第一篇：在當(dāng)今社會(huì)應(yīng)正確看待剩余價(jià)值理論

在當(dāng)今社會(huì)應(yīng)正確看待剩余價(jià)值理論

當(dāng)今社會(huì)由于一些新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的產(chǎn)生很多人都對(duì)馬克思的剩余價(jià)值理論產(chǎn)生了一定的懷疑，要解釋這些懷疑我們就要先弄清楚什么是馬克思的剩余價(jià)值理論。

剩余價(jià)值理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的核心，而剩余價(jià)值理論的核心又是論證“資本”和“雇傭勞動(dòng)”的對(duì)立。為了在科學(xué)意義上證明資本家確實(shí)剝削了工人，馬克思是在等價(jià)交換的前提下說(shuō)明剩余價(jià)值的產(chǎn)生過(guò)程。

剩余價(jià)值的產(chǎn)生，貨幣轉(zhuǎn)化為資本，要遵循兩個(gè)條件，一是必須根據(jù)等價(jià)交換原則來(lái)說(shuō)明，二是剩余價(jià)值不在流通中產(chǎn)生同時(shí)又布恩那個(gè)離開流通領(lǐng)域，它必須已流通過(guò)程為媒介。我們的貨幣占有者就必須在市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的獨(dú)特屬性，貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提是勞動(dòng)力成為商品。正是由于勞動(dòng)力成了商品，它在使用過(guò)程中能夠創(chuàng)造比自身價(jià)值更大的價(jià)值，這才有剩余價(jià)值的產(chǎn)生。剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程就是勞動(dòng)過(guò)程與價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一。剩余價(jià)值是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的例如資本家招了一個(gè)工人，先講好每天十二小時(shí)工作，八小時(shí)以內(nèi)每小時(shí)10元工資，超過(guò)部分就是翻倍，那么一天可以拿80+80也就是160元工資，但他生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品價(jià)值300元，扣除工資160元，原材料100元，機(jī)器損耗折舊10元，稅收10元，各種管理費(fèi)用財(cái)務(wù)費(fèi)用銷售費(fèi)用合計(jì)10元，那么剩余價(jià)值就是10元，也就是凈利潤(rùn)。按馬克思的解釋，這10元剩余價(jià)值是工人創(chuàng)造的，該歸工人所有。

在當(dāng)今社會(huì)有很多不同的意見反駁馬克思的理論。有些學(xué)者認(rèn)為，剩余價(jià)值并非無(wú)償被資產(chǎn)階級(jí)占有，因?yàn)橘Y本家創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中有擔(dān)負(fù)種種風(fēng)險(xiǎn)，包括初期的投入，市場(chǎng)的走向等等，風(fēng)險(xiǎn)性很大，所以剩余價(jià)值有時(shí)為“正”，有時(shí)為“負(fù)”而不論正還是負(fù)都要由資本擁有者來(lái)承擔(dān)，所以承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的資本家的無(wú)形勞動(dòng)也該獲得一種回報(bào)，因此剩余價(jià)值并不是被資本家強(qiáng)占而是資本家承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的所得。勞動(dòng)者的最低狀態(tài)就是勞動(dòng)所得為零，并不會(huì)為負(fù)，因?yàn)楫?dāng)風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)時(shí)勞動(dòng)者并不必分擔(dān)資本家的風(fēng)險(xiǎn)。

在當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)辛辛苦苦從零起步的創(chuàng)業(yè)者可能說(shuō)：難道在整個(gè)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中我所付出的心血就都不算數(shù)么？投資總是有風(fēng)險(xiǎn)的，賺了錢自然歡喜，陪了本兒老板也只能自己扛著，而不能少給工人一分工錢。更何況我既是“資本家”，又是實(shí)際的經(jīng)營(yíng)者和管理者，難道我的管理和經(jīng)營(yíng)行為就不算是勞動(dòng)，從而也應(yīng)該有報(bào)酬么？

在我看來(lái)人們當(dāng)然可以從不同角度對(duì)馬克思的剝削理論提出置疑，乃至于反駁。但人們也要辯證的看待這個(gè)問(wèn)題，馬克思的理論形成之時(shí)，我們的市場(chǎng)還沒(méi)有達(dá)到現(xiàn)在復(fù)雜的程度，沒(méi)有如此多的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并且馬克思的理論多是作為一種理論武器，作為一種批判資本主義的工具。馬克思是以他的經(jīng)濟(jì)理論來(lái)鼓勵(lì)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)進(jìn)行革命，可以說(shuō)有他的政治目的包含在其中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，從中形成自己的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)。

第二篇：大學(xué)生應(yīng)如何正確看待網(wǎng)絡(luò)輿論

大學(xué)生應(yīng)如何正確看待網(wǎng)絡(luò)輿論

摘要：現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展日新月異，人們的生活越來(lái)越離不開網(wǎng)絡(luò)了。而網(wǎng)絡(luò)輿論也越來(lái)越重要，在人們生活中影響越來(lái)越來(lái)大，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響大大加深，在這混雜的網(wǎng)絡(luò)世界里，我們應(yīng)冷靜思考，正確看待網(wǎng)絡(luò)輿論帶來(lái)的影響和正確處理相關(guān)網(wǎng)絡(luò)輿論事件。

關(guān)鍵字：大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)輿論 正確 思考 隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在人們的生活中已變得很普遍，甚至成為人類生活不可缺少的部分?，F(xiàn)代社會(huì)幾乎每個(gè)人都會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)，他們經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以查閱自己想要的資料，以及學(xué)習(xí)自己不懂得知識(shí)和了解時(shí)事，給人們帶來(lái)了方便。它擴(kuò)大了人們的視眼，讓人們不再只活在自己周圍的那個(gè)小區(qū)域里面。而網(wǎng)絡(luò)生活在大學(xué)生生活中的比重越來(lái)越大,其影響力也在逐漸的加強(qiáng),與此同時(shí),網(wǎng)絡(luò)輿論的地位也在逐步的提升,面對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的現(xiàn)狀,逐步的顯現(xiàn)出越來(lái)越多的問(wèn)題。因此, 當(dāng)代學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)輿論。如果我們沒(méi)有正確使用網(wǎng)絡(luò)，或者輕易相信網(wǎng)上的輿論，那將造成我們對(duì)社會(huì)的誤解及影響我們的認(rèn)知能力和分辨能力。

網(wǎng)絡(luò)輿論就指在互聯(lián)網(wǎng)上傳播的公眾對(duì)某一焦點(diǎn)所表現(xiàn)出的有一定影響力的、帶傾向性的意見或言論。而簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是大多數(shù)人的意見。

在網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，生活中的一件小小的事情。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，就可能變成一件眾人所知的大事，引起眾人的關(guān)注，成為每個(gè)人口中的話題。而網(wǎng)民的語(yǔ)言和輿論也將引起對(duì)當(dāng)事人引起一場(chǎng)軒然大波。當(dāng)事人要么變成大家的偶像，那么就變成大家的“敵人”。

不久之前，在網(wǎng)上發(fā)表的《DHA借勢(shì)口碑傳播》，這份策劃方案是意在抹黑伊利集團(tuán)的兒童奶產(chǎn)品QQ星，目的即是制造民意，打擊QQ星的市場(chǎng)份額，操縱利用非主流媒體，攻擊深海魚油，引發(fā)社會(huì)公眾對(duì)深海魚油產(chǎn)生關(guān)注，進(jìn)而產(chǎn)生恐慌。這份策劃案的執(zhí)行堪稱到位，一周時(shí)間內(nèi)，問(wèn)答類網(wǎng)站、論壇、微博客等地密集出現(xiàn)了關(guān)于深海魚油的帖子，然后再引出伊利QQ星?！兜种埔晾Y(jié)號(hào) 用我們的行動(dòng)救救孩子》一帖甚至獲得了超過(guò)20萬(wàn)的點(diǎn)擊量。而這種突破道德底線的惡性競(jìng)爭(zhēng)利用網(wǎng)絡(luò)引起大眾輿論，對(duì)整個(gè)行業(yè)形象和信譽(yù)造成的傷害，誤導(dǎo)了人們，使網(wǎng)民們妄加猜測(cè)，進(jìn)而輿論越演越烈，使得人們活在恐慌之中。然而后來(lái)經(jīng)過(guò)警方證實(shí)調(diào)查，并無(wú)此事，是蒙牛集團(tuán)液態(tài)奶事業(yè)部的一個(gè)產(chǎn)品經(jīng)理為了自己私人利益而胡亂編測(cè)的。

由此可知，有些人借用網(wǎng)絡(luò)輿論來(lái)進(jìn)行炒作，來(lái)謀取自己利益或進(jìn)行商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。而他們正是利用了人們的這一弱點(diǎn)：一個(gè)人說(shuō)有老虎，人們不會(huì)相信；三個(gè)人說(shuō)有老虎，人們就會(huì)相信。所以我們不能輕易相信網(wǎng)上的輿論而妄加推斷。要了解事情原由及通過(guò)多方證實(shí)后，我們才能下結(jié)論。

然而網(wǎng)絡(luò)輿論也能給我們帶來(lái)好處，它起到了宣傳和監(jiān)督的作用。例如，有一個(gè)人做了好事，被其他人發(fā)現(xiàn)了。就把這件事傳在網(wǎng)上，而得到網(wǎng)民們的贊揚(yáng)。最主要的是提高了網(wǎng)民的意識(shí)，使人們像這位好心人學(xué)習(xí)，使世界到處充滿愛。

曾經(jīng)一個(gè)貪官，他每天做的事情以日記的形式記錄下來(lái)，發(fā)在網(wǎng)上。里面是記錄他每天和哪些人吃飯、喝酒及怎樣貪污受賄的事情。而這時(shí)有關(guān)于這個(gè)的網(wǎng)絡(luò)輿論一片嘩然，讓人們知道了這個(gè)貪官是個(gè)什么樣的人，也讓這個(gè)貪官受到了應(yīng)有的制裁。同時(shí)也捍衛(wèi)了我們的法律，保護(hù)了人們的財(cái)產(chǎn)。由此可知，網(wǎng)絡(luò)輿論使公眾可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)黨務(wù)、政務(wù)和一切公共事務(wù)的公開，對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)各級(jí)公務(wù)人員的施政活動(dòng),以及社會(huì)公眾人物(包括政治家、演藝明星、上市公司等)的監(jiān)督。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)輿論，我們可以揭露他們的丑行，批評(píng)他們的錯(cuò)事及給他們提出建議，使他們進(jìn)行改正。

以上說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)輿論是一把雙刃劍，對(duì)我們及社會(huì)，既有積極影響，又有消極影響。網(wǎng)絡(luò)輿論提供了思想交流的自由平臺(tái),有利于匯集意見,疏通矛盾,化解不良情緒。使民意表達(dá)得到真實(shí)、充分的體現(xiàn),成為人們自我學(xué)習(xí)、自我教育的工具。從某種意義上來(lái)講，同時(shí)也能夠加強(qiáng)我國(guó)人民的團(tuán)結(jié)意識(shí)。從另一方面來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)輿論又存在思想偏離現(xiàn)象,容易消解權(quán)威,異化主流思想。網(wǎng)絡(luò)輿論得以形成,很大程度上源自于現(xiàn)實(shí)輿論或意見表達(dá)的不暢。從而有時(shí)人們這種不滿往往通過(guò)極端的形式表現(xiàn)出來(lái)，而且各抒己見，意見不能很好的統(tǒng)一。

然而網(wǎng)絡(luò)輿論的利與弊有時(shí)是我們能所決定的，有些消極影響是我們可以避免的?，F(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境中,大學(xué)生使用互聯(lián)網(wǎng)并在網(wǎng)絡(luò)上表達(dá)意見和情緒的行為已經(jīng)成為其生活的重要組成部分。正處于思維和情感都十分活躍的大學(xué)生，在網(wǎng)絡(luò)輿論中表現(xiàn)出較之其他群體更為活躍的思維,更張揚(yáng)的個(gè)性和獨(dú)立的主體意識(shí)。而作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，可以做些什么呢？我們又應(yīng)怎樣正確看待網(wǎng)絡(luò)輿論呢？

首先，我們應(yīng)該豐富自己的法律知識(shí)和提高自覺(jué)守法的意識(shí)。只有了解了相關(guān)法律知識(shí)，我們才不會(huì)輕易相信網(wǎng)絡(luò)輿論，才不會(huì)稀里糊涂在網(wǎng)上參加了什么非法活動(dòng)，才知道什么該做，什么不該做。例如最近的反日活動(dòng)，當(dāng)時(shí)在網(wǎng)上傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，很多人就輕易相信并參加了這個(gè)活動(dòng)，進(jìn)行示威游行，最后才知道這是犯法的。

其次，我們對(duì)待網(wǎng)絡(luò)輿論，應(yīng)該保持清醒的頭腦，了解事情的緣由才下結(jié)論。在不知道事情的真相前，不管網(wǎng)上其他人怎么說(shuō)，我們都應(yīng)該相信事實(shí)，不要提前就妄加推斷而進(jìn)行批判。這樣會(huì)對(duì)當(dāng)事人造成很大的傷害。

我們還應(yīng)增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，培養(yǎng)我們的道德評(píng)判意識(shí)。只有這樣，在網(wǎng)絡(luò)輿論中，我們才能用正確的道德觀去評(píng)價(jià)一個(gè)人做的是對(duì)還是錯(cuò)。最后，我們還應(yīng)提高自身的辨別能力，不要被輿論所誤導(dǎo)。

作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，要分清網(wǎng)絡(luò)的虛理性和真實(shí)性，不要輕易相信網(wǎng)絡(luò)輿論，也不要完全否認(rèn)它，那樣就失去了它本身所存在的意義。它是由眾多人抬拾起來(lái)的，有時(shí)候不以當(dāng)權(quán)者的意志為轉(zhuǎn)移，自有它的發(fā)展方向，所謂“防民之口，甚于防川”；同時(shí)它也避免不了被“引導(dǎo)”的命運(yùn)，網(wǎng)絡(luò)輿論極大地賦予了普通大眾也享有根據(jù)自身需要選擇信息的自由和發(fā)表意見的權(quán)利。但是我們不要忘了，很多時(shí)候，占據(jù)數(shù)量上的多數(shù)并不意味著掌握了事實(shí)的真相。就一件事情而言，它必然有很多因素、很多條件構(gòu)成，站在不同的角度，看到的都不盡全面，而且我們的網(wǎng)民未必都是社會(huì)學(xué)家，知識(shí)那么全面，更多的情形是，網(wǎng)民在各大論壇里恣意汪洋嬉笑怒罵的時(shí)候，快意的只是他們的情緒，而事實(shí)的真相，往往離我們還很遠(yuǎn)。所以我們需要真正的靜下心來(lái)用自己的大腦去思考，站在不同的角度。

同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)輿論上，我們也應(yīng)該少說(shuō)話，而不是不說(shuō)，但也要根據(jù)事實(shí)情況來(lái)下結(jié)論。我們要學(xué)會(huì)去觀察，去分辨，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)輿論上真實(shí)的事情，我們需要去維護(hù)它。例如，像有人貪污受賄這種不能被法律或道德倫理所認(rèn)同的事，如被相關(guān)人事所證實(shí)，我們就應(yīng)該批判他們，維護(hù)我們的法律統(tǒng)治。此外，我們還可以通過(guò)輿論學(xué)到很多東西。比如了解時(shí)事和輿論中社會(huì)公眾人物事跡，并向他們好的方面學(xué)習(xí)，來(lái)提高自己。

我們應(yīng)該看到的是，網(wǎng)絡(luò)輿論在當(dāng)今社會(huì)是越來(lái)越廣泛，在現(xiàn)實(shí)生活中的影響越來(lái)越大。它能給我們帶來(lái)前所未有的新聞快捷，是一些傳統(tǒng)電視、報(bào)紙等新聞媒介不能比擬的，起到很快的宣傳效果，但不是指商業(yè)等的宣傳，而是人文精神的傳播。雖然網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)許多群體有許多障礙，如農(nóng)民等。但相對(duì)于其他表達(dá)通道，它更開放、自由、快捷，增強(qiáng)了人民與政府之間的聯(lián)系，對(duì)國(guó)家各機(jī)關(guān)起到了監(jiān)督的作用，使這個(gè)社會(huì)更加和諧、有秩序?？偟膩?lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)輿論帶來(lái)的利大于弊。一件事物的發(fā)展，必有它發(fā)展的必要因素，對(duì)世界有利多的得東西才能被社會(huì)所保留下來(lái)，不然就會(huì)被淘汰。

面對(duì)著網(wǎng)絡(luò)輿論上的種種，我們有時(shí)可以保持沉默，而需要是我們付諸于行動(dòng)，但一定是要經(jīng)過(guò)深思熟慮、法律所允許的正確的行為。我相信，只要我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論進(jìn)行正確的管理和監(jiān)督，及把網(wǎng)絡(luò)輿論這個(gè)工具運(yùn)用到正確的途徑上，它將會(huì)給我們帶來(lái)意想不到的收獲。但我們一定要謹(jǐn)記：在不知道事情真相之前，不要隨意聽信別人、聽信網(wǎng)絡(luò)輿而妄加推斷。

大學(xué)生作為年輕的知識(shí)群體、祖國(guó)之棟梁，在自覺(jué)抵制網(wǎng)絡(luò)謠言上理應(yīng)負(fù)有更多的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。這一方面是因?yàn)?，身為年輕人，大學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界更為了解、與“網(wǎng)絡(luò)化生存”的生活方式也更貼近。另一方面，基于較高水準(zhǔn)的學(xué)識(shí)與素養(yǎng)，大學(xué)生群體對(duì)真?zhèn)?、善惡具備較強(qiáng)的識(shí)別能力和分辨能力。這種優(yōu)勢(shì)，若與青年“為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之人類”的時(shí)代使命水乳交融，無(wú)疑將對(duì)遏制網(wǎng)絡(luò)謠言、營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)起到積極的引領(lǐng)作用。同時(shí)，我們也要看到，轉(zhuǎn)型期的社會(huì)中，各種訴求的表達(dá)具有高度復(fù)雜性，校園內(nèi)外各種信息的傳播過(guò)程具有不對(duì)稱性，一些謠言的生成、傳播具有復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)成因，其中有些帶有造謠者不可告人的私利色彩，有些則屬于傳謠者起哄、圍觀心態(tài)使然。對(duì)此，廣大青年朋友們應(yīng)通過(guò)更多的社會(huì)實(shí)踐、更多地觀察社會(huì)、更多地體驗(yàn)生活，更好地練就一雙自覺(jué)辨識(shí)謠言、抵制謠言的“火眼金睛”。

作為現(xiàn)實(shí)世界的數(shù)字化投影、四通八達(dá)的信息高速公路，互聯(lián)網(wǎng)是一片肥沃的田園，其中有充足的養(yǎng)分、陽(yáng)光雨露、沁人花香、累累果實(shí)，也不可避免伴有雜草、噪音。網(wǎng)絡(luò)謠言就是其中雜草和噪音的一種，它們或侵犯他人權(quán)益，影響他人聲譽(yù)，或擾亂社會(huì)生活、破壞經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序，或危害國(guó)家安全和公眾利益，貽害無(wú)窮。依法查處并嚴(yán)懲造謠傳謠者，維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)信息健康安全，既是法治社會(huì)的題中應(yīng)有之義，也合乎絕大多數(shù)網(wǎng)民的根本利益。

取其精華、棄其糟粕，激濁揚(yáng)清、正本清源——青年學(xué)子對(duì)待互聯(lián)網(wǎng)的態(tài)度應(yīng)當(dāng)如是。日新月異的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)代表著科技創(chuàng)新的前進(jìn)方向，朝氣蓬勃的青年學(xué)子是思維創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的生力軍與新鮮血液，更是打造講正氣、遵法紀(jì)、守底線的網(wǎng)絡(luò)文化的生力軍。每個(gè)大學(xué)生網(wǎng)民都應(yīng)樹立這種時(shí)代使命感、社會(huì)責(zé)任感、道德正義感，自覺(jué)抵制包括網(wǎng)絡(luò)謠言在內(nèi)的各類網(wǎng)絡(luò)糟粕，攜手營(yíng)造一個(gè)清新、健康、積極向上的互聯(lián)網(wǎng)共有家園。

第三篇：當(dāng)今社會(huì)應(yīng)樹立怎樣的價(jià)值觀

當(dāng)今社會(huì)應(yīng)樹立怎樣的價(jià)值觀

頓德雙

只有明白了某些社會(huì)真相才能有助于我們樹立正確的社會(huì)價(jià)值觀，當(dāng)今的社會(huì)究竟是怎樣的一個(gè)社會(huì)？我們可以簡(jiǎn)單的疏理一下：

毋庸置疑我們正生活在一個(gè)無(wú)度、無(wú)序發(fā)展的浮華社會(huì)里，這里物欲橫流、人情淡漠，被謊言和不信任所充斥，現(xiàn)在的年輕人早已沒(méi)有了理想、沒(méi)有了抱負(fù)、也就更談不上信仰?？諝庵幸研岵怀霭朦c(diǎn)青春的氣息，只有散之不去的銅臭，就算是有幾個(gè)沒(méi)有被扭曲心志的熱血青年也會(huì)被這陣陣的銅臭味薰的暈頭轉(zhuǎn)向，不知所為。世界如此，中國(guó)更勝。

不是我要有意把現(xiàn)實(shí)社會(huì)批判的如此不堪，而是一個(gè)個(gè)活生生、血淋淋的事實(shí)擺在我們大眾的面前，讓我們無(wú)法回避。不錯(cuò)，改革開放以來(lái)我們的國(guó)家取得了舉世矚目的成績(jī)，可我們一開始就忽視了很多必然存在的問(wèn)題，如果說(shuō)這是時(shí)代的問(wèn)題，那我們今天就不能為所取得的一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)而蒙蔽了自己，更不要試圖為現(xiàn)有社會(huì)辯解或開脫；

近年來(lái)所謂的“西方文明”嚴(yán)重沖擊了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，一度讓很多人失去了理智，迷失了自我，甚至丟掉了一個(gè)中國(guó)人最起碼的操守。這讓我們不得不從新審視或反思目前所奉行的一些價(jià)值觀或發(fā)展觀。

常言道：“人間正道是滄?！辈唤獑?wèn)我們的正道究竟在哪？或許能從我們老子、孟子、孔子的道、義、儒中窺的一斑，甚至是知其全貌，這需要我們了解歷史、掌握科學(xué)，讀懂國(guó)學(xué)。

展開人類歷史和中國(guó)歷史的長(zhǎng)卷，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史的相似性和相通性。一個(gè)朝代的鼎盛時(shí)期一定是傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)的時(shí)期，比如中國(guó)清康熙至乾隆年間作為當(dāng)時(shí)的外族人他們英勇善戰(zhàn)、勵(lì)精圖治更重要的是他們尊重已有的傳統(tǒng)文化，滿漢一家取長(zhǎng)補(bǔ)短從而開創(chuàng)了康乾盛世。當(dāng)然中國(guó)的近現(xiàn)代史用血淚和屈辱還告訴我們；古為今用，洋為中用，取長(zhǎng)補(bǔ)短的重要性，我們?cè)谧鹬睾桶l(fā)展傳統(tǒng)文化的同時(shí)也要懂得與社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況相結(jié)合，特別是科技的發(fā)展，否則單一的發(fā)展模式會(huì)讓你變的孤立乃至滅亡。追根溯源我們已漸漸意識(shí)到中國(guó)的問(wèn)題和癥結(jié)需要的是“中醫(yī)”的慢慢調(diào)理或溫補(bǔ)，而不是“西醫(yī)”的幾劑猛藥所能解決的。這從十七大提出的進(jìn)一步推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮中不難看出。也許這才是真正具有中國(guó)特色的發(fā)展方式。

既然歷史有相似性和相通性，我們就要說(shuō)說(shuō)中國(guó)現(xiàn)在和歷史的某種共性了；中國(guó)總喜歡拿自己的GDP說(shuō)事，是的，中國(guó)的GDP已超過(guò)日本成為了世界第二，在不久的將來(lái)甚至?xí)^(guò)美國(guó)成為世界第一。我們看看中國(guó)清晚期的GDP：1840年中國(guó)的GDP是世界的1/3，英國(guó)日不落帝國(guó)的GDP才占1/20，全部歐洲加起來(lái)也比中國(guó)差的多，可中國(guó)被歐洲瓜分了。衰落期1894年的時(shí)候，中國(guó)的GDP還是日本的9倍多，反而被日本打敗，丟了臺(tái)灣。

再讓我們來(lái)看看GDP的結(jié)構(gòu)組成：以美國(guó)為首的西方國(guó)家和日本他們的GDP是用高科技、信息產(chǎn)業(yè)、航天產(chǎn)業(yè)、航空產(chǎn)業(yè)、航海產(chǎn)業(yè)、大型機(jī)械制造業(yè)、生物產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)所組成，他們的GDP全是這些軍事工業(yè)拉動(dòng)的。而中國(guó)的GDP是由茶葉、紡織、瓷器、低技術(shù)消費(fèi)品和現(xiàn)在的房地產(chǎn)所組成，而且全是由政府投資拉動(dòng)的。不用深入比較就能看出他們的GDP是擴(kuò)張性的，而我們的GDP是被剝奪性的。（以上部分?jǐn)?shù)據(jù)和觀點(diǎn)摘自戴旭教授的《C形包圍》）

揭開了讓國(guó)人“引以自豪”的GDP，我還想說(shuō)說(shuō)中國(guó)的教育；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年立則國(guó)立。教育;國(guó)之基石之根本，我一直在倡導(dǎo)中國(guó)教育改革的必要性和緊迫性，要說(shuō)誤國(guó)誤民，中國(guó)目前這種畸形的應(yīng)試教育體制才是一切禍患的源頭，相比之下讓所主導(dǎo)的GDP在此面前都遜色不少。

先談義務(wù)教育：義務(wù)素質(zhì)教育越來(lái)越不知蕓蕓，中小學(xué)生跳上了勁歌熱舞，“懂得了談情說(shuō)愛”，也就自然遠(yuǎn)離了童真童趣的歌謠，老師告訴他們要愛祖國(guó)愛人民，卻不告訴他們什么是祖國(guó)？什么是人民？為什么要愛祖國(guó)？又為什么要愛人民？當(dāng)真正的素質(zhì)內(nèi)涵成為一種口號(hào)或形式，那現(xiàn)實(shí)的砂輪就會(huì)磨去孩子們那份應(yīng)有的純真。就像一個(gè)幼兒園的小朋友回家告訴媽媽你明天給我們老師送個(gè)紅包去吧，這樣她就不會(huì)讓我坐到最后面不理我了。

再說(shuō)高中生活：據(jù)統(tǒng)計(jì)一次高考居然能撼動(dòng)中國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面，這在全世界都是絕無(wú)僅有的，當(dāng)教育成為一種政績(jī)工程、當(dāng)學(xué)生成為“只看功率大小的機(jī)器”，這代表的不是國(guó)家對(duì)教育的重視，而是深層次的社會(huì)問(wèn)題，不過(guò)分的講是一種恥辱。

后觀大學(xué)時(shí)代：“中國(guó)的大學(xué)生遍地走，中國(guó)的教授多如狗”怎么樣？這句話很諷刺很傷感情吧！可這 就是事實(shí)，中國(guó)目前的大學(xué)教育從某種意義上來(lái)說(shuō)是在為社會(huì)輸送失業(yè)者，而不是人才。學(xué)生也只能被動(dòng)的成為高校謀利的工具。有很多學(xué)校和老師的做法我不認(rèn)為是一種與時(shí)俱進(jìn)，反而是對(duì)這份偉大職業(yè)的一種褻瀆。

總之：中國(guó)的教育改革迫在眉睫，刻不容緩。要回答錢老的世紀(jì)之問(wèn)？首先就要打破由政府主導(dǎo)或管理的格局，政府做好監(jiān)督員就夠了。不管是學(xué)生還是家長(zhǎng)也都應(yīng)該多問(wèn)一些為什么？然后由政府和監(jiān)管部門來(lái)回答。

看到以上這些你會(huì)不會(huì)為中國(guó)的未來(lái)感到焦慮或不安呢？有沒(méi)有設(shè)身處地的想過(guò)怎樣用實(shí)際行動(dòng)去改善這一切呢？我希望每一個(gè)中國(guó)公民都能從浮華的環(huán)境中清醒過(guò)來(lái)，為中國(guó)的未來(lái)好好想一想，俗語(yǔ)說(shuō)“皮之不存，毛將焉附”我們的民族要有一定的憂患意識(shí)，不能總是被動(dòng)的去迎接災(zāi)難。這也正是我們要談?wù)撊绾螛淞⑸鐣?huì)價(jià)值觀的問(wèn)題；

一個(gè)人如果沒(méi)有理想無(wú)疑于行尸走肉一般，沒(méi)有靈魂的四處游蕩，自生自滅毫無(wú)意義。那將是一件多么可怕、可悲、可嘆、可恨、可恥的事情。人生可以不美好，但一定要精彩或有意義。紀(jì)伯倫說(shuō)過(guò)：一個(gè)人的意義不在于他的成就，而在于他所企求成就的東西。

我們偉大的中華民族矗立于東方，上下五千年文明興衰沉浮?？梢哉f(shuō)中國(guó)的發(fā)展又到了一個(gè)“生死存亡”的歷史性新階段，不是信口開河，也決非危言聳聽。這就需要我們一代代的去更好的承擔(dān)、創(chuàng)造和傳承。黑格爾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族要有一些仰望星空的人，他們才有希望”?！爸袊?guó)有幾個(gè)這樣的人？仰望星空的人，廖若晨星！中國(guó)太多的人，都在夢(mèng)中。各有各的夢(mèng)”。這是戴旭老師講的，我很認(rèn)同。

面對(duì)人生我們要立長(zhǎng)志，而不常立志，我們一定要胸懷寬廣、大志存心；為了國(guó)家、為了人民、為了社會(huì)那怕是為了自己能夠有尊嚴(yán)的活著。周恩來(lái)12歲就樹立了“為中華之崛起而讀書”的偉大志向。他不僅是這么說(shuō)的同樣也是這樣做的，當(dāng)我們有了理想和好的想法就應(yīng)該馬上去做，否則永遠(yuǎn)只是腦袋里的東西，你所想的，就是你要去做的，也將是你成功的結(jié)果，但是我們要不斷的去修正，敢想敢做成敗不重要，做了就是一種進(jìn)步，經(jīng)歷了就是一種享受，人生無(wú)非就是生不帶來(lái)，死不帶去。

第四篇：馬克思關(guān)于剩余價(jià)值和剝削理論的演講稿

老師，各位同學(xué)，大家晚上好，今天我代表應(yīng)用化學(xué)2班第一組，為大家展示我組的ppt，我組的課題是馬克思的剩余價(jià)值和剝削理論。

現(xiàn)在我們來(lái)回顧一下歷史，首現(xiàn)，16世紀(jì)到18世紀(jì)的一兩百年間，是所謂的―重商主義‖時(shí)代。

英國(guó)成立東印度公司，以盈利、掠奪殖民地為目的，不停地打仗，打得民窮財(cái)盡，不得已只有發(fā)行戰(zhàn)爭(zhēng)債券。但問(wèn)題出來(lái)了，戰(zhàn)爭(zhēng)債券到期得還錢啊。如果還不起怎么辦呢？那只有―打白條‖了。

當(dāng)時(shí)有幾個(gè)聰明人獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，要還掉―白條‖就得搞個(gè)―市場(chǎng)‖，所以就搞了一個(gè)stockmarket——―白條市場(chǎng)‖（我們翻譯成―股票市場(chǎng)‖）。當(dāng)時(shí)國(guó)王問(wèn)，我怎么讓人去買白條呢？聰明人說(shuō)，―白條‖現(xiàn)在千萬(wàn)不能賣，因?yàn)樗鼪](méi)價(jià)值。國(guó)王問(wèn)，我怎么創(chuàng)造出白條的價(jià)值呢？聰明人說(shuō)白條的價(jià)值是可以創(chuàng)造的，你就告訴他們這個(gè)―白條‖的價(jià)值是取決于未來(lái)的現(xiàn)金流。國(guó)王說(shuō)，這個(gè)未來(lái)的現(xiàn)金流用什么作擔(dān)保呢？聰明人說(shuō)用―東印度公司‖（一家以炮艦為前導(dǎo)、以盈利為目的的國(guó)有企業(yè)）未來(lái)掠奪的金銀財(cái)寶來(lái)作擔(dān)保。因?yàn)橛形磥?lái)現(xiàn)金流的保證，于是，gov-ern-ment將白條賣給第一批傻瓜，第一批傻瓜再給第二批、第三批傻瓜……最后―白條‖的價(jià)格被炒得無(wú)比之高。歐洲發(fā)生三次金融危機(jī)，是連續(xù)發(fā)生了三次股票市場(chǎng)大崩盤。包括法國(guó)的“密西西比泡沫”、以及英國(guó)的“南海泡沫”。

而后。

1720年，英國(guó)、法國(guó)等國(guó)針對(duì)當(dāng)時(shí)所發(fā)生的三次歐洲金融危機(jī)擬定了一個(gè)《泡沫法案》。

到這個(gè)時(shí)候，歐洲各國(guó)政府才理解了股票市場(chǎng)官商勾結(jié)、內(nèi)幕交易、操縱股價(jià)，以及借錢炒股的本質(zhì)。我們今天在中國(guó)股市上看到的不法事情，在當(dāng)時(shí)都發(fā)生過(guò)，只是我們不了解這段歷史。

1770年，亞當(dāng)斯密的國(guó)富論提出新思維，就是政府和國(guó)營(yíng)企業(yè)分家，即國(guó)營(yíng)企業(yè)民營(yíng)化。個(gè)人總覺(jué)得這個(gè)怎么這么像我們的改革開放。

工業(yè)革命時(shí)期資本家克扣勞動(dòng)者的工資，建立工廠，污染環(huán)境，現(xiàn)在的中國(guó)也有這樣的情況，而且一樣也不少。

從歷史角度來(lái)看，奴隸社會(huì)制度、封建社會(huì)制度和資本主義制度都是剝削制度。

奴隸社會(huì)，奴隸主占有生產(chǎn)資料和其他生產(chǎn)資料，并完全占有奴隸的人身和勞動(dòng)成果。

封建社會(huì)，地主占有生產(chǎn)資料，農(nóng)民租地耕作并且交一定的稅。資本主義制度在下，資本家占有生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品，而勞動(dòng)者出售勞動(dòng)力。為什么勞動(dòng)力可以出售呢？

勞動(dòng)力要成為商品，要具備兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作是商品來(lái)支配，第二，勞動(dòng)者沒(méi)有別的商品可以出賣，自由的一無(wú)所有，沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必須的物質(zhì)條件。馬克思根據(jù)李嘉圖的著作，編寫了《資本論》。

馬克思說(shuō)：資本的分布不公，原始資本主義受到挑戰(zhàn)。以過(guò)去的歷史來(lái)看，工業(yè)革命結(jié)束封建王朝，而工業(yè)革命之后，一個(gè)追求公平的共產(chǎn)主義誕生。而工業(yè)革命期間，勞動(dòng)者的剩余價(jià)值是被資本家剝削的。

而什么是剩余價(jià)值你？

一般商品的流通形式：商品1—貨幣—商品2。一般商品流通中，貨幣起一般等價(jià)物的作用。資本的流通公式：貨幣1—商品—貨幣2。

資本流通的目的在于貨幣量的改變，即實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。剩余價(jià)值=貨幣2 – 貨幣1。

資本就是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。

資本流通公式中，由于有增值，可是這卻不違等價(jià)交換的原則。

無(wú)論是在購(gòu)買階段還是在售賣階段，交換都嚴(yán)格遵循了等價(jià)交換的原則，否則交易就不可能成功，這說(shuō)明，單純的交換和流通本身并不能夠帶來(lái)剩余價(jià)值，而在流通之外，資本家知同屬于自己的東西打交道，資本家把自己的錢從一個(gè)口袋拿到另一個(gè)口袋是毫無(wú)意義的。

因此，價(jià)值的增值既不能脫離流通過(guò)程，而又不能完全在流通之外發(fā)生。要實(shí)現(xiàn)價(jià)值的增值，資本家就必須購(gòu)買一種特殊的商品，這種商品能在流通之外的使用本身就能夠創(chuàng)造價(jià)值，并且能夠創(chuàng)造出比自身價(jià)值更大的價(jià)值，而它就是勞動(dòng)力。

而這也是資本家的手段，就是把勞動(dòng)力變成商品，并且想盡一切方法榨取更多的勞動(dòng)力剩余價(jià)值。

勞動(dòng)力商品價(jià)值和一般商品一樣有生產(chǎn)或在生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。

而資本家通過(guò)（1）增加工人勞動(dòng)時(shí)間，（2）加大工人的工作強(qiáng)度來(lái)生產(chǎn)更多的剩余價(jià)值。舉一個(gè)例子。

關(guān)于棉紗的生產(chǎn)過(guò)程。

資本主義生產(chǎn)過(guò)程首現(xiàn)是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過(guò)程，但生產(chǎn)使用價(jià)值不是目的，資本家的目的在于獲得使用價(jià)值為物質(zhì)載體的商品價(jià)值，尤其包括商品價(jià)值中的剩余價(jià)值。

價(jià)值增值過(guò)程是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，這是資本主義生產(chǎn)過(guò)程的主要方面。所謂的增值過(guò)程，是超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的補(bǔ)償這個(gè)一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過(guò)程。如果勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值剛好補(bǔ)償了資本家所預(yù)付的勞動(dòng)力價(jià)值，那就是單純的價(jià)值形成過(guò)程，如果價(jià)值形成過(guò)程超過(guò)這個(gè)一定點(diǎn)，那就是價(jià)值增值的過(guò)程。馬克思說(shuō)：作為勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值形成過(guò)程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過(guò)程是商品生產(chǎn)過(guò)程，作為勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過(guò)程是資本賬主義生產(chǎn)過(guò)程。

所以，勞動(dòng)過(guò)程只是表現(xiàn)為價(jià)值增值的手段，資本主義生產(chǎn)過(guò)程表現(xiàn)為勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一。

所謂的剩余價(jià)值，就是有雇傭工人在剩余時(shí)間里創(chuàng)造的、被資本家無(wú)償占有的、超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那一部分價(jià)值。

資本作為帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)是資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系。

剩余價(jià)值規(guī)律作為資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律，決定著資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一切主要方面和主要過(guò)程，以及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的各個(gè)環(huán)節(jié)。

剩余價(jià)值規(guī)律還貫穿于資本主義內(nèi)在矛盾發(fā)展的全過(guò)程，決定資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的必然歷史趨勢(shì)。

這里以及以上所說(shuō)的資本主義指的是原始資本主義。

第五篇：從馬克思的剩余價(jià)值理論看

從馬克思的剩余價(jià)值理論看“富士康”現(xiàn)象《剩余價(jià)值理論》是《資本論》所不可缺少的重要組成部分；同時(shí)，也是有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史的經(jīng)典著作。馬克思分析資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史所運(yùn)用的方法論，以及評(píng)價(jià)各個(gè)學(xué)派、各個(gè)代表人物的原則和依據(jù)，至今仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

剩余價(jià)值是由雇傭工人在生產(chǎn)過(guò)程中所創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，是資本家階級(jí)不付任何等價(jià)物就占有的價(jià)值額的一般形式。剩余價(jià)值理馬克思創(chuàng)立的。這一理論主要包括剩余價(jià)值的起源和本質(zhì)、剩余價(jià)值的生產(chǎn)和分配或轉(zhuǎn)化等理論。馬克思科學(xué)地揭示剩余價(jià)值的起源和本質(zhì)，關(guān)鍵在于把“勞動(dòng)力”與“勞動(dòng)”區(qū)分開來(lái)，并且依據(jù)價(jià)值規(guī)律闡明了勞動(dòng)力這個(gè)商品的特殊性質(zhì)。資本家購(gòu)買到勞動(dòng)力這一特殊商品后，同生產(chǎn)資料結(jié)合起來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)。工人在生產(chǎn)過(guò)程中，不僅能再生產(chǎn)出勞動(dòng)力的價(jià)值，并且能創(chuàng)造出比勞動(dòng)力自身價(jià)值更大的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增殖，這樣資本家才有利可圖。于是，剩余價(jià)值的起源和性質(zhì)也就昭然若揭了，剩余價(jià)值無(wú)非是由雇傭工人剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的價(jià)值。馬克思在揭示了剩余價(jià)值的起源和本質(zhì)之后，又考察了剩余價(jià)值的生產(chǎn)問(wèn)題。馬克思根據(jù)他創(chuàng)立的勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)，從分析資本主義生產(chǎn)過(guò)程的特征入手，揭示了資本主義生也具有二重性，一方面，工人用具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，即勞動(dòng)過(guò)程；另一方面，工人的抽象勞動(dòng)形成價(jià)值和剩余價(jià)值，即價(jià)值增殖過(guò)程。從而得出了資本主義生產(chǎn)過(guò)程既是勞動(dòng)過(guò)程是價(jià)值增殖過(guò)程的科學(xué)論斷。進(jìn)而通過(guò)對(duì)勞動(dòng)過(guò)程中不同要素的不同作用的分析，又把資本分為不變資本和可變資本，用于購(gòu)買生產(chǎn)資料即原料、輔助材料、勞動(dòng)資料的那部分資本，經(jīng)過(guò)生產(chǎn)過(guò)程并不改變自己的價(jià)值量，因而稱之為不變資本。用于購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本，在生產(chǎn)過(guò)程中改變了自己的價(jià)值量，因此叫可變資本。由于代替可變資本進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程的勞動(dòng)力，以其具體的有用勞動(dòng)創(chuàng)造出有用產(chǎn)品，把在生產(chǎn)過(guò)程中消耗的生產(chǎn)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，同時(shí)由于支出了抽象勞動(dòng)，它再生產(chǎn)出自身的等價(jià)物和一個(gè)超過(guò)這個(gè)等價(jià)物而形成的余額即剩余價(jià)值。資本自身內(nèi)部的這種區(qū)別，反映了不同資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程中的不同作用，突出了可變資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程中的特殊作用?？茖W(xué)地闡明了這個(gè)問(wèn)題之后，才有可能考察剩余價(jià)值的相對(duì)量——剩余價(jià)值率，即剩余價(jià)值與可變資本之比，或稱剩余勞動(dòng)與必要?jiǎng)趧?dòng)之比，揭示了勞動(dòng)力受資本的剝削程度或工人受資本家剝削的程度。剩余價(jià)值率就是資本榨取工人血汗的測(cè)量器。

唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的，從浩瀚的宇宙到微小的 粒子，從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，從自然界到人類社會(huì)，從客觀世界到主觀世界，整個(gè)世界無(wú)不處在相互聯(lián)系、相互作用之中。可以說(shuō)，聯(lián)系是客觀世界的普遍特性。普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的第一個(gè)總特征。

深圳富士康員工已發(fā)生“13跳”，10人死亡、3人重傷，全國(guó)工友、農(nóng)友和其他任何一個(gè)略有良知的朋友聞此噩耗，無(wú)不為之痛心疾首，無(wú)不感到心驚肉跳！冰凍三尺，非一日之寒。今年以來(lái)，深圳富士康在眾目睽睽之下接二連三刷新員工跳樓紀(jì)錄，必有其不可告人的企業(yè)“黑幕”。

富士康在我國(guó)臺(tái)灣被稱為鴻海集團(tuán)，1988年投資祖國(guó)大陸，是專業(yè)生產(chǎn)6C產(chǎn)品及半導(dǎo)體設(shè)備的高新科技集團(tuán)(全球第一大代工廠商)。自1991年至今集團(tuán)年均營(yíng)業(yè)收入保持超過(guò)50%的復(fù)合增長(zhǎng)率，是全球最大的計(jì)算機(jī)連接器和計(jì)算機(jī)準(zhǔn)系統(tǒng)生產(chǎn)商，連續(xù)9年入選美國(guó)《商業(yè)周刊》發(fā)布的全球信息技術(shù)公司100大排行榜(2005、2006年排名第二)，連續(xù)四年穩(wěn)居中國(guó)內(nèi)地企業(yè)出口200強(qiáng)第一名。多年來(lái)集團(tuán)杰出的營(yíng)運(yùn)成績(jī)和扎根大陸、深耕科技的投資策略，深為國(guó)家與地方領(lǐng)導(dǎo)肯定：胡錦濤、江澤民、吳邦國(guó)、溫家寶、李瑞環(huán)、李長(zhǎng)春、吳儀等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次蒞臨集團(tuán)視察，給集團(tuán)“扎根中國(guó)，運(yùn)籌全球”以巨力支持。只是顯得另類的是，以富士康這樣的企業(yè)規(guī)模、企業(yè)名氣、企業(yè)實(shí)力，員工的收入居然還只能無(wú)限接近最低收入線。當(dāng)然，這與富士康“代加工大王”的企業(yè)定位有關(guān)，富士康為國(guó)際很多知名電子品牌生產(chǎn)產(chǎn)品，但它從來(lái)沒(méi)有自己的品牌，產(chǎn)品出廠后，被貼上惠普、蘋果等著名品牌后，高價(jià)賣出，而富士康沒(méi)有自己的品牌價(jià)值，它所能做的只是榨取自己工廠工人的剩余價(jià)值。這就像建筑工地的包工頭，雖然是他們帶著廣大的建筑農(nóng)民工蓋起了高樓大廈，但這些永遠(yuǎn)不屬于他們，包工頭們所能攫取的也只是這些最底層勞動(dòng)力的剩余價(jià)值。作為資本家，他只是人格化的資本。他的靈魂就是資本的靈魂。而資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，獲取剩余價(jià)值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)。資本是死勞動(dòng)，它象吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動(dòng)才有生命，吮吸的活勞動(dòng)越多，它的生命就越旺盛?！R克思

在生產(chǎn)過(guò)程中，勞動(dòng)者同他的勞動(dòng)活動(dòng)相異化。馬克思說(shuō)“勞動(dòng)不是自愿的勞動(dòng)，而是被迫的強(qiáng)制勞動(dòng)，因而它不是滿足勞動(dòng)需要，而是滿足勞動(dòng)需要以外的需要的一種手段??勞動(dòng)不是他自己的，而是別人的；勞動(dòng)不屬于他，他在勞動(dòng)中也不屬于自己，而是屬于別人?！眲趧?dòng)者在勞動(dòng)中感到肉體受折磨，精神受摧殘，只有在不勞動(dòng)時(shí)才感到自由，感到舒暢。這種勞動(dòng)制度使人扭曲成為機(jī)器，人淪為了物。80后女孩青桐畢業(yè)后進(jìn)入富士康做一名基層員，親歷過(guò)富士康的企業(yè)文化和職場(chǎng)斗爭(zhēng)，2009年辭職。他在接受記者采訪時(shí)說(shuō)“在富士康工作期間，我也曾想自殺?！彼f(shuō)，自己進(jìn)入富士康的第一年，每天穿著一件白白厚厚的只能看見眼睛的無(wú)塵衣，埋頭工作12小時(shí)，出現(xiàn)一點(diǎn)差錯(cuò)，面臨的是上級(jí)主管的批評(píng)，還要扣工資。工作時(shí)，有巡視人員突然出現(xiàn)在你背后，面無(wú)表情的看著你，嚇你一大跳。除了工作就是吃飯、睡覺(jué)，幾乎沒(méi)有娛樂(lè)活動(dòng)，與外界是一種隔絕的狀態(tài)，即使住在同一宿舍，大家也不怎么說(shuō)話。那些試圖或成功自殺的員工在勞資博弈中處于極端弱勢(shì)地位，有時(shí)需要遵守種種不合理的甚至帶有侮辱性的規(guī)章制度，必須用透支自己的時(shí)間和體力來(lái)?yè)Q取勉強(qiáng)糊口的薪水，不少時(shí)候還被克扣拖欠。更重要的是，在企業(yè)主眼里，他們和冰冷的機(jī)器設(shè)備別無(wú)二致，都是換取利潤(rùn)的工具，都叫成本。在泰羅制的勞動(dòng)過(guò)程中，人被異化為獸，這樣的勞動(dòng)活動(dòng)被異化為痛苦的折磨，幸福指數(shù)幾乎為零。連以后一月為主管的青桐姑娘就幾乎自殺，更何況掙扎在一線的工人呢？難怪當(dāng)青桐的自傳體小說(shuō)《畢業(yè)出狼窩，工作入虎穴》一書剛上市就反映強(qiáng)烈。

一個(gè)員工跳樓，可能是個(gè)體的原因，如果連續(xù)有員工跳樓，那么顯然富士康有問(wèn)題。富士康的員工以80后、90后為主力，必須認(rèn)識(shí)到，新一代打工者和他們的前輩不一樣了。雖然報(bào)酬是重要的考量，但對(duì)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)不再只滿足于報(bào)酬，他們更關(guān)心發(fā)展空間和人的自由與尊嚴(yán)。上升通道被堵塞，對(duì)未來(lái)的想象被擠壓，頭頂看得見而沖不破“玻璃天花板”，就會(huì)產(chǎn)生形而上的絕望。前員工馬麗群，有一個(gè)特別身份，她是今年1月富士康跳樓員工馬向前的姐姐。馬麗群介紹：“我們的基層員工很辛苦，每天就像機(jī)器一樣做來(lái)做去，可以說(shuō)被訓(xùn)練成了一臺(tái)機(jī)器。另一方面，基層干部不尊重我們員工的自尊心。有的時(shí)間，說(shuō)不好就罵，有時(shí)候罵你都很正常?！边@從一個(gè)側(cè)面證明了富士康基層員工的生存境況。據(jù)稱，富士康十分重視成本控制。2008年，深圳市把最低工資標(biāo)準(zhǔn)從750元增長(zhǎng)到900元，這就讓富士康感到受不了。為此，特地把手機(jī)生產(chǎn)基地轉(zhuǎn)移到河北廊坊等地區(qū)。

在一份名為《富士康調(diào)研報(bào)告》中，專門講述了富士康工作時(shí)間的“超現(xiàn)實(shí)主義”。調(diào)查報(bào)告中對(duì)富士康工人的問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，75%的工人“月平均休息天數(shù)”為4天，8%的工人“月平均休息天數(shù)”少于4天。此外，73.3%的工人“平均每天工作時(shí)間”在10小時(shí)及以上。工人月平均累計(jì)加班時(shí)間為83.2小時(shí)。“每條生產(chǎn)線都有生產(chǎn)指標(biāo)，如果完不成任務(wù)，大家都要加班，在下班的晚課上，我們還要自我檢討?！弊屑?xì)算算，每天工作10小時(shí)，每月只休息4天，也就是說(shuō)，一個(gè)普通的富士康工人，一個(gè)月的上班時(shí)間要達(dá)到260個(gè)小時(shí)，甚至更多！260個(gè)小時(shí)里，一個(gè)工人可以創(chuàng)造多少的價(jià)值！但是，再看看每個(gè)工人實(shí)際得到的工資，作為普通工人，即使算上全部加班費(fèi)，每月也只能拿到一千五百元至一千六百元的工資，而這還是富士康針對(duì)連環(huán)跳事件推出“加薪30%”舉措后的數(shù)字。甚至有工人透露，在上調(diào)工資后，原先的獎(jiǎng)金被取消或減少，實(shí)際上收入“明升暗降”。由此可見，資本家從這些工人身上榨取了多少剩余價(jià)值！

作為當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)日益緊張的就業(yè)趨勢(shì)，我們不得不過(guò)早的作好就業(yè)規(guī)劃?；蛟S你想過(guò)進(jìn)入外企或國(guó)企，每月領(lǐng)著比上不足比下有余的工資，對(duì)外稱這是一份穩(wěn)定的收入；或許你已將目光投向海外，指望著出國(guó)深造，做一個(gè)海歸或爭(zhēng)取一張綠卡；或許你下決心自主創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)辦自己的公司?？墒怯钟卸嗌偃苏嬲伎歼^(guò)，我們將在自己的公司中扮演一個(gè)什么樣的角色？馬克思的剩余價(jià)值理論讓我們看到，我們中的大多數(shù)可能會(huì)領(lǐng)著滿意的工資，多年以后甚至可能在公司有自己的團(tuán)隊(duì)，在某些方面不可替代，但卻始終擺脫不了被剝削者這一角色。隨著科學(xué)的進(jìn)步、勞動(dòng)過(guò)程的復(fù)雜化和腦力勞動(dòng)作用的加強(qiáng)，我們的實(shí)際工資呈現(xiàn)不斷提高的趨勢(shì)，但是與我們創(chuàng)造的剩余價(jià)值的增長(zhǎng)幅度是不能相提并論的。我們領(lǐng)著工資，卻也在無(wú)償?shù)貫楣緞?chuàng)造著不可計(jì)數(shù)的剩余價(jià)值。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到自身的真正價(jià)值，不能被職位和工資衡量。或許我們中有少數(shù)會(huì)堅(jiān)持自主創(chuàng)業(yè)，扮演剝削者的角色，這也是擺脫被剝削身份的有效途徑，自主創(chuàng)業(yè)的成功無(wú)疑能更好實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，吸取富士康現(xiàn)象的教訓(xùn)，我們不應(yīng)被利潤(rùn)蒙蔽良心，忽視員工的感受，無(wú)論在何時(shí)何地凝聚力對(duì)一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的，只有將以人為本的觀念深入到企業(yè)文化中去，才能使企業(yè)更有活力和創(chuàng)造力。當(dāng)然，作為有理想有目標(biāo)的新一代青年，當(dāng)現(xiàn)實(shí)與理想的差距殘酷地?cái)[在眼前，如果不能適應(yīng)就應(yīng)該嘗試著去改變，這個(gè)時(shí)代，還不需要我們以犧牲自己為代價(jià)去反抗去斥責(zé)。面對(duì)多變的社會(huì)，我們應(yīng)保持思考，將書本上的理論知識(shí)聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)實(shí)際。馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是我們行動(dòng)的指南，學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義是我們當(dāng)代大學(xué)生最明智的選擇。