)和抵制虛假作風(fēng)。對(duì)績(jī)效觀的態(tài)度，歸根結(jié)底是檢驗(yàn)個(gè)人思想道德之于工作成果的表現(xiàn)，是個(gè)人工作作風(fēng)的體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系第一條就是堅(jiān)持馬克思主義理想，而實(shí)事求是又是馬克思主義活的靈魂，只有解放思想、實(shí)事求是，一切工作才能有實(shí)際效果。通過對(duì)現(xiàn)實(shí)中的案例分析可以看出，腐敗風(fēng)險(xiǎn)的出現(xiàn)往往伴隨著欺上瞞下等虛假作風(fēng)，因此，對(duì)煙草員工而言，在工作中既要大膽創(chuàng)新，不為舊觀念舊思維所束縛，又要結(jié)合實(shí)際，求真務(wù)實(shí)，以良好的思想道德觀念結(jié)合正確的績(jī)效觀是我們實(shí)踐“兩個(gè)利益以上”不可或缺的前提思想，更是我們防腐治腐、保持廉潔的工作作風(fēng)的尖兵利器。

（二）、發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)推動(dòng)作用，為實(shí)踐“兩個(gè)利益至上”尋找意識(shí)動(dòng)力。

1.服務(wù)意識(shí)是內(nèi)核，是“兩個(gè)利益上”本質(zhì)需求。作為一個(gè)成功的現(xiàn)代企業(yè)，必須把強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，提高服務(wù)質(zhì)量作為企業(yè)首要任務(wù)。中國(guó)煙草作為我國(guó)最大的國(guó)有企業(yè)之一，一分一厘源于社會(huì)，也必然要回饋社會(huì)，結(jié)合行業(yè)本身的特色，更好地服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)，維護(hù)好國(guó)家利益和消費(fèi)者利益是行業(yè)自身承載的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)道德的必然要求。服務(wù)意識(shí)不能僅僅停留在思想層面，而應(yīng)該具體體現(xiàn)在行為實(shí)施上，想消費(fèi)者所想，急消費(fèi)者所急。例如現(xiàn)階段某些地區(qū)對(duì)農(nóng)村市場(chǎng)和城鎮(zhèn)市場(chǎng)的服務(wù)措施和服務(wù)產(chǎn)品分配不均衡現(xiàn)象尤其值得我們思考，盡管這種現(xiàn)象發(fā)生的原因不排除自然條件的干擾，但通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，只要我們?cè)敢獬钥喔冻觥⒋竽憚?chuàng)新，問題自然會(huì)迎刃而解，強(qiáng)化終端建設(shè)、積極正面引導(dǎo)、影響農(nóng)村消費(fèi)者正確處理好卷煙消費(fèi)與健康的關(guān)系都為解決農(nóng)村市場(chǎng)問題帶來了新的契機(jī)。因此，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，需要我們配以積極創(chuàng)新，開拓進(jìn)取的精神去處理問題，將企業(yè)的服務(wù)形象真正鐫刻在消費(fèi)者的心里，為企業(yè)創(chuàng)造長(zhǎng)遠(yuǎn)效益。

2.憂患意識(shí)是基礎(chǔ)，是推動(dòng)企業(yè)進(jìn)步發(fā)展的動(dòng)力。我國(guó)現(xiàn)階段基本國(guó)情以及煙草自身的特殊性質(zhì)決定了煙草行業(yè)在我國(guó)必須實(shí)行專賣制度，一方面有利于消費(fèi)者身體健康，另一方面在于避免直接與國(guó)際煙草巨頭競(jìng)爭(zhēng)交手，為國(guó)家建設(shè)更快更好的積累資金。但我們看到，國(guó)內(nèi)對(duì)于煙草行業(yè)專賣制度的質(zhì)疑從它誕生的那一天都從未停止，要求煙草行業(yè)經(jīng)營(yíng)職能與行政管理職能分開的呼聲更是尤為突出，而一些主流媒體也很是傾向于報(bào)道煙草行業(yè)的負(fù)面新聞；另一方面，日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，也要求我們不得不重新定位企業(yè)的發(fā)展模式與發(fā)展方向。因此，無論從哪一方面來講，專賣制度都不能是我們固步自封的借口，樹立緊迫的憂患意識(shí)，居安思危，以國(guó)際先進(jìn)企業(yè)的管理方式為標(biāo)桿，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，求得進(jìn)步，在競(jìng)爭(zhēng)中走向壯大，在壯大中求得生存，將實(shí)際成果展現(xiàn)和

回報(bào)給國(guó)家和社會(huì)，才是回應(yīng)質(zhì)疑和挑戰(zhàn)的最好武器。

3.創(chuàng)新意識(shí)是方向，是保證企業(yè)長(zhǎng)久效益的關(guān)鍵途徑。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，正是以鄧小平同志為首的第二代領(lǐng)導(dǎo)人本著解放思想、實(shí)事求是的精神，打開改革開放的大門，中華民族才能傲然屹立于世界民族之林。姜成康局長(zhǎng)今年六月份在深圳煙草調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，煙草行業(yè)要解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，切實(shí)增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，以“滿腔熱情、富有激情、充滿智慧、奮力創(chuàng)新”的良好精神狀態(tài)，全面推動(dòng)“卷煙上水平”各項(xiàng)工作。對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的著眼點(diǎn)不能僅僅停留在業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)層面，而應(yīng)該從思維創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等層面多管齊下，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系為依托，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新思路，促進(jìn)行業(yè)持續(xù)、穩(wěn)定、健康的發(fā)展。創(chuàng)新意識(shí)不是一種獨(dú)立的思維意識(shí)，是基于現(xiàn)實(shí)工作情況上的一種積極反映，因此，創(chuàng)新工作既要腳踏實(shí)地，又要有所突破，還要與服務(wù)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)相融合，為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和企業(yè)發(fā)展提供興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程，就是思想道德建設(shè)的過程，也是教育和實(shí)踐相結(jié)合的過程。作為中國(guó)煙草的一員，實(shí)踐“兩個(gè)利益至上”價(jià)值觀需要社會(huì)主義核心價(jià)值體系的帶動(dòng)和引領(lǐng)，需要良好思想道德的予以精神保障。只要努力構(gòu)建具有廣泛感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)“兩個(gè)利益至上”行業(yè)價(jià)值觀，不斷發(fā)展企業(yè)物質(zhì)文化建設(shè)，就能打牢煙草人共同團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，推進(jìn)中國(guó)煙草事業(yè)向前發(fā)展，更好的服務(wù)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀是什么

敬愛的黨組織：

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是兩個(gè)既有內(nèi)在聯(lián)系又相互區(qū)別的概念，不宜將二者完全等同。那么，社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系和區(qū)別究竟表現(xiàn)在哪里呢?

大家知道，社會(huì)的核心價(jià)值體系是確保該社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托。價(jià)值作為一個(gè)關(guān)系范疇，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過程中形成的一種滿足與被滿足的關(guān)系。人們?cè)趧?chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過程中，必然要形成一定的價(jià)值觀。價(jià)值觀就是主體以自身的需要為尺度，對(duì)外在于自身的事物或現(xiàn)象所蘊(yùn)涵意義的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，它往往表現(xiàn)為信念、信仰、理想、追求等形態(tài)。一定的價(jià)值觀是處于一定經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系之中的人們的利益需要的反映，它決定著人們的思想取向和行為選擇。不同的主體有不同的利益需求，因此必然會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值觀。

核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，它具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。社會(huì)主義價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用的價(jià)值理念，比如富強(qiáng)、民主、文明、和諧、公平等，都屬于社會(huì)主義核心價(jià)值觀。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核、全面體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)要求的、系統(tǒng)化的核心價(jià)值理論，我們稱之為社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上、反映社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度要求、體現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)的核心思想意識(shí)和價(jià)值觀念。黨的十六屆六中全會(huì)明確提出:“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！秉h的十七大報(bào)告也重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的基本內(nèi)容是一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的有機(jī)整體。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是兩個(gè)既有內(nèi)在聯(lián)系，又彼此區(qū)別的命題。二者之間的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)如下：

從根本上來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系在本質(zhì)上是一致的、統(tǒng)一的，它們都體現(xiàn)了社會(huì)主義的核心價(jià)值追求，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義不可或缺的重要組成部分。但從嚴(yán)格的意義上來說，它們又是相互區(qū)別的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系指的是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中那些反映社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度要求、體現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)的核心思想意識(shí)、價(jià)值觀念的總和，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系核心內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)的高度凝練及抽象概括。從具體內(nèi)容來看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)由馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等多方面內(nèi)容所構(gòu)成的科學(xué)價(jià)值體系，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是集中體現(xiàn)這種核心價(jià)值體系的根本目標(biāo)和要求，即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、公平”等社會(huì)最高價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容比較具體全面，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容則比較抽象概括。確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀與構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是一個(gè)相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的過程。

匯報(bào)人：xiexiebang

2014-07-26

第三篇：論社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀

論社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系既有內(nèi)在聯(lián)系，又各有側(cè)重，相互區(qū)別。從理論上厘清社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系，是深入思考和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)重要理論問題。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系

每一個(gè)社會(huì)都有其賴以支撐的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。社會(huì)主義，無論從社會(huì)理想、社會(huì)運(yùn)動(dòng)還是社會(huì)制度來說，都表征著一種與無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的自由解放息息相關(guān)的價(jià)值訴求，是一種有別于資本主義的價(jià)值選擇，有著自己獨(dú)特的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。所謂社會(huì)主義價(jià)值觀，主要指社會(huì)主義社會(huì)對(duì)人類未來社會(huì)價(jià)值訴求的基本看法和總體要求。社會(huì)主義的理論和實(shí)踐，就是人類對(duì)幾千年來所追求的社會(huì)價(jià)值理想的一種延續(xù)，是在否定不完美的資本主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)之后對(duì)一種更人道、更平等、更自由的合理社會(huì)的理想價(jià)值訴求。社會(huì)主義不僅經(jīng)歷了從空想到科學(xué)的理論演進(jìn)，而且實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐的重大飛躍。作為一種社會(huì)理想、社會(huì)形態(tài)及制度安排，社會(huì)主義以其自身獨(dú)特的價(jià)值魅力吸引、感召著人類社會(huì)的價(jià)值追求。

社會(huì)主義價(jià)值體系是融匯了理想與現(xiàn)實(shí)、核心價(jià)值與基本價(jià)值的有機(jī)整體。一方面，社會(huì)主義價(jià)值體系是一個(gè)包含豐富內(nèi)容的多層次體系，既有其核心價(jià)值，又有其基本價(jià)值、具體價(jià)值。其中，核心價(jià)值以基本價(jià)值、具體價(jià)值為基礎(chǔ)，是對(duì)基本價(jià)值和具體價(jià)值的高度概括和抽象，對(duì)基本價(jià)值、具體價(jià)值起著統(tǒng)領(lǐng)和支配作用，并蘊(yùn)涵在基本價(jià)值、具體價(jià)值之中，通過基本價(jià)值、具體價(jià)值表現(xiàn)出來；而基本價(jià)值、具體價(jià)值又體現(xiàn)著核心價(jià)值，以核心價(jià)值為指導(dǎo)和靈魂。另一方面，社會(huì)主義價(jià)值體系既包含著理想性的價(jià)值訴求，又體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)性的價(jià)值要求；既有感召人們不斷遞升的先進(jìn)性價(jià)值理念，又有大多數(shù)人可以接受并實(shí)踐的廣泛性價(jià)值體現(xiàn)。在這個(gè)有機(jī)的整體中，失去了現(xiàn)實(shí)性，價(jià)值觀念系統(tǒng)便無法在現(xiàn)實(shí)中生存；失去了理想性，以日常生活遮蔽、否定最高價(jià)值，人類將永遠(yuǎn)不能獲得最終解放。

馬克思主義經(jīng)典作家主張無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該在具體的歷史條件下建立社會(huì)主義價(jià)值體系。由于當(dāng)時(shí)還不存在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義，馬克思恩格斯對(duì)未來的社會(huì)主義只是進(jìn)行了大致描繪和粗線條的勾勒，對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系并未做出詳盡的說明。但他們?cè)谂匈Y本主義的過程中畢竟涉及了未來社會(huì)主義的基本價(jià)值、最高價(jià)值及其價(jià)值體系。馬克思主義關(guān)于自由人的“聯(lián)合體”這個(gè)最高理想、最高綱領(lǐng)和最終目標(biāo)，就內(nèi)在地蘊(yùn)涵著社會(huì)主義的最高價(jià)值，它通過經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域相應(yīng)的核心價(jià)值和具體價(jià)值表現(xiàn)出來。

黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)命題，指出“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！边@標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)已經(jīng)從制度層面深入到價(jià)值層面，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通、辯證統(tǒng)一。它既突出了我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，又強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義理想信念的重要作用；既繼承吸收中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又結(jié)合當(dāng)今社會(huì)主義精神文明的本質(zhì)特征，指明了社會(huì)主義和諧

文化的發(fā)展方向和基礎(chǔ)內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于支配地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，決定著整個(gè)社會(huì)主義價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中最重要的部分，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民開拓前進(jìn)的旗幟和主心骨，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義就會(huì)迷失方向。只有深刻認(rèn)識(shí)和正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能保證社會(huì)主義的正確方向，才能抓住社會(huì)主義的價(jià)值需要、價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，也才能在文化建設(shè)和意識(shí)形態(tài)建設(shè)中突出重點(diǎn)、抓住根本。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀

價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于價(jià)值、價(jià)值關(guān)系的一般看法和根本觀點(diǎn)，是處理各種價(jià)值問題時(shí)所持有的比較穩(wěn)定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和。核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。社會(huì)主義價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。

社會(huì)主義價(jià)值觀是一個(gè)歷史范疇，是一個(gè)不斷生成的概念，在不同國(guó)家不同歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容和形式。在我國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中，只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們黨自成立之初就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一“自由人的聯(lián)合體”——人的自由全面發(fā)展作為最高政治理想。黨的十六屆六中全會(huì)又明確地把建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”作為中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)。六中全會(huì)的《決定》指出：“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證……構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望?！备粡?qiáng)、民主、文明、和諧與人的自由全面發(fā)展，囊括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四大層面，既體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和最高價(jià)值，又反映了現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)和總體布局，體現(xiàn)了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一，理所當(dāng)然是我們應(yīng)當(dāng)遵循和倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”與“人的自由全面發(fā)展”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)著社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)，指導(dǎo)著社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向，貫穿并滲透于以馬克思主義理論為指導(dǎo)的社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是社會(huì)主義制度的靈魂。抓住了這個(gè)核心價(jià)值觀，就抓住了社會(huì)主義的價(jià)值需求、價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值體系、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提和關(guān)鍵。

“富強(qiáng)”是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的核心價(jià)值觀。富強(qiáng)即民富國(guó)強(qiáng)，意味著追求人民群眾生活的共同富裕，意味著把發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)國(guó)家的綜合國(guó)力、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富作為社會(huì)主

義經(jīng)濟(jì)發(fā)展追求的首要目標(biāo)?！案辉！泵鞔_提出了發(fā)展生產(chǎn)力、提高效率的根本任務(wù)，“共同”則鮮明體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)互助、公平公正、平等和諧的價(jià)值目標(biāo)和根本原則。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)追求的富裕是公平正義基礎(chǔ)上的共同富裕，是全體人民的共同富裕。共同富裕把社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值追求統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了發(fā)達(dá)的社會(huì)主義生產(chǎn)力與先進(jìn)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的高度統(tǒng)一、效率與公平的高度統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是要在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建立公平、公正、和諧的社會(huì)關(guān)系，是社會(huì)主義根本價(jià)值的反映。

“民主”是社會(huì)主義政治的核心價(jià)值觀。從根本上說，民主是一種保證人民當(dāng)家做主的政治制度，體現(xiàn)在民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督以及保障和尊重人權(quán)等方面。人民民主就是人民的統(tǒng)治，就是人民主權(quán)、人民至上。以民主政治為核心建構(gòu)社會(huì)主義的政治價(jià)值觀，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來。

“文明”是社會(huì)主義文化的核心價(jià)值觀，是人類改造世界的物質(zhì)成果和精神成果的總和，是人類文化發(fā)展的積極成果和進(jìn)步狀態(tài)。古今中外，盡管對(duì)“文明”一詞的理解千差萬別，但其最基本的含義就是指先進(jìn)、進(jìn)步的意思。這里的“文明”，主要指狹義的精神文明，特指與精神上的愚昧、思想上的保守和文化上的落后相對(duì)應(yīng)的精神上的進(jìn)化、思想上的進(jìn)步以及文化上的先進(jìn)。我們所要建構(gòu)的社會(huì)主義文化價(jià)值觀，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以先進(jìn)文化為目標(biāo)，既與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接、又與時(shí)代進(jìn)步要求和發(fā)展趨勢(shì)相一致的文化價(jià)值觀念。在當(dāng)前價(jià)值觀念多元多變的條件下，“文明”對(duì)社會(huì)主義文化價(jià)值觀的精神支撐作用更為突出。

“和諧”是社會(huì)主義“社會(huì)”和生態(tài)的核心價(jià)值觀。這里所說的“社會(huì)”，是指與“自然”相對(duì)應(yīng)的、涵蓋經(jīng)濟(jì)政治文化領(lǐng)域的“社會(huì)”。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是人與自然和諧相處的社會(huì)，是人與人、人與社會(huì)和諧相處的社會(huì)。社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證，社會(huì)主義為社會(huì)和諧提供了制度前提和社會(huì)條件。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅(jiān)持以人為本，做好“五個(gè)統(tǒng)籌”，更好地協(xié)調(diào)人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，促進(jìn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧共處，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，使整個(gè)社會(huì)走上經(jīng)濟(jì)富裕、政治民主、文化先進(jìn)、社會(huì)與生態(tài)和諧的發(fā)展道路，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求和實(shí)現(xiàn)途徑。

“人的自由全面發(fā)展”是社會(huì)主義的最高價(jià)值觀。自由是人類的特性，也是社會(huì)主義的最高價(jià)值追求。社會(huì)主義的自由是“消極自由”和“積極自由”的統(tǒng)一，既要求擺脫人格的依附，擺脫貧困和恐懼，也要求發(fā)展個(gè)人能力與共同承擔(dān)社會(huì)和政治責(zé)任的機(jī)會(huì)。“人的全面發(fā)展”是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求，它指人不斷擺脫舊的不合理分工的限制，擺脫片面的畸形的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，逐漸獲得全面發(fā)展?！耙匀藶楸尽笔菢?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本價(jià)值原則，其本質(zhì)就是人的全面發(fā)展，它既有中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神；既肯定了人民群眾的主體地位，又實(shí)現(xiàn)了價(jià)值主體的廣泛性；既體現(xiàn)了黨的根本宗旨和執(zhí)政追求，又體現(xiàn)了“人的自由全面發(fā)展”的終極價(jià)值理想，理應(yīng)成為社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。

作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”和作為社會(huì)主義最高價(jià)值觀的“人的自由全面發(fā)展”，各自又包含著許多具體的價(jià)值觀。同時(shí)，又是緊密聯(lián)系、相輔相成的整體。只有社會(huì)主義制度下的共同富裕，才能為實(shí)現(xiàn)真正意義上的民主、文明、和諧與人的自由全面發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；只有實(shí)行社會(huì)主義民主，才能為社會(huì)的富強(qiáng)、文明、和諧與人的自由全面發(fā)展提供制度保障和法理支持；只有社會(huì)主義的先進(jìn)文化和高度文明，才能給富強(qiáng)、民主、和諧與人的自由全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)提供智力支持、精神動(dòng)力和文化支撐；只有社會(huì)和諧，才能給富強(qiáng)、民主、文明與人的自由全面發(fā)展提供自然保障、社會(huì)條件和情理支持；而人的自由全面發(fā)展是富強(qiáng)、民主、文明、和諧所追求的最高目標(biāo)和理想狀態(tài)，是人的本質(zhì)的最高追求，這個(gè)終極價(jià)值目標(biāo)是一個(gè)階段性實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期過程，貫穿并統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義價(jià)值觀建設(shè)的全過程。質(zhì)而言之，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”與“人的自由全面發(fā)展”，共同構(gòu)成社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，規(guī)定了社會(huì)主義的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀既有內(nèi)在聯(lián)系，又各有側(cè)重，相互區(qū)別。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和前提，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成和發(fā)展的必要條件。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象，體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)，決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征和基本方向，引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)出來。

因此，確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀與構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的，是一枚“硬幣”的兩面。只有將確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀與構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系有

機(jī)統(tǒng)一起來，才能為科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐提供價(jià)值合理性依據(jù)，指導(dǎo)社會(huì)主義價(jià)值觀的科學(xué)建構(gòu)。

第一，以“富強(qiáng)民主文明和諧”與“人的自由全面發(fā)展”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值旨?xì)w和價(jià)值指向。工人階級(jí)和所有勞動(dòng)者通過自覺的奮斗，在消滅階級(jí)、消滅剝削的過程中實(shí)現(xiàn)共同富裕、平等民主、文明先進(jìn)、人與自然和諧，構(gòu)筑全面發(fā)展的自由人的聯(lián)合體，是社會(huì)主義高級(jí)階段價(jià)值觀的基本內(nèi)容?？梢哉f，對(duì)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、文化先進(jìn)、社會(huì)與生態(tài)和諧、人的自由全面發(fā)展的追求，正是馬克思主義指導(dǎo)思想的根本價(jià)值立場(chǎng)和價(jià)值選擇。

第二，以“富強(qiáng)民主文明和諧”與“人的自由全面發(fā)展”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的價(jià)值內(nèi)核。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。我們要建設(shè)的社會(huì)主義，是中國(guó)特色社會(huì)主義，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕的社會(huì)主義，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義，是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、“社會(huì)”文明與生態(tài)文明高度統(tǒng)一的社會(huì)主義。這個(gè)核心價(jià)值觀規(guī)定了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)和奮斗目標(biāo)，引領(lǐng)著中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

第三，以“富強(qiáng)民主文明和諧”與“人的自由全面發(fā)展”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是對(duì)以愛國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀的價(jià)值升華和高度概括。一方面，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧”與“人的自由全面發(fā)展”的社會(huì)主義的內(nèi)在需要和必然要求。另一方面，踐行社會(huì)主義榮辱觀，也是建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧”與“人的自由全面發(fā)展”的社會(huì)主義的內(nèi)在需要和必然要求。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在本質(zhì)上是一致的，統(tǒng)一的，都是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義不可或缺的組成部分。目前，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究才剛剛起步，在一些最基本的理論問題上，如它們究竟包含哪些基本內(nèi)容，有哪些基本特征，與資本主義價(jià)值體系及價(jià)值觀之間的關(guān)系到底怎樣，人們還沒有達(dá)成普遍共識(shí)。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系，都是一個(gè)歷史的、具體的范疇，是一個(gè)不斷生成的概念，還沒有最終確立和成型，還有待于隨著社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)一步

加以提煉和探討。

（作者：中宣部思想政治工作研究所教授；河北大學(xué)副教授）

社會(huì)主義既是一種運(yùn)動(dòng)和社會(huì)制度，也是一種價(jià)值目標(biāo)。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)現(xiàn)狀促使我們從價(jià)值視野重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度，需要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系以保證社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的正確方向。上世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)、東歐一些社會(huì)主義國(guó)家的巨變，使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，一些人的社會(huì)主義信念產(chǎn)生了動(dòng)搖，對(duì)社會(huì)主義的前途喪失信心，甚至在思想上完全背離了社會(huì)主義。在這種背景下，社會(huì)主義在中國(guó)則呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在實(shí)踐中艱苦探索、開拓創(chuàng)新，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，引起了世人的廣泛矚目，被稱之為“中國(guó)道路”或“中國(guó)模式”?！爸袊?guó)道路”對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)具有重要的啟示意義，這種啟示既表現(xiàn)在社會(huì)制度體系建設(shè)上，也表現(xiàn)在思想價(jià)值體系建設(shè)上。與“中國(guó)道路”相適應(yīng)，必然有一個(gè)主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系，這個(gè)價(jià)值體系是“中國(guó)道路”沿著正確方向前進(jìn)的精神支撐。那么，這個(gè)核心價(jià)值體系是什么樣的？具有什么樣的內(nèi)容？呈現(xiàn)什么樣的特征？需要我們對(duì)之作出科學(xué)的概括和清晰的界定，明確其基本內(nèi)涵和基本要求，使之更加易于為全黨全社會(huì)全面地理解和準(zhǔn)確地把握，以確保我們的各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)在社會(huì)主義的道路上又好又快地發(fā)展，同時(shí)也為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供有益的價(jià)值借鑒。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系一方面植根于當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，其基本內(nèi)容已經(jīng)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中開始形成，成為凝聚全黨和中華民族的強(qiáng)大精神支柱；另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系又處于建設(shè)之中，是我們?yōu)橹^斗的一個(gè)目標(biāo)?！稕Q定》對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵作出了科學(xué)概括，從基本層面看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面內(nèi)容：一是馬克思主義指導(dǎo)，這是我們立黨立國(guó)的根本指針，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂；二是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，這是中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力；三是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，這是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支撐，是當(dāng)代中國(guó)人民不斷創(chuàng)造嶄新業(yè)績(jī)的力量源泉；四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，這是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇的基本準(zhǔn)則。這四個(gè)方面是相互聯(lián)系、相互貫通的，所倡導(dǎo)的社會(huì)主義、集體主義、愛國(guó)主義價(jià)值觀已成為我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主旋律，成為我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開拓前進(jìn)的精神旗幟。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是由一系列內(nèi)涵明確、聯(lián)系緊密的社會(huì)主義基本價(jià)值思想、價(jià)值理想、價(jià)值精神和價(jià)值觀念構(gòu)成的整體。在這個(gè)核心價(jià)值體系中，馬克思主義指導(dǎo)思想是最根本的。馬克思主義在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中起主導(dǎo)作用，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“魂”和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)，是以馬克思主義的社會(huì)發(fā)展規(guī)律理論為依據(jù)而作出的價(jià)值選擇，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的重要內(nèi)容；以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是當(dāng)代中國(guó)價(jià)值精神的凝結(jié)和精華，貫穿著馬克思主義的民族國(guó)家理論、社會(huì)動(dòng)力理論和社會(huì)心理理論；社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義道德規(guī)范的集中體現(xiàn)，是馬克思主義倫理思想和道德學(xué)說與中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的最新成果。

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社社會(huì)主義核心價(jià)值觀

南樂縣谷金樓鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué) 忠誠(chéng)

一、會(huì)主義核心價(jià)值體系：（1）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想；（2）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；（3）堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神；（4）堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。

——黨的十六屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》

二、倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧

倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治

倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀：

倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧（國(guó)家層面社會(huì)主義現(xiàn)代化）

倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治（社會(huì)層面政治建設(shè)）

倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善（個(gè)人層面公民道德建設(shè)）

——黨的十八大《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗》

地位、作用：

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。是形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。

要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。把它轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求，成為凝聚和統(tǒng)一社會(huì)各階層、各利益群體的有力思想武器。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系：

在本質(zhì)上是一致的、統(tǒng)一的，它們都體現(xiàn)了社會(huì)主義的核心價(jià)值追求，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義不可或缺的重要組成部分。

社會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝煉和科學(xué)概括，從根本上規(guī)定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本標(biāo)識(shí)和通俗表達(dá)。

第五篇：論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐意義

論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐意義

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的推動(dòng)力量,是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,抓住了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵和根本，適應(yīng)了現(xiàn)階段我國(guó)國(guó)情和當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)，符合現(xiàn)階段人民群眾思想觀念變化的新特點(diǎn),我們要準(zhǔn)確理解和把握這一體系的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐意義。關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義理論 核心價(jià)值體系 科學(xué)內(nèi)涵

黨的十六屆六中全會(huì)首次提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，指出“要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面?！盵1]胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)、主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”[2]，并且要求全體黨員干部要成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。從當(dāng)前的國(guó)際局勢(shì)來看,東西方價(jià)值觀念的沖突愈演愈烈，西方資本主義主流意識(shí)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的滲透在隱蔽中加強(qiáng)。從國(guó)內(nèi)發(fā)展形勢(shì)來看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化,社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷更新,利益格局深刻調(diào)整,思想觀念深刻變化人們?nèi)罕娝枷牖顒?dòng)的獨(dú)立性、多變性、差異性進(jìn)一步增強(qiáng),思想觀念、價(jià)值取向不可避免的趨向多樣性，我們唯有全面準(zhǔn)確的理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐意義，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求，轉(zhuǎn)化為社會(huì)各方面的自覺行動(dòng),才能真正建立起一個(gè)引領(lǐng)社會(huì)思潮和社會(huì)行為的價(jià)值取向。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系？社會(huì)主義核心價(jià)值屬于社會(huì)意識(shí)的范疇。唯物史觀認(rèn)為,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性并對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用?！吧鐣?huì)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)階層結(jié)構(gòu)決定了社會(huì)復(fù)雜的意識(shí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)，其中客觀的存在著統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)、被統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)以及中間階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。而階級(jí)階層的意識(shí)形態(tài)的核心層面就是價(jià)值體系或價(jià)值觀念體系,社會(huì)的核心價(jià)值體系就是社會(huì)的多種價(jià)值體系中處于核

心地位、起主導(dǎo)作用的價(jià)值體系?！盵3]。因此,社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在社會(huì)主義社會(huì)多種價(jià)值體系中處于核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的價(jià)值體系,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。

黨的十六屆六中全會(huì)明確指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！?/p>

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、高度統(tǒng)一,共同構(gòu)成一個(gè)完整的科學(xué)價(jià)值體系。

（一）以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂

以什么樣的思想理論為指導(dǎo)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的首要問題。任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系,社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂,在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位。我們是社會(huì)主義國(guó)家,代表最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,而馬克思主義作為最科學(xué)、最先進(jìn)的思想理論體系,是我們立黨立國(guó)的根本。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須堅(jiān)持把馬克思主義作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟。胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用一元化指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思想?！盵1]面對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)相互滲透的復(fù)雜形勢(shì)，我們唯有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的靈魂地位，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，才能把握好社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和發(fā)展方向，才能有效抵御各種錯(cuò)誤思潮的影響和侵蝕，才能牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)。

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論,是我們正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們革命、建設(shè)和改革取得成功的關(guān)鍵因素，也是貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一條紅線。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是以馬克思主義唯物史觀為依據(jù)作出的價(jià)值選擇，愛國(guó)主義和改革創(chuàng)新是馬克思主義的民族觀和時(shí)代觀為依據(jù)形成的價(jià)值理念，社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義道德觀與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德和社會(huì)主義思想道德實(shí)踐相結(jié)合形成的價(jià)值準(zhǔn)則。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,最根本的就是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是主題

胡錦濤指出:“理想信念,是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)?。”個(gè)人理想是一個(gè)人對(duì)未來的具有客觀必然性的想象，代表個(gè)人利益,反映個(gè)人需求，個(gè)體的差異性決定了個(gè)人理想的多樣性；國(guó)家理想是一個(gè)國(guó)家全體社會(huì)成員的共同價(jià)值追求和目標(biāo)，它代表統(tǒng)治階級(jí)利益，反映統(tǒng)治階級(jí)的要求。統(tǒng)治階級(jí)利益的特殊性決定了國(guó)家理想不可能與全體人們的理想相一致。但在社會(huì)主義社會(huì),廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主,只有將個(gè)人理想引導(dǎo)靠攏到共同理想，才能凝聚社會(huì)各個(gè)方面的智慧和力量，才能動(dòng)員整個(gè)國(guó)家、民族蘊(yùn)藏的一切潛能，形成統(tǒng)一的步調(diào)和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。

走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是我們的共同理想，是我們黨不懈奮斗的目標(biāo)，也是中國(guó)最廣大人民的根本利益之所在。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立和改革開放的深入,我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，社會(huì)意識(shí)和個(gè)人理想日趨多元化，但中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想?yún)s將全國(guó)56個(gè)民族十幾億中國(guó)人的智慧和力量牢牢凝聚到了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來,被社會(huì)各階層廣泛認(rèn)可和贊同。正如李長(zhǎng)春所說:“中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起,把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，有著廣泛的社會(huì)共識(shí),具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性，具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力”[4]。改革開放以來，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就充分證明了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展具有強(qiáng)大的統(tǒng)領(lǐng)作用。如果把握了這一點(diǎn),也就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值的主題。

（三）以愛國(guó)主義教育為核心的民族精神和改革創(chuàng)新是精髓

民族精神是民族文化的本質(zhì)、集中體現(xiàn),是一個(gè)民族長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和。毛澤東早在1935年就深刻指出:“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概,有在自利更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心,有自立于世界民族之林的能力?！盵5]經(jīng)過五千多年的發(fā)展，中華民族早已形成了勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)友愛、和平互助的偉大民族精神，而偉大民族精神的核心則是愛國(guó)主義。因?yàn)橹挥懈吲e愛國(guó)主義的偉大旗幟，才能最大限

度的調(diào)動(dòng)和凝聚全國(guó)各黨派、各團(tuán)體、各階層、各界人士的智慧和力量，才能實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)。

“時(shí)代精神是一個(gè)社會(huì)在最新的創(chuàng)造性實(shí)踐中激發(fā)出來，反映社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展方向、統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流、為社會(huì)成員普遍認(rèn)同和接受的思想觀念、價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為方式，是一個(gè)社會(huì)最新的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌和社會(huì)時(shí)尚的綜合體現(xiàn)。”[6]當(dāng)前時(shí)期,“改革創(chuàng)新”是時(shí)代精神的核心，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，是黨在深刻把握國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化的基礎(chǔ)上提出來的，是中華民族偉大思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的重要成果，是全國(guó)各民族人民不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大歷史征程中，唯有堅(jiān)持改革創(chuàng)新，才能破除一切束縛生產(chǎn)力的觀念、做法以及體制機(jī)制,才能破除主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、形而上學(xué)主義的制約，才能進(jìn)一步解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。進(jìn)入新世紀(jì)以來，改革創(chuàng)新更加成為世界發(fā)展的動(dòng)力。對(duì)我們國(guó)家而言,大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，有利于激發(fā)中華民族的創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),有利于推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)。

（四）社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)

榮辱觀，由世界觀、人生觀、價(jià)值觀決定，有什么樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀就有什么樣的榮辱觀。在民主主義革命時(shí)期,毛澤東深刻指出：“共產(chǎn)黨員無論何時(shí)何地都不應(yīng)把個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族和人民群眾的利益?！盵7]新中國(guó)成立后,黨和國(guó)家大力提倡愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的社會(huì)主義基本道德,大力發(fā)展各民族和社會(huì)成員之間平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的社會(huì)主義新型關(guān)系,在道德方面的建設(shè)成效明顯。但是，封建主義道德影響和資本主義腐朽思想在我國(guó)依然存在,影響依然深刻,亟需將是非、善惡、美丑、榮辱區(qū)別開來,亟需確立起能夠被全社會(huì)普遍奉行認(rèn)可的道德規(guī)范。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是立足國(guó)情，將中華民族的傳統(tǒng)美德、黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期奮斗中形成的革命道德同社會(huì)主義新時(shí)代的道德要求緊密結(jié)合起來的產(chǎn)物，是對(duì)與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系的準(zhǔn)確、系統(tǒng)表達(dá)。它為我們旗幟鮮明的指出了應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、提倡什么、抵制什么,為我們判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮

辱觀,是我們建設(shè)和諧文化、和諧社會(huì)的基本任務(wù)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐意義

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的推動(dòng)力量，是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容。它的提出豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的飛躍和升華。我們作為社會(huì)主義國(guó)家，將長(zhǎng)期面對(duì)激烈的東西方文化競(jìng)爭(zhēng)，將長(zhǎng)期面對(duì)資本主義國(guó)家對(duì)我們意識(shí)形態(tài)、思想侵?jǐn)_的壓力，我們?cè)诖藭r(shí)代背景下，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有極強(qiáng)的時(shí)代性和實(shí)踐性。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，抓住了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵和根本，適應(yīng)了現(xiàn)階段我國(guó)國(guó)情和當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)，符合現(xiàn)階段人民群眾思想觀念變化的新特點(diǎn)，對(duì)更好的凝魂聚氣、強(qiáng)基固本,進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和緊迫性。我們要全面準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵和基本特征，切實(shí)把這一價(jià)值體系的靈魂、精髓、主題、基礎(chǔ)融入到國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過程，落實(shí)到全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，真正建立起引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的核心價(jià)值體系。

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